導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇企業(yè)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

盡管文化創(chuàng)意為消費(fèi)者提供的多是創(chuàng)意產(chǎn)品以及文化服務(wù)，但是說(shuō)到底文化創(chuàng)意企業(yè)也是以盈利為目的的企業(yè)，因此，文化創(chuàng)意企業(yè)與其它類型的產(chǎn)業(yè)一樣，需設(shè)有相應(yīng)的會(huì)計(jì)管理制度，以確保企業(yè)能夠正確建賬、科學(xué)核算、合理地編制會(huì)計(jì)報(bào)表。通常情況下，我們所見的文化創(chuàng)意企業(yè)在會(huì)計(jì)核算系統(tǒng)中往往會(huì)設(shè)置五大類的核算科目：第一類是資產(chǎn)類。企業(yè)中的資產(chǎn)核算，無(wú)非是對(duì)企業(yè)中的現(xiàn)金、銀行存款、投資項(xiàng)目額、應(yīng)收回的款額、無(wú)形資產(chǎn)以及一些固定資產(chǎn)等的核算。第二類是負(fù)債類。企業(yè)在長(zhǎng)期的運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中不可能只有存款，不存在負(fù)債，每個(gè)企業(yè)都會(huì)有一定量的負(fù)債，文化創(chuàng)意創(chuàng)意也是如此。企業(yè)中負(fù)債主要涉及企業(yè)的短期借款、長(zhǎng)期借款、需付的賬款、工人的工資、應(yīng)付的稅以及企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的各種費(fèi)用等等。第三類是所有者的權(quán)益類。這類型的核算主要包括對(duì)企業(yè)中實(shí)收資本的核算、資本公積金的核算以及企業(yè)的年度利潤(rùn)的核算等等。第四類是成本類核算，主要核算企業(yè)的業(yè)務(wù)成本。第五類是損益類核算。該類主要核算企業(yè)所獲得的收入與企業(yè)的成本以及企業(yè)支出之間的差額。

2文化創(chuàng)意企業(yè)內(nèi)部控制問(wèn)題的研究

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展，文化創(chuàng)意企業(yè)取得了良好的成績(jī)，但是在發(fā)展的過(guò)程中，不可避免地會(huì)存在有一些問(wèn)題，其中內(nèi)部控制問(wèn)題是一項(xiàng)重要的問(wèn)題。一些文化創(chuàng)意企業(yè)未認(rèn)識(shí)到內(nèi)部控制的重要性，對(duì)內(nèi)部控制問(wèn)題存在一些誤解，下文從幾個(gè)方面對(duì)文化創(chuàng)意企業(yè)內(nèi)部控制問(wèn)題進(jìn)行了研究。

2.1企業(yè)控制環(huán)境的失敗實(shí)踐證明，控制環(huán)境是企業(yè)內(nèi)部控制問(wèn)題的核心，控制環(huán)境能夠決定其他控制要素的發(fā)揮，對(duì)企業(yè)的控制目標(biāo)有著直接的影響。當(dāng)前，我國(guó)文化創(chuàng)意企業(yè)內(nèi)部的控制環(huán)境比較薄弱，致使文化創(chuàng)意企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益在一定程度上減少。調(diào)查研究顯示，控制環(huán)境從某種程度上講是一種氛圍，是內(nèi)部控制其他要素發(fā)揮作用的基礎(chǔ)。從思想上分析，當(dāng)前我國(guó)文化創(chuàng)意企業(yè)中的管理層對(duì)內(nèi)部控制問(wèn)題的理解存在誤區(qū)，企業(yè)中的內(nèi)部控制意識(shí)未能從根本上引起領(lǐng)導(dǎo)者重視以及關(guān)注。從組織上分析，文化創(chuàng)意企業(yè)的組織有趨于扁平化以及復(fù)雜化的傾向。需要注意到的是扁平化的組織雖然能夠縮短信息傳遞的距離，但是會(huì)給內(nèi)部控制帶來(lái)一系列的問(wèn)題，具體體現(xiàn)在弱化了管理者的監(jiān)督力度以及控制效果。

2.2企業(yè)內(nèi)部的風(fēng)險(xiǎn)管理機(jī)制不完備文化創(chuàng)意企業(yè)的管理者在進(jìn)行內(nèi)部控制時(shí)，通常會(huì)對(duì)存在風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)節(jié)進(jìn)行定性分析，但是我們需要明確的一點(diǎn)是即使是在信息化高速發(fā)展的時(shí)代中，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)環(huán)節(jié)的分析也只能局限于定性分析，能夠進(jìn)行定量以及概率分析的情況很少。根本原因是企業(yè)未建立起一套完整的、可行性強(qiáng)的風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別系統(tǒng)，在風(fēng)險(xiǎn)管理機(jī)制上仍然處于“救活式”的狀態(tài)，長(zhǎng)此以往，企業(yè)管理層中的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)顯然變得不足，因此也不能夠很好地應(yīng)對(duì)來(lái)自內(nèi)部以及外部的風(fēng)險(xiǎn)。

2.3組織內(nèi)部信息溝通不暢文化創(chuàng)意企業(yè)是一項(xiàng)服務(wù)性比較強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，各個(gè)環(huán)節(jié)的工作都需要全體工作人員全力配合。該企業(yè)中會(huì)計(jì)制度的實(shí)施，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的統(tǒng)計(jì)，還是各項(xiàng)財(cái)務(wù)信息的核算都需要相應(yīng)的部門通力合作，這就需要企業(yè)在內(nèi)部建立良好的信息溝通渠道。但是當(dāng)前的實(shí)際狀況顯示，我國(guó)很大一部分的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)部組織混亂，溝通不暢，致使企業(yè)中的整體工作效益比較低下。這種現(xiàn)象的存在說(shuō)到底是由企業(yè)內(nèi)部控制工作不到位而引起的。

3加強(qiáng)文化創(chuàng)意企業(yè)會(huì)計(jì)制度設(shè)計(jì)與內(nèi)部控制的重要性

3.1可以有效改善企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理從一定程度上講，會(huì)計(jì)管理工作是一個(gè)系統(tǒng)性、綜合性強(qiáng)的管理工作，這項(xiàng)工作對(duì)職員的要求也比較高。對(duì)于文化創(chuàng)意企業(yè)而言，加強(qiáng)對(duì)企業(yè)內(nèi)部會(huì)計(jì)制度的管理以及做好控制工作，能夠促進(jìn)文化創(chuàng)意企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。無(wú)論是文化創(chuàng)意企業(yè)還是其它企業(yè)，其內(nèi)部都必須建立一套系統(tǒng)的管理制度，以使會(huì)計(jì)工作合理地滲透到企業(yè)內(nèi)部管理的各個(gè)環(huán)節(jié)中，進(jìn)而為發(fā)揮會(huì)計(jì)工作的職能奠定基礎(chǔ)?？偠灾?，做好文化創(chuàng)意企業(yè)會(huì)計(jì)制度設(shè)計(jì)與內(nèi)部控制工作，不僅能夠改善企業(yè)內(nèi)部的管理經(jīng)營(yíng)狀況，還能提高文化創(chuàng)意企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。

3.2適應(yīng)了建立現(xiàn)代化企業(yè)制度的要求文化創(chuàng)意企業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在迫切需要建立一套完善的內(nèi)部會(huì)計(jì)制度，進(jìn)而為做好企業(yè)的內(nèi)部控制工作奠定基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，會(huì)計(jì)制度的建立以及內(nèi)部控制工作的良好進(jìn)行將有利于文化創(chuàng)意企業(yè)科學(xué)地進(jìn)行管理，企業(yè)中的經(jīng)濟(jì)效益無(wú)形中也能夠得到提升?，F(xiàn)代化企業(yè)要想真正成為一個(gè)獨(dú)立自主、自負(fù)盈虧的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，就必須建立完善的財(cái)產(chǎn)核算制度、內(nèi)部管理制度以及會(huì)計(jì)審核制度等。文化創(chuàng)意企業(yè)中會(huì)計(jì)制度的設(shè)計(jì)，在一定程度上能夠使企業(yè)做好政企區(qū)分工作。

4結(jié)語(yǔ)

篇2

“文化+產(chǎn)業(yè)”促進(jìn)其他產(chǎn)業(yè)品質(zhì)提升

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，文化元素已滲透并貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域各行業(yè)，呈現(xiàn)出多向交互融合、全面滲透態(tài)勢(shì)?！笆濉睍r(shí)期，應(yīng)突出文化元素作為重要新興生產(chǎn)要素的功能，以文化創(chuàng)意拓展“中國(guó)生產(chǎn)”的可能性邊界，提高經(jīng)濟(jì)潛在增長(zhǎng)率，為此，要深入挖掘中華文化、地方特色文化、流行文化、生活文化和域外文化，大力推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，把文化旅游業(yè)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)業(yè)、休閑體育業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)等培養(yǎng)成為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系重要組成部分，通過(guò)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)和品牌培育等手段全面提升一、二、三產(chǎn)的發(fā)展質(zhì)態(tài)和產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

以產(chǎn)業(yè)融合塑造先進(jìn)制造業(yè)新優(yōu)勢(shì)。重視企業(yè)文化建設(shè)，積極豐富制造業(yè)、加工業(yè)等行業(yè)產(chǎn)品的人文內(nèi)涵。堅(jiān)持以發(fā)展綠色、節(jié)能、環(huán)保、智能、可靠和時(shí)尚等高品質(zhì)生活消費(fèi)品為重點(diǎn)，推動(dòng)消費(fèi)品工業(yè)向創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)造轉(zhuǎn)型。把先進(jìn)設(shè)計(jì)思想和理念融入于產(chǎn)品和服務(wù)研發(fā)設(shè)計(jì)之中，著力加強(qiáng)新技術(shù)、新工藝、新材料、新需求、新營(yíng)銷等設(shè)計(jì)應(yīng)用研究，加快促進(jìn)工業(yè)企業(yè)與設(shè)計(jì)服務(wù)業(yè)的對(duì)接合作。培育品牌文化內(nèi)涵，健全品牌價(jià)值體系，形成一批綜合實(shí)力強(qiáng)的國(guó)際知名自主品牌。

