導語：如何才能寫好一篇文化旅游資源特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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摘 要 生態(tài)發(fā)展區(qū)是廣東省劃分的重要功能區(qū)域，大力發(fā)展旅游業(yè)對該區(qū)域具有重要意義。本文在大量文獻收集和實地調研基礎上，分析了生態(tài)發(fā)展區(qū)打造休閑生態(tài)文化圈的有利條件，闡明打造休閑生態(tài)文化旅游圈的戰(zhàn)略思路和對策。

關鍵詞 生態(tài)發(fā)展區(qū) 科學發(fā)展觀 生態(tài)文化旅游圈 戰(zhàn)略

2008年6月廣東對全省推進科學發(fā)展作出重大戰(zhàn)略部署，把全省劃分為都市發(fā)展區(qū)、優(yōu)化發(fā)展區(qū)、重點發(fā)展區(qū)和生態(tài)發(fā)展區(qū)四個類型，其中韶關、梅州、河源三市被劃分為生態(tài)發(fā)展區(qū)。生態(tài)發(fā)展區(qū)位于廣東省北部山區(qū)，面積49783平方公里，占全省27.97%，人口約1016萬，占全省10.65%。全區(qū)地域遼闊，物產(chǎn)富饒，森林覆蓋率68.45%，生態(tài)和文化資源豐富，是珠江三角洲地區(qū)重要的生態(tài)屏障。整合區(qū)域旅游資源，彰顯區(qū)域文化特色，大力發(fā)展旅游業(yè)，打造休閑生態(tài)文化旅游圈，對生態(tài)發(fā)展區(qū)具有重要的現(xiàn)實意義。

一、打造休閑生態(tài)文化旅游圈的有利條件

（一）獨特的人文資源

獨特的人文資源為打造千里客家文化旅游走廊提供了優(yōu)越基礎。生態(tài)發(fā)展區(qū)內擁有國家優(yōu)秀旅游城市、國家級歷史文化名城，文化底蘊深厚，人文旅游資源異彩紛呈：客家文化――河源和梅州是客家文化的集中體現(xiàn)地，圍龍屋位列中國五大民居建筑之一；佛教文化――1500年歷史的南華禪寺是佛教禪宗，在廣東乃至東南亞極具影響力；瑤族文化――乳源必背瑤寨是海外瑤族華僑、華裔的發(fā)祥地之一，至今仍保留著較為完整的民族習俗；恐龍文化――“南國恐龍之鄉(xiāng)”河源是全球恐龍化石資源最豐富的城市之一；古人類文化――13萬年前的馬壩人遺址，是人類進化史的重要見證。此外，張九齡、等歷史名人積淀了眾多文化古跡和動人的故事傳說。

（二）豐富的生態(tài)資源

豐富的生態(tài)和自然旅游資源是打造生態(tài)休閑走廊的基礎條件。生態(tài)發(fā)展區(qū)擁有1個國家重點風景名勝區(qū)及世界地質公園、5個國家森林公園、3個國家級自然保護區(qū)和21個省級自然保護區(qū)、5個國家4A級景區(qū)、19個省級森林生態(tài)旅游示范區(qū)。自然旅游資源擁有三大基地：以丹霞地貌聞名于世的丹霞山和金雞嶺；在省內享有一定聲譽的南嶺國家森林公園和大峽谷；新豐江國家森林公園――華南最大生態(tài)水庫萬綠湖及桂山風景區(qū)，中國最佳文化生態(tài)旅游目的地――雁鳴湖和雁南飛茶田度假區(qū)。

（三）獨特的區(qū)位優(yōu)勢

生態(tài)發(fā)展區(qū)南鄰珠三角，北與湘贛接壤，是珠三角游客通向贛閩腹地和華中地區(qū)的重要通道。區(qū)域交通網(wǎng)絡發(fā)達，位于珠三角2小時經(jīng)濟輻射圈內，京廣、京九、廣武高速鐵路大動脈縱貫南北，京珠、廣河、粵贛等一批高速公路貫通，多條聯(lián)通珠三角、潮汕和湘贛閩的高速公路、鐵路正在修建或規(guī)劃當中；而粵北兩大支線機場――韶關機場的重開和梅州機場的擴建，將實現(xiàn)半小時直達香港和澳門，為未來成為全國性和國際旅游目的地創(chuàng)造了便利的交通條件。

（四）良好的旅游業(yè)基礎

生態(tài)發(fā)展區(qū)經(jīng)過多年的發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)體系的配套格局基本形成，旅游基礎設施較大改善，接待服務能力不斷增強。2008年該區(qū)域旅游收入115.93億元，接待游客人數(shù)為2783.93萬人次，旅游創(chuàng)匯6118萬美元。區(qū)內擁有120家的星級酒店，其中五星級酒店2家，四星級酒店14家，三星級酒店61家；有旅行社104家，其中國際旅行社5家。良好的旅游業(yè)發(fā)展基礎，為打造生態(tài)旅游文化圈創(chuàng)造了有利條件。

（五）廣闊的旅游市場

據(jù)國家統(tǒng)計局資料顯示，占廣東總面積約30%的珠三角2008年創(chuàng)造了全省83%的GDP，居民收入和年消費支出分別居全國前列，城鄉(xiāng)居民出游能力不斷增強，推動這一區(qū)域形成了年出游人數(shù)達2億人次的客源市場。珠三角軌道交通網(wǎng)絡的建成，將使整個珠三角地區(qū)形成“1小時旅游圈”。隨著粵港澳區(qū)域經(jīng)濟合作和CEPA的進一步深入，生態(tài)發(fā)展區(qū)將在珠三角旅游一體化進程和粵港澳全方位合作中受益匪淺。

（六）難得的歷史機遇

近年廣東省積極實施雙轉移戰(zhàn)略，重點優(yōu)先發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè)。山區(qū)經(jīng)濟的快速發(fā)展、產(chǎn)業(yè)轉移、產(chǎn)業(yè)升級為旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間。廣東省提出建設旅游強省和全國旅游綜合改革示范區(qū)，以珠三角為核心，實行“山區(qū)崛起、兩翼齊飛”的旅游發(fā)展戰(zhàn)略。首屆世界客商大會，第16屆廣州亞運會，世界客屬第23屆懇親大會，巨大的旅游客流、人才流及投資資金流將促進生態(tài)發(fā)展區(qū)旅游業(yè)進一步發(fā)展。

二、打造休閑生態(tài)文化旅游圈的戰(zhàn)略思考

（一）戰(zhàn)略思路

生態(tài)發(fā)展區(qū)要以廣東建設旅游強省和全國旅游綜合改革示范區(qū)為動力，依托山水生態(tài)和客家文化資源，以提升區(qū)域旅游形象、增強旅游競爭力為重點，加強旅游資源整合和基礎設施建設，科學規(guī)劃、合理布局，整合資源、塑造品牌，加快形成新的旅游業(yè)態(tài)，構建以生態(tài)觀光與休閑度假為重點、客家文化旅游為亮點的旅游產(chǎn)業(yè)新格局，打造集休閑、度假、娛樂、居住于一身的休閑生態(tài)文化旅游圈，凸顯出生態(tài)發(fā)展區(qū)集“歷史、生態(tài)、人文、休閑”四位一體的旅游特色。

打造休閑生態(tài)文化旅游圈，要實現(xiàn)旅游業(yè)發(fā)展從粗放增長型轉換為科學發(fā)展型、從資源依賴型轉換為產(chǎn)業(yè)推動型發(fā)展，以積極的行動融入珠三角都市旅游圈，形成兩個旅游圈相互融合、互為補充的局面，致力于做強做大廣東旅游產(chǎn)業(yè)，最終實現(xiàn)廣東旅游一體化的跨越式發(fā)展。

（二）戰(zhàn)略對策

1．堅持政府主導戰(zhàn)略，高起點規(guī)劃旅游發(fā)展

所謂政府主導型戰(zhàn)略，就是按照旅游業(yè)自身的特點，在以市場為主體配置資源的基礎上，充分發(fā)揮政府的主導作用，爭取旅游業(yè)更大的發(fā)展[1]。生態(tài)發(fā)展區(qū)旅游資源的地域分布廣，由于市場力量自動覆蓋的領域有限、經(jīng)濟發(fā)展水平相對較低，打造休閑生態(tài)文化圈要實行政府主導戰(zhàn)略。

在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系下，一是高起點規(guī)劃旅游業(yè)發(fā)展，從戰(zhàn)略高度上加強旅游資源的跨地域協(xié)調和旅游產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)籌發(fā)展，盡快編制生態(tài)發(fā)展區(qū)旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要，在各相關產(chǎn)業(yè)規(guī)劃中體現(xiàn)旅游功能，把韶關定位為區(qū)域生態(tài)旅游中心城市、河源定位為旅游產(chǎn)品加工和制造基地、梅州定位為客家文化中心城市；二是實施旅游業(yè)政策傾斜，在財政投入、項目引進、用地指標、資源開發(fā)、稅收等方面進行政策傾斜，推進旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；三是籌集和引導社會資金加大旅游投入，擴大引進外資和民間融資的渠道，重點建設一批4A、5A級旅游景區(qū)；四是加強宏觀調控和區(qū)域旅游合作，充分發(fā)揮旅游行業(yè)協(xié)會的協(xié)調和自律作用，實行旅游資源共享、旅游管理共擔，避免行政壁壘和人為因素造成對旅游業(yè)發(fā)展不利的局面。五是建立完善的旅游資源開發(fā)與保護的運行機制，將生態(tài)規(guī)劃各類保護目標納入各級政府的目標責任制，把發(fā)展旅游與保護自然生態(tài)環(huán)境統(tǒng)籌規(guī)劃，使資源開發(fā)、景區(qū)建設與生態(tài)環(huán)境相適應，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2．堅持旅游精品戰(zhàn)略，樹立高品位旅游形象

生態(tài)發(fā)展區(qū)定位為華南區(qū)域性生態(tài)文化旅游休閑勝地，要以文化、生態(tài)體驗旅游為主導，帶動商務、休閑度假等旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，著力打造“大南嶺生態(tài)旅游走廊、千里客家文化走廊”兩條旅游走廊和“丹霞地貌、南嶺生態(tài)、禪宗祖庭、客家文化”四大品牌，擴大兩條旅游走廊的市場影響力，致力于四大品牌的深度開發(fā)。

以“世界文化遺產(chǎn)”丹霞地貌為中心建設大南嶺生態(tài)旅游走廊。國家把韶關丹霞山、河源萬綠湖等列為優(yōu)先發(fā)展的生態(tài)旅游項目，以丹霞山品牌帶動周邊一批國家森林公園群的生態(tài)旅游發(fā)展，切實改變該區(qū)域旅游資源“有星無月”的局面；融入禪宗祖庭的佛教文化、瑤族風情和古人類文化等元素，形成多元的旅游層次開發(fā)；重點挖掘和開發(fā)具有少數(shù)民族風情和特色的景區(qū)，如必背瑤寨的瑤族古韻、瑤族吊腳樓、過山瑤反面刺繡藝術等。

與龍巖、贛南等客屬地區(qū)聯(lián)手打造千里客家文化走廊。加強全球客家人士聯(lián)誼活動和客家文化傳播，保持客家聚居村落原生態(tài)環(huán)境，把恐龍文化、民俗風情和旅游體驗相結合，將部分優(yōu)秀的大型客家風情歌劇打造成為旅游文化精品。如梅州和河源率先打造“客家文化生態(tài)區(qū)”和“世界客家文化節(jié)”兩張名片，采取有效措施保護客家文化的杰出傳承人，推出《藝韻客家》等具有客家內涵的原創(chuàng)舞臺藝術精品，舉辦群眾性原生態(tài)的“山歌擂臺”，通過客家廚藝展示、客家風情客棧推介和客家文化論壇等一系列活動，提升客家文化的品位。

3．堅持產(chǎn)業(yè)整合戰(zhàn)略，提升區(qū)域旅游競爭力

旅游業(yè)屬于依托性很強的外向型產(chǎn)業(yè)，綜合性很強，關聯(lián)度較高。旅游產(chǎn)業(yè)整合有兩個層面含義，一是旅游產(chǎn)業(yè)內部通過重新組合，促進各部分、各要素組織結構和關系的調整，提升旅游產(chǎn)業(yè)功能，形成旅游發(fā)展合力；二是旅游產(chǎn)業(yè)通過融合、合作、共生，形成協(xié)同發(fā)展，創(chuàng)造新的產(chǎn)業(yè)功能。

生態(tài)發(fā)展區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)整合，提升區(qū)域旅游競爭力，一方面要推動機制創(chuàng)新和結構創(chuàng)新，形成靈活多樣的市場投資機制，組建跨地區(qū)、跨部門的大型旅游聯(lián)合體，構筑特色的旅游產(chǎn)業(yè)框架，加快打造完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)旅游企業(yè)客源、產(chǎn)品、采購、服務等資源的充分共享，優(yōu)化整合旅游生產(chǎn)力，獲取規(guī)模效益。另一方面，要通過不斷豐富旅游休閑內涵，實現(xiàn)從單一觀光型產(chǎn)品轉換為休閑型模式，挖掘獨具特色的民間文化和飲食元素，重點開發(fā)特色旅游商品，依托當?shù)刭Y源優(yōu)勢加大旅游商品制造和生產(chǎn)基地建設；圍繞山水、田園、林果、野趣等生態(tài)特色，積極開展觀光林業(yè)、休閑農業(yè)、鄉(xiāng)村度假、漂流探險等多種旅游形式，將豐富的旅游資源與生態(tài)保護、產(chǎn)業(yè)結構調整、擴大就業(yè)和脫貧致富等有機結合起來，把旅游資源優(yōu)勢轉化為促進區(qū)域經(jīng)濟和社會協(xié)調發(fā)展的經(jīng)濟優(yōu)勢。

