導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)計(jì)劃，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.把握小學(xué)語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)

對(duì)話教學(xué)就要把對(duì)話作為核心的主題，由對(duì)話作為中心點(diǎn)并延伸，構(gòu)成一種具有鮮明主題，并且環(huán)環(huán)相扣的課堂教學(xué)模式。教師在進(jìn)行教學(xué)之前要做好預(yù)習(xí)以及交流工作，幫助學(xué)生確定對(duì)話核心主題，并與學(xué)生進(jìn)行主題的分析并引出分主題，借助對(duì)話闡述主題，再歸納總結(jié)，完成教學(xué)內(nèi)容。

對(duì)話核心主題是教師在對(duì)話教學(xué)過(guò)程中展開(kāi)對(duì)話教學(xué)的中心主題，教師把教材作為唯一載體，借助師生之間的隱性關(guān)系，圍繞核心問(wèn)題展開(kāi)的教學(xué)過(guò)程以及對(duì)話過(guò)程。緊抓對(duì)話主題可以幫助學(xué)生在課堂上集中注意力，并且可以在主題明確的前提下進(jìn)行更深層次的教學(xué)。

根據(jù)對(duì)話教學(xué)大的主題框架，教師要學(xué)會(huì)把主題分成幾個(gè)小主題，學(xué)生根據(jù)對(duì)不同主題的不同理解會(huì)有不同的感受，他們會(huì)提出自己的觀點(diǎn)。這不僅考驗(yàn)學(xué)生的思維能力，而且對(duì)學(xué)生的分析能力也是一種考驗(yàn)。

對(duì)話式教學(xué)要注重“點(diǎn)”的教學(xué)，教師在課堂上由每個(gè)提問(wèn)做成一個(gè)個(gè)點(diǎn)。再由點(diǎn)拉成線，讓學(xué)生可以表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)的想法。然后再由點(diǎn)畫(huà)成面，師生之間互相補(bǔ)充，共同研究，把對(duì)話教學(xué)發(fā)揮到最大作用。同時(shí)，教師在面對(duì)不同的觀點(diǎn)時(shí)，要認(rèn)真思考，不可輕易的否決或者認(rèn)同，教師與學(xué)生之間也可以互相批評(píng)，只有這樣，才能做到共同進(jìn)步。

2.分析小學(xué)語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)注意事項(xiàng)

新課標(biāo)要求語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中增加師生之間的互動(dòng)，在教學(xué)教學(xué)中相互溝通、相互補(bǔ)充，改變以往教師與學(xué)生之間的關(guān)系。教師在教學(xué)過(guò)程中，要將教與學(xué)分開(kāi)，不僅要教，更要學(xué)，通過(guò)與學(xué)生的對(duì)話去學(xué)，讓學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。對(duì)話教學(xué)是為學(xué)生提供一種更和諧、更活潑的課堂氛圍，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)已語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣。

教學(xué)過(guò)程中的對(duì)話主體較為單一，學(xué)生的積極性不高。小學(xué)語(yǔ)文對(duì)話學(xué)習(xí)要求教師與學(xué)生之間處在一種平等的環(huán)境下，教師是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者，而不是決定者，教師不能幫助學(xué)生包辦一切的事物，更不能依照自己的想法為學(xué)生決定事情。教師只有與學(xué)生站在同樣的高度、人格平等的情況下與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話學(xué)習(xí)，才能促進(jìn)學(xué)生的思維的進(jìn)步以及精神世界的發(fā)展。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生經(jīng)常會(huì)提出一些教師想來(lái)會(huì)比較幼稚的問(wèn)題，教師一定要有耐心的為學(xué)生進(jìn)行解答，小學(xué)階段的學(xué)生的心智都處在一個(gè)成長(zhǎng)的狀態(tài)，教師耐心的解答是對(duì)學(xué)生的一種鼓勵(lì)，同時(shí)對(duì)待這種類(lèi)型的問(wèn)題的解答方式是考驗(yàn)一個(gè)教師是否尊重學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。目前的教學(xué)課堂上的一問(wèn)一答的形式存在著許多教師牽著學(xué)生鼻子走的狀況，讓學(xué)生按照教師設(shè)定的思路去走，完成教師布置的任務(wù)。

目前的對(duì)話教學(xué)很容易使教師與學(xué)生進(jìn)入對(duì)話內(nèi)容的誤區(qū)，脫離文本內(nèi)容。小學(xué)階段的學(xué)生思維比較活躍，有時(shí)候在教學(xué)過(guò)程中幾個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題就能使學(xué)生聯(lián)想到其他的事情，不經(jīng)意間，教師也會(huì)被學(xué)生帶到其他的與教學(xué)內(nèi)容無(wú)關(guān)的問(wèn)題上，把對(duì)話教學(xué)變成了聊天。這種狀況則需要教師的正確引導(dǎo)，教師不可以完全否定學(xué)生的觀點(diǎn)，給予學(xué)生一定的思維空間，尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。每節(jié)課的課堂時(shí)間有限，學(xué)生有時(shí)候會(huì)沒(méi)蟲(chóng)充足的時(shí)間思考教師的問(wèn)題，只能完成較為膚淺的作答。這就造成對(duì)話教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)單的對(duì)話，沒(méi)有什么實(shí)際的價(jià)值。有時(shí)候還存在教師的問(wèn)題較為繁瑣的狀況，教師在課前沒(méi)有完成較好的準(zhǔn)備工作，在提問(wèn)時(shí)沒(méi)有進(jìn)行深思熟慮，導(dǎo)致問(wèn)題趨于表面化，學(xué)生沒(méi)有足夠的時(shí)間進(jìn)行思考，從而無(wú)法對(duì)問(wèn)題進(jìn)行解答，或者不能對(duì)課程有較為深刻的理解。

3.強(qiáng)化小學(xué)語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)實(shí)施策略

教育部門(mén)以及學(xué)校和教師要加強(qiáng)對(duì)對(duì)話教學(xué)的重視程度，主動(dòng)去對(duì)對(duì)話教學(xué)進(jìn)行一系列理論上研究，同時(shí)要進(jìn)行不斷的實(shí)踐，不斷完善對(duì)話教學(xué)。同時(shí)教研部門(mén)要及時(shí)整理出對(duì)話教學(xué)實(shí)施的一些成功的案例，讓教師進(jìn)行學(xué)習(xí)。還要較大對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)話教學(xué)時(shí)一項(xiàng)非?？简?yàn)教師綜合能力的教學(xué)方式，它不僅需要教師具備相當(dāng)扎實(shí)的教學(xué)功底，還要具備敏銳的洞察力以及靈活的思維。學(xué)校方面一定要對(duì)教師之間的互相交流、互相參考持一種鼓勵(lì)的態(tài)度，盡量多的對(duì)教師進(jìn)行培養(yǎng)，在條件允許的情況下去請(qǐng)一些國(guó)內(nèi)名師在學(xué)校進(jìn)行公開(kāi)授課，讓本校教師進(jìn)行觀摩，提高教師的綜合水平。

教師在教學(xué)過(guò)程中一定要時(shí)常進(jìn)行反思，不斷總結(jié)自己失誤的地方，并加以改正，進(jìn)行反思性教學(xué)。反思教學(xué)是在總結(jié)自身失誤中不斷成長(zhǎng)的一種教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)教師的改進(jìn)能力。教師是課堂教學(xué)的實(shí)施者，在教學(xué)中扮演著一個(gè)不可缺少的角色，教師的每個(gè)失誤都有可能影響一大批學(xué)生。教師要在課后思考自身的問(wèn)題，并思考改進(jìn)的方式，在下節(jié)課的時(shí)候?yàn)閷W(xué)生做出正確的解答。同時(shí)，教師要充分尊重學(xué)生的意見(jiàn)，通過(guò)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身不足，從而得到提高。

篇2

【關(guān)鍵詞】技校；語(yǔ)文教學(xué)；語(yǔ)文靈性；弱化

高中語(yǔ)文新課標(biāo)指出：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性和人文性的統(tǒng)一。技校語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此，筆者以為，語(yǔ)文學(xué)科的人文性使得語(yǔ)文成為特殊的交際工具。如果離開(kāi)了它所承載的人文精神，語(yǔ)文就成空同無(wú)物的東西。語(yǔ)文與人們認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)自我密切相關(guān)；尤其是與人自身的發(fā)展密不可分。在高中階段（包括技校）的所有基礎(chǔ)性學(xué)科中，語(yǔ)文是一門(mén)頗具靈性的學(xué)科。語(yǔ)文的靈性主要指語(yǔ)感、美感與靈感等方面。調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前一些技校語(yǔ)文教師在教學(xué)中弱化了對(duì)學(xué)生語(yǔ)文靈性的培養(yǎng)，具體表現(xiàn)如下：

一、忽視對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)

語(yǔ)文教育界對(duì)語(yǔ)感的表述眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，如王尚文老師在《語(yǔ)感論》中指出“語(yǔ)感是人把握言語(yǔ)的主要方式?！保á偻跎形?語(yǔ)感論，1）李海林老師在《言語(yǔ)教學(xué)論》中將“語(yǔ)感”定義為“是對(duì)言語(yǔ)作品的隱含意義的感知，這種隱含意義在抒情散文或敘事類(lèi)文章中有，在說(shuō)明文、議論文及實(shí)用文體中也有，而且比前者更豐富、更復(fù)雜，因而，語(yǔ)感的作用在這些文體中更明顯，更多一些而已。”②（李海林②.言語(yǔ)教學(xué)論，311～314）等等。但筆者以為，語(yǔ)感是人對(duì)語(yǔ)言文字直接的、準(zhǔn)確的、敏銳的感悟能力，是語(yǔ)文素養(yǎng)的重要組成部分，是語(yǔ)文靈性的基本要素。一個(gè)學(xué)生如果具備了較高的語(yǔ)感能力，在語(yǔ)言實(shí)踐中表現(xiàn)為一接觸語(yǔ)言文字，就會(huì)立即產(chǎn)生比較正確的豐富的直感。在閱讀時(shí)，不僅能迅速、敏銳地抓住語(yǔ)言文字所表達(dá)的真實(shí)信息，感知其語(yǔ)義，體味其感情，領(lǐng)會(huì)其意境，還能捕捉到其蘊(yùn)含在語(yǔ)言文字表層下的深刻含意。

當(dāng)然，技校學(xué)生語(yǔ)感的習(xí)得不但受先天稟賦的影響，而且受后天教育及環(huán)境的影響。而語(yǔ)文課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感比較重要的場(chǎng)所與途徑。這可從小學(xué)到高中的語(yǔ)文新課程要求就可知道。語(yǔ)文教育界前輩都比較重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)，并作了深刻的論述。如語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生認(rèn)為：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力。”教育家葉圣陶先生曾指出：“語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)文敏銳的感覺(jué)?！钡珡墓P者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前技校語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)是比較薄弱的。 表現(xiàn)在：

1.不重視朗讀。雖然默讀是閱讀的較高境界，但對(duì)于基礎(chǔ)薄弱的技校生而言朗讀可培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。因?yàn)閷W(xué)生朗讀可眼、口、心都到，一齊作用于大腦便于語(yǔ)感的形成。學(xué)生在聲請(qǐng)并茂的朗讀中可將書(shū)面語(yǔ)轉(zhuǎn)化為通過(guò)大腦組合編輯成書(shū)面語(yǔ)感，可是口語(yǔ)表達(dá)流暢而富有文采，可使作文文思敏捷，語(yǔ)如泉涌。難怪古語(yǔ)云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。此說(shuō)的熟讀也即朗讀吟誦。可是，目前的一些語(yǔ)文教師是不太重視朗讀的，長(zhǎng)此以往，學(xué)生書(shū)面語(yǔ)感的薄弱可見(jiàn)一斑。

2.不重視聽(tīng)說(shuō)。一些語(yǔ)文教師不重視聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)感的弱化。事實(shí)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)話與說(shuō)話訓(xùn)練都是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的途徑和手段。聽(tīng)是學(xué)生獲取外界信息的主渠道，是形成語(yǔ)言的必備條件，是促使其大腦組織語(yǔ)言、編碼語(yǔ)言產(chǎn)生語(yǔ)感的重要途徑，是口頭語(yǔ)言順利實(shí)現(xiàn)的前提之一。聽(tīng)說(shuō)教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。但由于種種原因而沒(méi)有引起技校語(yǔ)文教師的高度關(guān)注與重視，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生聽(tīng)力下降，思維不敏捷，辨音解義能力弱，語(yǔ)言整合能力差，口語(yǔ)表達(dá)能力差，邏輯思維薄弱，詞不達(dá)意，語(yǔ)無(wú)倫次等，即學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力太差。語(yǔ)文靈性缺乏。

