導(dǎo)語：如何才能寫好一篇產(chǎn)品設(shè)計規(guī)律，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計；簡潔；易用；設(shè)計規(guī)律

0 引言

在當今這個批量化、多樣化和快速化的時代，大量信息充斥著人們的眼球，復(fù)雜的產(chǎn)品隨處可見。但盲目地追求多功能或復(fù)雜造型的產(chǎn)品，只會讓用戶感到疲倦、不知所措。相反，那些看上去毫無技術(shù)含量、功能單一、簡潔易用的產(chǎn)品卻更容易受到用戶的青睞。其中，北歐、日本的產(chǎn)品中簡潔易用的風(fēng)格最具代表性。20世紀30年代后，北歐涌現(xiàn)了功能主義或現(xiàn)代主義的思潮，在建筑、家具、工藝品設(shè)計方面開始崛起。北歐現(xiàn)代風(fēng)格具有強烈的民族色彩，它更像是一種改良，具有包容性。它的設(shè)計簡潔易用，沒有明顯的符號化特征，更具有親切感。在日本這個比較具有包容性的國家里，其設(shè)計經(jīng)歷了從仿制到改良再到創(chuàng)新的發(fā)展過程。期間涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的設(shè)計師，如深澤直人，原研哉、柴田文江等。設(shè)計也被列為國際戰(zhàn)略，服務(wù)日本制造業(yè)。日本重視人與物、人與自然的溝通，日本的簡潔設(shè)計往往給人自然純樸的感覺，在解決基礎(chǔ)的功能后，讓其更加真實，不會做刻意的裝飾，給人一種簡潔易用之美，讓人融入其中。

簡潔易用的設(shè)計在滿足功能的同時傳達設(shè)計之美，亦可簡化工藝降低造價、保護環(huán)境。在日常產(chǎn)品設(shè)計中，應(yīng)根據(jù)相應(yīng)的設(shè)計原則和設(shè)計策略對產(chǎn)品進行優(yōu)化，賦予產(chǎn)品新的生命。

1 簡潔易用的產(chǎn)品設(shè)計規(guī)律

1.1 功能性簡捷易用

日常家居用品首先需要做到功能簡捷易用。功能的簡潔易用絕不等于簡單，功能簡捷的產(chǎn)品設(shè)計是在保持產(chǎn)品精髓的基礎(chǔ)上，省掉一些可有可無的功能，使得用艫淖⒁飭Ω加集中。現(xiàn)代主義認為功能決定形式，在設(shè)計中首先要注重產(chǎn)品的功效性和實用性，其次才是產(chǎn)品的審美感覺。簡潔易用的產(chǎn)品在實現(xiàn)其功能的基礎(chǔ)上，通過優(yōu)雅的造型向消費者傳達出易于別功能。在日常家居產(chǎn)品中，產(chǎn)品的功能性應(yīng)該放在首要位置，只有功能簡單易用，才會帶來良好的使用體驗，在用戶與產(chǎn)品間建立起友好的使用關(guān)系。

1.2 形體整體美觀

日常家居產(chǎn)品還需要做到基本形態(tài)的簡潔悅目，“整體意象優(yōu)先”是在形態(tài)感知過程中基本規(guī)律。它包括三個方面：第一，產(chǎn)品基本形態(tài)發(fā)生在使用者視覺感知最早的階段。第二，用戶最初所感知的是形態(tài)、是整體而不是細部。第三，它比后續(xù)的注意力專注產(chǎn)品細節(jié)階段具有優(yōu)先性。產(chǎn)品的形態(tài)在視覺上應(yīng)是一個統(tǒng)一的整體，而不能只突出某個細節(jié)，具有整體性的產(chǎn)品往往更具有吸引力，而一個成功的產(chǎn)品首先要具有明確、簡潔、個性化的整體形態(tài)特征，這樣才能吸引消費者。

1.3 符合人體工學(xué)與認知心理學(xué)規(guī)律

產(chǎn)品的操作方式是產(chǎn)品造型設(shè)計的基本依據(jù)，設(shè)計師必須根據(jù)人體工程學(xué)與認知心理學(xué)規(guī)律，研究產(chǎn)品的使用方式及用戶需求，使產(chǎn)品的預(yù)設(shè)用途與用戶的需求相匹配。簡潔易用體現(xiàn)為產(chǎn)品形態(tài)明晰、操作簡單。因此，產(chǎn)品須按照人體相關(guān)尺度進行設(shè)計，同時使產(chǎn)品的功能操作要匹配用戶的習(xí)慣。

1.4 細節(jié)生動規(guī)律

在日常家居產(chǎn)品設(shè)計中，細節(jié)是組成整體形態(tài)的重要補充，設(shè)計過程中，需要在一定美學(xué)原則的基礎(chǔ)上將產(chǎn)品局部細節(jié)做到恰當統(tǒng)一，使局部與整體、局部與局部之間具有一致性。細節(jié)部分的設(shè)計在整個產(chǎn)品的外觀感受和使用過程中發(fā)揮著重要的作用，好的細節(jié)設(shè)計能夠增強產(chǎn)品的美觀效果。反之，則有可能破壞產(chǎn)品形態(tài)的統(tǒng)一性，使產(chǎn)品看上去雜亂，缺乏美感。

2 簡潔易用的產(chǎn)品設(shè)計策略

對產(chǎn)品形態(tài)的設(shè)計是有意識的設(shè)計行為。對眾多日常家居類產(chǎn)品的形態(tài)進行比較和研究可以發(fā)現(xiàn)，大部分的立體形態(tài)都是由簡單的幾何形態(tài)或有機形態(tài)抽象而來。建立產(chǎn)品基本形態(tài)的思維，運用相應(yīng)的形態(tài)抽象重組策略能夠大大提高產(chǎn)品設(shè)計效率和美感。

產(chǎn)品基本形態(tài)須易于理解、易于使用，在進行產(chǎn)品形態(tài)模塊構(gòu)建時，根據(jù)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)要求，選擇規(guī)則的幾何形體，如圓柱、棱柱、立方體、球等幾何體作為產(chǎn)品形態(tài)，或者規(guī)則的仿生形體作為產(chǎn)品的基本型，運用抽象、重組、隱藏、轉(zhuǎn)移、默認設(shè)置等方法對產(chǎn)品的外觀進行優(yōu)化設(shè)計。

2.1 從功能出發(fā)

簡化設(shè)計的目的是為用戶更加便利地使用產(chǎn)品。在進行產(chǎn)品設(shè)計的過程中應(yīng)明確認識，確定用戶想要達到的目的，并排定優(yōu)先順序，刪除不必要的部分，建立合適的模塊。在下圖的例子中，盡管我們經(jīng)常被提醒在拔電源插頭時要拔插頭而不能拔電源線，可總有不少人還是改不了這個“壞習(xí)慣”。除了小小的懶惰之外，不方便或比較吃力也是一個很重要的因素，尤其是一些質(zhì)量較差的插座則更是帶來安全的隱患。Seungwoo Kim設(shè)計的“易拔插頭”讓我們用一根手指就能輕松地拔出電源插頭?！耙装尾孱^”的頭部設(shè)計有一個口，正好可以伸進一根手指。手指勾住缺口往外拉，輕輕松松就可以將插頭拔下來，而且還能保證我們的安全。在缺口里邊還設(shè)計有藍色的發(fā)光設(shè)備，在接通電源時能夠發(fā)出柔和的藍光，方便我們在黑暗中找到插頭。插頭中間的部分保留拉手空間，既方便了人們的日常使用，又保證了產(chǎn)品的整體性。

圖1

2.2 重組法

重組是使產(chǎn)品簡單易用的一個重要設(shè)計方法，當產(chǎn)品較為復(fù)雜時，需要對功能和形態(tài)元素進行分組，這樣有利于用戶識別和理解產(chǎn)品的功能，同時操作產(chǎn)品時也比較便利。設(shè)計過程中需將原來的設(shè)計方案打散，重新按照用戶的認知習(xí)慣和使用習(xí)慣進行編排。通過這種方式來進行產(chǎn)品簡化設(shè)計時，設(shè)計師會面臨不同考慮問題的角度，如形狀，尺寸、色彩、位置、層次等。從這些角度進行選擇時，設(shè)計師必須要遵循綜合利益最大化原則，合理地進行取舍，最終確定產(chǎn)品基本形態(tài)。在確定產(chǎn)品基本形態(tài)之后，再與其他的細節(jié)模塊有機地結(jié)合，深入設(shè)計產(chǎn)品，確保產(chǎn)品的簡潔性和易用性。

2.3 隱藏法

簡潔美觀的產(chǎn)品，通常外觀光滑完整。這樣的形態(tài)不但易于理解和記憶，同時符合大部分人的審美。在家用電器類產(chǎn)品的設(shè)計中，隱藏法非常有效?？照{(diào)的出風(fēng)口設(shè)計是這種設(shè)計方法的表達，將模塊隱藏在艙蓋或滑動面板下面，在空調(diào)運行時，出風(fēng)口的擋板開啟；當空調(diào)關(guān)閉時，出風(fēng)口的擋板關(guān)閉，此時的擋板與機體合為一體，既給人一種簡潔整體的美感，又具有防塵的作用。

2.4 轉(zhuǎn)移法

為了方便用戶使用，另一種簡化設(shè)計的方法就是模塊轉(zhuǎn)移，將不常用的模塊功能轉(zhuǎn)移到其他地方。在電視遙控形態(tài)設(shè)計過程中，通過研究發(fā)現(xiàn)，使用較為頻繁的按鍵并不多，不常用的按鍵功能完全可以轉(zhuǎn)移到屏幕上的管理軟件中，利用這種轉(zhuǎn)移法把遙控器上的按鈕精簡到只剩下幾個最基本的按鍵，如播放和暫停鍵，這樣有助于集中用戶的注意力。被精簡的按鈕功能全部通過電視屏幕上的菜單來管理，遙控器本身則變得小巧可愛，簡單易用。

2.5 巧用默認狀態(tài)

默認狀態(tài)是節(jié)省用戶時間和精力的有效方式，運用這些默認的狀態(tài)，可以巧妙地減掉一些不必要的用戶操作。例如，將不倒翁的穩(wěn)定平衡原理運用到牙刷的設(shè)計中去，不管以何種方式放置牙刷，最終它都會因為穩(wěn)定平衡的原理回到豎直的狀態(tài)。這種設(shè)計方法不僅消除了人們?nèi)绾畏胖醚浪⒌念檻]，同時也提高了產(chǎn)品的趣味性和新穎性，非常便于使用。

3 結(jié)語

當前，社會生活節(jié)奏不斷加快，過于復(fù)雜的產(chǎn)品通常會讓使用者望而卻步，科技的進步促使人們的目光更偏向于簡潔易用的產(chǎn)品，簡潔的產(chǎn)品造型能使人放松心情、釋放壓力、降低疲勞。研究簡潔易用的產(chǎn)品設(shè)計方法，對提高產(chǎn)品的創(chuàng)新性、減少材料的使用、降低制造成本均有⒖技壑怠

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關(guān)鍵詞：陶瓷產(chǎn)品；設(shè)計；審美

人類作為自然界中高智能生物，在漫長的進化和發(fā)展過程中逐步認識和改造著自然，完成了人類外在的“人化”過程，創(chuàng)造了人為世界的美；同時實現(xiàn)了內(nèi)在的“人化”，造就了人類自身的心理構(gòu)造、審美感官和能力。所以人類對美的創(chuàng)造和追求首先存在于造物的起始，而“設(shè)計美”正是來源于造物的過程之中。

