導(dǎo)語：如何才能寫好一篇藝術(shù)教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文摘要：素描不僅可以作為“一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”用來訓(xùn)練藝術(shù)家對事物的觀察、分析和表現(xiàn)能力，還可以作為一種獨立的藝術(shù)形式來進行藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)造。

西方在文藝復(fù)興以后至19世紀中期，其藝術(shù)形式不斷翻新。尤其是出現(xiàn)印象派，立體主義、野獸主義、抽象主義、后現(xiàn)代藝術(shù)之后，其多元的形式令我們目不暇接。藝術(shù)永遠是社會現(xiàn)實的反映，我們這個時代的藝術(shù)就是我們這個時代精神觀念的反映，有什么樣的思想觀念就會產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)形式。素描不僅可以作為“一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”用來訓(xùn)練藝術(shù)家對事物的觀察、分析和表現(xiàn)能力，還可以作為一種獨立的藝術(shù)形式來進行藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)造。

一、素描的表現(xiàn)形式具有多樣性

素描的多樣性是在現(xiàn)代社會趨于多元化的觀念下形成的，作為造型藝術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練的素描教學(xué)也在不斷改革與創(chuàng)新。面對現(xiàn)代繪畫的發(fā)展，美術(shù)教學(xué)的改革逐步深化，要求藝術(shù)與科學(xué)并列。進入現(xiàn)代社會，素描的多樣性是在人的認識不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)造過程中形成的，因此我們的素描教學(xué)應(yīng)該是尊重每一個人的創(chuàng)造潛能。

現(xiàn)代藝術(shù)的歷史已有近百年的時間，它與更古老的寫實藝術(shù)一樣已成為傳統(tǒng)的一部分。同樣，形式意向素描和寫實素描是當(dāng)代素描藝術(shù)兩種基本形態(tài)，它們在藝術(shù)出發(fā)點上具有本質(zhì)的不同。但是，各專業(yè)院校根據(jù)所開設(shè)的專業(yè)特點把素描的教學(xué)方向分為了油畫素描、國畫素描、版畫素描、結(jié)構(gòu)素描、抽象素描等多個方向。然而，這種徒具針對性的畫種劃分，因缺少對繪畫本質(zhì)的概括和提煉，已失去提升造型基礎(chǔ)的意義。由此看來，素描教學(xué)的

內(nèi)容應(yīng)更寬泛些，素描不僅是技巧與方法的訓(xùn)練，也應(yīng)是思想與觀念的培養(yǎng)。

二、素描教學(xué)是一種造型觀念和思維方式

安格爾說，“除了色彩，素描包括了造型藝術(shù)的一切”，“素描中包括著藝術(shù)的盡善盡美”。素描既然已成為一種獨立的藝術(shù)形式，那就要具有一切造型藝術(shù)的一般規(guī)律、特征。造型藝術(shù)的基礎(chǔ)是由藝術(shù)形式?jīng)Q定的，不同的思想觀念產(chǎn)生不同的素描形式，最突出的特征就是側(cè)重于“觀念造型”。歌德說，“對于大多數(shù)畫家來說，困惑他們的不是題材和內(nèi)容而是圍繞題材的藝術(shù)形式，藝術(shù)形式才是他們終生的難題”。而這種表達方式就是素描教學(xué)所倡導(dǎo)的一種有感而發(fā)的、獨具個人特色語言符號的表達方式。

現(xiàn)代素描教學(xué)擺脫了傳統(tǒng)素描教學(xué)中“再現(xiàn)式造型”觀念，擺脫了以往以“形準”和“結(jié)構(gòu)比例”作為評判依據(jù)，將學(xué)生引入“以人為中心”而不是“以物為中心”的教學(xué)思想中。它強調(diào)個人視覺體驗參與的重要性，在物我相融互為映射狀態(tài)中，不斷通過視覺去發(fā)現(xiàn)對象的形態(tài)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)，將“以技入道”的教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙岳砣氲馈钡慕虒W(xué)思想。

三、當(dāng)代素描藝術(shù)的教學(xué)實踐

素描是視覺的藝術(shù)，它不僅是思想的表達，也是一門技術(shù)。技術(shù)訓(xùn)練是教學(xué)的重要組成部分，但應(yīng)該先有相應(yīng)的思想觀念作指導(dǎo)。選擇工具材料是觀念的問題，而熟悉工具材料就是技術(shù)性問題。在素描訓(xùn)練對“造型”的把握中，技術(shù)問題就擺到了眼前。對技術(shù)的探求會帶來觀念的變化，之所以現(xiàn)當(dāng)代素描藝術(shù)分為寫實素描和形式意向素描就是藝術(shù)觀念發(fā)展的結(jié)果。

寫實素描的繪畫過程是一個模仿自然的過程，是它所再現(xiàn)的自然形象。而形式的諸元素，如點、線、面都是為描述、塑造和表現(xiàn)自然形象而存在的。也就是說，形式為內(nèi)容服務(wù)，形式是手段，內(nèi)容是目的。而形式意向素描是一種藝術(shù)樣式訓(xùn)練而非造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，它旨在使人們了解繪畫中的抽象內(nèi)容和特指，是一個感覺和構(gòu)想形式結(jié)構(gòu)的過程。因此，形式意向素描實際上是一種藝術(shù)創(chuàng)作行為。

四、素描教學(xué)的具體問題就是技術(shù)和觀念

由于階段性不同、專業(yè)性質(zhì)不同、思想觀念不同，導(dǎo)致素描訓(xùn)練針對性不同。首先，根據(jù)教學(xué)階段、學(xué)生生理年齡和專業(yè)年齡階段的不同，進行學(xué)生個性素質(zhì)的開發(fā)，以科學(xué)的方式正確引導(dǎo)，為將來藝術(shù)實踐打下寬厚堅實的基礎(chǔ)。其次，制定不同的課題訓(xùn)練，將素描藝術(shù)形式因素分解剝離開來，有針對性的分別訓(xùn)練，以強化對視覺形式要素的感受力。讓學(xué)生多了解不同的造型藝術(shù)特點，了解多種造型藝術(shù)語言的經(jīng)典與素描的關(guān)系。根據(jù)這些因素，可以看出形式意向素描其實是寫實素描的一種升華，是思想觀念的一種產(chǎn)物，是高年級學(xué)生對素描由習(xí)作轉(zhuǎn)化為作品的必然結(jié)果，所以學(xué)生在初級階段只有熟練掌握素描的技術(shù)表達方式，才能做到“心存目想，神領(lǐng)意造”，使“丘壑成于胸中，既悟發(fā)之于筆墨”，才能使意向得到淋漓盡致的發(fā)揮?！凹夹g(shù)性”是素描教學(xué)不可回避的問題。它包括看的方法，工具材料和理論知識的運用?！翱础奔词怯谩靶摹比タ矗罢w的看”與“比較的看”。在素描教學(xué)中如何引導(dǎo)，這既是觀念問題也是技術(shù)性問題。運用理論知識就能將素描教學(xué)分階段、分層次、分專業(yè)的循序漸進，所以當(dāng)代素描教學(xué)是教技術(shù)還是教藝術(shù)在教學(xué)實踐中至關(guān)重要。

參考文獻

[1]許江.基礎(chǔ)的突圍[J].當(dāng)代學(xué)院藝術(shù).

[2]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺[M].成都：四川人民出版社，2001.

篇2

【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)教學(xué)；藝術(shù)審美；追求

海倫?凱勒曾經(jīng)說過:“藝術(shù)展示的是人類的精神世界,通過藝術(shù)能探究人類的靈魂。藝術(shù)是開啟美的全過程,通過藝術(shù)人類能通往審美世界。”在藝術(shù)教學(xué)的過程中，實現(xiàn)將審美貫穿于教學(xué)的整個過程是藝術(shù)教學(xué)必須做到的。本文從藝術(shù)教學(xué)的理論教學(xué)和實踐教學(xué)方面，簡單闡述藝術(shù)教學(xué)中的藝術(shù)審美追求。

一、藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)的審美理想

藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)是因藝術(shù)和藝術(shù)教學(xué)而產(chǎn)生的，因此應(yīng)當(dāng)從藝術(shù)和藝術(shù)教學(xué)中去尋找藝術(shù)的審美理想。藝術(shù)教學(xué)的本質(zhì)屬性就是藝術(shù)中所云航的本質(zhì)，審美是藝術(shù)最根本的價值，即審美就是藝術(shù)教學(xué)的本質(zhì)。如果藝術(shù)缺少了審美，那么就不能稱之為藝術(shù)教學(xué)，藝術(shù)教學(xué)也就不能取得良好的效果。在藝術(shù)教學(xué)的過程中，老師要充分發(fā)揮自己的特長和經(jīng)驗，使教學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩，將各種審美形式更加全面的展示給學(xué)生。同時，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，要全身心的去感悟藝術(shù)的美，要將自己內(nèi)心深處對藝術(shù)美的感受挖掘出來，讓自己在藝術(shù)的學(xué)習(xí)中找到幸福感，并且提升自己的審美品位，這樣就達到了藝術(shù)教學(xué)的目的。因而以審美作為教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)可謂名至實歸。藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)樹立起審美的理想，更是為了藝術(shù)教育審美育人理想的實現(xiàn)。學(xué)生一方面要在課堂上掌握老師所講述的藝術(shù)知識，另一方面要積極參與藝術(shù)實踐活動，要理論聯(lián)系實際，通過對已有實踐的反思、通過來自理論研究的啟迪、通過對實踐的音樂教育哲學(xué)對審美音樂教育哲學(xué)“二元對立”的批判的辨析，更好的去領(lǐng)悟藝術(shù)的審美本質(zhì)。藝術(shù)教學(xué)不是單純的課堂教學(xué)，它還需要課外的輔助，師生要堅守藝術(shù)審美的本質(zhì)屬性，積極參與藝術(shù)活動，更加有助于深刻的體會藝術(shù)教學(xué)中藝術(shù)的審美標(biāo)準。

