導(dǎo)語：和諧社會(huì)本質(zhì)交流一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

社會(huì)和諧，是中華民族文化傳統(tǒng)的一個(gè)基本理念和構(gòu)成要素，中國人歷來講和諧，因此，談和諧社會(huì)，不可能避開民族文化傳承和思想積淀，但更應(yīng)看到二者間的差異性。

第一，封閉的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的和諧與開放的知識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的和諧之差異。自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代的和諧是一種“天不變，道亦不變”形態(tài)下的社會(huì)和諧，它形成于人與自然、人與社會(huì)的特殊關(guān)系之上。從人與自然的關(guān)系看，由于單個(gè)人或家庭無法與自然相抗衡，只能依靠宗族勢(shì)力，這必然強(qiáng)化了血緣裙帶關(guān)系。從人與社會(huì)的角度看，封建王朝為了維護(hù)其統(tǒng)治，通過戶籍、保甲等制度，把人牢牢地限制于狹小地域和封閉空間，這種人與信息很少流動(dòng)的和諧，甚至能夠維系千百年。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的和諧，建立于信息高度發(fā)達(dá)，人的流動(dòng)性越來越大的基礎(chǔ)之上，尤其是隨著改革開放的深化，社會(huì)結(jié)構(gòu)與民眾的思維方式發(fā)生了巨大變化，即社會(huì)由自然經(jīng)濟(jì)的一元結(jié)構(gòu)變革為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的多元結(jié)構(gòu)，大眾思維由單向趨向多維，由求同趨向求異。這種情況下，社會(huì)關(guān)系處在快速調(diào)整和變革過程，即一個(gè)平衡與和諧形成后，新的不平衡與不和諧因素又產(chǎn)生出來。相比較而言，要實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)和諧更為困難。

第二，封建統(tǒng)治造就的順民意識(shí)基礎(chǔ)上的和諧與推進(jìn)社會(huì)主義民主政治基礎(chǔ)上的和諧之差異?；仡欀腥A民族的歷史，我們不難看出，自漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)后，中國社會(huì)便從意識(shí)形態(tài)到社會(huì)結(jié)構(gòu)皆走向以皇家為核心的社會(huì)運(yùn)行秩序，這種體制機(jī)制的突出特征是權(quán)力自上而下作單向運(yùn)行，且表現(xiàn)為剛性，由此造就了“青天”與“草民”意識(shí)，形成了逆來順受的順民性格。除此之外，由于民眾不知道自己有什么權(quán)利，更沒有形成保護(hù)私權(quán)的觀念，“不爭(zhēng)”自然而然進(jìn)入價(jià)值觀的領(lǐng)域，進(jìn)入靈魂深處，這時(shí)的民眾面對(duì)再大的困苦都能承受，再難咽的苦果都能吞下，做“順民”成為一種封建時(shí)代的民族意識(shí)。

進(jìn)入建設(shè)社會(huì)主義民主政治的今天，特別是在經(jīng)濟(jì)多元化和價(jià)值觀念多元化已經(jīng)成為一種基本社會(huì)形態(tài)的情況下，在強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)“立黨為公，執(zhí)政為民”的理念已經(jīng)深入人心，深入到權(quán)力運(yùn)行規(guī)則和方式的情況下，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧，執(zhí)政黨必須平衡好各利益階層的利益要求，平衡好組織力量與社會(huì)力量的消長，顯然這都不是容易做到的。

第三，以降低欲望縮小欲求達(dá)成和諧與以滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求實(shí)現(xiàn)和諧之差異。基于資源與人口的原因，也基于封建統(tǒng)治的規(guī)律，中國歷史上不管是制度設(shè)計(jì)還是文化灌輸，都在最大限度縮小民眾在物質(zhì)利益方面的欲求，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。欲望小了，安分守己了，因不滿足而產(chǎn)生的不和諧因素就會(huì)大大減少，所以說這種社會(huì)和諧相對(duì)容易實(shí)現(xiàn)。進(jìn)入當(dāng)今時(shí)代，無論從黨努力滿足人民日益增長的物質(zhì)文化要求的執(zhí)政理念看，還是從群眾已經(jīng)強(qiáng)化了的利益觀看，都顯現(xiàn)出通過滿足需要來實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的難度越來越大。尤其值得注意的是，大眾的需求已經(jīng)不僅僅集中于物質(zhì)層面，更多的需求走向精神層面，即所謂：一個(gè)人沒有飯吃時(shí)只有一件事要做，就是找飯吃，有了飯吃后會(huì)生出許多事來。生出來的事便包括民主、法制、公平、正義等等，這些都是以往所不曾有過，或表現(xiàn)不突出，其存在和發(fā)展必將直接影響著和諧社會(huì)的狀態(tài)和走向。

