導(dǎo)語：如何才能寫好一篇醫(yī)學(xué)教育智能化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論十分重視學(xué)習(xí)的遷移問題，要求學(xué)生形成能夠舉一反三、靈活運用所學(xué)知識解決類似問題的能力和方法。但很大一部分學(xué)生不能實現(xiàn)知識的有效遷移，在新的問題和情境面前往往表現(xiàn)出手足無措、無從下手，或是把知識點張冠李戴，直接影響了解題的效果。以下僅從三個方面談一談化學(xué)教學(xué)中知識遷移能力的培養(yǎng)：

一、重視化學(xué)知識的學(xué)習(xí)過程，培養(yǎng)學(xué)生的知識遷移能力

化學(xué)知識包括化學(xué)概念、化學(xué)原理、化學(xué)觀念和元素化合物知識?；瘜W(xué)知識的一般學(xué)習(xí)過程可以概括為“感知加工形成聯(lián)系、整合應(yīng)用”五個階段。初中學(xué)生剛剛接觸化學(xué)，已有的化學(xué)知識很少，在教學(xué)過程中，應(yīng)重視學(xué)習(xí)的過程，弄清化學(xué)知識的來龍去脈、各化學(xué)知識之間的區(qū)別和聯(lián)系，掌握概念、理論的關(guān)鍵詞、化學(xué)用語的含義并加以運用，找尋其中的一般規(guī)律，潛移默化之間形成對化學(xué)知識的遷移。

如質(zhì)量守恒定律的學(xué)習(xí)，通過探究實驗的感知、實驗現(xiàn)象的分析歸納得出化學(xué)反應(yīng)前后物質(zhì)的質(zhì)量總和不變；根據(jù)已有的化學(xué)知識，通過化學(xué)反應(yīng)實質(zhì)的微觀分析，得出原子種類、原子數(shù)目、原子的質(zhì)量不變；引導(dǎo)學(xué)生分析推斷出元素的種類不變、分子的種類一定改變、分子的數(shù)目可能改變等。學(xué)生不但知道了化學(xué)反應(yīng)前后物質(zhì)的質(zhì)量不變，而且知道為什么不變，更進一步理解了化學(xué)反應(yīng)的實質(zhì)，為后面學(xué)習(xí)化學(xué)方程式的書寫、解釋一些如“點石能否成金”這樣的實際化學(xué)問題，也就輕而易舉了。教學(xué)過程中，教師一定要有清晰的化學(xué)學(xué)科思想和方法，并貫穿于整個過程之中，在學(xué)習(xí)過程中體驗、感悟，增強學(xué)生化學(xué)知識的遷移意識。

二、重視化學(xué)知識的復(fù)習(xí)，培養(yǎng)化學(xué)知識的遷移能力

“遷移”總以原有認知為前提，是知識點之間的靈活轉(zhuǎn)換和應(yīng)用。不能有效實現(xiàn)知識遷移的一個重要原因是學(xué)生沒有形成知識的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，缺乏知識轉(zhuǎn)換的場所和條件。為此，就必須切實加強化學(xué)知識的復(fù)習(xí)鞏固。

在復(fù)習(xí)中要引導(dǎo)學(xué)生堅持所學(xué)知識的建構(gòu)，使所學(xué)知識系統(tǒng)化、條理化，形成知識網(wǎng)絡(luò)；通過知識網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，在新舊知識間和所學(xué)知識與新問題間建立起實質(zhì)性的聯(lián)系，使新知（新問題、新情境）同化、納入到原有的認知結(jié)構(gòu)中，并在這個結(jié)構(gòu)中確立其合適的位置。這樣，這個新問題、新情境變成了“舊”問題、“舊”知識，減少了學(xué)生對該問題的陌生感，在不自覺中實現(xiàn)了知識的遷移和運用。同時，這個認知結(jié)構(gòu)中所儲存的知識不再是零碎的、孤立的，而是經(jīng)過轉(zhuǎn)換的一般性、概括性的觀念結(jié)構(gòu)；不再是陳述性的知識而是程序性的知識；不再是封閉性的知識個體而是開放性和包容性的知識結(jié)構(gòu)。

三、重視化學(xué)習(xí)題的情境轉(zhuǎn)換，培養(yǎng)知識遷移的能力

現(xiàn)在初中學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容多、作業(yè)負擔(dān)重，嚴重影響了學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，如何解決這一問題，是每一個教師必須考慮的。在教學(xué)中，教師應(yīng)該設(shè)計針對性強、有一定代表性、開放性強的習(xí)題，精講精練，發(fā)散思維，一題多解或多題一解，使學(xué)生能夠舉一反三，逐漸養(yǎng)成知識遷移的習(xí)慣。

篇2

關(guān)鍵詞：英語教學(xué)；異域文化；認知能力

隨著國際經(jīng)濟、文化交流與合作的日益廣泛和深化，國際交往的空間不斷擴展延伸，這對我國的英語教學(xué)提出了更高的要求。《英語課程標準》強調(diào)：基礎(chǔ)教育階段英語課程的總體目標是培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運用能力?？缥幕浑H能力的培養(yǎng)顯得至關(guān)重要，它是英語教學(xué)的根本目標。培養(yǎng)跨文化交際能力的關(guān)鍵在于使學(xué)生對異域文化具有一定的認知能力。只有這樣，學(xué)生才能加強對目的語文化的了解，從中獲得英語語用能力，增強跨文化交際的意識，滿足社會日益增長的經(jīng)濟文化交流需求，真正成為融通多元文化的高素質(zhì)復(fù)合型人才。

異域文化的內(nèi)涵

所謂文化的異域性，實質(zhì)上是跨文化交際中一方對他方文化的一種解釋。異域性并不是一種性質(zhì)或狀態(tài)，而是對他方文化感知和解釋的結(jié)果。從英語教學(xué)角度出發(fā)，“異域文化”可理解為“英語語用國家的整個社會方式?！边@一界定的范圍比較寬泛，既涉及日常生活方式和習(xí)俗，又涉及隱藏在習(xí)俗之后的價值觀念。英語教學(xué)既要關(guān)注與生活密切相關(guān)的，特別是與語言交際直接相關(guān)的文化，還要注重目的語的文化價值觀念，以及體現(xiàn)這些價值觀念的文學(xué)藝術(shù)、思想流派、宗教信仰、社會制度等。英語教學(xué)中的異域文化認知是指對目的語文化的社會規(guī)約、價值觀、信念的知曉。根據(jù)學(xué)者對文化認知內(nèi)容的劃分，大致可分為觀念文化、知識文化和交際文化。

培養(yǎng)學(xué)生異域文化認知能力的重要性

語言能力是交際能力的基礎(chǔ)，越來越多的學(xué)者對此已達成共識。交際能力應(yīng)包括五個方面：即四種技能（聽、說、讀、寫）加上社交能力（與不同文化背景的人進行恰當(dāng)交際的能力）。美國語言學(xué)家Timonthy Light在《現(xiàn)代外語教學(xué)法》一書中說：“如果學(xué)生根本不知道一種語言的文化習(xí)慣，那么他就不會使用那種語言，盡管他的語音、語法都很好?！遍L期以來，我國英語教學(xué)受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，學(xué)生在課堂上學(xué)到了應(yīng)有的英語知識，但卻不能很好地應(yīng)用到交際語境之中，成了“啞巴英語”，缺乏適應(yīng)社會發(fā)展的英語交際能力。語言能力和語用能力在社會生活中是相輔相成的，培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運用能力是英語新課程標準的總體目標。文化知識是組成交際能力的一個重要方面，是達到英語教學(xué)目標的重要教學(xué)內(nèi)容。異域文化植入，即直接把外國文化內(nèi)容作為語言教學(xué)材料，或把外國文化中具有文化特異性內(nèi)容的習(xí)俗、典故、歷史、風(fēng)土人情等作為必要的補充，是達到語言教學(xué)目的的關(guān)鍵。因此，在英語教學(xué)中除了培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，同時還要注重培養(yǎng)學(xué)生的社會能力，也就是對異域文化的認知能力。語言知識、語言技能不是唯一的學(xué)習(xí)內(nèi)容，要通過擴大學(xué)生接觸異域文化的范圍，提高他們對中外文化異同的敏感性和鑒別能力。文化因素在語言學(xué)習(xí)過程中的作用不可低估，培養(yǎng)學(xué)生對異域文化的認知能力顯得尤為重要。

培養(yǎng)學(xué)生異域文化認知能力的途徑

在英語教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點、學(xué)習(xí)情況和認知能力，逐步擴展文化知識的內(nèi)容和范圍，幫助學(xué)生拓展視野，不斷接觸異域文化，感知異域文化，體驗異域文化，培養(yǎng)他們對異域文化的認知能力。

比較東西方文化差異，培養(yǎng)跨文化意識美國著名的翻譯理論家尤金·奈達在《語言、文化與翻譯》一書中指出：“語言在文化中的作用以及文化對詞義、習(xí)語含義的影響如此帶有普遍性，以至于在不仔細考慮語言文化背景的情況下，任何文體都無法恰當(dāng)?shù)丶右岳斫狻！碑愑蛭幕尘爸R包羅萬象，它包括目的語國家的政治、經(jīng)濟、歷史、地理、文藝、宗教、習(xí)俗、禮儀、道德、倫理、心理、思維方式及社會生活的各個方面。例如，在給學(xué)生介紹中國加入WTO過程中所形成的中美兩國不同的談判風(fēng)格、談判方式、決策過程時，要讓學(xué)生了解中美兩國除了在政治、經(jīng)濟方面存在差異外，還存在文化方面的差異。教師如果不能有意識地激活這些知識，沒有意識到東西方文化的差異，學(xué)生就無法認知異域文化，無法增強跨文化交際的敏感性，無法培養(yǎng)跨文化交際能力。教師可以通過結(jié)交外國朋友，閱讀不同的英語報刊，涉獵各種形式的外國文學(xué)作品等多種渠道幫助學(xué)生了解外國文化，再將其與中國文化進行比較，使學(xué)生認識到不僅要學(xué)語言，更要學(xué)語言背后的文化。這樣，學(xué)生就可在具體的語言實踐中接觸異域文化，進而培養(yǎng)對異域文化的認知能力和跨文化交際能力。

