導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?jiǎng)趧?dòng)教育開(kāi)展的必要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞 馬卡連柯 勞動(dòng)教育 現(xiàn)實(shí)意義

安?謝?馬卡連柯（1888―1939）是蘇聯(lián)早期的教育家和作家，他積極投身于教育實(shí)踐的同時(shí)，還勤于著述，撰寫(xiě)了許多教育著作，形成了獨(dú)具特色的教育思想體系，其中勞動(dòng)教育思想是其教育思想體系的主要內(nèi)容之一。本文通過(guò)分析馬卡連柯的勞動(dòng)教育思想，以期對(duì)現(xiàn)代兒童勞動(dòng)教育有所啟示。

1馬卡連柯勞動(dòng)教育的意義和作用

在馬卡連柯關(guān)于勞動(dòng)教育的論述中，他按照社會(huì)主義社會(huì)對(duì)人的基本要求來(lái)討論勞動(dòng)的教育意義，其教育著作《兒童教育講座》中就提出了勞動(dòng)教育的價(jià)值：“正確的蘇維埃教育如果不是勞動(dòng)的教育，那是不能想象的。勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類生活和文明幸福的基礎(chǔ)?！眲趧?dòng)教育所具有的價(jià)值和意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）勞動(dòng)教育能使兒童了解勞動(dòng)的必要性，樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，養(yǎng)成勞動(dòng)的習(xí)慣。在參與勞動(dòng)的過(guò)程中，兒童會(huì)養(yǎng)成勞動(dòng)的牢固習(xí)慣，產(chǎn)生對(duì)勞動(dòng)的興趣，會(huì)把勞動(dòng)當(dāng)作表現(xiàn)其人格和才能的主要形式，形成勞動(dòng)最光榮的價(jià)值觀，養(yǎng)成兒童熱愛(ài)勞動(dòng)的情緒情感。

（2）勞動(dòng)不僅可以促進(jìn)兒童的健康發(fā)展，提高兒童的勞動(dòng)能力，還可形成和諧的人際關(guān)系。勞動(dòng)可以使兒童手腦并用，鍛煉身體的同時(shí)也促進(jìn)智力的發(fā)展，在勞動(dòng)的過(guò)程中，兒童能感受到我能幫助別人，但也需要?jiǎng)e人的幫助，形成初步合作的意識(shí)，發(fā)展和諧的人際關(guān)系。

（3）勞動(dòng)教育的最大價(jià)值體現(xiàn)在兒童道德上和精神上的發(fā)展。兒童在勞動(dòng)的過(guò)程中，通過(guò)為自己或者為他人的服務(wù)，或是體驗(yàn)參與他人勞動(dòng)的境況，有助于兒童獲得自我存在的價(jià)值，培養(yǎng)責(zé)任感，增強(qiáng)自信心，從而進(jìn)行自我肯定，自我發(fā)展。對(duì)兒童開(kāi)展適宜的勞動(dòng)教育，還能培養(yǎng)兒童珍惜勞動(dòng)成果，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好品質(zhì)。

2集體勞動(dòng)是勞動(dòng)教育的重要形式

馬卡連柯認(rèn)為學(xué)校是開(kāi)展勞動(dòng)教育的主要場(chǎng)所，在所有的教育實(shí)踐中，馬卡連柯把勞動(dòng)教育和集體教育緊密聯(lián)系起來(lái)。他把“通過(guò)集體” 、“ 在集體中” 和“為了集體”而教育的思想廣泛地運(yùn)用到勞動(dòng)教育之中，因?yàn)樗J(rèn)為，組織一個(gè)良好的集體是勞動(dòng)教育的重要途徑。正是在集體組織中進(jìn)行分工和協(xié)作，把勞動(dòng)教育與集體教育結(jié)合起來(lái)，才能使每個(gè)成員都能做到熱愛(ài)勞動(dòng)，關(guān)愛(ài)集體和他人，發(fā)現(xiàn)集體力量的偉大，體驗(yàn)個(gè)人的價(jià)值存在，養(yǎng)成珍惜個(gè)人和他人勞動(dòng)成果的習(xí)慣。反之，如果沒(méi)有集體，就沒(méi)有勞動(dòng)過(guò)程中的分工與協(xié)作，兒童也不能更好地感受個(gè)人價(jià)值和集體存在的意義。

如果說(shuō)勞動(dòng)教育的主要場(chǎng)所是學(xué)校，那么勞動(dòng)教育的重要輔助則是家庭。馬卡連柯十分重視兒童的家庭勞動(dòng)教育。他曾指出：“在教育自己兒童的工作中，父母永遠(yuǎn)不應(yīng)該忘記勞動(dòng)的原則……正是家庭的勞動(dòng)鍛煉，對(duì)于人們未來(lái)的熟練技術(shù)具有十分重要的意義。在家庭里獲得了正確勞動(dòng)教育的兒童，以后就會(huì)很順利地完成自己的專門(mén)教育?！瘪R卡連柯認(rèn)為家庭勞動(dòng)教育與兒童未來(lái)的工作技術(shù)有密切關(guān)系，即能否進(jìn)行合理的勞動(dòng)教育會(huì)影響兒童未來(lái)熟練技術(shù)的獲得。因此在家庭里獲得了正確勞動(dòng)教育經(jīng)驗(yàn)的兒童，在未來(lái)生活中就能很順利地完成自己的專門(mén)教育。如果兒童期在家庭里沒(méi)有接受任何勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的兒童，雖然以后他會(huì)接受相應(yīng)的教育機(jī)構(gòu)的教育，但他也不會(huì)獲得很好的熟練技術(shù)，還可能會(huì)面臨各種失敗，可能會(huì)成為不合格的工作者。所以家庭是兒童勞動(dòng)教育的重要輔助場(chǎng)所，對(duì)兒童勞動(dòng)教育觀念的形成具有不可替代的作用。

3馬卡連柯勞動(dòng)教育思想對(duì)兒童勞動(dòng)教育的啟示

3.1一日活動(dòng)中貫穿勞動(dòng)教育

兒童的一日活動(dòng)中有專門(mén)的教育活動(dòng)、游戲活動(dòng)和生活活動(dòng)。在教育活動(dòng)中，我們可以有計(jì)劃有目的地開(kāi)展勞動(dòng)教育，比如在相關(guān)的語(yǔ)言領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域，我們可以直接提出相應(yīng)的勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)技能的培養(yǎng)目標(biāo)，更有針對(duì)性和系統(tǒng)性地對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育。在游戲活動(dòng)中，可以采取游戲的方式開(kāi)展勞動(dòng)教育，寓教于樂(lè)；兒童還可以參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)勞動(dòng)的樂(lè)趣。在生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，都充滿了勞動(dòng)教育的契機(jī)，在日常生活中，貫穿勞動(dòng)教育，能提高兒童的自我服務(wù)能力，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，還能體會(huì)到為他人服務(wù)的價(jià)值感，形成良好的同伴關(guān)系。

3.2重視家庭中的勞動(dòng)教育

目前，因?yàn)楠?dú)生子女家庭較多，家長(zhǎng)較重視兒童早期智能教育，身體健康教育，但卻普遍忽視了兒童的勞動(dòng)教育。兒童時(shí)期是勞動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，家長(zhǎng)的勞動(dòng)行為可潛移默化地影響兒童形成愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣。家長(zhǎng)可借鑒馬卡連柯的思想，正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育的意義，合理利用家庭教育的優(yōu)勢(shì)對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育，讓兒童做力所能及的事，使家庭成為勞動(dòng)教育的重要場(chǎng)所。

3.3注意勞動(dòng)教育與品德教育相結(jié)合

馬卡連柯在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，特別強(qiáng)調(diào)在對(duì)兒童開(kāi)展勞動(dòng)教育時(shí)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行相應(yīng)的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣的教育，讓兒童通過(guò)勞動(dòng)感受對(duì)錯(cuò)、美丑、善惡，促進(jìn)兒童精神的成長(zhǎng)，從而體現(xiàn)兒童勞動(dòng)所蘊(yùn)含的教育性，發(fā)揮勞動(dòng)的教化作用。比如，在語(yǔ)言領(lǐng)域活動(dòng)中，可以通過(guò)講故事讓兒童了解勞動(dòng)創(chuàng)造了人類并推動(dòng)人類進(jìn)步，對(duì)待勞動(dòng)要誠(chéng)實(shí)，有社會(huì)責(zé)任感，不管事大事小，都要認(rèn)真對(duì)待；在音樂(lè)活動(dòng)中，可學(xué)唱《勞動(dòng)最光榮》，理解勞動(dòng)的光榮與偉大；鼓勵(lì)兒童自己的事自己做，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：蘇霍姆林斯基；家庭教育思想；當(dāng)代啟示

中圖分類號(hào)：{G40-01} 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）37-0001-02

蘇霍姆林斯基作為上個(gè)世紀(jì)前蘇聯(lián)最偉大的教育家之一，他的家庭教育思想至今仍然閃耀著智慧的光芒，依舊對(duì)我們當(dāng)今的家庭教育開(kāi)展有著積極的指導(dǎo)和借鑒作用。由此，筆者通過(guò)對(duì)當(dāng)前中國(guó)家庭教育中存在的主要問(wèn)題和誤區(qū)進(jìn)行反思，從蘇霍姆林斯基家庭教育思想中的特色之處得到了以下啟示。

一、深化家長(zhǎng)對(duì)家庭教育功能的認(rèn)識(shí)

蘇霍姆林斯基始終強(qiáng)調(diào)要重視家庭教育的功能，他認(rèn)為家庭教育不僅對(duì)孩子的童年期發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，還是家長(zhǎng)對(duì)社會(huì)教育事業(yè)的精神力量奉獻(xiàn)，也是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基石與紐帶。而現(xiàn)在大多數(shù)家長(zhǎng)只局限于對(duì)家庭教育功能第一層次的認(rèn)識(shí)，即家庭教育就是家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育和培養(yǎng)，而并未升華到更高的層次。針對(duì)這一現(xiàn)象，筆者提出深化家長(zhǎng)對(duì)家庭教育功能的認(rèn)識(shí)，應(yīng)從兩方面入手。

1.增強(qiáng)對(duì)社會(huì)教育事業(yè)的責(zé)任心和義務(wù)感。首先應(yīng)該使家長(zhǎng)意識(shí)到，家庭教育不僅關(guān)系著個(gè)體家庭中孩子的成長(zhǎng)發(fā)展，更關(guān)系著整個(gè)社會(huì)教育事業(yè)的發(fā)展水平和程度。作為家長(zhǎng)，應(yīng)該把教育孩子當(dāng)作自己最重要的、第一位的社會(huì)工作去做，這是對(duì)社會(huì)教育事業(yè)特殊的精神力量奉獻(xiàn)。具備社會(huì)責(zé)任心和義務(wù)感，家長(zhǎng)才會(huì)重視家庭教育的重要性，才能提高家庭教育的效益，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)教育事業(yè)的繁榮，促進(jìn)全民教育和終身教育社會(huì)氛圍的形成和鞏固。

2.正確理解家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三者之間的關(guān)系。目前仍有一些家長(zhǎng)存在著錯(cuò)誤的觀念，如他們依然認(rèn)為教育孩子主要是學(xué)校和老師的事情；抑或有些家長(zhǎng)即便意識(shí)到家庭教育的必要性，卻不愿意花費(fèi)時(shí)間與精力去跟學(xué)校和老師認(rèn)真溝通孩子的情況，總以各種借口推托。他們往往忽略了家庭教育與社會(huì)、學(xué)校的聯(lián)系，意識(shí)不到三者緊密聯(lián)系的重要性。所以，正如蘇提出的那樣：家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基石和紐帶。家長(zhǎng)只有真正理解了這些，才能跨出從根本上改變?nèi)N教育之間長(zhǎng)期分離現(xiàn)狀的第一步。

二、加強(qiáng)對(duì)孩子的勞動(dòng)教育

蘇霍姆林斯基十分重視勞動(dòng)鍛煉，他提出勞動(dòng)鍛煉應(yīng)成為家庭教育中一個(gè)重要組成部分。加強(qiáng)對(duì)孩子的勞動(dòng)教育，就要從小培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)義務(wù)感。因?yàn)樗延脤?shí)踐證明，勞動(dòng)具有很強(qiáng)大的教育作用。眼下的家庭中多獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)、躲避討厭勞動(dòng)，心安理得地享受著由父母辛勤勞動(dòng)換來(lái)的舒適生活。針對(duì)這種現(xiàn)象，筆者建議家長(zhǎng)應(yīng)從以下兩方面入手來(lái)加強(qiáng)對(duì)孩子的勞動(dòng)教育。

1.增強(qiáng)孩子的勞動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)其勞動(dòng)義務(wù)感。家長(zhǎng)應(yīng)盡早教育孩子，勞動(dòng)是一件光榮的事情，一切美好的事物都是通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造得來(lái)的，沒(méi)有白來(lái)的食物，讓孩子在意識(shí)和情感上熱愛(ài)勞動(dòng)。如教導(dǎo)孩子要積極參與家務(wù)勞動(dòng)，使其明白自己是家庭成員之一，也應(yīng)為這個(gè)家庭的干凈整潔付出，在勞動(dòng)的過(guò)程中增強(qiáng)孩子內(nèi)心的勞動(dòng)義務(wù)感。