以產(chǎn)業(yè)融合深化旅游文化內(nèi)涵。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)的研究挖掘和開發(fā)，積極探索文化遺產(chǎn)利用的新形式、新途徑，鼓勵(lì)對(duì)文化遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)和文化景觀等進(jìn)行合理保護(hù)和開發(fā)利用。豐富創(chuàng)意和設(shè)計(jì)內(nèi)涵，積極開發(fā)養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)、娛樂、觀光等多樣化、綜合性旅游休閑產(chǎn)品，著力建設(shè)一批休閑街區(qū)、特色村鎮(zhèn)、旅游度假區(qū)。

以產(chǎn)業(yè)融合培育農(nóng)業(yè)新業(yè)態(tài)。挖掘傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、農(nóng)村生活方式和農(nóng)業(yè)生態(tài)資源發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)。通過(guò)土地規(guī)模流轉(zhuǎn)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化基地建設(shè)，運(yùn)用創(chuàng)意設(shè)計(jì)助推特色農(nóng)業(yè)和都市現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展。推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)產(chǎn)品專業(yè)市場(chǎng)的升級(jí)換代，促進(jìn)特色農(nóng)產(chǎn)品的推廣交流。推進(jìn)地理標(biāo)志產(chǎn)品、道地藥材、民俗文化、農(nóng)林園藝、農(nóng)事科普深度融合，發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、體驗(yàn)農(nóng)業(yè)和科技農(nóng)業(yè)。

以產(chǎn)業(yè)融合拓展體育產(chǎn)業(yè)新空間。加快推進(jìn)體育與創(chuàng)意、旅游、會(huì)展、休閑娛樂、地域文化的融合發(fā)展，把文化、創(chuàng)意、科技等元素引入體育場(chǎng)館和健身服務(wù)企業(yè)建設(shè)。創(chuàng)新場(chǎng)館運(yùn)營(yíng)機(jī)制，發(fā)展集體育培訓(xùn)、競(jìng)賽表演、休閑娛樂、健身旅游為一體的體育綜合服務(wù)。培育和引進(jìn)國(guó)際國(guó)內(nèi)一流品牌賽事，著力打造影響力大、參與度高的體育精品賽事和節(jié)慶體育活動(dòng)。加快體育用品新產(chǎn)品、新材料、新工藝研發(fā)，提高體育衍生品的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)水平。

“文化+互聯(lián)網(wǎng)”助推文化數(shù)字革命

隨著云計(jì)算、大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)設(shè)施強(qiáng)勢(shì)突破，“互聯(lián)網(wǎng)+”的分工體系使大規(guī)模社會(huì)協(xié)同成為可能，推動(dòng)傳統(tǒng)行業(yè)加速擁抱互聯(lián)網(wǎng)。“文化+互聯(lián)網(wǎng)”就是要主動(dòng)鏈接互聯(lián)網(wǎng)，更加注重基于網(wǎng)絡(luò)的新技術(shù)、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式的創(chuàng)意創(chuàng)新。

“十三五”時(shí)期，要用“文化+互聯(lián)網(wǎng)”，做活存量、做足增量，向上云化和大數(shù)據(jù)化，向下O2O化；用“文化+互聯(lián)網(wǎng)”，激發(fā)文化消費(fèi)意愿，打通文化產(chǎn)業(yè)鏈，推進(jìn)跨界融合；用“文化+互聯(lián)網(wǎng)”，加快推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品和設(shè)計(jì)服務(wù)的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程，打造內(nèi)容集成和數(shù)字傳輸綜合平臺(tái)，加快雙向深度融合，推動(dòng)文化企業(yè)商業(yè)模式創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新和服務(wù)方式創(chuàng)新。一是高度重視大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、可穿戴設(shè)備等現(xiàn)代信息技術(shù)促進(jìn)文化生產(chǎn)工藝、業(yè)務(wù)流程、服務(wù)手段、營(yíng)銷渠道和消費(fèi)方式創(chuàng)新。二是充分利用大數(shù)據(jù)和云計(jì)算技術(shù)挖掘整理消費(fèi)者特征數(shù)據(jù)、規(guī)模數(shù)據(jù)、情感體驗(yàn)數(shù)據(jù)和定價(jià)數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)精細(xì)化內(nèi)容與用戶的無(wú)縫聯(lián)結(jié)，推進(jìn)文化產(chǎn)品和服務(wù)的模塊化生產(chǎn)，改進(jìn)文化產(chǎn)品定價(jià)機(jī)制。三是引導(dǎo)文化企業(yè)樹立數(shù)據(jù)理念，開展數(shù)據(jù)經(jīng)營(yíng)和管理，培育大數(shù)據(jù)入口、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和加工文化企業(yè)，以滿足個(gè)性化社會(huì)消費(fèi)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)需求為導(dǎo)向，支持C2B、O2O、眾包、眾籌等電子商務(wù)模式創(chuàng)新。

“文化+資本”培育文化金融產(chǎn)業(yè)

產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要金融機(jī)構(gòu)助推、資本市場(chǎng)支持。推動(dòng)“文化+資本”，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與資本對(duì)接，是解決文化企業(yè)融資問(wèn)題的內(nèi)在要求，是有效配置資源、增強(qiáng)發(fā)展活力和競(jìng)爭(zhēng)力的必然選擇，是實(shí)現(xiàn)規(guī)模發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。

“十三五”時(shí)期，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注以下領(lǐng)域：一是互聯(lián)網(wǎng)金融和藝術(shù)品金融化發(fā)展，積極培育文化眾籌、文化眾創(chuàng)等文化互聯(lián)網(wǎng)金融工具，支持股權(quán)眾籌平臺(tái)和眾籌項(xiàng)目企業(yè)登記注冊(cè)；二是推動(dòng)社會(huì)化文化金融創(chuàng)新發(fā)展，包括機(jī)構(gòu)創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、融資模式創(chuàng)新和服務(wù)模式創(chuàng)新等；三是重視構(gòu)建文化金融產(chǎn)業(yè)鏈，形成集服務(wù)平臺(tái)、信貸、信托、基金、擔(dān)保、評(píng)估、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、交易、專業(yè)服務(wù)等為一體的文化金融分工協(xié)作體系；四是完善文化金融發(fā)展政策，包括支持金融業(yè)扶持文化企業(yè)發(fā)展的政策、無(wú)形資產(chǎn)抵押政策、互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展政策、鼓勵(lì)文化企業(yè)直接融資政策和文化金融機(jī)構(gòu)扶持政策等。

“文化+科技”搶抓新科技革命機(jī)遇

文化創(chuàng)意與科技創(chuàng)新如車之兩輪、鳥之兩翼，科技創(chuàng)新為文化創(chuàng)意提供載體和手段，文化創(chuàng)意為科技創(chuàng)新提供舞臺(tái)和空間。

篇3

論文關(guān)鍵詞：工學(xué)融合；辦學(xué)模式；課程教學(xué)改革；工作室；創(chuàng)新能力

近20年是我國(guó)建筑裝飾業(yè)迅速發(fā)展的20年，根據(jù)《中國(guó)建筑裝飾行業(yè)“十二五”發(fā)展規(guī)劃綱要》指出“建筑裝飾行業(yè)到2015年工程總產(chǎn)值力爭(zhēng)達(dá)到3.8萬(wàn)億元，年平均增長(zhǎng)率為12.3％左右；行業(yè)從業(yè)人員將達(dá)到1800萬(wàn)人以上。到2015年，建筑裝飾行業(yè)從業(yè)者隊(duì)伍中，受過(guò)系統(tǒng)高等教育的人數(shù)力爭(zhēng)達(dá)到250萬(wàn)人，比2010年增加100萬(wàn)人，年平均增加20萬(wàn)人。每年新增從業(yè)者中，受過(guò)高等教育的人員爭(zhēng)取占到50％左右?！苯ㄖb飾行業(yè)的迅猛發(fā)展要求全面提高行業(yè)整體素質(zhì)，迫使從業(yè)人員不斷更新知識(shí)和觀念，提升業(yè)務(wù)技能，也為高職教育發(fā)展建筑裝飾工程技術(shù)專業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。

建筑裝飾工程類專業(yè)已經(jīng)成為熱門專業(yè)，如何辦好建筑裝飾工程技術(shù)專業(yè)是我們必須深入研究和大膽探索的工作方向，柳州城市職業(yè)學(xué)院在過(guò)去三年里，對(duì)建筑裝飾工程技術(shù)專業(yè)的發(fā)展做出了一些探索與實(shí)踐，主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

一、工程類與藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)辦學(xué)模式的融合

建筑裝飾工程技術(shù)專業(yè)屬于土建大類設(shè)計(jì)小類專業(yè)，與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)等專業(yè)同屬于這個(gè)小類，國(guó)內(nèi)開辦這些專業(yè)的院系主要分兩類，一類是工科類院系；一類藝術(shù)設(shè)計(jì)類院系，形成了兩種截然不同的辦學(xué)模式與文化，工科類辦學(xué)模式參照工科專業(yè)實(shí)踐模式，以技術(shù)操作為主，缺乏創(chuàng)意教育環(huán)境與手段；藝術(shù)設(shè)計(jì)類辦學(xué)模式重視對(duì)造型與表現(xiàn)的教育，缺乏行業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、工程管理意識(shí)，均有較大的局限性。另外，兩種類型都缺乏對(duì)行業(yè)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，對(duì)設(shè)計(jì)與施工業(yè)務(wù)流程、工作成本、團(tuán)隊(duì)合作、客戶溝通等職業(yè)素養(yǎng)也難以在實(shí)踐性課程中充分體現(xiàn)，因此，高職建筑裝飾工程技術(shù)專業(yè)必須走兩種辦學(xué)模式融合的道路，并不斷創(chuàng)新，形成適合于當(dāng)前建筑裝飾行業(yè)的人才培養(yǎng)模式。