二、藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)的審美尺度

藝術(shù)教學(xué)中藝術(shù)的審美尺度需要好好的把握準確，古今中外的各種美學(xué)流派，比如說中國的儒家美學(xué)、到家美學(xué)和禪宗美學(xué)，外國的自律美學(xué)、他律美學(xué)、解釋美學(xué)與接收美學(xué)等等對現(xiàn)今所存在的藝術(shù)教學(xué)都產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。傳統(tǒng)的藝術(shù)美學(xué)教育教會了人們?nèi)绾螌徱曀囆g(shù)教學(xué)中的藝術(shù)品格，并且遵從了藝術(shù)的本質(zhì)，將藝術(shù)的美全面而恰當(dāng)?shù)恼故窘o了追求藝術(shù)的學(xué)生們。更為重要的是，藝術(shù)教學(xué)本身帶給人們的就是自由、自然、自享的藝術(shù)活動，這樣就使得學(xué)生們完全在一種開闊和放松的環(huán)境下去品味藝術(shù)，去感受藝術(shù)的魅力，也就更好的去把握藝術(shù)的審美尺度。把握藝術(shù)教學(xué)的審美尺度，離不開審美的實踐尺度，也就是要抓住藝術(shù)教學(xué)中所存在的可感觸到的藝術(shù)與審美特質(zhì)的關(guān)聯(lián)。首先要搞清楚藝術(shù)喻人之間的關(guān)系，即藝術(shù)與老師、藝術(shù)與學(xué)生的關(guān)系，也就是說老師和學(xué)生在藝術(shù)教學(xué)的過程中，要及時的溝通，并且相互之間友好合作，各司其責(zé)，共同為藝術(shù)而陶醉，為體味藝術(shù)所蘊含的美感而努力。其次，在藝術(shù)的教學(xué)過程中，要聯(lián)系好藝術(shù)內(nèi)部各門類之間的關(guān)系，所有的藝術(shù)都是用來體現(xiàn)人體的感覺的，我們要選取恰當(dāng)?shù)牟牧先ケ磉_不同的感受，使學(xué)生既掌握藝術(shù)的綜合感受力，又要對藝術(shù)有自己獨到的品味和選擇。最后是把握好藝術(shù)與非藝術(shù)學(xué)科間的關(guān)系，藝術(shù)和非藝術(shù)學(xué)科之間有相互滲透、相互影響、相互融合的關(guān)系，藝術(shù)教學(xué)需要擴大藝術(shù)教學(xué)的圈子，圍繞藝術(shù)審美展開其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，這樣更有利于學(xué)生對藝術(shù)的理解、學(xué)習(xí)和欣賞，從而提高自身的藝術(shù)審美水平。

三、藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)的審美實踐

藝術(shù)教學(xué)大致可以分為三個方面的內(nèi)容，它們分別是“感受與鑒賞”、“表現(xiàn)與創(chuàng)造”和“知識與技能”。在掌握了教學(xué)內(nèi)容的前提下，老師就可以有針對性的對學(xué)生進行這三個方面的能力培養(yǎng)和教學(xué)。藝術(shù)的感受與鑒賞的教學(xué)藝術(shù)，需要老師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和能力，選擇一些代表性的藝術(shù)作品，提供給學(xué)生去獨立的欣賞和感悟。比如藝術(shù)作品材料的選取，藝術(shù)的表現(xiàn)形式以及藝術(shù)中所蘊含的情感都需要讓學(xué)生有所認識。學(xué)生的心要被藝術(shù)所感動，藝術(shù)要與心相互交融，才能夠真正的去領(lǐng)悟一副藝術(shù)作品的審美。表現(xiàn)與創(chuàng)造的藝術(shù)教學(xué)，就需要學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象空間和創(chuàng)作靈感，勇敢的將自己對藝術(shù)的見解表達出來。知識與技能的教學(xué)藝術(shù)，就是在藝術(shù)的學(xué)習(xí)過程中，要讓學(xué)生強烈的感覺到藝術(shù)的魅力，而不是單純的掌握藝術(shù)的理論知識和創(chuàng)作技法。老師要為學(xué)生營造一個快樂而自由的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生的思維在藝術(shù)的國度自由馳騁。老師要多多鼓勵學(xué)生自由的駕馭所學(xué)的知識，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)藝術(shù)當(dāng)作一種享受，這樣就達到了藝術(shù)教學(xué)的知識與技能培養(yǎng)。做到這三個方面，就是做到了藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)的審美實踐。

總而言之，藝術(shù)教學(xué)有其獨特的方法和魅力，藝術(shù)教學(xué)過程中審美藝術(shù)的追求任重而道遠，需要老師和學(xué)生共同的努力，才能更好的做到。因此，在藝術(shù)教學(xué)的過程中，老師和學(xué)生需要團結(jié)協(xié)作，共同做到追求藝術(shù)的審美。

參考文獻

[1] 馮曉莉;中國傳統(tǒng)音樂在普通高校公共藝術(shù)教育中傳承的現(xiàn)狀與思考[D];首都師范大學(xué);2007年

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關(guān)鍵詞：黃愛華；小學(xué)數(shù)學(xué)；教學(xué)藝術(shù)；教學(xué)策略；“等”

教育家陶行知指出：“智慧是生成的，知識是學(xué)來的。” [1]那我們的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的主要任務(wù)是要學(xué)生學(xué)習(xí)知識、生成智慧還是開發(fā)潛能呢？當(dāng)前的教育走進了一個誤區(qū)，認為教給學(xué)生知識就等于讓學(xué)生擁有了智慧，殊不知這二者之間有很大的差距。

黃愛華提出“智慧課堂”并將其定義為“以學(xué)習(xí)知識為途徑，以培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)化的創(chuàng)造性思維為目標(biāo)，通過教師的教學(xué)智慧與教學(xué)機智使學(xué)生在知識、方法、情感各方面成長的課堂?！盵2]而黃愛華老師的“智慧課堂”就是通過一個“等”字來實現(xiàn)的。

一、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中“等”的教學(xué)藝術(shù)價值

有學(xué)者曾嘗試對“課堂教學(xué)等待藝術(shù)”下定義，例如，李如密、王冬黎認為：“在課堂教學(xué)中，教師有意識且靈活恰當(dāng)?shù)剡\用技能技巧，直接發(fā)出或指令學(xué)生發(fā)出等待行為，以顯現(xiàn)期望中的教學(xué)效果，達成一定的教學(xué)目標(biāo)。”[3]即在教學(xué)過程中為了達成期望中的教學(xué)目標(biāo)向?qū)W生發(fā)出帶有積極意義的等待指令。一方面，這里的教學(xué)目標(biāo)所指的應(yīng)是“過程性”的目標(biāo)，是指學(xué)生的數(shù)學(xué)理解和數(shù)學(xué)方法的內(nèi)化與增長的過程，并不是淺層次的知識性目標(biāo)。另一方面，這里的教學(xué)等待是有積極意義的等待，課堂教學(xué)時間是有限且寶貴的，所以“何時”與“何處”應(yīng)有等待是教師應(yīng)精心考慮的問題。

“等”之所以值得花費課堂時間去等是因為它是學(xué)生智慧生成的需要，小學(xué)數(shù)學(xué)重在思想與方法的運用，更是對數(shù)學(xué)知識形成過程的理解。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的重難點應(yīng)該是靠學(xué)生自主的理解與內(nèi)化完成的，而不是教師的講授能夠替代的。數(shù)學(xué)課堂教W的過程可以歸結(jié)為講、聽、想、說幾個連貫和互相滲透的過程，而教師的講知識起到引導(dǎo)與輔助的作用，重點是學(xué)生的“想”與“說”。所以，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)需要時間的等待，給足學(xué)生時間去完成對數(shù)學(xué)問題的思考和對自己觀點的表達，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

課堂教學(xué)中適時的等待不僅僅是時間上的延續(xù)，更是為了創(chuàng)造“理解、寬容、平等”的氣氛。學(xué)生回答錯誤問題并不會被批評或忽視，而是給予時間去思考與評判，在這樣的課堂中學(xué)生能夠消除緊張的心理氣氛，增強學(xué)生課堂交流的積極性。

小學(xué)生的潛能具有極其廣闊的發(fā)掘空間，再加上小學(xué)生思維活躍的特點，所以在給學(xué)生時間去思考的同時會產(chǎn)生“舉一反三”的積極現(xiàn)象，是一種積極意義的課堂生成，可以促進學(xué)生數(shù)學(xué)化創(chuàng)新思維的發(fā)展。

二、黃愛華在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中如何實施“等”的教學(xué)藝術(shù)

在黃愛華老師的數(shù)學(xué)“智慧課堂”中能夠恰到好處地運用“不著急”“不滿足”與“不指責(zé)”的教學(xué)策略與技巧來促進學(xué)生智慧的生成與潛能的開發(fā)，充分體現(xiàn)了課堂教學(xué)中“等”的價值。

1.“不著急”：留有足夠思考空間

黃愛華老師在他的數(shù)學(xué)課堂中善于運用“不著急”的教學(xué)策略來給學(xué)生足夠的思考時間，等待學(xué)生思維的生成，不僅可以使學(xué)生發(fā)揮想象進行創(chuàng)新，而且可以幫助他們養(yǎng)成獨立思考問題的好習(xí)慣。例如，黃愛華在執(zhí)教“兩位數(shù)與11相乘的速算法”時，學(xué)生們在黃老師的問題情境下已經(jīng)自主地探索出“兩頭一拉，中間相加”的規(guī)律。接著教師出示一組練習(xí)題要求學(xué)生口算，當(dāng)學(xué)生算到48×11=？時發(fā)現(xiàn)中間相加是4+8=12，如果按照規(guī)律計算那么結(jié)果就是48×11=4128，這個結(jié)果顯然是錯誤的。學(xué)生們遇到了規(guī)律之外的新情況，情緒一下子就冷卻了下來，這時黃愛華并沒有立即直接地給出改進的辦法，而是耐心地引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想之前學(xué)過的豎式計算的過程讓學(xué)生們小組合作，自主地探索本題的算法。同學(xué)們經(jīng)過激烈的討論很快反應(yīng)過來，并且自己得出結(jié)論：“像這種滿十的情況，只要在原來所得規(guī)律的基礎(chǔ)上再加上‘滿十進一’四個字就完整了”。

黃愛華在學(xué)生學(xué)習(xí)遇到了新情況、新困難時并沒有迫不及待地將答案立刻講出，而是引導(dǎo)，并給足學(xué)生聯(lián)想和思考的空間，讓學(xué)生根據(jù)舊知聯(lián)想新知，自己探索出問題的關(guān)鍵。這里學(xué)生自己經(jīng)歷了數(shù)學(xué)規(guī)律的形成過程，并沒有被教師的講授所代替。正如蘇霍姆林斯基認為：“最高的教學(xué)技巧就是教給學(xué)生能借助已有的知識去獲取知識?！盵4]黃老師在此過程中所做的只有兩件事：一是在學(xué)生遇到困難時給學(xué)生提供一條線索；二是給足學(xué)生討論與思考的時間與空間，等待學(xué)生思路的生成。這簡單的兩件事卻對學(xué)生產(chǎn)生了巨大的積極影響。學(xué)生自己探索出從未經(jīng)歷過的難題時是具有成就感的，增強了學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心，同時也培養(yǎng)了遇到問題首先獨立思考的好習(xí)慣。

