導(dǎo)語：如何才能寫好一篇師德教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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在專業(yè)素質(zhì)方面，高校青年教師具有較高的學(xué)歷層次，一部分還具有在國外學(xué)習(xí)或工作的經(jīng)歷，有比較全面的學(xué)科知識基礎(chǔ)，并且有良好的外語和計算機技能，能夠適應(yīng)社會信息化和全球化發(fā)展的步伐；從精神面貌看，青年教師朝氣蓬勃，精力旺盛，有較強烈的事業(yè)心和渴望成功的抱負，具有一定的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，他們給高校的師資隊伍建設(shè)帶來了活力和張力，但青年教師隊伍也存在一些問題：

1.缺乏強烈的責任意識

激烈的市場競爭給青年教師帶來了許多心理壓力，導(dǎo)致做事追名逐利，對工作沒有強烈的崗位責任意識，沒有把自己的工作當作一項事業(yè)來經(jīng)營，缺乏愛崗敬業(yè)的精神，存在消極對待和應(yīng)付的思想。

2.缺乏持之以恒、腳踏實地的工作作風(fēng)

青年教師剛參加工作，一開始對未來往往有較高的期望值，有比較大的理想與抱負，希望能夠干一番轟轟烈烈的事業(yè)，實現(xiàn)人生的價值。但成功的實現(xiàn)不是一蹴而就的，青年教師起點低，需要自己不斷努力，要做好“十年磨一劍”的準備，可由于對成功的渴望，急于得到對自身價值的肯定，有的青年教師會出現(xiàn)心浮氣躁、急功近利的現(xiàn)象。

3.不注意小節(jié)，缺乏以身作則的意識

青年教師很大一部分是剛從學(xué)校畢業(yè)的，在穿著上比較學(xué)生化、隨意，不注重衣著與身份的匹配，在學(xué)生面前言談舉止不注意教師形象，有的青年教師認為這樣可以縮小和學(xué)生的距離，殊不知這樣會影響學(xué)生對教師的信任和評價。教師的教學(xué)效果除了受知識水平和業(yè)務(wù)能力影響以外，還在很大程度上取決于自身的人格魅力。教師的一言一行、一舉一動都會給學(xué)生帶來潛移默化的巨大影響。有些年輕教師在工作和生活中不能嚴格要求自己，不注意小節(jié)問題，不僅起不到典范作用，反而有負面影響?？鬃佑芯涿栽唬骸捌渖碚?，不令則從；其身不正，雖令不從?！睂W(xué)校無小事，事事是教育；教師無小節(jié)，處處為楷模。

二、加強高校青年師德教育的重要性

1.青年教師自身發(fā)展的客觀需要。

有德無才要誤事，有才無德要壞事。這是在總結(jié)和反思人才工作中人們感悟到的一個至理名言。首先，通過師德教育，幫助青年教師迅速實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變，完成由學(xué)生到教師的轉(zhuǎn)變。由于工作對象的特殊性，大學(xué)教師必須具備高尚的道德情操，還要有扎實的學(xué)術(shù)功底，只有這樣才能成為合格的大學(xué)教師，承擔國家賦予的歷史使命。其次，幫助青年教師更快更好地成長。通過師德教育，幫助青年教師明確身上的使命和責任，定下今后努力的方向。只有德才雙馨，并具有為人師表、教書育人的欲望和強烈的崗位責任、社會責任意識的人，才配當大學(xué)老師。愛因斯坦說過：“學(xué)生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德與才?！睅椭嗄杲處煒淞ⅰ暗虏偶?zhèn)洹钡囊庾R，在追求學(xué)術(shù)的過程中，更應(yīng)注重自我修養(yǎng)的提高，不斷完善自我，提高教學(xué)水平和研究水平，才能充分地實現(xiàn)自我價值。

2.高校的明天取決于教師隊伍素質(zhì)的高低。

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教師師德的核心內(nèi)容就是教書育人、為人師表。然而，部分高校教師缺乏愛心，只是單純地以完成教學(xué)任務(wù)為目標，不主動與學(xué)生溝通，不關(guān)心學(xué)生的身心健康。有的教師將教書和育人截然分割開來，一味注重講授專業(yè)知識，不管學(xué)生的思想政治表現(xiàn)，只看重學(xué)生的考試分數(shù)，不管學(xué)生的綜合素質(zhì)。只有發(fā)自內(nèi)心地愛護學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生的教師才會主動與學(xué)生溝通交流，傾聽學(xué)生的聲音，通過自己的言傳身教來為學(xué)生樹立良好的榜樣。

二、治學(xué)態(tài)度不嚴謹，學(xué)術(shù)態(tài)度不端

高校教師是學(xué)術(shù)研究的主力，但是當前高校學(xué)術(shù)研究中出現(xiàn)大量違反學(xué)術(shù)道德的現(xiàn)象，嚴重敗壞了學(xué)術(shù)風(fēng)氣和社會風(fēng)氣。目前高校教師中存在的學(xué)術(shù)道德不端的現(xiàn)象主要表現(xiàn)在:學(xué)術(shù)成果水平低，粗制濫造;抄襲、剽竊他人的學(xué)術(shù)成果;無償占有學(xué)生及他人的學(xué)術(shù)成果;等等。高校教師要培養(yǎng)學(xué)生的研究精神、創(chuàng)新精神，首先要從自身做起，端正學(xué)術(shù)態(tài)度，保持科學(xué)研究的嚴謹態(tài)度，這才是高校教師師德的體現(xiàn)。然而，部分高校教師迫于學(xué)校制度的要求或一味追求職位的晉升，不惜弄虛作假，敗壞學(xué)術(shù)道德。

三、加強高校教師師德建設(shè)的對策

(一)加強高校教師培訓(xùn)，重視師德建設(shè)

首先，高校應(yīng)該加強教師法律法規(guī)培訓(xùn)，通過組織教師學(xué)習(xí)《教育法》《教師法》等，使他們認清并履行教師義務(wù)，通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)他們的職業(yè)責任感。其次，高校應(yīng)該組織教師學(xué)習(xí)現(xiàn)代的教育思想和理念，使其明確教育發(fā)展的總趨勢，認識教師這一職業(yè)的偉大使命，明確教師在培養(yǎng)人才、服務(wù)社會中的作用和重要地位，從而使其產(chǎn)生職業(yè)認同感。最后，通過激勵教師自主學(xué)習(xí)，使其不斷完善自身的知識技能結(jié)構(gòu)，從而提升教師師德素養(yǎng)，使其適應(yīng)時代的發(fā)展變化。

(二)貫徹以人為本的教育理念，完善師德建設(shè)

以人為本的教育理念對師德建設(shè)的本質(zhì)要求分別體現(xiàn)在情感與態(tài)度層面和發(fā)展狀態(tài)層面。［3］在情感與態(tài)度層面，高校教師要以愛為內(nèi)驅(qū)力，用愛激發(fā)自己的工作熱情，發(fā)自內(nèi)心地尊重教育事業(yè)，尊重學(xué)生，尊重每一個教育教學(xué)過程。有了這份發(fā)自內(nèi)心的熱愛，教師才能積極主動地對待這份職業(yè)，主動提高個人素養(yǎng)，實現(xiàn)個人的價值。在發(fā)展狀態(tài)層面，高校教師要以創(chuàng)新為靈魂。高校教師的職責不僅是傳播知識技能和文化，更重要的是培養(yǎng)自身的創(chuàng)造力和開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是高校教師職業(yè)的靈魂，只有重視創(chuàng)新，高校才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，教育事業(yè)因為創(chuàng)新而有了生命力。因此，貫徹以人為本的教育理念，要把握好師德建設(shè)的立足點———愛和生長點———創(chuàng)新，從而不斷完善師德建設(shè)。

(三)師德評價機制應(yīng)以高校教師自我實現(xiàn)為導(dǎo)向

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關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；語文教學(xué)；價值衡量；職業(yè)特征

職業(yè)教育的開展對培養(yǎng)社會需要的合格人才具有非常重要的作用，因此，語文教學(xué)的開展也要以職業(yè)需要作為教學(xué)實施的根本目標，只有職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的職業(yè)性得到體現(xiàn)，才能更好地推進職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的高效實施。

一、以職業(yè)教育的價值衡量語文教學(xué)的實施意義

隨著改革開放的不斷深入，我國職業(yè)教育得到了前所未有的發(fā)展，從目前來看，衡量職業(yè)教育的價值，在人們思想中存在著不同的認識，有的人認為在市場化發(fā)展進程中，職業(yè)教育可以為市場的發(fā)展提供大量的人力資源，也有人認為職業(yè)教育的價值還體現(xiàn)在可以為失去職業(yè)的人提供良好的職業(yè)培訓(xùn)服務(wù)，使這些失去職業(yè)的人員重新具有新的職業(yè)能力，而因此獲得新的職業(yè)。還有人認為職業(yè)教育是滿足人們的某種精神需求，這種精神需求可能是一種滿足感的需求，也可能是一種獲得感的需求，還可能是一種愛的歸屬與成就感的需求等等，這些都是基于精神滿足的去除物質(zhì)化的需求，這也是職業(yè)教育去除功利化的價值取向。