兩種模式的融合首先反映在人才培養(yǎng)方案中對(duì)學(xué)生專業(yè)能力與職業(yè)素養(yǎng)的定位，課程設(shè)計(jì)與實(shí)踐體系的建設(shè)均要依據(jù)于此，教學(xué)團(tuán)隊(duì)與行業(yè)專家共同通過(guò)工作分析會(huì)的方式對(duì)建筑裝飾工程技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)的定位進(jìn)行討論，將設(shè)計(jì)師助理和工程監(jiān)理助理作為該專業(yè)畢業(yè)生首次就業(yè)崗位的目標(biāo)，對(duì)崗位技能與素養(yǎng)進(jìn)行提煉，設(shè)計(jì)方面的技能與素養(yǎng)和工程管理方面的技能與素養(yǎng)將會(huì)得到具體化，在比重上可能每個(gè)學(xué)校會(huì)有所不同，但是兩個(gè)方面的能力培養(yǎng)必須并行，這是建筑裝飾行業(yè)普遍的要求，也是建筑裝飾行業(yè)又便于土建工程行業(yè)的區(qū)別所在（土建行業(yè)設(shè)計(jì)單位與施工單位分離）。按照柳州城市職業(yè)學(xué)院的人才培養(yǎng)方案，建筑裝飾工程技術(shù)專業(yè)學(xué)生在第五學(xué)期分為設(shè)計(jì)與施工兩個(gè)模塊，即學(xué)生可以根據(jù)自己的專業(yè)發(fā)展情況選擇不同的崗位發(fā)展方向，但是基礎(chǔ)技能與素養(yǎng)是均需要具備的，只有按照這樣的設(shè)計(jì)思路才能保證兩種模式的融合。

其次是實(shí)踐性環(huán)境構(gòu)建，即滿足于設(shè)計(jì)、創(chuàng)意、表現(xiàn)的實(shí)踐環(huán)境與滿足于施工工藝實(shí)踐的環(huán)境同步發(fā)展，不能偏廢一方，我們?cè)诤芏嘣盒？吹降慕ㄖb飾工程技術(shù)專業(yè)的實(shí)訓(xùn)室均以設(shè)計(jì)類實(shí)訓(xùn)室為主，施工工藝實(shí)訓(xùn)室的建設(shè)相對(duì)滯后，更多的院校的是把施工實(shí)踐寄托于校外企業(yè)和實(shí)際的施工場(chǎng)地，穩(wěn)定性不夠，學(xué)生應(yīng)該在校內(nèi)就能夠經(jīng)常接觸到裝飾工程中常用的裝飾材料和施工技術(shù)，具備了一定的施工技術(shù)知識(shí)才能完成行之有效的設(shè)計(jì)方案，所以實(shí)踐性環(huán)境構(gòu)架的合理性是確保兩種模式融合的關(guān)鍵點(diǎn)之一。柳州城市職業(yè)學(xué)院在2010年獲得了自治區(qū)示范性實(shí)訓(xùn)基地-建筑裝飾工程實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)項(xiàng)目，構(gòu)架了由六個(gè)實(shí)訓(xùn)室組成的大型實(shí)訓(xùn)基地，包括建筑CAD實(shí)訓(xùn)室、三維造型實(shí)訓(xùn)室、工程制圖實(shí)訓(xùn)室、創(chuàng)意模型設(shè)計(jì)與制作實(shí)訓(xùn)室、建筑裝飾工種實(shí)訓(xùn)室、燈光照明系統(tǒng)設(shè)計(jì)與展示實(shí)訓(xùn)室等，涵蓋裝飾工程中設(shè)計(jì)與施工的主要工作流程，教師與學(xué)生在該基地即能完成人才培養(yǎng)中的主要技能實(shí)踐工作。

第三，師資隊(duì)伍的綜合性構(gòu)架與建設(shè)是保障兩種模式的核心工作，由于兩種辦學(xué)模式自身的歷史背景，往往工科類的院校缺乏創(chuàng)意設(shè)計(jì)類教師；藝術(shù)設(shè)計(jì)類院校缺乏工程技術(shù)、工程造價(jià)、營(yíng)銷與服務(wù)等類型的師資，教學(xué)團(tuán)隊(duì)的中教師專業(yè)來(lái)源的單一化嚴(yán)重制約專業(yè)建設(shè)的發(fā)展，并影響整個(gè)團(tuán)隊(duì)的發(fā)展與辦學(xué)方向的決策，形成一個(gè)，結(jié)構(gòu)合理，專業(yè)來(lái)源廣泛的教學(xué)團(tuán)隊(duì)十分重要，是今后專業(yè)發(fā)展的根基。柳州城市職業(yè)學(xué)院建筑裝飾教學(xué)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)三年的發(fā)展，形成了一個(gè)包括有建筑空間設(shè)計(jì)與表現(xiàn)、水電路設(shè)計(jì)、工程施工與管理、工程預(yù)算等專業(yè)領(lǐng)域的教師，80%的專任教師具有室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)師、景觀設(shè)計(jì)師、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)AutoCAD高級(jí)應(yīng)用工程師、高級(jí)裝飾美工、建筑行業(yè)工種考評(píng)員等行業(yè)資質(zhì)。

缺少其中一個(gè)方面都有可能使得兩種模式的融合成為紙上談兵，難以實(shí)施，只有將以上三個(gè)方面落實(shí)才能保障兩種辦學(xué)模式的融合，為今后的專業(yè)建設(shè)和教學(xué)改革打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、以課程教學(xué)改革落實(shí)工學(xué)融合的辦學(xué)理念

課程建設(shè)是專業(yè)建設(shè)的基礎(chǔ)，辦學(xué)理念的真正落實(shí)體現(xiàn)在每個(gè)課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施，如何體現(xiàn)工學(xué)融合的辦學(xué)模式，首先要從課程標(biāo)準(zhǔn)修訂入手，構(gòu)建適應(yīng)工學(xué)結(jié)合的課程體系，突出實(shí)踐操作能力，融入崗位職業(yè)規(guī)范，在考核方式上，推行校內(nèi)考核與企業(yè)考核、崗位資格標(biāo)準(zhǔn)與課程內(nèi)容相結(jié)合的考核體系；在教學(xué)方法上堅(jiān)持以真實(shí)任務(wù)項(xiàng)目為主，開展項(xiàng)目式教學(xué)法，以精品課程建設(shè)為抓手，全面推進(jìn)教學(xué)改革。

為了推進(jìn)建筑裝飾工程技術(shù)專業(yè)課程教學(xué)改革，全面實(shí)現(xiàn)工學(xué)融合的教學(xué)模式。柳州城市職業(yè)學(xué)院藝術(shù)與傳媒系提出了“教學(xué)內(nèi)容真實(shí)化、教學(xué)形式項(xiàng)目化、專業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化、創(chuàng)意風(fēng)格多元化”的教學(xué)改革理念。并著重從以下三個(gè)方面找到突破。

（一）堅(jiān)持“項(xiàng)目進(jìn)課堂”的教學(xué)改革

常見的設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生實(shí)訓(xùn)可以分為“假題真做”、“真題假做”、“真題真做”，大部分院校的課堂實(shí)訓(xùn)基本上以“假題真做”和“真題假做”為主，“假題真做”一般由教師命題，要求學(xué)生完成一個(gè)不具有商業(yè)意義和行業(yè)要求的設(shè)計(jì)項(xiàng)目；“真題假做”是把一個(gè)已經(jīng)用于商業(yè)市場(chǎng)的已有項(xiàng)目讓學(xué)生重新體驗(yàn)設(shè)計(jì)的過(guò)程。這兩種實(shí)訓(xùn)模式是學(xué)生專業(yè)實(shí)踐初期階段的必要實(shí)訓(xùn)模式，但是在實(shí)際的教學(xué)中教師往往不能按照企業(yè)所要求的典型工作任務(wù)的完成時(shí)間、方案質(zhì)量和技術(shù)指標(biāo)來(lái)要求學(xué)生，這是造成學(xué)生日后進(jìn)入企業(yè)以后難以適應(yīng)崗位要求的原因。因此必須擴(kuò)大“真題真做”實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的比例，我院藝術(shù)與傳媒系的改革嘗試是在設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生進(jìn)入二年級(jí)開始，所有技能型課程均要求實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的全真實(shí)任務(wù)實(shí)訓(xùn)課時(shí)不少于整個(gè)課程實(shí)訓(xùn)課時(shí)的80%，讓學(xué)生在畢業(yè)實(shí)習(xí)之前就完成了20個(gè)以上的真實(shí)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，對(duì)企業(yè)在設(shè)計(jì)項(xiàng)目中工作時(shí)間、工作效率、設(shè)計(jì)和制作質(zhì)量以及相關(guān)技術(shù)指標(biāo)有切實(shí)的體驗(yàn)，通過(guò)真實(shí)的項(xiàng)目訓(xùn)練形成企業(yè)工作的方式。

（二）積極推進(jìn)“企業(yè)文化進(jìn)班級(jí)”

學(xué)生職業(yè)素質(zhì)不高與學(xué)生對(duì)企業(yè)文化的體驗(yàn)和理解不足有一定的關(guān)系。創(chuàng)意設(shè)計(jì)類企業(yè)由于是知識(shí)型企業(yè)，所以比較注重員工自身的發(fā)展，企業(yè)對(duì)員工個(gè)體的創(chuàng)造性能力和文化素養(yǎng)有一定的要求，平時(shí)工作的組織形式和員工管理形式也與一般生產(chǎn)性和經(jīng)營(yíng)性企業(yè)不同，學(xué)生在校內(nèi)課堂上提前體驗(yàn)企業(yè)文化對(duì)今后進(jìn)入該類企業(yè)有較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。

企業(yè)文化的教育主要從平常的課堂教學(xué)和班級(jí)管理工作入手，對(duì)學(xué)生的著裝、語(yǔ)言、禮儀，以及課堂環(huán)境進(jìn)行具體和規(guī)范化的要求和改造，以建筑裝飾工程企業(yè)為典型，將這類企業(yè)的企業(yè)文化要素引入課堂。首先，對(duì)常規(guī)的教室和實(shí)訓(xùn)室進(jìn)行企業(yè)化氛圍營(yíng)造，突出創(chuàng)意交流和任務(wù)管理功能的設(shè)計(jì)，使得學(xué)生進(jìn)入課堂猶如進(jìn)入企業(yè)。其次，對(duì)學(xué)生的著裝提出要求，適應(yīng)創(chuàng)意性企業(yè)的特點(diǎn)，形式上不要求統(tǒng)一，但要求莊重而有親和力，可以適當(dāng)施展個(gè)性和品位，以及作為知識(shí)型企業(yè)相應(yīng)的禮儀素養(yǎng)要求。第三，將創(chuàng)意性企業(yè)工作形式引入課堂，改變常規(guī)課堂教學(xué)師生臺(tái)上臺(tái)下的關(guān)系。