4．堅持旅游一體化戰(zhàn)略，實現(xiàn)跨越式發(fā)展

區(qū)域合作開發(fā)是現(xiàn)代旅游經(jīng)濟發(fā)展模式的必然趨勢。以資源共享、客源共享為宗旨的旅游一體化，符合廣東大旅游、大市場、大產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略需要。旅游一體化戰(zhàn)略有三層含義：一是休閑生態(tài)文化旅游圈內部資源開發(fā)一體化，二是與珠三角地區(qū)都市旅游圈市場一體化，三是雙圈互相融合，促進廣東旅游業(yè)整體一體化發(fā)展。

生態(tài)發(fā)展區(qū)作為旅游業(yè)后發(fā)地區(qū)，具有后發(fā)優(yōu)勢，既要充分考慮與湘贛閩地區(qū)同質化旅游產(chǎn)品的競爭，集中優(yōu)勢資源謀求區(qū)域旅游業(yè)大發(fā)展；又要加強與珠三角都市旅游圈的合作，真正形成客源市場、交通接待、信息服務、產(chǎn)品開發(fā)等一體化聯(lián)合協(xié)作，重點抓好與廣州、深圳等珠三角大城市的聯(lián)合，與省內其他游線互補互融，真正成為廣東旅游一體化戰(zhàn)略構架中生態(tài)文化休閑勝地。通過區(qū)域合作與競爭，進行聯(lián)合選線、整體促銷，分享珠三角等旅游發(fā)達區(qū)的信息流、游客流等資源，是生態(tài)發(fā)展區(qū)旅游業(yè)參與合作和競爭、成為重要旅游目的地的必然選擇。

參考文獻：

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文化遺產(chǎn)旅游資源具有豐富的文化內涵，能夠為旅行者提供學習的平臺，更加深入地了解歷史文化、古代文明?？梢哉f，歷史文化是文化遺產(chǎn)旅游的的本質，遺產(chǎn)只是文化的載體。換而言之游覽者通過對文化遺產(chǎn)的游覽中在不對文化遺產(chǎn)造成損壞的基礎上，依舊可以產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益的文化遺產(chǎn)資源，都能成為文化遺產(chǎn)旅游資源。這些資源特征如下：

（一）稀缺性

文化遺產(chǎn)旅游資源具有稀缺性，因為它們是歷史積淀的成果。正因如此，它們不可能被大規(guī)模復制、生產(chǎn)。文化遺產(chǎn)旅游資源以其自身的歷史厚重感，反映著當時歷史時期的審美特征、建筑風格、社會民俗等文化信息。這些都是它們彌足珍貴之處。比如說，江南的蘇州園林代表著我國明清時期古典園林的特殊風味，這些都是無法復制的古色古香。這是在其它資源中無法體會到的歷史風味。這也說明了文化遺產(chǎn)旅游資源的稀缺性。

（二）不可復制性

文化遺產(chǎn)旅游資源的稀缺性決定了它的不可復制性。它們一旦受到破壞，幾乎再也無法修復。比如說，我國北京的古城墻遭到拆除之后，很多就再也不見了，北京的歷史韻味就稀薄很多。因為受到空氣污染影響，泰姬陵由白變黃，美感大減。2001年，世界文化遺產(chǎn)巴米揚大佛被炸毀，一座1500年的文化遺產(chǎn)就這樣消失不見。這些慘痛的事實都在告訴我們，文化遺產(chǎn)旅游資源的不可復制性。

（三）美學性

文化遺產(chǎn)旅游資源具有獨特的藝術造型，也深受特定歷史年代的審美趣味、建筑風格的影響，這些都是古代文化的樣本。比如說，秦始皇陵兵馬俑具有規(guī)模宏大，動靜結合，形態(tài)逼真的藝術特色，表達了秦代威武宏大的文化氣魄。它的美學性還因為不同地理區(qū)域造成的差別。比如說，同樣是古典園林，北方園林更加富麗堂皇，南方蘇州園林更加精致婉約。這些不同提高了我國文化遺產(chǎn)旅游資源的美學性。

（四）傳承性

文化遺產(chǎn)旅游資源具有傳承性。只要保護得當，避免人為破壞，它就能夠傳承多年，成為子孫后代的財富。我們今天能夠觀賞的故宮、長城、孔府、布達拉宮等都是經(jīng)過歷史風塵保留至今的文化遺產(chǎn)旅游資源。我們應該在開發(fā)這些旅游資源的同時，更要注重保護。畢竟，它們記錄著發(fā)展和變遷，是先人留給我們的財富。

二、文化遺產(chǎn)旅游資源價值含義及其價值研究

文化遺產(chǎn)旅游資源是旅游活動的客體，旅游者是旅游活動的主體。他們通過參觀客體資源，通過各種媒介用來收獲旅游價值。這種價值多種多樣，可以是娛樂休閑、探親訪友，也可以說商務考察、學習文化等等。針對文化遺產(chǎn)旅游資源價值會有很多研究標準，而資源要素層面劃分是最常見的劃分方式。本文針對文化遺產(chǎn)旅游資源要素進行價值劃分，結合眾多學者劃分標準，將資源要素價值劃分如下：

（一）歷史價值

文化遺產(chǎn)旅游資源本身就是歷史文化的一部分，是歷史文化的重要載體，因此具有非常高的歷史價值。它是特定歷史時期形成的產(chǎn)物，攜帶著那個時期特有的建筑風格、服飾禮儀、民風民俗、審美特征的文化信息。舉例來講，比如河南安陽殷墟就是我國第一個有文獻記載并有甲骨文和考古發(fā)掘的商代都城遺址，從這里我們可以甲骨文和商王朝遺址，為了解商王朝提供良好的窗口。大明宮國家遺址公園，能夠讓我們領略到盛世大唐的風范，對唐朝時期的禮儀制度、建筑風格都能夠有所了解。

（二）觀賞價值

文化遺產(chǎn)旅游資源吸引游客游覽，因此具有觀賞價值。它主要表現(xiàn)在精湛的藝術工藝，別具一格的美學特征，巧奪天工的表現(xiàn)手法。比如說，秦始皇林兵馬俑，每一個兵馬俑都形態(tài)各異，栩栩如生，讓每個參觀者都贊賞不已。比如安徽古村落宏村、西遞，它們以別具一格的空間布局，清新淡雅的藝術格調，都能讓游覽者在觀賞過程中感受到我國明清時期的哲學思想和審美追求。

（三）科教價值

文化遺產(chǎn)旅游資源能夠為現(xiàn)代人提供一個了解歷史的窗口，因此它具有科教價值?？平虄r值主要包括科學考察和教育科普兩方面，前者指的是科學考察和研究，后者指的是歷史文化教育、愛國主義教育等。比如說，安徽明清古村落宏村的“?！弊纸Y構造型，具有非常高的科學研究價值。而我國的、延安窯洞等旅游資源能夠作為愛國主義教育基地。

（四）社會價值

文化遺產(chǎn)旅游資源是先人留給我們的寶貴財富，是特定歷史時期才有的物質文明和精神文明的結晶。我們可以通過參觀游覽來感受前人的智慧，從而讓我們更加具有民族歸屬感，提高對中華文明的認同感。從這個意義上講，文化遺產(chǎn)旅游資源具有社會價值。比如說，我們去山東曲阜游覽孔廟，能夠感受到孔孟之道，仁義道德，儒學思想等。在構建社會主義榮辱觀的今天，這些思想無疑也有很高的借鑒意義。

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[關鍵詞] 旅游資源范疇；社會旅游資源；分類指標體系

[中圖分類號] F590 [文獻標識碼] A [文章編號] 1006-5024(2008)07-0144-03

[作者簡介] 毛衛(wèi)東，南京師范大學地理科學學院博士生，研究方向為旅游規(guī)劃與管理；

黃震方，南京師范大學地理科學學院教授，博士生導師，研究方向為旅游規(guī)劃與旅游管理；

楊春宇，南京師范大學地理科學學院博士生，貴州財經(jīng)學院旅游管理學院副教授，研究方向為區(qū)域旅游規(guī)劃與管理 (江蘇 南京 210046)

一、引言

旅游資源是指自然界和人類社會凡能對旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的各種事物和因素[1]。旅游資源的概念隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、旅游需求的多元化和人類認識能力的提高而變化、發(fā)展。受傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)業(yè)化思潮的影響，人們往往將工業(yè)產(chǎn)品的開發(fā)方式用于旅游產(chǎn)品，將旅游資源專門化、物化、景觀化。其實，當代大量的社會事象(事物和現(xiàn)象)、社會活動都是可以利用的旅游資源，但因為其較為隱性、多變和缺乏預見而常常被忽視。而這部分資源恰恰是與人類社會和人的旅游需求同步發(fā)展的，是旅游資源中最具活力和開發(fā)潛力的部分。為此，有必要對其內涵、特征、范疇和內容進行進一步探討。

自王立綱(1983)在我國最早使用了社會旅游資源概念以來，這一概念便被廣泛使用于國內的相關研究。對社會旅游資源的認識主要圍繞著兩個方面展開：一是對其內涵和特征的把握；二是社會旅游資源與人文旅游資源的關系，主要有從屬、并列和兩者交融為人文社會旅游資源[2]三種觀點。

研究方法主要還是通過社會現(xiàn)象的枚舉去解釋“與人類生活密切相關的事物和活動”這一相當寬泛的內涵。對于什么是社會旅游資源這個核心問題，缺乏明確的概念與范疇的界定。由此造成在學術研究上，相關的旅游資源類型和概念混用、社會旅游資源與人文旅游資源的范疇不清；在指導實踐上，泛化了人文旅游資源，弱化甚至忽視了對大量社會旅游資源的及時挖掘和充分利用。

二、社會旅游資源的概念及特征

1.社會旅游資源的概念。“社會”、“旅游”、“旅游資源”以及與此相關的“人文”、“人文資源”在社會學和旅游學領域中都是范疇廣、爭議大的一組概念。許多學者從不同角度對社會旅游資源進行了概念界定。

彭一萬(1991)提出“社會旅游資源是指與人類社會生活有緊密聯(lián)系的事物和活動”[3]；王克起(1998)強調社會旅游資源是“特定區(qū)域的人群”[4]；鄭小琦(2000)認為“社會旅游資源是現(xiàn)代社會創(chuàng)造的”[5]。丁季華(1999)認為“社會旅游資源還包括會議、商務和城市景觀”[6]；其他的還有，馬曉冬等(2004)認為“社會旅游資源是以抽象人文吸引物為主體[7]；王文才等(1994)認為“與社會旅游資源相比，人文旅游資源是人類創(chuàng)造的具有長效性、永續(xù)性價值的各種建筑物”[8]，等等。

作者認為：(1)社會旅游資源的內涵“與人類社會生活有密切聯(lián)系的事物和活動”過于寬泛，必須用明確的外延加以界定。(2)根據(jù)資源屬性進行分類，非自然的就是人文的，社會旅游資源與自然旅游資源、人文旅游資源不能并列。(3)旅游資源的范疇是變化、發(fā)展的，用枚舉法去定義難免“刻舟求劍”、“以偏概全”。(4)將“有旅游吸引力的人群”歸入社會旅游資源，契合了“社會”的人類特征，但“人類”必須以一定的空間和時間為載體才能轉化為旅游資源。(5)用時間尺度去界定具有很大的創(chuàng)新，但“現(xiàn)代社會創(chuàng)造的”范圍還是過大。且缺乏分類原因的說明，分類意義不夠明顯。

對于社會旅游資源概念的界定應從其人文屬性、功能體現(xiàn)和時間尺度三個方面深化分析：首先，從人文屬性的視角。社會資源一般包括人口和勞動力的狀況和分布以及人們的社會生產(chǎn)和生活設施等。人文資源就是人工的制品，包括人類活動所產(chǎn)生的物質產(chǎn)品和精神產(chǎn)品。社會資源側重于人和與人相關的事象及活動，人文資源側重于人的創(chuàng)造物，他們都具有人文屬性。但無論何種資源，只有能夠成為旅游吸引物(或因子)，才能轉化為旅游資源。從概念上分析，社會資源的人類本身不能成為旅游資源，人類只有與一定的空間、事象和活動相結合才可能成為旅游資源。同時，與人相關的自然資源一旦被人類所作用也就具有了人文屬性。所以，從旅游資源屬性上分類，非自然的就是人文的，社會旅游資源應該從屬于人文旅游資源。其次，從時間尺度的視角。社會資源具有地域性、種群性和歷史性。認識社會資源，必須賦予其一定的時間尺度。許多西方學者是從社會資本的角度研究社會資源的，1980年法國皮埃爾?布迪諾(P?Bourdieu)認為社會資本是一種現(xiàn)在的和潛在資源的集合體[9]。可見，歷史的社會旅游資源已經(jīng)可以歸入人文旅游資源，把握社會旅游資源的時間尺度應該是當代的。最后，從功能體現(xiàn)的視角。社會旅游資源和當代人文旅游資源的主要區(qū)別在于“它的主體功能是什么?”。社會旅游資源具有自身的主體社會功能，比如：現(xiàn)代工程、現(xiàn)代建筑、會展活動、賽事活動等，只是因其同時具有了體驗性和景觀性而在主體功能之外延伸出旅游功能；而當代人文旅游資源的主體功能就是滿足人的旅游需求的旅游功能。