正像一些教育家認為的那樣，如果職業(yè)教育以滿足人們的衣食住行作為教育實施的終極目的，那么職業(yè)教育的價值就顯得過于狹隘，以此為目的的職業(yè)教育的實施，使接受職業(yè)教育者必然失去對職業(yè)精神層面的需求，轉(zhuǎn)而變得只是滿足于生存所需的就業(yè)需求，這樣的職業(yè)教育就是去除其本應(yīng)有的價值體現(xiàn)。職業(yè)教育中的語文教學(xué)不僅是一種提升學(xué)生語文基本能力與掌握語文知識的教育，其教學(xué)價值的體現(xiàn)也不僅僅是停留在就業(yè)技能培養(yǎng)的需要，而是人的發(fā)展的教育，它所發(fā)揮的教育既要滿足于學(xué)生未來的就業(yè)需要，又要滿足于學(xué)生的精神需求與思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的需要，讓學(xué)生在語文教學(xué)的實施中，除了要掌握就業(yè)所需要的知識與技能外，還要學(xué)會怎樣做人，什么是正確的人生觀與價值觀等等，讓職業(yè)教育實施中的語文教學(xué)真正體現(xiàn)其應(yīng)有的價值。

二、在語文教學(xué)實施中加強對學(xué)生語文職業(yè)技能的培養(yǎng)

職業(yè)教育與普通教育存在很大的差異，其中較為突出的差異就是職業(yè)教育不僅要滿足學(xué)生對科學(xué)文化知識的基本需要，同時，職業(yè)教育還要滿足學(xué)生對未來就業(yè)所需的基本技能的需要，職業(yè)教育的學(xué)生正是通過職業(yè)教育方式獲得適應(yīng)未來社會的職業(yè)能力，從這個意義上來說，職業(yè)教育中語文教學(xué)的開展不僅要滿足基本知識的學(xué)習(xí)，更重要的是滿足學(xué)生對語文能力的培養(yǎng)需要，良好的語文能力的培養(yǎng)，是職業(yè)能力培養(yǎng)的重要組成部分，而良好的語文能力在未來的職業(yè)競爭中將是一種必不可少的職業(yè)技能，因此，在職業(yè)教育中重視語文技能的培養(yǎng)對促進學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展具有重要的意義。

在職業(yè)教育的實施中，要做到行之有效地開展職業(yè)技能的培養(yǎng)，就要重視職業(yè)技能的培訓(xùn)活動，只有通過良好的職業(yè)技能的培訓(xùn)活動才能真正地培養(yǎng)出學(xué)生良好的職業(yè)技能。而在職業(yè)教育的語文教學(xué)實施中，從目前的情況來看，恰恰忽略了語文職業(yè)技能的培訓(xùn)活動，一些現(xiàn)有的職業(yè)教育中，語文教學(xué)依然承襲著普通語文教學(xué)的內(nèi)容與教學(xué)方式，與學(xué)生現(xiàn)實的職業(yè)技能的需要相脫節(jié)，很難調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生對這樣的語文教學(xué)不感興趣，語文教學(xué)的效果也欠佳。因此，要從職業(yè)學(xué)習(xí)的理論層面改革現(xiàn)有的語文教學(xué)的實施理念，要改變原有的不適應(yīng)職業(yè)教育語文教學(xué)的內(nèi)容與教學(xué)的方式、方法，要以職業(yè)的需求作為語文教學(xué)實施的根本出發(fā)點，重視語文教學(xué)職業(yè)情境的創(chuàng)設(shè)，創(chuàng)新職業(yè)語文教學(xué)的方式，以職業(yè)的發(fā)展作為語文教學(xué)的開展目標，推進語文教學(xué)的有效實施。

三、從職業(yè)特征的層面來理解語文教學(xué)的實施

現(xiàn)代職業(yè)教育本身包含著諸多的屬性，這些屬性都是職業(yè)教育區(qū)別于其他教育獨有的屬性特征，其中職業(yè)教育所蘊含的職業(yè)技能的屬性特征，是職業(yè)教育最重要的屬性特征，其他的屬性特征只是這一特征的附屬特征。

職業(yè)是職業(yè)教育語文教學(xué)與其他教育語文教學(xué)有所區(qū)別之處，因此，職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的實施也必須要以職業(yè)的形式來實施，無論從教學(xué)內(nèi)容的選擇上，還是從教學(xué)的方式與方法的選擇上，語文教學(xué)都要以職業(yè)的發(fā)展需要為基礎(chǔ)，要力求使職業(yè)學(xué)校的語文教學(xué)能夠適應(yīng)社會發(fā)展的需要，適應(yīng)不同職業(yè)特征的需要，要使職業(yè)教育的語文教學(xué)向社會開放，沿著職業(yè)特征的發(fā)展方向，與職業(yè)實踐緊密地聯(lián)系到一起，以靈活多變的語文教學(xué)模式推進職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的高效實施。要實現(xiàn)這一目標就要求職業(yè)學(xué)校的語文教師在教學(xué)開展的過程中，以職業(yè)性特征作為教學(xué)實施的方向，要立足于現(xiàn)有的語文教材，對教材內(nèi)容進行大膽的創(chuàng)新與優(yōu)化，使教學(xué)的內(nèi)容更有利于學(xué)生職業(yè)技能的提升，教師要在教學(xué)實踐中，根據(jù)教學(xué)的需要和學(xué)生的實際情況，創(chuàng)新語文教學(xué)的方式、方法，創(chuàng)設(shè)語文教學(xué)的職業(yè)情境，讓學(xué)生在語文知識的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)職業(yè)技能，最大限度地提升語文教學(xué)的效率。

在職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的開展中，以職業(yè)教育作為語文教學(xué)的落腳點，推進職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)的有效實施，對于促進學(xué)生職業(yè)能力的發(fā)展具有重要的作用，本文以職業(yè)教育為視角，對語文教學(xué)的實施進行了嘗試性的探索，希望通過本文的研究能夠更好地促進職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)工作的開展。

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關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)學(xué)校德育教育

正文：

隨著現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展,我們已進入了網(wǎng)絡(luò)時代。網(wǎng)絡(luò)作為信息傳遞和交流的工具被越來越多的人所重視和利用，并已深刻地影響和潛移默化地改變著每個人的生活與觀念。網(wǎng)絡(luò)為學(xué)校德育工作創(chuàng)造了良好的條件，但也對傳統(tǒng)的德育工作提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。步入網(wǎng)絡(luò)時代，人們的活動范圍開始從現(xiàn)實領(lǐng)域向虛擬空間擴展，原本涵蓋地域文化的思想觀念、價值取向等更多地受到了各種外來文化的沖擊。隨著青少年學(xué)生思維方式的轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡(luò)信息給學(xué)校德育教育工作也帶來了許多新情況、新問題。如何應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)時代的新挑戰(zhàn),做好青少年學(xué)生的德育教育工作，這是擺在學(xué)校德育教育工作者面前的新課題。

一、適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代，樹立終身德育教育理念。青少年學(xué)生自覺健康地涉足網(wǎng)絡(luò)，首先應(yīng)用適合網(wǎng)絡(luò)時代特點的德育觀念去武裝其頭腦。網(wǎng)絡(luò)的多元性、交互性、開放性、創(chuàng)新性對極富好奇心、自我監(jiān)控能力較弱的青少年具有極大的誘惑力。青少年學(xué)生因認知水平、辨析能力等方面還不夠成熟，對多元價值觀往往難以作出正確選擇。當青少年學(xué)生遨游于網(wǎng)絡(luò)空間時，最終決定其道德言行的是其道德選擇。誠然，道德教育的目的不能只局限于讓學(xué)生僅僅接受幾條道德規(guī)范，而必須尊重其自我意識，指導(dǎo)他們學(xué)會如何面對復(fù)雜多變的信息環(huán)境，不斷提高道德辨析判斷的能力，幫助他們選擇正確的路線，培養(yǎng)其道德主體性，確立終身德育教育理念，并不斷更新。青少年學(xué)生德育的主題是對學(xué)生進行思想政治教育和品德、心理教育，包括思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)素質(zhì)、心理素質(zhì)、意志品質(zhì)等德育目標，主要通過幫助教育對象樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高教育對象的自我修養(yǎng)能力，使其在德育認知的基礎(chǔ)上，不斷吸收、內(nèi)化、升華、實踐，從而形成相對穩(wěn)定的素質(zhì)，并以此貫穿于德育主體的人生的全過程。此外，學(xué)校還應(yīng)當把網(wǎng)絡(luò)道德教育作為日常德育的重要組成部分，宣傳普及網(wǎng)絡(luò)道德知識，加強網(wǎng)絡(luò)安全防范教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的信息能力和正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。