2.引導(dǎo)孩子積極參與勞動(dòng)鍛煉。作為家長(zhǎng)，應(yīng)該正確地引導(dǎo)孩子參與勞動(dòng)鍛煉。如，力所能及的家務(wù)勞動(dòng)可以鍛煉孩子的體力，克服懶惰；適度的社會(huì)勞動(dòng)，能讓孩子體驗(yàn)生活，體會(huì)父母工作勞動(dòng)的不易；尤其鼓勵(lì)進(jìn)行手腦并用的勞動(dòng)，發(fā)展孩子們創(chuàng)造性的思想，培養(yǎng)高尚的情感等。家長(zhǎng)應(yīng)該明白，使孩子盡可能地參與到勞動(dòng)鍛煉中去，是家庭教育的重要組成部分。

三、重視孩子精神世界的發(fā)展

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，家庭教育不僅要教給孩子知識(shí)、技能，更要重視孩子的精神世界，使得孩子能夠?qū)崿F(xiàn)全面和諧地發(fā)展。這對(duì)當(dāng)前中國(guó)家庭教育中存在的家長(zhǎng)片面強(qiáng)調(diào)孩子智力的發(fā)展，盲目追求高分?jǐn)?shù)，滿足孩子的物質(zhì)要求，卻忽略對(duì)孩子精神世界的引導(dǎo)有很大的啟示。

1.保護(hù)孩子心靈的純潔性，提高其道德修養(yǎng)。當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流、拜金主義盛行，孩子的心靈不可避免地受到了污染。他們也開(kāi)始變得虛榮攀比、自私自利、沉迷于享樂(lè)之中，失去了精神信仰和支柱。這無(wú)疑是危險(xiǎn)的，家長(zhǎng)一定要注意防范，如，教導(dǎo)孩子信奉善良，防止心靈空虛；培養(yǎng)孩子良好的情感，學(xué)會(huì)同情理解他人，防止麻木不仁；教育孩子善于控制自己的愿望，防止孩子變得自私自利；等等。

2.教會(huì)孩子獨(dú)立思考，幫助其樹(shù)立正確的價(jià)值觀。獨(dú)立思考，是一個(gè)孩子進(jìn)行是非判斷的關(guān)鍵能力。只有具備了這一能力，孩子才能逐漸形成正確的價(jià)值觀，免于不良思想和風(fēng)氣的毒害和侵蝕。作為家長(zhǎng)，尤其要重視這一點(diǎn)。當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)，要教導(dǎo)孩子先冷靜下來(lái)，試著去分析問(wèn)題出現(xiàn)的原因，找出解決方法。凡事多獨(dú)立思考，用正確的價(jià)值觀做出判斷，形成自己的思維方式。

四、家長(zhǎng)要正確地愛(ài)孩子

蘇霍姆林斯基曾明確指出，家長(zhǎng)應(yīng)該明智地愛(ài)孩子，要正確地使用自己的權(quán)力，對(duì)待孩子應(yīng)該做到“熱情關(guān)懷和嚴(yán)格要求、和嚴(yán)厲相和諧”。然而在當(dāng)前的家庭教育中，對(duì)孩子如皇帝般一味嬌寵溺愛(ài)的家長(zhǎng)大有人在，對(duì)孩子嚴(yán)厲要求甚至不惜棍棒相加的家長(zhǎng)大有人在，忽視孩子的精神需求、只用物質(zhì)彌補(bǔ)親情的父母也大有人在。對(duì)于這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，蘇霍姆林斯基的家庭教育的原則也深深地給我們以啟示。

1.家長(zhǎng)要正確地使用權(quán)力。家長(zhǎng)作為孩子的第一監(jiān)護(hù)人，自然有權(quán)力教育孩子，甚至是在必要時(shí)采取合理的懲罰措施。雖然家長(zhǎng)愛(ài)孩子是不容置疑的，但切不能讓愛(ài)成為孩子的精神桎梏。溺愛(ài)最終帶給孩子的是與年齡不相符的幼稚和自私自利；專橫的愛(ài)讓孩子的心靈遭到破壞性的傷害，棍棒帶來(lái)的后果往往是變本加厲的叛逆與反抗；而贖買(mǎi)式的愛(ài)更是帶來(lái)孩子精神的空虛和情感的冷漠。家長(zhǎng)一定要避免以上這三種形式的“不明智的愛(ài)”。

2.家長(zhǎng)應(yīng)該尊重孩子。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，不要把兒童永遠(yuǎn)當(dāng)兒童看待。孩子也會(huì)逐漸長(zhǎng)大，他們也需要個(gè)人的空間，也有自己的秘密和隱私。所以家長(zhǎng)也要學(xué)會(huì)尊重孩子，理解他們內(nèi)心的想法和愿望。千萬(wàn)不能因擔(dān)心孩子太小，不能正確處理事情，而一味地干涉并“全權(quán)”。這樣反倒會(huì)讓孩子厭煩，尤其是青春期的孩子，會(huì)愈加逆反。父母對(duì)待日益長(zhǎng)大成熟的孩子，一定要多聆聽(tīng)，多交流，盡量去建立和諧、民主、融洽的家庭關(guān)系氛圍，而不是用家長(zhǎng)的絕對(duì)權(quán)力去壓制和禁止。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡繼淵，陳文彬.蘇霍姆林斯基的家庭教育理論和實(shí)踐初探[J].外國(guó)教育資料，1993，（4）.

[2]唐其慈.蘇霍姆林斯基的家庭教育思想初探[J].比較教育研究，1982，（4）.

[3]唐其慈.蘇霍姆林斯基的家庭教育思想初探[J].比較教育研究，1982，（5）.

篇3

關(guān)鍵詞：一日生活；滲透；德育教育

陶行知的“生活即教育”的思想運(yùn)用到幼兒道德教育中，為幼兒園道德教育提供了另一個(gè)行之有效的教育方法和途徑。怎樣才能更好地讓德育教育滲透于幼兒的一日生活之中，需要我們教師認(rèn)真地去發(fā)現(xiàn)、探索、實(shí)踐和研究。

一、在各科教育教學(xué)中滲透德育教育

1.節(jié)日活動(dòng)中滲透德育教育

各種節(jié)日、紀(jì)念日都是寶貴的幼兒德育教育資源，應(yīng)充分利用節(jié)日豐富的教育資源，適時(shí)利用節(jié)日的教育價(jià)值，讓幼兒走進(jìn)生活化的學(xué)習(xí)。如，勞動(dòng)節(jié)，組織孩子慰問(wèn)身邊的環(huán)保工人，感受叔叔阿姨勞動(dòng)的辛苦和慰問(wèn)小區(qū)保安辛勤的工作；在中秋節(jié)的時(shí)候開(kāi)展《賞燈》讓幼兒為父母制作禮物，并為父母端茶、拿食物。正如《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出：與家庭、社區(qū)合作，引導(dǎo)幼兒了解自己的親人以及與自己生活有關(guān)的各行各業(yè)人們的勞動(dòng)，培養(yǎng)其對(duì)勞動(dòng)者的熱愛(ài)和對(duì)勞動(dòng)成果的尊重。

2.游戲活動(dòng)中滲透德育教育

幼兒園體育游戲形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，如，在各類競(jìng)賽性游戲中，激發(fā)幼兒的團(tuán)結(jié)意識(shí)，明白團(tuán)結(jié)一致、互相協(xié)作就取得勝利的道理；在玩跳繩、呼啦圈、皮球等為主的小型游戲中，教育幼兒互謙互讓，不爭(zhēng)搶活動(dòng)器具，從而遵守游戲規(guī)則；在自由活動(dòng)時(shí)，有幼兒不慎突然摔倒，其他幼兒就會(huì)自然地流露出“愛(ài)心”去幫助他；讓幼兒逐漸領(lǐng)會(huì)合作、互助、分享等道德要求。游戲不僅給幼兒一個(gè)積極的情感體驗(yàn)，還為幼兒提供了實(shí)踐道德行為的機(jī)會(huì)，所以游戲在幼兒道德教育中具有重要價(jià)值。

3.利用主題活動(dòng)，促進(jìn)德育教育

根據(jù)每月的主題活動(dòng)開(kāi)展德育教育活動(dòng)，教育環(huán)境直接影響幼兒品德形成和發(fā)展，教育環(huán)境中滲透德育內(nèi)容，往往是一種無(wú)聲的教育。如，《我愛(ài)家鄉(xiāng)》主題活動(dòng)中，讓幼兒從身邊感興趣和熟悉的事物入手，激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感。在師生共同收集、布置展覽的過(guò)程中，在教師真實(shí)情緒感染下，熟悉了可愛(ài)的家鄉(xiāng)，熟悉了偉大的祖國(guó)，了解了家鄉(xiāng)、祖國(guó)各地的特產(chǎn)，從而自然地激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的真情實(shí)感，在他們幼小的心靈中播下建設(shè)家鄉(xiāng)、振興祖國(guó)的種子，從而潛移默化地受到了愛(ài)國(guó)主義的啟蒙教育。

二、在日常生活中滲透德育教育

從常規(guī)教育入手，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，隨時(shí)隨地地進(jìn)行教育。如：幼兒自己進(jìn)餐、洗臉、穿衣、疊被子……教師運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和表?yè)P(yáng)的方法要求孩子，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，孩子不僅手變得靈巧了，每天的勞動(dòng)習(xí)慣也養(yǎng)成了。我們要善于抓住契機(jī)把道德教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等生活的各個(gè)方面，為幼兒良好品行的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、家庭環(huán)境中滲透德育教育

篇4

1.大部分職業(yè)教育學(xué)校的思想政治教育改革處于雛形期。

改善教學(xué)內(nèi)容的部分主要是部分學(xué)校會(huì)統(tǒng)一管理教師布置有關(guān)思想政治課外讀物的閱讀，教師則配合實(shí)施，并定期考核監(jiān)督。而在此基礎(chǔ)上，就務(wù)必要提高思想政治教育教學(xué)過(guò)程中的教育經(jīng)費(fèi)，于是學(xué)校與企業(yè)聯(lián)姻，找尋相關(guān)的教學(xué)時(shí)機(jī)，并適時(shí)提升對(duì)于教學(xué)環(huán)境的追求。同時(shí)，學(xué)校與教師有針對(duì)性的拓展理論結(jié)合實(shí)踐及相關(guān)案例的分享與探討針對(duì)性展開(kāi)教育，并酌情按教學(xué)目的針對(duì)該科目教師的教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)方法、教學(xué)水平、教學(xué)態(tài)度進(jìn)行要求，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)置和榜樣的樹(shù)立，甚至有些學(xué)校會(huì)作為工作KPI針對(duì)教師考核，當(dāng)教師完成較好的時(shí)候能夠得到獎(jiǎng)金，完成不佳時(shí)則相應(yīng)扣除部分績(jī)效工資。

2.當(dāng)前職業(yè)教育中思想政治教育改革過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。

大部分學(xué)校都能夠適當(dāng)?shù)牟扇∠嚓P(guān)的推進(jìn)措施進(jìn)行提升思想政治教育改革效果的開(kāi)展工作，這類效果容易取得，方法、辦法也容易想到，但是屬于改革雛形，想要追求更高的，甚至是標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)改革效果依舊需要對(duì)于思想政治教育課程的深度理解。學(xué)者褚亦農(nóng)在他2009年的《深化思想政治教育教學(xué)改革增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性》中提到了這樣的觀點(diǎn)，即中職學(xué)生是未來(lái)的勞動(dòng)技術(shù)大軍，其思想政治水平直接關(guān)系到國(guó)家的穩(wěn)定和民族素質(zhì)的提升，因此隨著高等教育的快速發(fā)展，高校思想政治教育面臨著許多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，給高校思想政治教育教學(xué)帶來(lái)更廣闊的空間，對(duì)思想政治教育教學(xué)也提出了更高的要求，此時(shí)，傳統(tǒng)的思想政治教育教學(xué)教育效果弱化，時(shí)效性低，目標(biāo)不明確等諸多現(xiàn)象都顯現(xiàn)了當(dāng)前思想政治教育改革的必要性，也是因此理應(yīng)從教育教學(xué)理念、內(nèi)容和方法等方面出發(fā)研究改革效果，并盡可能做出那些貼合學(xué)生群體心理特征的教育行為。

二、學(xué)校評(píng)測(cè)方式不夠理想

對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)效果的測(cè)評(píng)通常使用試卷進(jìn)行考試，要么閉卷要么開(kāi)卷，閉卷考試的話，學(xué)生要么背題，要么打小抄，效果并不理想，反而因?yàn)榭荚嚱档土藢W(xué)生對(duì)于思想政治教育的好感度與辨識(shí)度，被認(rèn)定為考試-及格-畢業(yè)過(guò)程中的一個(gè)籌碼，而開(kāi)卷所謂的“素質(zhì)教育”意義不大，比閉卷略好，但學(xué)校依舊不擅長(zhǎng)和經(jīng)常采用。最后，基于我國(guó)思想政治教育課程的教學(xué)目的而言，流經(jīng)職業(yè)教育環(huán)境的考試測(cè)驗(yàn)后，這一課程流于現(xiàn)狀，很難作用到人的觀念、精神的高度，學(xué)生對(duì)于該課程與其他課程一樣都是文化課，在道德價(jià)值觀方面，缺乏對(duì)于良好的生活習(xí)慣的認(rèn)知與培養(yǎng)，在實(shí)踐環(huán)境下的實(shí)際作為與學(xué)習(xí)脫節(jié)，不能帶來(lái)根本性的教育結(jié)果。