促進異域文化教學(xué)與語言教學(xué)的有機統(tǒng)一，激活異域文化英語教學(xué)中的異域文化導(dǎo)入同語言一樣，是后天習(xí)得的。課堂除了是學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識的場所，還應(yīng)該成為學(xué)生了解一個國家、一個民族文化的重要途徑。在課堂上傳授異域文化知識最有意義的方法是解釋說明。每節(jié)課前10分鐘，教師向?qū)W生介紹一些英語國家的文化，如地理知識、歷史事件、宗教信仰、文學(xué)作品、節(jié)日慶典，乃至西方人的日常生活——服飾、飲食、聚會、出行等，這些文化背景知識和教材緊密相連，很大程度上能夠激起學(xué)生學(xué)習(xí)語言的熱情。實踐證明，學(xué)生對西方文化的了解比對英語語言本身更感興趣。教師可以充分利用學(xué)生這些心理特征和心理需求，抓住時機運用異域文化背景導(dǎo)入教材的篇章學(xué)習(xí)。在講解“Thanksgiving Day”（感恩節(jié)）一課時，筆者先簡述了感恩節(jié)的由來，由此引出圣誕節(jié)、情人節(jié)等一些西方國家的節(jié)日慶典。西方人慶祝圣誕節(jié)，除了互送賀卡、裝飾房間、購買禮物外，還保留了一些傳統(tǒng)習(xí)俗，如孩子們喜歡把長筒襪掛在壁爐上，他們相信圣誕老人會坐著雪橇，趕著鹿群，通過煙囪，在圣誕節(jié)的凌晨把他們渴望已久的禮物放在長筒襪里。教師可以通過鼓勵學(xué)生制作圣誕卡片、描述圣誕老人的形象等方式為學(xué)生認知異域文化營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在語言學(xué)習(xí)中不知不覺地認知異域文化。

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論文關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；圖書館；教育服務(wù)

中等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標、辦學(xué)方向、課程設(shè)置等既有別于普通高中，更不同于普通高校。作為職業(yè)中專學(xué)校培養(yǎng)創(chuàng)新人才重要教育陣地的學(xué)校圖書館，如何加強圖書館內(nèi)涵建設(shè)，發(fā)揮其在學(xué)生素質(zhì)教育中的作用?本文就此進行探討。

1職業(yè)中專生的特點

隨著我國市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，教育體制的變革，高職的興起、大學(xué)擴招、高中擴招等都對職業(yè)中專生源素質(zhì)產(chǎn)生影響，從整體上看，其學(xué)生有以下特點：

1．1文化基礎(chǔ)較差 由于大學(xué)擴招，成績較好的初中畢業(yè)生大多流向高中，進入職業(yè)中專學(xué)生的文化課成績整體較差。此外，由于市場競爭激烈，迫于辦學(xué)壓力，目前職業(yè)中專基本采取免試入學(xué)的招生政策，客觀上造成了進校學(xué)生文化課基礎(chǔ)較差、成績參差不齊的現(xiàn)象。他們學(xué)習(xí)目的性明確，上職業(yè)中專就是要學(xué)一技之長，以求將來在社會有用武之地。

1．2農(nóng)村學(xué)生占大多數(shù)職業(yè) 中專的大部分適齡生源分布在廣大農(nóng)村，農(nóng)村學(xué)生由于其生活學(xué)習(xí)環(huán)境與條件的限制，一般缺乏家庭的學(xué)習(xí)指導(dǎo)與相關(guān)的課外學(xué)習(xí)的條件，知識視野相對狹窄，學(xué)習(xí)方法比較單一。

．3自我約束力不強 職業(yè)中專學(xué)生人學(xué)年齡大多在14—15周歲，屬未成年人，思想不穩(wěn)定，可塑性大。且他們多為農(nóng)村學(xué)生，農(nóng)村環(huán)境決定了他們會形成一些不良的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，并把這種不良習(xí)慣帶到學(xué)校里來，如好動、自由散漫等，給學(xué)校管理增加了難度。這就要求學(xué)校在教育中堅持貫徹以人為本、提高素質(zhì)、全面發(fā)展的教育理念。

1．4問題學(xué)生占相當(dāng)比例 現(xiàn)在的中專生都是出生于20世紀90年代初。他們的父母大部分加入了外出打工或經(jīng)商行列，子女撫養(yǎng)教育的擔(dān)子交給小孩的爺爺奶奶外公外婆，學(xué)生有問題找不到合適的溝通對象，越代管理更容易出現(xiàn)“代溝”。加之目前的教育仍然是應(yīng)試教育占主導(dǎo)地位，這決定了小學(xué)、初中階段還是片面引導(dǎo)學(xué)生追求分數(shù)?？疾簧细叻值耐瑢W(xué)就放棄追求，產(chǎn)生自卑情結(jié)甚至自暴自棄，抱著混日子的態(tài)度在學(xué)校生活，一有課余時間，就千方百計溜出校園進人“網(wǎng)吧”，沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲，導(dǎo)致學(xué)生對世界觀、價值觀、人生觀以及行為習(xí)慣上的判斷失誤，成為問題學(xué)生。

2圖書館教育職能的發(fā)揮

2．1服務(wù)育人，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和積極性 中專生由于其生長環(huán)境和身心發(fā)展的特點，很難在短時間內(nèi)完成由“初中生”到“中專生”的角色轉(zhuǎn)換。幫助新生培養(yǎng)健康的心理品質(zhì)和健全完善的人格，樹立正確的學(xué)習(xí)觀和人生觀，是圖書館的職責(zé)和義務(wù)。圖書管理人員要從新生入學(xué)開始，自始至終圍繞中專生特點，以充滿人文關(guān)懷的態(tài)度，靈活而富有人情格調(diào)的手段和體現(xiàn)美與和諧的形式來開展圖書服務(wù)活動，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和積極性，逐步提高他們的閱讀理解和分析問題、解決問題的能力，從而確保每一位中專生都能順利完成學(xué)業(yè)，成為高素質(zhì)的社會建設(shè)人才。

2．2以人為本，營造圖書館環(huán)境親和力 一個好的圖書閱讀環(huán)境能對讀者起到潛移默化的作用，能直接影響讀者的閱讀情感、思維、分析和判斷，直接影響著閱讀效果。圖書館要根據(jù)實際，因校制宜、因館制宜地為學(xué)生讀者營造舒適安靜、整潔優(yōu)雅的閱覽環(huán)境。研究和實踐證明：窗明幾凈的閱覽室、擺放整齊的桌椅、精美的名言字畫、安靜的閱讀氛圍，能使身處其中的讀者受到感染，思想得到升華，性情得到陶冶，行為自然受到約束。久而久之，就能幫助部分學(xué)生讀者改掉平時好動、紀律散漫等不良的行為習(xí)慣。

2．3服務(wù)專業(yè)，建設(shè)合理的館藏結(jié)構(gòu) 職業(yè)中專為了適應(yīng)人才市場需要，開設(shè)的專業(yè)門類往往較重點中學(xué)多，而經(jīng)費卻遠不如重點中學(xué)寬裕。學(xué)校圖書館館藏既不可能包羅萬象，兼收并蓄，又不可能在某一領(lǐng)域?qū)Ｉ罹?。因此，建設(shè)合理的館藏結(jié)構(gòu)是各職業(yè)中專圖書館應(yīng)重點考慮的問題。合理的館藏結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在適當(dāng)?shù)膶W(xué)科比例、圖書深淺程度的比例和適宜的復(fù)本量上。由于各校開設(shè)的專業(yè)不同，各校有各校的特點，這就要求我們圖書館要做好充分調(diào)研工作，根據(jù)專業(yè)設(shè)置和需要來購置收藏不同學(xué)科、不同門類、不同水平的書刊，以適應(yīng)和滿足教師和學(xué)生教學(xué)、科研需求。

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一、了解對比文化背景，拓寬學(xué)生視野

外語習(xí)得教學(xué)理論認為，學(xué)習(xí)者以對比學(xué)習(xí)方式來增強認知體驗，是全面深入理解記憶的最好方法。中西方文化差異的存在源于地理位置、思維習(xí)慣等方面。這也是學(xué)生在語言文化學(xué)習(xí)發(fā)展過程中深入了解文化背景的前提條件。對比則是了解學(xué)習(xí)的最好方法。

從文化產(chǎn)生的背景來挖掘語言發(fā)展過程，更利于激活學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動性，增強語言學(xué)習(xí)自覺性。在教學(xué)中，鼓勵學(xué)生能夠運用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、報刊雜志等載體來了解與課程學(xué)習(xí)相關(guān)的文化背景知識，汲取豐富文化營養(yǎng)，挖掘富有情趣的內(nèi)涵信息。學(xué)生在了解中，通過與本域文化對比，不僅能夠記憶共性的內(nèi)容，還能夠了解中西文化在表達中值得注意的地方，開闊自身的文化知識視野。