在人類早期的造物活動中，對自然材料和工具的選擇是從無目到有目的，從改造材料和工具再到創(chuàng)造材料和工具。在歷經(jīng)數(shù)十萬年漫長的累積后，人類社會發(fā)展出源于實用又超越實用的美，并為以后的各歷史階段美的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。人類早期的石器工具的進步歷經(jīng)了由打制到磨制、由簡單到復(fù)雜、由不規(guī)則到規(guī)則、由粗陋到精細等演變過程，體現(xiàn)了人類根據(jù)生存需要的實用性和由此產(chǎn)生的美從事設(shè)計活動的發(fā)展歷程。是以整齊一律、對稱平衡、和諧統(tǒng)一等美的形式規(guī)律和符合實用性需要形成的審美觀念融入造物活動中。

陶器是人類首次使自然材料產(chǎn)生根本變化的創(chuàng)造物，與石制工具相比，它的創(chuàng)造較為全面地體現(xiàn)了人類自覺的設(shè)計意識和對形式美的追求。陶器作為人類早期主要的生活器具，先民們首先追求的是陶器的實用性，其形態(tài)的改變?nèi)Q于不同的用途——三足陶器受熱面積大，利于煮熟食物，穩(wěn)定的形體便于放置；尖底陶瓶上重下輕，接觸水面時利于傾斜進水，插入泥沙地易于立置；陶器口沿、提耳、流等結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，也主要是達到實用的目的。但人們并不僅僅滿足于器物的使用功能，而是出于不同的觀念在這些陶器上追求結(jié)構(gòu)、造型與美觀的統(tǒng)一。如馬家窯文化中的敞口大耳杯收束的頸部與鼓起的腹部，構(gòu)成了兩條反向“S”形曲線，顯得流暢自然、均衡和諧；在耳杯的表面飾以直線和折線的單復(fù)曲線，整個器形在流動中顯得穩(wěn)定，有一種井然的秩序感；腹部突出一鋬，又打破了整體流動的線性秩序，行頓自如，滯暢相諧。其實用的功能已經(jīng)明顯弱化，審美因素得到了不斷的強調(diào)。原始陶器造型的變遷在材料特性和實用功能的制約范圍內(nèi)體現(xiàn)了無限的藝術(shù)創(chuàng)造，對后世陶瓷造型藝術(shù)的審美法則產(chǎn)生了重要的影響，在力求實用與審美的統(tǒng)一方面對陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的審美發(fā)展起到了積極的作用，奠定了陶瓷產(chǎn)品設(shè)計審美內(nèi)容的發(fā)展基礎(chǔ)。

陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的審美內(nèi)容在階級社會中的作用不僅體現(xiàn)在實用與審美的統(tǒng)一方面，而且被融入了統(tǒng)治者和貴族階層的審美觀念和思想意識。在這一歷史階段中，為了滿足統(tǒng)治者與貴族階層體現(xiàn)社會地位和權(quán)力象征的需要，陶瓷手工藝者們創(chuàng)造了具有很高審美價值和實用價值的陶瓷器具，其造型和裝飾形式為我們提供了對于陶瓷器具在那個時代特殊的象征含義和規(guī)范等級秩序的社會作用的認識。這種觀念始終貫穿于整個手工業(yè)時代的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展的過程中，成為影響陶瓷手工藝產(chǎn)品設(shè)計審美內(nèi)容形成和存在的重要因素。手工業(yè)時代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計審美內(nèi)容的產(chǎn)生和發(fā)展，奠定了其組成因素和基本內(nèi)容。合目的性所體現(xiàn)的功能美，裝飾藝術(shù)風(fēng)格傳達的形式美，以及多種社會因素、經(jīng)濟因素的影響，使陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的審美內(nèi)容具有有別于藝術(shù)美、現(xiàn)實美、自然美的相對獨立的內(nèi)容，并以追求物質(zhì)的實用功能與精神的審美功能高度統(tǒng)一的狀態(tài)存在于陶瓷產(chǎn)品設(shè)計對象的創(chuàng)造過程中。

近代工業(yè)革命的產(chǎn)生和發(fā)展，打破了手工業(yè)時代業(yè)已完善的統(tǒng)一格局。當時人們還沒有找到一種適合于工業(yè)生產(chǎn)的審美觀，實用價值與審美價值出現(xiàn)了背離的脫節(jié)現(xiàn)象。而改變這種現(xiàn)象的途徑是立足于肯定機器，追求符合工業(yè)設(shè)計規(guī)律的審美創(chuàng)造；藝術(shù)與技術(shù)在服從于機械生產(chǎn)的前提下實現(xiàn)新的統(tǒng)一；通過廢棄傳統(tǒng)樣式和不必要的外加裝飾，以強調(diào)幾何造型的簡潔明快，尊重結(jié)構(gòu)自身的邏輯，從而促進了陶瓷產(chǎn)品的標準化和商品化發(fā)展，也促成了功能主義美學(xué)觀的誕生，它的基本點在于從工業(yè)生產(chǎn)過程的合理性中找到了產(chǎn)品審美形態(tài)的決定性基礎(chǔ)?，F(xiàn)代主義運動在此基礎(chǔ)上進行了廣泛的實踐和探索。鋼筋混凝土的簡潔的現(xiàn)代主義建筑紛紛落成，鋼架玻璃結(jié)構(gòu)的摩天大樓鱗次櫛比，幾何形的產(chǎn)品更是充斥了日常生活，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的審美也從中找到了新的存在形式。

當功能主義發(fā)展到極至的時候，實際上已經(jīng)形成背離功能目的的單純形式化傾向，這種新的不平衡很快便引發(fā)了后現(xiàn)代主義美學(xué)思想的誕生，針對過于追求“簡單”、“純粹”、“干凈”、“明快”的審美觀念，提出了“復(fù)雜”、“折衷”、“豐富”、“含蓄”的風(fēng)格主張，并影響了陶瓷設(shè)計領(lǐng)域的實踐活動。作為對現(xiàn)代主義的修正和有機補充，后現(xiàn)代主義以注重裝飾、文脈、傳統(tǒng)、文化的面貌，再一次取得了設(shè)計審美中各組成因素的平衡，成為影響當代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計審美內(nèi)容的重要因素。從以上論述中我們不難看出，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的審美內(nèi)容，一方面按照自身的成長歷程，由被動的不自覺的創(chuàng)造，到有意識，有目的的運用，直到完善成為美學(xué)中的重要部分，具有自己獨特的研究對象，研究方法和內(nèi)容；另一方面，受到社會發(fā)展和時代審美觀念的影響和制約，經(jīng)歷著動態(tài)循環(huán)的發(fā)展過程。

陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的審美具有應(yīng)用性很強的特點。由于人類的設(shè)計活動是以物化狀態(tài)實現(xiàn)的。所以陶瓷產(chǎn)品設(shè)計審美的研究范疇以物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)文化領(lǐng)域中的美學(xué)問題為中心，包括生產(chǎn)過程和生產(chǎn)結(jié)果兩個方面。同時，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計中所包含的精神文化和觀念文化的內(nèi)容，又使得陶瓷設(shè)計審美擁有了藝術(shù)美和社會美的某些特征，體現(xiàn)在陶瓷文化價值和時代特征方面，構(gòu)成新的美學(xué)研究主題。

陶瓷產(chǎn)品設(shè)計審美的組成內(nèi)容決定了它特殊的研究范疇：即作為構(gòu)成陶瓷產(chǎn)品存在狀態(tài)的功能美、形式美；作為陶瓷產(chǎn)品形成的生產(chǎn)過程美，以及相對應(yīng)的設(shè)計審美內(nèi)容。

一 陶瓷產(chǎn)品的功能美

功能美是物的結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)所表現(xiàn)的合目的性和合規(guī)律性的功能的統(tǒng)一。陶瓷產(chǎn)品的美既來自外在形式的藝術(shù)創(chuàng)造，亦來自構(gòu)成并影響這種形式存在的內(nèi)在因素，那就是陶瓷產(chǎn)品的功能因素。

一切產(chǎn)品都是人們?yōu)橐欢康?，按照自己掌握的客觀規(guī)律對自然物質(zhì)進行加工改造的結(jié)果。當產(chǎn)品實現(xiàn)它的預(yù)定功能時，合目的性與合規(guī)律性達到統(tǒng)一，人就取得一種自由；而能夠充分體現(xiàn)這種統(tǒng)一的產(chǎn)品的典型形式，或者說是它的自由的形式，就表現(xiàn)出一種美，這就是功能美。在陶瓷產(chǎn)品功能美形成過程中，“合目的性”體現(xiàn)了陶瓷產(chǎn)品的實用功能所傳達的內(nèi)在尺度要求，即構(gòu)成陶瓷產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、材料和技術(shù)等因素所發(fā)揮的恰到好處的功利效用，從這一點說，功能美具有一定的功利性特征?！昂弦?guī)律性”則表現(xiàn)了功能美形成的典型化過程，在這個過程中包含著積淀、選擇、抽象、概括、同化、調(diào)節(jié)和建構(gòu)，是體現(xiàn)一般規(guī)律的個別。以往的陶瓷產(chǎn)品如果具有良好的功能，這些功能所表現(xiàn)的特殊造型就會逐步演化成一種類的形式，由個別的狀態(tài)積淀抽象為一般的規(guī)律，構(gòu)成典型化特征以影響其他陶瓷產(chǎn)品功能美的形成。

然而，人們對于功能美的審美體驗卻具有直接性和超功利性特征。作為主體的人的審美標準的不同，使典型性的概念有所不同，進而影響到對功能美的各不相同的審美感受。人們在判斷具體的陶瓷產(chǎn)品功能美時，往往受到典型性概念的影響，以普遍的一般的規(guī)律去評價這個陶瓷產(chǎn)品功能美的特征，這時，陶瓷產(chǎn)品的實際功能并沒有參與判斷的過程。如果經(jīng)過使用，這個陶瓷產(chǎn)品所表現(xiàn)的合目的性功利效用達到了與其功能美特征相統(tǒng)一的效果，并為人們帶來了某種需要的滿足而使人感到愉悅，便形成了這個陶瓷產(chǎn)品功能美的創(chuàng)造。因此，陶瓷產(chǎn)品功能美的形成是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，也是功利性與超功利性的審美體驗的辯證統(tǒng)一。

功能美作為人類在生產(chǎn)實踐中所創(chuàng)造的一種物質(zhì)實體的美，是一種最基本、最普遍的審美形態(tài)，也是一種比較初級的審美形態(tài)。借助于功能美，陶瓷產(chǎn)品的形式可以典型地再現(xiàn)這一類物的材料和結(jié)構(gòu)，突出其實用功能及技術(shù)上的合理性，給人以感情上的愉悅。另外，現(xiàn)代生產(chǎn)方式把經(jīng)濟、效用與美聯(lián)系在一起，因此經(jīng)濟原則也成為形成陶瓷產(chǎn)品功能美的必要條件之一，體現(xiàn)在設(shè)計觀念上，便是“好的設(shè)計是手段的節(jié)約”。

二 陶瓷產(chǎn)品的形式美

形式美是功能美的抽象形態(tài)，是指構(gòu)成陶瓷產(chǎn)品外形的物質(zhì)材料的自然屬性（色、形、聲）以及它們的組合規(guī)律（如整齊、比例、均衡。反復(fù)、節(jié)奏、多樣統(tǒng)一等）所呈現(xiàn)出來的審美特性。

物質(zhì)材料的自然屬性構(gòu)成了形式美的基本因素，形式美是形式因素本身所具有的美，是對美的形式的知覺抽象。作為內(nèi)容的形式因素往往是依附于一定的具體物質(zhì)而存在的，它不僅再現(xiàn)著陶瓷產(chǎn)品實在性的內(nèi)容，而且還象征著并暗示著某些觀念的內(nèi)容，但形式美卻往往超越了這些內(nèi)容而只保留了形式因素本身的性格特征和情感意蘊，因此它還具有相對獨立的審美特征。陶瓷產(chǎn)品的形、色、聲等物質(zhì)材料的自然屬性所構(gòu)成的形式因素是來源于自然界的客觀存在，人類通過視聽感官接受來自于它們的物質(zhì)刺激，并能感受到審美愉悅，所以它們是具有審美意義的屬性，是可傳達和獲得某種情感意味的屬性。