1.提升職業(yè)教育中思想政治教育改革效果的策略。

（1）增加開(kāi)放性的場(chǎng)景案例評(píng)測(cè)題目。國(guó)務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：全面推進(jìn)素質(zhì)教育，要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，使受教育者堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。國(guó)家對(duì)于職業(yè)教育中的思想政治教育改革效果提到了對(duì)于健康體魄、情操素質(zhì)、勞動(dòng)教育、德育智育幾個(gè)層面的教育要求，因此，對(duì)于效果的研究，理應(yīng)通過(guò)這樣的幾個(gè)方面來(lái)看：①基本素質(zhì)；②思想政治能力；③環(huán)境中的出來(lái)手段及判斷價(jià)值觀：A.常態(tài)、B.突發(fā)。也就是說(shuō)，職業(yè)教育中思想政治教育改革效果根本，是臨場(chǎng)的，是隨機(jī)的，是非考試情況下的結(jié)果，這些不能脫離社會(huì)生活，而變成簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)考試。因此，我們據(jù)此提出務(wù)必做到結(jié)合職業(yè)教育環(huán)境中學(xué)生的受教心理，引發(fā)他們變被動(dòng)為主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極狀態(tài)，并有針對(duì)性測(cè)評(píng)相關(guān)學(xué)校效果，例如，可以考核場(chǎng)景中的應(yīng)變行為，或出開(kāi)放性的案例解析的題目讓學(xué)生自主回答，教師也可因此掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)效果及學(xué)習(xí)狀態(tài)，通過(guò)互動(dòng)的方式潛移默化地教育學(xué)生。

2.提升教師的考核與教育能力。

篇5

我們認(rèn)為，“灑掃應(yīng)對(duì)”關(guān)乎學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成。所謂“灑掃”，是指從生活中的勞動(dòng)教育入手，教育學(xué)生養(yǎng)成清潔整齊的習(xí)慣；所謂“應(yīng)對(duì)”，是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行待人接物方面的禮節(jié)教育。也就是說(shuō)，“灑掃應(yīng)對(duì)”主題教育活動(dòng)的內(nèi)容，既包括在生活能力、勞動(dòng)技能等方面指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的日常生活習(xí)慣，也包括在人際交往方面指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成知禮節(jié)、懂禮貌等行為習(xí)慣及愛(ài)國(guó)守法、尊敬師長(zhǎng)、孝老愛(ài)親、感恩助人等良好品德。

通過(guò)以上分析，我們決定把“灑掃應(yīng)對(duì)”上升到德育教育層面。為使活動(dòng)取得實(shí)效，我們提出了“活動(dòng)對(duì)接課程”的理念。這里的“活動(dòng)”，指的是在學(xué)生中開(kāi)展實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)；“課程”，指的是教師在課堂內(nèi)外教會(huì)學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐體驗(yàn)的方法和技能體系；“活動(dòng)對(duì)接課程”，意在讓課內(nèi)對(duì)有關(guān)方法技能的講授與學(xué)生課外的活動(dòng)體驗(yàn)有效對(duì)接，引導(dǎo)學(xué)生將課堂上學(xué)到的知識(shí)通過(guò)生活體驗(yàn)學(xué)以致用，達(dá)到生活即教育的目的。為此，我們重點(diǎn)做好兩件事。

一、編寫(xiě)有關(guān)“灑掃應(yīng)對(duì)”活動(dòng)的校本教材

“活動(dòng)對(duì)接課程”主要的實(shí)施陣地在課堂，因此，就產(chǎn)生了活動(dòng)課程。為了讓活動(dòng)課程進(jìn)入課堂，我們專門(mén)開(kāi)設(shè)了一節(jié)“灑掃應(yīng)對(duì)”校本課，每班每周用一節(jié)課時(shí)間授課，任課教師為班主任，保證了“灑掃應(yīng)對(duì)”主題教育活動(dòng)的課時(shí)和師資。

有了課時(shí)和師資，最難的是編寫(xiě)《灑掃應(yīng)對(duì)》校本教材。為此，我校專門(mén)成立了校本教材編寫(xiě)組，校長(zhǎng)親自擔(dān)任組長(zhǎng)，組員有政教處、少先隊(duì)、優(yōu)秀班主任、校外輔導(dǎo)員等，還特別邀請(qǐng)了南寧市文明辦的同志對(duì)教材的編寫(xiě)提出了指導(dǎo)意見(jiàn)和建議。編寫(xiě)組花了一個(gè)月的時(shí)間，深入了解“灑掃應(yīng)對(duì)”主題教育活動(dòng)提出的時(shí)代背景、具體含義等。然后圍繞南寧市教育科學(xué)研究所下發(fā)的“灑掃應(yīng)對(duì)”課程內(nèi)容，逐項(xiàng)編寫(xiě)我們的校本教材，使之既與市里的要求相一致，又有我們自己的系統(tǒng)性特點(diǎn)。我們將編寫(xiě)內(nèi)容所涉及的勞動(dòng)、文明、禮儀、安全、交往、社會(huì)實(shí)踐等內(nèi)容，分成四個(gè)單元來(lái)編寫(xiě)，一個(gè)單元就是一個(gè)主題，一個(gè)主題由兩個(gè)活動(dòng)構(gòu)成。

良好的德育教材，應(yīng)該科學(xué)合理地設(shè)置循序漸進(jìn)的德育目標(biāo)，使其兼具現(xiàn)實(shí)與理想的雙維視角，形成層次遞進(jìn)、不斷完善的德育目標(biāo)體系。為此，我校校本教材編寫(xiě)組確定了分年段的教學(xué)目標(biāo)：低年級(jí)以學(xué)習(xí)文明禮貌用語(yǔ)、掌握基本的掃地技能、關(guān)注社會(huì)新聞、群體安全疏散、團(tuán)結(jié)友愛(ài)等為主要內(nèi)容；高年級(jí)則細(xì)分為會(huì)洗衣服、會(huì)做飯、給社會(huì)做一件有意義的事、禮貌待人，以做一個(gè)有責(zé)任感的好公民為主要內(nèi)容。

既然是教材，設(shè)置課外作業(yè)是必不可少的，而特殊的教材必定要有與之相適應(yīng)的作業(yè)，我們將“灑掃應(yīng)對(duì)”校本教材的作業(yè)設(shè)定為與實(shí)際生活緊密相連、與學(xué)生的生活體驗(yàn)密切相關(guān)、深深植根于學(xué)生的家庭及社區(qū)生活、操作性較強(qiáng)的實(shí)踐活動(dòng)，以確保實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社區(qū)的良性互動(dòng)。如五年級(jí)《我會(huì)洗衣服》這一課的課外作業(yè)是“自己洗自己的衣服，讓家長(zhǎng)給你打分”，作業(yè)的目的是讓學(xué)生在家長(zhǎng)的監(jiān)督和幫助下完成“洗衣服”這個(gè)任務(wù)。在編寫(xiě)教材的時(shí)候，老師們更多關(guān)注的是課堂上學(xué)生的動(dòng)手能力及學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的操作成效，力爭(zhēng)使教材達(dá)到知識(shí)與操作的統(tǒng)一，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的知行合一。

二、確?！盀邞?yīng)對(duì)”活動(dòng)課程的有效實(shí)施

為了確保課程實(shí)施的實(shí)效，我校采取了以下幾種方法。

一是展開(kāi)研討，形成共識(shí)。教師們?cè)谡J(rèn)識(shí)水平、教學(xué)水平上存在差異是正?，F(xiàn)象，他們對(duì)學(xué)校提出的“活動(dòng)對(duì)接課程”德育教育理念同樣存在理解上的差異，為此我們組織教師對(duì)教材進(jìn)行了深入學(xué)習(xí)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)、研討的過(guò)程中達(dá)成共識(shí)。在多次組織班主任開(kāi)展“灑掃應(yīng)對(duì)”教材研討活動(dòng)的過(guò)程中，我們讓各年段班主任統(tǒng)一學(xué)習(xí)一至六年級(jí)完整的教材內(nèi)容，并在研討的過(guò)程中對(duì)教材進(jìn)行修訂和完善。教師們以年級(jí)組為單位，組長(zhǎng)帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)，一一明確每一冊(cè)教材教學(xué)目標(biāo)的重、難點(diǎn)。教師們?cè)诮y(tǒng)一了認(rèn)識(shí)后，越發(fā)覺(jué)得“灑掃應(yīng)對(duì)”活動(dòng)的必要性：“灑掃應(yīng)對(duì)”活動(dòng)課程對(duì)于提高目前獨(dú)生子女的生活自理能力、安全意識(shí)都是非常必要和重要的。

二是精心打造“活動(dòng)”與“課程”對(duì)接的課堂。課堂是開(kāi)展“灑掃應(yīng)對(duì)”主題教育活動(dòng)課程的主陣地。我們主張“灑掃應(yīng)對(duì)”活動(dòng)課程要以體驗(yàn)為主。課堂上，老師要少說(shuō)，知識(shí)的講解和教授不可多于15分鐘，而且重在講方法；學(xué)生要多練，重在操作。在這個(gè)理念的指導(dǎo)下，我們的“灑掃應(yīng)對(duì)”課堂主要由“知識(shí)鏈接”“活動(dòng)體驗(yàn)”“活動(dòng)延伸”三大板塊組成。教師首先要清楚地掌握所授知識(shí)，不僅是學(xué)科知識(shí)，還包括各種生活知識(shí)；然后還要能夠?qū)⒅R(shí)與生活聯(lián)系起來(lái)，開(kāi)展相關(guān)的課堂操作活動(dòng)，課堂操作既可以在教室內(nèi)完成，也可以在教室外完成；最后才是把活動(dòng)延伸到社區(qū)、家庭、學(xué)校當(dāng)中。比如六年級(jí)上《紅花綠樹(shù)扮家園》這一課：“知識(shí)鏈接”是進(jìn)行15分鐘的知識(shí)教授，老師在課堂上教會(huì)學(xué)生種花、種樹(shù)的步驟和方法；“活動(dòng)體驗(yàn)”是老師帶著學(xué)生走出教室，走進(jìn)校園，在校園的植物園里種上花的種子；“活動(dòng)延伸”卻是多種多樣，比如讓學(xué)生回家后在自家的陽(yáng)臺(tái)上種花，然后進(jìn)行多種形式的跟蹤記錄和寫(xiě)作，并在交流學(xué)習(xí)收獲時(shí)展示自己的繪畫(huà)作品、活動(dòng)感悟和有關(guān)的報(bào)告手冊(cè)等。如此完整的一個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目，需要花大量時(shí)間，基本都是在操作中完成的。

三是努力搭建深化活動(dòng)的各種平臺(tái)。為了檢驗(yàn)和深化各班的“灑掃應(yīng)對(duì)”活動(dòng)課程內(nèi)容，學(xué)校需要整體統(tǒng)籌、引領(lǐng)。首先，我們開(kāi)展了豐富多彩的展示活動(dòng)，如低年級(jí)的釘扣子比賽、洗襪子比賽，高年級(jí)的攝影作品展、社會(huì)調(diào)查報(bào)告展示等，從而最大限度地激發(fā)了老師們開(kāi)展活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，也讓學(xué)生們切身體驗(yàn)到了活動(dòng)的樂(lè)趣，并逐漸將活動(dòng)的內(nèi)容內(nèi)化到精神層面，培育出良好的道德品質(zhì)。新教育的創(chuàng)始人朱永新教授說(shuō)過(guò)：要無(wú)限地相信教師和學(xué)生的創(chuàng)造性和力量。為此，我們學(xué)校只是起到統(tǒng)籌、引領(lǐng)的作用，各班的活動(dòng)課程可以各具特色、百花齊放，學(xué)校再根據(jù)各班開(kāi)展活動(dòng)的實(shí)際情況，為他們搭建適合的展示平臺(tái)，以此鼓勵(lì)一線教師把活動(dòng)更為機(jī)動(dòng)靈活、深入有效地開(kāi)展下去。其次，我們選出三位教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、教學(xué)理論水平較高的教師成立“灑掃應(yīng)對(duì)”教師工作室，充分發(fā)揮他們的原創(chuàng)和引領(lǐng)作用，以主題教學(xué)展示的形式，以點(diǎn)帶面，深化活動(dòng)課程研究，積極推進(jìn)“灑掃應(yīng)對(duì)”主題教育活動(dòng)有效地開(kāi)展。所謂主題教學(xué)，即每學(xué)期選定某一個(gè)單元的某一個(gè)主題集中開(kāi)展教學(xué)研究活動(dòng)，對(duì)其進(jìn)行研究、展示，促使教師更為準(zhǔn)確地把握好單元知識(shí)結(jié)構(gòu)與學(xué)生實(shí)際體驗(yàn)的關(guān)系。