正是基于上述要求，現(xiàn)行的《牛津初中英語》（Fun with English下同）教材在編排上尤其注重對課程文化的豐富，要求學(xué)生能夠從節(jié)日文化、飲食習(xí)慣、交際運用等方面了解彼此之間差異。像在7A Unit 3 Let’s celebrate!的“Reading Getting ready for Halloween”教學(xué)中，可要求學(xué)生就“What do you know about Halloween?”來查閱相關(guān)資料了解其產(chǎn)生背景，通過與我國的端午、中秋等節(jié)日風(fēng)俗對比來加深理解記憶。

二、突出對比運用過程，增強學(xué)生感悟

學(xué)生以對比來進行理解僅是增強了學(xué)習(xí)信息知識的儲備量，而靈活運用則是提高理解感悟和綜合運用能力的關(guān)鍵。引導(dǎo)學(xué)生通過對比形式來予以運用，更利于加深認知體驗和感悟。

教師在教育過程中，從語言文化對表達交際的影響來突出中西方的運用差異。引導(dǎo)學(xué)生在運用過程中探尋規(guī)律和使用規(guī)則，以提高綜合運用的敏銳性和靈活性?？山柚堇[歸納的方法要求學(xué)生在運用中發(fā)現(xiàn)跨文化的特色，同時運用對比交流形式來了解彼此之間的差異，加深理解來增強運用技能。

突出對比運用過程是增強學(xué)生交際運用能力的內(nèi)在需求。像在《牛津初中英語》7A Unit 3 Food的“Reading What we eat and how we live”教學(xué)中，就西餐的刀叉使用和我國的筷子使用、中西方進餐的文明禮貌習(xí)俗不同，可創(chuàng)設(shè)一定的語言交際情境?？赏ㄟ^播放飲食文化宣傳片，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象：If you were there, what would you do? 以這樣的形式進行表達交流，更利于學(xué)生增強感悟認知。

三、注重對比鑒別發(fā)展，關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新

從對比過程中發(fā)現(xiàn)規(guī)律和提高運用能力是學(xué)生必須掌握的語言學(xué)習(xí)能力。從對比鑒別中傳承文化的運用發(fā)展則是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)新運用能力的前提。

教師不妨鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中大膽鑒別發(fā)展，以文化運用在表達交際中的發(fā)展為契機，鼓勵學(xué)生多閱讀貼近現(xiàn)代生活的報刊雜志，多查閱與現(xiàn)代生活相關(guān)的文化交際知識，多觀看西方現(xiàn)代文化生活在交際交流中的運用。教師還應(yīng)該為學(xué)生指導(dǎo)語言學(xué)習(xí)的方式，建議學(xué)生能夠在充分搜集和運用現(xiàn)代媒體以及語言文化讀物的基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生通過理解感悟和想象思維來深入學(xué)習(xí)探究，并建議學(xué)生通過運用真實情景交際來深化語言文化學(xué)習(xí)過程，引導(dǎo)學(xué)生綜合運用文化知識進行靈活表達運用，以此來培養(yǎng)其發(fā)展創(chuàng)新精神。

四、結(jié)束語

綜上所述，中西方文化差異是影響中學(xué)生語言學(xué)習(xí)和運用的客觀要素，更是學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)了解和掌握的知識要點。上述探析可得出如下結(jié)論：（1）培養(yǎng)學(xué)生高度的文化學(xué)習(xí)自覺性和主動性是提高學(xué)生語言表達交際能力的前提；（2）多為學(xué)生提供表達交際的情境，增強認知體驗，是優(yōu)化教學(xué)的關(guān)鍵；（3）引導(dǎo)學(xué)生深入接觸西方文化在語言交際中運用，多元化運用學(xué)習(xí)資源，是培養(yǎng)學(xué)生語言文化學(xué)習(xí)發(fā)展創(chuàng)新的有效途徑。

[1] 教育部. 全日制義務(wù)教育英語課程標準[M]. 北京： 北京師范大學(xué)出版社, 2001(1).

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關(guān)鍵詞：英語教學(xué) 異域文化 認知能力

中圖分類號： G633.41 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2012）11-0088-01

1 何為異域文化

所謂文化的異域性，實質(zhì)上是跨文化交際中一方對他方文化的一種解釋。異域性并不是一種性質(zhì)或狀態(tài)，而是對他方文化感知和解釋的結(jié)果。從英語教學(xué)角度出發(fā)，“異域文化”可理解為“英語語用國家的整個社會方式。”這一界定的范圍比較寬泛，既涉及日常生活方式和習(xí)俗，又涉及隱藏在習(xí)俗之后的價值觀念。英語教學(xué)既要關(guān)注與生活密切相關(guān)的，特別是與語言交際直接相關(guān)的文化，還要注重目的語的文化價值觀念，以及體現(xiàn)這些價值觀念的文學(xué) 藝術(shù) 、思想流派、、社會制度等。

2 培養(yǎng)學(xué)生異域文化認知能力的意義

隨著國際經(jīng)濟文化交流與合作的日益廣泛和深化，國際交往的空間不斷擴展延伸，這對我國的英語教學(xué)提出了更高的要求?！队⒄Z課程標準》強調(diào)：基礎(chǔ)教育階段英語課程的總體目標是培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運用能力?？缥幕浑H能力的培養(yǎng)顯得至關(guān)重要，它是英語教學(xué)的根本目標。培養(yǎng)跨文化交際能力的關(guān)鍵在于使學(xué)生對異域文化具有一定的認知能力。從中獲得英語語用能力，增強跨文化交際的意識，滿足社會日益增長的經(jīng)濟文化交流需求，真正成為融通多元文化的高素質(zhì)復(fù)合型人才。

語言能力是交際能力的基礎(chǔ)，越來越多的學(xué)者對此已達成共識。交際能力應(yīng)包括五個方面：即四種技能（聽、說、讀、寫）加上社交能力（與不同文化背景的人進行恰當(dāng)交際的能力）。美國語言學(xué)家Timonthy Light在《現(xiàn)代外語教學(xué)法》一書中說：“如果學(xué)生根本不知道一種語言的文化習(xí)慣，那么他就不會使用那種語言，盡管他的語音、語法都很好。”長期以來，我國英語教學(xué)受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，學(xué)生在課堂上學(xué)到了應(yīng)有的英語知識，但卻不能很好地應(yīng)用到交際語境之中，成了“啞巴英語”，缺乏適應(yīng)社會發(fā)展的英語交際能力。語言能力和語用能力在社會生活中是相輔相成的，培養(yǎng)學(xué)生的綜合語言運用能力是英語新課程標準的總體目標。文化知識是組成交際能力的一個重要方面，是達到英語教學(xué)目標的重要教學(xué)內(nèi)容。異域文化植入，即直接把外國文化內(nèi)容作為語言教學(xué)材料，或把外國文化中具有文化特異性內(nèi)容的習(xí)俗、典故、歷史、風(fēng)土人情等作為必要的補充，是達到語言教學(xué)目的的關(guān)鍵。因此，在英語教學(xué)中除了培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，同時還要注重培養(yǎng)學(xué)生的社會能力，也就是對異域文化的認知能力。語言知識、語言技能不是唯一的學(xué)習(xí)內(nèi)容，要通過擴大學(xué)生接觸異域文化的范圍，提高他們對中外文化異同的敏感性和鑒別能力。

3 在英語教學(xué)中如何培養(yǎng)異域文化的認知能力

在英語教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點、學(xué)習(xí)情況和認知能力，逐步擴展文化知識的內(nèi)容和范圍，幫助學(xué)生拓展視野，不斷接觸異域文化，感知異域文化，體驗異域文化，培養(yǎng)他們對異域文化的認知能力。美國著名的翻譯理論家尤金?奈達在《語言、文化與翻譯》一書中指出：“語言在文化中的作用以及文化對詞義、習(xí)語含義的影響如此帶有普遍性，以至于在不仔細考慮語言文化背景的情況下，任何文體都無法恰當(dāng)?shù)丶右岳斫??！碑愑蛭幕尘爸R包羅萬象，它包括目的語國家的政治、經(jīng)濟、歷史、地理、文藝、宗教、習(xí)俗、禮儀、道德、倫理、心理、思維方式及社會生活的各個方面。例如，在給學(xué)生介紹中國加入WTO過程中所形成的中美兩國不同的談判風(fēng)格、談判方式、決策過程時，要讓學(xué)生了解中美兩國除了在政治、經(jīng)濟方面存在差異外，還存在文化方面的差異。教師如果不能有意識地激活這些知識，沒有意識到東西方文化的差異，學(xué)生就無法認知異域文化，無法增強跨文化交際的敏感性，無法培養(yǎng)跨文化交際能力。教師可以通過閱讀不同的英語報刊，涉獵各種形式的外國文學(xué)作品等多種渠道幫助學(xué)生了解外國文化，再將其與中國文化進行比較，使學(xué)生認識到不僅要學(xué)語言，更要學(xué)語言背后的文化。這樣，學(xué)生就可在具體的語言實踐中接觸異域文化，進而培養(yǎng)對異域文化的認知能力和跨文化交際能力。課堂除了是學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識的場所，還應(yīng)該成為學(xué)生了解一個國家、一個民族文化的重要途徑。在課堂上傳授異域文化知識最有意義的方法是解釋說明。每節(jié)課前10分鐘，教師向?qū)W生介紹一些英語國家的文化，如地理知識、歷史事件、、文學(xué)作品、節(jié)日慶典，乃至西方人的日常生活――服飾、飲食、聚會、出行等，這些文化背景知識和教材緊密相連，很大程度上能夠激起學(xué)生學(xué)習(xí)語言的熱情。實踐證明，學(xué)生對西方文化的了解比對英語語言本身更感興趣。教師可以充分利用學(xué)生這些心理特征和心理需求，抓住時機，運用異域文化背景導(dǎo)入教材的篇章學(xué)習(xí)。在講解“Thanksgiving Day”（感恩節(jié)）一課時，筆者先簡述了感恩節(jié)的由來，由此引出圣誕節(jié)、情人節(jié)等一些西方國家的節(jié)日慶典。西方人慶祝圣誕節(jié)，除了互送賀卡、裝飾房間、購買禮物外，還保留了一些傳統(tǒng)習(xí)俗，如孩子們喜歡把長筒襪掛在壁爐上，他們相信圣誕老人會坐著雪橇，趕著鹿群，通過煙囪，在圣誕節(jié)的凌晨把他們渴望已久的禮物放在長筒襪里。教師可以通過鼓勵學(xué)生制作圣誕卡片、描述圣誕老人的形象等方式為學(xué)生認知異域文化營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在語言學(xué)習(xí)中不知不覺地認知異域文化。

