導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社會(huì)主義精神文明建設(shè)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：群眾文化 本質(zhì)特征 群眾性 娛樂性 人民性 承傳性

群眾文化作為一種古老的社會(huì)歷史文化現(xiàn)象，幾乎貫穿了整個(gè)人類的發(fā)展史，滲透于各個(gè)時(shí)代各個(gè)民族的生活、生產(chǎn)活動(dòng)之中。當(dāng)前，群眾文化作為人們職業(yè)外自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會(huì)性文化，更是以其參與的全民性、活動(dòng)地域的廣闊性、活動(dòng)內(nèi)容的普及性、活動(dòng)時(shí)間的靈動(dòng)性成為最重要的文化類別，而且群眾文化涉及人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，是社會(huì)全體成員不可缺少的組成部分。

一、群眾文化的本質(zhì)特征決定了它對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義精神文明的能動(dòng)性

1、群眾文化的群眾性特征為社會(huì)主義精神文明的構(gòu)建展開了廣闊宏大、無所不及的域地

群眾文化是全體人民大眾以滿足自身精神需求為目的而進(jìn)行的文化行為及成為客體的物化成果，從這個(gè)角度上講,群眾文化的群眾性可以說是全民性的同義語。群眾性表明群眾文化是人民大眾所擁有和享受的精神文化。群眾以自己的審美意識(shí)和創(chuàng)造能力自如地駕馭群眾文化客體，進(jìn)行能動(dòng)的群眾文化繼承和創(chuàng)新。群眾在群眾文化中的主導(dǎo)地位、自我性、自主性，以及全民性都充分說明了群眾文化在社會(huì)主義精神文明構(gòu)建過程中具有無可比擬的優(yōu)勢(shì)。

2、群眾文化的自?shī)市蕴卣鳛樯鐣?huì)主義精神文明的構(gòu)建提供靈活多樣、切實(shí)可行的形式

人們?cè)谇髽沸睦淼尿?qū)使下，懷著或賞心、或悅目、或益智、或健身等樂趣的期望，通過群眾文化活動(dòng)獲得心理和生理上的滿足，所謂自?shī)示褪沁@種使自己快樂、愉悅的精神活動(dòng)的過程。

音樂、美術(shù)、書法、舞蹈、曲藝、戲劇等藝術(shù)門類的各種群眾文化活動(dòng)之所以代代創(chuàng)新，其奧秘之一就在于任何時(shí)代、任何地方的群眾文化都具有鮮明的娛樂性。

這種娛樂性的作用既能滿足人們的愉悅心理，又具有多方面的社會(huì)功能，如由娛樂活動(dòng)的思想內(nèi)容所產(chǎn)生的教化功能，因娛樂活動(dòng)使人消除疲勞而促進(jìn)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)功能，由娛樂活動(dòng)激發(fā)人們情趣而形成的審美功能等。

在構(gòu)建社會(huì)主義精神文明過程中，離不開這種由自?shī)市远l(fā)生的教化功能、經(jīng)濟(jì)功能、審美功能等，離不開這些真實(shí)生動(dòng)、靈活多樣又切實(shí)可行的自?shī)市问?。群眾文化自?shī)市圆皇且环N單純性的娛樂，它同求美、求知、求健等心理需求有著內(nèi)在的聯(lián)系，我們要把這求美求健的心理發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)揮其應(yīng)有的作用，。群眾文化本身就是終身教育的一個(gè)方面。群眾文化自?shī)市睦淼漠a(chǎn)生、演變，受一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)條件的影響。一部人類史，就是從野蠻走向文明的發(fā)展史，人們的群眾文化自?shī)市睦砑捌湫袨橛傻土哟炙鬃呦蚋哐?，也是一種必然趨向。

3、群眾文化的傾向性特征為社會(huì)文化精神的構(gòu)建指明脈絡(luò)走向、價(jià)值歸屬

每一種類型的群眾文化無不體現(xiàn)著該時(shí)代的某些傾向性，而其必然的傾向性走勢(shì)表現(xiàn)為人民性傾向，這種傾向反映的是社會(huì)生活所達(dá)到的與人民思想、感情、愿望和利益相―致的程度。這與“三個(gè)代表”重要思想中的落腳點(diǎn)“始終代表最廣大人民的根本利益”其主旨是相一致的，內(nèi)容是一以貫之的。傳達(dá)了時(shí)代的聲音，反映了人民群眾的生活，表現(xiàn)了人民的思想或?qū)徝廊の叮@種群眾文化具有一定的人民性。內(nèi)容上于人民有益、藝術(shù)上有一定特色、形式上為人民群眾所喜愛，表現(xiàn)了人民對(duì)真善美的熱愛與對(duì)假惡丑的憎惡和斗爭(zhēng)，這種帶有人民性傾向，具有進(jìn)步意義的群眾文化在社會(huì)主義精神文明的構(gòu)建過程中，群眾無疑是持以“首肯”、“善擇”之態(tài)度的。這種具有人民性傾向的內(nèi)容如盤根錯(cuò)節(jié)的大樹般深植于社會(huì)文化精神的內(nèi)涵中。

4、群眾文化的承傳性特征蘊(yùn)示著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，日久彌新，不斷發(fā)展

構(gòu)建精神文明我們面臨著對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承、轉(zhuǎn)化與更新。傳統(tǒng)文化對(duì)我們具有積極意義和當(dāng)代價(jià)值的思想內(nèi)容大致有：第一層次是自強(qiáng)不息、兼容并蓄、高度融合的精神。體現(xiàn)為不屈不撓的奮斗和求索，對(duì)各種合理的有價(jià)值的東西都能兼容并蓄為我所用，對(duì)異質(zhì)文化有高度的融合力，并在融合基礎(chǔ)上有新的創(chuàng)造。第二層次是務(wù)實(shí)的精神，體現(xiàn)為直面現(xiàn)實(shí)人生，勤勞實(shí)干、踐履篤實(shí)、不尚空談。第三層次是倫理精神，體現(xiàn)為崇尚道德、重視群體、勇于奉獻(xiàn)、寬人嚴(yán)己、追求理想人格和理想社會(huì)等。我們要把這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，作為社會(huì)主義精神文明的重要組成部分一代一代地承傳下去。

二、群眾文化事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀表明了構(gòu)建社會(huì)主義精神文明的能動(dòng)性

1、群眾文化網(wǎng)絡(luò)日臻完善

我省城鄉(xiāng)已初步形成以省群眾藝術(shù)館為指導(dǎo)，以區(qū)、縣文化館為龍頭，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)文化站、文化中心為骨干,以村級(jí)文化室、文化大院為基礎(chǔ)，連接社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化、軍營(yíng)文化、家庭文化、文化戶的多體制多形式的群眾文化網(wǎng)絡(luò)。一大批規(guī)模大、功能全的標(biāo)志性文化工程將不斷涌現(xiàn)，有力地推動(dòng)和諧社會(huì)先進(jìn)文化建設(shè)。