（三）將職業(yè)素養(yǎng)融入學(xué)生專業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系

過(guò)去的學(xué)生專業(yè)成績(jī)多以作品和技術(shù)論英雄，以設(shè)計(jì)類課程為例，我們常見的學(xué)生專業(yè)成績(jī)考核形式是以學(xué)生在每個(gè)專業(yè)技能課完成的最后一個(gè)設(shè)計(jì)作品或者項(xiàng)目方案作為該門課程的期末考試成績(jī)。為切實(shí)提高學(xué)生的就業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)，就不能以最終“文本式”的作業(yè)作為學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)結(jié)果的唯一評(píng)價(jià)指標(biāo)，而是要將學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)意能力、溝通意識(shí)和表達(dá)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)等指標(biāo)納入學(xué)生專業(yè)成績(jī)的評(píng)定，而不是將這些職業(yè)素養(yǎng)的教育和考核單列出來(lái)，應(yīng)該融入到每一門課程之中。柳州城市職業(yè)學(xué)院藝術(shù)與傳媒系在每門設(shè)計(jì)類課程中不同程度的改造了學(xué)生專業(yè)考核的指標(biāo)，促進(jìn)了學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)。

以《住宅裝飾設(shè)計(jì)》課程學(xué)生成績(jī)考核體系為例，學(xué)生綜合成績(jī)總評(píng)由實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目平均分和職業(yè)能力分組成，前者占80%，后者占20%，職業(yè)能力考核指標(biāo)包括行業(yè)意識(shí)與學(xué)習(xí)態(tài)度、實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目完成量、工作效率、信息收集能力、團(tuán)隊(duì)合作、溝通與表達(dá)等，事實(shí)上在這樣的考核體系中獲得優(yōu)異成績(jī)的學(xué)生一定得到企業(yè)的青睞，在職場(chǎng)中占有一定的優(yōu)勢(shì)。

通過(guò)以上幾個(gè)方面作為突破點(diǎn)，在每個(gè)階段確立幾門專業(yè)課程作為重點(diǎn)建設(shè)課程，通過(guò)課題研究帶動(dòng)教學(xué)改革，以校本教材開發(fā)為課程改革固化成果，擴(kuò)大影響，推動(dòng)其它課程的改革。

三、通過(guò)創(chuàng)意型工作室實(shí)踐方式提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)與創(chuàng)新能力

創(chuàng)意型工作室是校內(nèi)學(xué)生專業(yè)實(shí)踐進(jìn)一步拓展、自主承接項(xiàng)目和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的舞臺(tái)，很多高職院校的教師也做了大量的研究與實(shí)踐，但依然存在很多認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，事實(shí)上高職教育所倡導(dǎo)的“工學(xué)結(jié)合、校企合作”的人才培養(yǎng)模式和“以工作過(guò)程為導(dǎo)向”的課程設(shè)計(jì)和專業(yè)實(shí)踐模式并沒有真正在這些工作室中得到體現(xiàn)。要切實(shí)提高學(xué)生的就業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)，將真實(shí)任務(wù)和企業(yè)文化有效的融于工作室的專業(yè)實(shí)踐中，工作室環(huán)境的專業(yè)實(shí)踐模式改革與探索是提升學(xué)生就業(yè)能力十分重要的途徑。

柳州城市職業(yè)學(xué)院藝術(shù)與傳媒系近年來(lái)積極推行創(chuàng)意型工作室建設(shè)與專業(yè)實(shí)踐模式的研究，大部分專業(yè)教師參加了廣西教育廳新世紀(jì)教改工程項(xiàng)目課題《高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)創(chuàng)意型工作室教學(xué)模式的開發(fā)與研究》，主要改革成效體現(xiàn)在解決了傳統(tǒng)創(chuàng)意型工作存在的缺乏企業(yè)環(huán)境創(chuàng)設(shè)，缺乏對(duì)業(yè)務(wù)流程、技術(shù)崗位、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)與管理，缺乏創(chuàng)意思維激發(fā)的手段與過(guò)程，缺乏企業(yè)文化環(huán)境構(gòu)建等問(wèn)題，有針對(duì)性的設(shè)計(jì)和開發(fā)了一批創(chuàng)意型工作室，為學(xué)生提供企業(yè)化或企業(yè)模擬的專業(yè)實(shí)踐基地。

篇4

【關(guān)鍵詞】海報(bào)設(shè)計(jì) 視覺語(yǔ)言 文化表達(dá)

海報(bào)設(shè)計(jì)藝術(shù)的興起和發(fā)展可以追溯到19世紀(jì)末的歐洲，藝術(shù)家主要通過(guò)視覺影像和圖形設(shè)計(jì)，以紙質(zhì)印刷為媒介向社會(huì)大眾傳達(dá)公共信息和思想觀念。設(shè)計(jì)內(nèi)容涵蓋社會(huì)生活中的商業(yè)、政治、文化和藝術(shù)等層面。海報(bào)不僅引起人們的關(guān)注和理解，更是一種藝術(shù)語(yǔ)言載體，記錄著一個(gè)國(guó)家的民族傳統(tǒng)與社會(huì)文化，凝聚成一個(gè)時(shí)代的縮影。歷經(jīng)一個(gè)多世紀(jì)的演進(jìn)，視覺藝術(shù)的形式和傳播媒體呈現(xiàn)多元化，數(shù)字影像與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的普及，使得圖像和文化信息的交流更為直接和快捷。海報(bào)已然成為傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)形式，但新的設(shè)計(jì)媒介并不能完全取代海報(bào)，它仍以能夠讓人們親近的尺寸和距離、鮮明的視覺表現(xiàn)力和相對(duì)低廉的制作成本繼續(xù)在人們的社會(huì)生活中扮演著傳播文化和藝術(shù)的角色。

一、海報(bào)設(shè)計(jì)的視覺語(yǔ)言

海報(bào)設(shè)計(jì)藝術(shù)是通過(guò)平面的視覺語(yǔ)言傳達(dá)特定的主題和信息，即圖形與影像、文字字體、色彩三大視覺設(shè)計(jì)元素。海報(bào)設(shè)計(jì)是根據(jù)主題內(nèi)容將文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成圖形語(yǔ)言的藝術(shù)，在轉(zhuǎn)換過(guò)程中必須要構(gòu)建與主題內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的視覺符號(hào)，形成從文學(xué)敘述到圖像表達(dá)意義的視覺語(yǔ)言。早期的海報(bào)設(shè)計(jì)以繪畫插圖為主，隨著數(shù)字影像技術(shù)的發(fā)展和圖形設(shè)計(jì)軟件的應(yīng)用，海報(bào)的視覺形態(tài)發(fā)生了革命性的變化。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出大膽的想象和逼真的視覺表現(xiàn)，各種“蒙太奇”式的設(shè)計(jì)手法打破了平面圖像的維度和時(shí)空的局限?，F(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)傳達(dá)給大眾的是更新奇、變幻的視覺效果。全球化的經(jīng)濟(jì)體系和網(wǎng)絡(luò)信息的快速傳播，要求視覺設(shè)計(jì)可以滿足跨越國(guó)家、地域文化的障礙。追求國(guó)際化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和電腦軟件合成的視覺效果一度成為平面設(shè)計(jì)的主流，地域特色和民族性的視覺符號(hào)卻被一些設(shè)計(jì)師所忽略甚至排斥。海報(bào)設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)形式，缺失民族個(gè)性和地域文化就會(huì)缺乏獨(dú)立的審美特性和持久的藝術(shù)生命力。

二、海報(bào)設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化表達(dá)

依據(jù)海報(bào)傳播信息的分類，可分為商業(yè)性海報(bào)與文化性海報(bào)兩種類型。文化性海報(bào)設(shè)計(jì)的內(nèi)容觸及社會(huì)文化生活的豐富層面，如大型文體活動(dòng)、社會(huì)熱點(diǎn)文化事件、社會(huì)文化新思潮與觀念、文化與藝術(shù)展覽等信息的傳播。恩斯特·卡西爾提出文化論，“人是符號(hào)化的動(dòng)物，人生活的各個(gè)方面都是由符號(hào)形成的，人生活的各個(gè)方面又都形成了文化。人類不僅生活在一個(gè)自然的世界中，更生活在‘文化的世界’中。從建筑到器物，從抽象的道德到具體的法律，從藝術(shù)宗教到科學(xué)技術(shù)。文化就是人類的生活方式！”海報(bào)是為“人”的社會(huì)生活服務(wù)、向人們傳達(dá)“美”的設(shè)計(jì)形式。海報(bào)設(shè)計(jì)師依照主題內(nèi)容發(fā)現(xiàn)和提取相對(duì)應(yīng)的文化符號(hào)并轉(zhuǎn)化為海報(bào)設(shè)計(jì)的視覺語(yǔ)言。視覺語(yǔ)言是海報(bào)設(shè)計(jì)固有的組成部分，主題意義與文化符號(hào)之間存在的關(guān)聯(lián)性是海報(bào)設(shè)計(jì)視覺語(yǔ)言的支撐點(diǎn)，也是設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維所在。忽略了深層的文化屬性，一味追求“全球共通”的視覺語(yǔ)言只會(huì)讓海報(bào)設(shè)計(jì)流于表面的時(shí)尚潮流，缺乏深刻的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。

商業(yè)海報(bào)是商業(yè)廣告體系中的傳播媒介，企業(yè)文化和品牌形象的傳播通常是商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)所要解決的問(wèn)題。隱喻和象征的訴求方式普遍存在于現(xiàn)代廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該通過(guò)對(duì)企業(yè)文化或品牌個(gè)性的準(zhǔn)確理解，在社會(huì)生活和人類行為中找到相關(guān)聯(lián)的文化符號(hào)并轉(zhuǎn)化為商業(yè)海報(bào)的視覺語(yǔ)言，最終完成廣告的訴求。