利用多媒體教學(xué)手段滲透異域文化。為了創(chuàng)造一個真實的語言環(huán)境，教師可以挑選一些與教材有關(guān)的幻燈片、教學(xué)光盤、影視資料，通過聲音、圖像的傳遞，使學(xué)生通過觀看英語國家人們的生活情景、風(fēng)俗習(xí)慣、等，獲得身臨其境的感覺，直觀有效地領(lǐng)略到英語國家的文化。這種視聽教學(xué)方法既培養(yǎng)了學(xué)生認知異域文化的能力，又提高了聽力及學(xué)習(xí)語言的能力，

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關(guān)鍵詞：高中英語教學(xué)提升學(xué)生跨文化意識能力摭探

中圖分類號：G353文獻標識碼： A

前言：提升學(xué)生的英語情感,增強語言學(xué)習(xí)敏感性,跨越文化意識認知和能力超越的障礙,養(yǎng)成學(xué)生“跨文化”的意識和能力,能夠極大的推進學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，生成學(xué)生良好的文化素養(yǎng),成為當(dāng)下英語教學(xué)的重要任務(wù)，因此，英語教學(xué)改革勢在必行。

一、跨文化交際意識和能力培養(yǎng)的重要性

1、時代和社會發(fā)展的需要

隨著經(jīng)濟的全球化，跨文化交際日益頻繁。我們面對的不再是與自己有著相同文化背景的人，而是行為方式和思維習(xí)慣迥異的外國人，所以我們不能再單純依賴母語文化來表達自己或理解對方，而應(yīng)在充分考慮對方文化習(xí)慣的基礎(chǔ)上作出判斷和反應(yīng)。

2、新要求

《英語課程標準解讀》(2002)對英語文化知識的教學(xué)有著明確的規(guī)定：在英語學(xué)習(xí)的較高階段，要通過擴大學(xué)生接觸異國文化的范圍來幫助學(xué)生拓展視野，提高他們對中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進而提高他們的跨文化交際能力。

3、高考形勢的需要

縱觀全國各省市高考英語試題，我們不難發(fā)現(xiàn)對西方文化知識或跨文化交際的考查一直沒有放松，特別是在完形填空、閱讀理解和書面表達中，在高中英語教學(xué)中我們應(yīng)加大西方文化知識的導(dǎo)人，培養(yǎng)跨文化交際的能力，并以此作為提高高中外語教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。

二、意識的提升

1、正確感知語言學(xué)習(xí)的根本, 其文化意識層面的滲透及“跨文化”性能力層面的發(fā)展。

語言根植于民族文化之中,反映并體現(xiàn)了該民族的信仰和情感等特點。語言和文化內(nèi)在與外化和諧與矛盾的統(tǒng)一,展示并傳承了該民族語言和文化的發(fā)展, 語言和文化的這種關(guān)系決定了任何一門語言的學(xué)習(xí)既要寓文化于語言之中, 又要融合語言于文化之中。

因此,英語教學(xué)應(yīng)在關(guān)注基本語言知識輸入和語用輸出能力培養(yǎng)同時, 注重語言與文化教學(xué)的互融, 在注重文化意識層面培養(yǎng)同時,更好的關(guān)注其內(nèi)涵文化“跨文化”性的意識與能力的提升。具體教學(xué)中, 教師可通過運用英文原版教材、電影、電視、多媒體等,把語言內(nèi)涵的文化整合到課堂, 使學(xué)生充分了解目的語國家人們的文化習(xí)俗、生活和思維方式、宗教禮儀、非語言交際動作行為內(nèi)涵等背景文化, 提高學(xué)生跨文化環(huán)境使用恰當(dāng)語言的意識, 充分體會文化的偶合與差異, 品味其文化內(nèi)涵,感受異域文化特有的魅力,進而增強學(xué)生跨文化的意識, 提高學(xué)生跨文化的交際能力。

2、充分認知語言學(xué)習(xí)的理性意義, 其“工具性”的本質(zhì)語言是用來交際的, 語言學(xué)習(xí)的理性意義在于其“工具性”的本質(zhì)。這一屬性確立了外語教學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)不同文化背景的人們之間進行有效交際的人才。

現(xiàn)行《英語課程教學(xué)要求(試行) 》也明確指出了英語教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生綜合應(yīng)用能力、特別是聽說能力、能有效地進行口頭和書面信息交流為目的的根本內(nèi)涵。其實質(zhì)也正反映了語言學(xué)習(xí)的理性意義其“工具性”的本質(zhì)。

也就是說,語言學(xué)習(xí)的理性意義首先表現(xiàn)是它作為一種工具,其次,才是其外化形式。英語教學(xué)中,理性的認知英語教學(xué)即提供給學(xué)生一種語言文化工具并教會學(xué)生如何更有效的運用這一工具進行交流。也就顯得尤為重要。

三、教學(xué)行為的變革

1、關(guān)注英語“情感”色彩的形成心理學(xué)認為, 情感是客觀事物是否符合人的需要與愿望、觀點而產(chǎn)生的心理體驗。一定程度上,情感已經(jīng)不是語言教學(xué)的問題,甚至不是教育本身的問題,而是人的發(fā)展問題。學(xué)習(xí)中的情感與學(xué)習(xí)的認知活動是緊密聯(lián)系的。

英語教學(xué)就是英語情感產(chǎn)生和形成的生命精神體驗的發(fā)展過程。積極情感的融入對實踐活動起推動作用, 積極的情感會帶來意志和毅力，學(xué)生跨文化的交流意識和實踐能力也在這一過程中得以提升。

激活他們發(fā)自內(nèi)心的想了解其他民族的興趣和動力,也就提供了學(xué)習(xí)該民族語言的基礎(chǔ)。當(dāng)語言的學(xué)習(xí)有了真實的人或者真實事物的襯托,就使語言顯得更加豐滿,因而激發(fā)學(xué)生積極的英語情感并激活他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機也是培養(yǎng)學(xué)生“跨文化”的意識和能力重要內(nèi)涵之一。

2、注重文化“敏感性”語境的生成，文化的“敏感性”能夠為學(xué)習(xí)英語提供真實的語境,使英語課堂變得豐富多彩。發(fā)掘?qū)W生對文化偶合與差異的敏感度,它以一種最直觀卻又不失幽默的方式將可能發(fā)生在現(xiàn)實生活中不同種族不同國家的人們的行為方式展現(xiàn)在學(xué)生面前, 使學(xué)生通過對比, 發(fā)現(xiàn)和感受到其中的文化偶合與差異, 從而生成并獲得一種跨文化交際的文化敏感性, 加深對中外文化的理解。

這種跨文化對比是文化教學(xué)中一個十分重要的手段, 其目的就是通過兩種文化的偶合和差異比較,讓學(xué)生能恰當(dāng)?shù)?、得體地進行跨文化交際。實踐證明: 英語教學(xué)中, 提升學(xué)生對目標語與本族文化異同之處的敏感程度,可在很在程度上增強學(xué)生對跨文化的語言內(nèi)涵層面的感知意識, 促成有效跨文化交際能力的形成。教學(xué)中應(yīng)該充分關(guān)注學(xué)生語言文化“敏感性”語境的生成。

3、強調(diào)跨文化的意識和能力“自覺性”的習(xí)慣養(yǎng)成?？缥幕庾R是指對異同文化與共同文化的異同敏感度和在使用外語時根據(jù)目標語文化來調(diào)整自己的語言理解和語言產(chǎn)生的自覺性。這種自覺性,通常劃分成四個層面:一是對文化表面現(xiàn)象的感知；二是對該文化與其它文化存在顯著差異的某種意義的文化特征的察覺；三是對于理性分析該文化與本土文化存在的顯著差異所取得的文化特征的認知；四是從該文化持有者的角度對其文化的感知與掌控意識。

這是跨文化意識的最高境界, 要求參與者具備“移情共鳴”和“文化融人”的能力, 這需要通過長期生活體驗才能獲得。所謂“移情共鳴”就是要設(shè)身處地體會別人的苦樂與際遇, 從而引起情感共鳴;“文化融人”則是在充分感知文化偶合與差異基礎(chǔ)上, 置身于該文化背景上觀察和思考問題。這種意識和能力“自覺性”的程度直接影響跨文化交際的質(zhì)量,同時也是衡量一個交際者能否成功地實現(xiàn)跨文化交際目的的重要準繩之一。因此,高中英語教學(xué)應(yīng)把養(yǎng)成學(xué)生這種跨文化的意識和能力的“自覺性”習(xí)慣作為一項極其重要的任務(wù)。