由陶瓷產(chǎn)品形式因素組合而成的形式美，是需要按照一定的組合規(guī)律組織起來，才會形成。這種組合規(guī)律是陶瓷產(chǎn)品形式因素自身構(gòu)成美的結(jié)構(gòu)原理，在美學(xué)中稱為形式美的法則。按照質(zhì)、量、度的關(guān)系去研究陶瓷產(chǎn)品形式美規(guī)律可分為涉及量的形式規(guī)律，主要是整齊一律，平衡對稱；一類是涉及質(zhì)的關(guān)系的形式規(guī)律，主要是比例、對比、調(diào)和；一類是涉及度的關(guān)系的形式規(guī)律，主要是節(jié)奏、和諧。這些形式規(guī)律是經(jīng)過生活和實踐的沉淀、積累產(chǎn)生，進而被抽象化、普遍化而具有獨立的精神意義。由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及生活方式的變化，人們的空間感受和活動特征也不斷改變，形式規(guī)律也相應(yīng)發(fā)生著變化。

現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品形式美的重要特征在于以不對稱和各種對比形成的動態(tài)秩序打破了過去的靜態(tài)平衡，或以相對嚴格的對稱取得新的秩序美感。

三 陶瓷產(chǎn)品的生產(chǎn)過程美

生產(chǎn)過程美嚴格說來是生產(chǎn)美學(xué)的研究范疇，由于陶瓷產(chǎn)品的實現(xiàn)需要一定的生產(chǎn)主體、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)環(huán)境和生產(chǎn)管理等因素的共同作用，因此在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的審美中不可避免應(yīng)具有生產(chǎn)過程美的內(nèi)容，較之具體的細節(jié)衡量和科學(xué)性的考察評價，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的審美內(nèi)容中對生產(chǎn)過程美的研究更加注重整體過程與局部因素的協(xié)調(diào)問題，以完成設(shè)計的物化實體為前提，運用美的規(guī)律，統(tǒng)合把握陶瓷產(chǎn)品生產(chǎn)過程中美的形式和特征。

陶瓷產(chǎn)品的生產(chǎn)工具就設(shè)計角度來說，應(yīng)當屬于產(chǎn)品設(shè)計的領(lǐng)域，因此，它具備產(chǎn)品設(shè)計的基本特征，如由結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)所體現(xiàn)的功能因素，由外觀造型、色彩等表達的形式因素等等，而陶瓷產(chǎn)品的生產(chǎn)工具更加注重實用功能，以及與人溝通的指示功能、審美功能等功能因素。美的生產(chǎn)工具，除了擁有完備的質(zhì)量以保證提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量以外，在人的使用過程中，還要具備由視覺、聽覺、觸覺引發(fā)的心理感受和審美感受?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中提出界面設(shè)計理論，便是解決這一層面的美的創(chuàng)造的手段。陶瓷產(chǎn)品的生產(chǎn)環(huán)境當屬于環(huán)境設(shè)計范疇，是以生產(chǎn)的特殊和審美要求指導(dǎo)下的環(huán)境設(shè)計，其目標在于創(chuàng)造秩序、整潔、開敞、明亮、美觀的工作環(huán)境，以提高工作效率。如廠房內(nèi)空氣流通，光線充足，色彩調(diào)和，通道寬敞，機器產(chǎn)品安置井井有條，并盡量控制和減少噪音……，廠區(qū)則綠樹成蔭，整齊清潔，這樣的工作環(huán)境，能夠使人從中感受到美的愉悅并提高身心的健康。

陶瓷產(chǎn)品的生產(chǎn)管理是對陶瓷產(chǎn)品生產(chǎn)的主體——人，及工具、環(huán)境進行統(tǒng)合，有效地組織安排的過程，它體現(xiàn)了生產(chǎn)的社會性特征。如何充分激發(fā)人的工作熱情和自由創(chuàng)造精神，如何妥善地安排勞力，調(diào)配工具，使工序得當，供銷適宜，流水線暢通無阻，構(gòu)成一個效率很高，組織有序的良好管理氛圍，是實現(xiàn)陶瓷產(chǎn)品生產(chǎn)過程美所必備的條件。

陶瓷產(chǎn)品的生產(chǎn)過程美是以上諸多因素共同體現(xiàn)的美，作為一個有機整體，它們互相影響，互相滲透。20世紀60年代蓬勃發(fā)展的CI戰(zhàn)略，便是以現(xiàn)代企業(yè)管理理論為基礎(chǔ)，統(tǒng)合企業(yè)生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，共同創(chuàng)造企業(yè)總體形象美的戰(zhàn)略理論，它從另一個側(cè)面告訴我們，陶瓷產(chǎn)品生產(chǎn)過程的美和生產(chǎn)陶瓷產(chǎn)品的美一樣具有重要的意義。

四 結(jié)語

篇3

1.重復(fù)

這種構(gòu)成方式主要通過不斷重復(fù)同樣的造型來實現(xiàn)。在工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計中，重復(fù)構(gòu)成的運用十分普遍，例如產(chǎn)品造型的重復(fù)排列、產(chǎn)品的按鍵、手機按鈕等等。通過重復(fù)構(gòu)成這一方式可以使產(chǎn)品具有高度的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，從而使產(chǎn)品更容易被人們記住。而且一些按鈕進行重復(fù)排列之后也更加容易使用操作。不過在進行產(chǎn)品的重復(fù)構(gòu)成設(shè)計時，要注意方向和空間的變化避免過于單調(diào)乏味。

2.發(fā)射

發(fā)射也是重復(fù)形式的一種，圍繞一個或幾個共同的中心進行形狀的排列組合，在生活中例如陽光光芒的排列、水花四濺的圖案、綻放的花朵圖案等等都呈現(xiàn)出發(fā)射的形態(tài)。發(fā)射這一構(gòu)成方法的焦點十分明顯，而且具有很強烈的光芒感，因此產(chǎn)品會具有很強的節(jié)奏感。一般燈具的造型設(shè)計會常常使用到發(fā)射的構(gòu)成方法以實現(xiàn)更好地產(chǎn)品效果。

3.對比

對比的構(gòu)成方法是使兩種或多種不同特征相同屬性的介質(zhì)進行相互比較，從而使它們的不同特點更加突出。在自然界中，黑白、冷暖都是很明顯的對立統(tǒng)一。對比這種比較方式，既可以是強烈明確的，也可以是輕微模糊的，可以進行簡單地對比，也可以進行復(fù)雜化的對比。在不少工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計中，就運用到了對比的構(gòu)成方法，從而使產(chǎn)品的某些特征更加突出，從而實現(xiàn)造型和功能完美地融合。但是在對比過程中也要注意產(chǎn)品的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，避免過多對比而使產(chǎn)品整體觀感雜亂。

4.特異

特異的構(gòu)成方式主要是通過設(shè)計中一些不按照規(guī)律的設(shè)計來使產(chǎn)品的一些特點更加凸顯。特異夾雜于規(guī)律之中。一個產(chǎn)品設(shè)計異的構(gòu)成要素不應(yīng)該太多，而應(yīng)該放在比較顯著的位置，從而達到一鳴驚人的效果。特異從根本上來講也是一種對比，但是這種對比效果更加強烈，很容易刺激人們的視覺感受。例如一些大型機床或者危險性較高的產(chǎn)品，在設(shè)計一些常用按鈕時往往會選擇更佳醒目的色彩和形狀，從而方便人們的使用。

5.分割

分割是構(gòu)成中最為常見的一種方法，將整體分割成部分在生活中也十分常見。例如報紙雜志的版面、房屋的吊頂、冰箱的空間，這些都是依據(jù)分割的原理進行構(gòu)成的?，F(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計中也常常使用分割的構(gòu)成方法，例如燈具的設(shè)計、家具設(shè)計、手機面板上面的顯示屏幕、手機按鈕的大小和比例等等，都充分利用了分割的原理。

二、立體構(gòu)成在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

立體構(gòu)成主要是在三維空間中進行產(chǎn)品的設(shè)計組合，是一個由分割到組合或者由組合到分割的過程。立體構(gòu)成更加看重不同材料的研究，并且對立體形態(tài)的形式美進行深入的規(guī)律探索，從而使設(shè)計更具想象力和創(chuàng)造力。立體構(gòu)成是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中最為重要的組成部分，生活中一些家具或者燈具的設(shè)計就充分體現(xiàn)了立體構(gòu)成的原理。

1.線材和產(chǎn)品設(shè)計

線可以很好地表達方向性，線材主要有兩種，硬線材和軟線材，而線材的構(gòu)成方式也多種多樣，例如壘積構(gòu)造、框架結(jié)構(gòu)、伸拉結(jié)構(gòu)等等。在進行產(chǎn)品設(shè)計中，有一些默認的規(guī)律，例如：曲線代表動、直線代表靜；圓滑的曲線可以代表女性，硬直的直線可以代表男性。一些手機產(chǎn)品的邊角采用圓弧結(jié)構(gòu)，并配以亮色，很容易受到女性的歡迎。而一些汽車選擇流線型的車型，簡潔大方，就很容易被男性看中。

2.面材和產(chǎn)品外觀

面的最大特征就是其具有一定的形態(tài)，很容易被辨認。面材主要分為曲面和直面兩種構(gòu)成形式，曲面富有變化而且造型十分豐富，而直面就顯得更加挺拔有力，在產(chǎn)品設(shè)計中，面材主要運用于產(chǎn)品的表面設(shè)計，從而使產(chǎn)品更加具有充實感。

3.塊材和產(chǎn)品造型塊材作為立體造型中最基本的表現(xiàn)形式，具有幾何體和自由體兩種不同的形式。自由體有非常廣泛的體現(xiàn)，例如河邊石塊、海邊貝殼等等。而在現(xiàn)代設(shè)計中，產(chǎn)品的設(shè)計更加強調(diào)統(tǒng)一整體的美感，例如1998年的蘋果電腦外殼、華根菲爾德設(shè)計的臺燈等等，都體現(xiàn)出簡單大方的整體設(shè)計美感，充分體現(xiàn)了立體構(gòu)成的完美運用。

三、色彩構(gòu)成在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

色彩構(gòu)成是色彩設(shè)計的基礎(chǔ)，通過一定方式的組合和搭配形成最佳的色彩關(guān)系，在產(chǎn)品設(shè)計中，色彩的好壞會直接影響產(chǎn)品的呈現(xiàn)效果，從而對消費者的購買欲產(chǎn)生刺激。

1.色彩的調(diào)和構(gòu)成和產(chǎn)品設(shè)計

色彩的調(diào)和構(gòu)成主要是由兩種或者多種色彩和諧的進行搭配，通過色彩的調(diào)和可以將原本對比強烈的色彩和諧統(tǒng)一的存在于產(chǎn)品設(shè)計中，根據(jù)產(chǎn)品的不同功能和要求進行色彩的調(diào)和，從而使產(chǎn)品更大程度地滿足客戶的需求。

2.色彩的聯(lián)想和產(chǎn)品設(shè)計

色彩的聯(lián)想主要是人們在看到某一色彩時會對其他事物產(chǎn)生相應(yīng)的聯(lián)想。在產(chǎn)品色彩設(shè)計時，設(shè)計師可以充分利用這一點來調(diào)節(jié)用戶的情緒，從而使產(chǎn)品更好地表達出自身特點，給人們帶來美的享受和放松。

