導(dǎo)語：如何才能寫好一篇提高精神文化素養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、職業(yè)道德修養(yǎng)，要從培養(yǎng)自己良好的行為習(xí)慣入手。

3、要學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的示例，不斷激勵(lì)自己。

4、努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能，提高自己的文化素養(yǎng)。

5、經(jīng)常進(jìn)行自我反省，提高自己的自律性。

篇2

美術(shù)教程中的課程理念、目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)方式，都充滿了生機(jī)和活力。他突破了以學(xué)科為中心的模式，打破學(xué)科知識(shí)的界限，教學(xué)活動(dòng)從學(xué)科基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向更廣泛的生活和人的身心發(fā)展的基礎(chǔ)。本文淺談精神文化的含義與價(jià)值；及在美術(shù)教程中人文精神的體現(xiàn)，進(jìn)而聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，體驗(yàn)生活樂趣、注重學(xué)生情感體驗(yàn)，提高審美情趣，了解人類文化背景，尊重多元文化，整合美術(shù)與其他學(xué)科使身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展；加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)等五個(gè)方面進(jìn)行闡述。

1.人類精神文化的含義與價(jià)值

所謂精神文化它關(guān)注著人類存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注著人類的自由與平等，人與社會(huì)，自然之間的和諧等，也就是人們通常所說的“終棕關(guān)懷”。是一種高度重視人與人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。

現(xiàn)代課程觀倡導(dǎo)“以人為本”的教育思想，在淡化知識(shí)、技能的同時(shí)，更加關(guān)注學(xué)生的生活態(tài)度，對(duì)人和事物的情感意向和價(jià)值取向，以及寬容樂觀的個(gè)性和健全的人格?！耙匀宋谋尽钡慕逃?，視人格完善為教育的最終目標(biāo)。突出人文科學(xué)的價(jià)值，將人文教育貫穿于教育的全過程，使整個(gè)教育人性化、人格化、個(gè)性化，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己獨(dú)立的思考、感受和發(fā)現(xiàn)自己獨(dú)立的體會(huì)人生的道理和文化價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格，重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動(dòng)性及發(fā)展?jié)撃?，鼓?lì)學(xué)生自己求知、探索、發(fā)展、判斷、澄清從中獲取知識(shí)和成就感。在人文主義教育內(nèi)涵中不僅情調(diào)自我意識(shí)的完善并且倡導(dǎo)關(guān)系他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然、培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作，有效交流，和諧共處。人文精神正是由優(yōu)秀文化孕育而生成的精神品格，其中教育中的價(jià)值主要體現(xiàn)在：

1.1 美術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)可以幫助我們開闊眼界、擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，大家都知道人類生活的世界是極其廣闊的，生活的內(nèi)容是無比豐富的，但對(duì)每人來講，不管他如何見多識(shí)廣也不可能觀察和體驗(yàn)到社會(huì)生活的一切方面。然而，借助于古今中外的許多優(yōu)秀的美術(shù)作品，卻可以使我們形象的接觸到許多個(gè)人生活經(jīng)歷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及的廣闊領(lǐng)域，使我們認(rèn)識(shí)生存的意義，珍惜生命熱愛生活。正如英國(guó)的懷海特所說“藝術(shù)的教育就是喚醒智慧和美感”。

1.2 美術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)可以陶冶人的思想情操、提高人的精神境界，這也是一種感覺與理解，感情與認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的精神活動(dòng)。因此通過美術(shù)課程的欣賞與活動(dòng)對(duì)提高認(rèn)識(shí)受到教育的過程表現(xiàn)為一種“潛移默化”的過程，不同與純粹抽象的理論教育或某種帶有強(qiáng)迫性的法紀(jì)教育，通過這樣的教育也可以使我們認(rèn)識(shí)到什么是真善美，什么是假惡丑，對(duì)思想感情也是一種很好的陶冶，而陶冶思想感情的過程，其本身就是提高精神境界的過程。

1.3 在美術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)中營(yíng)造了寬松、民主、有利于學(xué)生主動(dòng)參與的教學(xué)環(huán)境中，這樣的學(xué)習(xí)氣氛形成尊重、關(guān)心、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)，豐富學(xué)生的情感和精神追求，促進(jìn)個(gè)性的完善與身心和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該成為他自己，追求一種“個(gè)體的真實(shí)性”已達(dá)到美術(shù)學(xué)習(xí)與人性培養(yǎng)并行和諧的發(fā)展。

2.美術(shù)教學(xué)與精神文化的培養(yǎng)

2.1 人類精神文化的背景，多元文化的并存。

我們接觸過很多美術(shù)作品，其形成的多樣化象征的多重意義，這是由文化的不同，種族的不同，歷史背景的不同而產(chǎn)生的。如蘋果在不同的文化背景中有著不同的象征，在基督教藝術(shù)中，由于蘋果是夏娃從智慧樹上摘取的禁果，一般象征著人類的墮落；而嬰兒耶穌手拿蘋果，其實(shí)是象征著贖救人類。這些都是源于希臘神話的象征。如果我們不理解這些規(guī)定性，就不可能真正讀懂作品，甚至不能理解作品的真正用意。

美術(shù)是人類文化最早和最重要的符號(hào)性記載體之一。記錄和再現(xiàn)人類文化和思想的全過程。運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要文化行為。通過美術(shù)與文化的聯(lián)系可以了解不同地域文化背景，學(xué)會(huì)尊重多元文化。

所以在美術(shù)教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)校、社會(huì)、家庭的多元文化的總體效益。社會(huì)、家庭、個(gè)人各方面的教育影響，引領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì)，走向自然，走向生活，通過對(duì)美術(shù)作品的鑒賞認(rèn)識(shí)自然美，對(duì)美術(shù)材料形式有內(nèi)容和對(duì)美術(shù)表現(xiàn)的多樣性，了解其中的民間美術(shù)藝術(shù)等文化，讓學(xué)生了解相關(guān)國(guó)家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會(huì)風(fēng)貌，對(duì)不同國(guó)家的民族、不同風(fēng)格畫派相應(yīng)了解與尊重。

2.2 美術(shù)與人。

美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體，作用于人的感知器官，形象直觀的表現(xiàn)形式，是喚起人情感體驗(yàn)的符號(hào)，任何表現(xiàn)形式都蘊(yùn)含著一定的情感和思想。美術(shù)可以稱之為人類情感的溫床，是情感交流的方式。學(xué)生通過對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)與自己情感生活的相連接，使其用美術(shù)方式表現(xiàn)和宣泄自己、釋放自己，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達(dá)到健全人格陶冶情操的目的。

美術(shù)作為重要的人文學(xué)科，人類不同歷史所創(chuàng)造的杰出的美術(shù)作品中，包含著人類對(duì)真善美等最高價(jià)值的不屑追求。通過對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，情操不斷得以陶冶，從而增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛，形成尊重和保護(hù)生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。

2.3 美術(shù)與生活的關(guān)系體驗(yàn)其生活的樂趣。

藝術(shù)源于生活，學(xué)生通過觀察生活感受生活以生活經(jīng)驗(yàn)為線索來學(xué)習(xí)美術(shù)。引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并對(duì)點(diǎn)、線、面、色彩、空間、明暗、等繪畫要素，進(jìn)行對(duì)比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、組合等構(gòu)成因素來表達(dá)自己的想法和感受，嘗試用自己喜歡的繪畫方式表達(dá)出自己的體驗(yàn)和感受，或?qū)⒆约簩?duì)生活和美的理解寫進(jìn)美的成長(zhǎng)記錄。

美術(shù)課程充分考慮學(xué)生的可接受性，并聯(lián)系學(xué)生心理、生理發(fā)展連續(xù)性和階段性，教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。如利用游戲、表演等方法，讓學(xué)生來參與、交流、體驗(yàn)、表現(xiàn)生活，使學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)自己的情感和愿望。通過創(chuàng)設(shè)多種多樣的方法和形式，挖掘其內(nèi)涵，使學(xué)生從自我中心走向與他人共處。學(xué)生在活動(dòng)中通過交流能夠積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，由生活激發(fā)興趣，帶著飽滿的熱情去創(chuàng)作。

3.在美術(shù)教程中精神文化的體現(xiàn)

“美術(shù)教程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段學(xué)生必修的義務(wù)教育課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用?！边@是美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于課程性質(zhì)的一段表述，其中最值得注意的是將美術(shù)課程定性為“人文性質(zhì)”。美術(shù)作為人文科學(xué)的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神，人文理想、愿望、情感、意志、價(jià)值、道德、尊嚴(yán)、個(gè)性、教育、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于不同時(shí)代，不同國(guó)度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。所以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美術(shù)知識(shí)、技能與人的情感、價(jià)值觀、個(gè)性、生存狀態(tài)等關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心人類的變化現(xiàn)象是十分必要的。同時(shí)，美術(shù)課程所闡述的“基本理念”更是從人文教育出發(fā)，從不同側(cè)面，體現(xiàn)出鮮明的人文精神。

