導(dǎo)語：如何才能寫好一篇幼兒園禮儀教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

現(xiàn)在的孩子都是家里的小皇帝、小公主，特別是剛?cè)雸@的小班孩子，家里的長輩們不管是什么事都依著他、讓著他，生怕他受一點點驚嚇和委屈，孩子們自然成了家中的“老大”，什么事都是孩子說了算，滋長了一些作為獨生子女而引發(fā)的不良習(xí)氣，不懂得尊重他人，與人交往不懂得謙讓、不講禮貌，公共場所不守秩序等。為此，我們把禮儀教育滲透在小班幼兒園的一日生活活動中，入園、盥洗、進(jìn)餐、睡眠等各個環(huán)節(jié)中，包含著大量的禮儀教育契機(jī)。如每天早上我們老師精神飽滿、面帶微笑的迎接每一位孩子，哪怕是碰到不愿打招呼的孩子，我們也是主動笑迎：“小寶貝，早上好?！薄皩殞?，今天你真帥氣呀?！薄皩殞?，今天的這件衣服好漂亮??！”接著就抱抱或親親寶寶，讓他們感受到老師對他們的熱情和關(guān)愛，慢慢地就會有更多的孩子愿意主動和我們打招呼，把我們老師當(dāng)成他的媽媽或家人，也就懂得來關(guān)注和信任我們。事后及時表揚(yáng)這些有禮貌懂禮儀的孩子，這樣不僅給孩子們帶來積極的情感體驗，而且給每一位孩子和家長帶來舒心和放心，營造出了和諧、溫馨的氛圍，從而培養(yǎng)了小班幼兒園的禮儀習(xí)慣。

2集體活動中滲透禮儀教育，鞏固小班幼兒園的禮儀意識

禮儀教育無處不在，有目的、有計劃地滲透在集體教學(xué)活動中，使之時刻受到良好語言和行為習(xí)慣的熏陶，促進(jìn)小班幼兒園全面、和諧、平衡地發(fā)展。孩子們在家以自我為中心，喜歡把最大的或是自己最喜歡吃的東西留給自己，在小班幼兒園也會出現(xiàn)這樣的情況，比如在吃點心時，碰到自己喜歡吃的就專挑最大的，有的甚至把別人的一份也吃了，針對這樣的現(xiàn)象，我們專門設(shè)計了流傳千古的禮儀故事《孔融讓梨》，讓孩子們在故事中懂得了與人相處應(yīng)謙讓的一些簡單道理，增強(qiáng)了為他人著想的意識，同時通過實踐的分享活動體驗到了謙讓所帶來的快樂，為此在以后的吃點心、午餐、吃水果等環(huán)節(jié)中不再有這樣的事情發(fā)生了，有些能力強(qiáng)的孩子反而當(dāng)起了小組長，把好的、大的分給一組的同伴，留給自己的卻是小的和不完整的。

3游戲活動中滲透禮儀教育，規(guī)范小班幼兒園的禮儀行為

游戲是小班幼兒園的主導(dǎo)活動，也是小班幼兒園成長必經(jīng)的過程。在游戲活動中，孩子們不僅需要克服困難，還需要與他人合作共享成功的樂趣，這時向小班幼兒園滲透禮儀教育并落實到行為中，真是禮儀養(yǎng)成的最佳時機(jī)，同時也融入了儀表之禮、餐飲之禮、言談之禮和待人之禮。比如在每天和孩子們開展的角色游戲“點心店”中，小顧客們要按著順序排隊買點心，輪到時會和點心店老板進(jìn)行簡單的對話，一聲聲“叔叔、阿姨，你好，我要買××?！崩习逡埠苡卸Y貌地問：“你好，請問你要買什么？”買完后相互告再見，顯得是那么自然那么溫馨，又是那么的有禮貌。買好點心，孩子們會到我們準(zhǔn)備的餐桌前去吃，雖然是小班孩子，他們知道買的東西不能浪費，要全吃完了才可以放到回收站后才可以離開，這時的服務(wù)員們也很有禮貌地說：“歡迎下次光臨?！睘榱俗屝“嘤變簣@更好地將禮儀行為落實到游戲中，筆者有意識地以角色身份參與到做客游戲中，適時地滲透禮儀知識，讓孩子在游戲中完全模擬了真實的生活情景，把良好的待客和做客言語、行為表現(xiàn)出來，真正落實到小班幼兒園的游戲行為中，促進(jìn)良好文明禮儀的養(yǎng)成。