二、忽視對(duì)學(xué)生美感的培養(yǎng)

如果說(shuō)語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字構(gòu)筑材料客觀內(nèi)在的把握，那么，美感則是對(duì)語(yǔ)言文字藝術(shù)的感悟，也即對(duì)語(yǔ)言文字審美能力的把握。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力既是語(yǔ)文新課標(biāo)的要求，也是技校語(yǔ)文教師的一項(xiàng)歷史使命，具有不可推卸的責(zé)任?？裳巯碌募夹ＵZ(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文美感的培養(yǎng)顯得匱乏，在閱讀教學(xué)中表現(xiàn)得尤為突出。

1.偏重教師講解忽視學(xué)生感悟。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的審美過(guò)程主要以學(xué)生自己對(duì)文本的深入解讀為主，即以感性思維為主。而教師過(guò)多的講解或理性的分析反而不利于學(xué)生對(duì)美感的形成。俗話說(shuō)“三分學(xué)七分悟”“邊讀邊思邊悟”不是沒(méi)有道理的。古人讀書(shū)講究涵泳工夫，就是要求學(xué)習(xí)者用心思考感悟他人文章的美妙之處。美其實(shí)是一種心靈的感覺(jué)，不同的人欣賞同一部作品他們所感受到的美感是不同的。這種美感不能靠教師的傳授或給予，必須靠學(xué)生自己的感悟?？赡壳暗恼Z(yǔ)文教學(xué)往往是教師以自己的感受來(lái)代替學(xué)生的感受。閱讀教學(xué)偏重字詞講析、主題概括、結(jié)構(gòu)解剖、表達(dá)技巧等來(lái)代替悟理、悟情。聽(tīng)課評(píng)價(jià)實(shí)在太妙，仿佛教師講解面面俱到，學(xué)生聽(tīng)記滴水不漏?？墒聦?shí)上學(xué)生沒(méi)有多少是自己的體會(huì)和感悟。

2.不注意語(yǔ)文審美感悟的相互聯(lián)系。語(yǔ)文審美感悟不是孤立的、單一的，而是一個(gè)相互聯(lián)系、相互交融的過(guò)程。如語(yǔ)文各大文體間的美學(xué)要素，中外古今的美學(xué)觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美要求等都是相互融通相互關(guān)聯(lián)的。大到宇宙、人生、社會(huì)、家庭、內(nèi)心世界等，小到微觀世界，一個(gè)景點(diǎn)、一件物品、一個(gè)新人等都是我們審美涉及的對(duì)象。因此，如果把審美活動(dòng)孤立地限定在語(yǔ)文書(shū)本而不知與外界審美事物的有機(jī)聯(lián)系，那豈能達(dá)到開(kāi)啟學(xué)生美感靈性的目的，審美效果也將是有限的。而當(dāng)今有的語(yǔ)文教師恰恰就是如此，教學(xué)中把眼光僅僅放在課本上而不知與外界事物的通融聯(lián)系。這怎么能夠培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文美感呢？且從孤立點(diǎn)上得來(lái)的審美感受也是片面的、單薄的，以此培養(yǎng)起來(lái)的審美能力也是不健全不豐厚的。

三、忽視對(duì)學(xué)生靈感的培養(yǎng)

靈感是學(xué)生對(duì)外界事物認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的一種頓悟，是在學(xué)習(xí)、思索過(guò)程中由于某種機(jī)緣的啟發(fā)，而突然出現(xiàn)的豁然開(kāi)朗、取得突破的一種心理現(xiàn)象。它具有突然性、瞬時(shí)性、亢奮性、創(chuàng)造性等特征。靈感是語(yǔ)文學(xué)科的靈魂，尤其是作文中的靈感更為重要，可目前的作文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作靈感上嚴(yán)重弱化。表現(xiàn)在：

1.缺乏自我。由于技校生基礎(chǔ)薄弱，作文不好。學(xué)生作文基本按照教師規(guī)定的模式套。無(wú)論是就業(yè)班還是升學(xué)班基本如此。以為這樣做就可以舉一反三、觸類(lèi)旁通了。其實(shí)這種作文模式只是機(jī)械地照搬，無(wú)法實(shí)現(xiàn)學(xué)生作文由“物”到“意”再到“文”的轉(zhuǎn)化。因?yàn)椋@需要作者自身的靈感，需要對(duì)生活的觀察，需要對(duì)問(wèn)題的思考，需要敏銳地捕捉深刻的思想內(nèi)容，需要提煉主題的功夫，需要掌握一定的寫(xiě)作技巧，需要多讀、多寫(xiě)、多思、多改的能力；更需要平時(shí)的積累、熏陶、歷練及自我主體意識(shí)的開(kāi)發(fā)等。否則只能是失去自我、毫無(wú)靈氣、沒(méi)有理性與美感的“新八股”。

2.缺乏深度。由于技校生生活經(jīng)驗(yàn)不豐富，知識(shí)面窄；再加上教師重課內(nèi)輕課外，學(xué)生所學(xué)知識(shí)基本來(lái)自課內(nèi)，缺少與生活的聯(lián)系，缺少與大自然的接觸。寫(xiě)出來(lái)到作文不但缺乏個(gè)性，缺乏立意的深度與高度，更缺乏對(duì)人、事、景、物的理性思考。而個(gè)性化的作文非常需要生活的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，它既是寫(xiě)作材料的直接來(lái)源，又是學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想與想象的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是寫(xiě)作靈感產(chǎn)生的源泉。學(xué)生面對(duì)話題與材料無(wú)話可說(shuō)，無(wú)事可寫(xiě)。即使寫(xiě)出來(lái)了也缺乏新意和個(gè)性。

技校生語(yǔ)文學(xué)習(xí)語(yǔ)感匱乏、審美低下，又豈能寫(xiě)出有靈感的作文來(lái)？

造成的原因是多方面的，但主要是有的語(yǔ)文教師沒(méi)有轉(zhuǎn)變觀念、沒(méi)有改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式；其次是技校生基礎(chǔ)太薄弱，缺乏生活經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，缺乏上進(jìn)心等。

參考文獻(xiàn)：

篇3

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文閱讀教學(xué) 低效化 原因 對(duì)策

前言：

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，信息技術(shù)的日新月異，給教育界帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。尤其在語(yǔ)文閱讀教學(xué)方面，學(xué)生以及社會(huì)日益增長(zhǎng)的知識(shí)需求與枯燥陳舊的教學(xué)模式之間的矛盾日益突顯。在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)生的閱讀量更加的龐雜，對(duì)于閱讀教學(xué)有了更深刻的尋求，不在只是簡(jiǎn)單的對(duì)書(shū)作的了解，而在于對(duì)于閱讀方式方法，以及閱讀內(nèi)容的深刻解讀。而當(dāng)前我國(guó)相當(dāng)一部分院校在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中是不完善的、滯后的甚至是忽視的，教學(xué)效率低，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教學(xué)效果不滿(mǎn)意、產(chǎn)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容沒(méi)興趣、對(duì)教學(xué)成效沒(méi)信心的消極心理，嚴(yán)重阻礙了語(yǔ)文教學(xué)的改革與發(fā)展。

一、語(yǔ)文閱讀教學(xué)低效化原因

隨著新課改的進(jìn)一步推進(jìn)，語(yǔ)文教學(xué)在諸多方面雖然有了很大的改進(jìn)和突破性成果，但是在閱讀教學(xué)中仍然存在著巨大的困境與不足，教學(xué)低效化現(xiàn)象普遍存在，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.教學(xué)觀念落后

由于長(zhǎng)期以來(lái)，應(yīng)試教育的影響，許多教師仍然停留在滯后的教學(xué)觀念之中，對(duì)教學(xué)目的、教學(xué)方式認(rèn)識(shí)不清，他們只是注重對(duì)教材和教參課文進(jìn)行機(jī)械化的講解，不注重對(duì)于閱讀技巧和方法的傳授，更是忽視對(duì)學(xué)生拓展閱讀的訓(xùn)練，學(xué)生為了應(yīng)付考試也只是對(duì)這些課文進(jìn)行死記硬背，完全失去了教學(xué)本來(lái)的意義，并不能達(dá)到對(duì)學(xué)生主動(dòng)性和綜合素質(zhì)能力提高的目的，教學(xué)成效低劣[1]。另外，語(yǔ)文閱讀的最終目的是通過(guò)對(duì)文章的品思，與作者進(jìn)行心靈上的對(duì)話，在思想的交流與碰撞中迸發(fā)更有價(jià)值的思想情感，并以此創(chuàng)作出具有自己獨(dú)特魅力的藝術(shù)作品。通過(guò)作品搭建與作者之間的心靈平臺(tái)，在閱讀中凈化心靈、感悟人生。然而，很多教師在教學(xué)過(guò)程中忽視閱讀教育的這一主旨觀念，一味的追求教學(xué)速度，忽視學(xué)生的“主體性”，主導(dǎo)教學(xué)進(jìn)度，掌控教學(xué)方式和內(nèi)容跟進(jìn)，將學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容對(duì)立起來(lái)，將學(xué)生置于教學(xué)主體之外，忽視了對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考創(chuàng)作的培養(yǎng)。

2.教學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐生活相悖

文學(xué)創(chuàng)作的靈感和感染力是來(lái)自于作者豐富的生活余力，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反思。然而，在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生固定在教師的課堂上，根本無(wú)法對(duì)作者所表達(dá)的思想內(nèi)容進(jìn)行深刻的理解，無(wú)法實(shí)現(xiàn)心靈上溝通和藝術(shù)上的創(chuàng)作思辨。

3.教學(xué)模式陳舊，缺少對(duì)學(xué)生綜合閱讀能力的培養(yǎng)

在應(yīng)試教育的影響下，長(zhǎng)期忽視對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和綜合能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等方面都沒(méi)有達(dá)到充分的訓(xùn)練和很好的積淀，閱讀能力較差，這就在一定程度上影響了教學(xué)的有效性[2]。另外，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，使學(xué)生閱讀的空間更為廣闊，閱讀面也越來(lái)越大，然而，課程內(nèi)容“千年不變”致使學(xué)生失去了對(duì)它的學(xué)習(xí)興趣和信心，從而導(dǎo)致教學(xué)成效低下等問(wèn)題。

二、推進(jìn)語(yǔ)文閱讀高效化教學(xué)的對(duì)策

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，更新教學(xué)模式

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)充分理解教學(xué)的主旨和內(nèi)涵，并從課本的流水性講解轉(zhuǎn)變?yōu)橥卣剐蚤喿x，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀技巧和能力的培養(yǎng)，更加注重課程的時(shí)效性，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟生活，獨(dú)立思考，鼓勵(lì)自我創(chuàng)作，另外，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，進(jìn)行情境性教學(xué)、實(shí)踐性教學(xué)和全面立體化教學(xué)模式。將枯燥的教學(xué)內(nèi)容通過(guò)多媒體動(dòng)畫(huà)形式，創(chuàng)造情境加深理解，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)注重對(duì)學(xué)生的拓展閱讀，在課前做系統(tǒng)的調(diào)查，充分了解學(xué)生的閱讀量和閱讀水平，調(diào)整教學(xué)進(jìn)度。

2.注重對(duì)學(xué)生閱讀習(xí)慣和文學(xué)立體思維的培養(yǎng)

應(yīng)全面提高教師的專(zhuān)業(yè)教學(xué)素質(zhì)，對(duì)教師做定期的現(xiàn)代教學(xué)培訓(xùn)，注重教師在教學(xué)手段和方式的培訓(xùn)，引進(jìn)新的教學(xué)工具，加強(qiáng)對(duì)教師信息技術(shù)的應(yīng)用，充分發(fā)揮教師在教學(xué)過(guò)程中的引導(dǎo)作用。在課堂上給學(xué)生更多的自主理解、自我提高的空間和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生立體發(fā)散思維的培養(yǎng)，注重學(xué)生創(chuàng)造力和思維能力的鍛煉，以此，提高學(xué)生對(duì)閱讀教學(xué)的學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，全面學(xué)生的閱讀和認(rèn)知能力，保證學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的積淀，為學(xué)生日后的文學(xué)發(fā)展和文學(xué)創(chuàng)作力奠定良好的基礎(chǔ)。