二、改革傳統(tǒng)的德育內(nèi)容和教育手段，強化德育教育工作。傳統(tǒng)的德育教育模式與日新月異的現(xiàn)實社會有所脫節(jié)，內(nèi)容陳舊呆板，手段單一落后，與當前青少年學(xué)生的現(xiàn)實生活差距較大，使青少年學(xué)生知行分離，日常所見所聞與實際課堂上所授相差甚遠，尤其是對青少年學(xué)生的自我體驗和情感調(diào)動重視不夠，吸引和打動青少年之處相對較少，德育課堂教育與現(xiàn)實社會生活難以相融為一體。目前，青少年學(xué)生的德育教育要建立既能發(fā)揮德育宣傳教育功能，又能監(jiān)控有害信息傳播的適合校園德育教育的網(wǎng)絡(luò)體系，其內(nèi)容應(yīng)從傳播道德知識逐步轉(zhuǎn)移到引導(dǎo)、啟發(fā)、解疑釋惑上來，實現(xiàn)網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合，并針對青少年學(xué)生的特點，以其樂于接受、感興趣的方式，不斷提高其辨析、判斷、選擇信息的能力，使其真正能夠接受到生動形象、有效可信的“主旋律”教育，科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神的教育，信仰、信念、信心、信任的教育及形勢與政策教育、法制教育等，堅持以科學(xué)的理論、正確的輿論、高尚的情操、具有感染力的作品教育、鼓舞、激勵和塑造青少年學(xué)生，使其樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，培養(yǎng)健康的人格和良好的行為修養(yǎng)。

三、建立德育和思想政治教育網(wǎng)站，奠定網(wǎng)絡(luò)主流文化的優(yōu)勢地位。根據(jù)青少年學(xué)生的實際，堅持以開放的心態(tài)應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，建立校園信息網(wǎng)，利用網(wǎng)絡(luò)上的各種現(xiàn)代手段為學(xué)生提供全面、完整、健康的信息資源，引導(dǎo)學(xué)生在分析和評判中選擇并吸收正確信息。首先，校園網(wǎng)絡(luò)建站的關(guān)鍵是要發(fā)揮中華民族傳統(tǒng)道德文化的精華，特別是創(chuàng)造格調(diào)高雅的網(wǎng)絡(luò)文化，注重可讀性、服務(wù)性，富含思想性、藝術(shù)性，充分向青少年展示德育和思想政治教育網(wǎng)站的深層次文化內(nèi)涵，體現(xiàn)校園文化的文明形象和人文精神，增強校園德育網(wǎng)絡(luò)的文化含量。其次，德育教育要注重雙向交流，鼓勵師生共同參與，相互交流。如設(shè)立電子意見箱，傾聽學(xué)生對學(xué)校管理和教師在教學(xué)方式、內(nèi)容上的一些意見和要求，達到互動共進的目的。再次，主流文化網(wǎng)絡(luò)還要注重效果，保持青少年學(xué)生的注目率和點擊量，在網(wǎng)頁設(shè)置上要圖文兼俱，綜合運用文字、圖片、色彩、動畫、影視劇等網(wǎng)絡(luò)媒體功能，堅持貼近青少年學(xué)生的特點和學(xué)習(xí)生活，推陳出新，不斷更新網(wǎng)站面孔，開發(fā)新技術(shù)和新花樣，增強德育網(wǎng)站對青少年學(xué)生的吸引力和好奇心。如清華大學(xué)的“紅色網(wǎng)站”嚴格履行“宗馬列之說，承毛鄧之學(xué)，懷寰宇之心，礪報國之志”的宗旨，網(wǎng)站頁面清新宜人，貼近學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活，效果非常理想。

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有效教學(xué)需要樹立以下理念：有效教學(xué)要面向全體學(xué)生關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展；有效教學(xué)關(guān)注教學(xué)效益；有效教學(xué)更多地關(guān)注可測性或量化；有效教學(xué)需要教師具備一些反思的意識；有效教學(xué)的核心是學(xué)生參與實施有效教學(xué)的學(xué)習(xí)過程；有效教學(xué)需要教師掌握有關(guān)策略性的知識，以便于自己面對具體的情景做出策略和選擇。因此，初中思想品德教師需努力促使學(xué)生形成自覺的、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生得到健康的發(fā)展，使思想品德課真正達到有效教學(xué)。

二、實施課堂有效教學(xué)的策略

(一)打破傳統(tǒng)禁錮轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

思想品德課蘊含巨大的生命活力，課堂教學(xué)過程中應(yīng)努力摒棄那些“形存實亡”的教學(xué)觀念，打破傳統(tǒng)教學(xué)禁錮，因而，教師必須在認真研讀《思想政治課程標準》和教材的基礎(chǔ)上，及時關(guān)注相關(guān)學(xué)科知識和時展新動向，吸收鮮活的素材，適時地把它們整合到自己的學(xué)科教學(xué)中去。這就要求教師在備課時科學(xué)合理地確定教學(xué)目標，準確地把握知識并適度地挖掘，貼切地聯(lián)系實際，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，這既是全面貫徹“新課程”教學(xué)理念的必備條件，又是新形勢下思想政治課教師應(yīng)該具備的教學(xué)觀念觀。如復(fù)習(xí)“民族文化”內(nèi)容時，打破傳統(tǒng)的照本宣科的教學(xué)模式，開啟新型的教學(xué)模式，播放“北京奧運會開幕式”片段，再引導(dǎo)學(xué)生體會其中民族文化的元素，感受中華文化的博大精深、源遠流長，從而思索：“作為當代青少年應(yīng)如何做中華文化的弘揚者、傳承者？”這樣，既增加教學(xué)內(nèi)容的趣味性，又使學(xué)生加深了對已學(xué)內(nèi)容的理解、把握，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

(二)創(chuàng)建有效課堂組建合作小組

思想品德就是在不同的思想行為模式中尋求真理，組建合作小組是創(chuàng)建有效課堂，提升教學(xué)效率的有效策略之一。它根據(jù)小組進行討論，并根據(jù)教師的教學(xué)目標，圍繞某一觀點進行合作研討，以尋求個性、多樣、符合原則的結(jié)論。在此模式中，學(xué)生是主體者，教師是引導(dǎo)者，合作小組積極探討可充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，提升課堂教學(xué)效率。如在學(xué)習(xí)“我國人口老齡化的速度加快”這一問題的時，改成小組進行討論，引導(dǎo)學(xué)生分析未來幾十年，老年人將占人口的1/4以上，其成因就在于現(xiàn)在實行計劃生育，獨生子女幾十年后將占絕大多數(shù)，每個人幾乎要贍養(yǎng)四個老人，社會和家庭都將面臨巨大的壓力，你認為應(yīng)怎樣解決這一問題呢？學(xué)生在小組中暢所欲言他們的解決方案，討論其可行性和存在的弊端以及補救的措施。這樣學(xué)生在合作小組討論中既端正了自己的認識，同時也減輕了學(xué)生的心理負擔，讓學(xué)生更加樂于參與課堂教學(xué)。

(三)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境激活參與意識

新課標指出，要充分發(fā)掘?qū)W生在學(xué)習(xí)過程中的主動性和創(chuàng)造性，教師必須根據(jù)學(xué)習(xí)目標、學(xué)習(xí)內(nèi)容并結(jié)合學(xué)生認知特點，積極聯(lián)系生活實際創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，激活學(xué)生的參與意識，使課堂教學(xué)最優(yōu)化。如：在學(xué)習(xí)“反對分裂維護統(tǒng)一”一課中，教師可緊扣維護國家統(tǒng)一的主題，聯(lián)系反對的時政熱點材料設(shè)計問題：①請同學(xué)們用史實說明自古以來就是中國不可分割的一部分。②建設(shè)青藏鐵路體現(xiàn)了什么樣的發(fā)展觀？體現(xiàn)了什么樣的民族原則？③談?wù)勀銓Α?•14燒”暴力犯罪事件和分子破壞奧運火炬接力的認識。④在反對問題上中學(xué)生應(yīng)該怎樣做？以時政熱點材料為載體恰當設(shè)問，激勵學(xué)生帶著思考題認真學(xué)習(xí)教材，嘗試運用教材上的知識分析時政熱點材料，誘導(dǎo)學(xué)生積極思考，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。教學(xué)實踐表明，只有創(chuàng)設(shè)情景和恰當設(shè)問，學(xué)生的興趣和熱情才會高漲，學(xué)生主動學(xué)習(xí)能力和大膽創(chuàng)新能力才會迅速提高。