結(jié)語：綜上所述，英語教學(xué)的主要目的是提升學(xué)生英語應(yīng)用能力, 其根本就是為實現(xiàn)有效跨文化交際,因此,教學(xué)中教師要有意識、按步驟、有原則地培養(yǎng)學(xué)生的文化意識、文化敏感性和跨文化的交際能力, 使他們能準確而得體地運用英語交際,提高其文化素養(yǎng)。特別指出: 伴隨著我國改革開放的進一步深入和對外交流與合作的不斷擴大, 高中學(xué)生作為社會將來高技術(shù)應(yīng)用性人才的主要生力軍, 在涉外日常交際與業(yè)務(wù)交際中必須具備較強的適應(yīng)能力與交際能力, 必須具有較強的跨文化的意識與能力。在這方面, 廣大英語教師應(yīng)保持清醒的認知和特別關(guān)注,并加強培養(yǎng),以適應(yīng)時展對外語人才的需求。

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論文關(guān)鍵詞：聽力教學(xué)，合作原則，會話含義，語用能力，交際

 

聽力是英語專業(yè)基礎(chǔ)階段的主干課程之一，也是學(xué)生獲得語言輸入的主要途徑之一。結(jié)合聽力理解的本質(zhì)特征，在英語聽力教學(xué)中，理解會話含義是個復(fù)雜的過程，關(guān)系到是否真正理解講話人的意圖，因此在英語聽力教學(xué)中重視會話含義，幫助學(xué)生最大限度地掃除聽力理解過程中的障礙，幫助學(xué)生提高聽力理解能力。

一．合作原則與會話含義

Grice認為會話雙方之所以能夠進行交流是因為都遵守一些基本原則，這些原則使雙方在會話中互相配合，以達到互相理解的目的，這就是合作原則。合作原則是關(guān)于人們怎樣使用語言的理論，解決了語義學(xué)中無法解決的問題，具有

極大的解釋力。它包括四條準則：數(shù)量準則、質(zhì)量準則、關(guān)系準則和方式準則。Grice注意到人們在實際會話中常常不遵守這些準則，有時故意違反某些準則，這就使得聽話者要通過說話者話語的字面意義推測出話語的真正意義。

1) 數(shù)量準則(QuantityMaxim)

該準則要求話語應(yīng)包含交談中所需要的信息，而且又不超出所需要的信息。

例1．A：Where’veyou been?

B：Out．

B的回答過于簡單。他故意違反數(shù)量準則，想讓對方感到他不愿意詳細作答，隱含著“我去哪里與你無關(guān)”、“別多管閑事”等意思。

2)．質(zhì)量準則(Quality Maxim)：努力使你所說的話是真實的。

a)不要說自知是虛假的話；

b)不要說缺乏足夠證據(jù)的話。

例2：W：Whatdo you think of Rose?

M：She is a butterfly．

從表面上看語用能力，女士說Rose是只蝴蝶核心期刊目錄。實際上，這是一個隱喻，女士并非說Rose是只蝴蝶，而是喻指他的舉動輕浮如同蝴蝶．可見會話中出現(xiàn)的某些修辭手段，是對質(zhì)準則的違反。

3)．關(guān)聯(lián)(Relation Maxim)：要求話語內(nèi)容要切題，要有關(guān)聯(lián)。

例3：w：Tom，Can you go back home the day after tomorrow?

M：The railroad workers are on strike．

Q：What does the man mean?

從對話中，我們知道這位男士并沒直接告訴女士后天能否回家，而是說了一句表面上似乎毫無關(guān)系的話作為回應(yīng)，這時此男士故意違反了關(guān)聯(lián)準則。只是說道路工人正在罷工，從而讓這位女士不能確定何時回家的結(jié)論。

4)．方式(Manner Maxim)：要求說話要簡要、有序，避免歧義，避免晦澀的詞語。

例4：M：Let’sget the kids something

W：OK．but 1 vote I-C—E—C—R—E—A—M．

從對話中：我們知道男士要給孩子們拿些吃的，女士建議冰激凌，可是為了不引起孩子們的哄動，她用了一個政治用語vote，同時把這個單詞一個字母一個字母地讀出來，目的是不愿讓在場的孩子們聽到冰激凌哭著喊著要冰激凌，可見女士違反了方式準則，即違反了避免晦澀的原則。

但是，在日常會話中，人們并不是都嚴格遵守這些準則，直白的告訴對方某事，而是間接地、以兜圈子的方式來表達自己的意圖，讓對方設(shè)法領(lǐng)會說話人的深一層意義，這時聽話者仍必須認為說話者仍然是合作的。聽話者必須超越話語

的字面意思根據(jù)語境進行分析，設(shè)法推斷說話者所說話的隱含意義，Grice稱這種暗藏的意思為“會話含義”Conversational Implicature)。說話者違背這些準則的目的在于傳遞比字面意思更多的意思。因此，為了理解說話者的真實意圖，聽者不僅要考慮話語的字面意思，更重要的是要及時捕捉到話語的隱含意思，這樣才能保證交際的順利進行。

二．會話含義理論在英語聽力教學(xué)中的運用

在英語聽力教學(xué)中，理解會話含義是一個復(fù)雜的認知過程。正確理解話語的會話含義關(guān)系到是否真正理解講話人話語的真實意圖，這也是長期來困擾中國學(xué)生的難題。我們常發(fā)現(xiàn)學(xué)生掌握了大量的詞匯、語法結(jié)構(gòu)，語音、語調(diào)亦相當(dāng)正確，但在實際運用英語，特別是同英美人交談?wù)Z用能力，弄懂對方話語的意思時困難很大。學(xué)生聽到的往往是話語的字面意義，而不知道話語的真正含義。隨著我國外語教學(xué)越來越重視語言的功能教學(xué)，重視培養(yǎng)學(xué)生實際運用語言的能力，會話含義理論對于改進英語聽力的教學(xué)具有重要的意義。

眾所周知，理解會話含義是一個復(fù)雜的認知過程，涉及到諸多技巧與能力。在英語聽力教學(xué)中，聽力理解是一個復(fù)雜的心理對意義的構(gòu)建，是一個積極地對聲學(xué)符號進行分析、篩選、組合、記憶釋義、儲存、預(yù)測的過程”(李冬梅，2002：30)。聽者要動用大量的已有知識，積極主動地對接受到的目標語言進行分析、判斷、理解和篩選，從而在原有知識的基礎(chǔ)上獲得新的信息。會話含義的語用推理對英語聽力教學(xué)非常有幫助，這在聽力會話理解中尤為明顯。例5，W: Do you think your boss will expect you to work late againtonight?

M: Does the sun come up in the east?

例 6. M:Would you like to join us to see the acrobatics?

F: I have already my handsfull with the project report.

例 5中的男士出于禮貌原則的要求而違反了合作原則，用疑問的方式回答女士的問題，其隱含的意思就是“ 當(dāng)然了，那還用問。 ” 因而是肯定的回話。而例 6 中的女士，出于同樣的原因，違反了合作原則而來表達一種委婉的拒絕。學(xué)生在作這種間接的肯定或否定回話判斷時，特別容易出錯。其原因就是沒有掌握表層意思和深層意思之間存在的關(guān)聯(lián)性，因而無法很快從字面意思推導(dǎo)出其中的言外之意核心期刊目錄。

通過以上例子，我們清楚地發(fā)現(xiàn)會話含義在聽力教學(xué)中在成功解讀說話者真實意圖方面起著舉足輕重的作用，因此，教師要盡量為學(xué)生營造真實的語言環(huán)境，培養(yǎng)和增強學(xué)生的語感。讓他們感受到什么是地道的表達方式，多借助多媒體，網(wǎng)絡(luò)，語音實驗室等先進工具；教師在課常上應(yīng)有意識地將會話含義理論引入聽力教學(xué)中．培養(yǎng)學(xué)生能夠依賴一定語境和語用知識進行語用推理，對所接收的語言信息做出準確無誤的判斷、分析和理解，明確話語的真實含義，從而提高聽力的理解能力；補充文化背景知識，掃除學(xué)生因風(fēng)俗習(xí)慣差異引起的聽力理解障礙。語言是一符號系統(tǒng)，當(dāng)作用于文化的時候，它是文化信息的容器和載體。因此，話語意義的理解在很大程度上依賴于對文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣的理解。在聽力教學(xué)中，由于談話雙方在價值觀、世界觀、文化背景、社會習(xí)俗和行為方式等方面的差異，會話含義常常成為跨文化交際中的一個障礙；第三，從教學(xué)方式來看語用能力，應(yīng)該堅持小班授課，課堂上采用role—play，group -discussion，story--retelling等一些互動性強的教學(xué)手段為學(xué)生創(chuàng)造良好的氛圍，使他們認識到聽與說在實際生活中是融為一體的。只有聽說能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，我們才會更好的去體會說話者的真實意圖。此外，聽力課堂上要進行口語練習(xí)，聽只是語言的輸入。語言的合理運用還離不開語言的輸出。所以聽力課堂不能只是學(xué)生聽錄音做練習(xí)，教師對答案。而是應(yīng)該讓學(xué)生圍繞所聽的材料口頭回答問題．發(fā)表見解，模擬對話等，這樣才能提高理解會話含義的能力。鞏固提高理解會話含義的能力。我們強調(diào)在聽力教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進行關(guān)聯(lián)和推理，應(yīng)重視學(xué)生同時在口語中運用關(guān)聯(lián)和推理，學(xué)會運用合作原則和禮貌原則，并使之條理化、系統(tǒng)化和內(nèi)在化。

三．結(jié)束語

對合作原則進行有意的違反，這正是語言的妙用，因此，在英語教學(xué)中教師要向?qū)W生講解有關(guān)會話含義的理論，引導(dǎo)學(xué)生理解對話雙方因違反合作原則而產(chǎn)生的會話含義，在聽懂語言的表層結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上推斷話語的真正含義，幫助學(xué)生提高聽力理解水平。