2.“不滿足”：開發(fā)學(xué)生智力潛能

人本主義認為“教育的成敗在于受教育者在社會生活中潛能發(fā)揮得如何，而不是知識灌輸?shù)亩嗌?。”?shù)學(xué)學(xué)科以其嚴密的邏輯性對于小學(xué)生思維能力的培養(yǎng)具有很大的作用。教師在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上要相信學(xué)生具有解決問題的潛能并給學(xué)生時間與空間去發(fā)展。如黃愛華在“長方體的表面積計算”的練習(xí)課上，學(xué)生已經(jīng)說出了兩種計算敞口長方體紙盒表面積的方法，一般的練習(xí)課到這里就會轉(zhuǎn)入另一種類型題的練習(xí)，而黃愛華順勢讓學(xué)生繼續(xù)動腦筋思考：“除了這兩種算法，還有沒有其他的算法？”很快接二連三地又有幾名學(xué)生提出了幾種新解法。

以上的教學(xué)活動中由于教師的“推一推”，學(xué)生們的思維做起了“數(shù)學(xué)的體操”。假如教師只是為完成長方體表面積計算的常規(guī)練習(xí)這一認識性的任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生得到兩種解法后就滿足了，那么學(xué)生的思維永遠停留在教師所設(shè)定的圈子內(nèi)，而學(xué)生思維的發(fā)展恰恰需要的是“不滿足”。當(dāng)前《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準（2011年版）》中提倡培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，黃老師采用“不滿足”的策略來激發(fā)學(xué)生動腦思考從多角度解決問題的方式恰好就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和開發(fā)學(xué)生潛能最有效的方式。這種課堂上日積月累的“不滿足”換來的是學(xué)生解決問題能力的發(fā)展和思維習(xí)慣的形成。

3.“不指責(zé)”：增強學(xué)生的信心

數(shù)學(xué)學(xué)科的抽象、邏輯性要求學(xué)生在課堂上從事較為緊張的腦力活動，那么支撐著緊張的腦力活動的必然應(yīng)該是學(xué)生寬松的心理環(huán)境。在黃愛華老師的課堂上，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是沒有壓力的，因為黃老師是允許學(xué)生在課堂上“偏軌”的，甚至是鼓勵“偏軌”行為，且耐心地等待學(xué)生的自我反思與評判。如黃愛華老師在一次公開課上出示一道比較簡單的兩步計算應(yīng)用題，一般的解法是：288-36×5=108（臺），可是一位學(xué)生在黑板上把算式錯誤地列成了288÷36。這時下面的學(xué)生們紛紛舉起手來要求發(fā)言，幾個調(diào)皮的學(xué)生還在下面竊竊私語，臺上的學(xué)生手足無措地看著老師。這時黃老師先示意大家安靜，然后對板演的學(xué)生說：“這道題你沒有做錯，只是沒有做完。你再好好地看一看?！边@位學(xué)生又看了看題目，經(jīng)過思考后豁然開朗立刻改正了錯誤，并得出了這道題的另一種解法：36×（288÷36-5）=108。

黃老師憑借著自己的教學(xué)機智給學(xué)生時間讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上進行改正，保護了那位學(xué)生的自尊心，不僅讓學(xué)生“體面地”走下講臺，而且還共同探究出了新的解法。黃愛華老師正是通過課堂上的“不批評”和“給機會”，創(chuàng)造出了寬容、融洽的學(xué)習(xí)氣氛，調(diào)動了學(xué)生主動思考、主動發(fā)表想法的積極性。學(xué)生在教師耐心的指引下能夠自己發(fā)現(xiàn)錯誤、自己改正，建立了能夠?qū)W好數(shù)學(xué)的信心。面對課堂中學(xué)生的“偏軌”現(xiàn)象，有些教師可能會“心浮氣躁”地立刻批評改正，或是讓這位學(xué)生回座位找其他的學(xué)生來解答。但是卻沒曾想過這種行為可能對學(xué)生的心理造成一定的傷害。所以教師在課堂上要耐心地與學(xué)生交往，幫助學(xué)生建立學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心。

三、黃愛華小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中“等”的教學(xué)藝術(shù)對我們的啟示

通過對黃愛華老師課堂教學(xué)中“等”的教學(xué)策略的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)在課堂教學(xué)中用一點點的時間去讓學(xué)生自主思考、自主探究、自主評判，教師適當(dāng)指引，然后靜等，會取得事半功倍的效果?！暗取笔且环N學(xué)生主體的學(xué)習(xí)方式，也是教師主導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式更是一種由教向?qū)W的轉(zhuǎn)變。[5]而這種“等”的策略的靈活應(yīng)用對教師是有一定的要求的。

（1）教師應(yīng)該明確數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)理念。小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科，不僅僅是為了學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識，更是幫助學(xué)生形成解決實際問題的能力，形成創(chuàng)新意識與實踐能力。所以當(dāng)教師本著積極的教學(xué)理念進行課堂教學(xué)時，自然會充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，也會考慮到學(xué)生對數(shù)學(xué)知識、概念的理解與內(nèi)化程度以及學(xué)生數(shù)學(xué)能力的發(fā)展情況。因為對于數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)，只有給學(xué)生充分的時間與空間去自主思考、探究與表達，或是小組之間進行充分的討論交流，學(xué)生才會將數(shù)學(xué)知識完全理解，并內(nèi)化為自己的知識。

（2）教師應(yīng)充分了解本班學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)特點和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)水平。在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上教師才能夠在課堂上判斷學(xué)生的問題出在哪個環(huán)節(jié)，在“等”的過程中如何去引導(dǎo)學(xué)生思考與探究，甚至能夠在備課時就能夠預(yù)測出學(xué)生可能會在哪個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題并加以準備。另外，教師在備課時應(yīng)做到完全靈活熟練地掌握教學(xué)環(huán)節(jié)，準確把握重難點，才能夠在教學(xué)過程中確定哪里是需要“等”的，或是在學(xué)生出現(xiàn)問題時能夠及時根據(jù)情況靈活改變教學(xué)過程。

（3）“等”的時機很重要。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)掌握學(xué)生在哪些問題類型處是容易出現(xiàn)錯誤或難于理解的，如對于理解性的問題、學(xué)生易錯的共性問題或是綜合性的問題，學(xué)生是容易出現(xiàn)理解困難的，此時應(yīng)注意給學(xué)生充分的引導(dǎo)與等待。另外，對于課堂教學(xué)的不同活動，“等”的時機也很重要。如在課堂討論環(huán)節(jié)，教師何時進行啟發(fā)引導(dǎo)，何時給學(xué)生時間討論都是大有學(xué)問的，這就需要教師針對實際情況靈活運用。

數(shù)學(xué)課堂中“等”的教學(xué)藝術(shù)的對于學(xué)生的數(shù)學(xué)能力與思維發(fā)展是大有裨益的。黃愛華老師“等”的教學(xué)藝術(shù)在其數(shù)學(xué)課堂中運用得自然、隨意，當(dāng)然這離不開黃愛華老師精湛的教學(xué)技巧和其對課堂教學(xué)準確的調(diào)控能力。所以，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實際情況，在長期的教學(xué)實踐中逐漸探索出適合自己的教學(xué)策略。

參考文獻：

[1][2]黃愛華.智慧數(shù)學(xué)課――黃愛華教學(xué)思維的實踐策略[M].南京：江蘇教育出版社，2010.

[3][5]李如密，王冬黎.課堂教學(xué)等待藝術(shù)探微[J].教育科學(xué)研究，2011（8）：46-49.

篇4

1.根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)，制定教學(xué)計劃

教學(xué)，首先得對自己的學(xué)生有一個準確的定位，制定一個適合實際情況的教學(xué)目標(biāo)。藝術(shù)生，從其思維能力、分析能力、邏輯推理能力上講，較同層次的學(xué)生差。從因“才”施教的角度看，這個“才”是指學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)能力，立足于所教學(xué)生的實際接受能力，樹立其學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心，然后才談得上提高其學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力。如此，我采用了“低起點、小步子、高效率”的一套教學(xué)方法，形成了“學(xué)生看——教師講——學(xué)生記”、“學(xué)生練——教師評”、“教師引導(dǎo)——學(xué)生總結(jié)”、“學(xué)生應(yīng)用——教師反思”這么一系列的教學(xué)步驟。

2.夯實基礎(chǔ)教學(xué)，打好底子

傳統(tǒng)教學(xué)模式一直是教師講、學(xué)生聽，其表現(xiàn)形式是教師將“這是什么，這該如何做”，直接告訴學(xué)生。若是大量采用這種單一的教學(xué)方式，就會極大地限制學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。針對這種弊端，每節(jié)課我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容專門安排了5到10分鐘的學(xué)生自學(xué)過程，本來這個過程應(yīng)該是在課外完成的預(yù)習(xí)工作，可是這些學(xué)生大部分比較懶惰，所以我就把這個過程放在課堂上，形成了“學(xué)生看——教師講——學(xué)生記”的教學(xué)模式。在整個教學(xué)過程中，應(yīng)始終體現(xiàn)“學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則，給學(xué)生以充分自主的權(quán)力，創(chuàng)設(shè)一個良好和諧的學(xué)習(xí)氛圍。

二、充分利用教材，合理設(shè)計課堂環(huán)節(jié)

在課堂教學(xué)活動中，教師應(yīng)對教學(xué)目的、目標(biāo)、重點、難點等教學(xué)內(nèi)容把握得十分準確，同時對時間的把握也應(yīng)十分嚴格，切忌教學(xué)的盲目性、隨意性。在教學(xué)過程中，從數(shù)量上說，教師要少講；從質(zhì)量上說，教師要精講；從內(nèi)容上說，學(xué)生易懂的堅決不講。教師在教學(xué)中，不應(yīng)該僅僅滿足于學(xué)生聽得懂、學(xué)得會，而應(yīng)使學(xué)生在“學(xué)會”的過程中“會學(xué)”。實際上，教科書通過正文和例題，并結(jié)合使用圖表，加強了對教學(xué)內(nèi)容、特點、要求的分析。

三、改進自我教學(xué)方法

在教學(xué)過程中，教師起的是主導(dǎo)、引導(dǎo)和調(diào)動學(xué)生積極性的作用，學(xué)生能否獲得知識，關(guān)鍵在教師。教師講課時，除了全神貫注投入感情之外，更重要的要根據(jù)學(xué)生實際，改進教學(xué)方法，使大多數(shù)學(xué)生聽得懂，中等學(xué)生掌握得了。

1.準確定位，分層教學(xué)——對藝術(shù)生的總體定位要低一點，而在這一個總體定位中，我們還得在教學(xué)的落實中將學(xué)生分層，將教學(xué)計劃、教學(xué)方法分層，層層落實，層層推進。