作者認為社會旅游資源與人的社會性、資源范疇的拓展性、旅游需求的多樣性高度契合，是最具活力和潛力的旅游資源類型。它是指以一定的空間和時間為載體、具有旅游吸引力的當代人類，及由當代人類所創(chuàng)造的、不以旅游為主體功能的，與人的生產(chǎn)生活密切相關的事物、現(xiàn)象和活動。它與遺存的人文旅游資源、當代人文旅游資源共同組旅游資源。

社會旅游資源在旅游資源分類體系中的地位歸納如下(見下圖)：

2.社會旅游資源的特征。社會旅游資源屬于人文旅游資源的范疇，時間當代性將其與遺存的人文旅游資源相區(qū)分，主體功能的社會性將其與主體功能為旅游的當代人文旅游資源相區(qū)分(表1)。

在此基礎上，社會旅游資源還表現(xiàn)出以下主要特征：

(1)狀態(tài)的變動性。隨著旅游需求變化和社會的發(fā)展，大量具有體驗性和景觀性的事物、現(xiàn)象和活動等社會旅游資源不斷涌現(xiàn)。但其狀態(tài)往往是變動的，存在挖掘、消亡和轉化三種情況。比如：南京長江大橋，最初只是一個交通設施，但由于它的獨特性、景觀性等特征，使它具有了旅游吸引性并為旅游業(yè)所利用，在交通功能之外延伸出旅游功能，成了社會旅游資源(這是挖掘)；隨著條件和人們旅游觀的改變，原有的特性被覆蓋、取代，它的旅游吸引性下降，逐漸退出了旅游資源范疇(這是消亡)；假如，一段時間之后，由于社會經(jīng)濟的發(fā)展、條件的變化，南京長江大橋作為交通設施的主體功能退化或者不存在了，但它還具有特殊的旅游價值，可以服務于旅游業(yè)，這時就可以將其主體功能轉化為旅游，成為當代的人文旅游資源。此外，還有一種轉化可能，即由于它在特定時期的特殊作用和地位，可以轉化成未來的遺存類人文旅游資源(這是轉化)。

(2)表現(xiàn)的隱蔽性。一方面，社會旅游資源的旅游功能是在主體功能之外延伸出來的，表現(xiàn)為相對隱性、間接。許多當代的建筑、設施，往往在建成之后和使用過程中，其旅游價值才被認識。另一方面，許多屬于社會旅游資源的人物、事件和活動都具有短暫性和時效性，需要有敏銳的眼光、周密的策劃和巧妙的運作才能被挖掘利用。最后，社會旅游資源是外延不斷擴展的概念，它與人的需求和人類社會同步發(fā)展，人類多樣、多元的旅游需求和人類社會大量的復雜事象都具有一定的內在性、復雜性和發(fā)展性，表現(xiàn)較為隱蔽。

(3)范疇的廣泛性。社會旅游資源與當代人的生產(chǎn)生活同步發(fā)展。主觀上，旅游需求的發(fā)展要求我們擴大社會旅游資源的范疇；客觀上，社會經(jīng)濟的發(fā)展和科技進步能提供越來越多的社會旅游資源。社會旅游資源既有具體的又有抽象的，既有靜態(tài)的又有動態(tài)的，既有單一的又有綜合的。此外，社會旅游資源還包括大量的旅游吸引因子。這些吸引因子既可以轉化為獨立吸引物，也可以整合成綜合吸引物，它們極大地豐富了社會旅游資源的范疇。同時，大量的社會旅游資源被用于滿足旅游的社會功能。隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，旅游的人本化、個性化彰顯，新的旅游需求、旅游方式不斷涌現(xiàn)，旅游體驗的深度和廣度大大增強，旅游的影響已經(jīng)并不斷超越經(jīng)濟范疇而走向更深遠的社會層面[10-11]。這一時期，旅游社會屬性的基礎地位和引領趨勢明顯上升，當代大量的科技、體育、文化等與人類生產(chǎn)生活相關的設施不斷地被開發(fā)出旅游功能，越來越多的社會旅游資源被用于滿足旅游的社會功能[12]。

(4)載體的人類性。社會和人文既是現(xiàn)象也是過程。從現(xiàn)象的視角看，社會是以共同的物質生產(chǎn)活動為基礎而相互聯(lián)系的人們的總和?！笆且环N大型的、長存的、自足的自我持續(xù)的群體，它由相互作用的人們組成，而這些人分享和共通一定的價值與信念[13]。人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象，文化是一個由知識、信念、藝術、道德、法律、風俗及其他人類能力與習慣組成的綜合系統(tǒng)[14]。所以，可以這樣理解，社會是這樣的人類：他們共享著文化，創(chuàng)造著人文。社會旅游資源的載體既包括人類(個人或者人群)，也包括人的活動和與其相關的要素(環(huán)境、設施等)。而當代人文旅游資源的載體主要是人類的各種創(chuàng)造。社會旅游資源的核心是當代的人類，與一定地域空間結合的人類，他們的創(chuàng)造、他們的活動都可以形成獨特的旅游資源。

三、社會旅游資源的內容體系

基于以上對社會旅游資源概念和特征的認識，以郭來喜先生等(2000)對旅游資源分類為參考(將人文旅游資源分為歷史遺產(chǎn)、現(xiàn)代人文、抽象人文和其他四類[15])，將其“現(xiàn)代人文”中旅游功能非主體性部分和“抽象人文”中現(xiàn)代部分抽取，并從以人為本和與當代人的生產(chǎn)生活密切相關的角度將其外延擴大，社會旅游資源可分為設施、事件、人物、活動、環(huán)境和其他六類(見表2)。

四、結語

旅游資源的屬性分類問題是旅游學的基礎問題，有很強的理論價值和實踐意義。社會旅游資源屬于人文旅游資源，時間的當代性、旅游功能的非主體性是界定其概念的關鍵，也是它與遺存的人文旅游資源、當代的人文旅游資源的區(qū)別所在。廓清社會旅游資源的概念和特征，可以進一步梳理旅游資源的分類依據(jù)和類別關系。同時，能夠引導人們更多的從人本主義的視角、可持續(xù)發(fā)展的視角、旅游社會功能的視角以及社會和諧的視角去深刻認識社會旅游資源，豐富和拓展旅游資源觀。重視社會旅游資源的開發(fā)利用、整合并推進社會資源旅游化，是促進旅游與社會、經(jīng)濟、文化共同繁榮和協(xié)調發(fā)展的有效舉措。

參考文獻：

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[3]彭一萬.重視社會旅游資源是現(xiàn)代旅游的發(fā)展方向 [N].中國旅游報，1991-03-07.

[4]王克起.淺論社會旅游資源 [J].中南民族學院學報(哲學社會版)，1998，(4).

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[6]丁季華.旅游資源學 [M].上海：上海三聯(lián)書店，1999.

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[13]徐友漁.民間社會與文化問題[J].上海文學，1996，(10).

篇4

摘要：從分析閩北民俗旅游資源開發(fā)的特殊性出發(fā)，在分析閩北民俗旅游資源特征、開發(fā)現(xiàn)狀及存在問題的基礎上，分析閩北民俗旅游資源開發(fā)的條件、原則，并探索閩北民俗旅游資源開發(fā)的若干對策，以期對閩北民俗旅游資源的開發(fā)具有一定的借鑒意義。

關鍵詞：大武夷民俗；旅游資源；開發(fā)

“閩北是福建開發(fā)最早的地區(qū)，是中原文化傳入福建的走廊，是福建遠古文明的發(fā)祥地之一。”[1]“閩北”民俗旅游資源開發(fā)以“武夷山市”為中心，依托武夷山的旅游資源，輻射閩北各縣市，力求擴大武夷山的經(jīng)濟效益和品牌效益。

一、民俗旅游資源及其開發(fā)的特殊性

“所謂民俗旅游資源，是指那些突出表現(xiàn)了每個民族的特點和他們所居住地區(qū)地方性特征的因素，包括從顯而易見的建筑、服飾、飲食、禮儀、節(jié)慶活動、婚禮嫁娶、文體娛樂、鄉(xiāng)土工藝，到需要細心觀察、深入體會的思維方式、心理特征、道德觀念、審美趣味等。它是人文旅游資源中最絢麗多彩的部分，而且能以深刻的文化內涵產(chǎn)生感人肺腑、震撼人心的力量?！盵2]

了解異地他鄉(xiāng)的社會生活，近年來是位居前列的出游目的。科學合理的開發(fā)民俗旅游產(chǎn)品不僅可以滿足旅游者的探索求知欲，而且會為當?shù)氐穆糜螛I(yè)帶來源源不斷的豐厚回報。但民俗旅游資源的開發(fā)，不同于自然資源的開發(fā)，它具有豐富的文化內涵，旅游者要真正獲得這種文化享受，不僅與他的文化修養(yǎng)有關，而且與旅游者對民俗文化的了解程度有關。

二、閩北民俗資源及其特征

（一）閩北民俗資源的主要內容體現(xiàn)在以下幾方面：

1.獨具特色的地方風俗。閩北先民有崇蛇習俗，如南平樟湖鎮(zhèn)具有悠久歷史的迎蛇大會，是樟湖先民以蛇為圖騰的遠古文化積淀。每年農歷七月初七，村民都要舉行迎蛇活動來祈求蛇神永保平安。

2.具有傳統(tǒng)特色的民間節(jié)慶活動。閩北有三大節(jié)日：過年、過節(jié)、過中秋。過年即春節(jié)，其元宵這天，張燈結彩，喜慶氣氛至，街巷舞龍、提燈、打獅、春臺、高蹺、彩船、擔花、鼓樂等熱鬧非凡。

3.適合于舞臺表演的地方戲曲。如南平優(yōu)美典雅的“南詞戲”，“是明末清初江蘇蘇州一帶的說唱藝術“灘簧”，與南平一帶的地方方言和民間音樂相結合，形成具有大武夷特色的一個地方劇種?！盵3]

4.集商品氣息、歷史事件于一體的廟會與墟市。譬如武夷山市每年農歷二月初六一年一度的柴頭會，它原為清末崇安鄉(xiāng)民反對苛捐雜稅取得勝利的集會日，后來發(fā)展為大武夷民間較大的盛會，它不但是一種紀念活動，而且成了農村集市貿易專業(yè)墟市，會期一般為三天。境內鄉(xiāng)民身著節(jié)日盛裝，驅車或肩挑攜帶物品云集城關，進行慶祝活動和商品交換，熱鬧異常。這樣的“墟市古”可古為今用，轉變?yōu)椤懊袼桩a(chǎn)品展銷會”，既有節(jié)日意義，又能擴大宣傳。

5.古樸、寧靜的鄉(xiāng)村古建筑。譬如興賢、下梅、曹墩等為武夷山歷史悠久、民風古樸的村鎮(zhèn)。造型鄉(xiāng)土氣息濃郁，外觀古樸，體現(xiàn)閩北明、清建筑風格。街道兩旁各種民間傳統(tǒng)店鋪琳瑯滿目，有古印刷作坊、字畫印染、花燈、雕刻、農家酒坊、打鐵店、刻石店、裁縫店、補鞋店、竹篾店、彈棉店，還有風味小吃店，米粿店、云吞店、烤餅店、米粉店、豆腐店以及中藥鋪、冥品店等，應有盡有。

（二）閩北民俗旅游資源的特征

1.古樸民風民俗多集中在偏僻的鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)，地理分布較為分散，交通較為不便。譬如民俗資源較為豐富的武夷山的下梅、曹墩、五夫等，遭到的人為破壞小，大多還保留著自己的原始進程。但它們與城市相距較遠，地理分布較為分散，不能集中開發(fā)，旅游者前往也較為不便。

2.民俗旅游資源類型豐富。閩北地處山區(qū)，加之悠久的歷史，千百年來，有著自己獨特的生活特性。表現(xiàn)為民俗旅游資源主要有風俗、戲曲、建筑、飲食、節(jié)慶活動、婚禮嫁娶、文體娛樂、鄉(xiāng)土工藝等等，在內容和形式上都呈現(xiàn)豐富多彩的形態(tài)。

三、閩北民俗旅游資源開發(fā)的現(xiàn)狀、存在的問題及原因分析

“武夷山”展現(xiàn)在普通旅游大眾面前的主要是旖旎秀麗的自然風光，而閩北的文化卻少有展現(xiàn)，想要了解閩北民俗的旅游者更是少有可去之處，這與其響亮的“世界文化遺產(chǎn)地”大不相稱。主要原因有：

（一）開發(fā)深度不夠，對民俗旅游產(chǎn)品的內涵挖掘不深

例如，武夷山市的下梅、曹墩等古村落，有非常豐富的民俗旅游資源，但這些地方的旅游開發(fā)基本處于原生狀態(tài)，少數(shù)到來的旅游者，只能自發(fā)而行。如來旅游的個別外國人好奇到農家打糍粑、觀看農民自編自演的過年節(jié)目等，這些都未得到有效的、有組織的開發(fā)。

（二）未成規(guī)模、不上檔次、缺乏品牌

武夷山眾多的民俗旅游資源中，還未有規(guī)模的開發(fā)，未有響亮品牌的拳頭產(chǎn)品面向大眾，未得到大眾的高度認可。如下梅具有很好的民俗旅游開發(fā)條件，但尚未得到充分的開發(fā)。旅游者到此，只能看看原始的建筑，沒有可參與的項目，沒有互動的產(chǎn)品。再如打著“武夷山”牌子的民俗旅游商品眾多，而有特色、有紀念意義、有知名度的商品不多，其中還摻雜了不少假冒、偽劣產(chǎn)品。