4親子互動中滲透禮儀教育，樹立小班幼兒園的禮儀榜樣

篇2

一、指導(dǎo)思想：

以先進(jìn)的教育理論為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》、《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》。加強(qiáng)園本培訓(xùn)與研究，不斷更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教育行為，提升教師專業(yè)素質(zhì)，讓幼兒園的教育真正成為適合教師發(fā)展需要的土壤和促進(jìn)幼兒健康成長的動力。加強(qiáng)幼兒園教研工作的管理，提高教師參與教研的積極性，以教研活動促進(jìn)教師專業(yè)化成長。本學(xué)期將繼續(xù)以禮儀教育為抓手，結(jié)合“農(nóng)村本土資源在幼兒園數(shù)學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用”與《領(lǐng)域活動內(nèi)容的選擇的研究》為中心，形成良好的教研氛圍，全面提高幼兒教育質(zhì)量，使幼兒園整體辦園水平上一個新臺階。

二、主要工作目標(biāo)。

1、以先進(jìn)的教育理論為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實《綱要》、《指南》，并繼續(xù)傳承和創(chuàng)新其精神，加強(qiáng)園本培訓(xùn)與研究，不斷更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教育行為，提升教師專業(yè)素質(zhì)，讓幼兒園的教育真正成為適合教師發(fā)展需要的土壤和促進(jìn)幼兒健康成長的動力。

2、加強(qiáng)幼兒園教研工作的管理，提高教師參與教研的積極性，以教研活動促進(jìn)教師專業(yè)化成長。

3、樹立“一切為了孩子，為了孩子的一切”的保教思想，實施家園共育，注重幼兒個性的培養(yǎng)，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。

4、形成共同的教育理念：“以幼兒發(fā)展為本，傾心于孩子的今天，著眼于孩子的明天”。加強(qiáng)園本課程的培訓(xùn)與研究，體現(xiàn)幼兒的主體性，促進(jìn)每位幼兒的可持續(xù)發(fā)展。

三、具體措施。

1、組織教師進(jìn)一步開展學(xué)習(xí)《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》活動，深刻領(lǐng)會和掌握《指南》的基本思想，將《指南》中的先進(jìn)理念運(yùn)用于教學(xué)實踐中，認(rèn)真撰寫教育論文，及時總結(jié)和推廣經(jīng)驗。

2、有計劃地組織教師評優(yōu)和競賽活動，提供更多機(jī)會，為她們的成長創(chuàng)造一切機(jī)遇，充分發(fā)揮教研活動的作用。

3、教研活動常規(guī)工作開展。

一課三研是我園傳統(tǒng)的基本教研活動。本學(xué)期還是要扎扎實實開展好一課三研活動。根據(jù)教師的實際情況，在自己選題的基礎(chǔ)上，發(fā)揮群策群力的功效，讓教研活動的主陣地牢牢扎根在課堂。充分發(fā)揮教研的作用，努力提高教師自身的素質(zhì)，促進(jìn)教師間的互研互學(xué)，強(qiáng)化教研教改的意識，鼓勵教師勤于探索、著力創(chuàng)新，爭取在教學(xué)改革的領(lǐng)域中呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的大好局面。經(jīng)驗豐富、教學(xué)能力強(qiáng)的教師上好展示課，在教學(xué)中充分發(fā)揮傳、幫、帶的作用;青年教師的公開課要大膽嘗試、認(rèn)真反思，使自己的教學(xué)上逐漸走向成熟。切實做到以課堂促進(jìn)教育教學(xué)，以課堂提升教師的教育教學(xué)水平和素養(yǎng);錘煉教師教學(xué)基本功。

4、繼續(xù)開展“農(nóng)村本土資源在幼兒園數(shù)學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用”與《領(lǐng)域活動內(nèi)容的選擇的研究》的課題研究活動，根據(jù)各班情況進(jìn)行課題研究，在工作中我們發(fā)現(xiàn)問題，在自己先反思的基礎(chǔ)上，提出進(jìn)一步的思考，讓全園同事都參與到研討中來。