3.開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，引入多元化教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制

將課堂不限于教室內(nèi)，讓學(xué)生深入實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)知社會(huì)，促進(jìn)學(xué)生與優(yōu)秀作家的交流，提高學(xué)生的理解能力和文學(xué)素質(zhì)，在優(yōu)秀的意識(shí)形態(tài)的熏陶下不斷成長(zhǎng)并創(chuàng)作出有社會(huì)價(jià)值的文學(xué)作品[3]。這就要求在考核中應(yīng)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生以及教師教學(xué)的多元化評(píng)價(jià)。不單單是從試卷上考核學(xué)生，而是采取民主測(cè)評(píng)，實(shí)踐檢測(cè)以及聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等各方面進(jìn)行全面的考察，通過(guò)演講、實(shí)踐、思辨交流等方面的考核來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生。對(duì)教師則是從教學(xué)方式、方法等方面進(jìn)行綜合性的評(píng)價(jià)，從根本上達(dá)到教與學(xué)的有機(jī)結(jié)合和有效互動(dòng)。

結(jié)語(yǔ)：

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，引入新的教學(xué)手段與方式，建立科學(xué)合理的教學(xué)模式，提高教學(xué)的有效性，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀和獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生的立體思維能力和創(chuàng)作能力。拓寬教學(xué)范疇和教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合閱讀素質(zhì)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和閱讀中不斷的積累經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，在實(shí)踐中和閱讀中，不斷地進(jìn)行心靈上的洗禮與沖撞，在思想上迸發(fā)出自己獨(dú)有的精神價(jià)值，提高自己的人格修養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁華莉，余勝泉.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下語(yǔ)文深度閱讀教學(xué)研究[J].中國(guó)電化教育，2010，07：13-22.

篇4

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；小學(xué)低年級(jí)；對(duì)話體課文；具體作用

所謂“對(duì)話”，指的就是人們?cè)谌粘Ｉ钪兴捎玫囊环N交流形式，但這并不代表“對(duì)話”的全部含義，單從現(xiàn)下廣為使用的“對(duì)話教學(xué)”這一新穎的教學(xué)范式，便可看出“對(duì)話”在當(dāng)代教育以及未來(lái)教育中將會(huì)產(chǎn)生不可磨滅的價(jià)值。目前，小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教材中所選入的文章類(lèi)型多種多樣，除了尋常的一些諸如散文、詩(shī)歌、寓言故事、文言短文之類(lèi)的內(nèi)容以外，還加入了“對(duì)話體”這一類(lèi)型的課文，在豐碩小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教材文章類(lèi)型的同時(shí)，無(wú)形中也彰顯了學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)話體課文的價(jià)值作用。

一、一問(wèn)一答的文本形式，更添文章生動(dòng)力

小學(xué)低年級(jí)的語(yǔ)文教材中不乏對(duì)話體的簡(jiǎn)短文章篇目，此類(lèi)文章最大的特點(diǎn)就是除了文章旁白以外，其他部分基本上都是對(duì)話內(nèi)容，但這類(lèi)文章的精髓也就在于這些大量的對(duì)話，正是因?yàn)橛辛诉@些一問(wèn)一答的文本形式作支撐，整個(gè)文章才更加幽默生動(dòng)，文章作者活潑、生動(dòng)的筆風(fēng)才得以展現(xiàn)。就拿《小河與青草》一文來(lái)說(shuō)，大約150字的文章卻足足有120字的對(duì)話內(nèi)容，其中小草與小河無(wú)障礙的交流，深深地感受到兩個(gè)事物對(duì)彼此的感激和贊美之情，文章整體呈現(xiàn)出較強(qiáng)的生動(dòng)感。

二、成功語(yǔ)言描寫(xiě)的運(yùn)用，塑造出鮮活形象

成功的語(yǔ)言描寫(xiě)總是鮮明地展示人物的性格，生動(dòng)地表現(xiàn)人物的思想感情，深刻地反映人物的內(nèi)心世界，使讀者“如聞其聲，如見(jiàn)其人”，獲得深刻的印象，這點(diǎn)在小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教材中的對(duì)話體文章中得到了真切的展現(xiàn)。就拿《北風(fēng)和小魚(yú)》一文來(lái)說(shuō)，雖說(shuō)文章中的兩個(gè)主要形象不是人物，但也是將事物擬人化之后的人物，文中有這樣的兩句對(duì)話：北風(fēng)得意地說(shuō)：“哈哈，大家都怕我?！毙◆~(yú)聽(tīng)了浮出水面，鼓起圓圓的眼睛說(shuō)：“我們就不怕?！弊屑?xì)觀察就可發(fā)現(xiàn)，對(duì)話雖然很短，但是小魚(yú)和北風(fēng)的形象卻躍然紙上，十分鮮活。

三、對(duì)話體文章效用明顯，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

從以上兩點(diǎn)內(nèi)容可以看出，對(duì)話體文章中的事物形象更加鮮活、文章自身也更加具有生動(dòng)力，也正是這兩點(diǎn)作用，調(diào)動(dòng)了小學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，進(jìn)而激發(fā)了小學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)趣。小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生童心未泯、稚氣未脫，他們更喜歡去學(xué)習(xí)和了解生動(dòng)鮮活的東西，而不是去接受枯燥無(wú)味的知識(shí)，而對(duì)話體課文正是將知識(shí)與趣味結(jié)合到了一起，符合了小學(xué)生的喜好和口味，自然能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

四、學(xué)對(duì)話體形式的課文，奠定學(xué)生寫(xiě)作基礎(chǔ)

小學(xué)低年級(jí)還未開(kāi)設(shè)寫(xiě)作教學(xué)這門(mén)課程，但教師可以嘗試從其他渠道找尋一些關(guān)于寫(xiě)作的技巧和要領(lǐng)，從而巧妙結(jié)合低年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容灌輸給他們，從而奠定寫(xiě)作的基礎(chǔ)。對(duì)話體課文恰好滿(mǎn)足了這一需求，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生去模仿對(duì)話體文章中的對(duì)話形式，創(chuàng)新出屬于自己的兩個(gè)對(duì)話雙方形象，并描繪出一系列一問(wèn)一答的對(duì)話內(nèi)容，在此過(guò)程中鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和修辭手法的運(yùn)用能力，從而為學(xué)生后續(xù)的寫(xiě)作學(xué)習(xí)奠定好基礎(chǔ)。

總而言之，于小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教材中植入對(duì)話體課文是極為有益的，不僅最大限度地增添了課文的生動(dòng)力、人物的鮮活力，而且能夠有效激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，并且為小學(xué)低年級(jí)學(xué)生以后的語(yǔ)文寫(xiě)作奠定了基礎(chǔ)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師務(wù)必要緊抓對(duì)話體課文的特點(diǎn)，以此來(lái)培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，最終為對(duì)話體課文的教學(xué)開(kāi)辟出一條嶄新的道路。

參考文獻(xiàn)：

篇5

一、基礎(chǔ)文化類(lèi)電視節(jié)目的興起：以《中國(guó)漢字書(shū)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)好詩(shī)詞》《成語(yǔ)英雄》《漢字英雄》為例

為協(xié)助宣傳、落實(shí)《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》和《國(guó)家中長(zhǎng)期語(yǔ)言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，中央電視臺(tái)科教頻道研發(fā)了漢字聽(tīng)寫(xiě)教育類(lèi)電視節(jié)目《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》。節(jié)目組織初中學(xué)生參賽，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)語(yǔ)言專(zhuān)家擔(dān)任裁判和解說(shuō)，央視著名播音員輪番擔(dān)任讀詞考官，一經(jīng)播出，關(guān)注漢字“失寫(xiě)癥”、“保衛(wèi)漢字”迅速成為社會(huì)的熱點(diǎn)話題。中央電視臺(tái)科教頻道總監(jiān)金越介紹：“這不是一個(gè)秀場(chǎng)，呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)可能非常單純、簡(jiǎn)樸，但可以吸引觀眾在電視機(jī)前同步參與，在游戲中學(xué)習(xí)知識(shí)、領(lǐng)略漢字之美?！薄吨袊?guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》的宣傳語(yǔ)是“書(shū)寫(xiě)的文明傳遞，民族的未雨綢繆”。

《中華好詩(shī)詞》是一檔由河北電視臺(tái)自主研發(fā)的文化類(lèi)大型季播節(jié)目。節(jié)目以大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化為宗旨，集娛樂(lè)性和知識(shí)性于一體，運(yùn)用闖關(guān)、益智、綜藝等電視包裝手法，通過(guò)寓教于樂(lè)的輕松形式，打造出一檔廣大觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)質(zhì)節(jié)目。節(jié)目的播出，一定程度上掀起了全民誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)詞的熱潮，自然而然地讓受眾得到民族人文精神的熏陶感召，在完善自身人格修養(yǎng)、提升文化品味的同時(shí)，能夠自覺(jué)地承擔(dān)起傳承中華文明、弘揚(yáng)民族精神、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的歷史重任。

《漢字英雄》是河南衛(wèi)視與愛(ài)奇藝聯(lián)手打造的中國(guó)國(guó)內(nèi)首檔大型網(wǎng)動(dòng)的文化綜藝季播節(jié)目。節(jié)目集綜藝性和知識(shí)性于一體，將文化和娛樂(lè)相融合，集合全國(guó)各地識(shí)字最多的青少年傾情參與，意在為青少年打造展示自己掌握漢字水平和個(gè)性的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，旨在提高當(dāng)下電視和網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的內(nèi)容深度，挖掘自制節(jié)目的社會(huì)和媒體價(jià)值?！稘h字英雄》手機(jī)同名App同步上線，為觀眾創(chuàng)造了全新的互動(dòng)模式。

《成語(yǔ)英雄》是河南衛(wèi)視于2013年11月推出的一檔親情搭檔參與的成語(yǔ)互動(dòng)節(jié)目。形式為演播室成語(yǔ)競(jìng)猜，以畫(huà)畫(huà)猜成語(yǔ)為核心，其中融入成語(yǔ)故事及選手間的情感故事。成語(yǔ)包含了豐富深厚的文化密碼，體現(xiàn)了中國(guó)人的觀念和精神世界。它是漢語(yǔ)言鮮活的重要組成部分，是使用漢語(yǔ)進(jìn)行良好的表達(dá)和溝通不可或缺的重要工具。河南衛(wèi)視希望通過(guò)這檔節(jié)目，引起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣、對(duì)漢語(yǔ)辭章之美的欣賞和對(duì)良好溝通能力的關(guān)注。

以《中國(guó)漢字書(shū)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)好詩(shī)詞》《成語(yǔ)英雄》《漢字英雄》為代表的基礎(chǔ)文化類(lèi)節(jié)目的熱播，給曾經(jīng)過(guò)分娛樂(lè)化的電視節(jié)目吹來(lái)了股股清新的空氣，使得有著“娛樂(lè)至死”傾向的電視節(jié)目在娛樂(lè)的同時(shí)也植入了傳統(tǒng)文化的誘因，讓人們?cè)趭蕵?lè)的同時(shí)得到了文化的熏陶，使觀眾的娛樂(lè)品味和價(jià)值觀得到了提升。尤為重要的是，這些基礎(chǔ)文化類(lèi)節(jié)目對(duì)中小學(xué)生產(chǎn)生了積極的影響，下面僅以初中生為例來(lái)探討這些節(jié)目對(duì)他們的影響。

二、基礎(chǔ)文化類(lèi)電視節(jié)目對(duì)初中生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的影響

眾所周知，初中階段是學(xué)生價(jià)值觀形成和文化修養(yǎng)提升至關(guān)重要的階段。初中階段立足于小學(xué)又為高中奠基，不僅家長(zhǎng)關(guān)注，而且是整個(gè)社會(huì)都在關(guān)注。恰如《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》節(jié)目策劃總導(dǎo)演關(guān)正文所說(shuō)：“……我們?cè)谝婚_(kāi)始設(shè)置節(jié)目的時(shí)候，盡管是初二學(xué)生參賽，我們從頭就沒(méi)有把它純粹地設(shè)計(jì)成是一個(gè)學(xué)生節(jié)目，或者少年兒童節(jié)目……這個(gè)節(jié)目是小孩參與，但是是做給全民看的?！绷⒆阌诔踔卸椛淙?，從效果看，這些節(jié)目真正達(dá)到了節(jié)目策劃者的預(yù)期，而且起到了他們想象不到的作用。節(jié)目策劃者的初衷未必是要對(duì)基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文教育產(chǎn)生多大的影響，但是其日益發(fā)酵的現(xiàn)實(shí)影響卻是非常積極的，給語(yǔ)文教育很多啟示。