三、中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化傳承與表達(dá)

近年中國(guó)保持著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的態(tài)勢(shì)，建設(shè)“國(guó)際化都市”的目標(biāo)深深影響著城市建設(shè)的理念和社會(huì)生活的狀態(tài)?！皣?guó)際化”的潮流同樣影響著中國(guó)創(chuàng)意設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展方向。中國(guó)的海報(bào)設(shè)計(jì)師也一度追求國(guó)際共通性的視覺符號(hào)和設(shè)計(jì)風(fēng)潮，削弱甚至忽略中國(guó)本土文化的視覺語(yǔ)言。我國(guó)擁有悠久、豐厚的歷史文化和藝術(shù)傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該根植中華民族傳統(tǒng)文化的土壤，發(fā)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)視覺語(yǔ)言有意義的文化符號(hào)，創(chuàng)造出真正的“中國(guó)設(shè)計(jì)”，才能在全球化的融合與交流中樹立鮮明的民族個(gè)性，完成文化的傳承與拓新。

值得借鑒的是，在東方文化背景下的日本設(shè)計(jì)大師們已經(jīng)實(shí)踐出了一條注重本土文化的傳承與表達(dá)又兼具國(guó)際化的設(shè)計(jì)之路。以龜倉(cāng)雄策、田中一光、福田繁雄為代表的平面設(shè)計(jì)大師，自上世紀(jì)60年代開始將日本傳統(tǒng)圖案和浮世繪藝術(shù)融入現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中去，追求簡(jiǎn)潔素樸、寧?kù)o空靈的美學(xué)意境，對(duì)現(xiàn)代日本海報(bào)設(shè)計(jì)帶來(lái)本質(zhì)性的影響。面臨國(guó)際化的潮流，以三木健、原研哉、佐藤卓為代表的新世代設(shè)計(jì)師，秉承了將日本傳統(tǒng)文化元素與自身個(gè)性化設(shè)計(jì)語(yǔ)言相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念。三木健將日本古建筑中的格、柱、壁、段等結(jié)構(gòu)元素轉(zhuǎn)化為海報(bào)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意圖形，在平面之中創(chuàng)造出兼融二維和三維空間的個(gè)人化的視覺圖形語(yǔ)言。原研哉結(jié)合日本傳統(tǒng)和室中“空”的審美趣味，在海報(bào)設(shè)計(jì)中營(yíng)造出虛空之境和禪意之美。

靳埭強(qiáng)是華人世界中較早嘗試將中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念和傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)之中的我國(guó)香港設(shè)計(jì)大師。他是最早把中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫法融入現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中去的設(shè)計(jì)師，濃淡相宜的筆墨意趣傳達(dá)著中國(guó)文化藝術(shù)的生動(dòng)氣韻；他還獨(dú)創(chuàng)將中國(guó)“器物之美”換化為海報(bào)的圖形語(yǔ)言，化物為意、以物載藝。平日收藏的頑石、古硯、斷尺等器物都被他順手拈來(lái)，自然天成出海報(bào)古樸、凝練的視覺語(yǔ)言和高雅的藝術(shù)品位。

結(jié)語(yǔ)

在世界文化趨于融合的時(shí)代背景下，如何保持藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)立性，創(chuàng)作具有審美個(gè)性的作品是中國(guó)設(shè)計(jì)師面臨的課題。來(lái)自不同地域和民族的設(shè)計(jì)師應(yīng)該接受多樣化的視覺語(yǔ)言，并理解和欣賞不同文化的表達(dá)方式。在本土傳統(tǒng)文化中探尋與設(shè)計(jì)主題相關(guān)的符號(hào)并轉(zhuǎn)化為視覺語(yǔ)言，創(chuàng)造出具有民族審美觀和文化內(nèi)涵的海報(bào)設(shè)計(jì)作品?！爸挥忻褡宓?，才是世界的。”民族文化的傳承與表達(dá)應(yīng)該成為現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)藝術(shù)的精神追求。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

一、文化營(yíng)銷的理論基礎(chǔ)

1. 馬斯洛需求理論

根據(jù)馬斯洛的需求理論，人的需求可分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次。隨著消費(fèi)者可支配收入的增加，消費(fèi)者的購(gòu)買能力、生活需求、生活質(zhì)量也不斷提高，人們的對(duì)產(chǎn)品的需求將要從滿足基本的生理需求、安全需求上升到尊重需求、精神需求。消費(fèi)者從看重商品的使用價(jià)值慢慢向看重商品的文化價(jià)值轉(zhuǎn)變，消費(fèi)者在選購(gòu)商品時(shí)越來(lái)越重視商品造型、包裝、色彩等外觀美，注重商品式樣是否流行，是否有個(gè)性，是否有品味等文化內(nèi)涵。文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代，產(chǎn)品的文化價(jià)值和文化內(nèi)涵是一種標(biāo)志，是消費(fèi)者追求文化精神滿足的重點(diǎn)，而不簡(jiǎn)單地滿足于物美價(jià)廉。

2. 顧客讓渡價(jià)值理論

欲將取之，必先予之。菲利普?科特勒提出的“顧客讓渡價(jià)值”理論,是文化營(yíng)銷的又一重要理論基礎(chǔ)。顧客總價(jià)值與顧客總成本之間的差額就是顧客讓渡價(jià)值。其中，顧客總價(jià)值指顧客購(gòu)買某一產(chǎn)品與服務(wù)所期望獲得的一組利益。它包括產(chǎn)品價(jià)值、服務(wù)價(jià)值、人員價(jià)值和形象價(jià)值等。顧客總成本指顧客為購(gòu)買某一產(chǎn)品所耗費(fèi)的時(shí)間、精神、體力以及所支付的貨幣資金等，顧客讓渡價(jià)值的大小決定了顧客滿意度的高低,從而決定了顧客忠誠(chéng)度的強(qiáng)弱。顧客讓渡價(jià)值理論的意義在于,企業(yè)必須構(gòu)造完整的產(chǎn)品價(jià)值鏈,從整體顧客價(jià)值著手,在顧客心中實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確定位。在顧客總成本不變的基礎(chǔ)上, 可以通過(guò)增加產(chǎn)品價(jià)值、服務(wù)價(jià)值、人員價(jià)值、形象價(jià)值, 從而提高顧客的讓渡價(jià)值, 來(lái)增加顧客的滿意度。而產(chǎn)品價(jià)值、服務(wù)價(jià)值、人員價(jià)值、形象價(jià)值正就是國(guó)際貿(mào)易營(yíng)銷中的文化因素。

3. 產(chǎn)品理論

產(chǎn)品理論也為文化營(yíng)銷的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。菲利普?科特勒在《營(yíng)銷管理》中指出,產(chǎn)品分為5個(gè)層次, 分別是核心產(chǎn)品、基礎(chǔ)產(chǎn)品、附加產(chǎn)品、期望產(chǎn)品和潛在產(chǎn)品。生產(chǎn)技術(shù)的迅速推廣和競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)迫使廠商的生產(chǎn)流程標(biāo)準(zhǔn)化、產(chǎn)品定型化，核心產(chǎn)品的差異性越來(lái)越少。因此，企業(yè)要在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝，就不能僅靠核心產(chǎn)品本身，而要提升產(chǎn)品層次，增加附加產(chǎn)品和心理產(chǎn)品，如品牌、形象和質(zhì)量保證等，這些有形或者無(wú)形的東西所承載的就是文化的力量，是企業(yè)獲得并保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的主要方面。同時(shí)，企業(yè)對(duì)于產(chǎn)品文化價(jià)值的發(fā)掘與創(chuàng)造所花費(fèi)的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于技術(shù)創(chuàng)新與改造的成本, 并且產(chǎn)品中的文化價(jià)值也很難為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手所模仿。

二、國(guó)際貿(mào)易文化營(yíng)銷的內(nèi)涵和特點(diǎn)

1.廣義的文化營(yíng)銷

文化營(yíng)銷從廣義來(lái)講，就是利用企業(yè)文化力進(jìn)行營(yíng)銷，內(nèi)塑文化營(yíng)銷理念，外塑文化營(yíng)銷形象，使兩者在具體的市場(chǎng)運(yùn)作中，相互融合而形成的一種營(yíng)銷模式。它通過(guò)激發(fā)產(chǎn)品的文化屬性，構(gòu)筑親和力，把企業(yè)締造成為文化溝通的主體；通過(guò)與消費(fèi)者與社會(huì)文化的價(jià)值共振，將各種利益關(guān)系群體緊密維系在一起。它不是通過(guò)優(yōu)惠或讓利的方式推銷自己的產(chǎn)品，而是借助文化的力量達(dá)到營(yíng)銷的目的，在對(duì)消費(fèi)者的文化引導(dǎo)中最終影響人們的購(gòu)買行為，使顧客在享受文化熏陶的同時(shí)完成購(gòu)物過(guò)程。

文化營(yíng)銷的核心在于尋找為顧客所接受的價(jià)值觀念作為立業(yè)之本，從而促進(jìn)顧客對(duì)整個(gè)企業(yè)包括其產(chǎn)品品牌的認(rèn)同，它尋求的是顧客與企業(yè)價(jià)值的共鳴，使顧客在購(gòu)買、消費(fèi)產(chǎn)品的過(guò)程中體驗(yàn)到與眾不同的物質(zhì)和精神的雙重享受。

2.國(guó)際貿(mào)易文化營(yíng)銷的內(nèi)涵

國(guó)際貿(mào)易文化營(yíng)銷則重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，在開拓海外市場(chǎng)，從事國(guó)際營(yíng)銷活動(dòng)的過(guò)程中，外貿(mào)企業(yè)以文化力作為營(yíng)銷利器，結(jié)合本國(guó)的歷史文化特征，賦予產(chǎn)品一定的文化符號(hào)并延伸出品牌的文化內(nèi)涵，并且在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、包裝、倉(cāng)儲(chǔ)、運(yùn)輸、市場(chǎng)推廣、銷售渠道等各個(gè)貿(mào)易環(huán)節(jié)進(jìn)行有效地貫穿和體現(xiàn)。國(guó)際貿(mào)易文化營(yíng)銷是一個(gè)完整的體系,它應(yīng)當(dāng)包括內(nèi)外兩個(gè)鏈條的同時(shí)發(fā)展和融合。