5、加強(qiáng)教育常規(guī)管理，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

教研是教學(xué)的源泉，是教改的先導(dǎo)，是教育深化發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制，教研要有新思想、新觀念，要有超前意識和創(chuàng)新精神，要全面貫徹教師與幼兒互為主體，提高幼兒能力和形成正確的價值觀、情感、態(tài)度為主旨的要求。在做好教學(xué)常規(guī)工作的基礎(chǔ)上要突出重點、亮點，多思考、找不足，初步推進(jìn)教學(xué)方法的改革，大力提倡啟發(fā)式、討論式、探究式的教學(xué)方法，使幼兒積極主動地參與到活動中。根據(jù)我園實際，針對性的制定教育計劃、周計劃和班務(wù)計劃，切實把科學(xué)的教育理念轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘５慕虒W(xué)行為。

6、加強(qiáng)科學(xué)育兒的理念。以家長工作為抓手，發(fā)揮家園共育的最大能量。

本學(xué)期在教科方面我們繼續(xù)開發(fā)家長工作的微型課題研究，以科研促教。不斷加強(qiáng)家園聯(lián)系工作，有計劃地開展家園聯(lián)系系列活動，如：家長會、家訪、家長園地、家長開放日活動等;豐富家長工作的內(nèi)容和方式：發(fā)放家長問卷調(diào)查表，根據(jù)反饋情況調(diào)整改進(jìn)工作;開展、親子游戲活動、家教咨詢等活動，促進(jìn)家園共育。

四、每月工作安排

二月

1、做好新老生的入園接待工作，調(diào)整好教師和幼兒的情緒，使教學(xué)工作順利展開。

2、做好備課班工作，按要求制訂各類計劃、環(huán)境布置、備課，及課題研究階段計劃、具體活動計劃。

3、制定作息時間與教學(xué)活動安排表，制定課程安排計劃。正常開展教學(xué)活動與游戲活動。建立良好的常規(guī)。

4、教學(xué)工作檢查

5、加強(qiáng)幼兒日常管理和教育，培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，自理能力和自我安全保護(hù)意識。

6、跟進(jìn)開展各區(qū)域活動的正常有序進(jìn)行。

三月、四月

1、組織幼兒迎接春天，結(jié)合季節(jié)特征進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)。

2、各班改進(jìn)或編排新操，早操活動正常進(jìn)行。

3、關(guān)于婦女節(jié)、清明節(jié)的節(jié)日教育。

4、加強(qiáng)教學(xué)管理，一課三研活動，教師案例研討。

5、以班為為單位，積極開展各類教學(xué)活動，使教學(xué)與時代共同發(fā)展進(jìn)步。開展“農(nóng)村本土資源在幼兒園數(shù)學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用”與《領(lǐng)域活動內(nèi)容的選擇的研究》的課題研究活動。

6、組織教師上園內(nèi)評優(yōu)研討課。（開課時間如下，）

第四周大班張秀萍

第五周中班謝冬秀

第六周小班劉玉秀

第七周大班張秋蓮

第八周中班張春華

第九周小班吳春秀

第十周大班丘麗麗

7、組織全園教師開展教學(xué)公開觀摩活動，組織教師評教、評學(xué)。

8、迎接“六一”活動排練（中旬）。

五月

1、組織教師上園內(nèi)評優(yōu)研討課。（開課時間如下，）

第十一周中班涂二金

第十二周小班李曉萍

第十三周中班吳金秀

第十四周小班李利萍

第十五周小班涂騰英

2、組織全園教師開展教學(xué)公開觀摩活動，組織教師評教、評學(xué)。

3、迎“六一”幼兒繪畫作品展。

4、加強(qiáng)教學(xué)管理考核，堅持日常抽查聽課，定期進(jìn)行課程評估小結(jié)

六月

1、舉行慶“六一”親子游園活動、幼兒繪畫作品展。

篇3

論文摘 要：以“四書”為代表的儒家經(jīng)典，是民族文化智慧的體現(xiàn)，“四書”中蘊(yùn)涵著有益于中學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的深刻全面的教育思想：重視倫理教育、重視高雅音樂教育、推行“知行教育論”。當(dāng)前的中學(xué)語文教育中對“四書”的學(xué)習(xí)沒有引起足夠的重視，在對上述問題分析的基礎(chǔ)上，我們從師資配備、教材選編和教學(xué)方式等方面對此進(jìn)行了探討。