“活動(dòng)對(duì)接課程”教育理念旨在通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)幫助學(xué)生消化、吸收課堂上學(xué)來(lái)的知識(shí)，使活動(dòng)內(nèi)容更為有效、實(shí)用。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的研究和實(shí)踐，我校師生“灑掃應(yīng)對(duì)”的能力有了明顯提升，學(xué)科課堂教學(xué)也發(fā)生了明顯的改變。教師們更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)的過(guò)程，更加關(guān)注家校攜手的效果，自覺(jué)地將課堂上的教學(xué)與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)。學(xué)生的責(zé)任心變強(qiáng)了，與家長(zhǎng)的關(guān)系融洽了，學(xué)習(xí)能力有了很大的提高，養(yǎng)成了自我服務(wù)的意識(shí)和尊重自己及他人勞動(dòng)果實(shí)的良好品質(zhì)。

篇6

對(duì)職業(yè)學(xué)校而言，中職學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的最終目的是為了更好地生活，學(xué)校教會(huì)學(xué)生如何生活、如何創(chuàng)造生活才是職業(yè)教育的根本。因此，如何把學(xué)生日常學(xué)習(xí)和紀(jì)律教育的范圍擴(kuò)大到日常生活的教育，如何深化學(xué)生的科學(xué)生活觀，是我們教育學(xué)生的一門(mén)必修課。

一、對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活教育的必要性

1、從學(xué)生自身而言

中職學(xué)生正處于青春時(shí)期，心理的不穩(wěn)定性和對(duì)社會(huì)認(rèn)知的片面性使其行為容易出現(xiàn)偏差，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是性格脆弱，依賴性強(qiáng)，意志力、耐挫力較差，缺乏進(jìn)取心；二是心靈深處有嚴(yán)重的自卑感，有被淘汰和失敗的感覺(jué)；三是不善于處理人際關(guān)系，唯我獨(dú)尊，對(duì)學(xué)校和家庭的教育表現(xiàn)出極強(qiáng)的逆反心理；四是早戀問(wèn)題嚴(yán)重；五是生活無(wú)目的、無(wú)方向，時(shí)常感到彷徨迷茫；六是崇尚暴力、是非不清。生活的不規(guī)律性和缺乏生活常識(shí)，常常使他們被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境。為此，積極引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地生活，端正良好的生活心態(tài)，是促進(jìn)學(xué)生身心健康的首要前提。

2、從學(xué)生適應(yīng)學(xué)校而言

學(xué)生生活在學(xué)校，校園生活是否豐富和規(guī)范，是直接影響學(xué)生生活的關(guān)鍵因素。學(xué)生在學(xué)校中的一切生活行為，包括吃、穿、住、交往、衛(wèi)生、審美、運(yùn)動(dòng)、玩樂(lè)等是否規(guī)范有序、是否正常得體，都直接影響到學(xué)生的生活品質(zhì)。而生活品質(zhì)可折射出學(xué)生素養(yǎng)的程度，學(xué)生素養(yǎng)的程度又直接反映在學(xué)生的日常行為表現(xiàn)上。為此，要從校園生活中的各方面來(lái)規(guī)范學(xué)生、教育學(xué)生，對(duì)學(xué)生良好生活行為的養(yǎng)成是一種有效的手段。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面的教育：

（1）人生觀、價(jià)值觀教育。人是一種有理想、有目標(biāo)、有追求的高級(jí)動(dòng)物。熱愛(ài)自己的生命就要為自己的生命設(shè)置一個(gè)可能達(dá)到的目標(biāo)，使生命產(chǎn)生應(yīng)有的價(jià)值和意義。生命來(lái)到世上不管大小都有一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)的設(shè)置是你熱愛(ài)自己生命的理由。有了目標(biāo)，生命就能夠承受難以想象的考驗(yàn)與打擊。應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生從小就培養(yǎng)較高的人生志向，明確人生的意義：活著為了什么？活著該干什么？個(gè)人的生活與他人、社會(huì)有什么關(guān)系？每個(gè)人活著該承擔(dān)什么樣的責(zé)任？

（2）愛(ài)心教育。要讓學(xué)生了解到，有人群的地方，就有人與人的差異，就有各種矛盾。人人都是平等的，都是特別的，都是與眾不同的。要教育學(xué)生學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)共同生活。生命的存在只有在相互關(guān)愛(ài)中才有可能，也只有在愛(ài)他人中，自己的生命才能獲得真正的提升。要相信“人性本善”，學(xué)會(huì)處理人際之間的關(guān)系，如果連同學(xué)之間這種最單純的人際關(guān)系都無(wú)法處理，怎能去應(yīng)付社會(huì)上更加復(fù)雜的人際關(guān)系呢？

（3）挫折教育。要對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育、逆境教育、死亡教育，要?jiǎng)?chuàng)造一定的逆境，磨練學(xué)生的意志，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)痛苦和苦難是生命的一部分，生命只有在戰(zhàn)勝苦難中才會(huì)有樂(lè)趣，才會(huì)有生機(jī)，從而能夠更加欣賞生命、珍惜生命，提升生命的意義和質(zhì)量。要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，分清主流和支流、光明面與陰暗面，形成健康的人生態(tài)度，正確對(duì)待人生道路上的各種困難、挫折。

（3）勞動(dòng)教育。通過(guò)勞動(dòng)，可以使學(xué)生真正體會(huì)到“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”的道理，懂得尊重父母和他人的勞動(dòng)，養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣；通過(guò)勞動(dòng)，可以鍛煉學(xué)生的體魄，增強(qiáng)意志力，提高克服各種困難的勇氣。

3、從學(xué)生適應(yīng)社會(huì)而言

中職學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)是適應(yīng)社會(huì)需要的勞動(dòng)者。中職學(xué)生必須具備良好的職業(yè)素養(yǎng)，這種職業(yè)素養(yǎng)來(lái)源于生活的態(tài)度，一個(gè)在生活中隨便的人，對(duì)待工作也不會(huì)有所專注。

許多中職學(xué)生由于在學(xué)校沒(méi)有養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，畢業(yè)后到就業(yè)崗位往往適應(yīng)不了崗位的特別要求，。一旦就業(yè)工作單位的生活與自己在校在家的生活有所不同，就暴露了這些畢業(yè)生生活品質(zhì)的劣勢(shì)與不足，從而導(dǎo)致畢業(yè)生在就業(yè)崗位上的穩(wěn)定性。為此，必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的生活觀，為學(xué)生將來(lái)適應(yīng)社會(huì)打下基礎(chǔ)。

二、如何開(kāi)展生活教育

陶行知先生曾說(shuō)：健康的生活就是健康的教育，勞動(dòng)的生活就是勞動(dòng)的教育，科學(xué)的生活就是科學(xué)的教育，藝術(shù)的生活即是藝術(shù)的教育，改造社會(huì)的生活即是改造社會(huì)的教育。中職學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)和生活，校園萬(wàn)象無(wú)一不是生活教育的題材：綠樹(shù)叢蔭，花草鳥(niǎo)鳴，可當(dāng)熱愛(ài)自然的教育；起居晨練，歡聲笑語(yǔ)，可作熱愛(ài)生命的教育；運(yùn)筆練技，吐字吟書(shū)，可為追求理想的教育。把校園中學(xué)生的一切行為視為生活，用生活來(lái)理解學(xué)生的行為，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活教育的提前觀念。要把提高學(xué)生的生活品質(zhì)作為教育的目標(biāo)，用生活的觀念來(lái)引導(dǎo)學(xué)生、教會(huì)學(xué)生、檢查學(xué)生、親近學(xué)生。具體可從以下幾個(gè)方面來(lái)達(dá)到教育的目的：

1、從日常生活的細(xì)節(jié)切入來(lái)教會(huì)學(xué)生

中職學(xué)生在校學(xué)習(xí)和生活離不開(kāi)吃、住、穿、玩，離不開(kāi)情感的交往與理想的追求。在不同專業(yè)的學(xué)生中，對(duì)專業(yè)學(xué)生的形象塑造也有特別的規(guī)范。為此，在進(jìn)行生活教育時(shí)，著眼點(diǎn)不應(yīng)局限于學(xué)生學(xué)習(xí)和紀(jì)律方面的教育，更重要的是要教會(huì)學(xué)生從日常生活的細(xì)節(jié)來(lái)規(guī)范行為。如在“吃”的教育上，側(cè)重教會(huì)學(xué)生按秩序排隊(duì)打飯、合理進(jìn)食、營(yíng)養(yǎng)搭配、飲食衛(wèi)生、疾病預(yù)防；在“住”的教育上，側(cè)重教會(huì)學(xué)生遵守宿舍紀(jì)律、內(nèi)務(wù)衛(wèi)生、科學(xué)睡眠；在“穿”的教育上，側(cè)重教會(huì)學(xué)生穿著佩戴、形象塑造、節(jié)儉整潔；在“玩”的教育上，側(cè)重教會(huì)學(xué)生適度玩樂(lè)、適度消費(fèi)，正確看待網(wǎng)絡(luò)、安全自保；在“交往與理想”的教育上，側(cè)重教會(huì)學(xué)生如何建立正常的人際交往、如何提高學(xué)習(xí)效率、如何守時(shí)守紀(jì)、如何審視事物和看待問(wèn)題等等。目的就是使學(xué)生了解生活、懂得生活。、懂得做人的道理。只有樹(shù)立起正確的生活觀，學(xué)生在職業(yè)學(xué)校才能鑄煉成才。

2、用現(xiàn)實(shí)生活中的成功人物形象作榜樣來(lái)教育學(xué)生

人有時(shí)需要照鏡子才能看清自己，同樣，通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活的榜樣人物來(lái)對(duì)照自己，才會(huì)找到自己的差距。凡是在現(xiàn)實(shí)生活中取得成功的人物無(wú)不是生活的強(qiáng)者。在教育學(xué)生時(shí)，要善于從學(xué)生熟悉的成功人物形象中提取教育成份或題材，從不同成功人物的身上找到其不同生活的閃光點(diǎn)：2006 年感動(dòng)中國(guó)人物的洪戰(zhàn)輝是在艱難困苦的生活里掙扎出來(lái)的形象、超女李宇春是從平凡的草根生活中脫穎而出的形象、飛人劉翔是在艱苦訓(xùn)練下成就輝煌的形象等等，這些成功人物的一個(gè)共同特點(diǎn)就是執(zhí)著地追求美好生活。也可以從歷屆優(yōu)秀畢業(yè)生就業(yè)成功典型中尋找榜樣對(duì)象，把這些畢業(yè)生在學(xué)校的良好表現(xiàn)及其生活的態(tài)度展示出來(lái)作為生活教育的題材，讓在校學(xué)生感受到成功不是遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，感受到生活態(tài)度對(duì)一個(gè)人的成功所起的關(guān)鍵作用。

3、根據(jù)職業(yè)需要，轉(zhuǎn)換生活角色來(lái)訓(xùn)練學(xué)生

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[關(guān)鍵詞]高校 思想政治教育 全面發(fā)展 生活化 缺失 回歸

高校思想政治教育的根本目的是塑造和提高大學(xué)生政治思想和道德水平,對(duì)受教育者施加一定的教育影響,促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展,使其成為社會(huì)所需要的人。在新的時(shí)代下,大學(xué)生面臨種種選擇的困惑與沖突,思想政治教育出現(xiàn)簡(jiǎn)單化和形式化,脫離生活實(shí)際,教育效果日漸式微。為適應(yīng)新的形勢(shì)需要,更好地培養(yǎng)符合社會(huì)不斷進(jìn)步所要求的全面型人才,必須實(shí)現(xiàn)思想政治教育生活化的回歸。

一、高校思想政治教育生活化的重要意義

思想政治教育生活化是高校在加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育中關(guān)注學(xué)生的生活,與學(xué)生的生活世界密切聯(lián)系起來(lái),它要求在開(kāi)展思想政治教育中,要立足于生活,在生活中尋找契機(jī),以大學(xué)生為主體,以生活為中心,以教育為導(dǎo)向的一種新的教育模式,這不僅要求高校思想政治工作者要密切關(guān)注學(xué)生生活,加強(qiáng)同生活的聯(lián)系,更要將思想政治教育寓于學(xué)生的日常生活中,發(fā)揮日常生活情景的教育性,使其在日常生活中接受教育。實(shí)施思想政治教育生活化的意義和必要性基于以下原因。

1.生活是思想政治教育的源泉

第一,思想政治教育最初源于生活的需要。在生產(chǎn)力及其低下的原始社會(huì)中,教育內(nèi)容十分簡(jiǎn)單,原始社會(huì)的教育,主要是生產(chǎn)勞動(dòng)教育、生活方式教育以及原始宗教教育。這種包含思想政治教育內(nèi)容的教育活動(dòng)的根本目的,是為了激發(fā)人們同大自然作斗爭(zhēng),獲取人類必需的生存資料和得以延續(xù)的發(fā)展資料,保證社會(huì)生活和社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)行。維持生活的需要,尤其是最起碼的生存的需要,是原始社會(huì)思想和道德教育得以產(chǎn)生的歷史根源。隨著階級(jí)的形成,統(tǒng)治階級(jí)為了強(qiáng)化符合本階級(jí)利益的道德原則與規(guī)范,使思想道德教育為本階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化服務(wù),因而突出了階級(jí)意識(shí)和政治觀念的教育,使其逐漸演化成了今天意義上的思想政治教育。不難看出,思想政治教育是因?yàn)槿说纳婧桶l(fā)展需要而產(chǎn)生,隨人類社會(huì)生活的變遷而變遷,沒(méi)有人的生活也就不可能有思想政治教育。離開(kāi)了人的生活需要,思想政治教育就失去了其存在的必要性。