緣此，今天講的和諧已經(jīng)遠(yuǎn)不是原來意義上的和諧，而是一種新的文明基礎(chǔ)上的和諧。

正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)新理論與根本理論之間的關(guān)系

中國共產(chǎn)黨從建黨開始就為自己確立了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一終極目標(biāo)，奪取政權(quán)后，又將這一目標(biāo)清晰化為建設(shè)社會(huì)主義，即在終極目標(biāo)前設(shè)立中繼目標(biāo)，隨著時(shí)間的推移，認(rèn)識(shí)的深化，我們逐步理解到社會(huì)主義是一個(gè)漫長的歷史過程，其間還會(huì)出現(xiàn)曲折乃至反復(fù)，于是在這一道路上又劃出了一個(gè)“社會(huì)主義初級(jí)階段”。筆者認(rèn)為，初級(jí)階段理論為人民群眾認(rèn)識(shí)階段性社會(huì)狀態(tài)，調(diào)整好價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義的信心很有必要。但不可否認(rèn)的是，由于初級(jí)階段的社會(huì)形態(tài)和屬性在一些群眾那里并不清楚，這就容易造成思想上的紊亂，比如一段時(shí)間里有人頗為困惑地說：“辛辛苦苦幾十年，一夜回到解放前?！庇纱耍鳛閳?zhí)政黨要做到有效引領(lǐng)大眾思想，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，必須從理論上廓清這個(gè)歷史階段的社會(huì)形態(tài)。正是基于這樣的內(nèi)在動(dòng)因，和諧社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)應(yīng)運(yùn)而生。其一方面反映出社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)特征，同時(shí)又將這一階段予以具象化。

確立這一建設(shè)目標(biāo)的重要性是確信無疑的，尤其是將其放到黨的思想理論體系內(nèi)，放到終極目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的整個(gè)過程中認(rèn)識(shí)。具體來看，以往我們?cè)谛叛鲂拍詈退枷肜碚擃I(lǐng)域常出現(xiàn)兩大困惑：一個(gè)是虛無，另一個(gè)是搖擺，二者都從很大程度上弱化了理想目標(biāo)和創(chuàng)新理論應(yīng)有的效力。從“虛無”來看，為什么一談共產(chǎn)主義理想，有人就覺得遙不可及，進(jìn)而失去追求的熱情？其實(shí)，并不是共產(chǎn)主義理想本身出了問題，既然那是一個(gè)理想的世界，值得全人類共同追求，那么“天堂”再遠(yuǎn)都有存在的意義和價(jià)值。從“搖擺”來看，由于認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，急功近利色彩過濃，較少對(duì)創(chuàng)新理論與基本理論的內(nèi)在聯(lián)系解釋好，導(dǎo)致一些人認(rèn)識(shí)不到創(chuàng)新理論與根本理論之間的關(guān)系。今天我們黨提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是在到達(dá)遙遠(yuǎn)的共產(chǎn)主義的道路上，再立一個(gè)真實(shí)可感的階段性目標(biāo)，從理論上講其奠基于黨的根本理論之上，有著一脈相承的關(guān)系。

誠然，和諧社會(huì)是動(dòng)態(tài)的，古今中外都在追求社會(huì)的和諧，因而不同于共產(chǎn)主義、社會(huì)主義與資本主義在政治形態(tài)上的區(qū)別那么突出和明顯。但是，只要我們深入學(xué)習(xí)，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，還是能夠弄清其具有的特定社會(huì)形態(tài)特征的。因?yàn)辄h的十六屆六中全會(huì)已經(jīng)對(duì)和諧社會(huì)作出概括：“民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。

這里還需要認(rèn)識(shí)清楚的是，和諧社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)是目的與過程的關(guān)系，一個(gè)更多訴諸于理想和精神，一個(gè)更多訴諸于現(xiàn)實(shí)感和操作層面。一個(gè)成熟的社會(huì)，沒有終極性追求容易墮入功利與庸俗，無以獲得精神上的歸宿，而沒有現(xiàn)實(shí)可感的目標(biāo)，也會(huì)走向虛無，甚至失去方向感。所以說，黨在終極追求不變的情況下，為大眾勾畫出一個(gè)近距離的，經(jīng)過執(zhí)政黨與人民群眾共同努力可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，這是很有意義的。