3.1 面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展文本，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和審美能力，為促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)-使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。

3.2 發(fā)揮美術(shù)特有魅力，使課程內(nèi)容適應(yīng)不同學(xué)生的情意和認(rèn)知特征，使課程內(nèi)容呈現(xiàn)方式和教學(xué)方式活撥多樣，豐富多彩，并強(qiáng)調(diào)美術(shù)與生活的聯(lián)系——激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)興趣。

3.3 開擴(kuò)學(xué)生美術(shù)文化視野，增強(qiáng)愛國(guó)主義情懷，樹立平等的多元文化價(jià)值觀-在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)。

4.美術(shù)與其他學(xué)科的息息相關(guān)，使身心協(xié)調(diào)發(fā)展

在新課標(biāo)，新教程中充分體驗(yàn)到科目之間相互的聯(lián)系，學(xué)科間整合是現(xiàn)代教育的理念，通過建立在廣泛的社會(huì)，文化情景中，美術(shù)為主體并聯(lián)合其他學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中探究，發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問題，在尋找解決問題方法時(shí)，主動(dòng)底融合不同學(xué)科內(nèi)容使各種知識(shí)與技能相互融通，彼此聯(lián)系，使他們真正獲得探究能力和綜合解決問題的能力，從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。

美術(shù)與其它學(xué)科相結(jié)合的活動(dòng)內(nèi)容可表現(xiàn)為：

（1）美術(shù)與文學(xué)：創(chuàng)作童話故事的插圖、連環(huán)畫等。

（2）美術(shù)與英語：創(chuàng)建趣味英語課程讓每個(gè)字母、單詞生動(dòng)地表現(xiàn)在學(xué)生面前。

（3）美術(shù)與音樂：用造型藝術(shù)的方式來表現(xiàn)音樂。

（4）美術(shù)與地理：繪制地圖、設(shè)計(jì)、制作游樂園模型等。

（5）美術(shù)與物理：設(shè)計(jì)與制作會(huì)發(fā)光、會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)的環(huán)境藝術(shù)模型等。

（6）美術(shù)與自然：創(chuàng)作昆蟲、植物、風(fēng)景、地區(qū)風(fēng)貌的美術(shù)作品等。

（7）美術(shù)與歷史：用報(bào)告、畫、雕塑或建筑模型表達(dá)調(diào)查結(jié)果等。

（8）美術(shù)與信息技術(shù)：運(yùn)用攝影、攝像、影視、電腦等多媒體設(shè)備進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)，或利用互聯(lián)網(wǎng)豐富的美術(shù)資源信息，開闊視野，展示美術(shù)作品，進(jìn)行交流等。

此外還可以密切配合學(xué)?；顒?dòng)。如設(shè)計(jì)與布置藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、音樂會(huì)場(chǎng)，設(shè)計(jì)與布置平時(shí)的教室和節(jié)日中的教室等。形成多學(xué)科結(jié)合，方式靈活多樣的立體式教學(xué)。

5.藝術(shù)修養(yǎng)的提高，審美素質(zhì)的加強(qiáng)

篇3

一、以人為本，彰顯教師情懷

作為學(xué)校持續(xù)發(fā)展的倡導(dǎo)者，從某種意義上說，校領(lǐng)導(dǎo)的水平?jīng)Q定一個(gè)學(xué)校的層次，校領(lǐng)導(dǎo)的思想主導(dǎo)一個(gè)學(xué)校的精神，并直接影響著學(xué)校管理機(jī)構(gòu)的運(yùn)轉(zhuǎn)效率、教育教學(xué)質(zhì)量的提高。教育的發(fā)展，呼喚管理者的重新定位，以期形成高效、優(yōu)質(zhì)的工作與管理環(huán)境。

以情為先，注重人文關(guān)懷。以人為本就是要激活自我意識(shí)，尊重人、信任人、培養(yǎng)人，給個(gè)人的發(fā)展提供廣闊的空間。因此，在管理實(shí)踐中，要重視運(yùn)用情感內(nèi)化機(jī)制，以情動(dòng)人，創(chuàng)建民主、和諧的人際關(guān)系。首先，學(xué)校管理者要樹立服務(wù)意識(shí)，工作中以真誠、平等的姿態(tài)面對(duì)師生，虛心聽取他人的意見。其次，關(guān)心教師，重視人文關(guān)懷。

2、率先垂范，注重精神引領(lǐng)。學(xué)校精神是學(xué)校文化的核心，它影響著師生的價(jià)值取向、人格塑造、道德情感等。因此，作為一名學(xué)校管理者，首先應(yīng)當(dāng)用學(xué)校精神統(tǒng)領(lǐng)師生，并在實(shí)際工作中以身作則、率先垂范。

孔子言：“其身正，不令則行，其身不正，雖令不從?！痹陂L(zhǎng)期的學(xué)校管理實(shí)踐中，我對(duì)此深有感觸。面對(duì)活生生獨(dú)具個(gè)性特點(diǎn)的教師群體，單靠行政命令或枯燥說教進(jìn)行管理難以服眾。因此，學(xué)校管理者首先必須塑造好自身形象，以良好的精神風(fēng)貌、高尚的道德情操、出色的處事能力面對(duì)師生，使他們感受到強(qiáng)大的人格力量的激勵(lì)和驅(qū)動(dòng)。其次，必須抓好行政班子自身建設(shè)，提高履職能力。

二、革新除弊，重構(gòu)管理機(jī)制

學(xué)校的人文化管理是在管理中注入更多人性化的東西，體現(xiàn)柔性的一面，但并不意味著管理制度的軟化和隨意性。

1、優(yōu)化內(nèi)部設(shè)置，整章建制、規(guī)范行為。學(xué)校的精細(xì)化管理要求學(xué)校由人管人向制度管人轉(zhuǎn)化，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際制定出一套“管而不死、活而不亂、寬而不松、嚴(yán)而不苛”的管理制度，用制度去引領(lǐng)和規(guī)范師生的行為。

基于這種思考，我們首先著手完善內(nèi)部管理機(jī)制，做到條塊清楚，層次分明。規(guī)范各處室內(nèi)部設(shè)置，使之分工明確，人盡其責(zé)，職盡其能。同時(shí)深入師生，了解校情，多方征詢教職工意見。

2、強(qiáng)化過程管理，注重落實(shí)、講求實(shí)效。為提高管理效能，強(qiáng)化過程管理，努力提高精細(xì)化水平，我們致力于“三抓”，即在管理中注重抓細(xì)節(jié)、抓平時(shí)、抓落實(shí)。例如在教學(xué)管理中，從備課、上課、輔導(dǎo)、作業(yè)批改、課后反思各個(gè)環(huán)節(jié)入手，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，確定了從“量”到“質(zhì)”的具體要求，分階段、分層次、分步驟加以分解和落實(shí)，以保證方案落實(shí)到位不走過場(chǎng)。

在學(xué)校工作中，我們注意轉(zhuǎn)變管理方式，重構(gòu)“尊重、賞識(shí)、激勵(lì)”的管理文化。如改變“話語方式”，布置工作任務(wù)更加人文，講究藝術(shù)性，關(guān)注教師的心理感受；改變“檢查方式”，如行政聽課由原來的“隨意捕捉”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝袀涠牎?，與教師的單向交流轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)研討。實(shí)踐中我們欣慰地發(fā)現(xiàn)，這些用文字清晰地表述出來的各項(xiàng)創(chuàng)新制度，在堅(jiān)持不懈的執(zhí)行中，教師由不適應(yīng)到習(xí)慣，進(jìn)而內(nèi)化成為一種自覺行為，彰顯了制度文化的魅力。

三、以美啟真，培育校園文化

學(xué)校文化是催生教師專業(yè)成長(zhǎng)和學(xué)生生命發(fā)展的深厚土壤。積極健康、文明向上的學(xué)校文化能激勵(lì)師生奮發(fā)進(jìn)取、開啟智慧，它對(duì)塑造校園文化精神、打造學(xué)校形象具有十分重要的作用。校長(zhǎng)必須學(xué)會(huì)用文化的力量來感染師生員工，在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)校向前發(fā)展。