2.一定要放慢進度，力求穩(wěn)扎穩(wěn)打——教學(xué)中常常碰到一些抽象的概念，要讓學(xué)生在45分鐘內(nèi)運用自如是很困難的。在教學(xué)進度允許的情況下，為了學(xué)生便于掌握，有時把一課時的內(nèi)容分成二課時來上，對于作業(yè)中錯誤比較多的內(nèi)容，再增加一個課時，除講評作業(yè)之外，還要增加一些練習(xí)，不要讓疑難問題在學(xué)生中積累太多，盡量使每一個學(xué)生緊跟教師的節(jié)奏。

3.精選例題，精講多練——課堂教學(xué)中，教師要多啟發(fā)，多提問，以提高學(xué)生的注意力。同時要有意識地多安排一些練習(xí)時間，精選一些中下學(xué)生“跳一跳，摘得到”的例題或習(xí)題，培養(yǎng)大多數(shù)同學(xué)的積極性。課堂練習(xí)通過提問或板演來提高學(xué)生的注意力，提問或板演的形式要多樣化，被提問或板演的學(xué)生有時由教師指定，有時讓小組推選，有時候進行搶答，組與組之間還可以進行競賽。通過課堂練習(xí)，讓每一位學(xué)生都有表現(xiàn)的機會，讓他們體驗到學(xué)習(xí)上的成就感。實踐證明，選擇適合學(xué)生實際水平的習(xí)題，讓學(xué)生多次體驗到學(xué)習(xí)上的成就感，他們就對學(xué)習(xí)有興趣、有信心，成績也將逐步提高。

4.加強學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)——造成學(xué)生學(xué)習(xí)成績差的原因是錯綜復(fù)雜的，學(xué)習(xí)不得法是其中一個主要原因。針對他們的情況，我實施了“一幫一”活動，利用每晚自習(xí)的時間，請一位學(xué)生選擇他收集的兩道好題來講給其他學(xué)生聽，然后我再點評，這樣輪流值日。通過這些活動，不僅提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和團結(jié)合作的意識，而且也鍛煉了學(xué)生想、說、練的能力。

四、通過非智力因素的挖掘，培養(yǎng)學(xué)生良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)

心理學(xué)家曾對一組年齡相仿的學(xué)生進行智力測試，發(fā)現(xiàn)被測者的智力幾乎處于同一水平，低智、超智所占比例微乎甚微。美國心理學(xué)家曾對八百名男生作了長達三年的追蹤研究，發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致成就差距拉大的原因不是智力的本身，而是取決于包括學(xué)習(xí)欲望、毅力、自信心等內(nèi)在的非智力因素；智商是學(xué)生具有思想行為的必要物質(zhì)基礎(chǔ)，不是決定其良好發(fā)展的唯一因素。在智力因素等同的條件下，往往是非智力因素決定著學(xué)習(xí)的效果。大力培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素已成為許多教師的共識。只關(guān)心分數(shù)、不關(guān)心素質(zhì)的教育，是不明智的；只關(guān)心智力因素而忽視非智力因素的教師，同樣是不稱職的。

1.營造良好和諧的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師。心理學(xué)家認為，濃厚的學(xué)習(xí)興趣，可以使大腦處于活躍狀態(tài)，增強人的觀察能力、注意力、記憶力和思維能力，還可以抑制學(xué)習(xí)中的疲勞和困苦，保持旺盛的精力與敏捷的思維。在教學(xué)過程中，要根據(jù)趣味性故事或數(shù)學(xué)史話設(shè)計問題，例如，在講等比數(shù)列求和公式前，我講了這樣的一則故事：印度太子西拉漢打算獎勵國際象棋發(fā)明者，讓他自己任意選擇獎品。發(fā)明家請求，要按象棋盤上的格數(shù)賞給他米粒，要求是：第一格給一粒米，第二格給二粒米，第三格給四粒米，以下每格米的粒數(shù)是前一格的二倍，太子允許請求，但在計算獎勵的米粒數(shù)時發(fā)現(xiàn)按64格計算數(shù)額過于巨大，無法如數(shù)給發(fā)明家，問應(yīng)給發(fā)明家多少米?學(xué)生聽后，很想知道這些米粒之和究竟有多大.從而順利地引出了本節(jié)課的內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.運用情感手段、營造和諧的師生關(guān)系

良好的師生關(guān)系是教學(xué)取得成功的必要條件，營造融洽的師生關(guān)系，可使我們的教學(xué)事半功倍。為此，我經(jīng)常深入學(xué)生，對學(xué)生提出的問題耐心講解，對每個學(xué)生都抱著積極、熱情、信任的態(tài)度，對他們做錯的作業(yè)或練習(xí)，予以糾正，盡量使學(xué)生感受到教師真情的關(guān)懷和摯愛，讓學(xué)生有一種受到教師的信賴、鼓舞與激勵的情感體驗，從而從內(nèi)心升騰起對老師的信賴。

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1. 數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù)的描述 在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師教的方式，學(xué)生學(xué)的方式以及數(shù)學(xué)本身都有藝術(shù)的特點。所謂數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù)，就是教師在數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，以富有審美價值的獨特的方式方法，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，使教與學(xué)雙邊活動協(xié)調(diào)進行，使學(xué)生能積極、高效地學(xué)習(xí)，并感受數(shù)學(xué)美的精湛的教學(xué)技巧。

2. 數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù)具有四大特點 （1）形象性。數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù)的形象性主要表現(xiàn)在形象化的語言、方法、手段的運用上。一個高明的數(shù)學(xué)教師，不僅應(yīng)善于運用嚴密的邏輯，而且也善于運用生動、鮮明、具體的形象，通過直觀性語言和感性化材料的輔助來展開數(shù)學(xué)問題的思維活動，能借助于語言、動作、表情等對所講授內(nèi)容給予形象表達；能借助比喻、類比、數(shù)形結(jié)合等藝術(shù)手法對學(xué)生感官材料作形象處理；能借助幻燈、投影、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等電化手段，使學(xué)生通過視聽形象學(xué)習(xí)。

（2）情感性。數(shù)學(xué)教學(xué)作為一門科學(xué)，主要運用理性，以理服人；作為一門藝術(shù)，則主要運用情感，以情感人，具體表現(xiàn)在各種情感手法的運用上。教學(xué)藝術(shù)水平高的數(shù)學(xué)老師，在教學(xué)中能表現(xiàn)出情感性的教態(tài)，創(chuàng)設(shè)出情感性的情境，挖掘出教學(xué)內(nèi)容中的情感性因素，置學(xué)生于一般情感激發(fā)、陶冶的氣氛中。情感不僅有動力作用，而且能消除疲勞、激發(fā)創(chuàng)造，學(xué)生可樂此不疲，思維敏捷靈活，富有創(chuàng)造性。

（3）審美性。教學(xué)過程必須融進美的創(chuàng)造和追求中，才能達到藝術(shù)的境地數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中的審美因素，正如龐加萊所說，這就是各個部分之間的和諧、對稱以及恰到好處的平衡等等。井然有序、和諧協(xié)調(diào)是教師將教學(xué)內(nèi)容進行整理與演化過程中所追求的目標(biāo)。這種追求應(yīng)包括儀表、體態(tài)、語言、風(fēng)度和內(nèi)在的品格。端莊大方的體態(tài)、親切和藹的表情、豪放瀟灑的風(fēng)度以及自然得體的服飾，都給學(xué)生留下美好的印象。

（4）獨創(chuàng)性。數(shù)學(xué)教學(xué)的復(fù)雜性決定了教師勞動的創(chuàng)造性。教師面對的是千差萬別的學(xué)生，不可能用刻板的公式去解決課堂上出現(xiàn)的各種問題，無論是教案、內(nèi)容處理、教法選擇、教學(xué)手段的應(yīng)用、教學(xué)過程的組織、數(shù)學(xué)解題的指導(dǎo)，都需要教師發(fā)揮自己的獨創(chuàng)性。

3. 數(shù)學(xué)的藝術(shù) 數(shù)學(xué)是什么？數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實世界的數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)。但許多數(shù)學(xué)家認為數(shù)學(xué)是一種藝術(shù)，與音樂類似，看成是人類思維的自由創(chuàng)造。

畢達哥拉斯說：數(shù)學(xué)和音樂能凈化人的靈魂。

19世紀數(shù)學(xué)家西爾維斯特認為：“音樂可否看作是感覺的數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)可否看作是推理的音樂？它們的實質(zhì)是一樣的！”

美學(xué)可看作是具有四個中心的構(gòu)架的學(xué)科，它就是“史詩、音樂、造型和數(shù)學(xué)”。

數(shù)學(xué)具有抽象性、嚴謹性、應(yīng)用的廣泛性的特點，這決定了數(shù)學(xué)科學(xué)的藝術(shù)性。數(shù)學(xué)中的定理、公式等都是“藝術(shù)的造型”，這種數(shù)學(xué)藝術(shù)造型是由概念塑造的（概念是雕塑材料），是由數(shù)學(xué)家創(chuàng)造性地運用雕塑技法（主要是邏輯）加工而成的。抽象數(shù)學(xué)，是一種理念的藝術(shù)，抽象的概念還要再抽象，表現(xiàn)出層層而上的秩序美?！澳睦镉袛?shù)學(xué)，哪里就有美”，數(shù)字和數(shù)學(xué)符號，是一種典型的表象，在人們認識過程中，都可以得到一種樂趣，欣賞數(shù)和形的精美的和諧、欣賞題解中的新的發(fā)現(xiàn)，都會給我們展示出意外的前景，使我們得到藝術(shù)的享受。

哲學(xué)家羅素說：數(shù)學(xué)，如果正確地看它，不但擁有真理，而且也具有至高的美。數(shù)學(xué)提供了一種精確、簡潔、通用的科學(xué)語言，它是世界通用的語言。數(shù)學(xué)語言正是以它的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上的完美給人以美的感受。

4. 數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的藝術(shù) 數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)根據(jù)教學(xué)計劃、目的要求進行的由獲得數(shù)學(xué)知識經(jīng)驗而引起比較持久的行為變化過程。學(xué)習(xí)者在原有的數(shù)學(xué)認識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，通過新舊知識的相互作用（同化或順應(yīng)）形成新的認識結(jié)構(gòu)，這種同化與順應(yīng)使學(xué)生得到心靈上的愉悅。在構(gòu)建新的認識體系過程中，需要創(chuàng)造，要體現(xiàn)創(chuàng)造的藝術(shù)、定理的發(fā)現(xiàn)，需要發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)，由概念、定理、公式、法則組成演繹體系，要體現(xiàn)一種構(gòu)建的藝術(shù)。不同的學(xué)習(xí)方式，會有不同的學(xué)習(xí)效果，都會具有一些藝術(shù)的效應(yīng)。數(shù)學(xué)定理的和諧美、數(shù)學(xué)推理的嚴謹美、數(shù)學(xué)語言的簡潔美、數(shù)學(xué)構(gòu)思的創(chuàng)新美，都是學(xué)生學(xué)習(xí)活動中的一種真實感受。