四、結(jié)語

篇4

設(shè)計驅(qū)動創(chuàng)新的研究對象是發(fā)達國家成功的設(shè)計密集型企業(yè)，在我國民營消費品制造企業(yè)的應(yīng)用還需要重新審視，這就需要首先回答如下兩個問題:一是民營消費品制造企業(yè)的設(shè)計創(chuàng)新實踐是如何組織的。二是當設(shè)計要素地位提升時，設(shè)計、技術(shù)和市場的角色會發(fā)生哪些變化?技術(shù)變革理論認為技術(shù)變革往往也會引起組織變革，不同的技術(shù)創(chuàng)新模式需要有與之適應(yīng)的不同組織形態(tài)，因此，設(shè)計實踐的組織是一個動態(tài)的過程，在解釋以上兩個問題時就需要首先確定設(shè)計的角色演化以及與之相關(guān)的創(chuàng)新組織模式，然后才能分析不同創(chuàng)新組織形態(tài)下的“設(shè)計－技術(shù)－市場”的關(guān)系。Perks和Cooper［9］對設(shè)計在新產(chǎn)品開發(fā)的角色按照時間順序分為六個階段，而設(shè)計差異化、設(shè)計作為新產(chǎn)品開發(fā)子過程和設(shè)計主導(dǎo)三個階段在我國民營消費品制造企業(yè)較為典型，而且這三個階段更能解釋“設(shè)計－技術(shù)－市場”的關(guān)系。

2研究方法

2.1研究方法與研究對象本文采取混合案例研究方法，案例研究特別適合理解新出現(xiàn)的、主題不明確和規(guī)律不明顯的現(xiàn)象，混合案例研究方法能夠在案例對比過程中全面發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象的規(guī)律性，提高研究結(jié)果的可信度并有助于避免環(huán)境差異帶來的分析誤差。

由于設(shè)計在消費品制造企業(yè)的新產(chǎn)品開發(fā)中表現(xiàn)更為突出，本研究把研究對象定位在民營消費品制造企業(yè)，廚電企業(yè)是典型的消費品制造企業(yè)，因此選擇設(shè)計密集型的廚電企業(yè)解釋消費品制造企業(yè)實施設(shè)計創(chuàng)新的規(guī)律不失一般性。案例研究對象的選擇遵循如下原則:一是企業(yè)重視設(shè)計，新產(chǎn)品開發(fā)中設(shè)計起到關(guān)鍵作用，已經(jīng)把設(shè)計提升到戰(zhàn)略地位;二是企業(yè)具有創(chuàng)新精神，他們會努力探討產(chǎn)品創(chuàng)新轉(zhuǎn)型升級之路，也將加強在新產(chǎn)品研發(fā)方面的投入;三是選擇同地區(qū)同類企業(yè)，集群效應(yīng)影響的同地區(qū)企業(yè)更具規(guī)律性和整體性。

寧波作為我國民營經(jīng)濟的發(fā)源地之一，塊狀經(jīng)濟或企業(yè)集群十分顯著，以寧波方太、帥康和歐琳為代表的設(shè)計密集型廚電企業(yè)的發(fā)展引起工業(yè)設(shè)計界的關(guān)注，其設(shè)計創(chuàng)新規(guī)律更能科學(xué)、準確地解釋本文提出的兩大問題。結(jié)合案例分析原則，本研究選擇寧波方太、帥康和歐琳作為案例分析對象。

2.2數(shù)據(jù)的收集與整理

數(shù)據(jù)收集主要有兩種途徑:一是問卷調(diào)研，經(jīng)過專家咨詢、頭腦風(fēng)暴確定要研究的主要內(nèi)容，然后把問題集中在非結(jié)構(gòu)化的調(diào)查問卷中，深入三家企業(yè)進行調(diào)研，調(diào)研形式采用現(xiàn)場訪談、email發(fā)送問卷和電話訪談等，總共發(fā)送問卷100份，回收問卷后進行整理，得到有效問卷82份。二是其他形式的調(diào)研，包括網(wǎng)站、中國期刊網(wǎng)、企業(yè)內(nèi)部刊物和企業(yè)頒布的戰(zhàn)略性文件等。數(shù)據(jù)整理工作分為三步:首先，整理問卷調(diào)研的內(nèi)容，這部分內(nèi)容是第一手資料，在對問卷編碼后，把問卷的每個問題，都填寫在事先制定的表格中，就形成了針對每個問題82種不同見解，這些不同的內(nèi)容整理在一起有利于從大量定性內(nèi)容中提煉主題，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。其次，其他形式調(diào)查資料屬于第二手資料，采用關(guān)鍵字檢索的形式確定主題，從中發(fā)現(xiàn)主要規(guī)律。

3研究發(fā)現(xiàn)

3.1基本設(shè)計行為

分析方太、帥康和歐琳三家企業(yè)在新產(chǎn)品開發(fā)中重視設(shè)計，利用設(shè)計引領(lǐng)消費，進行市場開發(fā)，成功完成設(shè)計創(chuàng)新戰(zhàn)略的實施。這主要表現(xiàn)在:重視設(shè)計文化建設(shè)，方太和歐琳制訂發(fā)展產(chǎn)品設(shè)計的綱領(lǐng)性文件，并資助和舉辦多屆大學(xué)生工業(yè)設(shè)計大賽，設(shè)計中心向企業(yè)員工不定期征集產(chǎn)品設(shè)計方案，頒發(fā)獎勵基金;關(guān)注設(shè)計師培養(yǎng)與交流，企業(yè)邀請和聘用有經(jīng)驗的設(shè)計師，帥康2010年與德國優(yōu)秀設(shè)計師合作，為帥康的產(chǎn)品設(shè)計注入經(jīng)典時尚理念，方太和歐琳也聘用了國外著名設(shè)計師，并以他們?yōu)楹诵慕M建新產(chǎn)品研發(fā)團隊，本土設(shè)計師學(xué)習(xí)了先進的設(shè)計經(jīng)驗，企業(yè)近幾年也連續(xù)獲得IF獎和紅點獎(工業(yè)設(shè)計界的“奧斯卡獎”);重視產(chǎn)品設(shè)計投入，為了能讓產(chǎn)品設(shè)計順利進行，帥康把設(shè)計中心設(shè)置在上海，便于與國外設(shè)計團隊的交流，而方太則每年投入營業(yè)額的3%進行產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)，不僅創(chuàng)建了相應(yīng)的設(shè)計中心，而且每年設(shè)置百萬元的設(shè)計獎勵。

3.2研究結(jié)果

雖然方太、帥康和歐琳的產(chǎn)品創(chuàng)新戰(zhàn)略發(fā)展軌跡不同，但設(shè)計在產(chǎn)品創(chuàng)新中的角色先后經(jīng)歷了設(shè)計差異化、新產(chǎn)品開發(fā)子過程、設(shè)計主導(dǎo)三個階段。三個階段沒有嚴格的時間界限和特征表現(xiàn)，只不過在某一特定階段，某種角色特征更加顯著。

(1)設(shè)計差異化階段。方太、帥康和歐琳是傳統(tǒng)的代工生產(chǎn)企業(yè)，當企業(yè)意識到需要進行自主產(chǎn)品研發(fā)時，產(chǎn)品設(shè)計逐漸被引進來，并占據(jù)著越來越重要的作用。但最初受到企業(yè)資源限制，產(chǎn)品設(shè)計僅實現(xiàn)產(chǎn)品差異化的功能，企業(yè)創(chuàng)新行為完全由市場拉動，消費者對產(chǎn)品樣式、功能的偏好以及市場需求信息成為決定新產(chǎn)品開發(fā)的核心因素。設(shè)計處于新產(chǎn)品開發(fā)的邊緣地位，設(shè)計師地位低下，很多設(shè)計工作由工程師完成。設(shè)計差異化階段技術(shù)創(chuàng)新組織模式如圖2所示，總結(jié)其特點如下:首先，該階段的創(chuàng)新行為是市場拉動的，市場專家(或企業(yè)高層管理者)在新產(chǎn)品研發(fā)中占據(jù)重要地位，企業(yè)高層重視市場信息，也參與到市場信息的獲取和交流中，因此市場需求知識由市場人員和企業(yè)高層負責(zé)獲取和理解，技術(shù)工程師起到知識中介的作用，他們從與市場專家和企業(yè)高層的交流中獲取市場需求知識，自身很少參與到市場中，技術(shù)工程師的作用是負責(zé)把市場知識轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品功能，而此過程大多采用模仿創(chuàng)新的形式，很少進行自主的技術(shù)研發(fā)。其次，技術(shù)工程師的責(zé)任范圍較廣，除了產(chǎn)品技術(shù)應(yīng)用外，還負責(zé)產(chǎn)品設(shè)計、產(chǎn)品加工制造、對內(nèi)(加工制造部門、市場部門和管理層)和對外(供應(yīng)商)進行產(chǎn)品信息交流等，甚至還參與到產(chǎn)品銷售中。最后，設(shè)計的目的是產(chǎn)品差異化，企業(yè)雇傭少數(shù)設(shè)計師，隸屬技術(shù)研發(fā)部門，缺乏培訓(xùn)、交流的機會，設(shè)計任務(wù)偶爾由技術(shù)工程師兼任。該階段顯著的特征是技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)品設(shè)計以市場現(xiàn)有產(chǎn)品為基礎(chǔ)，設(shè)計師與工程師進行模仿設(shè)計和功能改進。

(2)設(shè)計是新產(chǎn)品開發(fā)子過程。設(shè)計成為企業(yè)品牌建設(shè)的工具，方太、帥康和歐琳作為典型的代工生產(chǎn)企業(yè)，在培養(yǎng)核心能力向原始品牌制造商轉(zhuǎn)型過程中重視產(chǎn)品設(shè)計，標志著民營消費品制造企業(yè)“設(shè)計時代”的到來。該階段是技術(shù)推動的，技術(shù)研發(fā)能力和技術(shù)條件對于理解市場需求信息起到重要的作用，同時產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)從“埋沒”的角色發(fā)展成為技術(shù)研發(fā)的重要的階段首先，該階段是技術(shù)推動的創(chuàng)新行為，新產(chǎn)品開發(fā)崇尚新技術(shù)，甚至新技術(shù)在產(chǎn)品中的應(yīng)用完全可以開辟新的市場，創(chuàng)造新的市場機會，技術(shù)工程師和設(shè)計師在新產(chǎn)品開發(fā)中有了明確分工，他們是企業(yè)與外界交流的中介。其次，設(shè)計在技術(shù)創(chuàng)新的地位等同研究和開發(fā)，它作為獨立的功能出現(xiàn)在新產(chǎn)品開發(fā)過程中，設(shè)計師能力進一步提高并且具有特殊的技能，設(shè)計師的工作形式發(fā)生變化，他尋求與技術(shù)工程師、市場專家和其他創(chuàng)新主體的合作。最后，市場信息從整體主導(dǎo)新產(chǎn)品開發(fā)轉(zhuǎn)向局部影響產(chǎn)品開發(fā)，消費者愛好、市場需求滲透到新技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)品設(shè)計的各環(huán)節(jié)中，市場專家在分析市場趨勢時也會考慮企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計和技術(shù)研發(fā)能力，但他們的作用更多體現(xiàn)在新產(chǎn)品投放市場的過程中，此時技術(shù)工程師和設(shè)計師與市場專家合作，創(chuàng)造一種技術(shù)和文化氛圍對新產(chǎn)品理念進行宣傳。

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關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)設(shè)計；產(chǎn)品設(shè)計；造型；功能；形式