（一）喚起了包括學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)在內(nèi)的眾多人士對(duì)基礎(chǔ)文化關(guān)注的熱情，點(diǎn)燃了他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的激情

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教育工作者以及有關(guān)人士雖然盡心竭力，但“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下也不怕”的傳統(tǒng)認(rèn)知基本上沒(méi)有多少改變，語(yǔ)文學(xué)習(xí)“少慢差費(fèi)”的現(xiàn)狀并沒(méi)有很好地改觀。其中原因很多，但很多人對(duì)語(yǔ)文教育缺少熱情和激情是其中的重要因素。社會(huì)上各種形式的比賽琳瑯滿(mǎn)目，但語(yǔ)文卻處于失語(yǔ)狀態(tài)。《中國(guó)漢字書(shū)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)好詩(shī)詞》《成語(yǔ)英雄》《漢字英雄》等基礎(chǔ)文化類(lèi)節(jié)目的熱播，吸引了廣大觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，引起了他們對(duì)語(yǔ)文教育的關(guān)注。因?yàn)闈h字、詩(shī)詞、成語(yǔ)等是語(yǔ)文教育的基本組成部分，也是我們傳統(tǒng)文化的基本因素。這些因素成為提升語(yǔ)文教育的很好抓手，喚起了人們對(duì)語(yǔ)文教育的熱情，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，點(diǎn)燃了他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的激情。學(xué)生對(duì)這些基礎(chǔ)性的知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，就會(huì)投入精力去學(xué)習(xí)、去積累，這樣語(yǔ)文學(xué)習(xí)才看得見(jiàn)摸得著，才有可能扎扎實(shí)實(shí)地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這些具有娛樂(lè)效應(yīng)的非娛樂(lè)節(jié)目喚起了包括學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)在內(nèi)的眾多人士對(duì)基礎(chǔ)文化關(guān)注的熱情，點(diǎn)燃了他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的激情。

（二）文化學(xué)者的積極參與成為文化發(fā)酵的重要誘因

在這些基礎(chǔ)文化類(lèi)電視節(jié)目的傳播中，于丹、蒙曼、錢(qián)文忠等文化學(xué)者的積極參與為這些節(jié)目植入了新鮮的文化氣息。這些文化學(xué)者立足于傳統(tǒng)文化，由點(diǎn)及面，由面到體，以他們豐厚的文化素養(yǎng)和巨大的文化影響力，把很多人特別是青年學(xué)生的注意力吸引到我們的傳統(tǒng)文化上來(lái)，使得傳統(tǒng)文化不斷發(fā)酵，呈現(xiàn)在學(xué)生面前的不僅僅是一個(gè)漢字、一首詩(shī)詞、一個(gè)成語(yǔ)，而是饒有趣味的活生生的文化。節(jié)目立足于字、實(shí)詞、成語(yǔ)這些文化誘因，生發(fā)開(kāi)來(lái)，豐富著想象，積累著知識(shí)，陶冶著性情，涵養(yǎng)著品德，活躍著思維，達(dá)到了以文化人的目的。

（三）讓語(yǔ)文課程資源得到了卓有成效的開(kāi)發(fā)和利用

自語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出“建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”以后，語(yǔ)文教育盡管付出了巨大的努力，但收效不大。語(yǔ)文課程的開(kāi)發(fā)思路單一、傳播渠道不暢是造成這種情況的主要原因?；A(chǔ)文化類(lèi)電視節(jié)目無(wú)意之中給處于困境中的語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)和利用帶來(lái)了突破。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教育界都深知語(yǔ)文和生活有著密切的聯(lián)系，呼吁和探究“大語(yǔ)文”的具體實(shí)施，但很多原因?qū)е铝苏Z(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的封閉和單一。就作為語(yǔ)文課程資源最基本的字、成語(yǔ)、詩(shī)詞等來(lái)說(shuō)，由于學(xué)習(xí)中單調(diào)的內(nèi)容和方式不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，學(xué)生對(duì)這些內(nèi)容往往是淺嘗輒止，霧里看花終隔一層，既沒(méi)有動(dòng)力也沒(méi)有很好的實(shí)際效果。這些節(jié)目借助于強(qiáng)大的電視、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和參與者的文化素養(yǎng)，對(duì)青年學(xué)生特別是對(duì)初中生產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。就電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)游戲來(lái)說(shuō)，它們本身有著自己的傳播目的，其目的未必是針對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的，但對(duì)青年學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，這些節(jié)目無(wú)疑是有趣有效的隱性課程資源。

（四）利用電視平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)游戲平臺(tái)豐富了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的形式

這些節(jié)目在電視上播出的同時(shí)，大多配合網(wǎng)絡(luò)游戲進(jìn)行節(jié)目的延伸。現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展到今天，網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)游戲成為任何人不能忽視、不能繞過(guò)的現(xiàn)實(shí)。與《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》同名的網(wǎng)絡(luò)游戲，讓包括學(xué)生在內(nèi)的很多人趣味盎然；游戲門(mén)戶(hù)網(wǎng)站17173與河南衛(wèi)視《成語(yǔ)英雄》欄目?jī)A力打造的移動(dòng)端智力類(lèi)游戲App應(yīng)用，包含了中華五千年文化中的所有成語(yǔ)，以看圖、猜圖及玩家合作、比賽的游戲方式，給不同年齡段的玩家?guī)?lái)非凡的游戲樂(lè)趣。這些伴隨著節(jié)目的網(wǎng)絡(luò)游戲，讓很多學(xué)生在玩游戲的過(guò)程中，寓教于樂(lè)，既過(guò)了游戲的癮又學(xué)有所得。

（五）對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)起著積極的作用

篇6

一、“問(wèn)題學(xué)生”的類(lèi)型

在不少人的心目中，“問(wèn)題學(xué)生”是與差生，或不遵守社會(huì)規(guī)范的學(xué)生劃上等號(hào)的。其實(shí)，將“問(wèn)題學(xué)生”單純地等同于差生或不遵守社會(huì)規(guī)范的學(xué)生是不恰當(dāng)?shù)模瑔?wèn)題學(xué)生的形成原因非常復(fù)雜。由此，也形成了“問(wèn)題學(xué)生”的不同類(lèi)型：

1.品德型問(wèn)題生

這類(lèi)問(wèn)題生一般來(lái)源于破碎家庭、道德不良家庭或教育嚴(yán)重失誤家庭。他們往往有自己的群體，是家長(zhǎng)、教師、同學(xué)眼中的“壞孩子”，對(duì)學(xué)校、教師帶有敵意，具備一定的反社會(huì)人格，與社會(huì)上的不良分子有密切接觸，并容易融入其中，甚至進(jìn)入犯罪分子的行列。

2.心理型問(wèn)題生

這類(lèi)問(wèn)題生的邏輯不合常理，行為也較“出格”，令人捉摸不透。常伴有抑郁、自卑、狂躁、攻擊性等特點(diǎn)。遺傳、家庭教育、童年經(jīng)歷等是造成這類(lèi)型問(wèn)題生的主要原因。

3.行為習(xí)慣類(lèi)問(wèn)題生

這類(lèi)問(wèn)題生的特點(diǎn)是自控能力差，對(duì)家長(zhǎng)、教師沒(méi)有敵意和抵觸情緒，對(duì)自己犯的錯(cuò)也能有所認(rèn)識(shí)，只是不能管住自己，同樣的錯(cuò)誤反復(fù)犯，經(jīng)過(guò)教育進(jìn)行改正時(shí)，往往堅(jiān)持不了多久，形成屢教不改的問(wèn)題。這類(lèi)學(xué)生在問(wèn)題生中占絕大多數(shù)，他們的問(wèn)題往往是家長(zhǎng)過(guò)度寵愛(ài)造成的。壞習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就很難改正。

二、“問(wèn)題學(xué)生”產(chǎn)生的主要原因

1.家庭原因

單親家庭：隨著社會(huì)的發(fā)展，離婚率逐漸提高，單親家庭的數(shù)量正在逐年上升。這類(lèi)家庭存在更多的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和對(duì)孩子的教育問(wèn)題，父母往往認(rèn)為孩子是累贅，在教育上常常出現(xiàn)互相推委的現(xiàn)象，造成了對(duì)孩子心理上的極大傷害，是孩子成為“問(wèn)題學(xué)生”的重要原因。

過(guò)失家庭：這類(lèi)家庭的家庭成員本身就存在道德品質(zhì)問(wèn)題，孩子受到影響，難免成為“問(wèn)題學(xué)生”。

留守兒童：這類(lèi)情況目前呈上升趨勢(shì)。由于家庭經(jīng)濟(jì)條件不好，父母外出務(wù)工，孩子缺乏有利的監(jiān)管和教育，在精神上和行為上都形成了較多的問(wèn)題。

2.學(xué)校原因

受應(yīng)試教育影響，不少學(xué)校為追求升學(xué)率，將教育重點(diǎn)放在所謂“好學(xué)生”的培養(yǎng)上，忽視了“問(wèn)題學(xué)生”的教育，甚至還歧視“問(wèn)題學(xué)生”，使這類(lèi)學(xué)生心理上受到更大的創(chuàng)傷，造成逆反心理，導(dǎo)致師生關(guān)系緊張，問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。

3.社會(huì)原因

學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀和消費(fèi)觀的形成時(shí)期，隨著社會(huì)的發(fā)展，一些不良風(fēng)氣的影響逐漸進(jìn)入校園，導(dǎo)致不健康的道德觀念腐蝕了學(xué)生的思想。

三、“問(wèn)題學(xué)生”教育與班主任工作的關(guān)系

1.“問(wèn)題學(xué)生”教育是班主任工作的重要內(nèi)容

班主任的工作包括：班級(jí)的日常管理、班級(jí)活動(dòng)的指導(dǎo)、協(xié)調(diào)學(xué)生與同學(xué)、教師以及學(xué)校的關(guān)系等等。這些工作的開(kāi)展都與“問(wèn)題學(xué)生”相關(guān)。每個(gè)班級(jí)中“問(wèn)題學(xué)生”的比例都不高，但是對(duì)班級(jí)日常秩序和師生關(guān)系的負(fù)面影響卻是非常大的。因此，班主任的日常工作幾乎都是圍繞這幾個(gè)問(wèn)題學(xué)生開(kāi)展的。想要實(shí)現(xiàn)對(duì)班級(jí)的輕松管理，只需要將“問(wèn)題學(xué)生”解決好就可以了。

很多班主任沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，在日常工作中，往往只重視“好學(xué)生”的管理，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)工作越來(lái)越難做的現(xiàn)象，這就是缺乏對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”的管理造成的不良后果。由于對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”采取不聞不問(wèn)的消極態(tài)度，很容易造成班級(jí)中的“問(wèn)題學(xué)生”越來(lái)越多，管理工作難度也會(huì)越來(lái)越大。因此，班主任應(yīng)將對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”的管理工作作為重要的任務(wù)，對(duì)學(xué)生一視同仁，與問(wèn)題學(xué)生進(jìn)行深度溝通，取得他們的信任，并協(xié)調(diào)好問(wèn)題學(xué)生與班級(jí)其他學(xué)生的關(guān)系。從本質(zhì)上來(lái)講，問(wèn)題學(xué)生通過(guò)正確的引導(dǎo)和教育是可以走上正軌的，班主任應(yīng)找出問(wèn)題所在，完成“問(wèn)題學(xué)生”向“好學(xué)生”的轉(zhuǎn)化。