5. 數(shù)學(xué)教學(xué)的藝術(shù) 數(shù)學(xué)教師更多的責(zé)任恰恰就在于他應(yīng)當(dāng)通過自己的“再創(chuàng)造”，為學(xué)生展現(xiàn)出“活生生”的思維活動；教師應(yīng)該像演員仔細揣摩編導(dǎo)者的意圖及所扮演角色的性格、心理那樣，必須對知識內(nèi)容進行重組和演化，對知識內(nèi)容的傳授形成進行設(shè)計和選擇；在講解中注入自己的理解、觀點和感受，這樣才能在課堂的教學(xué)舞臺上自然而然地“進入”角色，做出準確、細膩、深刻地表演。教師發(fā)揮教學(xué)活動的感染力量，使學(xué)生在心靈上產(chǎn)生共鳴，并不斷地感染學(xué)生，給學(xué)生以美的熏陶和訓(xùn)練。

追求數(shù)學(xué)教學(xué)藝術(shù)，還要正確地處理師生間的雙邊活動。教師、學(xué)生、知識諸多關(guān)系，要看作是可控的動態(tài)的平衡系統(tǒng)；三者要協(xié)調(diào)一致，教學(xué)的藝術(shù)也就產(chǎn)生在“教師、學(xué)生、知識”三位一體的配合和協(xié)調(diào)之中。數(shù)學(xué)教學(xué)的成功首先取決于數(shù)學(xué)教師的創(chuàng)造；其次取決于學(xué)生的創(chuàng)造；再次取決于師生配合與協(xié)調(diào)，在師生的交流中，師生處于一種配合與協(xié)調(diào)狀態(tài)中，教學(xué)過程就會產(chǎn)生一種同構(gòu)互補，神來神往的默契。這正是數(shù)學(xué)教學(xué)美的核心所在。

篇6

一、化學(xué)教學(xué)藝術(shù)的學(xué)科基礎(chǔ)化學(xué)教學(xué)藝術(shù)是化學(xué)教師以其特有的專業(yè)修養(yǎng)和個性特征,結(jié)合教學(xué)實踐不斷探索、不斷總結(jié)升華而形成的一種特質(zhì)。也就是說,作為學(xué)科教師群體應(yīng)當(dāng)是受過專門職業(yè)訓(xùn)練的、掌握淵博知識(化學(xué)專業(yè))、懂得教育科學(xué)和教育方法、具有高尚的道德品質(zhì)和崇高的精神境界的、能為人師表的專家群體?；瘜W(xué)教師應(yīng)當(dāng)利用前人的發(fā)明成果,并遵循科學(xué)育人的規(guī)律,從事青少年心靈品格的培養(yǎng)、塑造工作。

即化學(xué)教師是通過化學(xué)教育,教學(xué)活動,充當(dāng)教書育人的“經(jīng)師”與“人師”。因此,化學(xué)教師除了應(yīng)具備自主性、好奇心和開放性的一般品格以外,還應(yīng)具有本學(xué)科及其教學(xué)本身的特殊品格,這就是化學(xué)教學(xué)美的內(nèi)涵。實踐表明、化學(xué)教學(xué)藝術(shù)的學(xué)科基礎(chǔ)是多元的,而其核心是化學(xué)學(xué)科美和化學(xué)教學(xué)現(xiàn)實美的和諧統(tǒng)一。

二、化學(xué)教學(xué)中的美學(xué)化學(xué)教學(xué)美是化學(xué)學(xué)科自然美與教學(xué)的現(xiàn)實美相結(jié)合的產(chǎn)物,是化學(xué)教師心靈與行為規(guī)范的一種體現(xiàn)?；瘜W(xué)教學(xué)中的美學(xué),包括兩個方面:一是化學(xué)科學(xué)美;二是化學(xué)教學(xué)美。

篇7

教師職業(yè)不僅是一門科學(xué)，而且也是一門藝術(shù)，這是由教師職業(yè)活動的特點所決定的。教師的活動表現(xiàn)為對學(xué)生的一種示范、感染和熏陶作用。就拿傳授知識來講，并不是教師簡單地把知識灌輸給學(xué)生就行了，而是要依靠教師運用自己的語言和動作做出示范，運用自己的思想感情去感染、去激發(fā)學(xué)生的求知熱情和創(chuàng)造欲望，啟迪學(xué)生積極開展思維活動，讓學(xué)生自覺而有效地去掌握知識。因此，一名教師要想搞好教學(xué)工作，達到理想的教學(xué)效果，僅具有學(xué)科的專業(yè)知識、懂得教育的原理和方法的知識還是不夠的，還必須依靠教師本身的示范表演技巧以及教師的人格形象的感染力，這兩方面都屬于教育藝術(shù)的范疇。此外，教師面對的不是一個學(xué)生，而是一班學(xué)生，他們都各具不同的個性，隨時都會出現(xiàn)新問題，而且，教育環(huán)境也是在不斷地發(fā)生變化的。因此，教師必須具備有隨機應(yīng)變地作出反應(yīng)的能力。這也是一種表演藝術(shù)?？傊?，教師工作的實施，是由教師主持的一場即席表演，教師職業(yè)活動是教師的一種表演藝術(shù)。

教師職業(yè)活動作為一種表演藝術(shù)，集中通過兩方面反映出來。一是教師的表演技巧，包括教師以自己的語言、聲調(diào)、動作、姿態(tài)、形象和心靈去影響、感染學(xué)生，同化學(xué)生。二是指教師針對不同對象和不同的場景所作的臨場發(fā)揮的技巧，包括對突出事件作出迅速反映、妥善地進行應(yīng)變處理的能力，也稱作教育機智。這兩方面構(gòu)成了教師表演的教育藝術(shù)的全部。

影響教師教學(xué)表演藝術(shù)的因素很多，主要有教師的思想修養(yǎng)、學(xué)識水平和教育科學(xué)理論水平。一般地，具有很高思想修養(yǎng)、學(xué)識水平和教育科學(xué)水平的教師的教學(xué)表演藝術(shù)要強得多，所以說，教師的表演藝術(shù)不僅僅是一個純技巧的問題。但是，教師的思想、學(xué)識水平、人格修養(yǎng)等同教師的表演藝術(shù)畢竟不是同一回事。具有很高學(xué)識水平和良好的教育科學(xué)知識修養(yǎng)的教師不一定就具有卓越的教學(xué)表演藝術(shù)水平，也不一定就能成為一名出色的教師。對于這一點，許多教育理論書籍和教育家都有過論述。這正如對一個鋼琴演奏家來說一樣，掌握了識譜和樂理知識并且富有音樂知識修養(yǎng)，但并不一定能反映出他的實際演奏水平。

任何一名表演出色的優(yōu)秀教師的高超的表演水平，都是經(jīng)過勤奮的專門訓(xùn)練的結(jié)果。對于一名教師來說，最基本的也是最自然的訓(xùn)練方法，就是從模仿開始。特別是青年教師，他首先要向富有經(jīng)驗的優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。包括聽老教師的課，觀看公認的優(yōu)秀教師的錄相等。這個過程，在不同的情形中多次重復(fù)，經(jīng)過一遍又一遍的模仿和反復(fù)的實際練習(xí)，漸漸地融會貫通，就會逐漸脫穎而出，形成個人獨特的教學(xué)表演風(fēng)格。此外，組織公開課、觀摩課以及開展課后評議等，也是提高教師教學(xué)表演藝術(shù)水平的重要途徑。當(dāng)然，在教師的表演藝術(shù)中，注意教態(tài)也是很重要的方面，尤其是面對著小學(xué)生的教師更是如此。教師要研究自己的外貌、體型特點、裝束打扮等可能給學(xué)生造成的心理效應(yīng)；要研究自己的表情、聲調(diào)、動作、姿態(tài)等對學(xué)生的情緒感染和心理暗示，尤其是開始與新生接觸的教師，更必須重視自己給學(xué)生的第一印象。

為了確保教學(xué)取得更大的成效，教師對自己的教學(xué)要永遠不自滿。在上每一節(jié)課前，盡管對所教的內(nèi)容、方法等都已充分準備就緒，但仍要就一堂課的細節(jié)作精心設(shè)計，包括開場白應(yīng)如何新奇而吸引學(xué)生，怎樣形成，課的結(jié)尾應(yīng)如何巧妙安排等。而且，對于臨場可能發(fā)生的各種意外情況，事先要有足夠的思想準備。這樣，我們就有可能成為一名具有卓越表演藝術(shù)才能的優(yōu)秀教師。

(接上頁)個體與團體合作而取得成功的機會永遠大于個體獨立奮斗取得的機會，教育作為各行各業(yè)的基礎(chǔ)性工程，在教育教學(xué)中向?qū)W習(xí)主體從小要灌輸合作的重要性與意義，使他們在以后的合作中更好的融入到新的團隊中，并愉快的合作，是教育創(chuàng)新的一項任務(wù)。沒有合作的教育是不成功的教育，更不是創(chuàng)新需要的教育。因此，在教育教學(xué)中強調(diào)合作的重要性。

（五）探究性學(xué)習(xí)

探究就是探索研究，探尋追究的意思。探索性學(xué)習(xí)就是在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)習(xí)主體去自主、獨立的發(fā)現(xiàn)問題，進行研究、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達與交流等探究活動，從而在解決問題中獲得知識與技能，實現(xiàn)知識與能力，過程與方法，情感與態(tài)度和價值觀的形成與發(fā)展，是創(chuàng)新能力發(fā)展的一種新型學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)過程。因此，我們在教育教學(xué)中把鼓勵個體的探究性學(xué)習(xí)作為培養(yǎng)創(chuàng)新的舉措來實施，重視學(xué)生的個性特長，因材施教，鼓勵學(xué)生獨立思考，大膽創(chuàng)新。

（六）注重實踐，學(xué)以致用

篇8

關(guān)鍵詞:以舊代新生活質(zhì)疑歸納懸念開門見山趣味應(yīng)用

教學(xué)是一門科學(xué),也是一門藝術(shù).而引入新課是教學(xué)的重要和必要環(huán)節(jié)。高爾基在談到創(chuàng)作體會時說:“開頭第一句是最難的,好象音樂里定調(diào)一樣,往往要費好長時間才能找到它”,“萬事貴乎始”就象聽故事,如果開頭很精彩,你肯定會希望一聽到底.因此精彩新課引入,不但會引起學(xué)生注意,激發(fā)學(xué)習(xí)動機和興趣,還能起到承前啟后,建立知識聯(lián)系的作用。