1、環(huán)境孕育，啟人心智。以人為本的核心理念就是正確認(rèn)識(shí)人、鼓勵(lì)人的自主發(fā)展，開發(fā)人的心智以及提升人的道德素養(yǎng)。從這個(gè)意義上說，學(xué)校管理過程就是對(duì)人的主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)與組織過程，其本質(zhì)在于激勵(lì)?；谶@種認(rèn)識(shí)，我們首先在提煉學(xué)校的辦學(xué)理念、校訓(xùn)、校風(fēng)等方面下功夫，把“以人為本，和諧發(fā)展”作為學(xué)校工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)貫穿始終。

2、活動(dòng)引領(lǐng)，搭建平臺(tái)?；顒?dòng)是學(xué)校文化體系的核心概念，它意味著“合作、探究、體驗(yàn)和創(chuàng)新”。為此，我們積極開展多種活動(dòng)，為師生成長(zhǎng)搭建平臺(tái)。例如。在教師中，堅(jiān)持不懈地開展“忠誠履責(zé)，愛生樂教”主題實(shí)踐活動(dòng)；深入開展豐富多彩的校本培訓(xùn)和教科研活動(dòng)。與此同時(shí)，學(xué)校充分發(fā)掘地域特色資源和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，把傳統(tǒng)文化教育與德育教育相融合，拓展實(shí)踐活動(dòng)，提高師生的人文素養(yǎng)。

篇4

【關(guān)鍵詞】高等學(xué)校；傳統(tǒng)文化教育；方式；途徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深沉的精神追求，最根本的精神基因，最深厚的文化軟實(shí)力，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。傳統(tǒng)文化教育既要承傳中華民族悠久燦爛的文明成果，又要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的客觀實(shí)際，對(duì)高校而言更是如此。高等學(xué)校培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是核心價(jià)值觀的根本，拋棄傳統(tǒng)、忘記根本，就是割斷了自己的精神命脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學(xué)生的積極參與。在高校思想政治理論教育中，增加對(duì)大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有重要且長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

一、大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素質(zhì)的基本情況

當(dāng)前高校大學(xué)生普遍為90后，他們對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解有著相對(duì)明顯的特征。

（一）價(jià)值觀偏差和信仰缺失。

90后大學(xué)生普遍成長(zhǎng)在信息多元化的社會(huì)，各種價(jià)值觀念和不同的文化意識(shí)形態(tài)相互碰撞與融合，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成具有重要影響。90后大學(xué)生在安逸的生活中，存在一定的惰性，尚未形成穩(wěn)定而正確的價(jià)值觀念。在崇尚個(gè)人選擇、強(qiáng)調(diào)個(gè)體意識(shí)的90后大學(xué)生當(dāng)中，近1/3的大學(xué)生處于無信仰狀態(tài)?！皩?duì)的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力”，大學(xué)生信仰的缺失，對(duì)大學(xué)生保持正確的價(jià)值觀，明確個(gè)人奮斗目標(biāo)，社會(huì)的不竭發(fā)展造成影響。

（二）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)缺乏。

從教學(xué)實(shí)踐來看，大學(xué)生普遍對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏應(yīng)有的認(rèn)知，對(duì)傳統(tǒng)文化中的基本內(nèi)涵缺乏理解。從大學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名著的學(xué)習(xí)和閱讀來看，大學(xué)生普遍對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化書籍學(xué)習(xí)閱讀興趣不高，傳承情況不佳，大部分學(xué)生沒有完整的看過“四大名著”，對(duì)身邊的傳統(tǒng)藝術(shù)和民俗也了解甚少。剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生中文化品位有西方化的傾向，也證明了傳統(tǒng)文化教育陣地的缺失使大學(xué)生很容易接受外來不良文化的侵襲。

（三）對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信心不足。

在與學(xué)生的交談中，學(xué)生普遍更樂意談最新的娛樂八卦等非主流文化和西方的流行文化，對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大部分學(xué)生表示希望自己能夠有較高的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，但往往因?yàn)橛X得傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)較為枯燥，較難理解或者不夠時(shí)尚等原因不能主動(dòng)學(xué)習(xí)。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化未來的發(fā)展，大部分學(xué)生能夠談到中國(guó)在國(guó)外設(shè)立的孔子學(xué)院將為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播起到巨大作用，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)內(nèi)的不斷發(fā)展也表示出了樂觀的態(tài)度，但也有部分學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化未來的發(fā)展信心不足。

二、高校中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀和不足

（一）課程設(shè)置的邊緣化。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和高校教育大眾化的背景下，越來越多的高校，尤其是二本以下的普通高校，課程設(shè)置越來越傾向于就業(yè)導(dǎo)向，在專業(yè)設(shè)置上更加接近市場(chǎng)需求，相應(yīng)就弱化了傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)。大學(xué)人才培養(yǎng)上更注重學(xué)生專業(yè)知識(shí)的教授，忽視大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提高。大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中除了專業(yè)課程之外，接觸更多的是外語和計(jì)算機(jī)，較少主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)。高校自身對(duì)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)認(rèn)識(shí)不夠，缺乏明確的指導(dǎo)也是造成傳統(tǒng)文化課程教育邊緣化的重要因素。

（二）教育內(nèi)容的附屬化。

大部分高校將《中國(guó)傳統(tǒng)文化》課程列為選修課，作為學(xué)生獲得課外學(xué)分的資源，可以看出《中國(guó)傳統(tǒng)文化》課程只是作為主要學(xué)習(xí)課程的配角。另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)工作長(zhǎng)期以來是融入高校思想政治理論課來開展的?！锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，提出要加強(qiáng)高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，也是指出要在思想政治理論課中加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)比例。

（三）教學(xué)形式的簡(jiǎn)單化。

高校中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)，幾乎都是采取課堂教學(xué)的方式。近年來，部分高校開設(shè)了國(guó)學(xué)班，專門學(xué)習(xí)研究中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教學(xué)形式也相對(duì)豐富，但也是作為一個(gè)專業(yè)來開展教學(xué)工作的。對(duì)于大部分學(xué)生來說，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)理解只限于課堂教學(xué)，尚未安排其他的教學(xué)方式來提升大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。對(duì)于中傳統(tǒng)文化知識(shí)的感觸也都來源于書本，沒有開展體驗(yàn)式教學(xué)形式，不利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化形成深刻的理解和認(rèn)識(shí)。

三、加強(qiáng)大學(xué)生中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方式和途徑

（一）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究，改革傳統(tǒng)文化教育方式

目前，各高校普遍開設(shè)有中國(guó)傳統(tǒng)文化課程，但絕大多數(shù)是以選修課的形式開設(shè)的，屬于零散滲透式教學(xué)。在大學(xué)生中普遍開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，就是要突破中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化零散滲透式的教學(xué)形式，研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容體系，完善教學(xué)課程和教材建設(shè)；加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)，提升師資隊(duì)伍自身素養(yǎng)，提高教育教學(xué)水平。

（二）以立德樹人活動(dòng)為載體，引導(dǎo)大學(xué)生形成傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺

高等教育的重要目標(biāo)就是要培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，與開展立德樹人活動(dòng)的目標(biāo)相一致。世界各國(guó)文化融合日趨增強(qiáng)，文化在增進(jìn)彼此的交流溝通，增進(jìn)共識(shí)的同時(shí)，也出現(xiàn)了不同文化間的沖突。在高校中普遍開展立德樹人活動(dòng)，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，在大學(xué)生中深耕和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于大學(xué)生在對(duì)外交往溝通中實(shí)現(xiàn)，不斷增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對(duì)外交流與傳播。

篇5

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)文化；數(shù)學(xué)素養(yǎng)；數(shù)學(xué)教學(xué)

1 數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵

“數(shù)學(xué)文化”作為一個(gè)概念，最早出現(xiàn)在西方數(shù)學(xué)哲學(xué)、數(shù)學(xué)史的研究中。美國(guó)學(xué)者懷爾德提出了“數(shù)學(xué)是由一個(gè)由于其內(nèi)在力量與外在力量共同作用而處于不斷發(fā)展和變化之中的文化系統(tǒng)，數(shù)學(xué)文化即是數(shù)學(xué)傳統(tǒng)及數(shù)學(xué)本身組成”的觀點(diǎn)。

我國(guó)學(xué)者對(duì)數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)概括起來主要包括以下兩種觀點(diǎn)：