2.“問(wèn)題學(xué)生”教育能有效提高班主任的各項(xiàng)能力

前文對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”的類(lèi)型和原因的分析說(shuō)明了“問(wèn)題學(xué)生”形成的復(fù)雜性。要解決這類(lèi)問(wèn)題，對(duì)班主任的管理能力提出了非常高的要求。在對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”的教育方面，不能簡(jiǎn)單粗暴地用同一種方法處理所有的問(wèn)題，班主任需要結(jié)合具體的情況進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)。這就要求班主任具備各項(xiàng)能力，對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”進(jìn)行心理、行為、學(xué)習(xí)以及道德品質(zhì)等多方面的糾正，這無(wú)疑是對(duì)班主任能力的考驗(yàn)和鍛煉。在日常工作中，對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”的教育需求，能促進(jìn)班主任的自我提升，逐漸成為一個(gè)具備強(qiáng)大綜合實(shí)力的合格、成熟的班主任。

3.“問(wèn)題學(xué)生”教育是班主任工作藝術(shù)的重要體現(xiàn)

實(shí)現(xiàn)對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”的教育，首先需要解決班主任的教育能否得到學(xué)生的認(rèn)同，這就需要班主任在進(jìn)行教育工作時(shí)注意方式方法，即工作的藝術(shù)性。在不少教育心理學(xué)著作中，教師對(duì)學(xué)生的談話、表?yè)P(yáng)、批評(píng)等行為，都需要運(yùn)用一些方法進(jìn)行藝術(shù)性地處理，以達(dá)到讓學(xué)生接受教育的目的，這也是班主任工作能力的重要體現(xiàn)。

四、“問(wèn)題學(xué)生”的教育策略

對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”教育與班主任工作的關(guān)系進(jìn)行梳理，其目的是更好地解決“問(wèn)題學(xué)生”的教育問(wèn)題，針對(duì)兩者之間的關(guān)系，在教育策略上，應(yīng)進(jìn)行以下幾點(diǎn)的具體工作：

1.創(chuàng)造平等、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境

糾正對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”的輕視、排斥態(tài)度，要用愛(ài)護(hù)的心態(tài)對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”進(jìn)行照顧和關(guān)心，建立師生之間、同學(xué)之間的平等關(guān)系。在學(xué)習(xí)方面，針對(duì)問(wèn)題學(xué)生的具體情況進(jìn)行分析，制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，幫助“問(wèn)題學(xué)生”跟上學(xué)習(xí)進(jìn)度。創(chuàng)造平等、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)“問(wèn)題學(xué)生”走向健康的發(fā)展之路，并消除“問(wèn)題學(xué)生”滋生的土壤。

2.提供特殊的教育方式

“問(wèn)題學(xué)生”的出現(xiàn)涉及到深層的人格心理問(wèn)題，用對(duì)待普通學(xué)生的方法教育“問(wèn)題學(xué)生”是很難取得良好的教育效果的。因此，班主任應(yīng)針對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”的特殊需求，提供特殊的教育方式。對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”不放棄、不隔離，幫助他們?nèi)谌爰w，逐漸解決自身問(wèn)題，并進(jìn)行正常的學(xué)習(xí)和生活。

3.制定具有可行性的學(xué)習(xí)目標(biāo)

“問(wèn)題學(xué)生”的改正不是一朝一夕就能完成的，需要制定一個(gè)合理的、可實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，把短期目標(biāo)、階段目標(biāo)、長(zhǎng)期目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，讓“問(wèn)題學(xué)生”逐步接受教育并進(jìn)行改正。這樣能激勵(lì)“問(wèn)題學(xué)生”通過(guò)每一點(diǎn)進(jìn)步樹(shù)立起改正的決心和毅力，最終實(shí)現(xiàn)問(wèn)題的完全解決和轉(zhuǎn)化。

篇7

在全世界很多大城市，日本動(dòng)畫(huà)片和漫畫(huà)書(shū)的專(zhuān)賣(mài)店隨處可見(jiàn)，很多動(dòng)漫作品被翻譯成各種語(yǔ)言和文字。據(jù)稱(chēng)世界上播映的動(dòng)畫(huà)節(jié)目中，有60%是日本制作的。日本動(dòng)畫(huà)片無(wú)論是在質(zhì)量還是數(shù)量上都具有很大的優(yōu)勢(shì)。特別是近些年來(lái)，很多日本制作的動(dòng)畫(huà)片還獲得了奧斯卡獎(jiǎng)。日本動(dòng)漫的影響，可以說(shuō)已經(jīng)滲透到了日本社會(huì)生活的方方面面，成為日本大眾文化的重要表現(xiàn)形式。在日本，無(wú)論是在三省堂等大書(shū)店，還是在車(chē)站站臺(tái)上的報(bào)刊亭，漫畫(huà)書(shū)刊都占據(jù)著相當(dāng)?shù)拿娣e與顯著的位置。在家庭、學(xué)校抑或是電車(chē)上，津津有味滴閱讀漫畫(huà)這比比皆是。日本是經(jīng)濟(jì)大國(guó)，也是紙張消費(fèi)大國(guó)，年人均紙張消費(fèi)量居世界首位，每年出版大量的書(shū)刊，在其中就有1/4為漫畫(huà)。

隨著《櫻桃小丸子》、《美少女戰(zhàn)士》、《圣斗士星矢》、《名偵探柯南》、《灌籃高手》、《魔卡少女櫻》等日本動(dòng)漫在中國(guó)的盛行，中國(guó)的青少年開(kāi)始介入一個(gè)動(dòng)漫時(shí)代。日本動(dòng)漫以其獨(dú)特的魅力影響著中國(guó)不同年齡動(dòng)漫迷們，可以說(shuō)已經(jīng)登上了中國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)的首席。因此，對(duì)于日語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，動(dòng)漫也有著積極的影響。

一、日本動(dòng)漫體現(xiàn)出了日本的文化特征

日本動(dòng)漫包含著日本民族濃厚的文化底蘊(yùn)，是了解日本文化的重要渠道。日本動(dòng)漫產(chǎn)生于日本特定的社會(huì)文化之中，體現(xiàn)了日本社會(huì)及國(guó)民的種種特性。

1.島國(guó)根性

作為一個(gè)四面環(huán)海，資源相對(duì)缺乏，民族單一，文化底蘊(yùn)又比較薄弱的島國(guó)，日本竭盡所能地取長(zhǎng)補(bǔ)短，而且在吸收外來(lái)文化方面極具優(yōu)勢(shì)。一種文化一旦得到認(rèn)可，就很容易傳播到全國(guó)，得到大眾的認(rèn)可和接納。因此，日本自古以來(lái)就能很好地引進(jìn)外來(lái)文化，兼收并蓄，去其糟粕，取其精華，為己所用。這種兼收并蓄的文化特征在動(dòng)漫上最直接的體現(xiàn)就是動(dòng)漫取材的寬泛。如：冬木琉璃香的《星座宮神話》取材于古希臘神話故事；鳥(niǎo)山明的《七龍珠》以《西游記》中的孫悟空為原型，創(chuàng)作出了“賽亞人”悟空的全新故事。

2.草根性

所謂“草根性”是指日本動(dòng)漫無(wú)論在題材還是主題的挖掘上，都緊緊根植于社會(huì)基層，把不同年齡層的社會(huì)大眾作為受眾對(duì)象，將大家喜聞樂(lè)道或是耳熟能詳?shù)墓适?，以及大家在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中得不到的滿(mǎn)足于美好的愿望、夢(mèng)想收集提煉出來(lái)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后又還原于生活。

在對(duì)象上，日本漫畫(huà)的定位是全體大眾。根據(jù)手中年齡層及性別的不同，大致可以分為兒童漫畫(huà)、少年漫畫(huà)、少女漫畫(huà)、青年漫畫(huà)、女性漫畫(huà)、成人漫畫(huà)等。在內(nèi)容的定位上，主要是把基調(diào)定在了人性化和生活化上，題材更是包羅萬(wàn)象，如歷史、文藝、教育、科幻、驚悚、愛(ài)情、懸疑、戰(zhàn)爭(zhēng)等，可以迎合不同年齡層次的不同讀者的需要。如宮崎駿的作品，題材雖然不同，卻將夢(mèng)想、環(huán)保、人生、生存等令人深思的訊息融合在作品中，借著作品傳達(dá)給每個(gè)讀者。如為宮崎駿贏得柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)的《千與千尋》，借著“千尋”這個(gè)平凡的小女孩的不平凡的經(jīng)歷，希望喚回每個(gè)人心中的那一份純真、愛(ài)與善。此類(lèi)題材不僅取悅了低年齡層的觀眾，而且博得了無(wú)數(shù)成年人的喜愛(ài)。

3.集團(tuán)意識(shí)

日本民族特別注重“集團(tuán)意識(shí)”。這種集團(tuán)意識(shí)來(lái)源于日本人的群體生活模式，是民族文化長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，是一種在文化深處的難以動(dòng)搖的民族觀念。如動(dòng)漫作品《圣斗士星矢》、《足球小將》、《灌籃高手》等，都是靠個(gè)人的頑強(qiáng)意志和團(tuán)隊(duì)合作才能贏得勝利的。日本民族崇拜強(qiáng)者，視“物競(jìng)天擇，適者生存”為真理?？v觀日本歷史及其發(fā)展軌跡，日本民族都是以弱者的姿態(tài)崇拜強(qiáng)者，繼而模仿強(qiáng)者，而最終目的是超越強(qiáng)者。如，不斷接受挑戰(zhàn)的《網(wǎng)球王子》，還有不斷努力渴望得到認(rèn)可的《火影忍者》。

4.和魂洋才

和魂洋才是日本明治維新時(shí)期中的一個(gè)思想，由思想家福澤諭吉提出。顧名思義，「和魂指大和民族的精神，而「洋才便是指西洋的科技。「和魂洋才的精神，鼓勵(lì)日本國(guó)民學(xué)習(xí)西方文化，同時(shí)也要求國(guó)民保留日本傳統(tǒng)文化。日本動(dòng)漫中有很多形似西方人的人物形象，其造型介于東西方之間，反映出了日本近代之后追趕西方的心理特征。當(dāng)然，其中也有不少動(dòng)漫受到了中國(guó)歷史悠久的文化熏陶。如《彩云國(guó)物語(yǔ)》，其人物的命名都有中國(guó)古代文化的氣息。而《十二國(guó)記》中則出現(xiàn)了中國(guó)神話中的圣獸――麒麟。

二、日本動(dòng)漫能夠提高日語(yǔ)會(huì)話能力

在學(xué)習(xí)日語(yǔ)的過(guò)程中，我們通常是先學(xué)量的語(yǔ)法知識(shí)，如果只是機(jī)械地死搬硬套語(yǔ)法來(lái)進(jìn)行會(huì)話，則往往只會(huì)適得其反，說(shuō)出一堆中式日語(yǔ)。當(dāng)然，扎實(shí)的語(yǔ)法基礎(chǔ)，是提高日語(yǔ)會(huì)話水平的前提，關(guān)鍵是如何靈活運(yùn)用的問(wèn)題。因此，在日語(yǔ)交際會(huì)話學(xué)習(xí)中，會(huì)話場(chǎng)景顯得尤為重要。它決定著是使用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)法表達(dá)，還是簡(jiǎn)略的形式表達(dá)，是使用敬體，還是簡(jiǎn)體，等等。

可愛(ài)、活潑的各色人物，引人入勝的故事情節(jié)是一部受歡迎的動(dòng)漫作品必不可少的要素。而人物的性格特點(diǎn)、故事情節(jié)等都是通過(guò)人物的對(duì)白為觀眾所知。這些對(duì)白都是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)而成的。既有同學(xué)朋友之間的對(duì)白，又有長(zhǎng)幼之間的對(duì)話、上下級(jí)之間的對(duì)話。喜悅時(shí)、哀傷時(shí)、憤怒時(shí)、絕望時(shí)、疑惑時(shí)，各種心情、人物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系都是通過(guò)對(duì)話來(lái)實(shí)現(xiàn)的。我們?cè)诳磩?dòng)漫作品，欣賞故事情節(jié)時(shí)，就可以從人物的對(duì)白中進(jìn)一步了解，在什么情況下采用什么樣的表達(dá)方式。例如：對(duì)待上司、長(zhǎng)輩、前輩的時(shí)候，一定要使用敬體表達(dá)；對(duì)待同事、同學(xué)和朋友的時(shí)候，一般使用簡(jiǎn)體表達(dá)；而對(duì)待后輩與下級(jí)時(shí)，則要使用更為簡(jiǎn)單的口語(yǔ)。在需要仔細(xì)考慮或品味一些問(wèn)題的時(shí)候，會(huì)選擇使用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)；而在平常很輕松的環(huán)境時(shí)，則使用更為簡(jiǎn)略的方式。同時(shí)，日本人對(duì)于稱(chēng)呼也極為重視，通過(guò)對(duì)同一個(gè)名字的不同稱(chēng)呼可以判斷人物之間的關(guān)系。但是，日本動(dòng)漫作品內(nèi)容不一，良莠不齊，在通過(guò)動(dòng)漫學(xué)習(xí)日語(yǔ)會(huì)話時(shí)必須注意以下幾點(diǎn)。