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論文關(guān)鍵詞:高職教育　文化背景知識　跨文化交際　跨文化交際能力

論文摘 要:隨著國際交往的目益頻繁，跨文化交際能力在國際交流中的地位日益彰顯。在新形勢下，高職教育也不能僅僅局限于傳授各種專業(yè)技能知識，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力同樣也是一項重要的教學(xué)內(nèi)容。本文通過探究跨文化交際的定義和內(nèi)涵，分析了培養(yǎng)高職學(xué)生跨文化交際意識的重要性，并提出了在高職外語教學(xué)中如何培養(yǎng)跨文化交際意識的教學(xué)方法與實踐。

1 引言

人與人之間的交際離不開語言。語言是一種社會現(xiàn)象，是人類最重要的交際工具，是進行思維和傳遞信息的工具，是人類保存認識成果的載體。語言具有穩(wěn)固性和民族性。語言是人類的創(chuàng)造，只有人類有真正的語言。只有人類才會把無意義的語音按照各種方式組合起來，成為有意義的語素，再把為數(shù)眾多的語素按照各種方式組合成話語，用無窮變化的形式來表示變化無窮的意義。

關(guān)于文化，各國學(xué)者都闡明了各自的觀點。英國人類學(xué)家泰勒(E．B．Zylor)是最早提出文化定義的學(xué)者。他在1871年出版的《原始文化》一書中說:“文化是一種復(fù)雜的整體，其中包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及人們作為社會成員而獲得的一切能力和習(xí)慣?！?/p>

文化與交際是密不可分的。交際是人類在相互交往中使用的一定的符號并賦予自己獨有的含義和反射意義的動態(tài)及系統(tǒng)過程。關(guān)于交際，學(xué)者賈玉新把它概括為:“交際是符號活動，它是一個動態(tài)多變的編譯碼過程，當(dāng)交際者把意義賦予言語或非言語符號時，就產(chǎn)生了交際。交際受制于文化、心理等多種因素。交際不一定以主觀意識為轉(zhuǎn)移:可能是無意識的和無意向的活動?！标P(guān)于交際能力，不同學(xué)者就此闡述了自己的觀點。1965年美國語言學(xué)家喬姆斯基(N．Chomsky)在《句法理論的若干問題》一書中區(qū)分語言能力和語言運用。前者指說話人和聽話人具有的關(guān)于自己語言的知識，后者指在具體環(huán)境中對語言的實際使用。社會語言學(xué)家海姆斯(D．Hymes)在1971年發(fā)表的《論交際能力》一書中闡述了交際能力(communicativecompet—ence)包含四個方面的內(nèi)容:(1)能分辨合乎語法的語言形式;(2)能分辨實際可接受的語言形式:(3)能分辨得體的語言形式;(4)能分辨一種語言形式的常見程度。1990年出版的《美國外語教學(xué)協(xié)會關(guān)于外語能力的暫行規(guī)定》已經(jīng)列入交際能力的內(nèi)容，交際能力包括五個方面，即四種語言運用能力(聽、說、讀、寫)和文化素養(yǎng)(社會文化能力)。

2 關(guān)于跨文化交際

美國學(xué)者Larry等人把跨文化交際定義為“文化知覺和符號系統(tǒng)的不同足以改變交際事件中的人們之間的交際(Larry，l996)”，而我國學(xué)者賈玉新、關(guān)世杰等人則將其分別表述為:跨文化交際是指不同文化背景的人們(信息發(fā)出者和信息接受者)之間的交際;從心理學(xué)的角度講，信息的編、譯碼是由來自不同文化背景的人所進行的(賈玉新，1997)和“一種文化背景的人、群體與另一種文化背景的人、群體進行的交流”(關(guān)世杰，1996)?？缥幕浑H作為一種行為是不同語言、不同文化、不同社會心理和不同社會環(huán)境之間人與人的交際?？缥幕浑H一般是通過兩種行為完成的:一個是語言行為，另一個是非語言行為。語言行為是文化交際最重要的方式，它是指跨文化交際的參與者通過語言信息實現(xiàn)交際的目的。而非語言交際行為主要是通過行動、空間、時間或沉默來傳遞文化交流的信息。每個民族都生活在特定的自然地理環(huán)境之中，具有各自的歷史背景和文化傳統(tǒng)，因而也形成了各自的思維方式。民族的思維方式，既有民族性，也有時代性、區(qū)域性和社會性;長久生活在不同區(qū)域的人，具有不同的文化特征，因而也形成不同的思維方式。東方和西方屬于兩大不同的文化體系，因而形成兩大類型的思維方式。如果交際的雙方不了解或是違背了這些文化規(guī)約，常常會導(dǎo)致懊悔不已，大發(fā)雷霆，甚至大動干戈。

3 培養(yǎng)跨文化交際能力的必要性

高職高專層次教育是國家教育事業(yè)的一個重要部分，它肩負著為國家培養(yǎng)一線應(yīng)用型人才的重任。因此，除了學(xué)習(xí)專業(yè)技能，還應(yīng)該順應(yīng)時代，掌握必要國際交際能力。由于中西方不同的文化背景，兩種文化的人們在思想觀念和禮貌方面也表現(xiàn)出一定的差異，他們在交往中采取的禮貌策略也不盡相同。顧日國根據(jù)《禮記·曲禮》內(nèi)容得出，“中國式禮貌的一大特點”是“貶己尊”，中國人用禮來約束自己的禮貌行為，不管做什么，不做什么，都要考慮自己的社會:身份和地位，以免“失禮”。同時，中國人更注重“面子”，“面子”與“禮”也有著必然的聯(lián)系，因為面子反映的是社會角色，體現(xiàn)了等級和權(quán)勢的高低。再如在對恭維語的回答方面，中國人的表現(xiàn)是謙虛、內(nèi)斂，而西方人卻大膽地接受并且致謝。在與外國友人交際中，我們要避免以自己本土的禮貌禮節(jié)來評判對方，切莫把自己已經(jīng)習(xí)慣了的禮貌禮節(jié)生搬硬套到對方身上，那樣只會導(dǎo)致失敗的交際。

在美國，一個男孩看到喜歡的女孩會大膽坦誠地盯著對方看，認為這是表達情感的正當(dāng)方式，而女孩也不會認為男孩子無禮或是不道德。相反，在中國，如果一個男孩子盯著一個女孩子看，會被認為是非常沒有禮貌的或是居心不良。阿拉伯文化非常注重目光的接觸，他們喜歡面對面的交談，不習(xí)慣肩并肩的談話方式，因為那樣目光接觸會受到限制。

中西方在人際交往的方式上有著明顯的差別，如中國人熱情好客，在人際交往中飽含熱情，問寒問暖，似乎沒有什么可保留的，對于了解有關(guān)年齡、職業(yè)、收入、婚姻狀況、子女等問題，覺得都理所當(dāng)然。而在西方國家中，特別重視對方的隱私權(quán)。個人穩(wěn)私主要包括:個人狀況(年齡、工作、收入、婚姻、子女等)、政治觀念(支持或反對何種黨派)、宗教信仰(信仰什么宗教)、個人行為動向(去何種地方，與誰交往、通信)等。凡是涉及到個人隱私的都不能直接過問。中國人的空間距離相對較近，而中國人又會覺得西方人過于冷淡、傲慢，過分疏遠。

中國人與英語國家表達問候的方式有明顯差異。中國人見而打招呼時經(jīng)常說:“吃了嗎?上哪兒去?”其實這在英語文化中并不是問候，而是真正的問題。英美人問候多用“Good morning!”、“Hi”、“Hello”等，與此同時，人們常用談?wù)撎鞖獾霓k法來寒暄。高職學(xué)生在和外國留學(xué)生或外籍教師的交流中，如不了解這些文化差異將直接影響交際質(zhì)量，構(gòu)成跨文化交際失誤，引起誤會、不快，甚至是沖突。因此，培養(yǎng)高職學(xué)生的跨文化交際能力是很有必要的。

4 方法與實踐

引導(dǎo)學(xué)生觀看外語原版影視作品。欣賞這些影視作品，關(guān)鍵就是要將自己置身于外國人的語言、思維、習(xí)俗、文化和社會生活中，慢慢浸泡。一部好的外文影視作品能涵蓋語言學(xué)習(xí)中的語音、語調(diào)、節(jié)奏、用詞、思維、感情、社會文化等幾大要素。通過觀看這些影視作品，能夠讓學(xué)生直觀地了解外語國家的生活方式、社會文化習(xí)俗和禮儀、思維方式以及價值觀(包括審美觀)等，從而培養(yǎng)跨文化意識，增強跨文化交際能力。與此同時，充分利用多媒體播放電影和電視片，引導(dǎo)學(xué)生注意觀察外語國家的社會文化等各方面情況:各階層人們吃什么，穿什么，住什么樣的房子，如何與朋友交往，進行什么娛樂活動，什么節(jié)日對他們最重要，在節(jié)日如何慶祝等等。

閱讀經(jīng)典的外語文學(xué)作品。目前文學(xué)作品的閱讀也是一種學(xué)習(xí)外國文化知識的重要方法。一個民族的文學(xué)作品是該民族文化的精華部分，是傳統(tǒng)文化的積累，是無盡的語言源泉。我們能夠在文學(xué)作品中學(xué)到各種各樣而又自然地道的語言和簡潔洗蓮、生動逼真的表達方式，還可以了解不同時期的社會情況和問題，從而增加知識，擴大視野，自覺地了解外國文化，對比中外文化的異同，培養(yǎng)敏銳的觀察力、分析能力和接受能力。