一是文化意義論。主要從數(shù)學(xué)與文化的關(guān)系這個(gè)角度，認(rèn)為數(shù)學(xué)文化的含義應(yīng)為文化意義下的數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)家齊民友先生認(rèn)為：“數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其最根本的特征是它表達(dá)了一種探索精神。數(shù)學(xué)的出現(xiàn)，確實(shí)是為了滿足人類的物質(zhì)生活需要。可是，離開了這種探索精神，數(shù)學(xué)是無法滿足人的物質(zhì)需要的。歷史已經(jīng)證明，一種沒有相當(dāng)發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)的文化是注定要衰落的，一個(gè)不掌握數(shù)學(xué)作為一種文化的民族也是注定要衰落的。數(shù)學(xué)作為文化的一部分，其永恒的主題是認(rèn)識(shí)宇宙，也認(rèn)識(shí)自己”。

二是認(rèn)為數(shù)學(xué)文化有廣義與狹義兩種含義。南開大學(xué)的顧沛教授認(rèn)為：“數(shù)學(xué)文化狹義上指的是數(shù)學(xué)的思想、精神、方法、觀點(diǎn)、語言，以及它們的形成和發(fā)展；廣義上指除上述內(nèi)涵以外，還包括數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)美、數(shù)學(xué)教育、數(shù)學(xué)發(fā)展中的人文成分、數(shù)學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系、數(shù)學(xué)與各種文化的聯(lián)系，等等。”

不管學(xué)生們將來從事什么工作，深深銘刻在頭腦中的數(shù)學(xué)的思想精神、數(shù)學(xué)的思維方法、看問題的著眼點(diǎn)等隨時(shí)隨地發(fā)生作用，這種數(shù)學(xué)素養(yǎng)將使學(xué)生終身受益。

2 開設(shè)數(shù)學(xué)文化課程的必要性

長(zhǎng)期以來，教育教學(xué)工作者普遍存在：重知識(shí)傳授、技巧訓(xùn)練，輕思想方法和人文精神的揭示；重演繹論證，輕歸納推理；教師往往都是就數(shù)學(xué)講數(shù)學(xué)，給學(xué)生展示的都是經(jīng)過加工的、完善的、最終的數(shù)學(xué)結(jié)果和形式，很少涉及數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)際背景、來源和數(shù)學(xué)家進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)造的過程和思維的方式。這些欠缺使不少學(xué)生學(xué)了十多年數(shù)學(xué)但并不真正認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)科學(xué)，當(dāng)然也不利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，更不利于學(xué)生從文化的層面上認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)本身。為了彌補(bǔ)上述缺陷，也是對(duì)傳統(tǒng)課程教學(xué)的補(bǔ)充和發(fā)展，開設(shè)數(shù)學(xué)建模、數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)等選修課程。數(shù)學(xué)建模是數(shù)學(xué)與實(shí)際問題的橋梁，是數(shù)學(xué)知識(shí)與應(yīng)用能力共同提高的最佳結(jié)合點(diǎn)；數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)是使用數(shù)學(xué)軟件進(jìn)行生動(dòng)直觀的演示模擬，以高精度、高速度及圖像功能通過實(shí)驗(yàn)形式學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)理論。這些選修課程注重知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)，都是大學(xué)數(shù)學(xué)的后續(xù)課程，是為數(shù)學(xué)知識(shí)豐富、有創(chuàng)新精神的大學(xué)生提供的應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際課題的窗口。數(shù)學(xué)建模和數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)課程的開設(shè)在一定程度上增加了學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)與應(yīng)用關(guān)系的理解，但這些課程主要是以應(yīng)用數(shù)學(xué)為線索，數(shù)學(xué)文化層面的內(nèi)容仍然很少涉及。因此，開設(shè)一門以培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)為主的數(shù)學(xué)文化課程就顯得很有必要了。

3 面向高職高專學(xué)生開設(shè)數(shù)學(xué)文化課程的實(shí)踐

數(shù)學(xué)文化雖然要以知識(shí)為載體，卻并不以系統(tǒng)傳授數(shù)學(xué)理論知識(shí)為主要目的，而是以教授數(shù)學(xué)思想為主，以提升學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)為主。通過數(shù)學(xué)文化課程的學(xué)習(xí)體會(huì)數(shù)學(xué)精神、學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)思維、掌握數(shù)學(xué)方法、使用數(shù)學(xué)語言、理解數(shù)學(xué)思想、提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)。與要求學(xué)生完全理解與掌握的必要的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和數(shù)學(xué)基本技能不同，數(shù)學(xué)文化更看重學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的喜好程度、基本態(tài)度和看法，還應(yīng)包括數(shù)學(xué)的鑒賞和喜歡，對(duì)數(shù)學(xué)的喜歡和愛好。當(dāng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的基本認(rèn)識(shí)是以文化為積淀而不是單純以知識(shí)為基礎(chǔ)的，就可以獲得更長(zhǎng)久、更真實(shí)地對(duì)于數(shù)學(xué)的印象、定理和公式是可以慢慢淡忘的，而嚴(yán)密的推理論證的力量卻會(huì)長(zhǎng)久存在。

由于受課時(shí)的限制和專業(yè)課對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)需求的制約，高職的數(shù)學(xué)文化教育課程不可能作為必修課開設(shè)，所以把它以選修課的形式開出。本課程主要教授數(shù)學(xué)的思想、精神和方法，注重知識(shí)性、趣味性、思想性的統(tǒng)一，注重科學(xué)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育的有機(jī)結(jié)合，致力于提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)、文化素質(zhì)和思想素質(zhì)。

課程不以講數(shù)學(xué)知識(shí)為主，而以講授數(shù)學(xué)思想為主、啟發(fā)和提升學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)為主。作為載體的知識(shí)，盡量選得通俗一些，能說明問題就行，以適應(yīng)聽課學(xué)生數(shù)學(xué)水平參差不齊的狀況。課程選材原則是：

（1）以數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)問題、數(shù)學(xué)知識(shí)為載體，介紹數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)精神；

（2）涉及的數(shù)學(xué)知識(shí)深淺適當(dāng)，以能講清數(shù)學(xué)思想為準(zhǔn)，使各專業(yè)的學(xué)生都能聽懂，都有收獲；

（3）開闊眼界，縱橫兼顧，對(duì)于數(shù)學(xué)的歷史、現(xiàn)狀和末來，都要有所介紹，對(duì)于數(shù)學(xué)與人文的各種關(guān)系，都要有所涉及。

通過數(shù)學(xué)文化課程的開設(shè)，使學(xué)生從課程中獲得的收獲：了解數(shù)學(xué)的思想、精神、方法，提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣；學(xué)會(huì)以數(shù)學(xué)方式的理性思維觀察世界的方法，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生終身受益。

4 采用靈活多樣的教學(xué)方法與多元化的評(píng)價(jià)目標(biāo)

充分考慮授課對(duì)象特點(diǎn)，合理選擇課程內(nèi)容，采用新穎授課方式。數(shù)學(xué)文化課程采用專題系列講座，輔以課堂討論以及課外撰寫學(xué)習(xí)心得的方式，并利用多媒體穿插著給學(xué)生放映百家講壇中的內(nèi)容，這就好比將名師請(qǐng)進(jìn)了數(shù)學(xué)文化課堂。每一講給學(xué)生布置1～2個(gè)小論文，讓學(xué)生根據(jù)自己的愛好、專長(zhǎng)撰寫論文或心得體會(huì)。以多種形式開展數(shù)學(xué)文化課，宣傳數(shù)學(xué)文化的做法就是讓數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)不拘泥于課堂，而是讓其走出課堂，實(shí)現(xiàn)課本教學(xué)與校園文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。以提高師生的數(shù)學(xué)素質(zhì)，豐富校園文化內(nèi)涵，營(yíng)造良好的校園文化建設(shè)氛圍，推動(dòng)校園文化建設(shè)發(fā)展?？砷_展一系列活動(dòng)，內(nèi)容包括：專家專題講座、以數(shù)學(xué)文化為主題的數(shù)學(xué)文化展覽、數(shù)學(xué)愛好者有獎(jiǎng)?wù)魑?、速?4點(diǎn)擂臺(tái)大賽、數(shù)學(xué)之美演講比賽等。通過以上活動(dòng)的開展，從多角度滲透數(shù)學(xué)文化的教育，既豐富了校園文化，又加深了教職工對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心。