中圖分類號：TQ174.1 文獻標識碼：A 文章編號：1674-7712 （2013） 18-0000-01

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計以其從未有過的力量變革著人類的生活世界，新的產(chǎn)品以暴雨般的規(guī)模被量化生產(chǎn)出來，系數(shù)顯現(xiàn)于世。產(chǎn)品是構(gòu)成我們生活環(huán)境的主體要素，可以說，我們生活的現(xiàn)實環(huán)境，主要是由產(chǎn)品構(gòu)成的環(huán)境。生活在現(xiàn)代的人們沒有哪一天不與產(chǎn)品發(fā)生著聯(lián)系，沒有誰能離開產(chǎn)品的世界生活。包含現(xiàn)代技術(shù)的產(chǎn)品充斥著整個世界的大街小巷，相應(yīng)被帶動的新的設(shè)計方式層出不窮，一種新的設(shè)計形式越來越受到設(shè)計師和消費者的青睞。這就是結(jié)構(gòu)設(shè)計。結(jié)構(gòu)設(shè)計的出現(xiàn)一方面使得技術(shù)得以造型化顯現(xiàn)，另一方面形成了新的產(chǎn)品造型表現(xiàn)形式。產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)設(shè)計是產(chǎn)品設(shè)計過程中的重要內(nèi)容，在產(chǎn)品開發(fā)中占有十分重要的地位。

研究結(jié)構(gòu)設(shè)計與造型的結(jié)合就不能不提及到以結(jié)構(gòu)為核心范疇的結(jié)構(gòu)設(shè)計。結(jié)構(gòu)設(shè)計作為產(chǎn)品設(shè)計與產(chǎn)品結(jié)構(gòu)中間環(huán)節(jié)，是將美學(xué)原理與生產(chǎn)實踐緊密結(jié)合起來的媒介?？梢哉f，結(jié)構(gòu)設(shè)計是結(jié)構(gòu)參與產(chǎn)品造型設(shè)計實踐活動的體現(xiàn)，它使結(jié)構(gòu)造型化、審美化、直接體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的實際作用。但是，生產(chǎn)加工技術(shù)的發(fā)展讓更多的人把目光集中到了結(jié)構(gòu)本身上來，以結(jié)構(gòu)作為自己研究對象的設(shè)計師越來越多。從產(chǎn)品設(shè)計的角度出發(fā)研究結(jié)構(gòu)美是將美學(xué)原理應(yīng)用于結(jié)構(gòu)設(shè)計上，從結(jié)構(gòu)設(shè)計視野中的結(jié)構(gòu)美研究重點在結(jié)構(gòu)美所包含的價值問題。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在設(shè)計產(chǎn)品中產(chǎn)生的美具有特殊性，它是一種技術(shù)手段在對象物上的反映，是以實用為目的的產(chǎn)品在使用過程中發(fā)揮功能并自然流露出來的，為人們所感受，合秩序、合規(guī)律的審美愉悅。但產(chǎn)品設(shè)計的概念必須和對象物結(jié)合才能被表現(xiàn)出來，而對產(chǎn)品的功能、形式和工藝材料等方面的規(guī)定則是如何表現(xiàn)結(jié)構(gòu)設(shè)計的具體形式。

結(jié)構(gòu)設(shè)計與傳統(tǒng)產(chǎn)品造型設(shè)計所創(chuàng)造出的造型美有所不同，結(jié)構(gòu)設(shè)計從根本上決定了其本身的科學(xué)技術(shù)的特征及表現(xiàn)形式。產(chǎn)品設(shè)計總是以滿足消費者需求為目的的，產(chǎn)品的功能和造型的先后問題，一直是設(shè)計師討論的焦點。而結(jié)構(gòu)設(shè)計是讓功能和形式合理的統(tǒng)一，抵消一直以來的誰是主導(dǎo)性問題的一個突破口。功能和形式和諧的統(tǒng)一才是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中結(jié)構(gòu)設(shè)計和造型結(jié)合的本質(zhì)特征?，F(xiàn)代科技技術(shù)給產(chǎn)品本身增添了更多的價值，這些價值著重體現(xiàn)在產(chǎn)品的功能中。如果設(shè)計一件產(chǎn)品能滿足一種或多種功能時，這一產(chǎn)品就具有實用。這種實用的物化形式表現(xiàn)為：產(chǎn)品通過一系列的具體功能使消費者得到了物質(zhì)和精神上的享受；同時，通過產(chǎn)品的造型、色彩和質(zhì)感等外觀表現(xiàn)手段來滿足人們的審美要求。產(chǎn)品的科技技術(shù)作為充實而有光輝的東西為人所體驗。而產(chǎn)品的科技技術(shù)的在產(chǎn)品上的物化形式是機械結(jié)構(gòu)和電子元器件組成，這個領(lǐng)域在之前的產(chǎn)品設(shè)計中是不被造型設(shè)計所涉及的，屬于結(jié)構(gòu)設(shè)計的范圍。由此可見，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)設(shè)計與造型的結(jié)合產(chǎn)生是必然的。現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)一定條件下應(yīng)當被視為一種美的形式，并加以利用。雖然產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)是基于產(chǎn)品實用性的，但這種實用性必須在一定條件下才能轉(zhuǎn)化成造型美。產(chǎn)品通過有效性與合理性的結(jié)構(gòu)和材料加工結(jié)合，使之符合美的規(guī)律從而轉(zhuǎn)化為造型美，此外，通過機械運動中美的自然流露也可以產(chǎn)生造型美。

在現(xiàn)今的產(chǎn)品設(shè)計中，結(jié)構(gòu)設(shè)計的價值已經(jīng)不僅僅局限于結(jié)構(gòu)本身的實用性，結(jié)構(gòu)設(shè)計給產(chǎn)品帶來的審美價值也是另一個重要方面。產(chǎn)品的造型美是產(chǎn)品設(shè)計的物化形態(tài)，通過消費者的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等感覺器官，接受到產(chǎn)品外觀的各種信息，然后對產(chǎn)品產(chǎn)生審美體驗，從而，獲得造型美的享受。當然對產(chǎn)品的造型美主要是通過視覺和觸覺感受的。而產(chǎn)品的造型美正是產(chǎn)品造型與結(jié)構(gòu)之間的一種合理關(guān)系的體現(xiàn)。換句話說，結(jié)構(gòu)設(shè)計除了實用外，也同樣可以使產(chǎn)品具有更好的審美。工業(yè)產(chǎn)品通過產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的設(shè)計達到滿足人的審美需要，給人帶來美的享受的能力，并時時刻刻向消費者傳播審美信息，滿足、激起和升華它們的審美需要，并促使審美需要變成消費需要。人們需要越來越多的新產(chǎn)品，這不僅為了這些產(chǎn)品的新屬性，而且為了滿足審美需要。產(chǎn)品的造型外觀主要包括形態(tài)、色彩、材質(zhì)這三個方面，如果一個產(chǎn)品有奪人眼球的外觀，必然會吸引消費者去購買。任何一類產(chǎn)品的外觀可以有很多種，設(shè)計師的工作就是在綜合各種因素的前提下，選擇出符合消費者要求的外觀方案，設(shè)計是連接品牌和消費者的一個關(guān)鍵部分，設(shè)計在令差別富有意義和被商業(yè)及創(chuàng)新認識認可上也成了一種關(guān)鍵驅(qū)動力。

結(jié)構(gòu)設(shè)計是一門學(xué)科，設(shè)計師對結(jié)構(gòu)設(shè)計與造型結(jié)合的研究剛剛起步，結(jié)構(gòu)美有助于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展和完善，以結(jié)構(gòu)美為設(shè)計目的研究與消費者的關(guān)系，可以最大限度的提高產(chǎn)品的設(shè)計質(zhì)量，并且抵消常態(tài)化的死板的結(jié)構(gòu)造型帶來的負面影響，為結(jié)構(gòu)的合理應(yīng)用打下良好的基礎(chǔ)。通過對結(jié)構(gòu)美本質(zhì)的研究，可以使生產(chǎn)者和設(shè)計者從中找到靈感，運用結(jié)構(gòu)設(shè)計內(nèi)在規(guī)律，實現(xiàn)對更美更人性化產(chǎn)品的開發(fā)和創(chuàng)造。從而，既促進企業(yè)的經(jīng)濟效益，又讓消費者真正享受了結(jié)構(gòu)設(shè)計帶來的優(yōu)秀產(chǎn)品。

參考文獻：

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[3]張劍.情趣的設(shè)計世界[M].福州：福建美術(shù)出版社，2005.

篇6

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 產(chǎn)品設(shè)計 文化傳承

產(chǎn)品設(shè)計是工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)的前提和基礎(chǔ)，植根于文化土壤，傳承著文化理念。自改革開放以來，我國經(jīng)濟取得了飛速的發(fā)展，結(jié)合了科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)的產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)，也得到了長足的發(fā)展。在商品經(jīng)濟的浪潮面前，機遇和挑戰(zhàn)共存。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進“中國制造”走民族化的發(fā)展道路，既有利于推動傳統(tǒng)民族文化同現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的融合進程，也有利于促使中國的工業(yè)生產(chǎn)向著更加健康的方向發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)文化的概念及其包含內(nèi)容

文化是人類在生產(chǎn)、生活過程中創(chuàng)造出的物質(zhì)財富和精神財富的總和，其伴隨著民族的產(chǎn)生而發(fā)展，因而具有強烈的民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在歷史發(fā)展過程中流傳下來的文化，既體現(xiàn)在物質(zhì)載體上，也體現(xiàn)在精神文化之中。中國的傳統(tǒng)文化是指居住在中國大地上的中華民族及其祖先所創(chuàng)造出來的、為人們所傳承的、能反映出中華民族特色的、意蘊深厚的文明結(jié)晶。

現(xiàn)代人們所談及的中國傳統(tǒng)文化是相對于外來文化而言的，強調(diào)的是在中國傳承下來的客觀存在的文化遺產(chǎn)，其中不僅包括龍、鳳、鶴、龜?shù)葎游镱愒睾兔?、蘭、竹、菊等植物類元素，也有唐裝、旗袍、襦裙、肚兜、繡花鞋、絲綢等服飾類元素，還有古箏、二胡、琵琶、嗩吶、蘆笙等樂器元素。此外，書法、印章、竹簡、國畫和壁畫等藝術(shù)形式也是現(xiàn)代設(shè)計的重要素材寶庫和靈感來源，它們對產(chǎn)品設(shè)計行業(yè)的影響極為深遠；中國結(jié)、瓷器、紫砂壺、如意、銅鏡等器物類元素的外形，富有中國傳統(tǒng)文化的特色，其應(yīng)用也極為廣泛；剪紙、對聯(lián)、刺繡、泥人等民俗類元素不僅富于藝術(shù)美感，也具有很高的實用價值。最后，以儒家和道家為代表的諸子百家更是重要的思想文化類元素，在現(xiàn)在也依然具有很強的影響力，對于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計，這些傳統(tǒng)思想具有深刻的指導(dǎo)意義。

二、在產(chǎn)品設(shè)計中傳承傳統(tǒng)文化的幾個原則

（一）立足于中國傳統(tǒng)文化的規(guī)律和特點

從表現(xiàn)上看，中國傳統(tǒng)藝術(shù)多取材于自然，其審美取向具有高度的抽象性，“思與境偕，意與象通”成為中國傳統(tǒng)思維的重要審美標準。從內(nèi)在出發(fā)去探析，中國傳統(tǒng)美學(xué)觀念受到了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的影響，多帶有婉約而朦朧的風(fēng)格傾向。要在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中對中國傳統(tǒng)文化元素進行恰到好處的運用，就要深入了解并掌握中國傳統(tǒng)文化的規(guī)律和特點。如果設(shè)計者只看到表象，以符號堆砌為美，則只能在作品中表現(xiàn)出傳統(tǒng)的外形，而失去了重要的神韻。因此，設(shè)計者要堅持學(xué)習(xí)，不斷開闊視野，提高自身對傳統(tǒng)藝術(shù)的鑒賞和吸收能力。相關(guān)書籍資料的閱讀、整理和分析是必不可少的，只有把對傳統(tǒng)文化的理解從粗淺的感性認識上升到較深層次的理性認識，設(shè)計者才能在創(chuàng)作中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的溝通和互補，進而完成傳承歷史、服務(wù)社會的設(shè)計目的。