2、群眾文化活動(dòng)日益活躍

創(chuàng)作、表演、展覽、閱讀、培訓(xùn)、健身等各類群眾在其空間的廣泛性、時(shí)間的閑暇性、目的的功利性、效應(yīng)的雙向性、內(nèi)容的豐富性和形式的多樣性備受群眾喜愛。

吹拉彈唱、書畫攝影、集郵收藏、旅游健身等群眾文化活動(dòng)的動(dòng)靜之間、雅俗之間浸潤(rùn)了群眾文化及至社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。隨著學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建，知識(shí)競(jìng)賽、讀書講演、創(chuàng)作展覽、藝術(shù)表演等知識(shí)性強(qiáng)、參與性強(qiáng)的文化活動(dòng)將大展用武之地。

篇2

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，一些非社會(huì)主義思想意識(shí)、價(jià)值觀念有所滋長(zhǎng)，腐朽落后文化有所抬頭，社會(huì)生活和精神生活中出現(xiàn)了不少值得注意的突出問題。比如，有的農(nóng)村誠(chéng)信缺失、道德失范、欺騙欺詐等現(xiàn)象屢禁不止，是非、善惡、美丑界限混淆；有的農(nóng)村黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，封建迷信活動(dòng)日益泛濫。在新形勢(shì)下，如何更好地統(tǒng)一思想、凝聚人心、理順情緒、化解矛盾，使人民群眾安定有序、和睦相處，是促進(jìn)穩(wěn)定、和諧、繁榮的社會(huì)主義新農(nóng)村所面臨的重要課題，而榮辱觀對(duì)這重要課題有重要意義。

截至目前，梁河共評(píng)出以“講文明、樹新風(fēng)”為主要內(nèi)容和以“三大創(chuàng)建”活動(dòng)為載體的“文明單位”、“文明行業(yè)”、“文明村鎮(zhèn)”等縣級(jí)文明單位83個(gè)、州級(jí)文明單位28個(gè)、省級(jí)文明單位12個(gè)，但仍有兩大因素制約著梁河精神文明建設(shè)的健康發(fā)展。從客觀方面看，主要表現(xiàn)為貧困人口基數(shù)大、基礎(chǔ)設(shè)施脆弱、人口素質(zhì)偏低、農(nóng)村基層組織發(fā)展不平衡；從主觀方面看，主要表現(xiàn)為有的領(lǐng)導(dǎo)不夠重視，認(rèn)識(shí)不夠全面，目標(biāo)不夠明確，措施不夠有力，方法不夠科學(xué)。那么，如何解決呢？梁河作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的國(guó)家級(jí)貧困縣，在工作中一是要大力發(fā)揮本地優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大招商引資項(xiàng)目，努力解決“三農(nóng)”問題，確保精神文明建設(shè)活動(dòng)的順利開展；二是要圍繞中心工作，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系；三是要把政治文明、精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)工作同經(jīng)濟(jì)工作緊密結(jié)合起來，為中心工作和大局服務(wù)；四是要把力量凝聚到實(shí)現(xiàn)改革、穩(wěn)定、發(fā)展的各項(xiàng)任務(wù)上來，努力使“三個(gè)文明”建設(shè)工作適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，讓其迸發(fā)出活力。

針對(duì)當(dāng)前的“三農(nóng)”問題、稅費(fèi)改革、國(guó)企改革、招商引資及糖業(yè)整合和錫業(yè)整合等問題，梁河要做到“五個(gè)到位”、培育“四個(gè)增強(qiáng)”、實(shí)現(xiàn)“三個(gè)創(chuàng)新”和“三個(gè)轉(zhuǎn)變”。

“五個(gè)到位”，即思想認(rèn)識(shí)、組織措施、制度建設(shè)、責(zé)任落實(shí)和督察要到位。

“四個(gè)增強(qiáng)”，即為增強(qiáng)凝聚力、創(chuàng)造力、發(fā)展活力和引導(dǎo)力。在深入開展文明村寨創(chuàng)建活動(dòng)中，要按照“整體提高農(nóng)村文明程度，加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展”的要求，不斷提高農(nóng)村廣大干部群眾思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，著力在培育“四有”新人上下功夫，著力在滿足人民群眾精神文化需求上下工夫，重點(diǎn)塑造“向上、向善、向美”的道德情操，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)，不斷增強(qiáng)引導(dǎo)力，切實(shí)加強(qiáng)“三個(gè)文明”建設(shè)的載體功能。

篇3

關(guān)鍵詞：文化建設(shè)；思想政治工作；精神層面；平臺(tái)打造；氣氛營(yíng)造

一、公路部門文化建設(shè)為思想政治工作塑造精神

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)指導(dǎo)思想科學(xué)發(fā)展觀明確指出，要進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義思想文明建設(shè)。只有在正確思想的指導(dǎo)下，我們的每一步才會(huì)走的堅(jiān)定，走的正確。因此，作為在我們的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和日常生活中發(fā)揮越來越重要作用的公路來說，其思想政治工作就顯得格外的重要。只有確立了正確的政治思想，才能使公路部門的前進(jìn)道路不會(huì)偏離社會(huì)主義的發(fā)展道路，更好的為我們的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和我們的人民群眾服務(wù)。公路部門的文化建設(shè)在我們社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指引下，呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。思想政治工作的靈魂精髓之處就在于其精神層面，而公路部門的文化建設(shè)也是在社會(huì)主義精神文明的號(hào)召下，極力的豐富了大家的精神文明，促進(jìn)了大家的思想修養(yǎng)。

因此在公路部門文化建設(shè)的過程中，也在很大程度上促進(jìn)了公路部門的思想政治工作的建設(shè)。最突出的變現(xiàn)便是在，公路部門的文化建設(shè)為其思想政治工作在精神層面，塑造了強(qiáng)有力的精神形象。公路部門的文化建設(shè)與思想政治工作建設(shè)的重要領(lǐng)域都在于精神層面，因此在公路部門進(jìn)行文化建設(shè)的過程中，便會(huì)極大的促進(jìn)其思想政治工作。因?yàn)槎叩慕ㄔO(shè)過程中，都是在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的旗幟的指引和帶領(lǐng)下開展，因此他們的精神塑造存在相同之處。出色的公路部門文化建設(shè)，在其精神層次的影響力會(huì)在很大程度上促進(jìn)其部門內(nèi)部思想政治工作的發(fā)展。社會(huì)主義文化建設(shè)與社會(huì)主義思想政治工作都是在統(tǒng)一價(jià)值觀的指引下，就有統(tǒng)一性的工作進(jìn)程，公路部門的文化建設(shè)與其思想政治工作也是在統(tǒng)一價(jià)值觀的指引下，具有統(tǒng)一性的思想道路，在文化建設(shè)的過程中會(huì)在精神層次促進(jìn)思想政治工作的精神塑造。

二、公路部門文化建設(shè)為思想政治工作建造平臺(tái)