新課標(biāo)下初中數(shù)學(xué)新課的引入應(yīng)該在以前教材引入新課特點的基礎(chǔ)上有新的突破。可以通過一些靈活多樣的形式體現(xiàn)：如每堂課開始2分鐘,由于學(xué)生剛進教室,找書找筆,課間嘻鬧余興未消等原因.注意力往往不夠集中,如何改變這種狀況?如果教師一上課就設(shè)法引起學(xué)生的興趣,喚起學(xué)生的注意,或用目光掃視教室:或叫學(xué)生朗讀:或溫故而知新:或創(chuàng)設(shè)情景誘發(fā)思維:或設(shè)疑布障,引起懸念:或?qū)嵨镅菔?加強直觀:或動手試驗,巧設(shè)鋪墊:或精心設(shè)計一段引人入勝導(dǎo)語:就可抓住學(xué)生的心,激發(fā)學(xué)習(xí)動機和興趣.當(dāng)學(xué)生情緒熱烈,興趣深厚時再轉(zhuǎn)入正題,這樣可以使學(xué)生迅速進入學(xué)習(xí)意境.現(xiàn)在我結(jié)合初中數(shù)學(xué)新課標(biāo)的特點總結(jié)一些引入新課的方法供大家參考:

1,以舊帶新引入新課藝術(shù)

從復(fù)習(xí)舊知識的基礎(chǔ)上提出新問題,在我們的教學(xué)中是被大家經(jīng)常和廣泛應(yīng)用的一種引入新課的方式。這種方式不但符合學(xué)生的認知規(guī)律,而且為學(xué)生學(xué)習(xí)新知識鋪路搭橋.教師在引課當(dāng)中應(yīng)注意抓住新舊知識的某些聯(lián)系,在提問舊知識時引導(dǎo)學(xué)生思考,聯(lián)想,分析,使學(xué)生感受到新知識就是舊知識的引申和拓展.這樣不但使學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固舊知識,而且消除學(xué)生對新知識的恐懼和陌生心理.及時準確的掌握新舊知識的聯(lián)系,達到“溫故而知新”效果。

如新課標(biāo)中我們可以借助多媒體復(fù)習(xí)三角形中位線定理,引發(fā)學(xué)生思維,為梯形中位線定理證明奠定理論基礎(chǔ),通過對三角形中位線性質(zhì)的思考,從而進行類比聯(lián)系,引入梯形中位線定理,通過這樣的引入最后定理的證明這一難點就會很容易突破.而且使用多媒體手段可以使復(fù)習(xí)時間大大縮短,保證新課質(zhì)量.

但這種引入新課的方法,必須精心選擇復(fù)習(xí)內(nèi)容,使以學(xué)的知識為新知識開辟道路。

2,聯(lián)系生活實例引入新課藝術(shù)

日常生活中包含許多數(shù)學(xué)知識,采用學(xué)生熟悉生活實例引入新課,學(xué)生會覺得親切具體,易于接受.尤其是對比較抽象的數(shù)學(xué)概念.如講“解三角形”時可以提問學(xué)生“不過河,能否測出河面的寬?再如，講授“直角坐標(biāo)系”時要求學(xué)生說出自己處在班級第幾排第幾列?；蚪o他一張電影票，問他是如何找到自己的位置的？當(dāng)學(xué)生從這些生活實例中領(lǐng)悟到“兩個有序?qū)崝?shù)可以確定平面內(nèi)點的位置”時，教師再講“直角坐標(biāo)系”已是水到渠成了。

3，提問，質(zhì)疑引入新課的藝術(shù)

美國心理學(xué)家布魯納指出：“教學(xué)過程是一種提出問題，解決問題的持續(xù)不斷的活動”，因此教學(xué)引入新課時教師要善于提出問題，設(shè)置疑問。實踐證明，疑問，矛盾，問題是思維的啟發(fā)劑，而學(xué)生的創(chuàng)新思維恰恰從疑問和好奇開始。教師以提問適當(dāng)?shù)膯栴}開始講課，能起到以石激浪的作用，刺激學(xué)生會的好奇心，引起學(xué)生的積極思考。

如，有些教師在講授“負數(shù)”時,他并不是象書上那樣講“零上”與“零下”，“上升”與“下降”等“具有相反意義的量”，而是先問學(xué)生“2-1=？”，“1-2=？”。這樣的問題對初一學(xué)生來說，很有吸引力。對被減數(shù)小于減數(shù)的問題，學(xué)生會說：“不夠減”。教師接下來會問：“欠多少才夠減？‘欠2’”。這時可引進記號“-2”表示“欠2”，并指出：除0以外的數(shù)前寫上“-”（稱為負號）所得的數(shù)叫負數(shù)。這樣引入新課既讓學(xué)生了解負數(shù)的意義，又弄清引入負數(shù)的目的。

這樣引入新課能有效把教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的自覺性很好地結(jié)合起來，也是常用得引入新課方法。

但需要提出得是：所提得問題難度要適當(dāng)，既要學(xué)生面對適當(dāng)?shù)睦щy，以達到引起探索的興趣。又要不能太難，要使大多數(shù)學(xué)生能夠入手，不然，就達不到引入新課的目的。

4，練習(xí)，討論，歸納引入新課藝術(shù)

通過練習(xí)，討論，然后再對數(shù)學(xué)對象進行不完全歸納的方法引入新課。這是常用的方法。對于新課標(biāo)的要求：可以使用多媒體，有時會省時，省力，同時能增加課堂容量。也便于學(xué)生`比較觀察。如果暫時沒有條件的地區(qū)也可以事先設(shè)計一些題目在隨堂練習(xí)上進行歸納。比如引入平方差公式的一組多項式乘法練習(xí)。

(1)(x+1)(x-1)=?

(2)(x+1)(x-1)=?

(3)(a+2)(a-2)=?

(4)(3a+b)(3a-b)=?

(5)(4+a)(4-a)=?

可以讓學(xué)生先做，然后點擊答案并用不同色彩引導(dǎo)學(xué)生觀察，比較等式左右兩邊的特點，通過練習(xí)，歸納，猜想的方式引出平方差公式。這樣引入新課的方法往往是應(yīng)用于有關(guān)公式的新課上，有利于培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)的能力。但選取的例子不要太難。只要能便于學(xué)生觀察,發(fā)現(xiàn)結(jié)論即可。

5，設(shè)置懸念引入新課藝術(shù)

設(shè)置懸念的引入手法，在影視劇和故事當(dāng)中經(jīng)常被應(yīng)用，我們對此并不陌生。懸念就是靈感集成的火花，它能使人們產(chǎn)生心理追蹤，造成一種“欲與知不得，欲罷不能”急切期待的心理狀態(tài)，具有強烈的誘惑力，誘導(dǎo)人們興致勃勃地去猜想，激起探索追求的濃后興趣，乃至非要弄個水落石出不可。懸念的設(shè)置，在技巧上應(yīng)是“引而不發(fā)”，令人深思，富有余味。

如數(shù)學(xué)上一些缺乏趣味性的內(nèi)容，教師就需要有意設(shè)置懸念，使學(xué)生產(chǎn)生探求問題奧秘所在的心理。即“疑中生趣”，比如講一元二次方程根與系數(shù)關(guān)系時,可以讓學(xué)生先思考這樣題目：“方程5x-x-4=0的一個根為x=-1,不解方程求出另一根x=?”教師可以先給出x=-÷（-1）=，請同學(xué)們驗算。當(dāng)學(xué)生得到答案正確時，就激發(fā)了學(xué)生的好奇心理，就使學(xué)生產(chǎn)生急于想弄清“為什么？”此時教師接著說明“一元二次方程根與系數(shù)之間其實存在一種特殊關(guān)系，也正是我們今天要學(xué)習(xí)的”只是簡單的幾句話,就激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,如果再使用現(xiàn)代多媒體手段輔助教學(xué)更能“錦上添花”。

當(dāng)然,設(shè)置懸念要掌握分寸,不“懸”學(xué)生不思其解,就達不到調(diào)動學(xué)生積極性的目的。太“懸”學(xué)生望而生畏,也達不應(yīng)有的效果。

6,“開門見山”新課藝術(shù)

可能有的老師有時上課并沒有繞圈子,而是直接說出本節(jié)課要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。就象洋思中學(xué)的經(jīng)驗一上課就出示本節(jié)課要學(xué)習(xí)的目標(biāo)并且講述教學(xué)目標(biāo)再指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。這樣做,教學(xué)重點突出,能使學(xué)生很快地把注意力集中在教學(xué)內(nèi)容最本質(zhì)最重要的問題研究之上。如在學(xué)習(xí)“有理數(shù)減法”時可這樣引入“在學(xué)習(xí)了有理數(shù)加法的基礎(chǔ)上,我們來學(xué)習(xí)有理數(shù)減法,那么有理數(shù)減法法則是什么?它跟有理數(shù)加法有聯(lián)系嗎?這就是我們這節(jié)課要研究的主要問題?！?/p>

這種引入新課方法適合教學(xué)內(nèi)容與前一課有緊密聯(lián)系或研究方法相似的課,有時一節(jié)課容量很大而舊知識又很熟悉,也可以使用“開門見山”引入新課。

7.趣味性實驗引入新課藝術(shù)

瑞士教育心理學(xué)家皮亞杰說過“所有智力方面的工作都要依賴興趣,興趣是能量的調(diào)節(jié)者,它能支配內(nèi)在動力,促成目標(biāo)的實現(xiàn)”,所以以用趣味性實驗引入新課,旨在激趣。

如在講乘方運算時用“拉面”引入新課,一是有趣,二是易接受。學(xué)生可以在課前后去拉面館去,觀察廚師操作。或要求學(xué)生用一張報紙對折再對折(報紙不得撕裂)直到無法對折為止。讓學(xué)生猜猜看這時報紙有幾層?再把結(jié)果表示出來引出乘方概念。

這種引入新課方法,必須符合數(shù)學(xué)本身的科學(xué)性,違背科學(xué)性的引入即使生動,有趣也不可取,甚至?xí)霈F(xiàn)“喧賓奪主”的后果。

8,實際應(yīng)用引入新課藝術(shù)

數(shù)學(xué)中所學(xué)的知識,不少能直接用于實際當(dāng)中,如果在教學(xué)當(dāng)中能以實際應(yīng)用引入新課,勢必能吸引學(xué)生,使學(xué)生精力集中,興趣盎然。我們提出的問題可能就是學(xué)生思考過,但又無法解決的問題,這樣就會更加重要喚起學(xué)生的興趣,學(xué)生帶著濃厚興趣和明確求知目標(biāo)投入到新課的學(xué)習(xí)當(dāng)中。