《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文課程要“吸取民族文化智慧”、“吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”，因此在今天的學(xué)習(xí)中，語文教育應(yīng)擔(dān)負(fù)起提高中學(xué)生倫理道德的使命，幫助中學(xué)生更好地形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，更好地彰顯語文教育的人文關(guān)懷。中華傳統(tǒng)文化博大精深，儒家經(jīng)典亦燦爛輝煌。儒家經(jīng)典中的“四書”含有有益于中學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的教育思想，是當(dāng)前語文教育中豐富的課程資源，但是對“四書”的學(xué)習(xí)在中學(xué)語文教育中并沒有引起足夠的重視，在中學(xué)生中的教育和學(xué)習(xí)程度、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)效果等，還未見深入的調(diào)查研究和關(guān)注。如何在語文教育中更好地體現(xiàn)“四書”為代表的儒家經(jīng)典的教育價值，使其有利于中學(xué)生的全面發(fā)展，是當(dāng)前語文教育探討的一個重要課題。

一、“四書”中有益于中學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的教育思想

《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，不僅對當(dāng)時的社會有著重要影響，對今天的教育也有諸多啟示。“四書”蘊(yùn)含的有益于中小學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的教育思想主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）重視倫理觀念的養(yǎng)成

“至圣先師”孔子，作為中華承前啟后的偉大師者，特別強(qiáng)調(diào)教育的倫理意義。這個“倫理”它包含豐富的理念。在此，僅列述一條：

《論語·子路》記載：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之?！?/p>

孔子認(rèn)為，一個國家在人口富庶之后，還必須“教之”，而使百姓有良好的文化素質(zhì)修養(yǎng)和高尚的品格。“教之”是“庶富”之后，必須首先進(jìn)行的大事。如何去教呢？有一條綱目性的文字出現(xiàn)在《論語》中：

子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

清代秀才李毓秀按次第先后把這幾條編成家教經(jīng)典《弟子規(guī)》。分別按照“入則孝”、“出則悌”等寫成六章，推演為1000多字，講的全是孔子這句話。這句話涵蓋了一個人為人的基本倫理要求。今天，《弟子規(guī)》風(fēng)行于世，伴隨著國學(xué)熱得興起，《弟子規(guī)》在青島的民間、企業(yè)、學(xué)校、幼兒園全面開花。事實上，這是對孔子倫理教育思想的很好闡釋與實踐。在2500年后的今天，中國人仿佛又重新發(fā)現(xiàn)了孔子教育思想中的倫理價值。以此看出，孔子倫理教育思想的深刻性和適用價值。只有發(fā)揮教育的倫理教育功用，使每個人成為合格的公民，才有家庭和諧，才會有一個安定和諧的社會。

《孟子》進(jìn)一步發(fā)展孔子的思想，提出“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”，要人們遵守和維護(hù)封建倫理道德。盡人皆知的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”就是孟子在《齊桓晉文之事》章中提出的。由自己一顆愛人的心延伸開來，而去關(guān)心更多的人。并且，孟子認(rèn)為這樣甚至可以達(dá)到治理天下的目的，即所謂的“天下可運(yùn)用于掌”。而這種想法的實現(xiàn)，須有賴于教育使人們達(dá)到“明人倫”的目的。這種教育目的形成了中國人傳統(tǒng)的價值觀念，也使得中國以“禮儀之邦”著稱于世。

《大學(xué)》提出“修身、齊家、治國、平天下”的教育目標(biāo)?！吨杏埂愤M(jìn)一步提出由“誠”至“道”的教育目的，也是由倫理而教育的主張。可見，以“四書”為代表的儒家教育思想始終是和人的發(fā)展完善、和社會的安寧和諧聯(lián)系起來的。