（三）各縣市未形成連動，未能統(tǒng)一開發(fā)、整體促銷。

在閩北的十縣市中，民俗旅游資源的開發(fā)，沒有整體的規(guī)劃，沒有相互的配合，沒有專門的旅游線路，民俗旅游資源未能得到綜合有效的開發(fā)。單獨的開發(fā)很有可能會重復，造成資源浪費，或資源力量不足。在宣傳促銷上，缺乏力度，缺乏統(tǒng)一的口徑，或與實際不符。

四、閩北民俗旅游資源開發(fā)的條件分析

（一）客源市場分析

閩北民俗旅游資源市場依托“武夷山”這塊牌子，有著得天獨厚的優(yōu)勢。所有來武夷山旅游的中外游客都不會錯過體驗閩北民俗的機會；當?shù)氐拿癖娨灿辛私?、認識和傳承自己祖先及漸漸遠去了的民族傳統(tǒng)的需要。

（二）交通條件分析

為了吸引更多的游客，原本極為閉塞的、被稱為“半世光陰路上忙”的閩北山區(qū)有了較為通暢的交通路線和方便的交通工具。如武夷山機場有10條航線，有通往福州、廈門、南京等地的火車；南平、邵武為交通樞紐，火車、汽車較為便利。

五、閩北民俗旅游資源開發(fā)的原則

（一）突出閩北文化內涵原則

在開發(fā)閩北民俗旅游資源時，要高度重視凸顯閩北民俗文化的內涵，深入挖掘閩北民俗的文化精神，力求做到形神兼?zhèn)涞胤从抽}北的民俗。在開發(fā)閩北民俗旅游資源時，一方面應盡量真實地反映閩北民俗文化的精髓，讓旅游者最大限度地獲得旅游享受；另一方面向當?shù)鼐用癯珜麄?，保護自己的文化傳統(tǒng)，如果失去自己的文化傳統(tǒng)，旅游生命力就會喪失。

（二）進行資源整和，追求綜合效應原則

民俗旅游資源，是眾多旅游資源中的一種。閩北民俗旅游資源的開發(fā)，依托武夷山“雙世遺”的品牌，具有得天獨厚的優(yōu)勢。閩北民俗旅游，并不是閩北最大和唯一的特色。在開發(fā)閩北民俗旅游資源時，可以進行有效的資源整合，兼顧宗教名勝游、古陶瓷遺址游等，追求旅游經(jīng)濟的綜合效應。

（三）力求真實性原則

力求民俗旅游資源開發(fā)的真實性，是指努力按照民俗事象的本來面貌，開發(fā)旅游產(chǎn)品和旅游商品，強調民俗事象的原汁原味。因此，在開發(fā)閩北民俗旅游資源時，無論內容、形式、格調、氛圍等都應尊重民俗事象的實際存在形態(tài)，以凸顯閩北的地方特色。

（四）參與性原則

當今旅游者已經(jīng)不滿足于僅僅作為旁觀者去觀光、度假，而是要求參與到旅游活動之中，體驗日常生活無法體驗到的人生經(jīng)驗?！懊袼茁糜钨Y源與自然、人文古跡旅游資源相比，其最大的優(yōu)勢就在于：它能夠使旅游者親身體驗民俗文化，感受別樣的人生，豐富自己對世界的認識，更加深刻地理解生活的價值和意義?！?/p>

六、閩北民俗旅游資源的開發(fā)對策

（一）積極創(chuàng)立閩北民俗品牌旅游

武夷山作為文化遺產(chǎn)地，除了朱子理學外，有著古老歷史的民俗也應占一席之地。使其與武夷自然風光相得益彰，更添武夷山的知名度。當前武夷山旅游業(yè)的發(fā)展，要全面開發(fā)，挖掘民俗文化，擴大產(chǎn)品知名度，優(yōu)化旅游資源。例如可下大工夫把下梅開發(fā)為精品鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)旅游地，打響武夷山民俗旅游品牌的第一槍。

（二）努力探索民俗旅游資源開發(fā)形式

1.設立民俗博物館

博物館是旅游者、特別是具有一定文化素質的旅游者必到之地。設立博物館收藏、展示、研究、宣傳閩北的民俗建筑、婚俗、葬俗、服飾、節(jié)日習俗、民俗街、廟會、方言等等相關的人文風俗，采用綜合手段全方位地展示閩北不同歷史時期的民俗文化。它不僅是旅游者了解閩北民俗文化的重要窗口，也是保存閩北文化遺產(chǎn)的重要方式。

2.旅游節(jié)慶方法

以旅游節(jié)慶方法開發(fā)民俗旅游產(chǎn)品，就是以民俗文化為主要的活動內容，以節(jié)慶活動的形式，將民俗文化從自在狀態(tài)轉變?yōu)榭梢凿N售給旅游者的產(chǎn)品狀態(tài)。如春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的傳統(tǒng)民間活動、民俗游園會活動等，皆可作為豐富多彩的民俗活動呈現(xiàn)給大眾。

3.專項旅游方法

以專項旅游方法開發(fā)民俗旅游產(chǎn)品，就是以一種民俗旅游資源為主，展示民俗文化或民俗活動。從武夷山民俗旅游實踐來看，有吸引力的民俗專項旅游有迎蛇大會、戲曲表演、美食風味小吃等。

4.建立民俗旅游村

建立民俗旅游村，是指選擇既有豐富而集中的民俗旅游資源，又有比較豐富的自然風光和歷史文化旅游資源的地區(qū)，科學規(guī)劃，整體開發(fā)，建設對旅游者有較大吸引力的民俗旅游區(qū)。譬如下梅村，古民居建于清乾隆年間，900多米的人工河穿村而過，沿河兩岸建有涼亭和民居，造就了一個江南水鄉(xiāng)的風貌。

5.開發(fā)具有特色的民俗商品

民俗旅游商品是旅游者在旅游過程中，出于非商品目的的購買、以民俗事象為主要形式和內容的旅游紀念品、日用品、禮品等有形商品。民俗旅游商品不僅在旅游總收入中占有一定的比重，而且它們還是一種文化傳播的獨特載體，能夠直接傳遞旅游地的信息，塑造旅游地的整體形象。武夷山的特產(chǎn)豐富，表現(xiàn)為具有實用價值的民俗旅游商品，可吃的如武夷巖茶、香姑、筍，另外還有各種米粿、桂花糕等。

篇5

關鍵詞：農業(yè)文化遺產(chǎn)地 旅游資源潛力 評價 貴州省盤縣

中圖分類號： I026 文獻標識碼： A 文章編號：

如果想要評價一個地區(qū)的旅游是否有發(fā)展的前景，那么就一定要考慮到旅游資源的情況，并且還需要對旅游的資源是否是經(jīng)過合理地開發(fā)與使用，是否能夠幫助提升旅游未來的發(fā)展空間進行科學性地評價。有關旅游資源評價的方面，我國也進行了比較細致地探索和研究，尤其是我國旅游部門頒布的一些規(guī)定文件等都能夠成為對旅游評價比較好的研究資料。盡管，現(xiàn)在因為在實際的實行上還有很多不統(tǒng)一的說法，造成了一些爭議，但是旅游資源評價的理論與研究的價值是客觀存在的。根據(jù)國際的標準，大多數(shù)的研究學者都會將客源與地理環(huán)境相融合，根據(jù)貴州省盤縣地區(qū)的基本狀況來建設相對應的評價目標的系統(tǒng)，這對遺產(chǎn)地旅游的資源評價有著很重要的幫助。我國的一些研究人員設立了一些系統(tǒng)，運用各種分析方法來探索貴州省的盤縣的農業(yè)旅游資源的發(fā)展前景。也有很多的研究人員對農業(yè)文化遺產(chǎn)地的旅游發(fā)展的合理性或者是實現(xiàn)性進行了分析，并且主要是對旅游地區(qū)的生態(tài)自然的適應性與氣候的適應性作出了評價。

一、貴州省盤縣地區(qū)的農業(yè)文化遺產(chǎn)旅游資源的特點及其評價過程

（一）貴州省盤縣地區(qū)的農業(yè)文化遺產(chǎn)地的旅游資源的特征

我國的一些旅游資源的研究學者以前對農業(yè)方面的文化遺產(chǎn)地的旅游資源研究過，這些研究的數(shù)據(jù)和資料在很大的程度上能夠給建設夢游文化遺產(chǎn)地旅游的發(fā)展前景的評價系統(tǒng)提供基礎性的參考。如果要將農業(yè)方面的文化遺產(chǎn)地的資源轉變成為旅游的資源的可行性的程度上看，必須得考慮到農業(yè)方面的文化遺產(chǎn)資源的自身特點與地區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境的適應性對于旅游資源的重要性。盤縣的農業(yè)地區(qū)的旅游資源的評價跟別的地區(qū)的旅游的資源發(fā)展前景的評價是不一樣的，它的評價的基礎是農業(yè)文化遺產(chǎn)地的合理的保護，所以在進行評價體系的設計過程里，需要全面地對盤縣的農業(yè)文化的遺產(chǎn)地的復雜性、淳樸性等特征。

（二）貴州省盤縣地區(qū)的農業(yè)文化遺產(chǎn)地旅游資源潛力的評價類型

盤縣地區(qū)的農業(yè)文化的遺產(chǎn)地的旅游資源可以分成兩類：主要的資源與輔助的資源。而每一種類型還都擁有有形的資源與無形的資源的存在的方式。所以，盤縣地區(qū)的農業(yè)文化的遺產(chǎn)地的旅游資源能夠被分成主要的和輔助的兩種一級的資源類，而主要的資源與輔助的資源又都分別有有形的資源與無形的資源等四個二級類的資源，而三級的類別需要按照各個區(qū)域的農業(yè)文化的遺產(chǎn)地的具體的特征來分類。

農業(yè)的文化遺產(chǎn)地的了才有資源的全面的評價方式主要是兩個方面，一個是農業(yè)的文化遺產(chǎn)的旅游資源的特點的評價方式，另一個是地區(qū)的旅游的發(fā)展的適合性的評價方式。這兩種評價方式都是運用了指標的得分加權的相加的方法計算出來的。

（三）貴州省盤縣地區(qū)的農業(yè)文化遺產(chǎn)地旅游的資源的潛力評價的內容與指標系統(tǒng)

農業(yè)的文化遺產(chǎn)地的旅游資源的發(fā)展前景的評價的指標系統(tǒng)中包含了評價農業(yè)的文化遺產(chǎn)地的自身的旅游資源的特點的指標的系統(tǒng)與評價旅游的發(fā)展的合理的指標的系統(tǒng)這兩個方面，前一個方面主要挑選的是農業(yè)的文化遺產(chǎn)地的優(yōu)點、區(qū)域的范圍、特點、等六個指標，旅游資源的合理性是主要關注資源所在區(qū)域的生態(tài)環(huán)境的破壞性、氣候的適合性、地質的適合性、交通的暢通性等等。根據(jù)農業(yè)的文化遺產(chǎn)地的旅游資源的無形與有形的資源的模式，并對其做出評價的過程中運用一樣的指標，但是因為不一樣的資源的特點和存在的方式等的不同，所以所要傳達的內容與計算的方式也都是不一樣的。

（四）貴州省盤縣地區(qū)的農業(yè)文化遺產(chǎn)地的旅游資源潛力的評價的單元的選擇和數(shù)據(jù)的轉變方式

盡管農業(yè)的文化遺產(chǎn)地的資源里相關的大多數(shù)都是自然遺產(chǎn)的方面，對它的特點實行評價的時候，需要將自然單元當作主體，但是由于評價的結果的對象是行政的區(qū)域，所以就將行政的屈原當作評價的單元。自然單元的資料 在進行評價的時候應該將它轉變成行政單元，在進行轉變的時候需要將GIS的分析的方式當作基礎。農業(yè)的文化遺產(chǎn)地里面的遺產(chǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的單元都是行政單元中的基礎的部分，但是農業(yè)的文化遺產(chǎn)里面的梯田等自然和文化的景觀方面的遺產(chǎn)使通過圖斑的疊加的方法進行分析。

二、貴州省盤縣地區(qū)的農業(yè)文化遺產(chǎn)地的旅游資源的發(fā)展的前景的評價的研究

（一）貴州省盤縣地區(qū)的概況

貴州省的盤縣地區(qū)的新民鄉(xiāng)處在盤縣的東南方位，鄰近紅果縣城、普安縣興義市。全鄉(xiāng)的整個的土地面積使135平方千米。新民鄉(xiāng)一共包括了十七個行政村，一百八十個村民小組，總計有一萬多戶，共四萬多人，并且在村民中還有漢族、回族、布依族等很多的民族居民。新民鄉(xiāng)的土地的資源是非常地豐富的，氣候適宜，旅游資源非常地具有發(fā)展前景，在二點三億年前的一些具有特別高研究和欣賞價值的羊圈海生爬行動物的化石，由此，盤縣新民鄉(xiāng)被譽為“貴州龍的家鄉(xiāng)”。

（二）貴州省盤縣地區(qū)的農業(yè)文化遺產(chǎn)地的旅游資源的發(fā)展前景的綜合性評價

1、盤縣地區(qū)的農業(yè)的文化遺產(chǎn)地的旅游的資源發(fā)展的前景在空間上的分布主要體現(xiàn)出來中間偏高，而周圍比較低的形式，農業(yè)的文化遺產(chǎn)旅游資源的優(yōu)點的體現(xiàn)，旅游的發(fā)展的東部地區(qū)會是整個縣城的農業(yè)的文化遺產(chǎn)的了才有資源的發(fā)展前景最大范圍的部分，其中包含了四格鄉(xiāng)、關鎮(zhèn)、樂民鎮(zhèn)、新民鄉(xiāng)等九個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