(四)內(nèi)容化靜為動靈活運用多媒

在思想品德教學(xué)中，運用多媒體能夠使教學(xué)內(nèi)容化靜為動，教學(xué)過程化枯燥為有趣，教學(xué)氛圍化無聲為有聲。有效地誘發(fā)學(xué)生探究新知識的興趣，使教與學(xué)雙方處于“活化”的狀態(tài)。例如：《追尋高雅生活》這一節(jié)校歌導(dǎo)課，主旨在于讓學(xué)生辨別“高雅”與“低俗”的生活，然后引導(dǎo)學(xué)生選擇高雅健康向上的生活。在校歌選取上，播放周杰倫的《蝸牛MTV》視頻，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟作者在用詞、意境上體現(xiàn)出來的積極向上、奮勇向前的精神，進而在視頻中明白高雅生活即一種高價值最求的情感。

(五)引導(dǎo)自主學(xué)習(xí)發(fā)揮主觀能動

自主學(xué)習(xí)使思想品德的學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生形成正確的思想品德的自覺過程，有利于學(xué)生不斷地激發(fā)道德學(xué)習(xí)的愿望，滿足自我成長的需求，形成持久的學(xué)習(xí)欲望和自我教育的動力。如講“為堅強喝彩”一課時，教學(xué)內(nèi)容可延伸“汶川大地震”，引導(dǎo)學(xué)生利用課余時間，廣泛收集有關(guān)堅強人物資料，如陳堅、譚千秋、鄧清清、朱芙蓉、向孝廉、短信媽媽等，并舍身處境地聯(lián)想自己假如在受災(zāi)地區(qū)，應(yīng)該如何面對災(zāi)難中的人和物；同時，充分利用報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等輿論傳播媒體，通過廣泛收集資料，進行獨立思考，并聯(lián)系實際，拓展自己對“堅強喝彩”的認識。

(六)運用啟發(fā)教學(xué)培養(yǎng)發(fā)散思維

通過引導(dǎo)啟發(fā)教學(xué)，保護和扶植學(xué)生主動學(xué)習(xí)，并培養(yǎng)思維發(fā)散能力。它通過對問題進行擴充、轉(zhuǎn)換、引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生發(fā)散思維，從而在啟發(fā)引導(dǎo)中探求創(chuàng)新。如在《偉大的基本路線》一課中，如何理解“一個中心與兩個基本點的關(guān)系”，教師可引導(dǎo)學(xué)生以“一架飛機”進行思維發(fā)散，學(xué)生根據(jù)“一個中心與兩個基本點的關(guān)系”與“飛機”的特征進行思維發(fā)散，從而得出結(jié)論：一架飛機比喻成中國特色社會主義事業(yè)，飛機的客艙比喻成“一個中心”，飛機的導(dǎo)航系統(tǒng)比喻成四項基本原則，飛機的動力系統(tǒng)比喻成改革開放，飛機的終點站是“把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”。這樣的思維發(fā)散，把思維發(fā)散意向購置于授課主線中，能讓學(xué)生在腦海中形成立體的框架結(jié)構(gòu)，更有利于學(xué)生對內(nèi)容本質(zhì)的把握，使學(xué)生受到教學(xué)的啟發(fā)。

篇6

20世紀70年代末，英語作為第一外語，逐漸進入全國的大、中、小學(xué)課堂。1984年，在國家政策和教育改革的雙重影響下，英語正式列入高考主科，此后幾十年里，英語成為必不可少的考試科目，從小到大，從中、高考到雅思、托福、四六級，每個中國學(xué)生都要經(jīng)歷無數(shù)次英語考試。英語本應(yīng)是溝通外界的橋梁，卻成為應(yīng)試教育的沉重負擔。直到最近英語高考改革方案的提出，才使得“英語熱”有了降溫的趨勢。2013年10月，山東省教育局公布的2014年普通高?？荚囌猩ぷ鲗嵤┓桨钢刑岢觯辉賹⒂⒄Z聽力成績納入高考成績中;北京市在2016年將中考語文卷總分值由120分增加到150分，英語卷總分值由120分減至100分。我國長期以來實施的英語教育只以語言輸入為主，脫離學(xué)生經(jīng)驗與真實生活，孤立而被動地強調(diào)語言技能訓(xùn)練。此次英語教育政策的重大調(diào)整實質(zhì)上反映了對傳統(tǒng)的、應(yīng)試的、功利的、受技術(shù)理性支配的教育理念的批判，對回歸教育為本的、解放性的、實踐性的教學(xué)理念的反思與重建。盡管社會各界對英語教育改革持不同意見和態(tài)度，但這次改革毫無疑問將成為我國教育教學(xué)改革中的一次“大手術(shù)”。

對少數(shù)民族教育的認識，有幾種誤區(qū)一直存在。首先，將“少數(shù)民族教育”等同于“少數(shù)民族語言教育”，認為少數(shù)民族學(xué)生學(xué)業(yè)成就的標志就是學(xué)好語言課程，尤其是漢語和英語，認為少數(shù)民族學(xué)校的教育教學(xué)活動就是以學(xué)習(xí)語言為主。其次，把“少數(shù)民族雙語教育”或“三語教育”理解為“專門的語言教育”，認為“雙語教育”或“三語教育”的重要標志就是學(xué)習(xí)正確發(fā)音、積累詞匯、學(xué)習(xí)各種句式，強調(diào)專門的語言技能訓(xùn)練，以量化形式作為教學(xué)質(zhì)量的衡量標準。這些誤區(qū)導(dǎo)致民族教育在多年的發(fā)展過程中不僅忽視了學(xué)科知識與語言學(xué)習(xí)的平衡關(guān)系，也忽視了語言學(xué)習(xí)與文化理解的相互關(guān)系。內(nèi)蒙古三語教學(xué)的實踐證明，比兩種語言學(xué)習(xí)付出成倍辛勞的三種語言學(xué)習(xí)過程，只能培養(yǎng)極少部分三語能力均衡的少數(shù)民族學(xué)生，對于大多數(shù)學(xué)生而言，語言學(xué)習(xí)并沒有成為教育和發(fā)展認知的有效資源。過重的語言學(xué)習(xí)負擔使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)其他科學(xué)知識和發(fā)展個人興趣的時間與精力。內(nèi)蒙古的蒙古族小學(xué)在開設(shè)英語課程之前，蒙古語文與漢語周課時數(shù)就已經(jīng)占周總課時數(shù)大約30%。隨著英語課程的增設(shè)，三種語言的周課時累計數(shù)已達到總周課時數(shù)的37%，其語言課程比重比同年級(小學(xué)三年級)漢族小學(xué)的30%、香港小學(xué)的27．5%、美國小學(xué)的20%、日本小學(xué)的18．5%高出很多。

內(nèi)蒙古民族學(xué)校高中階段“三語實驗班”的語言課程中，英語課時數(shù)占總課時數(shù)的19%，漢語課時數(shù)占總課數(shù)時的14%，而蒙古語課時數(shù)比例下降到7%。這種為保證漢語與英語課程的數(shù)量及質(zhì)量而忽視母語教育的現(xiàn)象在內(nèi)蒙古的各級民族學(xué)校普遍存在?！叭Z實驗班”與普通班課程設(shè)置的最大區(qū)別在于英語課時數(shù)及蒙古語課時數(shù)的不同。這些課時數(shù)的變化不只是量的變化，其背后隱藏的實質(zhì)是民族教育的潛在危機。不可否認，“三語實驗班”的課程設(shè)置能夠幫助極少部分三語能力均衡的民族學(xué)生在高考和就業(yè)中處于有利地位，從而提高他們的社會競爭力。然而對于大多數(shù)學(xué)生而言，一方面語言教育的過度重視影響了學(xué)生的學(xué)科均衡發(fā)展，占據(jù)了學(xué)生大量的時間與精力;另一方面在語言教育教學(xué)中過度重視英語而忽視母語的現(xiàn)象會削弱他們的社會競爭力，使民族學(xué)生最終成為三種語言哪樣都不精的“語言中間人”，甚至是“文化中間人”，從而很難在競爭激烈的現(xiàn)代社會生存發(fā)展，逐漸走向教育的邊緣，進一步加深教育不公平。這不僅違背了語言教學(xué)的規(guī)律，也違背了人的發(fā)展規(guī)律，更重要的是遮蔽或架空了民族教育的實質(zhì)內(nèi)涵與功能。對少數(shù)民族成員而言，獲得實用的語言技能無疑是等同于獲得個人及所屬社會發(fā)展的重要機遇。在我國，漢語是不同民族、不同地域的人們之間交流的重要工具，英語則是通往世界的重要工具。然而，只專注于實用語言對社會發(fā)展的推動力會導(dǎo)致少數(shù)民族失去自己的語言文化，甚至失去認同感的危機。