（二）立足于當下，與時俱進

產(chǎn)品設(shè)計建立在當代社會的現(xiàn)實基礎(chǔ)上，時代性同民族性的有機統(tǒng)一能促進產(chǎn)品設(shè)計向著更加實用、更富于美感的方向發(fā)展。設(shè)計者既不能為了應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素而犧牲產(chǎn)品性能，也不能為了追求功能而放棄對文化內(nèi)涵的探索。

以人為本是當今時代的主流思想之一。產(chǎn)品設(shè)計是為人服務(wù)的，最終目的是滿足人們物質(zhì)和精神的雙重需求，進而提升生活質(zhì)量。因此，產(chǎn)品設(shè)計必須要符合現(xiàn)代人的審美取向、價值觀念以及生活方式。無論時代如何變革，中國傳統(tǒng)文化依然會有一個穩(wěn)定的文化骨架，在這個基礎(chǔ)上，設(shè)計者要了解并尊重現(xiàn)代人的思想觀念以及思維方式，并以此指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計。只有這樣，產(chǎn)品設(shè)計才能在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上被賦予更強勁的競爭力，在市場中占據(jù)較為理想的份額。

（三）中體西用

中體西用是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的節(jié)略語，具體指以中國傳統(tǒng)文化為根本，將西方先進科學(xué)經(jīng)驗作為輔助，建設(shè)并發(fā)展自己的學(xué)科。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化并不是固步自封的，學(xué)習(xí)各種文化體系的長處，并將其加以吸收利用，能夠拓寬自身的發(fā)展空間。產(chǎn)品設(shè)計是來源于西方的一個綜合性學(xué)科，因此，設(shè)計者應(yīng)當在“取其精華，去其糟粕”思想的引導(dǎo)下，以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，從西方較為完善的學(xué)科系統(tǒng)中獲取值得借鑒和學(xué)習(xí)的精華，進而在產(chǎn)品設(shè)計中促進傳統(tǒng)文化的良性發(fā)展。

二、思考和建議

（一）現(xiàn)代平面設(shè)計應(yīng)首先應(yīng)用傳統(tǒng)文化的“形”

在各種各樣的民間藝術(shù)形式當中，中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了多樣的文化形態(tài)?，F(xiàn)代的設(shè)計者對這些文化形態(tài)進行了分解和重構(gòu)，從而將產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)功能同傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵結(jié)合在一起，賦予產(chǎn)品全新的形態(tài)。需要強調(diào)的是，對傳統(tǒng)文化形態(tài)的利用不僅是指在產(chǎn)品的外在形態(tài)上進行簡單的重復(fù)和拼貼，更多是指在重組的基礎(chǔ)上將工業(yè)生產(chǎn)同藝術(shù)創(chuàng)造融合在一起，使產(chǎn)品設(shè)計同時滿足多種訴求。比如現(xiàn)代平面設(shè)計中對剪紙藝術(shù)的模仿和運用。剪紙在我國的多個地區(qū)都有流傳，樣式各不相同，但鏤空的藝術(shù)特點是一致的。在產(chǎn)品設(shè)計中，如果設(shè)計者只是借用剪紙的圖案，則會顯得單調(diào)和蒼白。更為有效的方式是采用鏤空的藝術(shù)方式，將剪紙藝術(shù)中最為典型的時空造型法應(yīng)用在設(shè)計里，進而將剪紙的形態(tài)進行分解和重組，賦予創(chuàng)作天馬行空的想象力。

對傳統(tǒng)文化的多層次創(chuàng)新，能夠充分挖掘出“形”的文化價值和商業(yè)價值。因此除了模仿，在“形”的基礎(chǔ)之上，設(shè)計者還要學(xué)會進一步創(chuàng)新。以傳統(tǒng)建筑、樂器和服飾等器物類元素作為原型，可以從幾個方面進行改造。在造型上，傳統(tǒng)器物的整體形狀、色彩、裝飾圖案以及材質(zhì)等特征，都可以進行變化。通過縮小或增大原有的比例，可以在保留整體的基礎(chǔ)上賦予外在造型以新功能。根據(jù)功能需求和現(xiàn)代審美觀念去改換材質(zhì)、裝飾和色彩，能賦予原型更加濃厚的時代氣息。通過抽象化的再創(chuàng)作，原型中的整體或局部特征能被提取出來，再加入一些現(xiàn)代化的設(shè)計元素，就能構(gòu)建出新的產(chǎn)品造型。比如聯(lián)想集團在2008年推出的“祥云”筆記本，在整體的色彩上運用了中國傳統(tǒng)的漆紅，典雅的金色云紋來自于中國古代繪畫中的云彩形象，在經(jīng)過變化和調(diào)節(jié)之后顯得富于勻稱的韻律和現(xiàn)代美感。在該款產(chǎn)品的設(shè)計中，設(shè)計者成功運用了中國傳統(tǒng)元素的“形”，并進行了創(chuàng)新，使之成為一款兼具歷史氣息和藝術(shù)美感的珍藏品。

（二）在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化還應(yīng)注重“神”

以儒家、道家和佛教文化為核心的中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的文明結(jié)晶。其中，儒家崇尚美與善的高度統(tǒng)一；道家主張“天人合一，效法自然”，其核心來自于自然規(guī)律；佛教則自成一體，向善去惡的倫理道德標準深入人心。受這些思想流派的影響，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)更重寫意，力求“以形寫神，形神兼?zhèn)洹?，其中的“神”是指藝術(shù)家的思維觀念以及藝術(shù)品所帶有的精神氣韻。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的“神”，是對“形”的延伸和發(fā)展。如從全球388個競標方案中脫穎而出的北京奧運會火炬，其主題元素是承載吉祥如意美好祝愿的紅色。在科技的支持下，火焰如同鳳凰一樣燃燒著運動的激情，將中國的傳統(tǒng)文化以及喜迎奧運的喜悅之情傳遞到世界各地。在設(shè)計思想的層面上，北京奧運會火炬?zhèn)鬟_了“淵源共生，和諧共融”的儒家觀念；在人文內(nèi)涵層面，“天地自然，人本內(nèi)在，寬容豁達”的東方精神得到了很好的詮釋。通過傳統(tǒng)思想同現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的交融，北京奧運會的火炬設(shè)計展示出中國人民健康向上的精神面貌，成為傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀設(shè)計作品。

（三）借鑒國外的成功經(jīng)驗

在產(chǎn)品設(shè)計上，德國、日本以及意大利等發(fā)達國家，大都選擇了將本國的文化內(nèi)涵融入到產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中的設(shè)計方向。向這些國家學(xué)習(xí)和借鑒成功經(jīng)驗，有助于改善中國產(chǎn)品設(shè)計的國際形象，促進中國的產(chǎn)品設(shè)計適應(yīng)越來越激烈的市場競爭。其中，德國的產(chǎn)品以嚴謹和精確聞名于世界，德國設(shè)計師具有較強的責(zé)任意識，理性化、高質(zhì)量和功能化的設(shè)計理念貫穿在工作的始終，他們一絲不茍的工作作風(fēng)以及精益求精的探索精神，都值得中國設(shè)計師學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)文化上，日本同中國淵源頗深，他們的產(chǎn)品設(shè)計常常表現(xiàn)出東方所特有的藝術(shù)感染力，鮮明的民族視覺符號被簡化，富于傳統(tǒng)繪畫美的設(shè)計風(fēng)格表現(xiàn)出精致和簡約的藝術(shù)魅力，這種從傳統(tǒng)素材中提取關(guān)鍵元素并加以抽象化、圖形化的處理方式，對中國的產(chǎn)品設(shè)計啟發(fā)良多。意大利的產(chǎn)品設(shè)計則更多地表現(xiàn)出了熱情、自由、奔放的氣息，意大利藝術(shù)家熱愛生活、享受生活的設(shè)計態(tài)度，同樣值得中國設(shè)計師去了解和學(xué)習(xí)。

結(jié)語

隨著中國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，對中國傳統(tǒng)文化的思考和關(guān)注也越來越多。用產(chǎn)品設(shè)計承載傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作出同時具備深厚文化底蘊并帶有鮮明民族風(fēng)格的設(shè)計作品，不僅能擴大中國傳統(tǒng)文化的影響力，也能更好地宣傳產(chǎn)品的設(shè)計理念，提升商業(yè)價值。為了達到這一目的，在借鑒國外先進經(jīng)驗的同時，中國現(xiàn)代平面設(shè)計不僅要應(yīng)用傳統(tǒng)文化的“形”，還要傳承傳統(tǒng)文化的“神”，以達到形神兼?zhèn)涞木辰纭?/p>

參考文獻：

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篇7

關(guān)鍵詞：設(shè)計方法；專業(yè)教學(xué)；運用

我們都知道，工業(yè)產(chǎn)品新穎的外觀、創(chuàng)新的設(shè)計理念、低碳環(huán)保的制造結(jié)構(gòu)越來越受到用戶的歡迎，在市場的激烈競爭中占據(jù)重要的地位。日益凸顯的這種趨勢促使企業(yè)在著手進行新產(chǎn)品開發(fā)時把面向產(chǎn)品的外觀創(chuàng)新性、造型完美型、低碳環(huán)保等方面設(shè)計提到一個新的高度，從而也迫切要求設(shè)計類大學(xué)對產(chǎn)品設(shè)計的教學(xué)有進一步的新突破，從而在新的競爭中提高自己的企業(yè)形象、產(chǎn)品設(shè)計水平和市場競爭能力。

一、設(shè)計方法學(xué)

設(shè)計方法學(xué)是研究產(chǎn)品設(shè)計規(guī)律、設(shè)計程序及設(shè)計中思維和工作方法的一門綜合性學(xué)科。它在總結(jié)設(shè)計規(guī)律、啟發(fā)創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上促進研究現(xiàn)代設(shè)計理論、科學(xué)方法、先進手段和工具在設(shè)計中的綜合運用。對開發(fā)新產(chǎn)品，改造舊產(chǎn)品和提高產(chǎn)品的市場競爭能力有積極的作用。

二、如何運用設(shè)計方法提升工業(yè)產(chǎn)品專業(yè)教學(xué)質(zhì)量

要著實提高學(xué)生工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的能力，就得靈活運用設(shè)計方法學(xué)，在課堂教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生研究解決工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計問題的邏輯步驟和應(yīng)遵循的工作原則。產(chǎn)品設(shè)計系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的基本過程，如：設(shè)計問題分析評價綜合方案系統(tǒng)設(shè)計。同時，還需要重點訓(xùn)練產(chǎn)品設(shè)計中學(xué)生的創(chuàng)新能力，讓學(xué)生創(chuàng)新思維得到提高，在共同學(xué)習(xí)和研究中找到工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計方法，進而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

1.類比法，引導(dǎo)學(xué)生異中求同、同中見異，培養(yǎng)學(xué)生覺察能力

世界上的事物千差萬別，但并非雜亂無章。它們之間存在程度不同的對應(yīng)與類似。有的是本質(zhì)的類似，有的是構(gòu)造的類似，也有的是形態(tài)、表面的類似。從異中求同、同中見異，用類比法即可得到創(chuàng)造性成果。例如：給出系列飛機圖（達·芬奇設(shè)計的撲翼飛機、萊特兄弟的雙翼飛機、隱形飛機），讓學(xué)生仔細觀察，并找出它們的相同和不同之處。再進行分組討論，將他們的意見進行綜合整理，并得出正確的分析。