1.要選擇內(nèi)容健康向上，對(duì)人生富有啟迪與教育意義的日本經(jīng)典動(dòng)漫作品?；蛘咄ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)選擇一些廣受好評(píng)的動(dòng)漫。

2.預(yù)先瀏覽一遍作品梗概，了解作品大致的故事情節(jié)、背景，對(duì)于作品中涉及的任務(wù)名字、地名、常見(jiàn)事物等，要先通過(guò)查字典等方式加以熟悉。仔細(xì)傾聽(tīng)對(duì)話的內(nèi)容，盡快適應(yīng)對(duì)白的語(yǔ)速，觀察人物的表情，結(jié)合平時(shí)積累的日語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，迅速與對(duì)白中出現(xiàn)的句型、單詞對(duì)號(hào)入座，力爭(zhēng)瞬間完成語(yǔ)言轉(zhuǎn)換。反復(fù)觀看、反復(fù)聆聽(tīng)，直至完全聽(tīng)懂，盡量能對(duì)對(duì)白的內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述。由此，經(jīng)過(guò)日積月累，就能夠?qū)⒁淮蠖褑卧~和句型連同動(dòng)漫中的人物形象一起深深地刻在腦海中，做到能夠在適當(dāng)?shù)那榫爸小懊摽诙觥薄?/p>

3.運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)法知識(shí)，對(duì)照故事情節(jié)，或者中文字幕，來(lái)了解什么情景下用敬體和簡(jiǎn)體，等等。觀看動(dòng)漫作品時(shí)，盡量模仿人物的對(duì)話，體會(huì)對(duì)話者的語(yǔ)氣，提高聽(tīng)力，增強(qiáng)語(yǔ)感，掌握好語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，以學(xué)會(huì)使用地道的日語(yǔ)進(jìn)行應(yīng)答。

三、日本動(dòng)漫能培養(yǎng)學(xué)習(xí)者濃厚的興趣

對(duì)某事物能否保持濃厚的興趣，是學(xué)習(xí)成功與否的關(guān)鍵所在。日本動(dòng)漫中的“寫(xiě)實(shí)”可謂是日本動(dòng)漫的靈魂。日本動(dòng)漫作品既忠于現(xiàn)實(shí)，又包含著省略和抽象的適度描寫(xiě)，貼近生活，內(nèi)容豐富，人物形象飽滿(mǎn)。日本人的情感表達(dá)比較曖昧，注重追求的是一種“以心傳心”心靈相通的境界，而這種含蓄的、微妙的感情上的細(xì)膩刻畫(huà)就是日本漫畫(huà)打動(dòng)人心的重要一環(huán)。如《好想告訴你》，主人公黑沼爽子真誠(chéng)、善良、樂(lè)觀、積極向上的形象深入人心。這種心靈的盛宴、人生的感悟，抑或是看完后的會(huì)心一笑，無(wú)不體現(xiàn)出了日本動(dòng)漫作品獨(dú)特的魅力。正是這種魅力，成為了日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的精神食糧，激發(fā)了對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱情，在日語(yǔ)學(xué)習(xí)中也就更能事半功倍。

日本動(dòng)漫之于日語(yǔ)學(xué)習(xí)，之于日本文化的理解，都是一個(gè)很好的途徑。要想學(xué)好日語(yǔ)、理解日本社會(huì)，不如看日本動(dòng)漫，去其糟粕，取其精華，為我所用。

參考文獻(xiàn)：

篇8

【關(guān)鍵詞】中美文化差異 交流方式 價(jià)值觀 英語(yǔ)教學(xué)

通常人們認(rèn)為不同國(guó)家的人進(jìn)行交際主要的障礙是語(yǔ)言，只要語(yǔ)言相通，交流就不是問(wèn)題。但是隨著全球化發(fā)展，各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流增多，我們漸漸發(fā)現(xiàn)即使語(yǔ)言相通，交流中也常常會(huì)產(chǎn)生很多誤解甚至是摩擦。語(yǔ)言其實(shí)不是單獨(dú)存在的，語(yǔ)言是文化的載體，人們的交流和思維模式不可避免的會(huì)受到當(dāng)?shù)貧v史文化風(fēng)土人情的影響，所以交流不僅僅是語(yǔ)言的交流，更是文化的碰撞。而盡管中國(guó)英語(yǔ)教育較為普及，但英語(yǔ)教學(xué)更多的還是注重語(yǔ)言本身而忽略了語(yǔ)言所承載的文化意義。本文以中美兩國(guó)為例，通過(guò)淺析中美兩國(guó)文化不同，談?wù)勂鋵?duì)英語(yǔ)教學(xué)的啟發(fā)。

一、中美文化差異

文化是一個(gè)復(fù)雜的概念，包括一個(gè)國(guó)家的知識(shí)、信仰、價(jià)值和風(fēng)俗等等。下面就從幾個(gè)主要方面來(lái)闡釋中美文化的差異。

1.交流方式。交流是人們傳遞信息的過(guò)程，主要包括語(yǔ)言交流和非語(yǔ)言交流。首先是語(yǔ)言交流。中國(guó)學(xué)生從小就開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)，似乎語(yǔ)言不再是中美跨文化交際的障礙。然而，中國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)多注重單詞語(yǔ)法的教育，而忽略了具體文化背景下語(yǔ)言的運(yùn)用。即便是一些看起來(lái)意思對(duì)等的單詞或短語(yǔ)，在兩種文化下產(chǎn)生的意象卻是截然不同的。例如，上海曾有一家電池品牌叫“白象”，深受中國(guó)消費(fèi)者喜愛(ài)。后來(lái)，公司想要打開(kāi)國(guó)際市場(chǎng)，將品牌英文名字就譯為“white elephant”，看起來(lái)沒(méi)有什么不妥，結(jié)果卻不盡如人意。后來(lái)他們才認(rèn)識(shí)到，盡管“白象”在中文里可以代表純潔珍貴等美好的意象，但是在英語(yǔ)里卻常指“大而無(wú)用的東西”，難怪外國(guó)消費(fèi)者不買(mǎi)賬。所以翻譯不僅是語(yǔ)言上的對(duì)等，對(duì)文化的無(wú)知造成了溝通的障礙。

同時(shí)，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)謙虛含蓄。比如對(duì)對(duì)方意見(jiàn)持有不同觀點(diǎn)時(shí)，中國(guó)人很少會(huì)當(dāng)面指出，多會(huì)曲折迂回的表達(dá)自己的意思，而美國(guó)人則會(huì)直接提出自己的疑問(wèn)。美國(guó)人類(lèi)學(xué)家霍爾（Edward T.Hall）的高低語(yǔ)境理論能很好的闡釋這種不同。中國(guó)文化屬于高語(yǔ)境文化，人們喜歡用非直接而委婉的方式表達(dá)自己的觀點(diǎn)。特別是如果要表達(dá)不同意或拒絕的時(shí)候，很少會(huì)直接的說(shuō)“不”，需要對(duì)方意會(huì)。相反，美國(guó)則屬于低語(yǔ)境文化，喜好用坦率直白方式進(jìn)行溝通。高低語(yǔ)境的不同會(huì)給交流帶來(lái)一定的困難。高語(yǔ)境文化下的人可能會(huì)認(rèn)為低語(yǔ)境一方太過(guò)直白，不留情面，讓人尷尬，而低語(yǔ)境一方可能會(huì)認(rèn)為高語(yǔ)境文化下的人不夠真誠(chéng)。

其次是非語(yǔ)言交流。在交際過(guò)程中，非語(yǔ)言的交際手段同樣很重要，它是語(yǔ)言交際的重要補(bǔ)充手段，而對(duì)同樣的非語(yǔ)言交流方式也會(huì)有不同的解讀。比如沉默。沉默是一種重要的非語(yǔ)言交流方式，在中國(guó)我們常說(shuō)“沉默是金”。沉默可以理解為思考、順從、尊敬和接受等等，有時(shí)保持沉默也是一種禮貌，是避免沖突的重要手段。而在美國(guó)文化中，人們更注重語(yǔ)言的力量。如果在商業(yè)談判中，中方沉默可能是在思考或猶豫中，而美方則會(huì)對(duì)這樣的沉默感到不舒服，認(rèn)為對(duì)方缺少合作的誠(chéng)意和熱情，甚至認(rèn)為他們是在討價(jià)還價(jià)或者是拒絕。

2.價(jià)值觀。價(jià)值觀是文化的一個(gè)重要組成部分，主導(dǎo)著人們的思維和行為模式。而中美價(jià)值觀的不同也是常常引起摩擦和沖突的根源。價(jià)值觀的不同主要體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面。

首先是個(gè)人主義和集體主義的區(qū)分。個(gè)人主義是一種較為松散的社會(huì)結(jié)構(gòu)，其中每個(gè)人更注重的是自身的價(jià)值和需要，更多的強(qiáng)調(diào)“我”而不是“我們”。而集體主義則是一種緊密結(jié)合的社會(huì)組織，強(qiáng)調(diào)共同利益，統(tǒng)一性和合作。的利益大于個(gè)人利益，重視個(gè)體之間的緊密關(guān)系。西方文化價(jià)值觀的核心通常被認(rèn)為是個(gè)人主義，而集體主義則是東方文化價(jià)值的核心。

其次是權(quán)利差距。這是由吉爾特?霍夫斯塔德（GEERT HOFSTEDE）提出的用來(lái)衡量社會(huì)承認(rèn)機(jī)構(gòu)和組織內(nèi)權(quán)力分配不平等的一種文化尺度，是指人與人之間社會(huì)地位不平等的狀況，是各種社會(huì)文化群體中普遍存在的現(xiàn)象。中國(guó)屬于權(quán)利差距較大的國(guó)家，因此有著明確的等級(jí)結(jié)構(gòu)，人們尊重服從權(quán)威和長(zhǎng)輩，重大問(wèn)題的決策權(quán)往往是掌握在級(jí)別較高的人手中。相反，美國(guó)是文化差距較小的國(guó)家，人們比較崇尚平等，上下級(jí)觀念沒(méi)有那么嚴(yán)格，每個(gè)人享有同等的權(quán)利。所以在人際交往中，即便是普通的員工也可以對(duì)上級(jí)的決定提出自己的質(zhì)疑。

最后是思維模式。美國(guó)人善于分析，比較有邏輯性，他們認(rèn)為事物只有兩種可能性，是就是是，不是就是不是。美國(guó)人思考問(wèn)題通常先從部分開(kāi)始，每一部分細(xì)節(jié)考慮周全構(gòu)成全局。然而中國(guó)人重視和諧和整體，所以思考問(wèn)題傾向于從整體到局部，先確定大的方針準(zhǔn)則比較重要，細(xì)節(jié)則可以變動(dòng)協(xié)商。中國(guó)人不認(rèn)為事物是由完全對(duì)立的兩面構(gòu)成，各個(gè)部分都是相互作用相輔相成的，在思考問(wèn)題上也常?？恐庇X(jué)。

上述文化不同就對(duì)中美雙方交流產(chǎn)生了很大的影響。以交流中較為正式的一種情況，即商務(wù)談判為例，這也是中美出現(xiàn)摩擦較大的地方。文化的不同使中美談判風(fēng)格截然不同。美國(guó)人崇尚直接，注重效率，喜歡公開(kāi)辯論。受思維模式影響，美國(guó)談判者通常先從細(xì)節(jié)入手，會(huì)將談判內(nèi)容分成若干部分，希望可以一一詳細(xì)討論進(jìn)行解決，談判者擁有一定決定權(quán)。而中方則更注重良好關(guān)系的建立，可能會(huì)花大量時(shí)間進(jìn)行寒暄應(yīng)酬，這在美方看來(lái)是一種拖延，沒(méi)有合作的誠(chéng)意。中國(guó)人認(rèn)為和諧是最主要的，談判者很少正面與對(duì)方產(chǎn)生沖突。他們傾向于先定下合作的大體原則而非強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)。談判者的決定權(quán)取決于他的級(jí)別，很多問(wèn)題可能不能當(dāng)場(chǎng)決定而必須請(qǐng)示上級(jí)。這些在美方看來(lái)都過(guò)于拖沓消極。所以如果不能理解這種文化差異，從對(duì)方立場(chǎng)考慮問(wèn)題，僅僅語(yǔ)言相通也不能順利交流，甚至還會(huì)造成誤解和最終談判的失敗。