二、以漢語為媒介語的英語教學(xué)可能導(dǎo)致更嚴重的教育不公平

媒介語指教學(xué)過程中傳遞知識的中介語言，既不同于學(xué)習(xí)者的母語，也不同于目標語的中間過渡性質(zhì)的語言。任何一種語言都負載著其民族的思維方式、思想情感、傳承者民族綿延不息的文化。因此，任何多民族，多語言國家都會在教育發(fā)展中遇到教師用何種語言教學(xué)，教材用何種語言編寫等難題。究竟哪種語言適合在課堂上使用的爭論一直沒有定論，因為這是一個涉及文化、種族、權(quán)利和身份的較量。1970年美國公立學(xué)校的中國學(xué)生反對在教育上受到起點不公平的教育方式，而控告舊金山聯(lián)合區(qū)域?qū)W校。這場震撼全美、影響深遠，從而促進雙語教育在全美蓬勃發(fā)展的“勞控告尼克爾斯訴訟案”(Lauv．Nichols)，雙方爭論的焦點并不是中國學(xué)生因為校方?jīng)]有為其開設(shè)相應(yīng)的課程而導(dǎo)致他們學(xué)習(xí)困擾這個事實，而是當使用中國學(xué)生不了解的語言來指導(dǎo)學(xué)習(xí)時，中國學(xué)生是否得到公平教育的機會?？馗娣秸J為盡管校方為中國學(xué)生提供了與其他學(xué)生相同的設(shè)備、書本、老師和課程，但這不等于公平待遇。事實證明，中國學(xué)生相對于英語語系的學(xué)生獲益較少。最終最高法院要求學(xué)校當局推行以英語作為第二語言的雙語教育和雙文化教育。世界很多國家，少數(shù)民族教育質(zhì)量低下一直是不爭的事實［2］。在中國，少數(shù)民族學(xué)生的英語學(xué)業(yè)成就一直低于漢族學(xué)生。國內(nèi)很多相關(guān)研究有效地論證過媒介語言的選擇是影響少數(shù)民族英語學(xué)習(xí)效果的重要因素之一，如何克勇(2007)、張宏偉(2013)關(guān)于少數(shù)民族大學(xué)生英語學(xué)習(xí)策略的研究以及馬麗范(2006)、蔣燕(2013)、龔江平(2009)、烏力吉(2006)關(guān)于青海、貴州、、內(nèi)蒙古等少數(shù)民族地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生英語學(xué)習(xí)障礙的相關(guān)研究等。內(nèi)蒙古的蒙古族學(xué)校從小學(xué)三年級開始同時加授漢語和英語課程(有些學(xué)校在二年級時加授漢語，三年級時加授英語)。其中，第三語言英語的學(xué)習(xí)是在“三語教育”體制下，以第二語言為媒介語展開的。語言學(xué)家JamesCommins提出:人的兩種形態(tài)的語言能力，分別是一般生活的語言能力BICS(BasicInterpersonalCommunicativeskills)和認知學(xué)習(xí)的語言能力CALP(CognitiveAcademicLanguageProficiency)。用JamesCommins的理論分析我國少數(shù)民族學(xué)生英語學(xué)業(yè)成績低下的原因就會發(fā)現(xiàn)，長期以來我們對不同學(xué)習(xí)階段不同少數(shù)民族學(xué)習(xí)者的漢語水平缺乏正確客觀的評估，盲目認為少數(shù)民族學(xué)生可以用漢語交流(BICS)就可以用漢語授課(CALP)。除此之外，在教學(xué)中少數(shù)民族兒童認知能力發(fā)展的最大困難，是母語表征的感性經(jīng)驗和認知結(jié)構(gòu)在以漢語為中介的教學(xué)過程中難以被感知，少數(shù)民族生活、生產(chǎn)的世界，他們的歷史、文化和語言的特征很難在教學(xué)中呈現(xiàn)顯性化［2］。少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)第二語言或第三語言，并不是要放棄第一語言，而是要多具備一種語言表達能力，多一種溝通的頻道。目前的民族學(xué)校英語課程如果以漢語作為媒介語，我們不免擔憂其他科目是否也有可能逐漸轉(zhuǎn)向漢語授課。那么，不久的將來，作為民族教育核心的民族語言可能就會被抽離，民族學(xué)校承載民族文化、傳遞民族文化的功能也會隨之消失。民族最重要的內(nèi)涵是尊嚴平等和文化公平傳承，失去本民族文化傳承的最重要的場所，被文化邊緣化的少數(shù)民族學(xué)生將成為現(xiàn)代教育的最大犧牲品，教育差距將進一步擴大。

三、對策及建議

(一)探索少數(shù)民族英語教育自身規(guī)律，以多學(xué)科理論指導(dǎo)三語教學(xué)少數(shù)民族英語教育能否取得成效的必要前提是當前實施的民族教育是否遵循三語教育教學(xué)的規(guī)律、少數(shù)民族學(xué)生的認知發(fā)展規(guī)律以及少數(shù)民族特有的民族心理。顯然，只用語言學(xué)理論去解決少數(shù)民族英語教育問題過于片面、狹窄。這里至少提出了教育學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)的視角。我國著名的蒙古語學(xué)者清格爾泰經(jīng)過研究認為:現(xiàn)行的蒙古文字是一種純粹的拼音字，它在拼音的方法上與西歐以及世界各主要拼音文字沒有什么不同。不但如此，從它的淵源關(guān)系來說，他也是從世界各主要拼音文字的共同祖先腓尼基字母演變而來的。母語與目的語如果具有同源關(guān)系、相近的文化背景和相似的語言特征，就會促進目的語的學(xué)習(xí)，形成“正遷移”。相反，母語與目的語間的差異將阻礙目的語的學(xué)習(xí)，形成“負遷移”。因此，以蒙語為母語的學(xué)生學(xué)習(xí)英語比漢族學(xué)生占優(yōu)勢［3］。該理論突破語言學(xué)單一的視角，從語言與社會、歷史、文化的關(guān)系深刻論證了蒙古族學(xué)生學(xué)習(xí)英語的優(yōu)勢所在。同時，這也說明蒙古族學(xué)生用母語學(xué)習(xí)英語比用漢語等媒介語言學(xué)習(xí)英語更有優(yōu)勢，為民族學(xué)校選用何種語言教授英語這一問題提供可參考的理論依據(jù)?？v觀國內(nèi)關(guān)于少數(shù)民族雙語或三語教育相關(guān)的研究，基本限于現(xiàn)狀的描寫或經(jīng)驗分析，缺乏理論支撐以及地方性特征對教學(xué)模式、課程結(jié)構(gòu)、師資配備、教材選用等方面充分的分析和考量。除此之外，雙語或三語教育的研究依然局限在語言學(xué)本體研究或語言教育技術(shù)等狹窄領(lǐng)域里，這使得少數(shù)民族學(xué)校在使用何種語言教學(xué)、使用何種語言編寫的教材、第二語言或第三語言課程從哪個年級開始設(shè)置較為科學(xué)、語言之間的遷移等問題上爭論不休，各持己見。筆者認為，解決上述問題的瓶頸在于跳出語言教育的范疇，從歷史、文化、社會，甚至更廣泛的領(lǐng)域中去審視和思考問題，解決內(nèi)蒙古民族教育問題就必須遵循并揭示蒙古族教育在課程特征、語言價值和文化追求方面特殊的、復(fù)雜的發(fā)展規(guī)律，同時深刻了解與分析內(nèi)蒙古蒙古族當今所處社會狀況以及整體的教育狀態(tài)。

(二)尊重少數(shù)民族學(xué)生的文化特征，科學(xué)設(shè)置三語教育課程框架制定宏觀的學(xué)術(shù)標準和測試手段時，充分認識到少數(shù)民族學(xué)生的文化特征，給予各民族地區(qū)更多靈活性和自。同時，各民族地區(qū)可出臺特殊政策與富有競爭能力的獎勵基金而不是補助金的方式，鼓勵并幫助民族學(xué)校建設(shè)適合當?shù)孛褡鍖W(xué)生特點要求的學(xué)科與課程。少數(shù)民族學(xué)校可以根據(jù)這些學(xué)科學(xué)習(xí)以及學(xué)校活動來配置國家課程、地方課程、校本課程的比例，可以有一定的自去改變課程結(jié)構(gòu)，以滿足不同區(qū)域和不同背景的少數(shù)民族學(xué)生的需要。在具體的教學(xué)科目設(shè)計上，改變當前過度強調(diào)語言課程的狹義的教學(xué)傾向和忽視科學(xué)、社會、藝術(shù)等更廣泛的教育目的，同時增加了解人和社會的生命教育課程。如香港小學(xué)的多元智能課、多元學(xué)習(xí)活動課、視覺藝術(shù)課等，日本小學(xué)的生活課、家庭課、社會課等，美國小學(xué)的環(huán)境教育、反教育、多元文化和多種族教育等值得借鑒。語言課程應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語言的興趣及良好的學(xué)習(xí)態(tài)度與方法，強化“文化”的語言教育，而不是重“語”輕“文”的教學(xué)觀念。除此之外，在課程體系中安排適當?shù)纳顚嵺`課程。比如，西部農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整工作中，內(nèi)蒙古的有些地區(qū)過多地撤并牧區(qū)學(xué)校，片面推行“學(xué)校進城”，致使蒙古族兒童遠離牧區(qū)環(huán)境和母文化。合并后的城鎮(zhèn)蒙古族學(xué)校課程往往很少涉及牧區(qū)文化、生產(chǎn)和生活方式相關(guān)內(nèi)容。這使很多不能繼續(xù)升學(xué)的來自牧區(qū)的蒙古族學(xué)生成為文化“邊緣人”，從而擴大了教育差距。