一是內(nèi)部經(jīng)營(yíng)體系包括:產(chǎn)品文化營(yíng)銷、品牌文化營(yíng)銷、企業(yè)文化營(yíng)銷三個(gè)層次。其核心是企業(yè)根據(jù)長(zhǎng)期的貿(mào)易和經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)所確定的企業(yè)核心價(jià)值觀，這種核心價(jià)值觀念或文化理念是在特定國(guó)外市場(chǎng)環(huán)境中,以企業(yè)文化、國(guó)外消費(fèi)文化為根本,運(yùn)用企業(yè)創(chuàng)新能力構(gòu)制的一個(gè)復(fù)合體。企業(yè)通過(guò)把核心價(jià)值觀貫穿到營(yíng)銷的各個(gè)環(huán)節(jié)，構(gòu)筑一個(gè)企業(yè)整體形象，讓國(guó)外消費(fèi)者從對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同到對(duì)企業(yè)的信賴再到對(duì)產(chǎn)品的忠誠(chéng)，最終達(dá)到占領(lǐng)目標(biāo)市場(chǎng)的目的。

二是外部貿(mào)易體系包括：產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與包裝、產(chǎn)品的倉(cāng)儲(chǔ)與運(yùn)輸、產(chǎn)品的市場(chǎng)推廣與銷售渠道三個(gè)層次。文化在上述主要貿(mào)易環(huán)節(jié)中成為創(chuàng)造價(jià)值并獲得價(jià)值最大化的關(guān)鍵要素，貫穿于整個(gè)國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)中。其中，不僅生動(dòng)地體現(xiàn)著產(chǎn)品文化的創(chuàng)造力、品牌文化的吸引力以及企業(yè)文化的生產(chǎn)力，同時(shí)也反映出一個(gè)國(guó)家和民族文化的凝聚力、向心力以及與他國(guó)文化的融合力。內(nèi)外部?jī)煞N文化營(yíng)銷體系的有效結(jié)合和相互推動(dòng)，將為外貿(mào)企業(yè)在國(guó)家貿(mào)易價(jià)值鏈中的價(jià)值增值以及變比較優(yōu)勢(shì)為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造最大的動(dòng)力。

3.國(guó)際貿(mào)易文化營(yíng)銷的特點(diǎn)

（1）時(shí)代性。文化營(yíng)銷作為一種價(jià)值性活動(dòng)總是反映和滲透著自己的時(shí)代精神，體現(xiàn)出時(shí)代的新思想新觀念。國(guó)際貿(mào)易文化營(yíng)銷只有不斷汲取時(shí)代精神的精華才能把握住社會(huì)需求和國(guó)際市場(chǎng)的商機(jī)，才會(huì)贏得國(guó)外消費(fèi)者的青睞。

（2）地域性。 國(guó)際貿(mào)易文化營(yíng)銷具有很強(qiáng)的地域性，其營(yíng)銷實(shí)踐應(yīng)以不同國(guó)家和地區(qū)的社會(huì)文化特征為依據(jù),采用不同的文化營(yíng)銷模式。不同國(guó)家的消費(fèi)者長(zhǎng)時(shí)間感受本土文化熏陶,具有不同的社會(huì)文化特征,并在語(yǔ)言文字、傳統(tǒng)習(xí)俗、價(jià)值觀念等方面規(guī)范著消費(fèi)者的行為。外貿(mào)企業(yè)在營(yíng)銷活動(dòng)中一定要考慮到跨文化的特點(diǎn)，做好不同文化之間的溝通交流，消除文化障礙，才能較好地推行文化營(yíng)銷的策略。

（3）互動(dòng)性。文化營(yíng)銷實(shí)質(zhì)是企業(yè)與消費(fèi)者互動(dòng)的文化交流。國(guó)際貿(mào)易文化營(yíng)銷的目的是以企業(yè)核心價(jià)值觀念溝通企業(yè)與消費(fèi)者,降低二者文化沖突,達(dá)到價(jià)值共識(shí)。企業(yè)在傳遞某種價(jià)值觀念影響消費(fèi)者的同時(shí),消費(fèi)者的文化需求與行為也會(huì)影響企業(yè)文化營(yíng)銷的策劃,即企業(yè)與消費(fèi)者在文化層面上相互作用。所以,有效的文化營(yíng)銷能體現(xiàn)外貿(mào)企業(yè)、國(guó)外消費(fèi)者、國(guó)際市場(chǎng)環(huán)境的三方訴求,實(shí)現(xiàn)外貿(mào)企業(yè)與國(guó)外消費(fèi)者的“雙贏”。

三、國(guó)際貿(mào)易文化營(yíng)銷在開拓海外市場(chǎng)中的重要作用

1.建立自有品牌開拓海外市場(chǎng)

我國(guó)外貿(mào)企業(yè)進(jìn)行海外市場(chǎng)開拓時(shí)最突出的問(wèn)題是缺乏自主品牌，沒有自己的特色。文化營(yíng)銷有利于品牌的建立傳播，幫助企業(yè)形成獨(dú)特的品牌文化，提升企業(yè)品牌價(jià)值。營(yíng)銷離不開文化，品牌經(jīng)營(yíng)則更主要的是文化價(jià)值的發(fā)掘與傳遞，文化營(yíng)銷是市場(chǎng)營(yíng)銷與企業(yè)文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合的紐帶，利用文化營(yíng)銷可以加強(qiáng)品牌與消費(fèi)者之間的人文聯(lián)系，拉近品牌與公眾的距離，強(qiáng)化品牌在國(guó)外消費(fèi)者心理上的認(rèn)同感并產(chǎn)生共鳴，使其能快速而持久地認(rèn)可并接受企業(yè)的產(chǎn)品，從而贏得顧客群和提升顧客的品牌忠誠(chéng)度。在不輸產(chǎn)品功能品質(zhì)的同時(shí)又具有強(qiáng)烈的文化色彩和情感承載的品牌，才能使我國(guó)的出口產(chǎn)品具有競(jìng)爭(zhēng)力和生命力。

2.滿足高端市場(chǎng)消費(fèi)者需求

現(xiàn)代的產(chǎn)品觀念已突破了傳統(tǒng)的產(chǎn)品觀念,它不僅僅是一種有使用價(jià)值的有形物質(zhì), 滿足消費(fèi)者物質(zhì)上的需求,還是一種高附加值的無(wú)形產(chǎn)品,給予消費(fèi)者心理和精神上的滿足。越是高端市場(chǎng)中的國(guó)外消費(fèi)者就越看重產(chǎn)品所賦予的承載的文化內(nèi)涵和附加價(jià)值，文化營(yíng)銷正是適應(yīng)了這種產(chǎn)品概念和消費(fèi)趨勢(shì)， 使產(chǎn)品有可能超越其物質(zhì)意義而成為某種精神的象征，從精神方面充裕和豐富產(chǎn)品的價(jià)值，更好地滿足消費(fèi)者的情感需求。

3.實(shí)現(xiàn)貿(mào)易價(jià)值鏈拓展

所謂產(chǎn)品價(jià)值鏈,是指產(chǎn)品進(jìn)入最后消費(fèi)領(lǐng)域前所經(jīng)歷的階段或環(huán)節(jié),多數(shù)產(chǎn)品的價(jià)值鏈通常包括研發(fā)、生產(chǎn)、營(yíng)銷三個(gè)階段,一般來(lái)講,越是處于價(jià)值鏈兩端的生產(chǎn)環(huán)節(jié),附加值通常越高,即價(jià)值鏈的上游和下游具有較高的附加值,而中間部分的附加值較低。我國(guó)主要處于價(jià)值鏈中的生產(chǎn)階段，缺乏創(chuàng)新和營(yíng)銷力度，被動(dòng)接受海外加工訂單，產(chǎn)品同質(zhì)現(xiàn)象嚴(yán)重。我國(guó)玩具產(chǎn)業(yè)研究小組于07年1月完成的一份報(bào)告中顯示，雖然全球75％的玩具在我國(guó)生產(chǎn)，但由于缺乏品牌支持，國(guó)內(nèi)大多玩具廠商是以為跨國(guó)公司巨頭們“打工”為“生”，很多玩具都以貼牌加工生產(chǎn)的方式才能進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)。開展文化營(yíng)銷可以促使企業(yè)準(zhǔn)確定位市場(chǎng)開發(fā)出具有差異性的特色產(chǎn)品，擺脫為他人做嫁衣的尷尬境遇。

綜上所述， 實(shí)行文化營(yíng)銷可以給消費(fèi)者和企業(yè)同時(shí)帶來(lái)價(jià)值增值，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者和企業(yè)的雙贏，在國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，文化營(yíng)銷是我國(guó)外貿(mào)企業(yè)的必由之路。具體理論概括如下表1所示：

四、國(guó)際貿(mào)易中成功文化營(yíng)銷的策略

1.深入研究國(guó)際貿(mào)易客戶所在國(guó)家和地區(qū)的文化

外貿(mào)企業(yè)在進(jìn)行海外市場(chǎng)推廣時(shí)，應(yīng)對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)進(jìn)行深入調(diào)查并對(duì)企業(yè)和企業(yè)產(chǎn)品文化內(nèi)涵的發(fā)掘,找出企業(yè)及其產(chǎn)品與目標(biāo)市場(chǎng)消費(fèi)文化的契合點(diǎn), 這個(gè)契合點(diǎn)決定了企業(yè)在文化營(yíng)銷中的文化定位,其中最重要的就是進(jìn)行識(shí)別文化差異,只有獨(dú)樹一幟才能引起消費(fèi)者的興趣； 然后從企業(yè)的形象及企業(yè)產(chǎn)品的各個(gè)層次賦予企業(yè)產(chǎn)品消費(fèi)者認(rèn)同的文化價(jià)值, 這樣的產(chǎn)品也才能真正被消費(fèi)者所接受。由于國(guó)外消費(fèi)群體文化背景的多樣性，充分的市場(chǎng)細(xì)分和文化差異的識(shí)別能夠幫助外貿(mào)企業(yè)針對(duì)不同的目標(biāo)采用有針對(duì)性的、差異的文化營(yíng)銷滲透方式。