二、對(duì)教學(xué)的啟發(fā)

因此，實(shí)現(xiàn)中美交流的順暢，不僅僅是單純學(xué)習(xí)語(yǔ)言那么簡(jiǎn)單。正是由于中美文化的巨大差異，才會(huì)造成人們?cè)诮涣髦械恼系K和誤解。所以，英語(yǔ)課堂的教學(xué)也不應(yīng)該是關(guān)注于簡(jiǎn)單的發(fā)音單詞語(yǔ)法，更應(yīng)該延伸開(kāi)來(lái)，將文化的學(xué)習(xí)滲透其中。

首先，最重要的是轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立文化意識(shí)，培養(yǎng)文化敏感性。教師應(yīng)該意識(shí)到，自己不僅僅是語(yǔ)言的教授者，更承載著傳遞文化，建起溝通橋梁的責(zé)任。所以，教師自己應(yīng)該先轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，同時(shí)將文化意識(shí)傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化學(xué)習(xí)的重要性。

其次，豐富課堂教學(xué)手段。對(duì)文化的理解學(xué)習(xí)不是僅僅靠書(shū)本知識(shí)，最好的學(xué)習(xí)是身臨其境。對(duì)英語(yǔ)課堂來(lái)說(shuō)，也可以運(yùn)用多種教學(xué)手段。比如根據(jù)課堂需要放映一些電影或影視作品，看這些作品中美國(guó)人的日常生活交流能更直觀的讓學(xué)生感受到文化的不同，也是學(xué)習(xí)實(shí)用英語(yǔ)的好方法。也可以通過(guò)學(xué)生自己的表演創(chuàng)設(shè)情境或展示等多種手段，引起他們對(duì)文化的興趣，引導(dǎo)他們自己去探究文化的不同。

最后，英語(yǔ)教學(xué)不僅局限于課堂，也可以延伸到課下。課余時(shí)間教師可以組織或鼓勵(lì)學(xué)生自己組織一些豐富多彩的活動(dòng)，如舉辦文化專(zhuān)題講座、書(shū)友會(huì)、英語(yǔ)角等活動(dòng)，給學(xué)生學(xué)以致用的良好環(huán)境，甚至可以邀請(qǐng)學(xué)校的外國(guó)留學(xué)生加入，讓學(xué)生在交往過(guò)程中去感受文化的不同魅力和文化撞擊帶來(lái)的新鮮體驗(yàn)。

總之，只有認(rèn)識(shí)到了中美文化差異的不同，并將這種不同融入課堂教學(xué)中，才能真正實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)的目的，幫助學(xué)生理解以后在交流中遇到的問(wèn)題，避免可能產(chǎn)生的摩擦，更好的架構(gòu)起中美交流的橋梁。

參考文獻(xiàn)：

[1]Chaney，L.H.& Martin，J.S.Intercultural Business Communication（2nd ed）.Beijing：Higher Education Press/Pearson Education.2000.

[2]竇衛(wèi)霖.跨文化商務(wù)交際[M].北京：高等教育出版社.2005.

[3]傅福英.鐘平.跨文化交際中的文化信息輸入問(wèn)題[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào).2004（4）：116-118.

[4]黃濟(jì)群.淺談跨文化交際與中西文化的沖突[J].齊齊哈爾師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào).2008（3）：98-99.

篇9

一、會(huì)計(jì)電算化教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）教材與課時(shí)無(wú)法銜接。電算化會(huì)計(jì)總學(xué)時(shí)是72學(xué)時(shí)， 對(duì)于一學(xué)期18個(gè)教學(xué)周的教學(xué)分配來(lái)說(shuō)，幾乎一周一次課，而我們的教材總共是九章，十二個(gè)實(shí)驗(yàn)。針對(duì)這些內(nèi)容根本無(wú)法全部展開(kāi)教學(xué)，所以最終經(jīng)常是教師以教材后面的實(shí)驗(yàn)為講解重點(diǎn)，這樣就忽視了相應(yīng)的理論教學(xué)，從而造成學(xué)生即使考試最終合格，但也會(huì)有知其然不知所以然的狀況。

（二）基層電大專(zhuān)業(yè)教師缺乏，從而無(wú)法達(dá)到教學(xué)目的。教材是學(xué)習(xí)知識(shí)的中心，而教師則是學(xué)習(xí)知識(shí)的最有效的途徑，而在省市電大的基層電大或教學(xué)點(diǎn)，經(jīng)常不具備專(zhuān)業(yè)的會(huì)計(jì)電算化教師，組織學(xué)生學(xué)習(xí)或教學(xué)多數(shù)都由一些非專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)行，或就是由計(jì)算機(jī)老師來(lái)負(fù)責(zé)。經(jīng)常是培訓(xùn)教師以完成每個(gè)任務(wù)為最終的教學(xué)目標(biāo)，這樣的后果就是學(xué)生只會(huì)按步驟完成考試，但不知每一個(gè)步驟的作用與原因，這也就失去了教學(xué)的意義。

（三）學(xué)生對(duì)電算化學(xué)習(xí)的態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)興趣不濃，以完成任務(wù)為最終目標(biāo)。一方面由于會(huì)計(jì)專(zhuān)科的同學(xué)即使從事會(huì)計(jì)工作也多數(shù)都在小企業(yè)中，而小企業(yè)很少使用會(huì)計(jì)軟件，所以學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)電算化的動(dòng)力;另一方面會(huì)計(jì)專(zhuān)科的同學(xué)由于基礎(chǔ)薄弱，有的連基本計(jì)算機(jī)操作都不熟悉，所以對(duì)于電算化的學(xué)習(xí)存在恐懼感。

（四）電算化會(huì)計(jì)的教學(xué)與考核要求較高。電大系統(tǒng)的會(huì)計(jì)電算化考核時(shí)要求學(xué)生首先安裝捷通T3-企業(yè)管理信息化軟件教育專(zhuān)版，這是隨書(shū)的光盤(pán)中的文件，而這個(gè)文件在安裝時(shí)有一定的難度，所以這是學(xué)生遇到的第一個(gè)難題;此外還要下載《會(huì)計(jì)電算化》形成性考核系統(tǒng)V4.2和每次的任務(wù)，并進(jìn)行安裝，然后才能進(jìn)行測(cè)試。針對(duì)這些學(xué)生在獨(dú)立操作時(shí)會(huì)遇到困難，而這對(duì)于基層教學(xué)點(diǎn)中非專(zhuān)業(yè)教師來(lái)說(shuō)同樣有一定難度，從而造成任務(wù)拖延的現(xiàn)象。

（五）捷通T3-企業(yè)管理信息化軟件教育專(zhuān)版與《會(huì)計(jì)電算化》形成性考核系統(tǒng)V4.2，這兩個(gè)軟件兼容性不夠強(qiáng)，經(jīng)常與其他教學(xué)軟件或考核軟件發(fā)生沖突，所以在教學(xué)中會(huì)出現(xiàn)一些混亂。

二、針對(duì)會(huì)計(jì)電算化教學(xué)中存在問(wèn)題的對(duì)策

（一）協(xié)調(diào)教材與課時(shí)之間的關(guān)系，盡量多開(kāi)設(shè)上機(jī)實(shí)踐課。教材中雖是九章，但老師可以根據(jù)這九章在企業(yè)實(shí)踐操作中的應(yīng)用性，來(lái)調(diào)整講課重點(diǎn)，特別是要結(jié)合會(huì)計(jì)電算化必考的七個(gè)實(shí)踐任務(wù)來(lái)進(jìn)行。此外，由于信息系統(tǒng)的迅速發(fā)展，會(huì)計(jì)電算化教學(xué)內(nèi)容的更新明顯跟不上信息技術(shù)的發(fā)展速度。所以解決重點(diǎn)在于改進(jìn)教材內(nèi)容。內(nèi)容上要適當(dāng)超前，不但能與社會(huì)上普遍使用的會(huì)計(jì)軟件相容，而且要涉獵那些剛剛推出不久但有市場(chǎng)潛力的應(yīng)用軟件，也就是說(shuō)教材的設(shè)置要有前瞻性。

（二）組織各級(jí)電大專(zhuān)業(yè)教師進(jìn)行學(xué)習(xí)。在各省級(jí)電大中會(huì)計(jì)電算化的老師多數(shù)是由會(huì)計(jì)教師承擔(dān)的，而這些老師學(xué)歷較高，計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)水平與電算化理論教學(xué)都是沒(méi)有問(wèn)題的，但往往是動(dòng)手能力較弱，特別是對(duì)電算化軟件在企業(yè)中實(shí)際應(yīng)用狀況不甚了解。因此會(huì)計(jì)電算化教師要定期接受軟件培訓(xùn)或?qū)I(yè)進(jìn)修，或者學(xué)?？梢云刚?qǐng)有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)會(huì)計(jì)電算化專(zhuān)業(yè)人員來(lái)校進(jìn)行案例講座和實(shí)踐指導(dǎo)，從而讓教師了解企業(yè)里業(yè)務(wù)處理過(guò)程中經(jīng)常遇到的問(wèn)題及解決方法。而對(duì)于省級(jí)電大的基層電大或教學(xué)點(diǎn)中的電算化教師往往是由沒(méi)有任何專(zhuān)業(yè)知識(shí)的老師或計(jì)算機(jī)老師來(lái)承擔(dān)，所以各省電大的電算化教師應(yīng)常對(duì)這些老師進(jìn)行培訓(xùn)，這樣才能保證基層電大的教學(xué)質(zhì)量，而且要穩(wěn)定基層電大教師的流動(dòng)性，否則教學(xué)質(zhì)量缺乏可持續(xù)性。

（三）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其端正學(xué)習(xí)態(tài)度，保證其通才考試任務(wù)的同時(shí)真正掌握電算化的操作技能。因此，學(xué)校應(yīng)充分利用各種渠道，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，努力摒棄 “學(xué)習(xí)為考試”的錯(cuò)誤觀念，樹(shù)立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀念，鼓勵(lì)廣大學(xué)生廣泛涉獵，努力提高個(gè)人的技能和綜合素質(zhì)。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)前沿教育，拓寬其知識(shí)面，使學(xué)生時(shí)刻能與企業(yè)先進(jìn)水平接軌，從而增強(qiáng)職業(yè)適應(yīng)能力。

（四）加強(qiáng)學(xué)生計(jì)算機(jī)能力的培訓(xùn)。加大學(xué)生上機(jī)實(shí)踐時(shí)間，提高學(xué)生的積極性，消除其對(duì)這些操作過(guò)程的懼怕心理，從而提高其計(jì)算機(jī)操作能力。其次基層電大教師要組織學(xué)員學(xué)習(xí)電大資源中的操作步驟，里面有詳細(xì)的講解。相信通過(guò)這些學(xué)生的動(dòng)手能力會(huì)有所提高。

篇10

中國(guó)英漢對(duì)比語(yǔ)言學(xué)主張對(duì)語(yǔ)言的各種結(jié)構(gòu)進(jìn)行共時(shí)和歷時(shí)研究，以探尋探求民族語(yǔ)言和民族精神之間的關(guān)系，這些理論為我們英漢對(duì)比文化語(yǔ)義學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從總體上來(lái)看，對(duì)于英語(yǔ)和漢語(yǔ)的詞語(yǔ)， 是能夠從語(yǔ)法以及語(yǔ)義和語(yǔ)用等三個(gè)層面上進(jìn)行對(duì)比研究，實(shí)際上，語(yǔ)言中充滿(mǎn)了文化活動(dòng)的印跡，語(yǔ)言的各個(gè)層面無(wú)不體現(xiàn)著民族文化心理、無(wú)不隱含著民族文化傳統(tǒng)，這就是語(yǔ)言的人文屬性，也是語(yǔ)言與文化對(duì)比研究所追尋的根本目標(biāo)。 