無論是任何工作的建設(shè)進(jìn)程，都需要一步步的來進(jìn)行。在我們社會(huì)主義精神文明建設(shè)的過程中，思想政治工作的建設(shè)尤為重要，而公路部門的整個(gè)思想政治工作的建設(shè)也不是可以一蹴而就的，也需要各項(xiàng)工作相互配合，來共同完成我們的思想政治工作的建設(shè)。在社會(huì)主義精神文明繁榮發(fā)展的現(xiàn)狀下，公路部門的文化建設(shè)工作已經(jīng)取得了驕人的成績(jī)，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)偉大旗幟的指引下，公路部門的文化建設(shè)與其思想政治工作存在相同之處，出色的文化建設(shè)工作為我們的思想政治工作打下了較為良好的基礎(chǔ)。公路部門的整個(gè)思想政治建設(shè)工作需要一步步的進(jìn)行，而與思想政治具有相同之處的文化建設(shè)則為思想政治建設(shè)工作提供了較為重要的平臺(tái)。

公路部門的文化建設(shè)實(shí)在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指引下，公路部門全體公眾共同努力的結(jié)果，在如此的基礎(chǔ)上，公路部門的思想政治建設(shè)就擁有了更好一部發(fā)展的平臺(tái)。在公路部門文化建設(shè)這個(gè)良好平臺(tái)支持下，公路部門的思想政治工作建設(shè)就有了更好的進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力。公路部門的文化建設(shè)工作與其的思想政治建設(shè)工作存在較大的同性，其工作的進(jìn)程可謂是相輔相成的，良好的文化建設(shè)工作為公路部門的思想政治工作建造了良好的平臺(tái)與基礎(chǔ)。在文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，公路部門的思想政治建設(shè)工作有了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)，因此，公路部門的文化建設(shè)對(duì)其思想政治工作的建設(shè)有極大的促進(jìn)作用。

三、公路部門文化建設(shè)為思想政治工作營(yíng)造氛圍

在社會(huì)主義發(fā)展到今天，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)主義政治的發(fā)展已經(jīng)得到了人們的高度重視，然而相對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展，社會(huì)主義精神文明與社會(huì)主義文化建設(shè)卻沒有得到足夠的忠實(shí)于發(fā)展，隨著近期黨和國(guó)家社會(huì)主義文化繁榮建設(shè)的號(hào)召的提出，我們的社會(huì)主義精神文明建設(shè)取得了重大進(jìn)步。

對(duì)于公路部門的思想政治工作建設(shè)而言，其需要較為濃厚的精神文化氛圍，而公路部門的文化建設(shè)剛好為我們公路部門的思想政治提供了較為充足的文化氛圍。公路部門的文化建設(shè)對(duì)其思想政治工作的促進(jìn)作用還體現(xiàn)在為公路部門的思想政治建設(shè)工作營(yíng)造了良好的工作氛圍。

由目前我們公路部門的文化建設(shè)可知，公路部門的文化建設(shè)在深入貫徹科學(xué)發(fā)展的前提下，文化建設(shè)工作也認(rèn)真的完成了“以正確的輿論引導(dǎo)人”的精神文明建設(shè)工作，其也在培養(yǎng)人，發(fā)展人，尊重人的氛圍中，才能夠更好的促進(jìn)公路部門的思想政治工作的建設(shè)。同時(shí)公路部門的文化建設(shè)在氛圍營(yíng)造的過程中也突出的表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先便是應(yīng)該盡量的完善我們公路部門的用人機(jī)制，使我們的員工能夠人盡其才。然后還應(yīng)該有屬于我們公路部門的考核評(píng)價(jià)機(jī)制，讓員工們充分感到自己的存在價(jià)值。在文化建設(shè)的氛圍營(yíng)造中，公路部門的思想政治工作就能夠順利的進(jìn)行。

四、總結(jié)語

隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步和發(fā)展，公路已經(jīng)在我們的國(guó)民經(jīng)濟(jì)，社會(huì)生活中發(fā)揮著不可替代的作用。在公路發(fā)揮其重要作用的同時(shí)，公路部門的思想政治工作也是我們應(yīng)該高度重視的工作?？茖W(xué)發(fā)展觀明確指出，應(yīng)該加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，我們的公里部門也應(yīng)該更加的注重其文化建設(shè)。公路部門的文化建設(shè)與其部門的思想政治建設(shè)工作也是緊密聯(lián)系，密不可分的。本文通過公路部門文化建設(shè)為思想政治工作塑造精神，建造平臺(tái)，營(yíng)造氛圍，三個(gè)方面進(jìn)一步的闡述了公路部門的文化建設(shè)對(duì)其思想政治工作的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

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文化是一個(gè)民族的靈魂，也是一個(gè)醫(yī)院的靈魂，醫(yī)院管理的最高境界是醫(yī)院文化。醫(yī)院的核心價(jià)值觀念是醫(yī)院文化的精髓，是醫(yī)院全體同仁衷心認(rèn)同和共有的價(jià)值觀念，是醫(yī)院核心競(jìng)爭(zhēng)力不斷創(chuàng)新的不竭動(dòng)力。醫(yī)院文化所體現(xiàn)的醫(yī)院核心價(jià)值觀念，是由醫(yī)院制定的方針、原則和制度所表達(dá)，它規(guī)定了醫(yī)院全體工作人員的基本思維和行為模式，是醫(yī)院生存和發(fā)展的基石。醫(yī)院的核心價(jià)值觀念，決定了醫(yī)院以 什么樣的方式服務(wù)顧客，又以什么樣的方式發(fā)展自己這一醫(yī)院建設(shè)的根本問題。任何醫(yī)院的文化都是在其所存在的社會(huì)大背景下，在其發(fā)展的過程中逐步形成的。醫(yī)院的核心價(jià)值既要服從于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，又要體現(xiàn)其職業(yè)特點(diǎn)。

黨的十報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。” 這一論述從國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。這三個(gè)“倡導(dǎo)”，勾繪出一個(gè)國(guó)家的價(jià)值內(nèi)核、一個(gè)社會(huì)的共同理想、億萬國(guó)民的精神家園，在全社會(huì)激發(fā)起強(qiáng)烈的共鳴。認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)十報(bào)告精神，積極探索如何用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)醫(yī)院精神文明建設(shè)、促進(jìn)醫(yī)院的健康發(fā)展從而更好地為廣大人民群眾提供滿意的服務(wù)具有重要意義。