（二）重視音樂的教育意義

以“四書”為代表的儒家經(jīng)典認(rèn)為：要達(dá)到明人倫的目標(biāo)，就要禮樂相成，即思想認(rèn)識的提高與藝術(shù)熏陶相結(jié)合，認(rèn)知和情感教育相輔相成?！墩撜Z》說：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。這里，“道、德、仁”與“藝”構(gòu)成相輔相成的兩個方面。而“六藝”中的“樂”與“禮”構(gòu)成了極其重要的兩個方面，古人特別重視音樂教化的價值?！墩撜Z》說：君子“興于詩、立于禮、成于樂”，只有在音樂方面有極高造詣，才能算是“成人”?？鬃釉?jīng)“在齊聞韶，三月不知肉味”，“韶”樂代表的是古代音樂中的雅樂，是雅正嚴(yán)肅的高雅樂曲。這種思想與今天所謂的“寓教于樂”是一致的。今天的學(xué)校音樂教育非常薄弱，基本上已經(jīng)放棄了用音樂來教化學(xué)生的古老原則，因為音樂課不被認(rèn)為是核心課程。

無論古今，教育的最終目的都應(yīng)該是培育人發(fā)展人，皆宜提倡禮樂結(jié)合的教育理念。當(dāng)前中小學(xué)生喜歡追逐流行音樂，對于不利身心健康的內(nèi)容缺乏分辨能力，難以形成高雅的音樂素養(yǎng)，從而不利于學(xué)生的全面發(fā)展。禮樂相成的教育思想更有利于其思想情感和價值觀的熏陶，使他們在學(xué)習(xí)過程中更好地回歸到傳統(tǒng)經(jīng)典文化上來。

（三）推行“知行教育論”

陶行知的名字很有意思，代表了中國人對儒家“知行”理念的深沉思考?！渡袝氛f：“非知之艱，行之惟艱”，意思是：不是認(rèn)識艱難，付諸行動才是艱難?！吨芤住酚校骸熬x入神，以致用也”意思是：深刻領(lǐng)會，才能學(xué)以致用?！吨杏埂窂?qiáng)調(diào)：“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，而《大學(xué)》則提倡以“修身”為本，所有這些，對今天的教育學(xué)習(xí)依然有著深遠(yuǎn)的影響。

綜上，以“四書”為代表的儒家經(jīng)典包含深厚的人生哲理，對中學(xué)生的素質(zhì)成長將會起到巨大影響。研究和推廣“四書”中的教育思想，在中學(xué)語文教育中學(xué)習(xí)“四書”，讓中小學(xué)生直接接觸儒家經(jīng)典，耳濡目染，能夠給當(dāng)前的素質(zhì)教育和中學(xué)的語文教育提供新的思路。

二、中學(xué)語文教學(xué)中“四書”教育學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

（一）臺灣中學(xué)開設(shè)“四書”課程情況

目前，國內(nèi)外熱衷于國學(xué)教育者組成了全國性的經(jīng)典教育合作組織，如“馮燊均國學(xué)基金會”，下設(shè)中華義理經(jīng)典教育工程指導(dǎo)委員會，致力于推廣國學(xué)，“四書”是一大重點。臺灣一直在高中開設(shè)國學(xué)基本課程《四書》，任繼愈先生在臺灣版《國學(xué)基本教材·序》中力推“四書”，認(rèn)為對中學(xué)生素質(zhì)成長有莫大意義。《國學(xué)基本教材》是一套在臺灣歷經(jīng)了40年教學(xué)實踐與檢驗的國學(xué)教材，它汲取了臺灣半個世紀(jì)以來中國傳統(tǒng)文化的教育經(jīng)驗，影響過一代又一代臺灣人的價值觀與世界觀。評論者認(rèn)為：這套教材完整解讀了《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》所蘊(yùn)含的儒家思想，可以說，是對中國傳統(tǒng)文化基本價值與中心觀念所作的最具普及性、也最具現(xiàn)代性的一次闡釋。近年，此書已在內(nèi)地出版，它的出版，表明內(nèi)地“國學(xué)熱”正悄然回歸到一個理性建設(shè)的階段。

（二）國內(nèi)中學(xué)語文教學(xué)中“四書”學(xué)習(xí)的基本情況

1.師生對“四書”學(xué)習(xí)的認(rèn)識

在百家講壇中于丹老師講的“論語”，受到了全國觀眾的喜愛，其中也不乏大量的中學(xué)生，從中可以看出，中學(xué)生有興趣和能力學(xué)習(xí)中國古典文化，在實際的學(xué)校教學(xué)中，學(xué)生對“四書”的了解和學(xué)習(xí)又是怎樣的呢？