篇7

體育是全面發(fā)展教育的重要組成部分之一，根據(jù)“健康第一”的思想為指導(dǎo)，“增強學(xué)生體質(zhì)”為目的，合理有效地對學(xué)生實施德育，是當前教育刻不容緩的問題。而在實施德育之前，我們應(yīng)該從宏觀方面有目的地對學(xué)生分階段、分層次進行德育教育。首先，應(yīng)當把培養(yǎng)公民的基本道德素養(yǎng)當作道德教育的第一課。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“合格的公民首先應(yīng)該是個誠實正直的人，然后才談得上是什么家，才能成為有益于別人的什么家。”如果一個人不具有最起碼的做人的素質(zhì)，沒有廉恥感、規(guī)范意識、同情心和合理的畏懼感。那么，所謂的政治忠誠、法律觀念、社會責任感、公德觀念和價值觀都是奢談。因此，在現(xiàn)代社會如何做人的教育是道德教育的初級階段，在中小學(xué)階段可以進行“做人教育”，培養(yǎng)學(xué)生基本的道德素養(yǎng)。其次，學(xué)校的學(xué)生可以進行公民道德法制教育。這一階段的學(xué)生已經(jīng)具備了一定的辨別是非能力，也有了很多自己的見解。伴隨著社會發(fā)展和人類進步、文化多元、文化嬗變的現(xiàn)象日益突出，人的行為模式不斷改變著道德標準和價值追求，而道德標準和價值追求也不斷改變著人的行為模式。學(xué)校階段，正是青年長學(xué)習(xí)文化知識、掌握基本技能的時期，而他們思想觀、道德觀、人生觀和世界觀等也要在這段時期打下基礎(chǔ)。體育與健康課作為一門學(xué)科，具有其他學(xué)科所不能替代的很多特殊功能，如在身體活動中獲取知識。根據(jù)新課改的總目標中的：“要使學(xué)生具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一帶新人?！蔽覀兛梢岳皿w育教學(xué)中的一些特點，更好的實施德育。

1.1從學(xué)生的身體活動中滲透德育

目前，學(xué)生的身體素質(zhì)逐年下降，而社會上各種消極現(xiàn)象的滋生和泛濫對未成年人的精神荼毒更不容低估。享樂主義、拜金主義、極端個人主義和各種腐朽沒落的意識形態(tài)和生活方式在通過各種渠道和信息載體出現(xiàn)在學(xué)生面前，大學(xué)這一時期正是青年人格品德形成的重要時期，體育教學(xué)不僅要增強學(xué)生的體質(zhì)，更應(yīng)該加強學(xué)生道德價值觀的引導(dǎo)，使其成為合格、健康的公民。在體育教學(xué)過程中，學(xué)生進行身體的一般練習(xí)時，教師除了講解練習(xí)的用途外，還應(yīng)告訴學(xué)生身體鍛煉的重要性，促使其培養(yǎng)終身體育的好習(xí)慣；在教授單項動作技能時，教師應(yīng)該耐心指導(dǎo)和糾正學(xué)生的動作，使其明白正確的技術(shù)動作是建立在錯誤技術(shù)動作基礎(chǔ)之上，是需要不斷的練習(xí)和鞏固的道理，培養(yǎng)其不怕失敗、追求完美的意志品質(zhì)。另外，在對體育后進生的教育中，可以單獨輔導(dǎo)或體育尖子生幫助輔導(dǎo)，使其能夠感受到教師、同學(xué)的關(guān)懷、友愛，培養(yǎng)其成為一個樂于助人，富有愛心的人。俗語說：“種瓜得瓜，種豆得豆?！苯逃吒冻龅膭趧雍秃顾?，受教育者學(xué)到的東西就愈多。

1.2在對學(xué)生的心理教育中結(jié)合德育

心理健康教育對促進學(xué)生在思想上和心理上的成熟，培養(yǎng)健全人格起到了非常重要的作用。處在這一時期的青年心理發(fā)展還不成熟，有依賴性、缺乏自覺性和自我教育的能力；另一方面，他們又渴望向成人看齊，力求懂事達理，要求別人尊重，成為一個獨立自主的人。體育教學(xué)在對學(xué)生健康心理的培養(yǎng)過程中同時也伴隨著德育，德育也可以說是一種隱性教育，美國的很多學(xué)校就非常注重發(fā)揮隱性教育對學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的影明作用，這種隱性教育方式具有極大的自然性和隱蔽性，通過情境交流，在愉悅的氣氛中，使受教育者自然而然地接受教育，達到教育目的。我們可以把這種隱形教育滲透到體育教學(xué)中，在學(xué)生中間開展“情感適應(yīng)”訓(xùn)練，包括增強責任心，人際交往的能力培養(yǎng)，自信心的培養(yǎng)，學(xué)會客觀地評價自己，促進學(xué)生與學(xué)校融為一體的能力的培養(yǎng)等等。我們還可以運用這種隱形教育，在體育教學(xué)時，多采用言語的激勵，對于通過努力獲得好成績的同學(xué)要給予鼓勵；對于怕苦、怕累的同學(xué)要積極的教導(dǎo)，使其體會到“苦中有樂”、“苦盡甘來”的成功體驗，從而激發(fā)其戰(zhàn)勝困難、挫折的勇氣?？梢哉f這種心理暗示對學(xué)生健康、良好品德的形成有著積極的作用，體育教師在對學(xué)生進行心理教育時，應(yīng)該即時地進行德育。

1.3注重學(xué)生社會交往活動中的德育

西方很多國家都采用著活動式道德教育，即道德教育聯(lián)系社會生活實際，使德育貼近學(xué)生生活，貼近實際。在美國通行的德育模式一般是按照“設(shè)置場景—引導(dǎo)角色進入—體驗—選擇”進行的，即通過把教育對象置于一定的情境中，引導(dǎo)學(xué)生進入角色，進行選擇，其中無不貫穿學(xué)生的思考活動。在中國由于教育理念的不同，教師進行活動式道德教育的機會并不多。而體育教學(xué)的社會交往活動很多，我們教育者應(yīng)該抓住這一優(yōu)勢進行德育的滲透。首先，體育教師可以在教學(xué)中，設(shè)計一系列的教學(xué)活動，讓學(xué)生主動參與、親自實踐，獲取知識、技能的同時，獲取道德知識、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。其次，體育教學(xué)比賽和活動等能夠大大地拓寬學(xué)生的視野，青年通過各種形式的社會交往活動，不僅能加深其對社會的了解，獲得服務(wù)社會的體驗，而目還能培養(yǎng)其自我管理、自我教育以及社會生存的能力、社會責任感和公德意識。將德育滲透到學(xué)生的各類社會交往活動和學(xué)校體育教育之中，使之潛移默化。這種寓教于樂、寓教于活動中的全方位滲透式教育，可以極大地提高學(xué)校道德教育的實效。此外，在校外社會交往活動中，體育教師也可以積極引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生參加各種各樣的社會活動，體驗社會。例如：募集資金，醫(yī)務(wù)宣傳，環(huán)境治理，為老年人和殘疾人慈善工作服務(wù)等等。最后，在體育教學(xué)中的社會交往活動中，教師還應(yīng)注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀。例如：愛國主義精神的學(xué)習(xí)、集體榮譽感的培養(yǎng)、團隊凝聚力的體驗等。