教學(xué)評(píng)價(jià)是數(shù)學(xué)教學(xué)中不可缺少的環(huán)節(jié)，在教學(xué)中要充分發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)的導(dǎo)向、激勵(lì)作用，建立多元化的評(píng)價(jià)目標(biāo)，使教學(xué)評(píng)價(jià)有利于營(yíng)造良好的育人環(huán)境和數(shù)學(xué)文化氛圍，這有利于數(shù)學(xué)教與學(xué)活動(dòng)過程的調(diào)控，有利于學(xué)生和教師的共同成長(zhǎng)。以發(fā)展的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)教學(xué)并進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，就要利用數(shù)學(xué)科學(xué)的特點(diǎn)，注意考察學(xué)生在感悟數(shù)學(xué)的思考方式、欣賞數(shù)學(xué)的美學(xué)價(jià)值、體會(huì)數(shù)學(xué)家的創(chuàng)新精神以及數(shù)學(xué)文明的深刻內(nèi)涵、理性思維和理性精神、應(yīng)用意識(shí)和創(chuàng)新精神以及克服困難的頑強(qiáng)意志和鍥而不舍的精神等方面的情況。這些目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的方向和依據(jù)，有了這些評(píng)價(jià)目標(biāo)，才能確定評(píng)價(jià)的內(nèi)容和方法，才能不斷反思并改善教師的教和學(xué)生的學(xué)，從而發(fā)揮評(píng)價(jià)的發(fā)展。

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篇6

依托人文積淀 引領(lǐng)文化追求

漢中中學(xué)擁有深厚的人文積淀，引領(lǐng)和昭示著歷代學(xué)子非同凡響的文化追求。學(xué)校將圖書館、閱覽室、書畫室、心理咨詢室設(shè)在書院明倫堂各教室。老師和學(xué)生利用課余時(shí)間，坐在古人的位置，打開書頁，與先哲對(duì)話，聆聽古圣時(shí)賢的諄諄教誨。師生經(jīng)常在這里舉辦“桂園讀書會(huì)”、“凌霄文學(xué)研討會(huì)”、“紅楓詩會(huì)”、“讀書沙龍”等活動(dòng)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外文化大家、各領(lǐng)域?qū)＜摇⒔淌趯W(xué)者及校內(nèi)名師在此開辦文化大講堂和學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)。每年舉辦的“校園藝術(shù)節(jié)”活動(dòng)，也在此展出師生書畫作品及其他藝術(shù)作品。學(xué)校憑借漢南書院的文化設(shè)施，依托漢南書院的文化氛圍，經(jīng)常舉辦各種高品味的文化活動(dòng)，讓全校師生在此感受濃郁的文化熏陶、受用精粹的文化食糧、享受醇厚的文化滋養(yǎng)，在這種無形的文化陶冶中，頤養(yǎng)身心，積存學(xué)養(yǎng)，提升境界。

提高讀書品位 升華精神境界

在經(jīng)濟(jì)全球化、資源市場(chǎng)化、信息全球化、文化產(chǎn)業(yè)化和價(jià)值取向多元化并行的時(shí)代，多元文化的交匯與碰撞，多層次文化的交織和雜糅，使不少人在文化選擇和教育訣擇中深感無所適從，良莠難辨。正如別林斯基所說：“閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。我們必須學(xué)會(huì)這樣一種本領(lǐng)，選擇最有價(jià)值，最適合自己所需要的讀物?！敝挥羞@樣，才能發(fā)揮好書籍對(duì)學(xué)生進(jìn)行心志激勵(lì)、心靈啟迪、心性陶冶的深遠(yuǎn)持久和潛移默化的作用。

因此，學(xué)校經(jīng)常開展“我為大家薦好書”活動(dòng)，除教育部《大綱》指定的中學(xué)生課外文學(xué)名著必讀書目外，學(xué)校又讓師生共同作主、民主推薦，編制適合中學(xué)生成長(zhǎng)需求的勵(lì)志類、文史類、科普類和高雅藝術(shù)類的書籍和期刊目錄，引導(dǎo)學(xué)生閱讀。學(xué)校開展以繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化為主要內(nèi)容的“好讀書，讀好書”活動(dòng)，舉行“我讀名著的感受”為主題的讀書演講會(huì)。學(xué)生還利用課余時(shí)間和節(jié)假日加大閱讀量，將自己寫的讀后感、書摘和書評(píng)，貼在教室和墻報(bào)專欄里展示和分享。學(xué)校每周一次的“讀書交流課”，成為學(xué)生最喜愛的課程之一。各班建立的“班級(jí)圖書館” 成為班級(jí)文化建設(shè)的一個(gè)亮點(diǎn)。

學(xué)校開展“讀好書、做名師”贈(zèng)書活動(dòng)。每到新學(xué)年伊始，教師都要結(jié)合自己的實(shí)際，制訂本學(xué)年的讀書計(jì)劃，寫讀書筆記、書評(píng)或隨筆；他們利用零星時(shí)間，走近經(jīng)典，品味名著，進(jìn)行自我充電，提升綜合素養(yǎng)。每學(xué)期期末放假前夕，學(xué)校征求教師意見，選購教師需要的教育書籍，送給每位教師。學(xué)校盡力創(chuàng)造條件，為教師提供各類文學(xué)書籍、學(xué)術(shù)論著和報(bào)刊雜志以供閱讀；提供各種工具書、教學(xué)資料和方志匯類以供查閱；提供不同版本的教材、教案和教學(xué)參考以供借鑒；還向教師推薦教育名著、教育名家論著及其他論述師德、教學(xué)和教育的文章，讓教師在閱讀中體悟，在欣賞中成長(zhǎng)。

積存精神營(yíng)養(yǎng) 提升創(chuàng)造能力

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關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；跨文化交際；培養(yǎng)策略

素質(zhì)教育，是一種以提高受教育者綜合素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，其重視培養(yǎng)人的思想道德、思維能力、專業(yè)知識(shí)、實(shí)踐能力、個(gè)性發(fā)展、身心健康等方面的全面教育。長(zhǎng)期以來，作為培養(yǎng)高精尖優(yōu)秀人才的重要基地，高校承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要職責(zé)。因此，高校的素質(zhì)教育便成為高校諸多人才培養(yǎng)任務(wù)中的核心所在。

一、素質(zhì)教育的主要特征

1.主體性。主體性是指教育的主體涉及教師與學(xué)生雙方，教育既包括教師的“教”，也包括學(xué)生的“學(xué)”，教育的過程是教師和學(xué)生雙方作用、彼此影響的過程。主體性是素質(zhì)教育思想的核心所在。素質(zhì)教育中的這種雙主體性決定了只有教育雙方的主體共同發(fā)揮作用，教育才能收到最佳效果。

2.創(chuàng)新性。素質(zhì)教育的創(chuàng)新性，主要是指培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，把教育的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛力上來。素質(zhì)教育創(chuàng)新性的最終目的在于實(shí)施全方位、多領(lǐng)域的教育，是高層次的人才教育，是全面素質(zhì)教育的具體化和深入化工作，重點(diǎn)包括創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力兩方面的培養(yǎng)，也包括學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和創(chuàng)新知識(shí)的積累。

3.發(fā)展性。素質(zhì)教育的發(fā)展性，主要指培養(yǎng)和提升學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我發(fā)展的意識(shí)與能力，其關(guān)鍵在于學(xué)生是否擁有學(xué)習(xí)的自覺行為，教師是否擁有教學(xué)生學(xué)習(xí)的意識(shí)和教學(xué)策略。教師要通過啟發(fā)式教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維和實(shí)踐能力。

二、跨文化交際能力

語言學(xué)家海姆斯認(rèn)為交際能力應(yīng)包括語用知識(shí)的掌握能力和語言運(yùn)用能力，即在語言交際的過程中，交際雙方不僅需要知道交際用語的語法結(jié)構(gòu)正確與否，還需要知道交際用語在特定的語言環(huán)境中的可行性、適應(yīng)性和目標(biāo)性。也就是說，交際能力使本族語者能夠在合適的場(chǎng)合、合適的時(shí)間，用合適的方式進(jìn)行有效交際。對(duì)于本族語者如此，對(duì)于來自不同文化背景的外語學(xué)習(xí)者也是如此。

語言是文化的一部分，也是文化的重要產(chǎn)物，二者密不可分，語言的學(xué)習(xí)也是文化的學(xué)習(xí)。長(zhǎng)期以來，我國(guó)外語教學(xué)中對(duì)外來文化及本土文化的傳授重視不夠，忽視了文化的繼承和傳授。學(xué)生在交際過程中，往往無法順暢地溝通與交流思想，導(dǎo)致交際失誤屢屢發(fā)生。

因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)該用文化語言觀去指導(dǎo)語言教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)。外語教學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行有效的交際，所以跨文化交際學(xué)的興起和發(fā)展與二語教學(xué)有著密切的聯(lián)系?？缥幕浑H教學(xué)是一種立足于目標(biāo)語國(guó)家文化的教學(xué)形式，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生具備跨文化意識(shí)和跨文化交際能力。

三、文化素質(zhì)教育與跨文化交際能力培養(yǎng)