2、稻田等一些農業(yè)的文化遺產(chǎn)的主要的遺產(chǎn)旅游資源的分部在相比之下就變的比較少，而且交通的暢通的運行相比之下也比較差，這些都是盤縣西部地區(qū)的農業(yè)的文化旅游資源的發(fā)展前景的重要的局限性的方面，通過海拔、土地的坡度等一些特別的地質的環(huán)境下而形成的一些具有觀賞價值的自然景觀，但是因為交通等一些基本的設施的不健全會對農業(yè)的文化遺產(chǎn)旅游資源的發(fā)展造成了一定的影響。貴州盤縣的稻魚共生的農業(yè)文化的遺產(chǎn)旅游資源的發(fā)展前景的評價的數(shù)據(jù)說明了，旅游資源潛力最大的地區(qū)包括了新民鄉(xiāng)、四格鄉(xiāng)、關鎮(zhèn)等九個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

三、結論

通過對貴州省盤縣地區(qū)的農業(yè)文化遺產(chǎn)地的旅游資源潛力的評價，可以看出，農業(yè)文化的遺產(chǎn)地的資源是一種動態(tài)的遺產(chǎn)類和新型的資源，并且在資源的潛力的評價過程中重視了無形的遺產(chǎn)資源的關鍵性，但是因為一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的尺度的無形的資源無法用數(shù)據(jù)準確地體現(xiàn)，并且主要的無形資源在盤縣的地區(qū)里的分布也是非常地廣泛的。把農業(yè)的文化遺產(chǎn)資源的原生態(tài)與特殊性當作評價的因素來進行分析的時候可以應用主觀的判定的定量的方式，但是還需要進行深層次地研究。

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篇6

從表1可知，清河旅游資源空間上具有分布廣泛且又相對集中的特點。在6鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，葛仙莊鎮(zhèn)旅游資源單體數(shù)量最多，豐富的旅游資源為其成為清河旅游發(fā)展核心區(qū)奠定了堅實的物質基礎。其次是壩營鎮(zhèn)、謝爐鎮(zhèn)和連莊鎮(zhèn)，合計共41個單體，占總數(shù)的82％，這也是旅游開發(fā)較成熟的地區(qū)。油坊鎮(zhèn)旅游資源單體數(shù)量最少，為3個，僅占總量的6％。總之，清河旅游資源分布廣泛而又相對集中的特點既有利于全縣旅游業(yè)的共同繁榮，又有利于區(qū)域重點開發(fā)。

歷史文化旅游資源類型空間結構

全縣有人文旅游資源單體50個，占旅游資源總量的97．2％，涵蓋了4大主類、12個亞類和37個基本類型。與自然旅游資源相比，人文旅游資源地位更加突出：數(shù)量多，種類全，品位高，分布廣。它們相對均勻地分布于6個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

（一）遺址遺跡類該類旅游資源單體共13個，分屬1個亞類（社會經(jīng)濟文化活動遺址遺跡EB）和5個基本類型（EBA、EBB、EBE、EBF、EBG），集中于葛仙莊、壩營和謝爐鎮(zhèn)，集中度為76.9％，是遺址類旅游資源大區(qū)；連莊、王官莊和油坊鎮(zhèn)比較少。除葛仙莊遺址類資源最多外，壩營、謝爐遺址類資源數(shù)量僅次于建筑與設施類。豐富的遺址類資源，確立了清河歷史文化旅游形象。

（二）建筑與設施類

建筑與設施類資源的數(shù)量最多，共有24個，分屬于5個亞類(綜合人文旅游地FA、單體活動場館FB、景觀建筑與附屬建筑FC、歸葬地FE、、水工建筑等FG)和13個基本類型(FAA、FAB、FAD、FAE、FAG、FBA、FBB、FCE、FCI、FEC、FGA、FGC、FGD)。從全縣來看，在各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，該類資源都比較豐富而且分布比較均勻；最少的是油坊鎮(zhèn)，也占全縣總數(shù)的9％。

（三）旅游商品類

旅游商品類旅游資源單體數(shù)量較少，共有6個，占清河縣旅游資源單體總量的12％，屬于地方旅游商品亞類GA中的GAA、GAF基本類型，其中，以GAA類資源單體數(shù)量最多，為5個，顯示出清河飲食文化的豐富內涵。

（四）人文活動類

人文活動類旅游資源單體數(shù)量為7個，占清河旅游資源總數(shù)的14％，分屬于2個亞類(人事記錄HA、現(xiàn)代節(jié)慶HD)和5個基本類型(HAA、HAB、HDA、HDB、HDC)，人文活動類資源集中分布于葛仙莊，集中度為42.9％。清河人杰地靈，在這塊土地上發(fā)生過很多具有重大影響的歷史事件，這座歷史文化古城在政治、軍事、文化和科學等領域的重大變化和成就，都可以從這些旅游資源中反映出來，而且其歷史文化內涵的展示離不開對這些人物、事件、習俗類資源的開發(fā)。

歷史文化旅游資源開發(fā)狀態(tài)的空間結構

由圖2可知，6個鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游資源的開發(fā)利用程度相差懸殊，開發(fā)率從高到低分別是葛仙莊鎮(zhèn)78％、謝爐鎮(zhèn)52％、壩營鎮(zhèn)40％、連莊鎮(zhèn)39％、王官莊鎮(zhèn)26％、油坊鎮(zhèn)24％。從類型來看，建筑與設施類旅游資源的開發(fā)率最高，其次是遺址遺跡類。然而，建筑與設施類中的文化活動場所類資源開發(fā)率很低，僅為5.5％；人文活動類和旅游商品類資源開發(fā)率普遍低，人文活動類旅游資源屬于非物質性旅游資源，多為人物、事件、地方風俗和節(jié)慶之類資源；旅游商品類資源開發(fā)率最低，清河的特色旅游商品、風味小吃種類繁多，但目前的旅游利用率不高。因此，清河旅游資源的經(jīng)濟價值潛力巨大。

討論

旅游區(qū)是一個復雜的巨大系統(tǒng)，系統(tǒng)功能的優(yōu)劣不僅取決于旅游資源個體本身，而且還應包括資源的數(shù)量及其空間組合狀況和開發(fā)利用程度。對于特點區(qū)域而言，旅游資源的評價是對區(qū)域旅游資源系統(tǒng)的評價，除對資源個體價值評價外，還要分析研究區(qū)域旅游資源要素在研究地域內的類型組合、地域組合和級別配置關系，在通過效應評估來衡量旅游開發(fā)的物理容量的基礎上，考慮區(qū)域旅游開發(fā)中的均衡性、多樣性和互補性等在發(fā)展戰(zhàn)略中的應用，以實現(xiàn)區(qū)域旅游資源的整體功能，提高旅游資源的綜合效益。

篇7

旅游資源是“自然界和人類社會中凡能對旅游者產(chǎn)生影響力，可以為旅游開發(fā)利用并能產(chǎn)生經(jīng)濟、社會和生態(tài)效益的各種事物和因素，是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源基礎”。國家旅游局2003年出臺的《旅游規(guī)劃通則》中捉出，旅游資源是自然界和人類社會凡能對旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的各種事物和因素?？梢?，旅游資源不僅包括具有自然屬性的“硬件資源”，如：旅游地獨特景觀、旅游服務設施、交通條件等；也包括具有人文、社會屬性的“軟件資源”，如：完善的旅游服務接待環(huán)境、旅游法規(guī)等。對此，本研究對旅游資源的定義為，能引起旅游者旅游興趣，為旅游地帶來經(jīng)濟、社會效益的各種因素。

而資源配置是指經(jīng)濟中的各種資源（自然資源、人力資源、資本資源、信息資源）在各種不同使用方向之間的分配。資源的合理配置是研究各種資源如何在不同的用途中獲得最佳的使用和分配。具體包括，一方面在資源條件給定或有限條件下，如何使各種資源發(fā)揮更大效用，創(chuàng)造出最大的經(jīng)濟和社會效益；另一方面，資源在產(chǎn)生理想的經(jīng)濟和社會效益的基礎上，如何將投入成本減為最小。2.2研究現(xiàn)狀

對旅游資源的合理配置的研究，有不少學者通過不同的研究視角和方法展開調查與分析。

首先，從研究方法上，有學者從理論研究方法人手研究旅游資源的最佳配置問題，如透過經(jīng)濟學投入產(chǎn)出理論分析旅游資源的合理利用，利用經(jīng)濟學觀點研究旅游資源的最佳配置，通過旅漪資源投入產(chǎn)出關系、尋求最佳投入數(shù)量組合。有研究指出，旅游部門提供的旅游產(chǎn)品數(shù)量已定，要求旅游部門以最少的費用進行生產(chǎn)；而旅游部門成本費用已定，要求旅游資源進行最佳配置，獲得旅游產(chǎn)品的最大化。也有研究采用實證調查的方法，如對廣西百色旅游資源合理配置進行了調查。對福建省綠色生態(tài)和紅色旅游等兩類旅游資源提出優(yōu)化配置的構想及具體對策。 其次，在研究視角上，有研究透過旅游資源對經(jīng)濟、社會、環(huán)境影響等不同角度出發(fā)，評述旅游目的地旅游資源配置中的問題并提出解決對策。有學者就黑龍江省生態(tài)旅游資源的合理配置，應從環(huán)境影響、資源、生態(tài)倫理等多個角度進行評價，以構建生態(tài)旅游資源可持續(xù)配置綜合評價模型，從經(jīng)濟、生態(tài)、環(huán)境的角度對生態(tài)旅游資源進行了評價。有學者對于旅游地實際旅游資源進行分析基礎上，從旅游資源在開發(fā)利用中存在的問題展開評述，并提出旅游資源合理配置的具體建議和對策。

而在對遼寧沿海區(qū)域旅游資源合理配置的問題上，目前所展開的理論研究頗多，但實證調查研究相對不足。其中能結合區(qū)域旅游實際情況，遵循旅游資源配置的基本原則進行優(yōu)化旅游資源配置的研究就更為有限。對此，本研究在分析旅游資源合理配置的原則基礎上，結合該區(qū)域旅游資源的特征，從板塊設置和路線設計上提出旅游資源優(yōu)化的若干建議。3旅游資源合理配置的基本原則3.1旅游資源的合理配置要講求整體性

微觀上，旅游資源的合理開發(fā)、利用不僅僅關系到旅游地的旅游項目、旅游事業(yè)的發(fā)展；從宏觀的角度，旅游資源的合理配置更影響到旅游目的地經(jīng)濟、社會、生態(tài)的綜合效益，因此旅游資源的優(yōu)化、配置要講求整體性。3.2旅游資源的配置要與保護同步進行

旅游資源具有不可再生性的特點，當某些旅游資源或旅游景點過度開發(fā)后，會破壞原有的旅游生態(tài)系統(tǒng)，并難以修復，造成的損失無法估量。因此，旅游資源要進行適當?shù)囊?guī)劃與開發(fā)，優(yōu)化與保護同時進行，不能只追求旅游資源帶來旅游地的經(jīng)濟效益，更要注重旅游資源在配置和開發(fā)后如何能永繼發(fā)展，防止旅游資源在開發(fā)后出現(xiàn)“早衰”甚至消亡的現(xiàn)象。3.3旅游資源的配置要考慮到地方經(jīng)濟和旅游業(yè)發(fā)展的實際

目前，在遼寧沿海各旅游城市之間，有些地區(qū)過分追求經(jīng)濟效益，忽略了區(qū)域內旅游資源配置的整體規(guī)劃。經(jīng)常出現(xiàn)某一地區(qū)的旅游項目出現(xiàn)經(jīng)濟效益后，其他地區(qū)一窩蜂進行復制、摘抄，盲目投資建設，開發(fā)不久就出現(xiàn)項目萎縮或爛尾，收益無法得到回報，直接影響地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。有學者指出，遼寧沿海經(jīng)濟帶各城市旅游資源開發(fā)上存在重復建設，旅游業(yè)無序競爭的問題，導致旅游產(chǎn)品重復性強、互補性羞，拉低了區(qū)域整體旅游業(yè)吸引力和競爭力。因此，旅游資源的合理配置、開發(fā)利用必須要考慮到當?shù)氐慕?jīng)濟和社會發(fā)展的實際需要。3.4旅游資源的合理配置要考慮顯性和隱形成本的投入

旅游資源的合理配置所帶來的經(jīng)濟收入不僅受到傳統(tǒng)的成本和利潤的影響，隱性成本也不能小覷。旅游資源在開發(fā)中，存在著社會成本、環(huán)境成本等隱性成本，經(jīng)濟利潤核算公式應考慮到這些隱性成本的作用。但在現(xiàn)實中，不少旅游企業(yè)片面追求旅游資源的高利潤、高產(chǎn)出，這往往以高隱性成本的投人為代價，未有做到旅游資源的可持續(xù)開發(fā)、利用。4遼寧沿海旅游資源合理配置的總體構想

圍繞旅游資源合理配置中的整體性、配置與保護同步、要考慮旅游區(qū)實際發(fā)展需要和注意顯性和隱形成本等原則，本文以A級景區(qū)數(shù)量分布為基礎，以各地旅游景點類別為依據(jù)，充分分析遼寧沿海區(qū)域的旅游資源的性質和特征，就如何合理配置旅游資源上，提出三大板塊構建的思路和旅游路線優(yōu)化的建議。4.1 三大旅游資源板塊的構建