第二,生活是思想政治教育的內(nèi)容源泉。認(rèn)為,“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在,而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過(guò)程”。馬克思特別指出:“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生的一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系,即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在,相反,是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”。這就是說(shuō),一切社會(huì)意識(shí)都是社會(huì)生活過(guò)程在人們觀念中的反映。社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展不能由意識(shí)自身來(lái)解釋,只能由生活的變化發(fā)展來(lái)說(shuō)明。現(xiàn)實(shí)生活的進(jìn)程,決定意識(shí)的進(jìn)程,現(xiàn)實(shí)生活樣態(tài)的轉(zhuǎn)換,決定意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)換。生活不僅對(duì)思想政治教育的產(chǎn)生和發(fā)展提出了客觀要求,還為思想政治教育的產(chǎn)生和發(fā)展提供了可能性。因而,物質(zhì)生活是思想政治教育產(chǎn)生的內(nèi)容源泉。

2.生活是思想政治教育的目的

思想政治教育與生活的相互價(jià)值關(guān)系上,生活更具有本然性的意義,思想政治教育是為生活服務(wù)的,而不是相反。但在人類社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,思想政治教育的目的,從根本上是社會(huì)的目的,而不是個(gè)人的目的,社會(huì)是絕對(duì)至上,個(gè)人是不受重視的。社會(huì)發(fā)展到今天,“屬人的”趨勢(shì)凸顯,人的主體地位高揚(yáng),以人為本的社會(huì)發(fā)展觀,把人的需要滿足,人的全面發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)和衡量尺度,把人的各種智力和精神資源作為社會(huì)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力,人的智慧、道德、精神資源成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?。社?huì)是由人構(gòu)成的組織形式,是人的生存空間,社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),完美社會(huì)的構(gòu)建的最終目的正是為了人本身,為了滿足和提高人的生活創(chuàng)造條件。把思想政治教育的目的定位于生活,實(shí)際上是避免脫離現(xiàn)實(shí),回歸現(xiàn)實(shí)生活。

3.生活是思想政治教育的載體

思想政治教育必須在生活中完成。從生活的視角來(lái)看,思想政治教育在本質(zhì)上是人的一種特殊的生活形式,思想政治教育的過(guò)程總是內(nèi)含在生活的過(guò)程之中,思想政治教育活動(dòng)起于生活,在生活中尋找空間,最終歸于生活。

思想政治教育的任務(wù)是將社會(huì)發(fā)展所需要的思想品德轉(zhuǎn)變?yōu)槭芙逃叩乃枷肫返?。就是?shí)現(xiàn)受教育者自身思想品德素質(zhì)與社會(huì)要求之間矛盾的轉(zhuǎn)化,要達(dá)到目的,在矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程中,不只受到教育者的教育要求和教育影響,還有來(lái)自生活的其他諸多要素的影響。受教育者不僅受自身的現(xiàn)實(shí)生活影響,而且他也是自身生活的主體,是自身發(fā)展的主體,有其能動(dòng)性,他們總是立足于自己的生活閱歷、實(shí)際生活需要以及對(duì)生活的感觀來(lái)選擇教育者傳遞的教育信息。

同時(shí),個(gè)體的思想品德發(fā)展也是主體在與周?chē)h(huán)境,即與他人交往的生活實(shí)踐中主動(dòng)建構(gòu)起來(lái)的。離開(kāi)了真實(shí)的生活情境,離開(kāi)了生活體驗(yàn),離開(kāi)了與人的交往,就不可能有思想品德的產(chǎn)生,更不可能有思想品德的發(fā)展。

思想政治教育的實(shí)效最終要通過(guò)生活才能發(fā)揮作用。不轉(zhuǎn)化為生活,就無(wú)法實(shí)現(xiàn)思想政治教育的最終目標(biāo);不轉(zhuǎn)化為生活,個(gè)體的思想品德就沒(méi)有一以貫之的特性,就是容易消失和變化。所以,最終要通過(guò)生活才能使思想政治教育發(fā)揮應(yīng)有的作用,實(shí)現(xiàn)理想的教育效果。

二、高校思想政治教育生活化缺失的主要表征

隨著社會(huì)發(fā)展和生活的急劇變遷,人們思想上出現(xiàn)一系列困惑,渴盼著思想政治教育工作給予適時(shí)的指引與解惑。但是,我們的思想政治教育卻在一定程度上無(wú)視生活的變遷,脫離生活實(shí)際。有些人仍然熱衷于各種理想主義的說(shuō)教,滿足于種種形式主義的活動(dòng),忽略了生活對(duì)教育的重要意義,致使思想政治教育的達(dá)不到應(yīng)有的效果。目前思想政治教育脫離生活的三個(gè)最主要的表現(xiàn)。

1.思想政治教育理想化

思想政治教育理想化是指用理想主義的目光來(lái)看待思想政治教育的一切,認(rèn)為思想政治教育應(yīng)該達(dá)到也能夠達(dá)到超理想的境界,從而出現(xiàn)與生活現(xiàn)實(shí)的脫離,變成不切實(shí)際的空想。表現(xiàn)為它在現(xiàn)實(shí)生活之上預(yù)設(shè)了一個(gè)至善至純的完美無(wú)瑕的世界,認(rèn)為培養(yǎng)完美的人格是思想政治教育的根本任務(wù)。因此,在實(shí)際的教育過(guò)程中,它只問(wèn)價(jià)值,不問(wèn)事實(shí);只作應(yīng)然的思索,不作實(shí)然的判斷;只憧憬未來(lái),不反思過(guò)去和現(xiàn)在,一味停留在自己主觀愿望設(shè)定的圈子里,并以此來(lái)指導(dǎo)思想政治教育的實(shí)踐,沒(méi)能觀照受教育者的生活實(shí)踐,這樣,思想政治教育就變成理想主義和烏托邦式的實(shí)踐過(guò)程。

2.思想政治教育知識(shí)化

思想政治教育知識(shí)化,就是把思想政治教育從生活中剝離出來(lái),視之為可以單獨(dú)存在的,可以在真實(shí)的生活過(guò)程之外專門(mén)進(jìn)行的活動(dòng),否認(rèn)了思想政治教育是一種富含生命體驗(yàn)和情感特質(zhì)的生活實(shí)踐過(guò)程,而是把思想政治教育等同于自然科學(xué)教育一樣的知識(shí)授受或認(rèn)知開(kāi)發(fā)的過(guò)程。認(rèn)為只要掌握了政治思想道德知識(shí)和發(fā)展了認(rèn)知能力,就自然而然地有了相應(yīng)的“德行”。知識(shí)化的思想政治教育認(rèn)為,人們的思想品德在于對(duì)思想道德知識(shí)的掌握,沒(méi)有必要與生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

3.思想政治教育工具化

思想政治教育工具化,主要指在思想政治教育中存在著片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)工具價(jià)值,忽視受教育者的本體價(jià)值。在我國(guó)相當(dāng)長(zhǎng)的思想政治教育實(shí)踐中,過(guò)多地強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)需要的服從,而個(gè)體的實(shí)際生活需要卻得不到應(yīng)有的認(rèn)可和重視,人在生活中的主體性地位沒(méi)有真正確立。思想政治教育工具化片面追求的是社會(huì)意志至上,而把受教育者當(dāng)作單純的客體看待,忽視了對(duì)受教育者的主體價(jià)值和尊嚴(yán)的維護(hù)和尊重。在思想政治教育方式上,施行的是強(qiáng)制灌輸,單向度的教育。工具化的思想政治教育以受教育者是否“聽(tīng)話”、“服從”為最高目的。

三、高校思想政治教育生活化的路徑探尋

思想政治教育生活化,必須以生活為載體,教育與學(xué)習(xí)應(yīng)該從受教育者的實(shí)際出發(fā),關(guān)注學(xué)生的實(shí)際生活需要,以自我教育為根本出發(fā)出發(fā)點(diǎn),讓學(xué)生在生活體驗(yàn)中理解社會(huì)的思想道德要求,在大學(xué)生活過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生自我感知、體認(rèn)和思考。針對(duì)目前生活化缺失的現(xiàn)狀,筆者認(rèn)為,應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手。

1.建立開(kāi)放式的生活世界

思想政治教育生活化要求教育走出象牙塔,要求從時(shí)間和空間的封閉狀態(tài)走向開(kāi)放,重視生活事件的德育價(jià)值。大學(xué)是文化的聚集地,也往往是各種信息的擴(kuò)散地,大學(xué)必須具有包容、理解與爭(zhēng)鳴的品質(zhì),具有濃郁的學(xué)術(shù)交流氛圍和思想自由的環(huán)境。高校思想政治教育的價(jià)值就在于對(duì)生活價(jià)值的維護(hù)和追求,不應(yīng)割裂學(xué)生與整個(gè)生活世界的聯(lián)系,而要強(qiáng)化大學(xué)生與生活世界的關(guān)聯(lián)。充分利用和依托校園生活環(huán)境和整個(gè)社區(qū)環(huán)境,把原本單獨(dú)時(shí)空的思想政治教育延伸到學(xué)生生活的廣闊的、開(kāi)放式的時(shí)空環(huán)境中。整合家庭、社區(qū)和學(xué)校的教育優(yōu)勢(shì)組成統(tǒng)一的教育體系。大學(xué)要堅(jiān)持走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)的教育方式,加強(qiáng)德育基地建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐場(chǎng)所的建設(shè),這是提高大學(xué)生思想品德水平的一個(gè)有效措施。

2.充分發(fā)揮“兩課”教學(xué)的主渠道作用

“兩課”教學(xué)是大學(xué)生學(xué)習(xí)理論的主要陣地,加強(qiáng)思想政治教育,必須充分發(fā)揮“兩課”課堂的主渠道作用。目前,“兩課”存在著教學(xué)形式僵化、教學(xué)方式呆板、教學(xué)內(nèi)容未能聯(lián)系實(shí)際的傾向。為此,改革和優(yōu)化“兩課”教學(xué)體系,突出“兩課”的針對(duì)性,增強(qiáng)“兩課”教學(xué)的實(shí)效性。在教學(xué)內(nèi)容上,要理論聯(lián)系實(shí)際,做到既有理論深度,又貼近現(xiàn)實(shí)生活。在教學(xué)內(nèi)容上,要增加社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題,學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題。在方法上,改變傳統(tǒng)的“滿堂灌”式教學(xué),調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程,注重啟發(fā)學(xué)生善于提出問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、善于關(guān)注社會(huì)實(shí)際生活的能力。

3.重視大學(xué)生交往和實(shí)踐

的基本原理,始終是立足于人類的生活需求與素質(zhì)發(fā)展的。教育應(yīng)從受教育者的實(shí)際生活出發(fā),關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活需要,讓學(xué)生通過(guò)生活的體驗(yàn)來(lái)理解社會(huì)的要求,提高自身素質(zhì)。思想道德不可能到學(xué)生的頭腦中直接作業(yè),它是通過(guò)社會(huì)生活實(shí)踐與交往這些外在形式在學(xué)生心田中潛移默化地進(jìn)行耕耘的一種特殊活動(dòng)。是科學(xué)的世界觀,不是教義,而是方法,它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是為我們共同的幸福生活所使用的方法。只有通過(guò)交往和實(shí)踐,通過(guò)社會(huì)角色的承擔(dān),個(gè)體才能更好地理解和把握思想政治教育的內(nèi)容,才會(huì)有更豐富、更深刻的情感意志體驗(yàn),從而養(yǎng)成自覺(jué)的行為習(xí)慣。學(xué)校是思想政治教育的主陣地,社會(huì)是思想政治教育的大課堂。公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)考察、社會(huì)服務(wù)、勤工助學(xué)和志愿者活動(dòng)等都是思想政治教育生活化的有效形式和途徑。

4.引導(dǎo)學(xué)生主體性發(fā)展

當(dāng)前思想政治教育生活化不足的主要原因之一在于高校給予式德育模式在部分教育者頭腦中占居統(tǒng)治地位。這種德育模式的特征是:以理論和知識(shí)體系為中心;視知識(shí)為絕對(duì)真理;單向性教學(xué)模式;向?qū)W生提出的問(wèn)題有已知的答案;決策權(quán)在教師手中。這種教育模式在國(guó)內(nèi)外都有堅(jiān)固的思想基礎(chǔ)。如康德曾斷言,人只有靠教育才能成人,人完全是教育的結(jié)果。中國(guó)也有“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道”的古訓(xùn)。雖然這種教育模式有一定的合理性,可能在一定時(shí)間內(nèi)對(duì)知識(shí)的攝取頗多,但易導(dǎo)致所傳授思想的僵化和絕對(duì)化。

長(zhǎng)期以來(lái),思想政治教育只注重灌輸,忽視學(xué)生主體性發(fā)展,教育效果并不盡如人意。真正的思想政治教育,正是對(duì)人的主體性的弘揚(yáng)和塑造。從內(nèi)外因關(guān)系的原理來(lái)看,內(nèi)因是事物發(fā)展的依據(jù),外因是事物發(fā)展的條件,由此,人的思想品德的形成、完善,其教育主體性的發(fā)揮應(yīng)該是最為主要的決定因素,思想道德觀念的形成和良好行為養(yǎng)成來(lái)源于人的自覺(jué)自由活動(dòng)。思想政治教育的路徑應(yīng)是從灌輸開(kāi)始,到培養(yǎng)情感,鍛煉意志,內(nèi)化為個(gè)體信念,外化為良好的行為習(xí)慣。教育過(guò)程不僅僅是施教的過(guò)程,更是學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、活動(dòng)、發(fā)展和整體人格形成的過(guò)程。因而,思想政治教育既造就主體性健康人格的需要,也塑造創(chuàng)造性人才的需要。