2結(jié)語

篇8

1.1個體功能

學(xué)習(xí)化社會理論所具有的個體功能主要表現(xiàn)為能夠促進學(xué)習(xí)者的個性化和社會化發(fā)展,提高適應(yīng)社會發(fā)展的謀生能力。學(xué)習(xí)化社會提倡學(xué)習(xí)者的自由發(fā)展和個性化的實現(xiàn),個性化的核心是學(xué)習(xí)者在實踐過程中所創(chuàng)造的獨特性的形成。學(xué)習(xí)化社會能夠促進學(xué)習(xí)者自由、個性和全面的發(fā)展,個體的社會化是學(xué)習(xí)者個性和全面發(fā)展的體現(xiàn)。個體的社會化主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者的價值觀、行為習(xí)慣、生活方式以及生存所必要的生存技能等方面。學(xué)習(xí)化社會的最終目的是要提高學(xué)習(xí)者的謀生能力和生命品質(zhì)。高校通過促進學(xué)習(xí)者的社會化發(fā)展,學(xué)習(xí)社會生存的規(guī)則和行為方式,強化其社會角色,通過在高校期間的學(xué)習(xí)來提高社會生存的技能和手段,提高在未來社會生活中的競爭能力。另一方面,提高學(xué)習(xí)者的生命品質(zhì)。學(xué)習(xí)化社會理論能夠引導(dǎo)學(xué)習(xí)者樹立科學(xué)的生命觀念,改變其生活方式和人生的發(fā)展方式,能夠幫助學(xué)習(xí)者滿足其精神上的需求。

1.2社會功能

傳統(tǒng)的教育觀念認為隨著學(xué)校教育的結(jié)束也就意味著學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進程也已結(jié)束。但是,學(xué)習(xí)化社會理論則認為,隨著社會知識的增長和科技的進步,人們在其短暫的學(xué)校期間的學(xué)習(xí)是不可能獲取人類所有知識的,即使是某一專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的專業(yè)知識和經(jīng)驗也是不可能全學(xué)完的。學(xué)校的教育具有相對的滯后性,這就決定了學(xué)校教育不可能使學(xué)習(xí)者獲得可以享用一生的知識和技能。所以,這就決定了學(xué)習(xí)者在結(jié)束學(xué)校教育之后,要不斷的接受該專業(yè)領(lǐng)域的持續(xù)學(xué)習(xí),將學(xué)校、工作和日常生活相融合進行終身學(xué)習(xí),不斷的促進學(xué)習(xí)者實現(xiàn)其社會化。

2對體育教育專業(yè)發(fā)展的啟示

2.1實現(xiàn)有效教學(xué)

體育教育應(yīng)該注重多元化的教育與創(chuàng)新,充分利用各種教育資源,發(fā)揮教育資源的最大化,有效提高體育教育專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量。這是體育教育專業(yè)發(fā)展的根本目標也是發(fā)展的動力坐在。只有提高了教學(xué)質(zhì)量才能夠?qū)崿F(xiàn)體育教育專業(yè)發(fā)展的突破。首先,這要重視師資力量的培養(yǎng)。教師在教學(xué)過程中居于主導(dǎo)地位,教師水平的高低對教學(xué)質(zhì)量有著至關(guān)重要的影響。特別是對體育教育專業(yè)而言,需要教師言傳身授,沒有高水平的理論知識和標準的動作指導(dǎo)很難達到有效教學(xué)的目的。其次,要提高教學(xué)的資金投入。對體育教育專業(yè)而言,不僅需要專業(yè)的訓(xùn)練場所,更要在教育軟件方面的投資。例如,現(xiàn)場觀看職業(yè)球員的訓(xùn)練、錄像教學(xué)等等,這些軟件方面的投入對提高教學(xué)質(zhì)量有著重要的幫助。

2.2強化學(xué)習(xí)者的主動學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)的體育教育學(xué)習(xí)最突出的方式是填鴨式教學(xué),教師通過言傳身授讓學(xué)生學(xué)會最基本的專業(yè)技術(shù)和理論。在這種教育觀念下教師居于主導(dǎo)地位,學(xué)生只能被動的接受學(xué)習(xí),學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性不高,學(xué)習(xí)效果不佳,技能考試甚至成為了一個過場。學(xué)習(xí)化社會理論強調(diào)學(xué)習(xí)者的主動性。赫欽斯認為:“教育不再是一種義務(wù),而是一種責任[2]”。這就意味著體育教育專業(yè)需要以人為本,改變傳統(tǒng)的填鴨式教育方式,教師由原先的主導(dǎo)者變?yōu)橐龑?dǎo)者。教師通過“問題—構(gòu)建”的教學(xué)方式,針對教學(xué)目標結(jié)合錄像觀察等方式提出學(xué)習(xí)中的重點與難點,引導(dǎo)學(xué)生去聯(lián)系。其次,還要針對不同學(xué)生的身體素質(zhì)來訓(xùn)練和指導(dǎo)學(xué)生,并幫助學(xué)生自我分析所存在的問題,幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中實現(xiàn)自我學(xué)習(xí)和自我教育。這些都有助于學(xué)習(xí)者由被動的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成為積極主動的學(xué)習(xí)。

2.3注重培養(yǎng)與完善學(xué)生的人性教育

培養(yǎng)人性是教育的根本目的,也是教育的最高理想。我國社會經(jīng)濟生活和文化生活在不斷的提高與發(fā)展,大學(xué)生更加注重個性的發(fā)展與張楊。體育教育專業(yè)的學(xué)生表現(xiàn)的更為明顯,這就需要更多的關(guān)注學(xué)生的主體要求,挖掘?qū)W生的潛質(zhì),培養(yǎng)其健康完全的人格和品質(zhì)。不僅要教授知識與技能,更要通過細節(jié)觀察來發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理需求,并及時的給予引導(dǎo)與疏導(dǎo),幫助學(xué)生健康成長。幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、學(xué)習(xí)觀、價值觀,在日常生活學(xué)習(xí)中通過素質(zhì)拓展、知識競賽等形式來傳播正確的思想意識和價值觀念,促進學(xué)生人性的發(fā)展與完善。

篇9

中學(xué)開設(shè)的各個學(xué)科，無論是它們的內(nèi)在知識體系，還是對學(xué)生思維對象、思維習(xí)慣方面的要求，都有各自的偏向和特點。就文科綜合科目政治、歷史、地理來說，政治著重于要求學(xué)生理解掌握基本原理，能夠運用原理分析社會熱點、生活事例，形成自己的正確的價值判斷；歷史著重于培養(yǎng)學(xué)生的歷史情感和民族意識，了解史實，并能運用歷史唯物主義的觀點加以評析；地理則要求學(xué)生能夠形成較強的讀圖能力，使記憶中的地圖成為地理知識的結(jié)晶，同時培養(yǎng)學(xué)生的地理人文意識?？梢?，這些科目無論是學(xué)生的日常學(xué)習(xí)或者考試，對學(xué)生的思維要求是不完全一樣的，學(xué)生面對這些科目內(nèi)容時的思維習(xí)慣也是不同的。但現(xiàn)在的文科綜合考試則把三科知識放在同一時間、同一試卷上，對每一位考生來說，如果還沿襲過去分科考試時單一思維習(xí)慣和模式，一方面考生的水平難以充分發(fā)揮，另一方面難以整合有效的試卷信息找出答題的切入點。有的學(xué)校做過這樣的對比：將難度相當?shù)娜圃嚲硐冗M行分科考試，然后又拼成一張綜合試卷，結(jié)果后者得分率明顯有所下降。這充分說明綜合考試中學(xué)生的思維受到了干擾，水平難以充分發(fā)揮。

鑒于此，我們不僅要在考試形式上接受試題綜合，更要在日常的教學(xué)、訓(xùn)練中，有意識地指導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生思維轉(zhuǎn)換能力。

一、既要抓三科各自的思維特點，又要注重它們的共同點

近幾年的文綜試卷體現(xiàn)出考試由知識立意向能力立意轉(zhuǎn)向，試卷命題不僅考查識記性內(nèi)容，更多的是考查學(xué)生對文科各學(xué)科知識的整體把握、綜合分析和解決問題的能力。俗話說政史地不分家，現(xiàn)實中的諸多問題往往是文化、歷史、地緣、政治、意識形態(tài)等因素互相交織。作為教師不僅要注意本學(xué)科內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生記憶能力、理解能力、應(yīng)用能力的培養(yǎng)，也應(yīng)研究各學(xué)科的思維共性，多學(xué)科切入知識點，形成多角度思維習(xí)慣。

二、引導(dǎo)學(xué)生進行跳躍式思維

這種思維主要特點是注重思維敏捷性，能夠快速調(diào)整自己的思維方式和思維方向。如果一直是線性思維，一條思路走下去，就不能適應(yīng)綜合考試的要求。教師在平時教學(xué)中，要準備一些綜合三科知識的話題和例子，引導(dǎo)學(xué)生進行思維發(fā)散訓(xùn)練，樹立綜合意識。

三、根據(jù)社會熱點、焦點指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成綜合考慮問題的習(xí)慣

文科綜合主要以社會熱點、焦點為切入點，把三科知識之間的聯(lián)系體現(xiàn)出來。如2003年文綜試卷16～20題以行政體制改革為題干，考查歷史和政治知識；37題以讀圖形式考查地理和政治知識。平時我們?nèi)裟荜P(guān)注國內(nèi)國際的熱點，并做一些細致而多角度的分析，逐步養(yǎng)成綜合考慮問題的習(xí)慣，克服片面性和狹隘性，在考試中，考生的思維應(yīng)該是不會有太多障礙的。