在初中學(xué)校中，學(xué)生大多能夠了解“四書”的一些基本常識，例如“四書”是哪四本書，其中的一些經(jīng)典語句等。但也存在著不少農(nóng)村中學(xué)生根本不了解“四書”的情況，反映出教育在這個環(huán)節(jié)上的薄弱。從學(xué)生了解“四書”的途徑來看，只有很少同學(xué)讀過“四書”的一部分原著，并且學(xué)生了解靠的依然是課堂上老師的介紹和講解。在調(diào)查中，大多數(shù)同學(xué)表示渴望對“四書”有更深入的了解和接觸，認(rèn)為以此可以促使他們“道德素質(zhì)的養(yǎng)成”、“古文鑒賞能力的提高”，同時在其他方面也有著潛移默化的影響。但據(jù)同學(xué)們反映，目前“四書”學(xué)習(xí)存在的困難，主要是學(xué)生的古文知識儲備不夠，課堂上老師講解枯燥乏味，另外功課緊，沒有過多的時間閱讀。 　造成這一現(xiàn)象的原因主要是中學(xué)里沒有形成傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的大環(huán)境。部分學(xué)校對傳統(tǒng)文化教育認(rèn)識不到位，組織不到位，沒有制定或者沒有認(rèn)真落實這方面的教學(xué)計劃。小學(xué)比中學(xué)狀況樂觀一些，以青島市為例，在教育部2010年開始組織的“中華誦”工程中，青島市被作為試點城市，于是幾乎青島市區(qū)的所有小學(xué)都制定了詳細(xì)的儒家經(jīng)典誦讀計劃，上級教育領(lǐng)導(dǎo)部門還要對每所小學(xué)進(jìn)行抽查。學(xué)生背誦了四書中的大量格言條目，得到了經(jīng)典的最初浸潤和陶冶。但是如果真正重視傳統(tǒng)文化經(jīng)典，就必須給經(jīng)典課程一個相當(dāng)?shù)牡匚?，以設(shè)課來保證其修習(xí)，這是臺灣《國學(xué)基本教材》對我們的重要啟示。

2.教材選編情況

在語文課程中，以人教版和魯教版初中語文教材為例，涉及到“四書”在語文教材中的選編情況如下：

人教版3篇：①《論語》十則；②《孟子》兩章：《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》；③《孟子》（魚我所欲也）

魯教版2篇：活動性學(xué)習(xí)專題——《走進(jìn)孔子》、《孟子》（齊桓晉文之事）

從結(jié)果來看，在整個初中語文教材中，“四書”選編的篇數(shù)極為有限，并且篇數(shù)多集中在《論語》、《孟子》，而《大學(xué)》和《中庸》的內(nèi)容沒有涉及。在選擇的篇目中，內(nèi)容主要涉及名言警句，論說哲理類，帶有哲理教育的意味。

與初中語文教材相比，高中語文教材中對“四書”的學(xué)習(xí)情況要更好一些。尤其是各種版本的高中選修課程教材大量增加了“四書”的內(nèi)容。如人教版高中語文選修之《先秦諸子選讀》：第一單元“《論語》選讀”包括：“天下有道，丘不與易也”、“當(dāng)仁，不讓于師”、“知之為知之，不知為不知”、“己所不欲，勿施于人”、“不義而富且貴，于我如浮云”、“有教無類”、“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”，共七章。涉及到了《論語》中的幾條有名的人生格言。第二單元《孟子》選讀包括：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”、“王何必曰利”、“民為貴”、“樂民之樂，憂民之憂”、“人和”、“我善養(yǎng)吾浩然之氣”、“仁義禮智，我固有之”，共七章。

山東版高中語文選修課本也包括《論語孟子選讀》，選擇篇目較多，擴(kuò)充了必修課教材中的“《論語》十則”及《孟子》選文，并搭配以譯注資料，以供學(xué)習(xí)。