總之,高校思想政治教育向生活教育的轉(zhuǎn)向是適應(yīng)不斷變化的時(shí)代和生活的需要,也是積極可行的,有利于大學(xué)生主體人格的提升,更好地開(kāi)發(fā)潛能促進(jìn)其全面發(fā)展。

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摘 要 為深入了解中小學(xué)武術(shù)教學(xué)開(kāi)展現(xiàn)狀與存在的主要問(wèn)題，本文通過(guò)查閱有關(guān)中小學(xué)武術(shù)課開(kāi)展情況的相關(guān)研究，研究認(rèn)為當(dāng)前中小學(xué)生對(duì)武術(shù)認(rèn)知程度較低，通過(guò)對(duì)造成此現(xiàn)狀的主客觀因素進(jìn)行綜合分析研究，究其根源，為推進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)在中小學(xué)校體育教學(xué)的發(fā)展提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞 中小學(xué)生 武術(shù) 認(rèn)知度

一、前言

綿延幾千年的中國(guó)武術(shù)，是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為“國(guó)粹”“、國(guó)寶”“、國(guó)之武魂”。它有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中華民族在長(zhǎng)期的生活與斗爭(zhēng)實(shí)踐中逐步積累和發(fā)展起來(lái)的一項(xiàng)寶貴文化遺產(chǎn)，是中華民族傳統(tǒng)的強(qiáng)身健體方式。一種文化的興衰，往往依賴于擁有這中文化的人數(shù)。作為民族文化的一部分，在中小學(xué)開(kāi)展廣泛的武術(shù)教學(xué)，系統(tǒng)地進(jìn)行武術(shù)文化的傳播，無(wú)論從戰(zhàn)略角度還是文化角度， 對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化有十分重要的意義。筆者主要從中小學(xué)武術(shù)課程的開(kāi)課現(xiàn)狀、武術(shù)教師儲(chǔ)備、武術(shù)教材與應(yīng)試教育因素四個(gè)方面來(lái)展開(kāi)研究，為今后在中小學(xué)更好地開(kāi)展武術(shù)教學(xué)提供理論依據(jù)。

二、提高太倉(cāng)市中小學(xué)生對(duì)武術(shù)認(rèn)知度的措施

（一）增加武術(shù)課的比重，提高武術(shù)的地位

、教育部出臺(tái)的《中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神實(shí)施綱要》中指出：中華武術(shù)要發(fā)展，要傳承武術(shù)文化，走向國(guó)際化，必須在中小學(xué)實(shí)行必要的武術(shù)課教學(xué)。因?yàn)閷W(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分，是與德育、智育、美育、勞動(dòng)教育并重的教育，武術(shù)作為學(xué)校體育中極具有中華民族特色的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在促進(jìn)學(xué)生健康，鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)，尤其在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中小學(xué)生民族自尊心、自豪感等方面有著重要的作用。因而在大量外來(lái)文化入侵的形勢(shì)下，發(fā)展武術(shù)教育刻不容緩，學(xué)校應(yīng)積極響應(yīng)綱要要求，在中小學(xué)普及傳統(tǒng)的武術(shù)課程，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們要樹(shù)立我們自己民族的文化世界品牌。作為中華民族傳統(tǒng)體育精華的武術(shù)，既有強(qiáng)身健體的功能，又有豐富的文化內(nèi)涵，可以說(shuō)是作為一個(gè)中國(guó)人必須學(xué)習(xí)且能受益終生的一項(xiàng)運(yùn)，應(yīng)該被列為基礎(chǔ)教育的一門(mén)必修課程。

（二）重視對(duì)武術(shù)師資力量的培養(yǎng)，提高武術(shù)教學(xué)水平

教師專業(yè)素質(zhì)直接影響到武術(shù)教學(xué)改革的成敗，是傳授武術(shù)知識(shí)技能和理論的關(guān)鍵。加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，是推進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)在中小學(xué)普及開(kāi)展的重中之重，也是關(guān)系教學(xué)質(zhì)量進(jìn)一步提高的關(guān)鍵。建設(shè)一支師資數(shù)量充足、合格的武術(shù)教師隊(duì)伍是目前太倉(cāng)中小學(xué)武術(shù)教學(xué)中應(yīng)著力解決的首要問(wèn)題，在引進(jìn)武術(shù)教師的同時(shí)，要注重對(duì)現(xiàn)有教師的培訓(xùn)，從而不斷提高現(xiàn)有中小學(xué)武術(shù)師資力量。當(dāng)然，一方面也可以依托地方資源，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)赜袑?shí)力、有影響力武師和優(yōu)秀、專業(yè)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)員來(lái)參與對(duì)現(xiàn)有教師的培訓(xùn)或授課，逐步提高教師的教學(xué)水平；另一方面提高武術(shù)教師的科研學(xué)術(shù)水平，加強(qiáng)武術(shù)教師的職業(yè)道德和武術(shù)禮儀以保障教學(xué)質(zhì)量及水平的穩(wěn)步提高。專業(yè)武術(shù)教師人數(shù)的缺少，直接影響了武術(shù)課在中小學(xué)的開(kāi)課率，每個(gè)學(xué)校盡可能的配備專業(yè)的武術(shù)教師，使學(xué)生盡可能的收到正確、完善的的指導(dǎo)，豐富學(xué)生的武術(shù)知識(shí)，提高學(xué)生的武術(shù)技能。

（三）更新和豐富武教材內(nèi)容

教材的編寫(xiě)，能否抓住武術(shù)的本質(zhì)、扣住學(xué)生的興趣，不僅關(guān)系到教學(xué)目的，也直接影響教育質(zhì)量，形象學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)知度，影響武術(shù)教育的走向。抓住教材建設(shè)、抓好教材建設(shè)是武術(shù)教育在中、小學(xué)教育改革中的突破口。當(dāng)前，武術(shù)教材過(guò)于落后，更新教材內(nèi)容實(shí)在必行。要結(jié)合少年兒童活潑好動(dòng)、好奇心、模仿性強(qiáng)的特點(diǎn)，創(chuàng)編適合中小學(xué)生學(xué)習(xí)演練的武術(shù)套路和武術(shù)教材，在激發(fā)和提高學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)武術(shù)，從小培養(yǎng)對(duì)武術(shù)的興趣愛(ài)好。教材的內(nèi)容要簡(jiǎn)短、易學(xué)、經(jīng)典，可分成多個(gè)層次，有不同的拳種和風(fēng)格；教材的形式也應(yīng)多樣性，有書(shū)面教材，也有影像教材，便于學(xué)習(xí)演練。新教材內(nèi)容要體現(xiàn)出中小學(xué)學(xué)生生理、心理特點(diǎn)以及武術(shù)教學(xué)的規(guī)律，既要滿足學(xué)生對(duì)美的追求，又要滿足中小學(xué)生自衛(wèi)的需要和增強(qiáng)體魄與頑強(qiáng)意志的鍛煉需要。這就意味著在教材選編時(shí)要適當(dāng)刪除武術(shù)套路內(nèi)容；增加具有攻防趣味的武術(shù)內(nèi)容，突出提高攻防技能的鍛煉方法，強(qiáng)調(diào)武術(shù)實(shí)際應(yīng)用的價(jià)值?？傊陆滩膬?nèi)容要有利于培養(yǎng)中、小學(xué)學(xué)生的武術(shù)興趣、意識(shí)和全面提高學(xué)生的武術(shù)素養(yǎng)。

（四）建立武術(shù)加分制度，與升學(xué)掛鉤

在全國(guó)教育改革的深化和全面推進(jìn)素質(zhì)教育的大潮中，中小學(xué)的教學(xué)目標(biāo)在不斷地向提升學(xué)生的全面素質(zhì)靠近的同時(shí)，應(yīng)試教育的陰影籠罩在領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生甚至是家長(zhǎng)的周?chē)瑢W(xué)校的升學(xué)率絲毫不能怠慢，因?yàn)檫@是影響學(xué)校的聲譽(yù)和生源乃至學(xué)校存亡和改制的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。所以，凡是中考甚至高考要考或加分的科目、項(xiàng)目，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)會(huì)十分的重視，那么在各級(jí)教育主管部門(mén)為繼續(xù)穩(wěn)步推進(jìn)中考和高考制度改革，推進(jìn)素質(zhì)教育深入實(shí)施，體育考試作為升學(xué)考試內(nèi)容的一部分，記入普通高中錄取總分。加大中、高招體育考試中武術(shù)項(xiàng)目所占的分值，就會(huì)使各級(jí)中小學(xué)重視武術(shù)、發(fā)展武術(shù)，在現(xiàn)階段的教育體制下無(wú)形的推動(dòng)武術(shù)的發(fā)展。有了這樣的條件，學(xué)生擁有權(quán)力去學(xué)習(xí)武術(shù)，學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣成為了助推器，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)，那么學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)知度也會(huì)有一定的提高。

三、結(jié)語(yǔ)

武術(shù)不應(yīng)該成為人們忘卻的一部分，傳承和發(fā)揚(yáng)武術(shù)，需要從娃娃抓起，在人們進(jìn)入學(xué)堂的那一天起，武術(shù)就應(yīng)該成為人們學(xué)習(xí)的重要組成部分。提高中小學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)知度，應(yīng)該從多方面做起：在課程設(shè)置方面，要適當(dāng)增加武術(shù)課時(shí)；在教材改革方面，應(yīng)本著“減少套路，增加攻防”的原則，打破舊有模式，建立新的武術(shù)教材體系；在提高體育教師素質(zhì)方面，學(xué)校應(yīng)兩手抓，一手抓高素質(zhì)武術(shù)人才的培訓(xùn)，一手抓現(xiàn)有師資隊(duì)伍武術(shù)素質(zhì)的發(fā)展，通過(guò)師資培訓(xùn)提高武術(shù)課教師必備素質(zhì)，并建立考核和表彰獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制；在提高學(xué)生習(xí)武興趣方面，要以武術(shù)精神激發(fā)學(xué)生的習(xí)武興趣，要以完善教材來(lái)提高學(xué)生的習(xí)武興趣，要以提高教師武術(shù)素質(zhì)鞏固學(xué)生的習(xí)武興趣。課程、教材、教師和學(xué)生是影響中小學(xué)生對(duì)武術(shù)認(rèn)知度的四要素，是一個(gè)不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體，必須相互協(xié)調(diào)發(fā)展，促成中小學(xué)生對(duì)武術(shù)認(rèn)知度的提高。

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篇9

我校在江蘇省農(nóng)村實(shí)施教育現(xiàn)代化示范初中創(chuàng)建的過(guò)程中，曾提出了“讓農(nóng)村的孩子享受城市的教育”這一口號(hào)。在通過(guò)創(chuàng)建后，回頭再審視，我們只能說(shuō)，我們僅僅是努力地創(chuàng)造了優(yōu)質(zhì)的教育條件，而教育教學(xué)質(zhì)量的提升、學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展才是優(yōu)質(zhì)教育的重中之重。

教育教學(xué)質(zhì)量的提升、學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展關(guān)鍵靠教師，教師是學(xué)校所有資源中的第一資源。教師的培養(yǎng)，特別是青年教師的培養(yǎng)是最為關(guān)鍵的一環(huán)。2006年以“農(nóng)村初中青年教師培養(yǎng)的有效途徑研究”為課題，上報(bào)徐州市陶研會(huì)并被立項(xiàng)，結(jié)題后先后被推薦為陶研會(huì)省級(jí)、國(guó)家級(jí)科研課題并結(jié)題。2011年被江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃辦公室確定為立項(xiàng)課題。

從2006年至今，該課題己持續(xù)深入開(kāi)展?jié)L動(dòng)研究7年，之所以能被江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃辦確定為省級(jí)立項(xiàng)課題，得益于該課題研究的特殊地域、特殊學(xué)段、特殊專題。從地域上講，農(nóng)村是教育薄弱地區(qū)；從學(xué)段上講，初中是科研脆弱的學(xué)段；從科研專題上講，青年教師的培養(yǎng)是學(xué)校最易忽視的環(huán)節(jié)。江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃辦將“初中專項(xiàng)”“青年專項(xiàng)”從“十一五規(guī)劃專項(xiàng)”中保留下來(lái)，就是對(duì)脆弱學(xué)段、易被忽視的對(duì)象的關(guān)心和關(guān)愛(ài)。

該課題研究所需的理論不是太多，需要的是扎扎實(shí)實(shí)地做。下面我把我校近兩年來(lái)的具體做法進(jìn)行總結(jié)。

一、強(qiáng)化對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同感，引導(dǎo)青年教師進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃

在一些教師的心目中，職業(yè)就是一個(gè)“飯碗”——不求有功，但求無(wú)過(guò)。為了生存而工作，為了工作而工作。原因之一是功利主義價(jià)值觀泛濫；原因之二是當(dāng)前教育評(píng)價(jià)體制下，重知識(shí)、智力，忽視學(xué)生非智力因素及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)；原因之三是工作任務(wù)繁重，沒(méi)有閑暇審視自己的內(nèi)心世界，業(yè)余愛(ài)好貧乏，甚至有些教師的精神世界近乎蒼白。