開展外語角活動。學(xué)生通過與外教和外籍留學(xué)生的面對面交流，更好的了解外國人的交際特點，提高跨文化交際能力等等。

5 結(jié)語

學(xué)習(xí)語言的目的是為了溝通。因此，為了能夠有效地進行跨文化溝通，在外語教學(xué)中，就必須注意文化差異教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，以避免跨文化交際中的失誤、誤會甚至沖突。在實際教學(xué)過程中，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，采用多樣的現(xiàn)代化的教學(xué)手段，通過真實科學(xué)的教學(xué)資源，從詞匯，語法以及聽說讀寫譯等各個方面著手，將文化知識以及語用融人到外語教學(xué)中去，喚起學(xué)生的跨文化交際意識，提高學(xué)生的跨文化交際能力。總而言之，語言學(xué)習(xí)中始終伴隨著文化因素，即使優(yōu)秀的語言學(xué)習(xí)者的交際能力也可能因文化因素而受到制約。高職學(xué)生在掌握語言知識的基礎(chǔ)上，應(yīng)以學(xué)習(xí)和積累文化知識為起點，以培養(yǎng)和提高交際能力為途徑，以真正的文化理解為最終目的，提高自身的跨文化交際能力，以適應(yīng)不斷變化的外部世界，適應(yīng)全球化對跨文化交際人才的要求。

參考文獻

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篇9

關(guān)鍵詞：計算機 建筑 智能化

引言

目前我國科技發(fā)展飛速，人們處于一個信息化、數(shù)字化的狀態(tài)，而計算機應(yīng)用技術(shù)則在很大程度上影響著人類的生活，到現(xiàn)在為止，它幾乎應(yīng)用于所有的行業(yè)。建筑智能化是根據(jù)建筑行業(yè)和計算機應(yīng)用技術(shù)技術(shù)相結(jié)合所產(chǎn)生的。人民群眾目前所處的幸福安全的生活環(huán)境也是由建筑智能化自身的先進技術(shù)所提供的，從而也推進了社會主義建筑事業(yè)化的進步。計算機應(yīng)用技術(shù)對于建筑智能化的快速發(fā)展來說有著很大的支持作用，它的改進與創(chuàng)新能夠在一定程度上加快建筑智能化的發(fā)展腳步。

1、計算機技術(shù)的概念

計算機技術(shù)通常以網(wǎng)際網(wǎng)路為前提條件的，能依照各種需要獲得對應(yīng)的訊息，進而滿足人與物、物與物間的訊息溝通，推動智能化訊息的實踐性，達到信息與物理之間的設(shè)備可以最佳結(jié)合的一項智能技術(shù)。不但計算機技術(shù)快速發(fā)展，而且它還推動了大量與其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，尤其是物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。從整體上運用當(dāng)代技術(shù)，伴隨通信模式不斷更新，現(xiàn)有技術(shù)也朝著更深的方向發(fā)展，從而促使新技術(shù)不斷的研發(fā)與運用。

2、建筑智能化的概念

建筑智能化是運用集成的手段把包括計算機、通信以及控制技術(shù)在內(nèi)的各種現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)同建筑藝術(shù)完美融合，創(chuàng)造出安全性高、生活品質(zhì)優(yōu)良與比較方便的施工環(huán)境。智能化建筑概念是從上個世紀八十年代初期開始興起的，全球范圍內(nèi)的第一個智能化建筑修建于1984年，伴著科技的快速發(fā)展，這個方向已經(jīng)演變?yōu)楝F(xiàn)代建筑行業(yè)的發(fā)展趨勢.。

3、計算機技術(shù)和建筑智能化的關(guān)系

建筑智能化的誕生離不開計算機技術(shù)，它不但在建筑監(jiān)控與安全方面發(fā)揮著重要作用，也對消防及門禁發(fā)揮作用。同時，這四個方面也成為計算機ip平臺上重要的集成系統(tǒng)。目前這些技術(shù)并不能滿足業(yè)主們的所有需求，計算機技術(shù)在建筑智能化上的應(yīng)用還有待于進一步發(fā)展，不斷擴展系統(tǒng)功能，加強系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)性，促進人和系統(tǒng)的緊密結(jié)合，建立一套可以根據(jù)實際情況而變化的動態(tài)系統(tǒng)。

計算機技術(shù)的智能化建筑分類

3.1智能化住宅建筑

在一般的住房中，將各種電子設(shè)備，網(wǎng)絡(luò)設(shè)備都利用一個完整的系統(tǒng)串聯(lián)到一起，實現(xiàn)了利用系統(tǒng)的整體性來達到設(shè)備功能的隨時隨地的使用，提升了居民的生活質(zhì)量，方便了人們的生活，這就是人工智能住房，一般來講，該定義的最早達成是美國相關(guān)電子工業(yè)的一個協(xié)會公布的家庭智能化系統(tǒng)所倡導(dǎo)的，該運行的系統(tǒng)也叫作家庭總線。舉一個例子來說，在美國的一個非常著名的智能化建筑是在上個世紀八十年代由一名電視制作人所設(shè)計并修建的，在整個房屋中電力體系、照明設(shè)備、通風(fēng)換氣設(shè)備都是可以借助一個裝置來進行集中的調(diào)整和管控，還有就是大量的人性化設(shè)計處理進而能夠更好的滿足業(yè)主各方面的需求，為了達到上述各種性能的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在那個時代只能依靠設(shè)置幾十個攝像頭來實現(xiàn)統(tǒng)一的管理。這樣的建筑設(shè)計大大減少了硬件的開支，使得成本下降25%。而在系統(tǒng)的管理和靈活性方面卻取得了極大的成功。

3.2智能化學(xué)校

當(dāng)前，智能化的學(xué)校正在逐漸實現(xiàn)，很多學(xué)校都因應(yīng)當(dāng)前社會的發(fā)展和教學(xué)的需要都安裝了多媒體的教學(xué)和大量信息化管理。這就是一種智能化學(xué)校的雛形。將來隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，智能化的學(xué)校必定是學(xué)校的主要存在形式。在智能化的學(xué)校中，信息化的實現(xiàn)和互聯(lián)網(wǎng)的深度普及是其主要的需求和內(nèi)容。學(xué)生在智能化學(xué)校中學(xué)習(xí)，主要通過因特網(wǎng)的便利性可以增加對于遠程教育的認識和認知深度，同時一些非在校生也可以得益于智能化學(xué)校的信息化的普及，這樣就可以采取網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的方式進行虛擬教學(xué)，擴大了學(xué)校的社會作用。

3.3智能化醫(yī)療建筑

智能化的醫(yī)院的主要優(yōu)點體現(xiàn)在智能化的網(wǎng)絡(luò)信息化上，目前由于電腦的運算能力非凡，因此在醫(yī)院的管理系統(tǒng)上引入這種智能化的管理系統(tǒng)，將大大提高醫(yī)院的診斷，藥品管理和患者治療、病例治療的整理、儲存、調(diào)用和使用，極大提高了醫(yī)院的運作效率。而且通過因特網(wǎng)的聯(lián)網(wǎng)能力，可以讓遠在千里之外的名醫(yī)一道會診，增加了學(xué)術(shù)的交流和醫(yī)學(xué)教育的作用。

3.4智能化綜合建筑

智能化的綜合性建筑，可以視為將多個建筑群通過高效統(tǒng)一的管理系統(tǒng)連接起來，從而實現(xiàn)功能管理一體化的功能。例如針對多座大廈之間，采取一定的管道聯(lián)系方式采取自動化管理系統(tǒng)將其串聯(lián)起來，實現(xiàn)樓群一體化的想法，智能化綜合建筑的最終理想是實現(xiàn)智能化的城市群。這將極大提高城市的社會作用，同時極大降低管理和消耗的成本。

4、建筑智能化發(fā)展的建議

提高計算機應(yīng)用技術(shù)是當(dāng)務(wù)之急?？梢砸劳袊饧夹g(shù)引進、吸收、再創(chuàng)新，更重要的是培養(yǎng)一批專業(yè)的計算機應(yīng)用技術(shù)人才，挖掘他們的創(chuàng)新能力和計算機操作能力，允許的話可以開設(shè)“計算機應(yīng)用技術(shù)與建筑智能化”專業(yè)課程，培養(yǎng)市場需要的人才。國家投入資金和設(shè)備，為建筑智能化的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，為普及計算機應(yīng)用技術(shù)開辟道路。在建設(shè)過程中，提高設(shè)計團隊、業(yè)主、施工隊伍專業(yè)素質(zhì)并加強三方面的聯(lián)系，在交流合作中展現(xiàn)問題的全景，并協(xié)助解決問題。在智能化建筑物的設(shè)計中，計算機的通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是非常重要的一個因素，她的效果的發(fā)揮和功能的正常運作，對于智能化功能的實現(xiàn)起著決定性的作用。因此在智能化建筑的設(shè)計中，必須針對計算機系統(tǒng)所需的軟硬件進行精挑細選。而且一定要符合設(shè)計的需求。充分考慮功能、安全性、數(shù)據(jù)庫等各個模塊之間的協(xié)調(diào)性和配合性。

結(jié)束語

建筑智能化的發(fā)展離不開計算機應(yīng)用技術(shù)的支持，在科學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，建筑智能化的市場在逐漸擴大，需求也會逐漸增長。要想在國際競爭中占有一席之地，我國建筑智能化必須提高自身的水平，提高計算機應(yīng)用技術(shù)利用程度，我們應(yīng)該看到對計算機應(yīng)用技術(shù)和建筑智能化研究的理論價值和現(xiàn)實意義。

參考文獻

[1]黃陳偉.智能化建筑中的算機科學(xué)與技術(shù)應(yīng)用[J].科學(xué)與財富，2015（9）：307.