(l)打造遼西（錦州、葫蘆島、盤錦）宗教歷史文化、自然觀光及海島文化旅游板塊。

據(jù)統(tǒng)計，遼寧沿海旅游城市的西部——錦州，擁有豐富的山川、濱海等自然旅游資源，寺廟文化的觀光旅游資源也獨具特色。似北鎮(zhèn)為例，國家A級旅游景區(qū)數(shù)量居錦州各縣區(qū)首位，數(shù)量接近30%;青巖寺風景區(qū)、醫(yī)巫間山風景區(qū)旅游資源名聞省內外；盤錦的紅海灘風景區(qū)業(yè)頗有盛名。應以此為中心，延伸至凌海市的巖井寺景區(qū)；義縣的萬佛堂石窟、奉國寺及宜州化石館；錦州市內的北普陀山風景區(qū)、廣濟寺／市博物館，這一板塊的旅游資源具有濃郁的宗教寺廟文化、自然風光特色，旅游資源已顯著成效。鑒于此，遼西地區(qū)應重點打造北鎮(zhèn)市為中心，并以盤錦、凌海市、錦州市內為依托，全力推薦宗教文化及自然觀光型旅游項目，形成明確的發(fā)展思路，建立市場競爭力強的遼西宗教文化和自然觀光旅游板塊，創(chuàng)建特色旅游品牌。

此外，結合錦州南部濱海新區(qū)及遼西南葫蘆島地區(qū)所擁有的濱海休閑度假、古城文化、海島旅游等多元化的旅游資源，因此其旅游定位應為推進海島文化旅游資源的發(fā)展，應以錦州的大小筆架山島、葫蘆島的葫蘆山莊、興城古城、陽光海岸度假村、島等特色的旅游景點為節(jié)點，精心設置旅游路線，全力打造獨具特色的濱海／海島旅游品牌，建設競爭力強的遼西南海島文化旅游板塊。

(2)構建遼南（大連、營口）濱海休閑旅游板塊。

這一板塊的旅游資源融合了濱海旅游、休閑旅游、文化旅游的特色，這一板塊應若重打造并實施遼南濱海休閑旅游精品發(fā)展戰(zhàn)略，培育濱海休閑旅游品牌，推出精品旅游項目及路線，以現(xiàn)有的成熟5A、4A級景區(qū)為依托，發(fā)揮品牌效應，帶動正在籌建的其他5A級景區(qū)的發(fā)展，形成具較強競爭力的濱海休閑旅游板塊。

對此，應構建板塊內兩個特色的旅游區(qū)域，一是以大連的南部近海的老虎灘海洋公園(5A景區(qū))、金石灘景區(qū)(5A景區(qū))、圣亞海洋世界(4A景區(qū))節(jié)點形成的大連濱海旅游區(qū)域；二是以營口的月亮湖景區(qū)（4A景區(qū)）、仙人島白沙灘黃金海岸(4A景區(qū))、望兒山景區(qū)(4A景區(qū))、虹溪谷溫泉旅游區(qū)（籌建中的5A景區(qū)）為節(jié)點構成的營口濱海休閑旅游區(qū)。

(3)培育遼東（丹東）自然觀光旅游板塊。

丹東地處遼寧東部，山川、海島、江河等自然資源十分豐富，且森林覆蓋面積大、植被儲備豐富，孕育了丹東以自然風光為主的觀光型旅游資源相對發(fā)達，其中自然風景區(qū)數(shù)量占全市的80%。此外根據(jù)各類A級景區(qū)的數(shù)量看，其寬甸縣、東港市兩地的景區(qū)數(shù)量又超過全市的60%。對此，遼東地區(qū)應重點打造自然觀光型的旅游板塊，其中以寬甸縣、東港市為中心，延伸至市內、鳳城，以鴨綠江風景區(qū)、鳳凰山風景區(qū)、天華山風景區(qū)、天橋溝和黃椅山森林公園為節(jié)點，構建遼東自然觀光風景區(qū)，強化以山川、江河為特色的旅游產(chǎn)品的品牌效應。4.2構建旅游資源優(yōu)化配置線路

(l)構建跨市旅游優(yōu)化線路。

應利用現(xiàn)有便利的交通體系和基礎旅游服務設施，設置科學旅游線路，合理配置旅游資源。例如，在構建的遼西宗教歷史文化旅游板塊中，要凸顯宗教文化旅游的魅力與特色，應開設連接青巖寺風景區(qū)、醫(yī)巫閭山風景區(qū)、巖井寺景區(qū)、萬佛堂石窟、奉國寺、北普陀山風景區(qū)、廣濟寺／市博物館等精品旅游景點的遼西宗教文化游線路。在全力打造遼西南海島文化旅游板塊中，應開設大小筆架山島、葫蘆山莊、興城古城、陽光海岸度假村、島等特色海島旅游路線。而在構建遼南濱海休閑旅游板塊中，應充分結合大連及營口地區(qū)部分成熟的濱海休閑旅游資源（如老虎灘、金石灘景區(qū)），精心設置旅游路線，如健全遼南營口至大連濱海環(huán)島游路線，以點帶面，深入挖掘其旅游資源的價值。

篇8

關鍵詞：可持續(xù)發(fā)展；文化旅游；價值體系

中圖分類號：F590.31 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）17-0061-02

一、特色文化旅游產(chǎn)業(yè)資源可持續(xù)發(fā)展的內涵

特色文化旅游產(chǎn)業(yè)資源是一地區(qū)具有自己特色的文化旅游資源，它具有更強更大的吸引功能和價值層次。特色旅游資源不僅具有一般大眾旅游資源的共性，而且還有其自己的獨特的性質。一般來說，其特色主要是依據(jù)旅游資源的稀有程度、悠久程度、歷史地位和其他地區(qū)文化環(huán)境的差異等因素。凡是壟斷性、典型性、特異性、區(qū)域性等特征突出，能對旅游者產(chǎn)生吸引力，可成為旅游開發(fā)利用的各種因素和事物，都可視為特色旅游資源。

特色旅游資源的可持續(xù)發(fā)展的基本內涵就是以生態(tài)環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境效益為前提，保護旅游資源的旅游環(huán)境，以經(jīng)濟效益為中心，通過科學、合理地規(guī)劃、開發(fā)、利用當?shù)氐奶厣糜钨Y源，不斷提高當?shù)靥厣糜钨Y源的利用效率和效益，從而使人類對旅游資源的開發(fā)利用能夠永續(xù)地進行，永續(xù)滿足社會發(fā)展的需要，促進社會穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。

二、特色文化旅游產(chǎn)業(yè)資源可持續(xù)開發(fā)基礎理論的構成分析

（一）可持續(xù)發(fā)展理論

可持續(xù)發(fā)展理論的概念是在1978年由國際環(huán)境和發(fā)展委員會首次在文件中正式使用的。1987年，布倫特在他的報告《我們共同的未來》中，對可持續(xù)發(fā)展的定義做了闡述。他認為，“可持續(xù)發(fā)展是既滿足當代的需要，又不對后代滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展?！?/p>

我國的可持續(xù)發(fā)展理論也有了飛速的發(fā)展。在我國，不同的領域根據(jù)自己的特性對其有著不同的定義。在《中國二十一世紀議程》中，對我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略有著十分詳盡的描述。主要有以下幾個方面：（1）可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，這是正確認識和理解可持續(xù)發(fā)展的關鍵。（2）可持續(xù)發(fā)展的主體是社會發(fā)展系統(tǒng)，其目標是實現(xiàn)社會發(fā)展系統(tǒng)的可持續(xù)性，中國實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實質，是要開創(chuàng)一種嶄新的發(fā)展模式，代替?zhèn)鹘y(tǒng)落后的發(fā)展模式，使國民經(jīng)濟和社會發(fā)展逐步走上良性循環(huán)的道路。（3）可持續(xù)發(fā)展的重要標志，是資源的永續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的改善。（4）可持續(xù)發(fā)展的關鍵是處理好經(jīng)濟與人口、資源、環(huán)境的關系。（5）實施可持續(xù)發(fā)展必須轉變思想觀念和行為規(guī)范，正確認識和處理人與自然的關系。（6）可持續(xù)發(fā)展必須重視能力建設，要從國家戰(zhàn)略的層面上整體把握。

旅游的可持續(xù)發(fā)展就是保持和增進未來發(fā)展機會的同時，滿足旅游者和東道主地區(qū)當前的各種需要。具體地說，就是要求旅游發(fā)展與自然，文化和人類生存環(huán)境成為一個整體，在保持和增進旅游業(yè)發(fā)展的同時，使當代人和后代人，以及外來旅游者和接待地區(qū)居民都能得到同等的滿足。其核心就是要求旅游的發(fā)展應該強調公平性，包括同代人之間的公平和不同代人之間的公平。

（二）區(qū)域經(jīng)濟學理論

區(qū)域經(jīng)濟學是研究經(jīng)濟活動在一定自然區(qū)域或行政區(qū)域中變化或運動規(guī)律及其作用、機制的科學。區(qū)域經(jīng)濟是一個國家經(jīng)濟的空間系統(tǒng)，是經(jīng)濟區(qū)域內部社會經(jīng)濟活動和社會經(jīng)濟關系或聯(lián)系的總和，是經(jīng)濟區(qū)域的實質性內容。主要研究市場經(jīng)濟條件下生產(chǎn)力的空間分布及發(fā)展規(guī)律，探索促進特定區(qū)域而不是某一企業(yè)經(jīng)濟增長的途徑和措施，以及如何在發(fā)揮各地區(qū)優(yōu)勢的基礎上實現(xiàn)資源優(yōu)化配置和提高區(qū)域整體經(jīng)濟效益，為政府的公共決策提供理論依據(jù)和科學指導。

旅游區(qū)域合作就是打破地方區(qū)域性，強化區(qū)域合作聯(lián)系，優(yōu)化區(qū)域系統(tǒng)合作組合，走集約化發(fā)展道路，謀求較大系統(tǒng)的整體效益。使旅游者以及諸多旅游要素實現(xiàn)自由流動適應經(jīng)濟區(qū)域化與旅游區(qū)域合作發(fā)展的新形勢，積極打造無障礙旅游區(qū)，切實推動旅游區(qū)又快又好地發(fā)展。

（三）生態(tài)經(jīng)濟學理論

生態(tài)經(jīng)濟學是研究生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)的復合系統(tǒng)的結構、功能及其運動規(guī)律的學科，即生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的結構及其矛盾運動發(fā)展規(guī)律的學科，是生態(tài)學和經(jīng)濟學相結合而形成的一門邊緣學科。生態(tài)經(jīng)濟學的研究內容除了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的關系外，還有環(huán)境污染、生態(tài)退化、資源浪費的產(chǎn)生原因和控制方法；環(huán)境治理的經(jīng)濟評價；經(jīng)濟活動的環(huán)境效應等等。它還以人類經(jīng)濟活動為中心，研究生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)相互作用而形成的復合系統(tǒng)及其矛盾運動過程中發(fā)生的種種問題，從而揭示生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展和運動的規(guī)律，尋求人類經(jīng)濟發(fā)展和自然生態(tài)發(fā)展相互適應、保持平衡的對策和途徑。

生態(tài)旅游是具有保護自然環(huán)境和維護當?shù)厝嗣裆铍p重責任的旅游活動。其內涵更強調的是對自然景觀的保護，是可持續(xù)發(fā)展的旅游。主要解決的是如何使旅游業(yè)與環(huán)境保護協(xié)調起來，既能開發(fā)資源，又能持續(xù)利用，捋順資源的開發(fā)與環(huán)境保護之間的矛盾。

（四）產(chǎn)業(yè)集群理論

產(chǎn)業(yè)集群理論的主旨是，在一個特定區(qū)域的一個特別領域，集聚著一組相互關聯(lián)的公司、供應商、關聯(lián)產(chǎn)業(yè)和專門化的制度和協(xié)會，通過這種區(qū)域集聚形成有效的市場競爭，構建出專業(yè)化生產(chǎn)要素優(yōu)化集聚洼地，使企業(yè)共享區(qū)域公共設施，降低信息交流和物流成本，形成區(qū)域集聚效應、規(guī)模效應、外部效應和區(qū)域競爭力。

旅游產(chǎn)業(yè)集群是指圍繞著旅游活動，為了獲得規(guī)模經(jīng)濟和集聚效應，一些相關的企業(yè)及機構在某一特定的區(qū)域里集聚，主要是依據(jù)專業(yè)化分工和相互協(xié)作建立起來一種正式或者非正式的聯(lián)合體系，從而形成一種更具有活力的新型產(chǎn)業(yè)組合形式。其最重要的功能就是旅游者的需求和滿足，相互之間主要是橫向聯(lián)系為主，具有生產(chǎn)與消費的同步性。

三、特色文化旅游產(chǎn)業(yè)資源可持續(xù)發(fā)展開發(fā)的基本原則

（一）選擇特色

選擇特色旅游資源是旅游資源中富有特色的精華部分，是發(fā)展特色旅游的基礎，只有選擇具有壟斷性、典型性、特異性和區(qū)域性，能夠產(chǎn)生巨大的空間影響力的旅游資源進行開發(fā)，才能具有發(fā)展的潛力，實行可持續(xù)發(fā)展。比如，西安是我國著名的古都，它便以帝王之都、唐風古韻作為自己開發(fā)的主題定位，以此資源來進行開發(fā)旅游。