為解決青年教師職業(yè)認(rèn)同感不強(qiáng)的問(wèn)題，我校首先準(zhǔn)備完善貫穿職業(yè)始終的教師師德教育體系，改變了過(guò)去的集中統(tǒng)一的學(xué)習(xí)、講座等方式。這些培訓(xùn)形式雖有利于短時(shí)間內(nèi)集中傳遞大量的信息，卻忽視了處于職業(yè)發(fā)展不同階段的教師對(duì)于師德教育的不同需求，使得教師成為抽象的符號(hào)。

在師德標(biāo)準(zhǔn)上，我校將實(shí)行“不踩紅線，追求高遠(yuǎn)”的要求。對(duì)于青年教師，師德教育著眼于職業(yè)倫理、職業(yè)信念和職業(yè)理想的教育和養(yǎng)成。通過(guò)開(kāi)辦師德論壇，舉行師德師風(fēng)大賽等活動(dòng)。明確師德最低標(biāo)準(zhǔn)，即“紅線”的規(guī)定，（“紅線”指省市“五嚴(yán)”“十禁”的規(guī)定）形成自律意識(shí)。我校還以“教育行風(fēng)評(píng)議”為契機(jī)，進(jìn)一步加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。通過(guò)宣傳欄，向社會(huì)發(fā)出了《廉潔從教公告書(shū)》《致學(xué)生家長(zhǎng)一封信》，明確接受社會(huì)和家長(zhǎng)的監(jiān)督，同時(shí)邀請(qǐng)人大代表及家長(zhǎng)委員會(huì)代表到學(xué)校對(duì)學(xué)校及教師進(jìn)行評(píng)議。

合格的師德是基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，還要引導(dǎo)教師追求高尚。為此，我校提出師德上追求“高遠(yuǎn)”的要求。我校是江蘇省陶行知實(shí)驗(yàn)學(xué)校，在師德師風(fēng)建設(shè)方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。陶行知的農(nóng)村教育思想，重視勞動(dòng)教育的觀念很符合我校的實(shí)際，為我們做好當(dāng)前的工作提供了較強(qiáng)的理論支持。同時(shí)，我校兩任領(lǐng)導(dǎo)一直用陶行知思想來(lái)指導(dǎo)學(xué)校的工作，把學(xué)陶師陶活動(dòng)納入學(xué)?？傮w工作計(jì)劃中，在活動(dòng)的開(kāi)展上，黨支部、政教處、工會(huì)、教科室四部門(mén)通力配合，在學(xué)中研、在研中學(xué)，使學(xué)研兩方面相得益彰。我校還加大投入，購(gòu)置了陶行知選集，并為每位教師配發(fā)了《行知路上探索者》一書(shū)，用先進(jìn)的榜樣強(qiáng)化對(duì)教師的激勵(lì)。

在學(xué)陶師陶工作中，我校堅(jiān)持以活動(dòng)為載體，先后邀請(qǐng)了徐州地區(qū)陶研專家姚澄儒、董玉環(huán)以及全國(guó)模范教師尹建林、教科研專家宋啟良、欽祥昆等來(lái)校作報(bào)告。同時(shí)，積極派員參與省市級(jí)專題陶研活動(dòng)，大力弘揚(yáng)陶行知思想，加強(qiáng)對(duì)廣大教職工的精神引領(lǐng)，培養(yǎng)廣大教職工扎根農(nóng)村、奉獻(xiàn)教育、關(guān)愛(ài)學(xué)生的情懷。

為了更為科學(xué)、更為全面地評(píng)議教師，我校通過(guò)學(xué)生評(píng)選出“我最喜愛(ài)的教師”“我最信賴的班主任”及“我最愛(ài)上的一節(jié)課”，使廣大青年教師堅(jiān)定立德樹(shù)人、教書(shū)育人、奉獻(xiàn)教育的信念。

此外，校長(zhǎng)、教干要實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變，明確管理就是服務(wù)。在制定學(xué)校的規(guī)章制度時(shí)，要體現(xiàn)對(duì)教師的人文關(guān)懷，主動(dòng)地為廣大教師特別是青年教師解決后顧之憂，全面提升教師的職業(yè)幸福感。在工作上，學(xué)校要依據(jù)青年教師個(gè)人的學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢(shì)、興趣愛(ài)好等特點(diǎn)，幫助青年教師做好長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，選準(zhǔn)研究的專題，同時(shí)，鼓勵(lì)教師專注于個(gè)人規(guī)劃。

二、激活青年教師的發(fā)展意愿，促進(jìn)青年教師的專業(yè)化發(fā)展

發(fā)展意愿是教師專業(yè)發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)，目前農(nóng)村教師的專業(yè)發(fā)展意愿普遍不足，教師習(xí)慣于日復(fù)一日，年復(fù)一年地上課、批作業(yè)，滿足于完成任務(wù)，不出亂子。探究、反思、創(chuàng)新意識(shí)淡薄，內(nèi)心不愿發(fā)展。

為了改變現(xiàn)狀，我校將通過(guò)走訪、座談等形式，與青年教師心與心地交流。讓青年教師明確平平淡淡是一天，轟轟烈烈仍是一天。喚醒青年教師內(nèi)心深處的發(fā)展意愿。

同時(shí)，通過(guò)主題講座，闡明隨著網(wǎng)絡(luò)傳媒的迅猛發(fā)展，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑逐漸多元化，教師將逐漸失去知識(shí)“上位”的角色，生存危機(jī)將大大增長(zhǎng)。因而教師要不斷學(xué)習(xí)，自主發(fā)展，否則未來(lái)將無(wú)法生存。從教師的切身利益出發(fā)，促進(jìn)青年教師認(rèn)同專業(yè)發(fā)展的必要性、緊迫性。

在教師的發(fā)展意愿被激活后，確立青年教師的培養(yǎng)目標(biāo)，強(qiáng)化可操作性，就是學(xué)校義不容辭的職責(zé)。我校對(duì)青年教師的培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)行分級(jí)實(shí)施，確立了“合格+特長(zhǎng)=卓越”的培養(yǎng)模式。通過(guò)新教師人職培訓(xùn)，選擇骨干教師和新教師進(jìn)行學(xué)科教學(xué)和班主任工作結(jié)對(duì)子，根據(jù)《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》的三個(gè)緯度、十四個(gè)領(lǐng)域、六十一條要求，重點(diǎn)在師德修養(yǎng)、教育理論、課堂教學(xué)、教育科研、學(xué)業(yè)管理等方面開(kāi)展傳幫帶的培養(yǎng)工作，注重“培、用”兼顧，確保三年合格，完全勝任初中教育、教學(xué)、教科研工作。

完全勝任初中教育、教學(xué)、教科研工作是合格教師的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校的理想要求是教師個(gè)個(gè)卓越。對(duì)于青年教師，我校要求每位教師從教育、教學(xué)、教科研三個(gè)方面進(jìn)行自我剖析，找出自己的三個(gè)特長(zhǎng)和三個(gè)不足；學(xué)校組織同行教師進(jìn)行“初診”，初步定位自我診斷的三個(gè)特長(zhǎng)和三個(gè)不足是否恰切；最后請(qǐng)教科研專家到校聽(tīng)課、座談，“確診”培養(yǎng)對(duì)象的三個(gè)特長(zhǎng)和三個(gè)不足，制定發(fā)揮三個(gè)特長(zhǎng)和彌補(bǔ)三個(gè)不足的方案。一個(gè)學(xué)期后進(jìn)行“回頭看”“再診斷”，進(jìn)行培養(yǎng)方案再調(diào)整。使得青年教師在不斷發(fā)展、改正、內(nèi)省中獲得進(jìn)步，走向卓越。

三、搭建廣闊的平臺(tái)，促進(jìn)青年教師的成長(zhǎng)

我校每學(xué)期都會(huì)組織開(kāi)展全校性聽(tīng)評(píng)課活動(dòng)，提出“人人聽(tīng)我課，我聽(tīng)人人課；人人評(píng)我課，我評(píng)人人課”的口號(hào)，讓每位教師都有機(jī)會(huì)上公開(kāi)課、匯報(bào)課，展示自己的課堂教學(xué)水平。并且要求每位教師做好聽(tīng)課評(píng)析，保證評(píng)課時(shí)人人有發(fā)言，發(fā)言有條理。在評(píng)課中，促進(jìn)全體教師思想和業(yè)務(wù)上的交流，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高教師的教學(xué)水平。

校本教研要結(jié)合省市“五嚴(yán)”“十禁”的規(guī)定，在不上早晚自習(xí)的背景下，探索課堂教學(xué)新的模式，總的設(shè)想是課前無(wú)預(yù)習(xí)，課后無(wú)作業(yè)。課堂要求是先學(xué)后教，少教多學(xué)，當(dāng)堂完成。同時(shí)，鼓勵(lì)教師寫(xiě)教學(xué)反思，有話則長(zhǎng)，無(wú)言則短，杜絕無(wú)病，敷衍了事。

為加強(qiáng)外出教師培訓(xùn)的管理，學(xué)校規(guī)定外出培訓(xùn)教師必須拿教務(wù)處安排外出培訓(xùn)的通知到校長(zhǎng)室請(qǐng)假，培訓(xùn)后要形成總結(jié)材料，還要將培訓(xùn)的精神向本學(xué)科的教研組傳達(dá)，形成教研組活動(dòng)記錄。簽字報(bào)銷(xiāo)時(shí)必須上交總結(jié)和教研組活動(dòng)記錄，否則不予簽字報(bào)銷(xiāo)。這種剛性的措施，不僅僅對(duì)參培者本人有效果，通過(guò)參培者本人的學(xué)習(xí)再總結(jié)，把自己的學(xué)習(xí)成果通過(guò)教研組活動(dòng)傳達(dá)給本學(xué)科的教師，信息得到了共享，培訓(xùn)效果倍增。

教師的外出培訓(xùn)還要著力解決三方面問(wèn)題，在與專家的心靈對(duì)話中，專家的新的、前沿的觀點(diǎn)是什么？列舉的精彩案例有哪些？推薦了哪些書(shū)目？通過(guò)專業(yè)閱讀，從精讀和深思兩方面下功夫，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)．

1．完善傳統(tǒng)的展示平臺(tái)。我校將積極實(shí)施青年教師培養(yǎng)工程，進(jìn)一步做好學(xué)科帶頭人、首席教師、骨干教師的評(píng)選工作。通過(guò)組織課堂觀摩、教學(xué)技能競(jìng)賽、說(shuō)課比賽以及評(píng)選典型教學(xué)案例、教育敘事、優(yōu)秀教育科研論文等活動(dòng)，為廣大教師開(kāi)辟互動(dòng)交流的通道，搭建展示才華的舞臺(tái)。

2．探索新興的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。我校將著力建設(shè)基于網(wǎng)絡(luò)的教師發(fā)展平臺(tái)，鼓勵(lì)教師建設(shè)個(gè)人博客，促進(jìn)教師之間互動(dòng)交流、經(jīng)驗(yàn)共享，提高資源使用效度。發(fā)揮學(xué)科帶頭人的中堅(jiān)作用，鼓勵(lì)名師、學(xué)科帶頭人創(chuàng)設(shè)自己的“名師工作室”，為廣大教師答疑、提供業(yè)務(wù)咨詢和教學(xué)資源。

四、以名優(yōu)學(xué)校的創(chuàng)建為契機(jī)，提升教師的綜合素質(zhì)

許多教育工作者認(rèn)為名優(yōu)學(xué)校的創(chuàng)建，就是對(duì)照評(píng)估指標(biāo)，對(duì)應(yīng)整理材料，充實(shí)一些硬件設(shè)施就能創(chuàng)建成功，而這僅僅是表面現(xiàn)象。名優(yōu)學(xué)校創(chuàng)建的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，是學(xué)校管理法制化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的結(jié)晶。認(rèn)真解讀標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)找差距，找出差距想方設(shè)法縮小差距、消滅差距，提升學(xué)校的管理水平，實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理的跨越式發(fā)展，這才是名優(yōu)學(xué)校創(chuàng)建的真正目的。

多年來(lái)，我校承擔(dān)了市政府、教育局的多次省市級(jí)的評(píng)估驗(yàn)收工作，先后創(chuàng)建為江蘇省教育現(xiàn)代化示范初中、江蘇省綠色學(xué)校、江蘇省陶行知實(shí)驗(yàn)學(xué)校、江蘇省基礎(chǔ)教育先進(jìn)學(xué)校、徐州市優(yōu)秀家長(zhǎng)學(xué)校等。

通過(guò)創(chuàng)建工作，教師的眼界開(kāi)闊了，教師的自我要求提高了，教師的綜合素質(zhì)在不知不覺(jué)中得到了提升。

篇10

關(guān)鍵詞： 項(xiàng)目教學(xué)法 國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易 理論課

一、引言。

項(xiàng)目式教學(xué)法是行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法之一，是指教師和學(xué)生通過(guò)共同實(shí)施一個(gè)“項(xiàng)目”來(lái)完成教學(xué)任務(wù)的方法。這里的項(xiàng)目主要指針對(duì)某個(gè)教學(xué)內(nèi)容而設(shè)計(jì)的由學(xué)生獨(dú)立完成的、可以收到良好教學(xué)效果的小任務(wù)。在項(xiàng)目完成的過(guò)程中，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，利用情景、合作等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)新精神，使學(xué)生有效實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)理論知識(shí)的理解和掌握，培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