2.推行文化創(chuàng)意，提升進(jìn)出口環(huán)節(jié)中的價(jià)值

產(chǎn)品是企業(yè)文化營(yíng)銷的終極載體，沒有好的產(chǎn)品再好的宣傳都將是徒勞的。在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、包裝、經(jīng)營(yíng)的活動(dòng)過(guò)程中要特別注意發(fā)揮文化在產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)中創(chuàng)造價(jià)值的能力，即文化創(chuàng)意力。創(chuàng)意力特別是在廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)、藝術(shù)產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和娛樂產(chǎn)品擁有強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)，是這些文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的財(cái)富源泉。而在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家創(chuàng)意早已成為涉及眾多領(lǐng)域產(chǎn)品更新?lián)Q代和提高產(chǎn)品附加值的產(chǎn)業(yè)。因此，在國(guó)際貿(mào)易中我國(guó)進(jìn)出口企業(yè)應(yīng)注重發(fā)揮文化在產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)中創(chuàng)造價(jià)值的能力。同時(shí)，企業(yè)要充分發(fā)揮文化在貿(mào)易領(lǐng)域創(chuàng)造價(jià)值的作用力，包括商品儲(chǔ)存運(yùn)輸、包裝、渠道等等方面。特別是包裝文化在提升商品價(jià)值方面非常重要。包裝設(shè)計(jì)是體現(xiàn)產(chǎn)品核心價(jià)值理念的重要手段，也是進(jìn)行文化營(yíng)銷的重要策略。如國(guó)內(nèi)的“石頭記”從字義、字形、商標(biāo)設(shè)計(jì)、色彩選用等使消費(fèi)者產(chǎn)生聯(lián)想，把《紅樓夢(mèng)》的浪漫與古典融入現(xiàn)代飾品文化，在消費(fèi)者心目中留下了深刻的印象，并獲得較好的市場(chǎng)。

3.塑造傳奇故事,讓產(chǎn)品成為傳說(shuō)的主角

外貿(mào)企業(yè)提升品牌文化內(nèi)涵以及產(chǎn)品文化價(jià)值的一個(gè)重要手段就是塑造傳奇故事，有時(shí)一則產(chǎn)品本身的小故事比硬性廣告更讓消費(fèi)者印象深刻。例如我國(guó)的名茶“霧里青”，它的名聲大振與200多年前轟動(dòng)歐洲的一起沉船事件密切相關(guān)。1738年，遠(yuǎn)洋商船“哥德堡號(hào)” 在歐洲瑞典哥德堡建成下水。每次返航，“哥德堡號(hào)”都會(huì)滿載著來(lái)自東方的珍珠、香料、絲綢、茶葉歸來(lái)，而茶葉中最為珍貴的就是霧里青，其價(jià)與珠寶相當(dāng)。1745年，滿載著貨物的“哥德堡號(hào)”在返航途中不幸觸礁，沉入海底。200多年后，瑞典的海洋考古專家對(duì)這艘古商船進(jìn)行打撈后發(fā)現(xiàn)，被海水淹沒了200多年之后，這些用錫紙嚴(yán)密包裝、在海底與空氣隔絕的已經(jīng)失傳的茶葉仍然能飲用。隨后瑞典人重造哥德堡號(hào)，再次踏上海上絲綢之路，而“霧里青”經(jīng)專家的努力也終于重返人間，哥德堡號(hào)與霧里青得以續(xù)寫歷史傳奇，讓霧里青已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的名茶，更是歷史的見證，從而輕松打入國(guó)際高端市場(chǎng)。

4.結(jié)合民族文化和傳統(tǒng)，用品牌的歷史積淀增強(qiáng)國(guó)外消費(fèi)者的信賴感

中國(guó)是世界上唯一擁有五千多年文明歷史而從未間斷過(guò)的國(guó)家，有著豐富的民族文化資源。近年來(lái)，我國(guó)的民族音樂、民族戲曲、民族武術(shù)等在海外大受歡迎，充分顯示出了中國(guó)民族文化在國(guó)際市場(chǎng)上的獨(dú)特魅力和巨大的發(fā)展?jié)摿?。事?shí)上，外國(guó)人歷來(lái)對(duì)神秘的東方文化充滿好奇和向往，這為中國(guó)民族文化通過(guò)文化營(yíng)銷推向世界提供了堅(jiān)實(shí)而又龐大的市場(chǎng)基礎(chǔ)。最有這方面優(yōu)勢(shì)的應(yīng)當(dāng)首推中華老字號(hào)，可是國(guó)內(nèi)有一千多家老字號(hào)，卻只有不到10%蓬勃發(fā)展，很重要的一點(diǎn)是他們沒有充分發(fā)揮自身的品牌優(yōu)勢(shì)進(jìn)行文化營(yíng)銷。

我國(guó)的老字號(hào)中也有成功的案例――同仁堂。如今同仁堂在其落戶的9個(gè)海外國(guó)家和地區(qū)，幾乎都是當(dāng)?shù)刈畲蟮闹兴幍?，裝潢講究，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的氣息。作為一個(gè)生產(chǎn)中藥產(chǎn)品的中華老字號(hào)，同仁堂將海外開店、中醫(yī)藥史展示、中醫(yī)坐診與售藥相結(jié)合，通過(guò)給消費(fèi)者一個(gè)直接了解中藥的環(huán)境，增強(qiáng)其對(duì)中藥的信任和用藥習(xí)慣。它帶給消費(fèi)者的不只是一種產(chǎn)品，而是一種文化―― 重義、愛人、厚生的文化。值得一提的是強(qiáng)調(diào)歷史傳統(tǒng)并不代表一成不變，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合以更好的滿足消費(fèi)者的需求為導(dǎo)向才是重點(diǎn)。國(guó)內(nèi)企業(yè)在進(jìn)入國(guó)外市場(chǎng)時(shí)更要尊重目標(biāo)市場(chǎng)文化傳統(tǒng)，以同仁堂為例，若要進(jìn)入歐美市場(chǎng)，除了要讓患者藥到病除，心服口服以外，更重要的是通過(guò)權(quán)威的國(guó)際認(rèn)證(如美國(guó)食品與藥物管理局(FDA)認(rèn)證)從法律和科學(xué)的高度為中藥進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)掃清障礙，增強(qiáng)目標(biāo)市場(chǎng)文化認(rèn)同感。

篇6

關(guān)鍵詞:構(gòu)成 圖形 創(chuàng)意 創(chuàng)新

Abstract :Raising of innovative idea in graph teaching The key of the graph creativity teaching is the innovative idea, and the innovation is the graph design’s soul. It mainly discusses three aspects including intuitive thought, radiation thought and abstract thought. It further analyzed methods of the graph creativity design, which are Association and imagination. At the same time, it pointed out the important use. Finally, it elaborated the raise way of the innovative design, so that it would better serve for the teaching and improve the quality of teaching.

Keywords: Graph; Innovative; Creativity

一、引言

在世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下,跨文化信息傳播成為越來(lái)越重要的應(yīng)用方式,跨文化應(yīng)用給圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī),也從側(cè)面說(shuō)明了圖形創(chuàng)意的意義所在。世界各國(guó)的平面設(shè)計(jì)家無(wú)不都是圖形創(chuàng)意的大師。如:日本的福田繁雄與德國(guó)的崗特•蘭堡(Gunter Rambow)及美國(guó)的西摩•切瓦斯特(Seymour Chwast)等都創(chuàng)造了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的圖形作品,作品中透漏出的獨(dú)特的創(chuàng)意點(diǎn),或給人以反思、啟發(fā),或給人輕松、幽默,引人斟酌與體味,他們都力圖通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)意表現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)思想、意識(shí)觀念和形態(tài)立場(chǎng)。因而,我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中也應(yīng)當(dāng)把它作為教學(xué)的重點(diǎn),努力加強(qiáng)學(xué)生圖形創(chuàng)新思維的訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。

二、圖形創(chuàng)意教學(xué)中的創(chuàng)新思維

圖形就是具有文字語(yǔ)言的內(nèi)容、類似繪畫影像的形態(tài),在傳播領(lǐng)域傳遞信息的視覺形象,而圖形創(chuàng)意就是以圖形為元素,通過(guò)一定形式的構(gòu)成以及規(guī)律性變化,賦予圖形本身深刻的寓意和更寬廣的視覺信息的創(chuàng)造。也就是說(shuō)圖形的內(nèi)涵或外在形式要具備一定的創(chuàng)意、創(chuàng)新性,而要解決這個(gè)問(wèn)題首先就應(yīng)該培養(yǎng)創(chuàng)造性的思維。一般來(lái)說(shuō),圖形創(chuàng)新思維主要包括直覺思維、發(fā)散思維和抽象思維等。

1.直覺思維。直覺思維是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式。直覺思維是圖形創(chuàng)意思維很重要的一種,在他的指引下,往往是直接捕捉形象,沒有明顯的分析活動(dòng)和嚴(yán)密的邏輯推理,而直接將某一抽象的概念進(jìn)行物化,轉(zhuǎn)化為圖形符號(hào),比如多子多孫這一抽象含義常常用百籽石榴圖形來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì),而佛手就可以表達(dá)多福的含義,這也正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式,具有中國(guó)文化厚德載物的包容精神。

直覺思維是我們中國(guó)傳統(tǒng)思維的核心,我們可以從很多中國(guó)銀行機(jī)構(gòu)的天圓地方的銅錢造型及民航標(biāo)識(shí)中鳥文化圖騰的崇拜中看到,都是由中國(guó)的直覺思維習(xí)慣造成的,直覺思維根植于中國(guó)文化傳統(tǒng)。