每個(gè)文化個(gè)體的行為通常在很大程度上都反映了其所屬文化的文化行為準(zhǔn)則，即使某些文化個(gè)體帶有很強(qiáng)的個(gè)性化行為特征。在跨文化交際中，交際雙方按自己的行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)，同時(shí)也以自己的行為準(zhǔn)則衡量對(duì)方的行為方式。在這個(gè)文化行動(dòng)場(chǎng)中，交際雙方都能找到自己的行動(dòng)依據(jù)。而在不理解陌生文化的行為方式時(shí)，則需要將這些行為方式放置到第三個(gè)行動(dòng)場(chǎng)，也就是包括各種陌生文化行為符號(hào)的交際行動(dòng)場(chǎng)。在這個(gè)充滿(mǎn)矛盾和沖突的第三交際行動(dòng)場(chǎng)中，雙方需要不斷審視自己和對(duì)方的行為方式，嘗試合理闡釋對(duì)方行為，捍衛(wèi)自己的行為，最終通過(guò)協(xié)商確定可以為交際雙方所認(rèn)可和接受的交際行為。這個(gè)交際場(chǎng)也是跨文化交際中最容易產(chǎn)生跨文化誤會(huì)和沖突的地方，也就是前面提到的交際場(chǎng)景中需要交際雙方不斷思考和協(xié)商的部分。該部分存在于雙方直接面對(duì)面的交際中，如對(duì)話、示意等，以及交際雙方的心理活動(dòng)過(guò)程中，具有非物質(zhì)性和動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)，最終通過(guò)言語(yǔ)和非言語(yǔ)符號(hào)予以傳達(dá)和確認(rèn)。 

一、英漢語(yǔ)言對(duì)比研究 

（一）雙語(yǔ)角度 

北外陳文伯教授就是從雙語(yǔ)的角度進(jìn)行對(duì)比，出版的《英語(yǔ)成語(yǔ)與漢語(yǔ)成語(yǔ)》《英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)趣談》這兩本書(shū)，都是從文化的角度對(duì)英漢習(xí)語(yǔ)的概念意義和內(nèi)涵意義的差異進(jìn)行描寫(xiě)分析，在語(yǔ)言國(guó)情學(xué)和國(guó)俗語(yǔ)義學(xué)理論的指導(dǎo)下，一些外語(yǔ)工作者紛紛從事漢外的國(guó)俗語(yǔ)義詞語(yǔ)對(duì)比研究，探索兩種（或更多）語(yǔ)言中民族文化詞語(yǔ)所包含的語(yǔ)言文化現(xiàn)象并總結(jié)其中的異同，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)外語(yǔ)詞匯概念意義的同時(shí)了解其民族文化涵義。其實(shí)英語(yǔ)中的詞匯是有以下差異性特點(diǎn)的：詞匯的并行、沖突以及詞匯的空缺、偶合，這樣情況下就導(dǎo)致生活環(huán)境的不同，風(fēng)俗習(xí)慣不同，宗教信仰不同，對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)不同，文化的差異，以及社會(huì)制度的差異等等。 

（二）語(yǔ)義角度 

1998年，中國(guó)英漢語(yǔ)比較研究會(huì)老會(huì)長(zhǎng)、湖南師范大學(xué)劉重德教授提出了：英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的微觀部分，主要是分為應(yīng)用研究和理論兩個(gè)研究部分。理論部分主要就是包括八部分：英漢比較語(yǔ)篇學(xué)、英漢比較語(yǔ)法學(xué)、英漢比較語(yǔ)音學(xué)、英漢比較語(yǔ)義學(xué)、英漢比較修辭學(xué)、英漢比較文體學(xué)、英漢比較詞匯學(xué)、英漢比較語(yǔ)用學(xué)等這幾個(gè)部分，在應(yīng)用部分就是要將這些理論應(yīng)用進(jìn)去，還可以進(jìn)行英漢語(yǔ)義的比較和英漢語(yǔ)法以及教學(xué)、語(yǔ)篇等的比較，這就能夠得出，英漢語(yǔ)言學(xué)的比較范圍是很寬泛的。連淑能學(xué)者也是認(rèn)為，文化的積淀就是詞語(yǔ)，是能夠比較明顯的反映出文化的特點(diǎn)的，漢英文化語(yǔ)言學(xué)主要是就是對(duì)于語(yǔ)用、語(yǔ)篇、語(yǔ)法、語(yǔ)音、語(yǔ)體以及語(yǔ)義等等與文化相聯(lián)系的部分。 

有關(guān)英語(yǔ)詞匯和漢語(yǔ)詞匯的對(duì)比研究已經(jīng)有了二十年的歷史，而且成績(jī)非同凡響，英漢詞語(yǔ)的對(duì)比研究極大地推動(dòng)了對(duì)比語(yǔ)言學(xué)這門(mén)學(xué)科的在世界各個(gè)國(guó)家的建設(shè)，促進(jìn)了語(yǔ)言的教學(xué)和語(yǔ)言間翻譯的發(fā)展。這種觀點(diǎn)不僅僅讓我們把文化看作是“知識(shí)”和“行為”，更重要的是把文化當(dāng)做一種“意義”，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)目標(biāo)語(yǔ)文化進(jìn)行文化移情（empahty）。探討了詞語(yǔ)的概念意義和內(nèi)涵意義的差別，重點(diǎn)分析了詞義、成語(yǔ)和典故，諺語(yǔ)和格言，比喻和聯(lián)想，委婉語(yǔ)和禁忌語(yǔ)，敬語(yǔ)和謙語(yǔ)，文體，言語(yǔ)變體，身勢(shì)語(yǔ)等方面對(duì)跨文化交際的影響。

        　二、對(duì)比語(yǔ)言學(xué)在跨文化交際中的應(yīng)用 

（一）植物類(lèi)詞匯文化意蘊(yùn)對(duì)比 

在漢語(yǔ)和英語(yǔ)中，一些表示植物的詞匯所表達(dá)的含義往往是一樣的，比如漢語(yǔ)中的“玫瑰”，在我國(guó)古代就有無(wú)數(shù)關(guān)于它的絕美詩(shī)詞，唐代詩(shī)人徐寅的 “橄艷盡憐勝彩繪，嘉名誰(shuí)贈(zèng)作玫瑰”，不僅贊賞它的鮮艷，更將玫瑰比作花中明珠。就算是延伸到現(xiàn)代，玫瑰都依然表達(dá)著著美好的愛(ài)情或是好的事物的代表。然而，實(shí)際上，很多中英文的詞匯還是不盡相同的，聯(lián)想意義也是不一樣的，我國(guó)的荷花就是象征一種純潔、高雅，在我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，因?yàn)楹珊秃蠒r(shí)相同音的，所以荷花就是代表著和諧和平和團(tuán)結(jié)合作的意思，但在英語(yǔ)的表達(dá)意思中，荷花是表示lotus，肅然是意義相同，但是英語(yǔ)中的lotus卻是讓人聯(lián)想到荷馬史詩(shī)中希臘神話，代表的就是忘憂(yōu)果的意思。 

漢語(yǔ)和英語(yǔ)當(dāng)中，也存在著一些這樣的詞匯：它們意義相近，但是含義不同。比如“柳樹(shù)”，一種表示植物的詞匯，在漢語(yǔ)當(dāng)中代表的就是不舍得和別離，正是因?yàn)椤傲?、“留”兩個(gè)漢字雖然聲調(diào)不同，但是拼音確是一樣的。但是willow在英語(yǔ)當(dāng)中卻是不同的，中國(guó)文化中的柳樹(shù)和英語(yǔ)文化中的willow有著極為不同的意思，它表現(xiàn)出來(lái)的就是憂(yōu)傷的心情，最親愛(ài)的人離開(kāi)了，然而，柳樹(shù)在漢語(yǔ)和英語(yǔ)中所表達(dá)的涵義卻是不一樣的，一個(gè)表達(dá)的是中性詞，另一個(gè)表達(dá)出來(lái)的卻是情感消極的詞語(yǔ)。 

（二）數(shù)字類(lèi)詞匯文化意蘊(yùn)對(duì)比 

其實(shí)無(wú)論是中國(guó)文化還是西方文化，在一開(kāi)始的時(shí)候，數(shù)字代表的就是一種計(jì)算的符號(hào)，是沒(méi)有什么其他的意義的，而恰恰就是中西文化以及價(jià)值觀的差異，數(shù)字在兩個(gè)國(guó)家之間就代表了本國(guó)各自不同的文化內(nèi)涵。在我國(guó)的文化里面，因?yàn)椤八摹焙汀八馈彪m聲調(diào)不同，但是拼音一樣，所以也是諧音，人們很容易想到不吉利不好的一面，甚至是晦氣。這和西方人迷信忌諱“十三”，忌諱“十三”如出一轍，假如某個(gè)月份的十三日恰好和禮拜五重逢的時(shí)候，人們更是覺(jué)得禍不單行。 

（三）動(dòng)物類(lèi)詞匯文化意蘊(yùn)對(duì)比 

中英文所代表的意義當(dāng)中，雖然有的動(dòng)物詞匯表述的意義是一樣的，但讓人聯(lián)想的意思卻是不一樣的，在漢語(yǔ)當(dāng)中，龍所代表的就是積極的意思，也就是真龍?zhí)熳拥拇?，但是在英語(yǔ)當(dāng)中，龍雖是和漢語(yǔ)所表達(dá)的意義一樣，但是給人們反映出來(lái)的聯(lián)想意義卻是不一樣的，西方人認(rèn)為龍是殘害生靈的怪物、魔鬼，所以我們這里就可以總結(jié)出，有很多表示動(dòng)物的詞匯在漢語(yǔ)和英語(yǔ)當(dāng)中所表述的不同含義，有些時(shí)候甚至是完全相反的。 

在漢語(yǔ)和英語(yǔ)的表達(dá)中，有一些指示意義相同的表示動(dòng)物的詞匯，也有一些聯(lián)想意義相同的詞匯，但是也有很大程度的不同。比如貓頭鷹，在兩個(gè)國(guó)家的意思中，都有著死亡和不吉利的一面意思，從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，貓頭鷹也表達(dá)著一種積極向上的意思，希臘女神雅典娜就是和貓頭鷹站在一起的，所以說(shuō)在英語(yǔ)中有一句as wise as owl，就是表達(dá)人的智慧。但是也是有很多詞匯中英所表達(dá)的意思就是相同的，比如蜜蜂在我國(guó)象征的就是勤勞的意思，英語(yǔ)中也有像蜜蜂一樣忙碌的語(yǔ)義，as busy as a bee，這就能看出，在中英文章有一些詞匯的聯(lián)想意義也是一樣的。 

三、結(jié)束語(yǔ) 

隨著中國(guó)的發(fā)展，跨文化交際隨之變得越來(lái)越頻繁，在不同的語(yǔ)言之間進(jìn)行系統(tǒng)地對(duì)比，分析和研究，不僅對(duì)語(yǔ)言的教學(xué)、社會(huì)交往、語(yǔ)言文字翻譯有極大的幫助，而且對(duì)母語(yǔ)自身的研究也是有積極的意義的。對(duì)不同語(yǔ)言間的對(duì)比和分析，能夠幫助我們了解到語(yǔ)言間的差異和聯(lián)系，因而提高我們對(duì)語(yǔ)言的研究水平和程度。在跨文化間的交流和交往中，對(duì)比語(yǔ)言是起到重要作用的，能夠幫助人們更好地實(shí)現(xiàn)交流的愿望。 

參考文獻(xiàn) 

[1]遲蕾蕾.跨文化交際中英漢體態(tài)語(yǔ)分析[D].山東師范大學(xué)，2014. 

[2]張彥群.跨文化交際中的語(yǔ)用失誤及原因分析[D].陜西師范大學(xué)，2002. 

[3]張雅楠.跨文化交際視域下的語(yǔ)言個(gè)性[D].長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)，2013. 

[4]王磊.語(yǔ)言與文化的跨文化交際研究[D].廣西師范學(xué)院，2011. 

[5]韓健.功能語(yǔ)言學(xué)理論框架下的中美《憲法》語(yǔ)篇對(duì)比分析及文化闡釋[D].上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2013. 

[6]布占廷.英漢語(yǔ)言學(xué)書(shū)評(píng)語(yǔ)篇中的負(fù)面評(píng)價(jià)對(duì)比研究[D].山東大學(xué)，2014.