1 充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在醫(yī)院精神文明建設(shè)中的重要性

社會(huì)主義醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的性質(zhì)是社會(huì)公益性與福利性的統(tǒng)一，決定了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，仍然必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越激烈，就越要抓好醫(yī)院的精神文明建設(shè)。目前，社會(huì)上存在的一些不良現(xiàn)象，對(duì)我國(guó)的社會(huì)道德觀念、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系造成了一定的沖擊，這種沖擊表現(xiàn)在醫(yī)院就是有極少數(shù)醫(yī)務(wù)人員，受拜金主義、個(gè)人主義等不良風(fēng)氣的影響，收受“紅包”、開單提成、亂收費(fèi)等，在社會(huì)上造成不良影響，損害了群眾利益，敗壞了醫(yī)院和醫(yī)務(wù)人員的形象。如何培育醫(yī)務(wù)人員的核心價(jià)值觀，對(duì)于樹立典型，弘揚(yáng)正氣，抑制不正之風(fēng)，營(yíng)造良好的行業(yè)風(fēng)氣，對(duì)內(nèi)凝聚職工、對(duì)外滿足廣大人民群眾需求起著舉足輕重的作用。因此，要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到醫(yī)院發(fā)展的各個(gè)層面中，深化醫(yī)院精神文明建設(shè)，注重經(jīng)濟(jì)行為和價(jià)值導(dǎo)向有機(jī)統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和道德建設(shè)良性互動(dòng)。搞好醫(yī)院的精神文明建設(shè)，通過生動(dòng)有效的思想政治工作和以醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德教育，引導(dǎo)醫(yī)院全體干部職工牢記“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24字核心價(jià)值觀，真正把內(nèi)容落到實(shí)處，集中體現(xiàn)醫(yī)院的時(shí)代風(fēng)采和精神面貌，激發(fā)全院醫(yī)務(wù)人員的主人翁意識(shí)和齊心協(xié)力建設(shè)醫(yī)院、發(fā)展醫(yī)院的主觀能動(dòng)性，克服困難，開拓前進(jìn)，在全社會(huì)樹立良好的形象，在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

2 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深化醫(yī)院精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的重要途徑

醫(yī)院精神文明建設(shè)必須緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系去構(gòu)建，從各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和精髓。當(dāng)前，絕大多數(shù)醫(yī)院職工是把自己的利益、命運(yùn)同醫(yī)院的發(fā)展緊密相連的，他們自覺維護(hù)醫(yī)院利益，維護(hù)患者利益。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)醫(yī)院精神文明建設(shè)，不僅靠醫(yī)護(hù)人員的嚴(yán)格自律，更要靠規(guī)章制度的約束，以實(shí)現(xiàn)自我控制，保持良好的職業(yè)風(fēng)范，從而形成團(tuán)結(jié)和諧與積極向上的工作氛圍。

2.1 樹立統(tǒng)一正確的醫(yī)院核心價(jià)值觀。醫(yī)院的核心價(jià)值觀就是“醫(yī)院精神”，具有統(tǒng)領(lǐng)全局的作用，具體地說它應(yīng)包括全心全意為人民健康服務(wù)的醫(yī)院宗旨，救死扶傷、實(shí)行革命人道主義的職業(yè)信念，廉潔行醫(yī)、不謀私利的醫(yī)德規(guī)范，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、精益求精的醫(yī)療作風(fēng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作、同舟共濟(jì)的團(tuán)隊(duì)精神，艱苦奮斗、開拓進(jìn)取的創(chuàng)業(yè)精神。良好、成功的醫(yī)院核心價(jià)值觀，往往迫使醫(yī)院不停地去完善自己的各項(xiàng)服務(wù)工作，全體員工自覺地將工作做得更好，更進(jìn)一步、更完善地服務(wù)于病人和社會(huì)。這種不斷的創(chuàng)造欲望和創(chuàng)新精神及能力，源自于醫(yī)院的核心理念和發(fā)展的目的觀念，來自于醫(yī)院內(nèi)部員工強(qiáng)烈的自我約束能力和規(guī)范自覺性，是產(chǎn)生永無止境 的、追求工作做得更好的不竭動(dòng)力。使醫(yī)院每一個(gè)服務(wù)環(huán)節(jié)的每一位工作人員都能具備較高水準(zhǔn)的基礎(chǔ)素質(zhì)，并能依照統(tǒng)一的、嚴(yán)格的、高標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)程提供良好的服務(wù)，并逐漸把強(qiáng)制性的醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)防范措施變成醫(yī)務(wù)人員的自覺行為，從而保證病人安全，讓病人放心就診。

2.2 強(qiáng)化干部職工教育，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系。一是注重職工思想道德建設(shè)，不斷提高廣大職工政治素養(yǎng)。一方面抓干部和黨員隊(duì)伍建設(shè)。通過培訓(xùn)、考核等制度管理，發(fā)揮了中層干部和黨員隊(duì)伍在職工隊(duì)伍建設(shè)中的模范作用。另一方面是持之以恒地抓干部職工隊(duì)伍的正面教育。以黨的政治路線和社會(huì)理論、三個(gè)代表、八榮八恥、科學(xué)發(fā)展觀等為重點(diǎn)，積極進(jìn)行宣傳教育，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部的決策水平、依法行政水平，提升職工的理論素養(yǎng)。二是注重醫(yī)務(wù)人員能力提升。教育廣大醫(yī)務(wù)工作人員始終把“練技術(shù)、強(qiáng)素質(zhì)、打基礎(chǔ)”列為各項(xiàng)工作的重點(diǎn)，在提高思想道德素質(zhì)的同時(shí)，廣泛開展學(xué)習(xí)先進(jìn)，爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的活動(dòng)，并以活動(dòng)為載體，不斷開展業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，鍛煉技術(shù)；加強(qiáng)繼續(xù)教育、在職學(xué)歷教育；積極選派醫(yī)護(hù)人員到上級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)進(jìn)修深造，逐步提升醫(yī)療技術(shù)水平。三是加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)，廣泛開展豐富多彩的文體活動(dòng)。通過組織聯(lián)歡晚會(huì)、合唱比賽、職工運(yùn)動(dòng)會(huì)、攝影比賽，認(rèn)真開展醫(yī)療操作、護(hù)理操作比賽，在豐富了職工業(yè)余生活的同時(shí)，努力提高全院職工的診療水平，激發(fā)職工的工作積極性。四是加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，教育廣大干部職工愛崗敬業(yè)，忠于職守，嚴(yán)以律己，寬以待人，樂于奉獻(xiàn)，勇于犧牲。通過多種形式的集中教育、自我教育，要求廣大醫(yī)務(wù)工作者對(duì)病人要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，刻苦學(xué)習(xí)，努力鉆研，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精。在工作中遵紀(jì)守法，廉潔奉公，不以工作之便謀私利，不索取病人財(cái)物，謝絕病人請(qǐng)吃、饋贈(zèng)，不收受回扣、紅包等。樹立良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。

2.3 堅(jiān)持以人為本的服務(wù)理念，不斷提升服務(wù)水平。一是開展以病人為中心的溫馨服務(wù)活動(dòng)，把優(yōu)質(zhì)服務(wù)、溫馨服務(wù)貫穿到整個(gè)醫(yī)療服務(wù)流程中的每個(gè)環(huán)節(jié)。二是定期向住院病人發(fā)放醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問卷調(diào)查表，全面了解醫(yī)護(hù)人員服務(wù)質(zhì)量和病人滿意度。三是對(duì)出院患者實(shí)行電話回訪或登門走訪制度，即科室主管醫(yī)生、護(hù)士、科主任、護(hù)士長(zhǎng)在患者出院一周進(jìn)行回訪，了解患者出院后的狀況，進(jìn)行相關(guān)健康教育，征求患者對(duì)醫(yī)療服務(wù)的意見和建議。四是積極開展送醫(yī)下鄉(xiāng)活動(dòng)，每年組織知名醫(yī)生深入到農(nóng)村、社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)進(jìn)行健康、保健知識(shí)宣傳、疾病治療咨詢、會(huì)診、手術(shù)等，不斷滿足廣大人民群眾對(duì)科普知識(shí)的需要，減輕、解除疾病患者的痛苦。五是加強(qiáng)醫(yī)院基礎(chǔ)基礎(chǔ)建設(shè)，努力改善醫(yī)院服務(wù)環(huán)境。加大投入，改善醫(yī)院服務(wù)環(huán)境，為病員及家屬提供優(yōu)美的休養(yǎng)、休閑娛樂場(chǎng)所，為病人的康復(fù)創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