文化素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。長(zhǎng)期以來，我國(guó)高等學(xué)校對(duì)學(xué)生的人文教育不夠重視，在人才培養(yǎng)方面存在著一些不足。部分高校的外語教學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)應(yīng)用型人才，培養(yǎng)重點(diǎn)一直圍繞語言技能訓(xùn)練，忽視了學(xué)生的人文素質(zhì)教育，導(dǎo)致學(xué)生人文基礎(chǔ)知識(shí)較為薄弱，對(duì)中西方文化了解不足。一方面是因?yàn)楹芏鄬W(xué)生對(duì)中國(guó)本土文化了解不夠，對(duì)一些傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣不夠熟悉；另一方面，學(xué)生對(duì)西方文化也知之甚少，在跨文化交際過程中障礙重重。

針對(duì)以上現(xiàn)象，教師在外語教學(xué)中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)方面的教育，以提高學(xué)生的審美水平、文化品位、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。教師可以以語言的實(shí)際應(yīng)用能力為核心，以人文素養(yǎng)為訴求，以創(chuàng)新能力為動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的能力。

高校外語教學(xué)肩負(fù)著素質(zhì)教育的重任，理所當(dāng)然地成為素質(zhì)教育的重要陣地，其最終目的是使學(xué)生成為具有跨文化意識(shí)和跨文化交際能力的綜合型人才，這也是提升學(xué)生文化素質(zhì)的必由之路。

參考文獻(xiàn)：

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近幾年來，肥城市丘明中學(xué)通過學(xué)習(xí)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，華夏文明一脈相承，幾千年光輝燦爛的文化培養(yǎng)了中華民族高尚的傳統(tǒng)美德。

教書育人德為先，文化引領(lǐng)是關(guān)鍵。為此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育教學(xué)中的研究和建設(shè)工作，挖掘當(dāng)?shù)匚幕Y源，探尋歷史文明足跡，逐漸找到了適合自身的特色發(fā)展之路：以“左丘明優(yōu)秀文化”為依托，以“品德?禮儀?生本”為辦學(xué)主線，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入到素質(zhì)教育整體規(guī)劃部署中，以卓越的品質(zhì)、高尚的品格、獨(dú)特的品味裝點(diǎn)溫馨校園，形成了具有鮮明個(gè)性的傳統(tǒng)文化教育特色。

丘明中學(xué)地處左丘明故里，左丘明文化內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)，為學(xué)校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育奠定了厚重的人文基礎(chǔ)。肥城市丘明中學(xué)遵從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的理念，把“左丘明優(yōu)秀文化”引入校園，從左丘明優(yōu)秀文化中提煉出“品德?禮儀?生本”的辦學(xué)主線，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為宗旨，強(qiáng)化環(huán)境育人，實(shí)施“校本課程多樣化”“分類分層選課走班”課程與教學(xué)改革，打造以左丘明優(yōu)秀文化為依托、以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重點(diǎn)的校園文化特色學(xué)校。

學(xué)校從“認(rèn)真學(xué)習(xí)，大力營(yíng)造改革創(chuàng)新氛圍；統(tǒng)籌規(guī)劃，全力加快課程課堂改革；創(chuàng)新發(fā)展，努力提升校園文化品味”三個(gè)方面推進(jìn)特色文化建設(shè)和課程課堂改革，找到了學(xué)校發(fā)展的路徑，找回了教育發(fā)展的自信心。隨著一系列措施的實(shí)施，主題活動(dòng)豐富多彩，各項(xiàng)發(fā)展科學(xué)高效。

科學(xué)探究抓文化特色。肥城自然風(fēng)光秀麗，歷史文化悠久，素有“君子之邑”之美稱，這里有數(shù)千年精神文化的滲透和渲染，春秋鴻儒左丘明曾經(jīng)在這里成長(zhǎng)、生活和立業(yè)，此地文化歷史沉淀厚重，博大精深，一直令人領(lǐng)略到中國(guó)古代文化和左丘明文化的神秘、莊重與偉大。2008年初，曾經(jīng)有過50余年輝煌歷史的礦區(qū)中學(xué)移交地方政府管理，從此開始了新的征程。面對(duì)嶄新的發(fā)展形勢(shì)，針對(duì)當(dāng)時(shí)的生存環(huán)境，構(gòu)思未來的發(fā)展思路，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子帶領(lǐng)老師們認(rèn)真學(xué)習(xí)上級(jí)有關(guān)素質(zhì)教育的文件，深刻領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，把握發(fā)展方向，提升了發(fā)展信心，全體教職員工的精神面貌煥然一新。接下來，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)調(diào)研、集思廣益，決定以左丘明文化作為學(xué)校文化內(nèi)涵，為校園文化注入新的生機(jī)與活力，讓左丘明文化成為學(xué)校發(fā)展的特色和亮點(diǎn)。

規(guī)范措施抓文化培育。文化特色業(yè)已確定，學(xué)校陸續(xù)出臺(tái)了一些相關(guān)措施，指導(dǎo)此項(xiàng)工作扎實(shí)有效。2008年，學(xué)校因時(shí)而謀，順勢(shì)而動(dòng)，決議將“左丘明文化”作為發(fā)展依托，將“重德、尊禮、生本、成才”作為校園精神。領(lǐng)導(dǎo)班子帶領(lǐng)部分學(xué)生拜謁左丘明墓，緬懷左丘明的歷史功績(jī)，學(xué)習(xí)左丘明的崇高精神，讓左丘明文化深入人心。學(xué)校與當(dāng)?shù)匦W(xué)進(jìn)行聯(lián)誼活動(dòng)，共同探究傳承左丘明文化的思路和方法，在許多方面交流了看法，達(dá)成了共識(shí)。2009年，學(xué)校從左丘明文化中提煉出精華部分，將“品德?禮儀?生本”作為學(xué)校育人主線，提出“品德讓學(xué)生健康成長(zhǎng)，禮儀讓學(xué)生修身向上，生本讓學(xué)生遠(yuǎn)航”的教育理念。在校園內(nèi)舉行研討會(huì)、交流會(huì)、座談會(huì)，大張旗鼓地宣傳中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓左丘明文化充盈校園的每一個(gè)角落。2010年，全校教師集資籌建了左丘明銅像，建設(shè)了刻有旅美華人丘恩處博士題詞的新校碑，組織教師編輯創(chuàng)作了弘揚(yáng)左丘明文化的系列校本教材，部分教材在省市級(jí)評(píng)比中脫穎而出，深受好評(píng)，這證明校本課程資源研發(fā)走在了省市各級(jí)各類學(xué)校的前列。2011年，學(xué)校將礦區(qū)中學(xué)更名為“丘明中學(xué)”，組建了校園文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，了具有左丘明文化特質(zhì)的校旗、?；蘸托８?，在國(guó)際左丘明文化研究會(huì)的大力支持下成立丘明中學(xué)左丘明文化研究會(huì)，各項(xiàng)文化研究工作有條不紊，成績(jī)顯著。2012年，學(xué)?；I資建設(shè)了含有“品德、禮儀、生本、左丘明文化”內(nèi)容的文化墻，“一像二亭三場(chǎng)四墻”文化建設(shè)規(guī)劃初見成效。宣傳介紹左丘明文化的報(bào)告會(huì)、故事會(huì)、演唱會(huì)、書畫展、演講比賽精彩紛呈，影響深遠(yuǎn)。2013年，學(xué)校通過了《特色文化近期發(fā)展規(guī)劃方案》，制定了《班級(jí)文化建設(shè)指導(dǎo)方案》，校園文化建設(shè)走上了規(guī)范有序的發(fā)展之路。“開放式閱覽室”的啟用進(jìn)一步證明丘明中學(xué)“書香校園”工作新上臺(tái)階，“品德?禮儀?生本”理念深入人心，特色文化發(fā)展取得了巨大成就。