如在講“用字母表示數(shù)”時,有的老師就用多媒體播放一些實際當(dāng)中經(jīng)常使用符號表示某種意義,如天氣預(yù)報圖標(biāo),交通標(biāo)志,五線譜等資料給學(xué)生看,或舉了一個“失物招領(lǐng)”的例子:“小明拾到人民幣a元,請拾到者到教導(dǎo)處認領(lǐng)的”,引導(dǎo)學(xué)生思考“a表示什么?”“用a表示有什么好處?”。來引入新課。

篇9

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計  教育  構(gòu)成藝術(shù)    

        隨著社會信息化進程的加快，市場對現(xiàn)代設(shè)計人才要求的高起點、批量化，使中國藝術(shù)設(shè)計教育盡快為社會提供現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計人才日益緊迫。但中國現(xiàn)實的藝術(shù)設(shè)計教育狀況，又十分令人難以滿意?？v觀全局,要想使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育體系達到比較完整,盡快建立起適合中國國情的體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代藝術(shù)教育體系。而構(gòu)成藝術(shù)是任何藝術(shù)和設(shè)計的理論基礎(chǔ),主要包括平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成三大部分，它存在與一切藝術(shù)和設(shè)計的任何角落，也是世界各高等院校該類專業(yè)不可或缺的核心課程。

        一、構(gòu)成藝術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)狀

        構(gòu)成藝術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計教育的基礎(chǔ), 是現(xiàn)代藝術(shù)教育體系的重要組成部分, 它是訓(xùn)練學(xué)生如何利用元素進行美的創(chuàng)造, 研究如何運用和掌握形式美的構(gòu)成規(guī)律等的重要課程。構(gòu)成設(shè)計的觀念，從第一次世界大戰(zhàn)就開始在理論和實踐上有所活動，無論在繪畫還是設(shè)計中，都主張以抽象的形式來表現(xiàn)，放棄傳統(tǒng)的寫實，這種觀念經(jīng)過俄國的構(gòu)成主義，風(fēng)格派，以及在造型設(shè)計中影響最大的德國包豪斯設(shè)計學(xué)院的不斷完善、發(fā)展，逐步從新的思維方式、美學(xué)觀念建立起一個新的造型原則；平面構(gòu)成和立體構(gòu)成也隨之發(fā)展成為現(xiàn)代教學(xué)訓(xùn)練的基礎(chǔ)。

        在國內(nèi)，構(gòu)成設(shè)計從最初的由平面構(gòu)成，立體構(gòu)成組成，發(fā)展到由平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成和光的構(gòu)成為主要內(nèi)容，并加入了新的時代設(shè)計元素多媒體與電腦技術(shù)的運用。

        二、藝術(shù)設(shè)計教育中構(gòu)成藝術(shù)教學(xué)存在的誤區(qū)

        1.不重視構(gòu)成藝術(shù)課程中的交互性知識

        點、線、面、體、色、光、材料是抽象構(gòu)成中最基本的元素，其中任何一個都能構(gòu)成單獨形成審美的造型。通常情況下，它們之間相互綜合構(gòu)成容易營造出更具美感的形態(tài)。這一點應(yīng)該是教學(xué)中的關(guān)鍵所在。但是通過對畢業(yè)生知識結(jié)構(gòu)調(diào)查分析，這一點并沒有在課堂上被教師所重視。產(chǎn)生這個誤區(qū)主要歸因于現(xiàn)行的教材存在薄弱環(huán)節(jié)，授課教師對抽象構(gòu)成的知識掌握不全面、不深透。

        點、線、面、體、色、光、材料元素也是我們使用頻率最多的幾個元素符號，倘若其中一個知識點掌握不完整，必定會限制構(gòu)成創(chuàng)作在一定范圍的 “自由度”，增加構(gòu)成設(shè)計的難度。學(xué)習(xí)這些元素不僅是構(gòu)成的基礎(chǔ)內(nèi)容，還是不同構(gòu)成之間相互支撐的條件，滿足了這些前提條件才能談及下一步的實際應(yīng)用，這就是學(xué)習(xí)構(gòu)成學(xué)的主要目的或稱為專業(yè)設(shè)計的問題。

        2.不同構(gòu)成藝術(shù)課程中的誤區(qū)

        掌握構(gòu)成藝術(shù)的理論、技法和實際應(yīng)用方法是學(xué)習(xí)構(gòu)成設(shè)計的前提要求，即使簡單化的重復(fù)、近似、漸變、發(fā)射、特異、對比、密集、肌理、空間、群化等平面構(gòu)成形式，都應(yīng)該在實現(xiàn)它們的實用性功能之后再考慮體現(xiàn)其審美形式。該課程的實用價值就是構(gòu)成藝術(shù)的生命力所在。教學(xué)中，有個典型的錯誤現(xiàn)象就是：學(xué)生以完成作業(yè)而練習(xí)，不知所用，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)。色彩構(gòu)成教學(xué)包含色彩理論和心理色彩創(chuàng)意構(gòu)成兩項內(nèi)容。

前者講授色彩的基本規(guī)律和基礎(chǔ)知識，是理解性的內(nèi)容；心理色彩構(gòu)成是創(chuàng)意性訓(xùn)練的環(huán)節(jié)，追求具有針對性的主題設(shè)計。然而在實際教學(xué)過程中，學(xué)生們花費的精力大都在學(xué)習(xí)基本的色彩原理和“程式化”的構(gòu)成方法，與應(yīng)用性設(shè)計有關(guān)的創(chuàng)意作業(yè)在最后一周“蜻蜓點水”，一帶而過。按照授課順序，學(xué)習(xí)立體構(gòu)成是美術(shù)類學(xué)生接觸三維空間造型的第一門課程，同平面、色彩構(gòu)成相比，立體的空間構(gòu)成的語言和視角是建立在它們的基礎(chǔ)之上，所以要求完成的條件更多更高了。準確地說，立體構(gòu)成是學(xué)習(xí)抽象雕塑的理論、方法，但教學(xué)中存在著典型的誤區(qū)，因此混淆了立體構(gòu)成和“行為藝術(shù)”的區(qū)別；初學(xué)者不習(xí)慣用審美法則要求去推敲、比較元素的數(shù)量、體量、位置和色彩等因素，常常導(dǎo)致“堆砌式”的組合；綜合構(gòu)成是立體構(gòu)成的基本特性。廣泛地接觸材料，是掌握構(gòu)成應(yīng)用的關(guān)鍵步驟。

       三、構(gòu)成藝術(shù)教學(xué)實踐的創(chuàng)新探索

        1.重基礎(chǔ),寬口徑

        重基礎(chǔ)、寬口徑是世界高等教育改革的方向。美國的設(shè)計教育改革起步較早,基礎(chǔ)課的比例已增至50%,同樣日本的設(shè)計專業(yè)也是注重基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí),然后才能進入專業(yè)課程的進修。而在歐洲的設(shè)計院校則不把課程固定在過細的專業(yè)劃分上,這都反映了人們對設(shè)計基礎(chǔ)課程新的認識和重視。在我國,很多高校也越來越重視起對藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課程設(shè)置與改革,更注重對學(xué)生設(shè)計基礎(chǔ)技能的培養(yǎng)和加強。深感這一課程不可或缺的重要性。

        2.交流與合作

        在教學(xué)過程中的要求是師生交往、同學(xué)之間交往及教育者之間交往,積極互動,共同發(fā)展，互相促進互相學(xué)習(xí),教學(xué)相長。比如在歐洲的一些國家中有美術(shù)學(xué)院的教師都是流動的,通過聘任的時期來掌握和控制,是為了保證藝術(shù)教學(xué)觀念的更新。

        3.創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

        藝術(shù)設(shè)計專業(yè)更需要的是創(chuàng)新型人才,所謂創(chuàng)新型人才是指具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的人才。例如在構(gòu)成的教學(xué)中通過理論知識的講授讓學(xué)生掌握一定的知識的同時,在通過一些課題的訓(xùn)練提高創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)達到對知識的再次鞏固和理解。平面構(gòu)成中主要是對圖形的構(gòu)思、組合和分解,從而再形成新的形來達到創(chuàng)造、創(chuàng)新的目的。

        4.加強理論與實踐的整合

        理論聯(lián)系實際既是思想的精華,也是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的必然產(chǎn)物。教師要精力集中在培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力上。對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)來說更加要注重學(xué)生動手能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。那么三大構(gòu)成是設(shè)計基礎(chǔ),對于今后專業(yè)課學(xué)習(xí)起到承上啟下、至關(guān)重要的作用。平面構(gòu)成用在各種平面設(shè)計當(dāng)中,色彩構(gòu)成提高色彩搭配能力,立體構(gòu)成主要用在雕塑,建筑等方面。三大構(gòu)成的學(xué)習(xí)可以提高整體的審美水平和對藝術(shù)的理解。對構(gòu)成課程的教學(xué)如何加強理論與實踐要做好以下兩方面，一是運用多媒體技術(shù)直觀性教學(xué)與課程整和為我們基礎(chǔ)教學(xué)提供最理想的教學(xué)環(huán)境。二是實踐出真知。理論教學(xué)教授更多的是專業(yè)理論,而實踐則豐富學(xué)生的動手能力、社會經(jīng)驗和學(xué)科的知識,培養(yǎng)了他們自立創(chuàng)新精神和實踐能力,提高了他們的綜合素質(zhì)。

        總之，作為重要基礎(chǔ)課程之一的構(gòu)成藝術(shù)教學(xué)實踐與探索是為了更好地實現(xiàn)學(xué)科的科學(xué)性與專業(yè)性，使現(xiàn)代設(shè)計的基本觀點和教育方向在其教育體系、設(shè)計理論實踐中更加成熟完善，實現(xiàn)教學(xué)、研究、實踐三位一體的現(xiàn)代設(shè)計教育模式。 

參考文獻：

[1]陳瀟瑋.淺談構(gòu)成設(shè)計課程教學(xué)創(chuàng)新[j].藝術(shù)與設(shè)計，2008年03期.  

[2]趙擂.構(gòu)成藝術(shù)課程的改革與創(chuàng)新[a].廣東輕工業(yè)，2008年4月第4期.

[3]吳筱榮.走出構(gòu)成藝術(shù)教學(xué)的誤區(qū)—基于當(dāng)代構(gòu)成藝術(shù)教學(xué)中存在的問題[j].美術(shù)大觀，2008年09期.