篇10

智能建筑主要指在建筑設(shè)計的過程中，將建筑物的結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)、服務(wù)和管理根據(jù)用戶的要求進行最優(yōu)化組合，從而為用戶提供一個高效、舒適、便利化的人性化建筑環(huán)境，在這種建筑環(huán)境中，用戶可以使用各種各樣的智能化工具實現(xiàn)建筑物功能的轉(zhuǎn)化。智能建筑不僅集聚了當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的精華，其技術(shù)基礎(chǔ)主要包括現(xiàn)代建筑技術(shù)、現(xiàn)代電腦技術(shù)、現(xiàn)代通訊技術(shù)和現(xiàn)代控制技術(shù)所組成。智能建筑核心優(yōu)勢在于節(jié)能，這也是世界性的大潮流與大趨勢，同時也是當(dāng)前能源結(jié)構(gòu)調(diào)整的關(guān)鍵，更是當(dāng)前建筑事業(yè)發(fā)展的一個重點與熱點。智能建筑的內(nèi)涵精華在于其契合了可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)和諧發(fā)展理念，凸顯了智能建筑的環(huán)保性、實用性、先進性及可持續(xù)發(fā)展等特點，這些特點也更好地實現(xiàn)智能建筑的資源共享。

2智能建筑的發(fā)展概況

智能建筑最初起源于西方，其開拓了新型的建筑設(shè)計方式。隨著智能建筑的迅速發(fā)展，其設(shè)計風(fēng)格逐漸流傳到中國，在中國也得到了較好的傳播。在二十世紀八十年代，智能建筑最先出現(xiàn)在國外投資的酒店和特殊需要的工業(yè)建筑，在設(shè)計過程中所采用的技術(shù)與設(shè)備是從國外進口的，雖然智能建筑的普及率不夠高，但是吸引了眾多建筑設(shè)計師的關(guān)注，而且一些設(shè)計單位、產(chǎn)品供應(yīng)商以及業(yè)內(nèi)學(xué)者專家積極響應(yīng)，從某種意義上說，智能建筑設(shè)計有效地推動了當(dāng)前建筑行業(yè)的發(fā)展。1995年中國工程建筑標準化協(xié)會通信工程委員會了《建筑與建筑綜合布線系統(tǒng)與設(shè)計規(guī)范》，這些都促進了通信網(wǎng)絡(luò)和辦公自動化系統(tǒng)在建筑中的應(yīng)用。同時，智能建筑的標準隨著時間的推移也得到了逐步的完善，而且其劃分標準逐漸演變成智能建筑的規(guī)劃、設(shè)計與施工三級結(jié)構(gòu)，這三中結(jié)構(gòu)相互影響，在一定程度上可以相互轉(zhuǎn)化，對于智能建筑而言，其最開始需要進行科學(xué)的規(guī)劃，然后需要進行評估，判斷其是否具有設(shè)計的潛力，而且在這種潛力的背后能否進行有效的施工。這種三級結(jié)構(gòu)通過合理的方式推動了當(dāng)前智能建筑的逐步發(fā)展。智能建筑在發(fā)展過程中，房地產(chǎn)行業(yè)也如火如荼的進行著，并且一些房地產(chǎn)商已經(jīng)意識到智能建筑的潛在價值。在九十年代后期，沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)開始批量進行智能建筑開發(fā)，并將建筑開發(fā)區(qū)域拓展到西部，同時在智能建筑的發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出一大批建筑設(shè)計師與施工隊伍，在這背后也潛存著一些隱患。為了避免智能建筑的非法發(fā)展，國家建筑管理部門出臺了一系列政策規(guī)范智能建筑的不合理發(fā)展，這種不合理發(fā)展的規(guī)范形式多種多樣，其中最為關(guān)鍵的是其質(zhì)量標準。

3智能建筑的發(fā)展趨勢

3.1智能建筑的發(fā)展影響當(dāng)前正處在信息時代，智能建筑會伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展而前景廣闊，這會在一定程度上改變未來建筑的發(fā)展格局。同時，國際社會合作與互融的趨勢明顯，對國際格局的影響也日益深刻，這將會對智能建筑的設(shè)計模式與管理方式產(chǎn)生深刻的影響。根據(jù)以往相關(guān)文獻的研究，筆者認為未來的建筑的發(fā)展趨勢主要包括以下幾個方面：（1）信息技術(shù)的發(fā)展將會改變智能建筑的體系結(jié)構(gòu)在信息技術(shù)全面發(fā)展以前，智能建筑的設(shè)計僅僅局限于傳統(tǒng)建筑的優(yōu)勢功能，伴隨著計算機應(yīng)用技術(shù)的發(fā)展，智能建筑的功能將傾向多元功能的開發(fā)，將建筑的居住功能向縱深方向拓展，實現(xiàn)智能建筑功能的智能操作。信息技術(shù)的發(fā)展對智能建筑的改變不是體現(xiàn)在量的累積上，而是一種結(jié)構(gòu)的革新，這種革新更多體現(xiàn)在內(nèi)涵的改變上。在現(xiàn)實生活中，我們會發(fā)現(xiàn)一些智能建筑的內(nèi)在功能具備了機器人的實際操作程序，甚至超越了智能機器人的操作水平，人們在智能建筑中生活，能夠體驗到效率高、舒適性強。（2）管理制度的變革將會消除建筑智能化系統(tǒng)發(fā)展的障礙在智能建筑未有得到發(fā)展的時候，建筑管理制度傾向于市場化，以房地產(chǎn)市場的行情來調(diào)整管理方式。隨著信息化技術(shù)的發(fā)展，智能建筑的高速發(fā)展迫切改變當(dāng)前的管理方式，而且這種管理需要從體制上進行革新，改變以往束縛智能建筑發(fā)展的規(guī)章制度，真正將智能建筑的發(fā)展推向市場，使智能建筑的發(fā)展適應(yīng)不同的市場信號，實現(xiàn)智能建筑的良性發(fā)展。同時，國家對智能建筑的管理更加注重人文因素的注入，根據(jù)智能建筑的發(fā)展情況，不斷優(yōu)化自身的管理方式，為智能建筑的發(fā)展提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。（3）建筑設(shè)計理念的更新促進人們對智能建筑服務(wù)模式的探究在智能建筑發(fā)展的初期，人們的建筑設(shè)計理念還停留在傳統(tǒng)的設(shè)計模式上，伴隨著智能建筑的發(fā)展，人們對建筑的設(shè)計理念有了更加深刻的認識，這種認識不僅能夠促進當(dāng)前智能建筑的發(fā)展，而且還能改變智能建筑的服務(wù)模式，以往智能建筑的服務(wù)模式僅僅依靠物業(yè)服務(wù)，而現(xiàn)在更加傾向于智能化的服務(wù)模式，這種模式不僅能夠提升服務(wù)效率，而且還大大提升了服務(wù)質(zhì)量。

3.2智能建筑未來的演變進程伴隨著智能建筑技術(shù)的不斷提升，人們對智能建筑的認識更加具體，下面就其具體類型發(fā)展趨勢進行介紹。（1）智能化辦公樓隨著行政辦公效率的提升，行政辦公空間日益縮減，智能建筑在此類建筑上的發(fā)展趨勢較小，其所占比例為3%。但是智能化辦公樓對智能化的要求較其他類型的建筑物標準較高。根據(jù)以往相關(guān)研究，智能化辦公樓不僅能夠改善辦公環(huán)境，還能提高工作效率，而辦公效率的提升也能夠促進智能化建筑的發(fā)展。（2）智能化醫(yī)院智能化醫(yī)院更加依賴計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，這得力于計算機的診斷與處理功能存在較大的潛力，這種潛力能夠迅速提高信息儲存容量與運算順序。根據(jù)相關(guān)研究，計算機在開方、醫(yī)療、遠程會診等方面具有較快的效率。隨著時間的推移，目前醫(yī)學(xué)手術(shù)的涉及面較廣，其中包括醫(yī)學(xué)研究與醫(yī)學(xué)教育等。醫(yī)院智能化功能能夠帶動以醫(yī)院為代表的智能化建筑的發(fā)展。（3）智能化學(xué)校隨著信息化時代的深入，學(xué)校多數(shù)采用多媒體等電教化教學(xué)手段，這些都是智能化學(xué)校最原始的模型，隨著信息化社會的發(fā)展，學(xué)校的教學(xué)手段更加傾向于智能化，而且智能化教學(xué)能夠發(fā)掘優(yōu)勢潛力，實現(xiàn)教學(xué)資源的共享與拓展。由于信息化水平較高，學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)的依賴性較高，其更易采用智能化的操作手段進行實際演練。在一些智能化學(xué)校存在一種虛擬學(xué)校，是一種利用智能化技術(shù)進行全程教學(xué)，其中包括在線布置作業(yè)、批改答卷、討論教學(xué)、公布教學(xué)計劃等。（4）智能化公寓智能化公寓是指將住宅中各種通信設(shè)施與實際的運用功能進行較好的鏈接，這些鏈接可以與智能化公寓進行互動，實現(xiàn)公寓各種功能的展現(xiàn)。智能化公寓能夠為人們的起居生活提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，在提供服務(wù)的過程中實現(xiàn)信息社會的創(chuàng)意生活。在表1中可以看出智能化公寓未來的發(fā)展趨勢較好，其所占的比例最高，這充分說明人們對生活質(zhì)量的要求越來越高，也在一定程度上表明智能化建筑的發(fā)展前景廣闊，與之對應(yīng)的房地產(chǎn)行業(yè)也將迎來新的春天。

4結(jié)論