2.缺點、希望點列舉法，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計方法，培養(yǎng)學(xué)生分析與綜合能力

當發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)有事物、設(shè)計等的缺點，就可找出改進方案，進行創(chuàng)造發(fā)明。工業(yè)設(shè)計中改良產(chǎn)品設(shè)計，就是設(shè)計人員、銷售人員及用戶根據(jù)現(xiàn)有產(chǎn)品存在的問題，設(shè)法提高其價值。那么如何提升學(xué)生分析和綜合能力，使其在產(chǎn)品設(shè)計中找出缺點，創(chuàng)新改進方案呢？作為教師，我們可以運用缺點、希望點列舉法。缺點列舉法是圍繞現(xiàn)有物品、設(shè)計的原型，是一種帶有被動性的技法。而希望點列舉法則可按發(fā)明人的意愿提出各種新設(shè)想，可不受現(xiàn)有設(shè)計的束縛，是一種更為積極、主動型的創(chuàng)造技法。

例如：在學(xué)習(xí)家具產(chǎn)品（沙發(fā)）設(shè)計中，我們可以進行調(diào)查分析，總結(jié)出當前人們對家具產(chǎn)品的一些期望、商家的要求等，然后制訂改良方案。（1）問題的提出。收集商家意見和人們的期望，他們希望產(chǎn)品安全耐用、外表美觀、風(fēng)格獨立、價格便宜、舒適性強、實用性強。（2）問題的分析和定義。根據(jù)商家和人們的意見，總結(jié)分析可以發(fā)現(xiàn)，他們對產(chǎn)品不滿的原因在于：材質(zhì)差，不耐用，例如木質(zhì)蛀蟲等；外表古板，沒有選擇性；沒有獨特的風(fēng)格，又不能變換；優(yōu)質(zhì)沙發(fā)價格普遍昂貴。（3）希望列舉法（概念設(shè)計）。針對上述原因，我們可以從這些方面進行改良設(shè)計：底座選用上等木料、實用鋼、彈簧等材質(zhì)；雞腿腳行，造型優(yōu)美，又便于打掃衛(wèi)生，沙發(fā)套可用多種布料拼湊成客戶喜歡的圖案，增強美觀性；根據(jù)整個裝修風(fēng)格制訂邊框花紋和顏色，邊框根據(jù)客戶意愿再進行添加；選擇同類款項的沙發(fā)定期設(shè)計，從節(jié)約材質(zhì)、時間等方面來節(jié)約成本，降低價格；靠背成拉點設(shè)計，增強人體頸和腰部的舒適度，靠墊雙面設(shè)計，可以換擺法和心情；靠邊設(shè)計靈活扶手，單人位可旋轉(zhuǎn)，整個結(jié)構(gòu)可以隨意拼湊成床等，方便實用。（4）通過對沙發(fā)進行的改良設(shè)計目前已經(jīng)廣泛實用，同時也證明這些設(shè)計方法是可行的。

由此可見，產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計過程其實就是一個發(fā)現(xiàn)問題、研究方法、解決問題的過程。在課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)結(jié)合更多的實例培養(yǎng)學(xué)生分析和綜合能力，指導(dǎo)學(xué)生詳細運用缺點、希望點列舉法，創(chuàng)新設(shè)計方法。

參考文獻：

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成本包括企業(yè)生產(chǎn)成本和消費者購買成本，它決定產(chǎn)品定價的合理性。按照消費心理的規(guī)律，產(chǎn)品定價應(yīng)該略低于顧客心理價位，但能保證企業(yè)的合理利潤。值得指出的是，消費者購買成本不僅僅是在購買時的貨幣支出，還要計算其時間成本、體力和精力消耗成本，以及購買風(fēng)險。為適應(yīng)市場求新求變的要求，提高產(chǎn)品功能與質(zhì)量，降低產(chǎn)品成本，借以提高產(chǎn)品價值已經(jīng)成為企業(yè)刻不容緩的首要任務(wù)。而產(chǎn)品價值的確立，往往是在設(shè)計階段決定的。[4]關(guān)注產(chǎn)品設(shè)計、生產(chǎn)成本，并將產(chǎn)品成本始終作為影響設(shè)計的因素，是一個設(shè)計師逐漸成熟的不可或缺的過程之一。如英法聯(lián)合研制的協(xié)和超音速客機（圖2）[5]，從上世紀60年代的技術(shù)上看，無疑是極其先進的。波音、空客飛機的速度約為音速的80％，而協(xié)和這種超音速飛機，速度則達到音速的2倍，被稱英法稱為“完美的大鳥”，從法國巴黎或英國倫敦飛到美國紐約，僅僅用三個半小時?？粗鴧f(xié)和又尖又長的機頭，我們不難想象其突破音障飛入高空的英姿。但是，并非所有高新技術(shù)的生產(chǎn)轉(zhuǎn)化都能開拓和占領(lǐng)市場。市場有著自身的規(guī)律，領(lǐng)先的技術(shù)僅僅是為挺進市場創(chuàng)造了條件，要得到市場的認同，還需要具備成本、價格等方面的優(yōu)勢。由于協(xié)和飛機在研發(fā)時受60年代技術(shù)水平的限制，因此存在三大致命的問題：一是高油耗、航距短。協(xié)和飛機在飛行時每小時要消耗20.5噸燃油，而它的燃油滿載量是95.6噸，這么高的耗油率導(dǎo)致它最大油量航程7000多千米，而最大載重航程僅5000千米。所以跨大西洋飛行只能勉強完成，對跨太平洋飛行只能“望洋興嘆”，這就大大限制了它的使用范圍。二是載客量偏小，運營成本較高。協(xié)和飛機標準客座為100個，最大客座為140個，從而降低了它的經(jīng)濟性。三是起落時噪聲太大，致使世界上絕大部分國家都不讓它起落；并且協(xié)和式飛機在超音速飛行時會產(chǎn)生音爆，所以被限制超音速飛行不得在大陸上空進行。協(xié)和飛機巨大的研發(fā)成本和極其昂貴的運營成本，使得航空公司無法提供相對合理的機票價格，協(xié)和飛機成了只為極少數(shù)人服務(wù)的豪華客機。航空公司賺不到利潤、難維持高昂的運營成本，最終導(dǎo)致了協(xié)和公司的破產(chǎn)和協(xié)和飛機的停飛。英法聯(lián)合研制的協(xié)和飛機雖然技術(shù)上先進，但是研發(fā)成本、生產(chǎn)成本、運營成本昂貴，違背了產(chǎn)品設(shè)計和產(chǎn)品進入市場的基本經(jīng)濟規(guī)律，盡管其背后有英法兩國政府財政支持，最后其退出市場卻是必然結(jié)果。

二、CONVENIENCE(便利)——新產(chǎn)品的使用便利

4C理論強調(diào)企業(yè)要更多考慮顧客的便利，在制訂銷售策略時不能只圖自己方便，要讓消費者在購物時享受到售前、售中和售后服務(wù)帶來的便利。便利是客戶價值重要的組成部分。新產(chǎn)品設(shè)計更是如此。便利，即所謂為顧客提供最大的使用方便。如果說產(chǎn)品設(shè)計是在某種程度上改變?nèi)说纳罘绞?，那么首先是從便利開始。20世紀60年代，著名設(shè)計師奧拉夫•貝克斯托姆為芬蘭菲斯卡（FISKARS）公司設(shè)計的菲斯卡O型剪刀是芬蘭設(shè)計的一大杰作。簡單而獨特的設(shè)計為剪刀制造帶來了革命性進步，既有雕塑感和有機造型，又巧妙地結(jié)合了人機工程學(xué)原理。（圖3）[6]此外，菲斯卡的園藝用品花枝剪和樹枝剪的手柄亦應(yīng)用了人機工程學(xué)，使用起來省力輕松。剪頭的材料是高碳不銹鋼，不但易清洗耐腐蝕，還有效減少了摩擦，菲斯卡因此榮獲德國漢諾威國際工業(yè)設(shè)計獎。

三、COMMUNICATION(溝通)——設(shè)計師與顧客的溝通

如今，新型企業(yè)的發(fā)展通常建立在與顧客共同利益的基礎(chǔ)上，這就要求企業(yè)積極與顧客進行有效溝通，要在溝通中了解各戶的需求，從而達到企業(yè)與客戶能同時實現(xiàn)各自目標的通途，而不是企業(yè)的單向促銷。如果說銷售需要溝通，產(chǎn)品設(shè)計師更需要在產(chǎn)品設(shè)計之前了解顧客的困難，了解顧客的想法，了解顧客的需求，并在此基礎(chǔ)上確定設(shè)計的出發(fā)點。豐田全新威馳是針對中國市場的新款車，設(shè)計師松田健本著回歸起點的研發(fā)精神，在研發(fā)之初就親自率領(lǐng)團隊多次造訪中國，真正了解中國客戶的需求，并進行更加有針對性的改進，其護照上有28個中國通關(guān)印章。松田健擁有20多年的商用汽車設(shè)計經(jīng)驗，他很清楚一款成功的車型設(shè)計是站在消費者的需求角度考慮和解決問題的。通過與客戶大量的溝通，新威馳提高了設(shè)計的品質(zhì)和針對性，并決定在不降低品質(zhì)的前提下降低整體售價，在7萬-10萬元乘用車市場中，新威馳克服競爭壓力，使企業(yè)與客戶實現(xiàn)各自目標，從而受到消費者歡迎。（圖4，2014款豐田威馳）[7]在這個案例中，我們清晰地看到了一個成熟的設(shè)計師在開發(fā)設(shè)計新產(chǎn)品時，是如何重視與顧客溝通的。

四、4C概念的典型案例

前面分別就4C，即消費者、成本、便利和溝通四個概念結(jié)合設(shè)計實例加以說明，事實上，任何成功的產(chǎn)品設(shè)計都不是單一元素的成功運用，而是綜合元素的運用。在圓珠筆誕生之前，人們一直使用19世紀發(fā)明的鋼筆。鋼筆雖然可以循環(huán)使用，但是需要不斷地補充墨水，把手弄臟和漏墨水是常事，事實上，在很多情況下的確不方便。1938年，匈牙利記者拉茲洛•比羅完善并設(shè)計的圓珠筆解決了所有問題，在一個透明的細管子中裝上黏稠狀的快干墨水，筆尖上安裝一個小圓珠子，書寫時墨水就能夠均勻地滾壓流出來，形成書寫痕跡，非常便捷?，F(xiàn)在已經(jīng)有各種顏色的圓珠筆來滿足使用者的書寫要求。事實上，在此之前，從1888年以來，已經(jīng)先后有美國、英國、德國人嘗試過圓珠筆設(shè)計，他們的目的都是要給人(Consumer)帶來實用方便(Convenience)的低成本(Cost)書寫工具，而且先后有兩位記者介入這項工作，分別是美國記者約翰•勞德和匈牙利記者拉茲洛•比羅，這說明設(shè)計者本人就是產(chǎn)品使用者，即顧客。這種產(chǎn)品和顧客之間的早期溝通(Communication)早已完成。直到今天，我們依然在使用圓珠筆，好的產(chǎn)品設(shè)計就是這樣，它是真正為消費者著想，低成本，使用方便，并且在設(shè)計之初就完成了和顧客的溝通。好的設(shè)計產(chǎn)品能跨越時間和空間的限制，成為經(jīng)典。

五、結(jié)語

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關(guān)鍵詞：生命力；形式美法則；藝術(shù)；產(chǎn)品設(shè)計

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）08-0079-01

一、從藝術(shù)作品看生命力的體現(xiàn)