篇10

關(guān)鍵詞： 英語 教學(xué)藝術(shù) 組成

隨著人類的不斷向前發(fā)展，教育也隨之不斷完善。把教育視做一種藝術(shù)是近現(xiàn)代的教育家們的提法。教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的協(xié)同活動。在教師有目的有計劃的指導(dǎo)下，學(xué)生積極主動地掌握系統(tǒng)知識技能，發(fā)展認知能力，增強體質(zhì)，并形成一定的思想品德和陶冶高尚的情操。眾所周知，教師是教學(xué)活動的主導(dǎo)者，身肩啟蒙學(xué)生的任務(wù)，旨在引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)自覺地學(xué)習(xí)，研究。但是，往往一些基礎(chǔ)性知識是十分枯燥死板的，例如在語言教學(xué)中的語法，就是讓學(xué)生產(chǎn)生排斥現(xiàn)象的典型。因而找到一條使死板的知識變得活潑生動的路子，就顯得十分必要。捷克教育家夸美紐斯的名著《大教學(xué)論》中指出，所謂教起來使人感到愉快的藝術(shù)能使人獲得真實的知識、高尚的行誼和最深刻的虔信的藝術(shù)，統(tǒng)統(tǒng)都是變呆板為生動的鑰匙。藝術(shù)手法的運用在我們進行基礎(chǔ)性教育的過程中是勢在必行的。

“藝術(shù)”在詞典中的解釋：“用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài)?！蹦敲?，用形象的方式，諸如板書、教材、語言、肢體行動來反映抽象的基礎(chǔ)知識，這種意識形態(tài)則可以稱為教學(xué)的藝術(shù)。既然是一門藝術(shù)，我認為從美學(xué)的角度入手來探討是最行之有效的。藝術(shù)在廣義上是指任何技藝，就是巧妙精細熟練地完成人們在生產(chǎn)、組織、意識形態(tài)等各種活動中提出任務(wù)；按照美的規(guī)律來創(chuàng)造――這是藝術(shù)的第二含義；作為精神文明領(lǐng)域藝術(shù)創(chuàng)作――這是“藝術(shù)”的第三含義，也是最狹窄含義（格?尼?彼斯彼洛夫，1983）。所以，我們不難給教學(xué)藝術(shù)下一個明確的定義，即教學(xué)藝術(shù)乃是教師嫻熟地運用綜合的教學(xué)技能技巧，按照美的規(guī)律而進行獨創(chuàng)性的教學(xué)實踐活動。簡單地說，就是教師在教學(xué)活動中運用語言、動作、表情、色彩、音樂、圖像等手段，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，將知識與審美綜合起來，使學(xué)生在愉快中能高效率地進行學(xué)習(xí)的精湛的教學(xué)技能、技巧（賴志奎，1998）。

在實際的教學(xué)過程中，各項程序都是固定的。英語教學(xué)程序中，以我國現(xiàn)行的教材看，教師都是采用導(dǎo)入，分析課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容，然后從聽說讀多方面反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生的模式。因此，如果教師不把自己的具體教學(xué)方法技巧化，則教師將成為教案、教參的奴隸。所以，組織、啟發(fā)、語言運用、板書、提問等應(yīng)成為教學(xué)藝術(shù)的重要組成部分。

一、導(dǎo)課

所謂“萬事開頭難”，開好了頭就等于成功了一半。好的導(dǎo)課如同序幕，預(yù)示著后面的和結(jié)局。經(jīng)過成功導(dǎo)課后，教師必須不失時機地精心創(chuàng)造，使學(xué)生達到情緒高漲、智力振奮的狀態(tài)。最后，應(yīng)注意結(jié)尾的設(shè)計，做到善始善終，而不能“其興也勃，其收也羸”，虎頭蛇尾，草草收場。結(jié)課藝術(shù)運用的好壞也是衡量教師教學(xué)藝術(shù)水平高低的標(biāo)志之一（李如密，1990）。當(dāng)然以上這些是教學(xué)組織結(jié)構(gòu)的藝術(shù)，只有組織結(jié)構(gòu)形成最佳組合并實施優(yōu)化，才能使課堂教學(xué)具有“引人入勝”的藝術(shù)魅力。組織結(jié)構(gòu)猶如框架，想砌成教學(xué)的藝術(shù)宮殿沒有細節(jié)的添磚加瓦是不可能實現(xiàn)的。語言、非語言、板書、提問、幽默等技巧的運用就好似這一磚一瓦。

教學(xué)是一個交流的過程。在交流中，語言藝術(shù)的運用對于交流的成功起著決定性的作用。特別是英語教學(xué)，它除了同其他科目一樣需要具備主導(dǎo)性、科學(xué)性、講解性、教育性和啟發(fā)性外，還必須有語音的準確性。學(xué)習(xí)英語的目的在于掌握它并使用自如，給學(xué)生講解詞法、句法是英語課堂上的重要組成，所以嫻熟運用說明式的語言對英語教師來說尤為重要。以單詞講解為例，比較說明和舉例說明就是最常用且最行之有效的方法。而我們在講解文學(xué)作品時，抒情式的語言會比說明更有感染力，更易引起學(xué)生的注意，增強興趣，引發(fā)共鳴。

“body language（肢體語言）”是一種“非語言”的表達方式。語言學(xué)家認為非語言表達具備語言表達所不具備的伴隨性、連續(xù)性、表情性、動作性、情境性和差異性的特點。它能夠起到即時傳遞信息、簡單交流感情的作用。師生之間的一舉手、一投足，甚至是一個眼神都能使課堂氣氛達到流暢而增強教學(xué)效果。往往教師以一個眼神來傳遞對學(xué)生課堂表現(xiàn)的獎懲，比停下話來“語言”一番，顯得更自然連貫。

二、板書

在不論條件多艱苦的課堂上，都有一個決不可少的教具，那就是“黑板”。它是應(yīng)用最普遍、最重要、最靈活的教具。板書圖示幾乎可以服務(wù)于無限的目的。板書能夠引導(dǎo)和控制思路，使學(xué)生由形象思維向抽象思維過渡，啟示和誘發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生組織教材、控制教材的能力。例如，如果課文是抒情性的散文，板書最好就選用關(guān)鍵詞法式，因為散文具有“形散而神聚”的特點，把握“神”來板書是最貼切的。但說明性的文字用線狀式的板書才會顯得清晰明了，它能使學(xué)生耳目一新，活躍氣氛?？傊臉?gòu)思，設(shè)計布局合理，能夠得當(dāng)配合講解的板書是教學(xué)藝術(shù)的必要組成部分。

三、提問

一堂課如果只是由教師一味地灌輸，學(xué)生恐怕都會昏昏欲睡打不起精神。能夠在教師的控制下進行的師生互動，使學(xué)生注意力充分集中的方法非“提問”莫屬。對已知知識的提問，有“溫故”的作用；而對未知知識的提問則可以激發(fā)學(xué)生思索，起到“知新”的作用。在回答問題時，學(xué)生還可以鍛煉口語表達能力，回饋教學(xué)信息。但是，提問藝術(shù)也決非是簡單問句和問號的組合。所以，教師在課堂上的發(fā)問要掌握規(guī)律，做到瞅準時機，注意對象，安排好順序，而且要注意問句本身和答案的難度，要對學(xué)生回答問題時會遇到的障礙有所把握，否則容易打擊學(xué)生的積極性。另外，問題要是太過簡單，僅僅一個“yes”或“no”就可以“ok”的話，是不能達到設(shè)問的目的的。

四、幽默藝術(shù)

這是最簡單而又最復(fù)雜的藝術(shù)，也許大家會認為幽默只是一個人的性格，與教學(xué)無關(guān)。這就是它之所以難的理由了。另外它的簡單之處就在于，只要懂得運用，它是隨處可得的。英文詞典里對“humor”一詞的解釋是“quality of being amusing or comic”，即是詼諧、滑稽的意思。幽默有著極高的審美趣味和顯著的教學(xué)實效。特級教師魏書生則明確提出“每堂課都要讓學(xué)生有笑聲”的要求。一次課上，一個學(xué)生說出“No door！”這句話，教師馬上明白是由于漢語習(xí)慣的影響使該生將“No way！”誤用，但是教師并沒有直接講明其錯誤并糾正，而是反問“No door? May I have your window?” 引得學(xué)生大笑的同時，也使學(xué)生記住并杜絕了這個錯誤。

由于教學(xué)任務(wù)對象的復(fù)雜性，有了這些教學(xué)藝術(shù)手法的運用，我們雖不能夠肯定說教學(xué)就可以一定成功，但是從教育發(fā)展的現(xiàn)狀看，沒有藝術(shù)手法的運用，我們將面臨教學(xué)程序枯燥無味的困境。這還需要教育工作者們進行大量的課堂內(nèi)外的研究。

每一個教師都有自己的獨立個性，因而會有不同教學(xué)方法，我們不能簡單說哪種教學(xué)方法好，或是不好，但是，只要每個教師能把自己的方法做到完善且周到，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，能起到適合學(xué)生的效果，這種方法就是恰當(dāng)?shù)?。所謂“教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格”，是指教師在長期教學(xué)藝術(shù)實踐中逐步形成的、富有成效的一貫的教學(xué)觀點、教學(xué)技巧和教學(xué)作風(fēng)的獨特結(jié)合和表現(xiàn)，是教學(xué)藝術(shù)個性化的穩(wěn)定狀態(tài)的標(biāo)志（李如密，1986）。只有善于總結(jié)經(jīng)驗，摸索教學(xué)規(guī)律，才有可能形成良好風(fēng)格。但是風(fēng)格化又不能是一層不變的，它必須應(yīng)對教學(xué)對象和教學(xué)內(nèi)容進行合宜的調(diào)整，教學(xué)藝術(shù)原本就是最靈活、最辯證、最復(fù)雜、最多樣化的活動。這就要求教師教學(xué)應(yīng)該“在穩(wěn)定中求變化”。

隨著社會的不斷向前進步，科技取得重大發(fā)展，在繼以文字的使用、印刷術(shù)的發(fā)明和電化教學(xué)為標(biāo)志的三次教育技術(shù)革命后，以微電子和計算機技術(shù)的運用為標(biāo)志的第四次教育技術(shù)革命已經(jīng)到來，現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的高科技化已成大勢所趨。多媒體手段、信息高速公路的應(yīng)用也使我們的教學(xué)藝術(shù)不斷豐富，并且變得多元和富于成效。

相較于其他諸如音樂、繪畫、建筑等藝術(shù)形式，教學(xué)藝術(shù)“知名度”較低，但是其重要程度決不容小覷。以上的論述只涉及了教學(xué)藝術(shù)的皮毛之功，但是我相信它將成為一種愈加健全和更多人參與研究的藝術(shù)形式。它的完善還有賴于我們廣大教育工作者孜孜不倦的探索。

參考文獻：

［1］賴志奎.現(xiàn)代教學(xué)論［M］.浙江大學(xué)出版社，1998.

［2］董遠騫.教學(xué)的藝術(shù)［M］.人民教育出版社，1993.

［3］李如密.教學(xué)藝術(shù)論［M］.山東教育出版社，1999.

［4］夸美紐斯.教學(xué)藝術(shù)論［M］.人民教育出版社，1984.