（二）保持特色

在對特色旅游資源的開發(fā)中，應盡可能地保持自然和歷史的原始風貌。任何過分的裝飾和全面毀舊翻新的做法都是錯誤的。如果特色旅游資源失去了其自然和原始的狀態(tài)，那么將會失去了它的文化內涵，削弱它的特色的價值，從而失去在人們心目中的地位和形象。這也正是我們所提倡的旅游的可持續(xù)發(fā)展的綠色開發(fā)。

（三）突出特色

特色旅游開發(fā)必須突出資源的特異性和獨特性，著重圍繞著資源的主題特色進行開發(fā)，盡可能地凸顯它的典型性和特異性，強化它的壟斷性，加大和其他地區(qū)的資源特點和文化環(huán)境的差異性。比如云南的旅游開發(fā)，不但在景觀上凸顯地方民族特色，而且在文藝表演、民族風俗展現(xiàn)上都強化了民族文化的特點，取得了良好的效果。

（四）協(xié)調特色

在旅游資源開發(fā)與利用中，必須因地制宜，注重景觀的開發(fā)和周圍的環(huán)境的整體特點要協(xié)調，從這種協(xié)調中來襯托特色、增強特色，形成以自然為本，以特色為根的文化提升，讓旅游人文更符合旅游者的需求，最直接最徹底地讓資源特色融為旅游細節(jié)。比如杭州的整體旅游風格，整個城市的特點宛如一個大大的城市花園，完全體現(xiàn)了“休閑之都”的風貌。

四、特色文化旅游產(chǎn)業(yè)資源可持續(xù)發(fā)展的價值體系構建

特色旅游資源的價值體系構建主要包括有經(jīng)濟價值、生態(tài)價值和文化價值。經(jīng)濟價值是現(xiàn)實價值，而文化價值和生態(tài)價值是潛在價值。

（一）經(jīng)濟價值

特色旅游資源開發(fā)，主要是建設旅游設施、提供旅游服務、開發(fā)旅游產(chǎn)品等這些具有經(jīng)濟特性的活動，使特色旅游資源具有社會再生產(chǎn)的性質，因而產(chǎn)生經(jīng)濟價值。這樣的經(jīng)濟價值表現(xiàn)為資源的自然再生產(chǎn)的能力之上，主要有為開發(fā)、保護和恢復特色旅游資源再生產(chǎn)所付出的必要勞動時間，反映的是社會對此投入的價值。以及對特色旅游資源進行的調查、評價和依托特色旅游資源進行的交通建設、景點開發(fā)、宣傳促銷等投入的價值，這些都被稱為“現(xiàn)實價值”。

（二）生態(tài)價值

生態(tài)價值是特色旅游資源的“潛在價值”，體現(xiàn)的是間接使用價值。這種潛在的價值是由使用資源的效用性和稀缺性所決定的，同時稀缺性的特征也決定了特色旅游資源是在一定的條件下進行的。遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，對特色旅游資源的開發(fā)，必須在充分認識其稀有性的基礎上，明確其相應的價值。通過提供多樣化的產(chǎn)品基礎，提高產(chǎn)業(yè)標準，在維護和景觀設計上都要保持生態(tài)資源的完整性。結合自然資源和人文資源，很好地體現(xiàn)景觀設計和主題文化協(xié)調的生態(tài)氛圍，提高生態(tài)環(huán)境的協(xié)調性。

篇9

關鍵詞：都市觀光旅游；資源分類；開發(fā)建議

目前我國還沒有對都市觀光旅游資源進行科學系統(tǒng)的分類，相應的分類體系尚未建立。應上海打造吸引力強、美譽度高、世界級景區(qū)（點）集聚的國際都市觀光旅游目的地要求，必須首先對其重要的觀光旅游資源進行調查、評價，以求進行合理的開發(fā)。

一、資源分類

本文主要選取了具有國內外影響力的4A和5A級景區(qū)為研究對象，輔以一些具有國內外知名度的觀光旅游資源。通過參考《旅游資源分類、調查與評價》（GB/T18972-2003），按照旅游資源特質，把上海都市觀光型旅游資源分為都市觀光類、自然觀光類、產(chǎn)業(yè)觀光類以及人文歷史類4大主類；根據(jù)資源的構成要素，將其分為9個亞類，20個基本類型。（詳見下表）

表1 上海國際都市觀光旅游資源分類

二、浦東新區(qū)和黃浦區(qū)都市觀光旅游資源分析

就上海各區(qū)縣觀光旅游資源空間分布而言，黃浦區(qū)和浦東新區(qū)的旅游資源數(shù)量和質量最高。通過統(tǒng)計分析，本文選擇浦東新區(qū)和黃浦區(qū)作為本文的實證分析對象。浦東新區(qū)有7處，黃浦區(qū)6處（含浦東新區(qū)、黃浦區(qū)共有資源1處），主要呈現(xiàn)以下特征：

1.黃浦區(qū)和浦東新區(qū)觀光旅游資源由都市觀光類、人文歷史類和產(chǎn)業(yè)觀光類等三大類構成，以都市觀光類和人文歷史類為主，資源品位較高，是上海作為國際型大都市歷史與現(xiàn)代的完美結合與展現(xiàn)。既有東方明珠廣播電視塔、金茂大廈等現(xiàn)代都市觀光建筑，也有體現(xiàn)上海國際都市化水平的浦東機場、南浦大橋等完善的公共基礎設施，即都市景觀。

2.該區(qū)域旅游交通便捷，可進入性強。特別是溝通兩區(qū)主要旅游景區(qū)的都市觀光巴士，為區(qū)域旅游資源的整合營銷起到了積極地促進作用，而觀光巴士本身也成為上海頗具知名度的一項旅游資源。

3.政府政策對旅游產(chǎn)業(yè)的強力支持。2012年，原黃浦、盧灣兩區(qū)“撤二建一”，建立了新的黃浦區(qū)。黃浦區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模更大，旅游企業(yè)的實力更強，旅游公共服務體系更完整。全區(qū)集中了一大批代表上海城市發(fā)展歷史和發(fā)展水平的“城市名片”，包括外灘、南京路、淮海路、人民廣場、豫園等。此外，浦東開發(fā)日益完善的基礎設施，為其吸引國際旅游者提供了保障。

三、浦東新區(qū)和黃浦區(qū)都市觀光旅游資源開發(fā)建議

我國旅游資源開發(fā)經(jīng)歷了一個由資源導向型向市場導向型，最后再由市場導向性向形象導向性轉變的歷史過程。就浦東新區(qū)和黃浦區(qū)的觀光旅游資源開發(fā)而言，也應以形象為導向。

1.進行旅游線路設計，整合、創(chuàng)新特色精品線路

在推出都市觀光旅游產(chǎn)品時應以適當?shù)牧繛楹?，不宜過多并且要根據(jù)國內、國外的旅游者推出不同的觀光旅游線路。根據(jù)各地當前旅游業(yè)發(fā)展水平和旅游資源的開發(fā)潛力，確定一批重點地區(qū)，對其進行重點開發(fā)，并實施“以線串點、以點帶面”的空間開發(fā)戰(zhàn)略，使其成為上海旅游強區(qū)，并以他們?yōu)橐劳?，帶動其他地區(qū)旅游業(yè)的快速發(fā)展，以爭取早日把上海建成名副其實的國際都市觀光旅游目的地。具體設計上可以將創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)觀光類景區(qū)線路串聯(lián)，通過開設新的觀光巴士線路進行推廣等等。

2.打造景區(qū)知名度，鼓勵景區(qū)積極創(chuàng)5A

因地制宜，發(fā)揮本地優(yōu)勢，努力開發(fā)強、大、精、特旅游產(chǎn)品，發(fā)展一批高A級景點景區(qū)，評定一批高星級飯店，打造一批明星企業(yè)，推出若干精品旅游線路，開發(fā)系列有價值的旅游商品等，達到環(huán)境效益、社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。發(fā)揮浦東新區(qū)東方明珠廣播電視塔的5A級景區(qū)的示范效應，開展管理與開發(fā)的經(jīng)驗交流活動，積極鼓勵景區(qū)開展各項創(chuàng)星、評A工作。

3.加強整體形象塑造及宣傳，創(chuàng)新市場營銷模式

積極發(fā)展入境旅游，不僅可以增加外匯收入，而且還可以向國外大力宣傳上海旅游，并通過開發(fā)世界級的旅游產(chǎn)品，提供優(yōu)良的設施和服務，在全球塑造良好的旅游形象。入境旅游要在深度開發(fā)傳統(tǒng)重點客源市場的同時，加快對后續(xù)客源市場的培育和開發(fā)。如浦東新區(qū)可做好浦東機場相關宣傳，免費發(fā)放上海旅游咨詢和小手冊等，提供周到的個性化服務，吸引國際游客。

4.協(xié)調旅游發(fā)展與利益相關者的關系，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

都市觀光旅游資源的開發(fā)與保護是一個問題的兩個方面，是一個矛盾的統(tǒng)一體。由于浦東新區(qū)和黃浦區(qū)的觀光型旅游資源中人文歷史類較多，在對其進行開發(fā)的同時，應加強旅游發(fā)展與社區(qū)居民和游客之間的協(xié)調。注重歷史風貌區(qū)本地居民對旅游開發(fā)的態(tài)度反饋等。真正實現(xiàn)全民支持旅游，給國際游客一個美好的旅游體驗，提高其滿意度。

5.聯(lián)合其他旅游資源，進行深層次開發(fā)

人民廣場、老城廂、外灘歷史文化風貌區(qū)等都市觀光旅游景觀共同構成“海派文化”的基礎，在都市化進程中，需保住上海大都市的“文化之根”，以實現(xiàn)上海都市觀光旅游資源的長遠發(fā)展。如在上海市“十五”規(guī)劃實施期間，外灘的大規(guī)模開發(fā)改造工程即宣告開始，百年歷史的外白渡橋“修養(yǎng)”，中山東一路、東二路地下雙向隧道的開挖等，在既尊重歷史的原本面目又不破壞現(xiàn)有資源的條件下，充分利用高新技術和科技創(chuàng)新，從而向世人展示了一個更人性化的外灘觀光游覽區(qū)。

四、結語

本文研究采用定性定量結合法對上海國際都市旅游資源分類和具體選區(qū)的資源分析，提出了黃浦區(qū)和浦東新區(qū)國際觀光旅游發(fā)展的對策。根據(jù)地域分異規(guī)律，結合本區(qū)資源分布的空間特征，明確了區(qū)域旅游資源開發(fā)的重點和市場定位。這為其他區(qū)縣旅游資源評價體系與開發(fā)對策研究提供一定的參考。當然，旅游資源區(qū)評價體系的構建與評價方法的改進都是以后努力的方向。在開發(fā)戰(zhàn)略上，應把資源保護、產(chǎn)品開發(fā)、設施配備、市場營銷、科學管理和環(huán)境保護放在重要的戰(zhàn)略地位，通過科學論證、全面分析，實施逐個突破的戰(zhàn)略措施，爭取實現(xiàn)更好的發(fā)展。（作者單位：上海師范大學旅游學院）

參考文獻：

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[4] 賈鐵飛，張振國.上海都市旅游發(fā)展的若干問題[J].旅游科學，2004，04：39-43.

篇10

Abstract: Based on the summarization of the previous research results of China′s tourism resources, this paper focuses on development and protection of tourism resources, starts from the analysis of five reasons of affecting sustainable development of China′s tourism resources and puts forward some feasible suggestions from aspects, such as development model of tourism resources, excavation of cultural connotation, establishment of sustainable development system, "artificialization, commercialization and urbanization" of travel service etc., under the support of the concept of sustainable development of Domestic and international tourism resources, so as to promote sustainable development of China′s tourism industry.