形式美法則是人類在創(chuàng)造美的形式、美的過程中對美的形式規(guī)律的經(jīng)驗總結(jié)和抽象概括。主要包括：統(tǒng)一與變化、比例與尺度、對比與調(diào)和、對稱與均衡、穩(wěn)定與輕巧、節(jié)奏與韻律。掌握形式美的法則，可以使人們更自覺地運用形式美的法則表現(xiàn)美的內(nèi)容，達到美的形式與美的內(nèi)容高度統(tǒng)一。如何將形式美法則應(yīng)用到設(shè)計中就顯得極為重要。

我們可以先從藝術(shù)創(chuàng)作中去探究生命力在形式美法則下的運用。因為形式美法則在繪畫藝術(shù)中比較容易體現(xiàn)。比如吳冠中先生的水墨巨作《高粱》，在這幅作品中作者就含蓄的表述：“今用巨幅墨彩追憶高粱正紅的壯實華年，果實、稈莖如銅錘鐵臂，一味沖天，葉如飄帶，似舞、似歌、似泣，我想表現(xiàn)鄉(xiāng)土莊稼漢的壯烈生態(tài)，也許倒透露了人生的風(fēng)景”。

縱觀吳冠中先生的作品，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律，每件作品中都有點、線、面的運用，而且將點、線、面、體等各種元素和諧的融為一體。他的水墨不管是粉墻黛瓦的江南人家，還是垅高壩長的北原風(fēng)景，都給人一種清新放懷的感覺。無論是水墨還是油畫，都是作者性情的自然流露，充滿著一份平淡的詩意。一副好的作品是有生命力的，正如有了靈魂的人一樣，有著自己思想。殊途同歸，我們是否可以此為鑒，將生命力的體現(xiàn)運用到產(chǎn)品設(shè)計當中，把沒有生氣的，呆板的東西當做有生命力，有故事的人、事去進行設(shè)計，注入新的思想、靈魂，那么創(chuàng)作出的產(chǎn)品必將是一件充滿活力的佳作。

二、從產(chǎn)品設(shè)計中看形式美法則的新應(yīng)用

工業(yè)革命以后，消費主義思想的影響日趨深遠，設(shè)計師在產(chǎn)品設(shè)計的過程中越來越多的關(guān)注產(chǎn)品的消費價值和社會地位價值，而忽視了產(chǎn)品的內(nèi)在審美價值。這就導(dǎo)致了產(chǎn)品的冷漠性，同時也使得設(shè)計態(tài)度變得麻木。由于產(chǎn)品缺少活力、生命力，用戶在使用產(chǎn)品的時候減少了精神上的享受，大大縮減了產(chǎn)品的使用周期，造成了人力和資源的浪費。在這種情況下，如何使產(chǎn)品成為人們生活中的長期伙伴，延長產(chǎn)品的使用周期，就成了設(shè)計師不得不考慮的問題。要解決這個問題，一方面，從產(chǎn)品的實用性出發(fā)，使產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，功能趨于完美；另一方面，從產(chǎn)品的造型出發(fā)，包括材料、色彩等，使產(chǎn)品具有生命力，體現(xiàn)一種能夠與當下審美觀相對應(yīng)的美感，極大滿足用戶的精神享受。這就要求設(shè)計師以及高校的學(xué)生熟練掌握形式美法則并從新的角度將其應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)作當中。

1958年，丹麥著名設(shè)計師保羅?漢寧森設(shè)計了PH Artichoke 吊燈。漢寧森采用不同材質(zhì)的反光片來營造各種光源的環(huán)抱的效果。PH燈是一組很復(fù)雜的反光板圍成一個松果形式的燈，這些反光板形成了漫反射、折射、直接照射三種不同的照明方式，并且燈影具有很優(yōu)美的氛圍，讓毫無生氣的燈具變得像有生命力正在生長的松果一樣，使整個作品活了起來。

日本工業(yè)設(shè)計大師柳宗理設(shè)計的蝴蝶椅同樣將生命力體現(xiàn)的淋漓盡致這把椅子因為用了兩片翻飛的木片組合而成，所以叫做“蝴蝶椅”，但它更像觀音展開佛手，溫柔的承托著我們的身軀?？吹竭@把椅子，就好像看到了“無力薔薇帶雨低，多情蝴蝶趁花飛?！痹O(shè)計師將中國美好的愛情傳說與簡約而有個性的造型相結(jié)合創(chuàng)造出愛情蝴蝶椅，使傳統(tǒng)辦公環(huán)境中的辦公坐具由古板變得有生命力，讓我們辦公時多了一些活力。1957年此椅在米蘭設(shè)計大賽獲得金牌，并被紐現(xiàn)代藝術(shù)博物館與巴黎盧浮宮相繼永久館藏。

三、結(jié)語

一個成功的設(shè)計，其背后必定有著某個別樣的故事，或是蘊含著某種文化精神，它們都是生命力的體現(xiàn)。在當今這個物欲橫流的時代，消費者追求的已不單單是產(chǎn)品的物質(zhì)功能需求，而更趨向于精神層面的享受。設(shè)計越來越成為一種語言，通過產(chǎn)品來表達一種思想，歌頌一段情感，激發(fā)人們深藏心底的美妙，正如“商品的設(shè)計本身并非只是針對消費者或是用戶的需求，它更想表達的是設(shè)計師與消費者在情感上的溝通?！睘榱诉_到感情上的共鳴，尋求設(shè)計師與消費者之間的共同理想，并在此前提下賦予產(chǎn)品新的價值，就需要設(shè)計師通過產(chǎn)品來實現(xiàn)與消費者之間的情感交流。為了拓展產(chǎn)品內(nèi)涵的品質(zhì)，讓生命力有著更好的體現(xiàn)，設(shè)計師還必須結(jié)合消費者的情感，使產(chǎn)品在被使用的各個階段都能跟使用者的生命融洽地結(jié)合在一起，如此，產(chǎn)品本身才會具有永不枯竭的生命力。

參考文獻：

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一、藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計中的作用

在市場經(jīng)濟背景下，產(chǎn)品的外觀在產(chǎn)品設(shè)計中的地位不斷提升，而公司發(fā)展中對產(chǎn)品的設(shè)計越來越重視。在以往產(chǎn)品設(shè)計過程中，可用性是唯一的要求或者是特征，但目前消費者對產(chǎn)品的希望，更多是能夠滿足其視覺感染力，能夠滿足其各種需求，用戶體驗成為了產(chǎn)品設(shè)計的重點，并逐漸發(fā)展成為未達到用戶體驗價值，犧牲其余要素的程度。對于一名產(chǎn)品設(shè)計師，必須向藝術(shù)家一樣思考問題，靈活的運用各種具有想象力的創(chuàng)意，將藝術(shù)思維轉(zhuǎn)化為實際的創(chuàng)意。在進行新產(chǎn)品設(shè)計或產(chǎn)品新功能設(shè)計過程中，必須具有較強的藝術(shù)思維?？梢哉f，藝術(shù)是產(chǎn)品設(shè)計的靈魂，需通過設(shè)計詮釋。

二、藝術(shù)思維在產(chǎn)品設(shè)計中運用的構(gòu)思

藝術(shù)是具有生命的，需要有目的的表達某種情緒。每一個細節(jié)的設(shè)計都會引起觀眾的某種反映，都可以牽扯到觀眾的某種情緒。作為產(chǎn)品的設(shè)計師，需要能夠理解通過視覺影響情緒的作用，怎樣去選擇視覺設(shè)計，對情緒造成何種選擇，這樣才能更高的發(fā)揮產(chǎn)品的優(yōu)勢。因此，怎樣選擇設(shè)計，需要根據(jù)用戶如何打算使用產(chǎn)品，以及用戶對產(chǎn)品的感覺作為重要的依據(jù)。在產(chǎn)品設(shè)計中可以運用藝術(shù)思維，但用戶使用產(chǎn)品，主要是出于對產(chǎn)品的信任，是由于產(chǎn)品迎合了用戶的某種需求，讓其獲得了真實恰當?shù)捏w驗。盡管用戶個體上存在差別，并無規(guī)律可循，但是設(shè)計師還是可以從各種變化中尋找定數(shù)。通過種種構(gòu)想，藝術(shù)思維在產(chǎn)品設(shè)計中的運用是必不可少的，也是不容忽視的。

三、藝術(shù)設(shè)計思維在產(chǎn)品設(shè)計中的具體運用

藝術(shù)設(shè)計思維在產(chǎn)品設(shè)計中運用，應(yīng)該把握用戶的情感體驗，只有這樣才能讓產(chǎn)品更貼合用戶，體現(xiàn)產(chǎn)品的價值。設(shè)計師需要能夠準確識別用戶的這些情緒，幫助用戶獲得更加真切的情感體驗，產(chǎn)品設(shè)計師所做的工作就是詮釋這些情緒，引導(dǎo)用戶。具體來說，掌控用戶情感體驗的方式包括：

1.通過視覺媒介獲取更多有用的信息。用戶在看到一件產(chǎn)品時，通過對用戶的情緒狀態(tài)，就能夠獲得較多的信息。通過一個人用多久時間回想感受，如果用戶能夠立即做出反映，則說明產(chǎn)品的視覺表現(xiàn)體現(xiàn)了一致的體驗；如果用戶在產(chǎn)品上花了好幾秒鐘才能反應(yīng)，則表示產(chǎn)品的視覺意圖不夠明顯，或較為復(fù)雜。同時，還可以通過用戶的肢體語言進行判斷，例如，如果用戶看到產(chǎn)品身體前傾，則表示對產(chǎn)品充滿好奇；如果用戶看到產(chǎn)品后側(cè)身，則說明具有一定的防御意識。

2.人們在回答問題過程中，更愿意回答疑問精確的問題，往往不愿意自己去猜想。如果詢問用戶的體驗，直接提問“產(chǎn)品給您什么樣的感覺？”對于這種需要自己想詞匯的問題，往往得不到想要的答案。恰恰相反，需要提出更加直接的問題，例如，看到這件產(chǎn)品會讓你感覺麻木還是平靜，對于這種選擇性的問題，用戶更好回答這樣的問題。通過明確的問題更加能夠反映出更多細節(jié)，籠統(tǒng)、模糊的問題反而會錯失這些細節(jié)。通過更為明確的問題，多問幾個為什么，會讓人更多的談?wù)撨@些細節(jié)，也能促進設(shè)計師對用戶更加的理解，在產(chǎn)品設(shè)計中也能更加得心應(yīng)手。

3.從用戶的角度思考問題。一個人的文化、修養(yǎng)不同，對其看待社會世界的見解也有很大的差別，影響其和周圍世界的融合，影響其對產(chǎn)品的使用。通過對這些運用細微差異的銘感，能夠幫助產(chǎn)品設(shè)計師對潛在用戶情緒狀態(tài)更為理解。在特定的環(huán)境中，設(shè)計師需要站在用戶的角度出發(fā)，向用戶提出一些問題，敏銳的察覺到用戶對產(chǎn)品可能存在的一些不良情緒，以便能夠及時的修改設(shè)計方案。加強對文化、教養(yǎng)對人們生活習(xí)慣，特別是產(chǎn)品使用習(xí)慣的影響，能夠以此進行設(shè)計，引導(dǎo)用戶在使用產(chǎn)品中的表現(xiàn)。為了保證用戶在使用產(chǎn)品中所產(chǎn)的一些體驗，都是在產(chǎn)品設(shè)計師可以控制的范圍內(nèi)，產(chǎn)品設(shè)計師需要對用戶每一個行為進行充分考慮，同時對用戶在使用產(chǎn)品的各個環(huán)節(jié)加以設(shè)想，看似簡單，實則具有較大的工作量。設(shè)計師需要牢牢把握出用戶的情感體驗，解決掉產(chǎn)品設(shè)計中存在的各種問題。

四、總結(jié)