篇10

關(guān)鍵詞： 中學(xué)語文教材 人教版 素質(zhì)教育

素質(zhì)教育是近幾年越來越熱的話題，也是我國教育的長期追求。素質(zhì)教育作為一項復(fù)雜的工程，包含方方面面的問題。教學(xué)和學(xué)習(xí)的主要材料、教學(xué)績效考核的依據(jù)、學(xué)生課外活動基礎(chǔ)都是教材。因此，教材是教學(xué)過程必不可少的工具，素質(zhì)教育對其提出了更高的要求。首先，素質(zhì)教育要求教材必須適應(yīng)素質(zhì)教育的本質(zhì)要求；其次，必須有一套優(yōu)秀的教科書。教學(xué)是學(xué)校的中心任務(wù)，是素質(zhì)教育開展的主渠道。因此，教材不僅是教學(xué)工具，而且是實施素質(zhì)教育的必要工具。目前使用的人教版義務(wù)教育中學(xué)語文課本，無論是全書的主旨、教材結(jié)構(gòu)體系，還是內(nèi)容程度和練習(xí)設(shè)計都具有相當新的思路和特點，適合開展語文教學(xué)。這并不意味著有了優(yōu)質(zhì)的語文課本就是在實施素質(zhì)教育，關(guān)鍵在于是否探索了有利于推行素質(zhì)教育的因素，在語文課堂教學(xué)中真正體現(xiàn)了素質(zhì)教育教科書的特點，突出了其優(yōu)勢，全面提高了所有學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、課堂教學(xué)要利用教材的彈性面向所有學(xué)生。

推行語文素質(zhì)教育是面向所有中學(xué)生的，人教版語文教材內(nèi)容設(shè)計張弛有度，具有相當好的彈性，課文內(nèi)容包括教讀、自讀、練習(xí)、選作練習(xí)等，給教師針對不同學(xué)生實施課堂教學(xué)提供了選擇性。教育水平較高的學(xué)校可將自讀課文甚至選作練習(xí)拿到課堂上處理，讓學(xué)生得到更多的鍛煉，而教學(xué)條件相對較差的學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生特點，制訂適合自己學(xué)校和學(xué)生的教學(xué)計劃。在教學(xué)計劃安排上要充分考慮大部分學(xué)生，爭取顧及每一個學(xué)生。并不是要求所有的學(xué)生都完全根據(jù)大綱要求學(xué)習(xí)，對能力較高的學(xué)生可以根據(jù)其特點適當安排教學(xué)計劃，盡量實現(xiàn)因材施教，照顧到每一個學(xué)生。

二、教師要深入發(fā)掘教材的潛在內(nèi)容，全面提高所有學(xué)生的綜合素質(zhì)。

課文是教材的基本組成部分，人教版教材不僅包含了教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容，而且收納了大量具有當今時代氣息的文章，內(nèi)容健康、寓意深邃、格調(diào)活潑，具有典型的教育性。課文還包含當下社會精神文明教育的新形勢，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基本知識的同時進行思想道德教育，提高思想文化和思想道德素質(zhì)。一切文化藝術(shù)形式都源于生活，生活是每個學(xué)生學(xué)習(xí)的最好題材。語文教材在內(nèi)容編排時要充分考慮課文與生活的聯(lián)系，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的同時認識、理解、感受生活，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。教材的內(nèi)容安排是經(jīng)過專家研究討論的結(jié)果，其知識結(jié)構(gòu)符合學(xué)生的認知規(guī)律，為學(xué)生輕松高效學(xué)習(xí)提供保障。總之，教材富含全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的潛藏內(nèi)容，這就要求教師在教學(xué)過程中深入發(fā)掘教材的潛在內(nèi)容，達到全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目標。

三、教師要按照教學(xué)計劃要求提高教學(xué)效率

培養(yǎng)出只會考試的學(xué)生是失敗的教育。中國教育改革和發(fā)展綱要指出全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，要由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。課堂是培養(yǎng)學(xué)生的主要活動場所，只有做到教學(xué)任務(wù)當堂完成，提高課堂教學(xué)效率，給予學(xué)生充足的課余時間，讓學(xué)生根據(jù)自己的愛好自由發(fā)展，達到全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的教育目的。提高教學(xué)效率的其中一種方式就是充分利用好教材。人教版教材內(nèi)容活潑有序、結(jié)構(gòu)編排合理、練習(xí)清晰靈活，符合學(xué)生的認知規(guī)律，并且靈活多變。然而，目前的課堂教學(xué)趨于程式化，每篇課文學(xué)習(xí)都采用分段落、概括段落主題和中心思想等形式，嚴重阻礙了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，阻礙了素質(zhì)教育的普及。因此，教師在按照大綱要求完成教學(xué)任務(wù)的同時，要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，全面提高教學(xué)效率。

四、教師要充分利用課后練習(xí)，盡量減輕學(xué)生的負擔。

減輕學(xué)生的負擔是近來一直提倡的話題，只有降低學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔，才能使學(xué)生輕松愉快地全面提高綜合素質(zhì)。在提高課堂教學(xué)效率的前提下，要適度布置課后作業(yè)，全面減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔。教師一定要充分利用好課后練習(xí)。人教版教材課后練習(xí)依據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容，全面培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，并且在題目設(shè)計上融入了開放式和封閉式題目并存、單項訓(xùn)練和綜合訓(xùn)練同步進行等理念，旨在全面鞏固課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。因此，充分利用好教材的課后練習(xí)，不僅能鞏固課上學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且能全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，達到既減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負擔又提高學(xué)習(xí)效率的目的。

五、在教學(xué)過程中根據(jù)教材特點著重突出學(xué)生的主體地位。

在以人為本的時代背景下，課堂教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為教學(xué)主體，突出學(xué)生的主體地位。把全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)作為一切教學(xué)活動的最終歸宿點。教材作為課堂教學(xué)的主要工具，教師在課堂教學(xué)前必須先全面了解教材的編寫意圖，把握教材的行文特點，將學(xué)生是教學(xué)活動的主體的思想貫穿于一切課堂行為的始終，突出學(xué)生的主體地位。在以教材為依據(jù)的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法，一切教學(xué)活動都為學(xué)生服務(wù)，堅決杜絕“滿堂灌”的教學(xué)模式。課后練習(xí)一定要指導(dǎo)學(xué)生利用課上學(xué)習(xí)的閱讀方法獨立完成，訓(xùn)練學(xué)生獨立思考、自主閱讀的能力，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，主動提高綜合素質(zhì)。

六、根據(jù)教材安排全面開展課外活動。

豐富多彩的課外活動是課堂教學(xué)的補充和延伸，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)必不可少的環(huán)節(jié)。人教版教材安排了豐富的課外活動，教師在完成教學(xué)計劃的前提下，應(yīng)鼓勵學(xué)生積極主動參加課外活動，在課外活動實踐中提高綜合素質(zhì)。教師要根據(jù)教材要求經(jīng)常組織開展活動，將課文學(xué)習(xí)內(nèi)容融入活動中，讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)課文知識。教師要讓學(xué)生積極參加課外活動，首先要讓學(xué)生知道課外活動的意圖和重要性，調(diào)動學(xué)生參加活動的積極性。其次，要把握學(xué)生渴望被認同被贊美的心理，及時進行物質(zhì)和精神表揚，調(diào)動學(xué)生參加活動的熱情。最后，要適度安排課外活動，不要把活動變成學(xué)生的一種負擔，適得其反。

七、依據(jù)教材內(nèi)容改革考試方法和內(nèi)容。

素質(zhì)教育就是要求教學(xué)方法不斷改革創(chuàng)新，全面提高教學(xué)質(zhì)量。在應(yīng)試教育的背景下，考試作為學(xué)習(xí)效果考核的必然形式，存在許多弊端，嚴重阻礙了素質(zhì)教育的實施和學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，要對現(xiàn)行的考試方法和內(nèi)容進行改革。第一，要注重考查學(xué)生掌握運用知識的能力而不是死記硬背的能力；第二，作為語言類學(xué)習(xí)的語文課程要更加注重考查學(xué)生的聽說讀寫能力，而不只是讀寫；第三，素質(zhì)教學(xué)考核應(yīng)由只考查課文內(nèi)容變?yōu)槿婵疾樯鐣嵺`；第四，增加對學(xué)生參加課外活動的考查，提高學(xué)生對課外活動的重視度；第五，變以往只是書面考查為增加面試答辯的考查形式，全面考查學(xué)生的綜合素質(zhì)；第六，考試成績匯總應(yīng)更注重學(xué)生整個學(xué)期的平時綜合表現(xiàn)。

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