篇5

1、中國(guó)青年志愿者的宗旨是：通過開展青年志愿服務(wù)，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，提高青年整體素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

2、青年志愿者行動(dòng)是隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的，它著眼于服務(wù)改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局和人民群眾基本的生產(chǎn)生活需求，為促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善服務(wù)，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)。

3、開展青年志愿者行動(dòng)，就是要立足社會(huì)需求，在黨政關(guān)注、群眾急需、青年熱心的好事和急事上有所作為，通過青年志愿者的實(shí)際行動(dòng)，在社會(huì)上倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、見義勇為、無私奉獻(xiàn)的新風(fēng)和正氣，弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義精神，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)一步好轉(zhuǎn)，同時(shí)也使青年在服務(wù)社會(huì)、幫助他人的過程中樹立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任、義務(wù)觀念，提高自己的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇6

關(guān)鍵詞：群眾文化;普及;重要性

中圖分類號(hào)：G249.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）35-0216-01

滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要表現(xiàn)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的之一，也是達(dá)到小康目標(biāo)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

隨著物質(zhì)生活的改善和文化素養(yǎng)的提高，廣大群眾對(duì)于精神生活的需求，也相應(yīng)提高和不斷拓展。人們的審美情趣在發(fā)生變化，不滿足于被動(dòng)地接受和欣賞，在需要更多的高質(zhì)量的文化藝術(shù)產(chǎn)品的同時(shí)，主動(dòng)參與文化活動(dòng)的要求日益強(qiáng)烈，參與文化活動(dòng)的范圍不斷拓寬，參與文化活動(dòng)的品位也在逐步提高。他們渴望社會(huì)能夠提供更多的舞臺(tái)和機(jī)會(huì)，以抒懷，展示自己的藝術(shù)才華和創(chuàng)造力。而且，這種參與、選擇還因年齡、職業(yè)、文化素養(yǎng)、興趣愛好的不同而表現(xiàn)出多層次、多形式的特點(diǎn)。

面對(duì)群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，尤其是文化參與的需要，我們應(yīng)當(dāng)采取什么樣的措施，在抓好專業(yè)文化等各項(xiàng)文化事業(yè)的同時(shí)，必須進(jìn)一步搞好群眾文化。因?yàn)槿罕娢幕顒?dòng)是以廣大群眾自我娛樂、自我參與、自我開發(fā)為主要形式進(jìn)行的，活動(dòng)內(nèi)容豐富，活動(dòng)形式多樣，活動(dòng)方式靈活，具有很大的綜合性;群眾文化活動(dòng)，聯(lián)系著千家萬戶，伸展到社會(huì)的各個(gè)角落，覆蓋面廣，社會(huì)性強(qiáng)，而且投入少，見效快，影響大。滿足人民群眾多層次、多樣化的文化需要，尤其是日益高漲的自我選擇、主動(dòng)參與的需要，群眾文化無疑是一條重要渠道。

我們還要看到，我國(guó)幅員遼闊，地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展很不平衡，農(nóng)村人口多，能夠經(jīng)常欣賞到專業(yè)文藝演出的人數(shù)相當(dāng)有限，解決縣以下尤其是“老、少、邊、山、窮”地區(qū)廣大群眾的文化需求，最為直接的辦法，就是廣泛開展群眾性文化活動(dòng)，讓群眾用他們的智慧和創(chuàng)造，來活躍和豐富自己的業(yè)余文化生活。根據(jù)我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，文化事業(yè)的發(fā)展應(yīng)重基層、多樣化、不斷提高質(zhì)量。所以，不大力發(fā)展群眾文化，群眾文化在整個(gè)文化事業(yè)中沒有相當(dāng)?shù)谋壤鸵?guī)模，是難以適應(yīng)人民群眾的需求、真正繁榮文化事業(yè)的。

群眾文化工作，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一條重要戰(zhàn)線。發(fā)展文化事業(yè)，開展群眾性文化活動(dòng)，建設(shè)社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、校園文化，是加強(qiáng)精神文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。黨的十四屆六中全會(huì)《決議》提出的今后15年我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)體系中，就包括了“實(shí)現(xiàn)以積極健康、豐富多彩、服務(wù)人民為主要要求的文化生活質(zhì)量的顯著提高”這一社會(huì)文化生活質(zhì)量的目標(biāo)。

篇7

1、目的和意義

社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征。社會(huì)主義精神文明建設(shè)是我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分。我國(guó)在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，努力建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。這是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的一個(gè)戰(zhàn)略方針

學(xué)校教育是個(gè)人一生中所受教育最重要組成部分，個(gè)人在學(xué)校里接受計(jì)劃性的指導(dǎo)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)文化知識(shí)、社會(huì)規(guī)范、道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念。學(xué)校教育從某種意義上講，決定著個(gè)人社會(huì)化的水平和性質(zhì)，是個(gè)體社會(huì)化的重要基地。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求社會(huì)尊師重教，學(xué)校教育越來越受重視，在社會(huì)中起到舉足輕重的作用。而小學(xué)生作為祖國(guó)的花朵更應(yīng)該受到更多的關(guān)注。小學(xué)生入學(xué)年齡及其包學(xué)習(xí)班情況的變化，在很大程度上能夠反映出我國(guó)近20年的精神文明建設(shè)所取得的成果。

2、取樣方式:

這次調(diào)查我主要采用了問卷調(diào)查法和訪談法。

3、調(diào)查程序:

(2)調(diào)查過程：

xx月20日，在xx市二街小學(xué)向教務(wù)人員及學(xué)生做問卷調(diào)查。

xx月21日，在xx市南關(guān)小學(xué)向教務(wù)人員及學(xué)生做問卷調(diào)查。

xx月22日，在xx市東關(guān)小學(xué)向教務(wù)人員及學(xué)生做問卷調(diào)查。

二、結(jié)果統(tǒng)計(jì)與分析

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思想政治工作要聯(lián)系實(shí)際，注重實(shí)效，入腦入心。在多樣化已經(jīng)成為發(fā)展趨勢(shì)，人們的思想觀念日益復(fù)雜的情況下，思想政治工作尤其要把的基本原則，黨的路線、方針、政策，同群眾的工作、生活、思想、要求結(jié)合起來，有針對(duì)性地解決問題。要區(qū)別不同情況，不同對(duì)象，細(xì)致工作，循序漸進(jìn)?？傊?，隨著時(shí)代的發(fā)展，思想政治工作的內(nèi)容要不斷更新，思想政治工作者要不斷提高自身的工作能力和水平，不能以"虛"對(duì)實(shí)，以不變應(yīng)萬變。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，需要一個(gè)逐步完善的歷史過程。在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換過程中。必然會(huì)遇到各種各樣的利益沖突與社會(huì)矛盾。隨著改革的深入，人們?cè)谂f體制下的既得利益不斷喪失，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致抵觸心理的增加。加上現(xiàn)在多種經(jīng)濟(jì)成分并存，在一定時(shí)期內(nèi)不可避免地會(huì)帶來社會(huì)分配不公，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)不均等等社會(huì)矛盾。尤其是改革的復(fù)雜性，使得政策上的失誤、工作中的偏差往往難以避免。同時(shí)，一些西方國(guó)家還采用種種手段，加緊推行"西化""分化"政治圖謀，妄圖顛覆中國(guó)的社會(huì)主義制度。他們利用我們發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然會(huì)出現(xiàn)各種社會(huì)矛盾之機(jī)，大肆渲染，人為地制造一些混亂，這就更容易引起社會(huì)的動(dòng)蕩不安。因此，在社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)相對(duì)較多的情況下，做好理順情緒，化解矛盾的工作，已成為精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。

實(shí)踐證明，能否正確處理和化解各種社會(huì)矛盾，事關(guān)社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，事關(guān)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，事關(guān)改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展。

首先，我們要用足夠的精力，采取各種有效的途徑，特別要注意運(yùn)用精神文明建設(shè)的途徑和說服教育的方法，及時(shí)而妥善地處理好各種社會(huì)矛盾，防止矛盾擴(kuò)大、蔓延和激化，影響社會(huì)的穩(wěn)定，從而給我們的事業(yè)造成不應(yīng)有的損失。

其次，精神文明建設(shè)要真正實(shí)現(xiàn)化解社會(huì)矛盾的目的，還必須從具體事情抓起，解決群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題。從具體事情抓起，一是要抓與經(jīng)濟(jì)建設(shè)密切相關(guān)的事情。要把精神文明建設(shè)的各項(xiàng)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去。要以是否促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展作為檢驗(yàn)活動(dòng)效果的標(biāo)準(zhǔn)；二是要抓與黨和政府一個(gè)時(shí)期的重點(diǎn)工作密切相關(guān)的事情。要認(rèn)真做好有關(guān)政策的宣傳解釋工作，及時(shí)組織活動(dòng)，振奮精神，凝聚人心，保證各項(xiàng)工作的順利實(shí)現(xiàn)；三是要抓與廣大群眾利益密切相關(guān)，受群眾歡迎的事情。要充分尊重群眾意愿，辦那些事情，不辦那些事情，先辦那些事情，后辦那些事情，都要聽取群眾意見。精神文明建設(shè)只有從具體事情抓起，才能盡量滿足群眾要求，拉近黨員干部和群眾之間的距離，做到化解矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

篇9

1.禮儀的基本內(nèi)涵

禮儀受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、和時(shí)代潮流等因素的影響，是一個(gè)不斷發(fā)展的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成的，并以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中形成的共同遵守的最起碼的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。它不僅是一個(gè)人的思想道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映，而且是一個(gè)民族精神文明、道德風(fēng)尚和文化素質(zhì)的直接體現(xiàn)。當(dāng)代學(xué)生是祖國(guó)的未來，將主導(dǎo)國(guó)家的命脈，加強(qiáng)新時(shí)期學(xué)生禮儀教育具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.禮儀的基本特征

（1）普遍性。禮儀是一種社會(huì)規(guī)范，廣泛地應(yīng)用于各種場(chǎng)合，國(guó)家之間、組織之間、個(gè)人之間，只要存在交往，禮儀就會(huì)作為一種不可缺少的行為規(guī)范被普遍地遵守。

（2）規(guī)范性。禮儀指的是人們?cè)诟鞣N場(chǎng)合待人接物時(shí)必須遵守的行為規(guī)范。這種規(guī)范性，約束著人們的言談舉止，使之合乎禮儀要求。

（3）操作性。切實(shí)有效，實(shí)用可行，規(guī)則簡(jiǎn)明，易學(xué)易會(huì)，便于操作。

（4）繼承性。一種禮儀形成之后，便會(huì)形成人們的共識(shí)，被人們認(rèn)同，進(jìn)而傳承下去，在傳承中逐步改進(jìn)和完善。

（5）時(shí)代性。禮儀是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。學(xué)習(xí)運(yùn)用禮儀，切忌唯舊唯古，要與時(shí)俱進(jìn)，用現(xiàn)代禮儀的新風(fēng)俗取代落后的舊禮俗。

二、學(xué)生禮儀失范的表現(xiàn)與分析

1.強(qiáng)調(diào)個(gè)性，儀表失儀

追求個(gè)性是目前學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的目標(biāo)之一。有的學(xué)生缺少對(duì)形象美的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)儀表美的知識(shí)缺乏，盲目追求社會(huì)上的“潮流”，認(rèn)為與眾不同、標(biāo)新立異就是有“個(gè)性”，表現(xiàn)出儀表失儀。部分學(xué)生把個(gè)性這一內(nèi)在穩(wěn)定的心理特性外化成浮躁、虛華和叛逆，以外在的標(biāo)新立異來體現(xiàn)所謂的“個(gè)性”，曲解個(gè)性的特征，進(jìn)入個(gè)性的誤區(qū)。隨著社會(huì)的發(fā)展，個(gè)性也必須在遵循人們約定俗成的禮儀規(guī)范的基礎(chǔ)上而發(fā)展，才能被他人和社會(huì)接受。

2.藐視禮儀，舉止失德

有的學(xué)生文明禮貌、社會(huì)公德意識(shí)淡薄，不尊重老師，不尊重同學(xué)，不誠(chéng)實(shí)守信等。部分學(xué)生的不良行為表現(xiàn)，主要受我國(guó)時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化批判擯棄的影響，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)禮儀的藐視，對(duì)傳統(tǒng)禮儀反感，導(dǎo)致道德滑坡，人的素質(zhì)下降。

3.忽視規(guī)范，交往失禮

有的學(xué)生不懂人際交往禮儀，對(duì)他人沒禮貌，不尊重他人；在與人交往中行為不規(guī)范，不分長(zhǎng)幼尊卑，以自我為中心，隨心所欲，常常失禮。隨著全球化的步伐加快，西方文化大量涌入我國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化禮儀也受到西方文化不斷的沖擊。人們?cè)谒枷肷?、價(jià)值觀念上產(chǎn)生了混亂，而精神文明建設(shè)相對(duì)薄弱，導(dǎo)致學(xué)生在思想上盲目追隨，行為失范、基本禮儀的缺失。

4.不懂禮節(jié)，社交失態(tài)