回顧總結(jié)看文化成就。自2008年以來，丘明中學(xué)全體教師密切協(xié)作，勤勉工作，各項(xiàng)研究工作扎實(shí)高效，一大批研究作品逐漸問世：《走進(jìn)左丘明》介紹左丘明文化的歷史起源、發(fā)展過程和精神實(shí)質(zhì)，以及丘明中學(xué)傳承左丘明文化的背景、過程和研究成就；《校本課程指導(dǎo)》（品德禮儀生本篇）演繹了新的思想：品德塑靈魂、禮儀展風(fēng)采、生本傳神韻，介紹了丘明中學(xué)在德育工作、禮儀教育、生本課堂改革等方面的辦學(xué)理念和典型做法；1～5期《左丘明文化研究會(huì)會(huì)刊》緊緊抓住民族文化的根和血脈，大力進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，在周邊地區(qū)起到了延伸輻射、幫扶帶動(dòng)的作用；《家校導(dǎo)報(bào)》向?qū)W生和家長(zhǎng)介紹學(xué)校的辦學(xué)理念，宣傳學(xué)校的主題教育活動(dòng)，架起了家校之間思想交流的橋梁；《特色文化發(fā)展之路》與《教學(xué)教研》宣傳讀本作為對(duì)外交流的宣傳媒介正發(fā)揮著越來越重要的作用；特色文化系列教材的陸續(xù)印刷出版昭示著校園文化研究水平有了較大提升；學(xué)校申報(bào)的國(guó)家級(jí)、省市級(jí)研究課題正在深入進(jìn)行中……2012年10月，學(xué)校榮獲“全國(guó)首批中小學(xué)傳統(tǒng)文化特色學(xué)校”稱號(hào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳研究工作得到了高度認(rèn)可。國(guó)際左丘明文化研究會(huì)參觀團(tuán)多次前來參觀視察，韓國(guó)濟(jì)州教育考察團(tuán)慕名前來商談教育交流事宜，省市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)專家多次前來調(diào)研指導(dǎo)，兄弟學(xué)校同仁紛紛前來學(xué)習(xí)交流，這一切都說明，丘明中學(xué)傳統(tǒng)文化研究贏得了海內(nèi)外高度關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。

目前，丘明中學(xué)正進(jìn)一步解放思想，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定改革的信心，積極打造“文化高地，幸福校園”。學(xué)校利用桃鄉(xiāng)歷史名人左丘明的影響，搭建有益的研究平臺(tái)，在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)專家的幫助指導(dǎo)下，采取分層次推進(jìn)的發(fā)展方法，拓寬深化左丘明文化發(fā)展的內(nèi)涵，將校園建成布局合理、特色高雅的精神家園，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，加快課程改革的推進(jìn)步伐，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學(xué)校的辦學(xué)水平。

篇9

關(guān)鍵詞：精神成人 活動(dòng)

“精神成人”是著名教育學(xué)家夏中義教授著意提出的一個(gè)詞語：“精神成人”旨在讓一個(gè)大學(xué)生在大學(xué)期間初具“ 獨(dú)立精神、自由思想”之潛質(zhì)， 且具有能否認(rèn)真持續(xù)地向自己追問“如何做人” 這一特質(zhì)?！熬癯扇恕笔侵缸鋈说牡览砗透?，包括：一是對(duì)個(gè)體生命存在的敬畏，二是對(duì)人生存意義的關(guān)懷。實(shí)現(xiàn)精神成人首先需要具備完全認(rèn)知能力，擁有個(gè)體的獨(dú)立和覺醒。其次需要樹立正確的價(jià)值觀，通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界文明成果的學(xué)習(xí)和鑒別，理解和把握公民意識(shí)的深刻內(nèi)涵，以及民主、平等與公正現(xiàn)代國(guó)家的基本理念。再者，信仰成人是成為“完整的人”的內(nèi)在需要。

大學(xué)生的精神成人存在的問題

認(rèn)知能力不足

調(diào)查顯示，大學(xué)生的認(rèn)知能力欠缺主要表現(xiàn)在：對(duì)于大學(xué)這一概念認(rèn)識(shí)的不清楚，部分學(xué)生認(rèn)為大學(xué)只是離開高中強(qiáng)壓式學(xué)習(xí)的緩沖場(chǎng)所，72.4%的學(xué)生則認(rèn)為大學(xué)是單純學(xué)習(xí)專業(yè)理論、培養(yǎng)專業(yè)技能的場(chǎng)所，而他們對(duì)于大學(xué)是培養(yǎng)綜合性優(yōu)秀人才，是創(chuàng)造人類文明和社會(huì)進(jìn)步的綜合場(chǎng)所，是人類的精神家園這一功能的不了解。認(rèn)知能力的不足，導(dǎo)致大學(xué)生無法成為一個(gè)具有獨(dú)立思想的的個(gè)體，在這紛擾復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)中，無法堅(jiān)定自己的理想信念，明辨是非，保持信仰。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生誠信精神不足，道德意識(shí)不夠強(qiáng)

社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)思潮的涌現(xiàn)，極大的考驗(yàn)了大學(xué)生的道德意識(shí)，誠信精神。依據(jù)大學(xué)生在誠信方面的調(diào)查顯示：71.9%的學(xué)生在就業(yè)選擇時(shí)，會(huì)選擇保低簽約，找到更好工作后改旗易幟，同樣對(duì)于作業(yè)抄襲，考試作弊，拖欠國(guó)家貸款等現(xiàn)像在大學(xué)生中屢有發(fā)生。調(diào)查顯示：學(xué)生感恩之心體現(xiàn)不太明顯，44.3%的學(xué)生回達(dá)會(huì)一周打一次電話，但是電話內(nèi)容多數(shù)是因?yàn)橐钯M(fèi)。

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念存在扭曲

在現(xiàn)代社會(huì)，強(qiáng)勁的技術(shù)生產(chǎn)力提供了豐富的生活形勢(shì)，由此創(chuàng)造了各種需求的假像，這對(duì)大學(xué)生的內(nèi)在價(jià)值和精神造成了消極的影響。精神需求北物質(zhì)滿足丟在了邊緣，價(jià)值觀念扭曲變形。

當(dāng)代大學(xué)生的理想信仰缺失

信仰是人類特有的精神活動(dòng)，表現(xiàn)為人類對(duì)崇高價(jià)值目標(biāo)的敬仰和追求，為人類生活提供了價(jià)值追求的動(dòng)力和目標(biāo)。調(diào)查顯示大學(xué)生的信仰出現(xiàn)偏差，主要表現(xiàn)在：對(duì)于入黨動(dòng)機(jī)的不端正，缺乏入黨的純潔性。大學(xué)生中功利性思想嚴(yán)重等。

開展大學(xué)生精神成人的教育活動(dòng)

開展心理咨詢工作，做好大學(xué)生精神成人教育的前提工作

精神成人教育需要以心理學(xué)理論為指導(dǎo)，首先需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理教育和情感教育。實(shí)現(xiàn)精神成人，需要個(gè)體具備完全認(rèn)知能力，認(rèn)清人與自我的關(guān)系。借助心理團(tuán)隊(duì)輔導(dǎo)開展“孤島求生”等各類體現(xiàn)大學(xué)生獨(dú)立性，加強(qiáng)自主、堅(jiān)定意識(shí)的拓展活動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康輔導(dǎo)，使其具備健康的心理，堅(jiān)定的意志，為促使成為精神成人作好扎實(shí)基礎(chǔ)。

引導(dǎo)大學(xué)生開展自我教育活動(dòng)，培養(yǎng)健全人格

“精神成人”的前提是個(gè)體的獨(dú)立和覺醒，可以開展大學(xué)生成人禮教育，幫助他們進(jìn)行 “自我意義”的確立，開展“20歲紀(jì)念”主題班會(huì)等活動(dòng)，幫助學(xué)生進(jìn)行成長(zhǎng)回顧，進(jìn)行自我分析，剖析，解放自己的心靈，擺脫對(duì)物質(zhì)的依賴，培養(yǎng)博大而深沉的情懷，確認(rèn)良知道德對(duì)于人類的重要作用。運(yùn)用自我教育活動(dòng)讓大學(xué)生在這紛繁的社會(huì)中，解決思想矛盾，幫助學(xué)生在認(rèn)知上進(jìn)行知與行的整合，建立健全人格。

開展多種資源形勢(shì)教育，培養(yǎng)樹立大學(xué)生正確的價(jià)值理念。

正確的價(jià)值觀能夠激發(fā)人的行動(dòng)，創(chuàng)造有效價(jià)值，促進(jìn)精神成人。 高校應(yīng)該積極利用紅色資源，對(duì)大學(xué)生開展價(jià)值觀的教育，端正大學(xué)生的價(jià)值理念。比如開展“是什么讓無數(shù)先烈獻(xiàn)出最寶貴的生命”主題討論，激發(fā)大學(xué)生胸懷天下的情懷；培養(yǎng)他們崇尚和諧、愛好和平的民族品格。開展形勢(shì)戰(zhàn)略專題講座，培養(yǎng)學(xué)生“全球視野”的人文素養(yǎng)，樹立“民主、和平與公正”的現(xiàn)代國(guó)際理念。開展廣泛的形勢(shì)政策學(xué)習(xí)，幫助大學(xué)生了解當(dāng)今世界格局以及中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的變化發(fā)展。讓他們學(xué)習(xí)要順應(yīng)時(shí)展，社會(huì)發(fā)展，緊跟國(guó)家發(fā)展的步伐。