項(xiàng)目教學(xué)法萌芽于歐洲的勞動(dòng)教育思想，最早的雛形是18世紀(jì)歐洲的工讀教育和19世紀(jì)美國(guó)的合作教育，發(fā)展到20世紀(jì)中后期逐漸趨于完善。20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界各國(guó)的課程改革都把學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變視為重要內(nèi)容，項(xiàng)目式教學(xué)法在國(guó)內(nèi)外高等教育教學(xué)改革中得到了更為廣泛的應(yīng)用，但是在國(guó)際貿(mào)易專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用還處于探索階段。目前國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于國(guó)際貿(mào)易專業(yè)課程教學(xué)方法改革的探討多從實(shí)踐教學(xué)（王平，2004；陳萬(wàn)卷，2007）、雙語(yǔ)教學(xué)（曲海群，何小潔，2007）、案例教學(xué)（元鑫，2011）等方面進(jìn)行。少數(shù)探討項(xiàng)目法應(yīng)用于國(guó)際貿(mào)易專業(yè)課的研究（劉土英，2011）（李國(guó)安、張開(kāi)福、王信平，2011）則側(cè)重于國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)等實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，而該方法在國(guó)際貿(mào)易理論性課程中的應(yīng)用僅有少數(shù)研究可借鑒（侯俊軍，凌艷平，2008）。因此，在國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際金融、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論性較強(qiáng)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)課程中實(shí)施項(xiàng)目式教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)改革和創(chuàng)新值得深入研究和實(shí)踐。

二、在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)理論課教學(xué)中應(yīng)用項(xiàng)目教學(xué)法的意義。

國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)是一級(jí)學(xué)科應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)下的二級(jí)學(xué)科，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，存在整個(gè)專業(yè)課程體系中，一些課程，如國(guó)際貿(mào)易學(xué)、國(guó)際金融學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)等具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論特點(diǎn)，必須運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、原理和工具進(jìn)行分析。如果一直遵循傳統(tǒng)的以教師為主體的講授方式，容易造成課堂枯燥、單調(diào)，學(xué)生不感興趣，課堂教學(xué)效果不好，更不利于培養(yǎng)學(xué)生利用所學(xué)理論分析現(xiàn)實(shí)國(guó)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的實(shí)踐能力。通過(guò)項(xiàng)目教學(xué)法，在國(guó)際貿(mào)易等理論課程中根據(jù)課程內(nèi)容結(jié)合現(xiàn)實(shí)問(wèn)題設(shè)置若干任務(wù)，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)理論、查找資料及深入的研討完成自己的任務(wù)。項(xiàng)目式教學(xué)法注重的不是最終的結(jié)果，而是完成項(xiàng)目的過(guò)程。完成任務(wù)的過(guò)程應(yīng)是一個(gè)人人參與、相互合作的創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)。這種教學(xué)方式有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生的實(shí)踐能力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，從而實(shí)現(xiàn)我們培養(yǎng)應(yīng)用型創(chuàng)新人才的教學(xué)目的，有利于國(guó)際貿(mào)易等相關(guān)理論的創(chuàng)新并提高理論對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)和解釋功能。

項(xiàng)目式教學(xué)法對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)理論性課程的應(yīng)用意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式

國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)是一個(gè)國(guó)際性與實(shí)踐性都很強(qiáng)的專業(yè)，國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易形勢(shì)的發(fā)展要求專業(yè)課課堂教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，改變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方式。教學(xué)改革與創(chuàng)新應(yīng)該以培養(yǎng)具有較高素質(zhì)和能力的應(yīng)用型經(jīng)貿(mào)人才為目的，拓展教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)手段，改變教學(xué)模式，而引入項(xiàng)目式教學(xué)法就是實(shí)現(xiàn)上述教學(xué)改革的重要選擇。項(xiàng)目式教學(xué)“重學(xué)生”、“重能力”、“重過(guò)程”的特點(diǎn)有利于以往的單純傳授理論知識(shí)向綜合素質(zhì)能力培養(yǎng)、創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)轉(zhuǎn)變，由單純注重課堂教學(xué)向模擬實(shí)戰(zhàn)、社會(huì)實(shí)踐與課堂教學(xué)相結(jié)合的轉(zhuǎn)變。

2.使學(xué)生真正成為課堂的主體

在傳統(tǒng)的教師講授為主的教學(xué)模式中，教師是課堂的唯一主角，學(xué)生都是觀眾，老師積極地講，學(xué)生被動(dòng)地聽(tīng)。結(jié)果常常是教師講得口干舌燥，學(xué)生卻因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容的枯燥及教學(xué)形式的單調(diào)而不感興趣。玩手機(jī)、打瞌睡等學(xué)生課堂開(kāi)小差行為又嚴(yán)重打擊了教師的教學(xué)熱情，長(zhǎng)此以往形成惡性循環(huán)，導(dǎo)致教學(xué)水平及人才培養(yǎng)質(zhì)量的下降。項(xiàng)目教學(xué)法在理論性課程中的應(yīng)用改變了教師和學(xué)生在課堂教學(xué)中的角色關(guān)系，教師退出前臺(tái)，主要擔(dān)當(dāng)幕后導(dǎo)演，學(xué)生成為主要演員。在項(xiàng)目完成的過(guò)程中，學(xué)生人人都有任務(wù)，人人必須參與，人人都是主角，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣，推動(dòng)學(xué)生獨(dú)立思考、探索創(chuàng)新、溝通合作，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、工作能力和協(xié)調(diào)能力。

3.推動(dòng)教師不斷提高自身素質(zhì)和水平

純理論課程知識(shí)體系相對(duì)變化較小，教師對(duì)于同一門(mén)課程授課幾輪后就能較熟練地掌握相關(guān)內(nèi)容，能順利完成授課過(guò)程，缺乏不斷完善和提高課堂教學(xué)水平的動(dòng)力和壓力。實(shí)施項(xiàng)目式教學(xué)法要求教師在項(xiàng)目設(shè)計(jì)、指導(dǎo)及討論和總結(jié)評(píng)價(jià)的整個(gè)過(guò)程中必須緊跟時(shí)代前沿，掌握最新的國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)貿(mào)形勢(shì)和動(dòng)態(tài)，熟知國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)的理論發(fā)展和創(chuàng)新，并時(shí)刻思考理論與實(shí)踐的結(jié)合發(fā)展。只有不斷充實(shí)和提高自己，精通理論，了解實(shí)踐，具備開(kāi)拓創(chuàng)新能力，才能促進(jìn)項(xiàng)目式教學(xué)方法的順利進(jìn)行并收到良好的教學(xué)效果。

4.有效提高課堂教學(xué)質(zhì)量

通過(guò)項(xiàng)目式教學(xué)法，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)動(dòng)力和壓力。為了完成項(xiàng)目目標(biāo)，學(xué)生必須進(jìn)行充分的準(zhǔn)備和預(yù)習(xí)，不斷探索思考。而學(xué)生的積極參與又會(huì)激發(fā)教師的教學(xué)熱情，推動(dòng)教師不斷提高和完善自己。項(xiàng)目式教學(xué)分別從課堂教學(xué)的供求兩個(gè)角度調(diào)動(dòng)參與者的積極性，從而形成良好的課堂互動(dòng)氛圍，使每一節(jié)課都收到很好的教學(xué)效果，使師生在每一節(jié)課中都有收獲和提高。

三、在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)理論性課程中應(yīng)用項(xiàng)目式教學(xué)法的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

項(xiàng)目式教學(xué)法在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)理論課程中的應(yīng)用還處于探索階段，為了促進(jìn)其順利實(shí)施并推廣，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，主要應(yīng)注意以下幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

1.項(xiàng)目和任務(wù)的設(shè)計(jì)

由于理論課程的特點(diǎn)，如何設(shè)計(jì)適合學(xué)生完成的項(xiàng)目和任務(wù)是項(xiàng)目式教學(xué)法成功與否的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在項(xiàng)目式教學(xué)的應(yīng)用和探索階段，結(jié)合國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)各門(mén)理論課程的內(nèi)容體系，在每一門(mén)課程中制定出5～8個(gè)項(xiàng)目，占課程學(xué)時(shí)的三分之一左右為宜。項(xiàng)目應(yīng)該具有較強(qiáng)的可操作性且兼具理論性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，同時(shí)考查學(xué)生的協(xié)調(diào)和協(xié)作能力。一個(gè)大項(xiàng)目要由不同的小任務(wù)組成，讓每個(gè)學(xué)生參與其中，通過(guò)團(tuán)隊(duì)協(xié)作才能共同完成。另外，項(xiàng)目的內(nèi)容要難易適中，讓學(xué)生“跳一跳，夠得到”。太難的題目會(huì)讓學(xué)生有挫敗感，反而會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼心理，起到適得其反的效果。

2.考核方式的改變

目前國(guó)內(nèi)高校對(duì)于學(xué)生成績(jī)的考核方式仍然以期末試卷成績(jī)?yōu)橹鳎瑢?duì)于教師的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)也多以學(xué)生的成績(jī)?yōu)橹匾膮⒖贾笜?biāo)。這種“重成績(jī)、輕能力”，“重結(jié)果、輕過(guò)程”的傳統(tǒng)考核已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)期高校教學(xué)改革與創(chuàng)新的需求，項(xiàng)目式教學(xué)法的應(yīng)用必須以科學(xué)合理的考核方式為后盾。

對(duì)應(yīng)用項(xiàng)目式教學(xué)法的課程的期末考核，除了試卷成績(jī)外，應(yīng)把平時(shí)的項(xiàng)目完成狀況作為考核學(xué)生的重要內(nèi)容，平時(shí)成績(jī)所占的比重應(yīng)提高到50%左右。對(duì)于項(xiàng)目完成情況的考核還要細(xì)分具體的考核標(biāo)準(zhǔn)，如道德水平（出席、完成態(tài)度積極與否）、專業(yè)知識(shí)水平、項(xiàng)目完成質(zhì)量等。由于每一個(gè)項(xiàng)目通常由一組同學(xué)來(lái)完成，而項(xiàng)目組內(nèi)的每一個(gè)同學(xué)又都承擔(dān)項(xiàng)目下的一個(gè)小任務(wù)。所以，每個(gè)項(xiàng)目都可以設(shè)置個(gè)人分和小組分，既考查每個(gè)同學(xué)的個(gè)人能力，又考查其溝通協(xié)作能力。

目前大部分高校仍然以傳統(tǒng)的教學(xué)考核方式為主，所以實(shí)施項(xiàng)目式教學(xué)法的教師應(yīng)該及時(shí)與相關(guān)部門(mén)溝通、協(xié)調(diào)，闡明該課程實(shí)施靈活考核方式的必要性，確保以科學(xué)的考核方式推動(dòng)項(xiàng)目式教學(xué)法的順利實(shí)施。

3.項(xiàng)目成果展示

在每一個(gè)項(xiàng)目的完成過(guò)程中，學(xué)生需要查閱大量的資料，進(jìn)行廣泛的調(diào)研，開(kāi)展深入的討論，需要自己動(dòng)手制作PPT、撰寫(xiě)論文或報(bào)告。每一個(gè)項(xiàng)目都傾注了學(xué)生的心血，記載了學(xué)生的艱辛與收獲。因此，對(duì)于項(xiàng)目的成果，除了通過(guò)課堂上的模擬、演講、交流和討論等方式來(lái)展示外，還應(yīng)該讓優(yōu)秀的項(xiàng)目走出課堂，給學(xué)生以充分的鼓勵(lì)和肯定。例如，可以通過(guò)專業(yè)內(nèi)的“國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)辯論會(huì)”和“國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)專題論壇”的方式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行展示。由于專業(yè)知識(shí)的限制，辯論會(huì)只能在大三和大四的學(xué)生中進(jìn)行，專題論壇也由課堂上項(xiàng)目完成很好的同學(xué)來(lái)做演講，對(duì)大一、大二的國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)學(xué)生進(jìn)行講解，激發(fā)低年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的興趣，在整個(gè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)形成良好的專業(yè)學(xué)習(xí)習(xí)慣和氛圍。

四、結(jié)語(yǔ)。

伴隨著全球化的迅猛發(fā)展，越來(lái)越多的中國(guó)企業(yè)開(kāi)始以各種形式走向國(guó)際市場(chǎng)，開(kāi)拓國(guó)際化業(yè)務(wù)。在這一背景下，社會(huì)對(duì)外貿(mào)人才需求的數(shù)量和質(zhì)量不斷上升，對(duì)國(guó)際經(jīng)貿(mào)人才的培養(yǎng)也提出了新的要求。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)理論性課程中引入項(xiàng)目式教學(xué)法還處于嘗試和探索階段，還需要不斷摸索和完善。隨著教學(xué)實(shí)踐的進(jìn)行和經(jīng)驗(yàn)的積累，項(xiàng)目式教學(xué)法將會(huì)在培養(yǎng)高素質(zhì)的實(shí)際應(yīng)用型國(guó)際經(jīng)貿(mào)人才中發(fā)揮更大的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯俊君，凌艷平.項(xiàng)目式教學(xué)法在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易課程中的應(yīng)用[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2008（11）.