有的同學(xué)不懂得基本的禮節(jié)，不知待人接物的行為規(guī)則。它主要有兩個(gè)方面的因素，一是學(xué)校的因素。目前我國(guó)大中小學(xué)校幾乎沒有開設(shè)專門的有關(guān)禮儀教育的課程，學(xué)生沒有系統(tǒng)地接受禮儀知識(shí)的教育。二是家庭因素。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母的言談舉止、行為習(xí)慣，會(huì)潛移默化地影響子女。但是有的家長(zhǎng)缺乏應(yīng)有的基本禮儀知識(shí)，言談舉止極為不規(guī)范，對(duì)孩子造成負(fù)面影響。

三、加強(qiáng)學(xué)生禮儀教育的意義

1.禮儀教育是幫助學(xué)生樹立正確人生觀的需要

在學(xué)校學(xué)生的不良表現(xiàn)主要有以下兩個(gè)方面：一是有的學(xué)生心氣浮躁，焦躁不安。其行為表現(xiàn)出成才意識(shí)強(qiáng)，而集體觀念差，特別是社會(huì)公德意識(shí)弱，學(xué)生在觀察和處理問題時(shí)，更多的是采用實(shí)際利益標(biāo)準(zhǔn)，而不是政治標(biāo)準(zhǔn)；更多的是采用批判的標(biāo)準(zhǔn)而不是建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)；二是有的學(xué)生觀望、尋求、選擇、思考。其行為表現(xiàn)為對(duì)人生的價(jià)值觀迷茫困惑，在價(jià)值取向上注重自我，注重功利，在行為規(guī)范上追求生活方式自由，缺乏整體形象的觀念，在生活中表現(xiàn)出不規(guī)范的行為。因此，加強(qiáng)學(xué)生的禮儀教育尤為重要，強(qiáng)化思想、行為教育，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀。

2.禮儀教育是提高學(xué)生個(gè)人文明素養(yǎng)的需要

禮儀教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)之中，講文明、樹新風(fēng)是群眾性社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，講文明、講禮貌是人們精神文明程度的具體體現(xiàn)。學(xué)習(xí)禮儀、應(yīng)用禮儀，通過接受禮儀教育，可使學(xué)生掌握禮儀的基本原則、具體的操作方法等，使每位學(xué)生具有良好的文明素養(yǎng)。

3.禮儀教育是構(gòu)建社會(huì)良好人際關(guān)系的需要

禮儀是人際交往的前提，是學(xué)生步入社會(huì)交際的鑰匙。能否建立與他人良好的人際關(guān)系，對(duì)于學(xué)生在校期間及今后參加工作都有著十分重要的意義。每一個(gè)人是社會(huì)中的一員，要想家庭、工作、事業(yè)取得成功，必須要學(xué)會(huì)與他人溝通、協(xié)調(diào)、合作，才能取得成功，而要做到成功，正確處理人際關(guān)系非常重要。因此，禮儀教育是學(xué)生建立良好的人際關(guān)系、成功走向社會(huì)的迫切需要。

4.禮儀教育是推動(dòng)社會(huì)主義精神文明的需要

禮儀是人類文明和社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。講文明、講禮貌，提高文明素養(yǎng)，是精神文明的具體體現(xiàn)。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)?？梢姡Y儀教育在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的重要性。

四、加強(qiáng)學(xué)生禮儀教育的途徑

1.開設(shè)禮儀課程，變分散教育為系統(tǒng)教育

提高學(xué)生禮儀素養(yǎng)，學(xué)校開設(shè)禮儀課程是實(shí)現(xiàn)這一目的的重要途徑。我國(guó)從小學(xué)、中學(xué)都是進(jìn)行應(yīng)試教育，而忽略了實(shí)踐知識(shí)和人文知識(shí)的教育，各層次的學(xué)校幾乎都沒有開設(shè)專門課程，學(xué)生沒有接受系統(tǒng)的禮儀教育。在我國(guó)高速發(fā)展的今天，學(xué)校開設(shè)禮儀課程，加強(qiáng)學(xué)生的禮儀教育是當(dāng)務(wù)之急。學(xué)校要將禮儀教育列入文化素質(zhì)教育的總規(guī)劃中，列入學(xué)校的精神文明建設(shè)的總目標(biāo)和教育質(zhì)量評(píng)價(jià)體系當(dāng)中。根據(jù)學(xué)生禮儀教育的根本任務(wù)和要求，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，合理地確定禮儀教育課程。將禮儀教育納入必修課當(dāng)中，使禮儀教育工作走上正規(guī)化、制度化的軌道。通過系統(tǒng)的禮儀教育，讓學(xué)生知禮、懂禮，掌握規(guī)范，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，塑造良好的自我形象，切實(shí)提高學(xué)生的禮儀素養(yǎng)。

2.加強(qiáng)督導(dǎo)機(jī)制，變隨意行為為強(qiáng)化教育

學(xué)校應(yīng)建立督導(dǎo)機(jī)制并加強(qiáng)督導(dǎo)機(jī)制的建設(shè)，使之成為長(zhǎng)效機(jī)制。組建學(xué)校文明禮儀領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)立“校門”值周崗、衛(wèi)生監(jiān)督崗、行為習(xí)慣檢查崗。學(xué)校各班成立禮儀督導(dǎo)檢查員，督促本班禮儀內(nèi)容的落實(shí)，糾正不符合禮儀規(guī)范的行為。通過學(xué)校督導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)生的禮儀文明行為，使之養(yǎng)成良好的、規(guī)范的文明行為，成為習(xí)慣，進(jìn)而自我完善。在督導(dǎo)過程中，采取動(dòng)之以情，曉之以理、以理育情的辦法，引發(fā)學(xué)生的共鳴，把文明行為在每位學(xué)生身上落到實(shí)處，使文明禮貌意識(shí)深入人心。

3.加強(qiáng)實(shí)踐教育，變理論教育為實(shí)踐教育

加強(qiáng)實(shí)踐教育，提高學(xué)生禮儀素養(yǎng)和交際能力。禮儀教育不能只停留在知識(shí)的傳授，還要傳授怎樣將知識(shí)化為行動(dòng)，學(xué)校可以采用以下教學(xué)實(shí)踐手段：一是加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)教學(xué)。禮儀教育最終是要落實(shí)在行為上的教育，教學(xué)中就儀態(tài)、談吐、稱呼、接待、迎送、會(huì)見、會(huì)談等具體課程作深入訓(xùn)練，采用分角色、模擬表演等訓(xùn)練形式，然后再進(jìn)行整體綜合模擬表演。二是校內(nèi)每年開展文明禮貌月活動(dòng)。開展“文明禮儀伴我行”系列主題活動(dòng)。從文明禮儀教育開始，從禮節(jié)規(guī)范入手，從實(shí)際出發(fā)，從我做起，從現(xiàn)在做起，切實(shí)提升講文明、講禮貌、知禮節(jié)、守禮儀的自覺性。三是直接參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。禮儀實(shí)踐教學(xué)重在讓學(xué)生走出課堂，在社會(huì)生活中得到鍛煉。學(xué)校主動(dòng)與社會(huì)聯(lián)系，尋找機(jī)會(huì)讓學(xué)生參與社會(huì)禮儀實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)、思維和實(shí)踐是統(tǒng)一的整體，是前后相繼、水融的主體日常行為。只有把理論教學(xué)與實(shí)踐學(xué)習(xí)相結(jié)合，才能使禮儀教學(xué)有實(shí)際意義。