關鍵詞： 旅游資源開發(fā)；創(chuàng)新理念；可持續(xù)發(fā)展；建議

Key words: tourism resources development；innovative concept；sustainable development；suggestions

中圖分類號：F59 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2012）03-0007-02

0 引言

近年來，隨著旅游業(yè)的新經(jīng)濟增長點地位的確定，許多旅游地把旅游業(yè)列為主導或支柱產(chǎn)業(yè)，優(yōu)先發(fā)展旅游項目，加大旅游開發(fā)力度，這一方面促進了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，但另一方面也產(chǎn)生了一系列問題：如對旅游資源掠奪開發(fā)的短視行為，旅游地的粗放式管理和旅游建設的病態(tài)膨脹等。這些問題的出現(xiàn)迅速地損壞了旅游資源的可再生性，破壞了旅游環(huán)境，降低了旅游質量，造成了景觀衰退，使旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略面臨著越來越嚴峻的挑戰(zhàn)。如何開發(fā)和保護旅游資源，促進旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，就成為我國旅游業(yè)界亟需解決的主要問題和學術研究領域所關注的一個重要課題。

1 關于該課題的研究現(xiàn)狀及趨勢

二十世紀九十年代末，特別是進入二十一世紀以后，旅游資源開發(fā)和保護成為學術界研究的重要課題。如劉麗的《旅游資源的開發(fā)與環(huán)境保護》（2004）。張迎春等的《我國旅游資源保護的現(xiàn)狀與反思》（2004）。丁水平的《旅游資源開發(fā)與保護過程中的幾個主要問題的探析》（2007），并提出旅游開發(fā)的戰(zhàn)略模式。如李山梅的《開發(fā)西部旅游資源應堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略》（2002年），付向陽的《淺論西部旅游業(yè)現(xiàn)狀及其發(fā)展戰(zhàn)略》（2002年），史本林的《論區(qū)域旅游可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略》（2005年）都說明我國對旅游資源的研究已有了更深入地研究。

2 影響中國旅游資源開發(fā)可持續(xù)發(fā)展的主要表現(xiàn)

2.1 法律的忽視與不完善 我國對旅游資源進行保護的法律是極不健全和完善的，甚至可以說是貧乏。我們沒有專門針對旅游資源的立法，更沒有針對世界遺產(chǎn)進行的專項立法。很多現(xiàn)實中存在的問題無法在法律上找到依據(jù)，其后果就當然是在實際操作中很多違法現(xiàn)象的出現(xiàn)。特別是對那些決策造成旅游資源永久性破壞且無法恢復的責任追究的問題，應當引起立法者的重視。

2.2 多頭管理模式 在我國有非常之多的旅游資源管理機構。目前我國有1268處國家級文物保護單位、119個國家級風景名勝區(qū)、幾百個自然保護區(qū)和森林公園。而在這眾多的旅游資源中，文物單位由國家文物局管轄，國家風景名勝區(qū)由建設部管轄，國家森林公園屬林業(yè)局管轄，自然保護區(qū)則有分屬環(huán)?？偩帧⑥r業(yè)部、林業(yè)局、海洋局、地礦局、水利總局管轄。在各旅游景點內很容易出現(xiàn)由于分屬不同部門管轄而造成的管理混亂局面。特別是在利益誘導下，各管理部門對于收費、立項等有利可圖的事項爭相管理，對那些要擔風險、負責任的事項則互相推委、互相扯皮，一方面導致行政效率不高，另一方面也給旅游資源的保護帶來了困難。

2.3 利益驅動造成旅游資源的人工化、商業(yè)化和城市化，忽視對資源的保護 在很多旅游景點的管理者或地方政府官員看來，景點的經(jīng)濟效益是第一位的，所有的建設、開發(fā)乃至對資源的日常維護其最終的目的只有一個就是賺錢。專注于經(jīng)濟利益的開發(fā)活動必然忽視對資源的保護。在大多數(shù)的景點都存在這樣的惡性循環(huán)：拿景點維護資金用于開發(fā)新項目，其所得收入也沒有用于景點的維修和保護，而用于新的項目投資。景點的游客是越來越多，對于旅游資源的破壞也是越來越嚴重，景點的維護資金卻不能到位，只能眼看很多珍貴的遺產(chǎn)逐漸的毀損。

2.4 盲目開發(fā)破壞旅游資源的整體性、真實性和完整性 在我國有盲目跟風的不良現(xiàn)象，什么地方、什么行業(yè)有利可圖，就一擁而上，競相上馬項目，而不管該行業(yè)或產(chǎn)業(yè)的規(guī)模是否已經(jīng)飽和。在旅游資源比較豐富的地區(qū)，為了招徠游客而開發(fā)新項目，這本無可厚非，但是單純?yōu)榱嗽黾咏?jīng)濟收人建造與景區(qū)不相適應的項目，破壞整個景區(qū)的整體性與和諧性。在旅游資源相對貧乏的地區(qū)，地方官員想方設法開發(fā)出一些項目吸引游客，比如微縮景觀、民俗文化村等，在筆者看來這些新建景觀既不符合嚴格的旅游資源概念又浪費了國家建設資金，有百害而無一利。

2.5 游客旅游觀念存在誤區(qū)，旅游資源保護意識不強 客觀的說，各景區(qū)管理者大肆開發(fā)新的旅游項目在一定程度上是迎合了很多游客的需求。除此以外，公眾的旅游資源保護意識也相當?shù)谋∪?。很多人都認為旅游資源保護是管理者和專家的事，游客到景點來就是來享受美的事物的，怎么方便怎么來，只管自己玩的盡興。所以就有了爬到雕像上拍照，隨意觸摸文物、壁畫，破壞景觀設施，隨便亂涂亂畫的現(xiàn)象出現(xiàn);這樣的行為不僅給景區(qū)的日常管理增加了難度，同時還極大的破壞了旅游資源，增大了旅游資源保護的難度。

3 旅游資源開發(fā)可持續(xù)發(fā)展理念提出與研究

旅游資源開發(fā)理念是旅游資源開發(fā)的主要的理論基礎。

羅馬大學的DINO DE UITERBO教授的于2001年提出“保護環(huán)境，堅持旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展理念”。他認為，旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展要在生態(tài)多樣性、社會文化的持續(xù)性和經(jīng)濟的可持續(xù)性三個方面做出努力。在旅游資源開發(fā)和利用過程中，應采取多種形式進行環(huán)境保護和治理，讓全社會參與環(huán)境保護。在旅游資源開發(fā)中，規(guī)劃部門要進行定量環(huán)保研究，分析未來旅游活動可能對環(huán)境造成的影響和需要采取的對策。

意大利萊切理工大學STEFANO DE RUBTRTIS教授的“開發(fā)就是保護的理念”（2002.Sustainable development of tourism. International year of Ecotourism，WTO-Sustainable Development of Tourism.）。意大利國內古城堡分布廣、數(shù)量多。為了保護城堡，按原貌修復，修舊如舊。他建議意大利政府以國有方式購買古城堡，將古城堡改建為飯店。通過古城堡飯店賺來的錢又去收購更多的古城堡。這就起到了既保護文化古跡的作用，又獲取了經(jīng)濟效益，用賺得的錢去再開發(fā)，產(chǎn)生了很好的經(jīng)濟效應。

我國的覃建雄教授在《旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展與西部大開發(fā)》（中國可持續(xù)發(fā)展，2003.16（5）：24-30）構建立了旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)與概念性框架。

覃建雄認為旅游可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)是經(jīng)濟系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)和社會系統(tǒng)的交集，并涉及生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)社會和社會經(jīng)濟各個領域（圖1）。

旅游可持續(xù)發(fā)展概念框架包含了旅游經(jīng)濟持續(xù)性、旅游資源環(huán)境持續(xù)性、旅游地社會持續(xù)性三個基本要素，三者相互影響、相互作用，缺一不可（圖2）。

旅游可持續(xù)發(fā)展理念的核心在于：以旅游資源環(huán)境可持續(xù)為前提，以旅游經(jīng)濟持續(xù)增長為手段，以旅游地社會持續(xù)進步為目的，使旅游地社會、旅游經(jīng)濟與旅游資源環(huán)境系統(tǒng)協(xié)調發(fā)展。

4 中國旅游資源開發(fā)可持續(xù)發(fā)展建議

4.1 開發(fā)模式、發(fā)展模式上，應更加注重可持續(xù)發(fā)展 在這方面，目前各國已達成了以下共識：要想實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展，必須以大力發(fā)展綠色產(chǎn)品和綠色經(jīng)營為手段，以實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的統(tǒng)一為目標，使旅游可持續(xù)滲入各方面的工作和活動，我們要不斷進行制度創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，并將可持續(xù)發(fā)展作為一項長期的工作堅持下去；實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展，我們要依靠旅游者素質的提高與自覺配合，依靠投資者與社區(qū)在開發(fā)建設與管理中的積極合作，同時還要在自身管理工作上跟進，強調規(guī)劃先行；實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展，首先要制定切實可行的法規(guī)制度和行動計劃，旅游與環(huán)保部門必須密切配合，同時還要發(fā)揮政府部門的主導作用；精心保護好生態(tài)環(huán)境是發(fā)展旅游業(yè)的生命線，因此在旅游業(yè)的發(fā)展過程中，我們要重視自然、人文景觀的保護工作。

4.2 旅游資源開發(fā)要加大旅游文化內涵的挖掘 注重旅游資源、資源地和旅游客源地區(qū)的文化特征，尋求本地旅游資源文化與旅游者背景文化的溝通橋梁、開發(fā)具有文化特征和特色的旅游產(chǎn)品，是區(qū)域旅游持續(xù)發(fā)展的唯一途徑。旅游產(chǎn)品必須反映地域性文化特征，以支持區(qū)域旅游的可持續(xù)發(fā)展。

開發(fā)挖掘旅游的文化內涵必須從旅游客體入手，實施多元化、多類型、多文化、多視角的旅游產(chǎn)品戰(zhàn)略。主要思路如下：①注重旅游地形象的文化形象導向；②進行旅游地的文化主題定位；③圍繞主題，進行旅游地文化促銷；④發(fā)掘旅游資源文化內涵的內容；⑤在旅游活動開發(fā)中注重旅游地方文化表現(xiàn)；⑥旅游地人造景觀的文化內涵性；⑦通過服務過程表現(xiàn)本地文化。

4.3 建立科學合理的可持續(xù)發(fā)展體系

4.3.1 建立可持續(xù)旅游資源保護體系 應建立集中、統(tǒng)一、有效的旅游資源綜合管理機構，加強部門之間政策和目標的協(xié)調。

4.3.2 建立可持續(xù)旅游生態(tài)環(huán)境保護體系 ①針對旅游生態(tài)環(huán)境污染問題，應建立相應的可持續(xù)旅游生態(tài)環(huán)境保護體系。②加速自然保護法規(guī)建設，強化統(tǒng)一監(jiān)督管理，抓好自然保護區(qū)、生態(tài)保護示范工程，確保生態(tài)環(huán)境和生物多樣性，以開發(fā)促旅游、以旅游促環(huán)保、以環(huán)保促效益。

4.3.3 建立旅游可持續(xù)發(fā)展綠色產(chǎn)品規(guī)劃體系 ①制定和完善旅游規(guī)劃基本法。建議出臺《旅游規(guī)劃法》或《旅游規(guī)劃管理條例》，將旅游規(guī)劃納入法制化軌道；②明確與旅游規(guī)劃相關行為的法律性質，克服旅游規(guī)劃中重視不足及認識片面等問題；③把旅游發(fā)展規(guī)劃納入到國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃之中，各地區(qū)旅游規(guī)劃應納入全國旅游發(fā)展總體規(guī)劃框架中，與土地利用規(guī)劃、城市規(guī)劃等相銜接，與風景名勝區(qū)、自然保護區(qū)、城市綠地系統(tǒng)、環(huán)境保護、文化宗教場所、文物保護單位等專項規(guī)劃相協(xié)調，為實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定關鍵基礎。

4.3.4 建立旅游可持續(xù)發(fā)展評估指標體系 在充分借鑒國際、國內旅游可持續(xù)發(fā)展指標體系研究成果基礎上，建立全面可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)狀和潛力的可度量化、具有可操作性的旅游可持續(xù)發(fā)展指標體系、指標評價體系及宏觀監(jiān)控體系。具體措施包括：①對全國旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)狀、水平、能力進行定期評價；②制定線旅游可持續(xù)發(fā)展指標體系；③開展旅游可持續(xù)發(fā)展指標體系、評價體系和監(jiān)控體系的研究體系；④建立旅游可持續(xù)發(fā)展宏觀監(jiān)測體系；⑤建立旅游可持續(xù)發(fā)展統(tǒng)計報表制度；⑥建立旅游可持續(xù)發(fā)展水平和能力的綜合評估制度；⑦建立健全旅游可持續(xù)發(fā)展各級目標責任制；⑧建立健全旅游可持續(xù)發(fā)展宏觀監(jiān)控的組織實施機構。

4.3.5 建立旅游可持續(xù)發(fā)展綠色營銷體系 ①加強綠色營銷宣傳，讓當?shù)鼐用窳私?、配合、支持并參與綠色營銷；②加大綠色營銷工作力度；③加快綠色游營銷人才培養(yǎng)，加強綠色營銷理論研究。有計劃地開展綠色營銷人員的培訓工作，提高綠色營銷人員素質，增強綠色企業(yè)的整體營銷能力。同時，加強綠色營銷的理論探索和科學研究，使綠色營銷有的放矢，并在更高起點、更高水平上有效地開展；④加強組織領導和各部門的協(xié)同配合。作為一項系統(tǒng)工程，綠色營銷涉及旅游產(chǎn)品生產(chǎn)、營銷、銷售的各個環(huán)節(jié)，需要各部門、各地區(qū)協(xié)同配合，互相支持。旅游產(chǎn)供銷各部門應有明確的“綠色”概念，按“綠色”標準來生產(chǎn)、檢驗和銷售產(chǎn)品，力求生產(chǎn)、營銷、銷售的各個環(huán)節(jié)，符合“綠色”標準和要求。

4.4 旅游服務更加注重規(guī)范化、個性化和情感化 旅游接待有行、游、住、吃、購、娛六大要素，無論在哪個環(huán)節(jié)上，推進規(guī)范化、個性化和情感化服務都是必要的?！耙?guī)范化服務”的實施，能把各個服務環(huán)節(jié)上的動作協(xié)調起來，使復雜的服務系統(tǒng)化、程序化、制度化、日?；?，從而有效地保證基本服務質量。“個性化服務”，包括癖好服務、靈活服務、心理服務、自選服務、意外服務和委托服務等方面。能讓各種服務對象所提出的要求乃至有所想而未敢開口的意愿在不出格的框子內盡量得到滿足，游客就會從心底里感到滿意，就會成為這個接待單位的宣傳員和回頭客。“情感化服務”，包括語言溝通和情感溝通，核心是要把對客人的尊重、關切、體貼全部溶化在謙恭隨和、善解人意、機靈麻利、辦事穩(wěn)妥、隨機應變的服務之中。有規(guī)范化服務作基礎，再在個性化、情感化服務上下功夫，旅游服務就能廣泛贏得游客。從而推動旅游業(yè)的健康永續(xù)發(fā)展。

注：本文為作者碩士論文《中國——意大利旅游資源開發(fā)比較研究》摘選.論文是作者在意大利萊切大學培訓期間參與導師STEFANODE RUBTRTIS教授主持的“中意旅游潛在需求研究”課題的成果之一.

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