通過分析不同版本的語文教材，我們可以看出，“四書”在其中所占的比重是很少的，這無疑會在一定程度上削減學(xué)生的閱讀量，換言之，學(xué)校沒有相關(guān)的“四書”教材，無論是統(tǒng)編還是自選教材，都比較缺乏，是造成中學(xué)生對“四書”、對我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典了解不夠的重要原因。由于設(shè)課的問題，中學(xué)生的課業(yè)比較多，一定程度上導(dǎo)致學(xué)生沒有多余的時間來進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)。

三、學(xué)習(xí)“四書”為代表的儒家經(jīng)典的建議

(一)各省市教育主管部門要成立專門國學(xué)研究小組

教育部門要成立國學(xué)研究小組，依托豐富的課程資源，如當(dāng)?shù)卮髮W(xué)的中文系教師、地方圖書館的古典文獻(xiàn)資料，如山東省的齊魯文化研究中心等，審慎選擇經(jīng)典素材，正確選擇、編制材。選教材要選擇對學(xué)生人格培養(yǎng)和素質(zhì)教育有作用的優(yōu)秀篇目。根據(jù)中學(xué)生的水平，“四書”眾多經(jīng)典篇目完全可以選入教材。例如像青島出版社曾經(jīng)專門為小學(xué)生編選的注音版《國學(xué)啟蒙經(jīng)典》讀物就收到了很好的效果。這會很好地引領(lǐng)中學(xué)生學(xué)習(xí)“四書”等儒家經(jīng)典的正確方向。

（二）加強(qiáng)“四書”學(xué)習(xí)師資力量的建設(shè)

按照教育部試點工作的要求，經(jīng)典誦讀工作包括誦讀、書寫、講解三個方面。對此，要針對各年級學(xué)生知識能力水平給予正確的引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生正確誦讀。這就需要教師具有專業(yè)國學(xué)教育技能。“四書”的學(xué)習(xí)師資的建設(shè)尤為重要，當(dāng)前可以在有條件的學(xué)校引進(jìn)相關(guān)專業(yè)的研究生和博士生的教師，選擇部分中學(xué)作為示范學(xué)校，“以點帶面”，定期舉行“四書”的相關(guān)學(xué)習(xí)。同時為解決師資問題，應(yīng)邀請專家對經(jīng)典誦讀指導(dǎo)教師和相關(guān)人員進(jìn)行培訓(xùn)。例如舉辦“四書”興趣班；開展“四書”誦讀活動；“四書”心得感悟征文活動；請“四書”專家講解授課內(nèi)容；以專家和骨干教師為專業(yè)引領(lǐng)者，帶領(lǐng)學(xué)校開展以“四書”為校本課程特色建設(shè)，從而進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和積極性。

（三）制定相應(yīng)的教學(xué)評價

在通過教學(xué)實踐而摸索出一套科學(xué)合理的教學(xué)體制后，根據(jù)實際情況，教育部門可以在中學(xué)中全面推廣“四書”等國學(xué)課程。學(xué)校要合理調(diào)整其教學(xué)計劃，給“四書”的學(xué)習(xí)留下足夠的時間，必要時可以對“四書”進(jìn)行學(xué)業(yè)考核。借鑒臺灣中學(xué)開展“四書”相應(yīng)的教學(xué)評價體系，制定相應(yīng)的教學(xué)評價。

教師在講解“四書”以及其他國學(xué)經(jīng)典的時候，要多注重一些教學(xué)方法，不能采用一味課堂灌輸或者讓學(xué)生死記硬背的方式，要從學(xué)生的興趣出發(fā)，探求新途徑。在課程改革背景下，結(jié)合新時期的內(nèi)在要求，以中學(xué)生喜聞樂見的生活為基礎(chǔ)，進(jìn)行學(xué)習(xí)和研討是教師專業(yè)發(fā)展的重要課題。

總之，儒家經(jīng)典的精髓就在于教人如何做人。因此，中學(xué)語文教育應(yīng)該明確以“四書”為代表的經(jīng)典國學(xué)內(nèi)容，并將誦讀和學(xué)習(xí)發(fā)展成習(xí)慣，從而潛移默化地來規(guī)正自身的行為和思維習(xí)慣，通過國學(xué)經(jīng)典來促使青少年高雅素質(zhì)的養(yǎng)成。

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