4.營(yíng)造社會(huì)氛圍，變校園教育為社會(huì)教育

篇10

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；禮儀；教育

禮儀是人們?cè)趥€(gè)人生活和社會(huì)生活中應(yīng)該遵守的一種社會(huì)規(guī)范。大學(xué)生肩負(fù)著繼續(xù)發(fā)展并弘揚(yáng)社會(huì)主義事業(yè)的大任，更應(yīng)當(dāng)身體力行的遵守禮儀道德，影響身邊人，為文明社會(huì)風(fēng)尚的形成做出貢獻(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)，大部分的大學(xué)生能夠自覺做到講文明，講禮貌，言談舉止也能體現(xiàn)出一定的修養(yǎng)，但是同時(shí)也存在少數(shù)大學(xué)生行為不文明，語言不優(yōu)美的現(xiàn)象。因此，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的禮儀教育勢(shì)在必行。

1.加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的重大意義

1.1有助于加強(qiáng)大學(xué)生的思想品德修養(yǎng)，提高思想道德素質(zhì)

思想道德教育是體現(xiàn)大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的重要組成部分。而禮儀是維系人類社會(huì)中和諧生活最基本的道德要求，因此，禮儀教育是思想道德教育中必不可少的部分。我們所講的大學(xué)生的禮儀教育，就是培養(yǎng)大學(xué)生的基本禮儀概念、具體的行為規(guī)范并向其傳承一些優(yōu)秀的禮儀傳統(tǒng)。通過教學(xué)培養(yǎng)，使大學(xué)生了解與社會(huì)主義道德要求相符合的禮儀規(guī)范，并以此作為日常生活的行為規(guī)范，做到“誠(chéng)于中而行于外，慧于心而秀于言”，將固有的道德規(guī)范和日常禮儀行為進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一，從而真正的顯示一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者應(yīng)有的高度的文明水平和道德素質(zhì)。

1.2有助于提高大學(xué)生文明素質(zhì)，推動(dòng)全社會(huì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

禮儀教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。講文明，講禮貌反映了社會(huì)文明的程度，普及和加強(qiáng)禮儀知識(shí)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。通過禮儀教育，塑造一大批講文明，講禮貌，講秩序，注重衛(wèi)生和紀(jì)律的具有良好道德風(fēng)尚的大學(xué)生。并通過實(shí)例讓他們自覺遵守社會(huì)主義道德，進(jìn)而影響并規(guī)范社會(huì)人們的道德行為，這也有助于良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。

1.3有助于大學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)良的文明習(xí)慣、建立良好的人際關(guān)系

人際交往中，禮儀是溝通人與人的關(guān)鍵，是人類生活中的劑。禮儀是各類交際活動(dòng)的關(guān)鍵，人類禮儀的提升與社會(huì)的進(jìn)步是密不可分的。隨著社會(huì)生活越來越日?；?，如何調(diào)整禮儀以適應(yīng)社會(huì)生活的發(fā)展便成為了我們亟待解決的問題。講究禮儀不僅是人類文明的表現(xiàn)，同時(shí)又有助于我們建立良好的人際關(guān)系。由于個(gè)別區(qū)域?qū)W生在小學(xué)和中學(xué)教育階段缺乏基本禮儀知識(shí)的培養(yǎng)，沒有形成良好的禮儀文明習(xí)慣。因此，在進(jìn)入大學(xué)后，禮儀有失規(guī)范，表現(xiàn)為隨地吐痰，扔紙屑，不遵守秩序，不尊重教師，遲到，早退，曠課等，甚至不理解別人的感受和想法，也無法完全將自己的感受和想法與人分享，這嚴(yán)重影響了個(gè)人的社會(huì)交往能力，導(dǎo)致人際交往受挫，影響心理健康。通過禮儀教育，讓學(xué)生了解禮儀、禮節(jié)，有助于學(xué)生改正自己的不良行為，掌握溝通技巧，在溝通過程中與他人建立和諧的關(guān)系。

2.大學(xué)生禮儀教育的措施和途徑

目前，各大高校已經(jīng)意識(shí)到在高校教育中，禮儀教育對(duì)于大學(xué)生的教育質(zhì)量及整體素質(zhì)的提升方面的重要性，但是對(duì)于探討如何加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的工作做的并不到位。筆者認(rèn)為，可以從以下幾方面作為切入點(diǎn)，逐步加強(qiáng)大學(xué)生的禮儀教育工作：

2.1積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

禮儀教育必須與實(shí)踐相結(jié)合才能起到切實(shí)的效果。社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活的一種有效形式。禮儀教育可以抓住社會(huì)實(shí)踐這一有利時(shí)機(jī)，讓學(xué)生們感知社會(huì)，了解社會(huì)，讓學(xué)生親自在社會(huì)交往活動(dòng)中加強(qiáng)禮儀實(shí)踐。將所學(xué)到的知識(shí)技能成功的運(yùn)用到社會(huì)和生活中。此外，在社會(huì)實(shí)踐中可以挖掘自身的不足，從而達(dá)到進(jìn)一步的自我完善和發(fā)展。

2.2完善學(xué)校管理，注重他律和自律的有機(jī)結(jié)合

高校本科教育的過程中，我們應(yīng)高度重視大學(xué)生的禮儀教育，采取切實(shí)可行的措施來規(guī)范大學(xué)生的日常行為。培養(yǎng)大學(xué)生尊師重友，善良互助的品格，及時(shí)制止不文明行為，倡導(dǎo)良好和諧的校園文化。

2.3開設(shè)禮儀教育課程，開展禮儀活動(dòng)

學(xué)校應(yīng)合理調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同的專業(yè)，適當(dāng)?shù)脑O(shè)置“禮儀培訓(xùn)”課程，也可在大學(xué)選修課程中設(shè)置人文修養(yǎng)類課程。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生日常禮儀的教育和管理。對(duì)于大學(xué)新生要及時(shí)做好禮儀教育講座，并及時(shí)組織禮儀培訓(xùn)，以便規(guī)范其日常行為。對(duì)于要進(jìn)行面試的各類畢業(yè)生，應(yīng)聘、進(jìn)入單位等應(yīng)注意的問題要做好早期指導(dǎo)。

2.4明確輿論導(dǎo)向，增強(qiáng)大學(xué)生重視禮儀的信心

高校應(yīng)抓住機(jī)遇，通過校園廣播，報(bào)紙，廣告牌等形式的媒體，將禮儀文化融入校園活動(dòng)之中，從而形成良好的輿論氛圍，讓學(xué)生在日常生活中得到教育和啟迪。

總之，禮儀教育的修養(yǎng)代表了一個(gè)人的性格和文明程度。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該了解和掌握禮儀規(guī)范的基本要求和深刻內(nèi)涵，不斷提高自身修養(yǎng)，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李琳.淺談大學(xué)生社交文明禮儀教育[J].暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，6：42~44.