建立正確思想文化的引導(dǎo)，進(jìn)行大學(xué)生信仰教育

信仰是人類靈魂的家園，是精神力量的源泉，是統(tǒng)攝其他一切意識(shí)的最高意識(shí)。大學(xué)生是社會(huì)高知群體，是社會(huì)知識(shí)文化的主要承載者、創(chuàng)造者和傳播者，是影響社會(huì)發(fā)展的重要力量。大學(xué)生成長(zhǎng)的生理和心理特點(diǎn)，以及大學(xué)生自身的思想文化素養(yǎng)等都是影響其信仰的主要因素。應(yīng)把愛國(guó)、愛社會(huì)主義以及遵循社會(huì)主義道德、法律作為教育的基石。加強(qiáng)理論教育，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為大學(xué)生信仰教育的核心內(nèi)容，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義共同理想、愛國(guó)主義、道德風(fēng)尚等民族精神、時(shí)代精神的理解、領(lǐng)會(huì)，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)同感，增強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)人文精神內(nèi)容的學(xué)習(xí)。 對(duì)于大學(xué)生的信仰教育，主要采取宣傳、引導(dǎo)，說服教育與實(shí)踐教育相結(jié)合的方式。

樹立榜樣引導(dǎo)，進(jìn)行感恩教育，提高學(xué)生道德意識(shí)

榜樣教育是以現(xiàn)金典型人物為楷模，宣傳先進(jìn)思想，行為，理念。使學(xué)生從典型人物的事跡中收到教育和啟迪。通過感恩教育，啟迪學(xué)生內(nèi)心感恩思想，并且培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)。榜樣教育源自學(xué)生身邊人或事，生動(dòng)形象，不同與一般的說教課程，比較容易被學(xué)生接受。

現(xiàn)階段大學(xué)生對(duì)大學(xué)教育的作用與任務(wù)認(rèn)識(shí)較模糊，但其自身存在“精神成人”教育的需求，也越來越認(rèn)識(shí)到思想與價(jià)值理念成熟對(duì)自己成才的重要性。大學(xué)應(yīng)創(chuàng)新教育途徑，采用學(xué)生較接受的方式開展“精神成人”教育。最終讓大學(xué)生達(dá)到“精神成人”。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：楊悅，（1983―），女，學(xué)生思想政治教育管理專業(yè)，助理教師。

篇10

一、組織領(lǐng)導(dǎo)有力，為文明創(chuàng)建保駕護(hù)航

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子結(jié)合上級(jí)部門創(chuàng)建文明城市的方針政策，通過學(xué)校相關(guān)部門成員的集思廣益和教代會(huì)的審議，以完善制度建設(shè)為基礎(chǔ)，以情感管理和情感教育為動(dòng)力，以目標(biāo)管理為導(dǎo)向，以激勵(lì)機(jī)制為手段，制定系統(tǒng)的學(xué)校的精神文明建設(shè)的方案。方案的制訂關(guān)注教師的師德建設(shè)、關(guān)注課堂的精神文明滲透、關(guān)注學(xué)生的文明修養(yǎng)的提升、關(guān)注教育途徑的延伸、關(guān)注家校的合力溝通，所有領(lǐng)導(dǎo)班子成員人人有責(zé)，相互配合，以確保精神文明工作的順利推進(jìn)。

二、拓寬宣傳途徑，為文明創(chuàng)建營(yíng)造氛圍

通過致家長(zhǎng)一封信，與家長(zhǎng)形成教育的合力，發(fā)揮文明創(chuàng)建輻射的作用；通過廣播、大屏幕等媒介宣傳創(chuàng)建文明城市、文明校園的重要意義，達(dá)成思想的共識(shí)；通過開辟“創(chuàng)建文明城市，共筑美好家園”校園文化的展示區(qū)域，展示在假期生活中拍攝的文明城市新面貌攝影作品，讓校園文化墻成為哈爾濱文明美麗的宣傳窗口，營(yíng)造校園精神文明氛圍。

三、提高教師素質(zhì)，為文明創(chuàng)建催生力量

教師的師德修養(yǎng)和教育能力關(guān)乎著對(duì)學(xué)生的文明素養(yǎng)的培育，關(guān)乎著一所學(xué)校的精神文明品味的提升。我校以“重師德、強(qiáng)能力、促發(fā)展”為核心，以“教師實(shí)踐活動(dòng)”為抓手，努力建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。

為提高教職工的師德素養(yǎng)，學(xué)校通過開展師德演講、宣傳優(yōu)秀黨員先進(jìn)事跡、學(xué)習(xí)“最美女教師——張麗莉”的先進(jìn)事跡、學(xué)習(xí)書寫《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》開展文明教工、文明教研組的評(píng)比等一系列活動(dòng)，激發(fā)教師的文明意愿；組織教師制定個(gè)人師德發(fā)展規(guī)劃、師德問卷，簽訂師德承諾書明確文明的方向；學(xué)校為全體教師購買《如何做最好的教師》和《如何做最好的班主任》，組織教師利用假期閱讀并在開學(xué)初開展交流匯報(bào)活動(dòng)，提升教育教學(xué)的能力；開辟網(wǎng)上論壇，撰寫科研案例和論文、交流提高教師的教育教學(xué)科研能力；通過積極加入香坊區(qū)網(wǎng)絡(luò)文明志愿者群，加入維護(hù)交通秩序的行列中，極大增強(qiáng)了全體教職工爭(zhēng)創(chuàng)文明的意識(shí)，全校形成人人爭(zhēng)做“好學(xué)之師、智慧之師、快樂之師、文明之師”的良好局面。

四、強(qiáng)化德育教育，為文明創(chuàng)建夯實(shí)基礎(chǔ)

學(xué)校緊緊圍繞“創(chuàng)建文明單位”工作指導(dǎo)方針，以學(xué)生“美德素養(yǎng)教育”為主線，以“重養(yǎng)成、健心理、塑品格、重實(shí)踐”為重點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展、和諧發(fā)展、全面發(fā)展。

1.加強(qiáng)課程建設(shè)，滲透精神文明教育。學(xué)校重視將精神文明建設(shè)融入到校本課程之中，《帶著希望起航》、《放飛希望超越自我》是學(xué)校結(jié)合文明創(chuàng)建工作自己撰寫的德育校本教材，通過晨會(huì)和專題講座的方式對(duì)結(jié)合教材內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明教育；通過心理課程和“校園之聲”心理廣播，將文明內(nèi)化為學(xué)生成長(zhǎng)的動(dòng)力；通過節(jié)能環(huán)保手工制作、愛國(guó)歌曲傳唱、文明城市圖畫繪制等方式，學(xué)生心中升騰起對(duì)文明的向往、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛、對(duì)發(fā)展的渴求。

2.開展主題活動(dòng)， 深化精神文明教育。

——縱深挖掘雷鋒精神，培育陽光美德少年。評(píng)選出熱愛勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、團(tuán)結(jié)互助、尊敬師長(zhǎng)、孝老愛親、勤奮學(xué)習(xí)等方面的美德陽光少年，在學(xué)生的身邊樹立起學(xué)習(xí)的榜樣，讓學(xué)生更加深入的理解雷鋒精神。

——弘揚(yáng)民族精神，提高學(xué)生道德修養(yǎng)。以新穎的活動(dòng)為載體，以“兩史一情”為內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生民族精神。學(xué)校將“兩史一情”納入到政治、歷史的學(xué)科教學(xué)之中，開展了“兩史一情”手抄報(bào)比賽、歷史劇比賽，同時(shí)以“獻(xiàn)給黨的祝?！睘橹黝}的大型詩歌誦讀會(huì)，以“心匯感恩情”為主題的大型故事會(huì)。通過繪制、表演等方式，讓學(xué)生走近中國(guó)的發(fā)展歷史中，感受中華民族的偉大，學(xué)習(xí)中國(guó)人自強(qiáng)不息的崇高精神。

——頌揚(yáng)道德力量，養(yǎng)成善行習(xí)慣。通過廣播、升旗校會(huì)、黑板報(bào)等宣傳媒介對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，學(xué)校開設(shè)道德講堂，由政治教師孫迎春、苗雪從道德的內(nèi)涵、道德的力量等方面對(duì)“道德”進(jìn)行解讀，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并抓住身邊的善行機(jī)會(huì)，讓善行成為一種美好的習(xí)慣，同時(shí)學(xué)校還組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)子園和后樓分擔(dān)區(qū)的清掃維護(hù)，聘請(qǐng)專業(yè)的禮儀教師為學(xué)生講解禮儀的知識(shí)，讓學(xué)生在活動(dòng)中體會(huì)到勞動(dòng)與感恩的美麗。