2.發(fā)散思維。發(fā)散思維也稱輻射思維,放射思維、擴(kuò)散思維、求異思維等,發(fā)散思維是指通過(guò)對(duì)信息的加工,從已有的信息產(chǎn)生多種多樣的信息,如:采用頭腦風(fēng)暴法來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思。其特點(diǎn)是敞開思維,將各種設(shè)想在相互碰撞中激起腦海的創(chuàng)造性風(fēng)暴,產(chǎn)生盡可能多的想法,甚至產(chǎn)生一些奇思妙想,如:靳埭強(qiáng)先生為香港福多多餐廳設(shè)計(jì)的標(biāo)志,是一個(gè)笑瞇瞇的卡通形象,為了配合各種促銷活動(dòng),將形態(tài)進(jìn)行發(fā)散思維的提升,設(shè)計(jì)了一系列不一樣的笑臉,有不同的形象,如:設(shè)計(jì)成父親、母親形象等,新鮮、有趣味,帶給人們更多的歡笑,深化了企業(yè)文化內(nèi)涵。發(fā)散思維可以使設(shè)計(jì)思路活躍,思維敏捷,設(shè)計(jì)方法多而新穎,能提出大量可供選擇的設(shè)計(jì)方案建議,使問(wèn)題奇跡般地得到解決。

3.抽象思維。抽象思維是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式,對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的、概括的反映的過(guò)程,屬于理性認(rèn)識(shí)階段?？茖W(xué)的抽象是在概念中反映自然界或社會(huì)物質(zhì)過(guò)程內(nèi)在本質(zhì)的思想,它是在對(duì)事物的本質(zhì)屬性進(jìn)行分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上,抽取出事物的本質(zhì)屬性,使認(rèn)識(shí)從感性的具體進(jìn)入抽象的規(guī)定,形成明確的概念。 也就是說(shuō)抽象思維是以概念包括語(yǔ)言、文字、數(shù)字、符號(hào)等為起點(diǎn)去進(jìn)行思維,進(jìn)而再由抽象概念上升到具體概念,是用抽象的概念、理論知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題,不同于形象思維,它是用頭腦中的具體形象來(lái)解決問(wèn)題,因此,創(chuàng)意設(shè)計(jì)中形象思維是主導(dǎo)的,信息和概念、理論都要由具體形象表現(xiàn)出來(lái),但這絕不是說(shuō)不需要抽象思維,最初對(duì)信息的理解,象征圖形形象的開發(fā)、挖掘都離不開抽象思維這一關(guān)鍵性的過(guò)程。

培養(yǎng)良好的抽象思維能力需要我們積累豐富的感性的形象、具體的材料,這對(duì)抽象思維是非常重要的。因?yàn)樗鼈兪浅橄笏季S的基礎(chǔ),也是檢驗(yàn)抽象思維結(jié)果是否正確的重要尺度。

三、圖形創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的方法

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維的方法分解開來(lái)說(shuō)主要包括聯(lián)想和想象,它們是圖形創(chuàng)意思維過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。首先,通過(guò)聯(lián)想我們可以獲得圖形創(chuàng)意的基本元素,也就是獲得了創(chuàng)意的素材這是創(chuàng)意過(guò)程的前提,在聯(lián)想的基礎(chǔ)上,通過(guò)想象對(duì)現(xiàn)有的素材發(fā)揮想象進(jìn)行處理,創(chuàng)造出符合創(chuàng)意要求的形象,進(jìn)而完成圖形創(chuàng)意。

1.聯(lián)想。聯(lián)想是根據(jù)一定的相關(guān)性從一事物推向到另一事物的思維過(guò)程,聯(lián)想可以是由點(diǎn)及面的聯(lián)想,也可是由點(diǎn)及線狀的聯(lián)想。比如由圓形聯(lián)想到圓盤、圓臉等的形態(tài)。這是面狀的發(fā)散聯(lián)想,或者由圓臉想到圓盤再由由圓盤聯(lián)想到食物,再由食物聯(lián)想到做飯的師傅及餐廳等,而這就是我們所說(shuō)的線狀的聯(lián)想方式。圖形的聯(lián)想也有很多方式,比如相似性聯(lián)想、連帶性的聯(lián)想等,在進(jìn)行聯(lián)想的課題訓(xùn)練時(shí)就可以通過(guò)多渠道來(lái)進(jìn)行作業(yè),培養(yǎng)學(xué)生豐富的聯(lián)想的能力,挖掘出盡可能多的素材以便設(shè)計(jì)。這是創(chuàng)意設(shè)計(jì)的第一步,為想象提供了前提。

2.想象。想象是頭腦對(duì)已儲(chǔ)存的知覺材料進(jìn)行加工改造以形成新形象的心理過(guò)程。在圖形創(chuàng)意中,將已有的聯(lián)想材料按照人的感覺和意圖對(duì)素材進(jìn)行新的加工、結(jié)合,重新塑造新的形象的過(guò)程。它是人類特有的對(duì)客觀世界的一種反映形式,它能打破時(shí)間和空間的束縛,任思維馳騁,達(dá)到“思接千載”“神通萬(wàn)里”的境域。在想象的過(guò)程中,可以是對(duì)現(xiàn)有的語(yǔ)言材料進(jìn)行形象的構(gòu)筑,也可以是完全的從無(wú)到有超現(xiàn)實(shí)的形象創(chuàng)造。但是創(chuàng)造的形象要有一定的寓意或者新意,是新穎的,前所未有的創(chuàng)意圖形,并且?guī)Ыo人們?nèi)碌囊曈X享受和視覺沖擊力。

四、創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)方式

1.正確的引導(dǎo)。創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)關(guān)鍵在于創(chuàng)新意識(shí),沒有創(chuàng)新意識(shí)就談不上有創(chuàng)新思維。而創(chuàng)新思維的培養(yǎng)要從創(chuàng)造力的培養(yǎng)開始,創(chuàng)造力的培養(yǎng)則要從想象力和“非常規(guī)思維”的培養(yǎng)開始。過(guò)去,我們經(jīng)常聽到要實(shí)行“啟發(fā)式教學(xué)”的呼喊,所謂“啟發(fā)式教學(xué)”就包含了我們今天所說(shuō)的對(duì)想象力和創(chuàng)造力培養(yǎng)的萌芽思想。課堂講授對(duì)學(xué)生想象力的培養(yǎng)具有重要的影響是不言而喻的。有時(shí)候,教師以非常規(guī)思維方式對(duì)專業(yè)知識(shí)的解析不僅能使課堂氣氛變得生動(dòng)活潑,而且會(huì)把學(xué)生的思路引入想象的天堂。圖形創(chuàng)意思維的培養(yǎng)并不是一朝一夕的事,在正確的理論指導(dǎo)下,要積極的引導(dǎo)學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中,有意識(shí)的觀察世界,發(fā)現(xiàn)生活中的元素,加深對(duì)圖形語(yǔ)言重要性的認(rèn)識(shí),學(xué)會(huì)從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的不凡點(diǎn),為專業(yè)設(shè)計(jì)打下創(chuàng)意基礎(chǔ)。

2.實(shí)踐能力的強(qiáng)化。針對(duì)學(xué)生課業(yè)中缺乏思維訓(xùn)練的狀況,選用思維訓(xùn)練性的課題,并及時(shí)地展示豐富的優(yōu)秀案例,同時(shí),在進(jìn)行訓(xùn)練的過(guò)程中要加強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng),強(qiáng)化對(duì)理論的認(rèn)識(shí),以便更好的引導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐。

五、結(jié)束語(yǔ)

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ),在整個(gè)平面設(shè)計(jì)中占有非常重要的地位,如果把平面設(shè)計(jì)師比作一棵大樹,圖形創(chuàng)意就如同大樹的根。任何一門平面設(shè)計(jì)的專業(yè)課都離不開它,隨著信息時(shí)代的發(fā)展,我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)用歷史的眼光來(lái)看待圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì),在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,不斷地利用新的媒介,接受新的咨訊充實(shí)發(fā)展自己,培養(yǎng)良好的圖形創(chuàng)意能力,為以后的專業(yè)設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

[1]江 明:《圖形創(chuàng)意基礎(chǔ)》,上海人民美術(shù)出版社, 2006.11。

篇7

［關(guān)鍵詞］服裝區(qū)域品牌;北京;文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

［中圖分類號(hào)］F274 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-6432（2012）6-0114-03

從2005年起,在建設(shè)“時(shí)裝之都”的戰(zhàn)略目標(biāo)引導(dǎo)下,北京服裝區(qū)域品牌的建設(shè)跨入了新階段。北京服裝區(qū)域品牌的發(fā)展依托于北京服裝產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)與城市氛圍,具有鮮明的發(fā)展特色。依托文化、人才、信息傳播的中心優(yōu)勢(shì),強(qiáng)大的市場(chǎng)為服裝區(qū)域品牌提供了發(fā)展空間,而加強(qiáng)品牌實(shí)力、突出設(shè)計(jì)的引領(lǐng)帶動(dòng)作業(yè),也成為發(fā)展建設(shè)的重點(diǎn)。

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與服裝產(chǎn)業(yè)升級(jí)的雙重推動(dòng)下,北京服裝區(qū)域品牌的建設(shè)也在發(fā)展中不斷創(chuàng)新。大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),有利于推進(jìn)首都產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變,有利于突破首都資源、能源瓶頸的制約,最大限度地實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù),有力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變,為首都可持續(xù)發(fā)展增添強(qiáng)大后勁,有利于實(shí)現(xiàn)北京城市功能定位,有利于更好地滿足人民群眾的精神文化需求。北京市委、市政府作出了大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略決策,先后出臺(tái)了《促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干政策》,制定了《“十一五”期間北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》,并連續(xù)四年舉辦了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì),創(chuàng)造了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好氛圍,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為首都經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新亮點(diǎn)和城市形象的新符號(hào),也為北京服裝產(chǎn)業(yè)向時(shí)尚創(chuàng)意的提升提供了極好的輿論氛圍和政策環(huán)境。同時(shí),自2005年以來(lái),北京市通過(guò)支持服裝產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)整合,著力培育時(shí)尚氛圍,提高服裝品牌文化內(nèi)涵,增強(qiáng)對(duì)時(shí)尚市場(chǎng)的扶持引導(dǎo)等手段,積極推動(dòng)服裝區(qū)域品牌的發(fā)展,并始終堅(jiān)持以“文化創(chuàng)意”為內(nèi)在動(dòng)力,以“服裝設(shè)計(jì)”為突破點(diǎn),服務(wù)“時(shí)裝之都”建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展帶動(dòng)下,北京服裝區(qū)域品牌建設(shè)的發(fā)展創(chuàng)新主要體現(xiàn)在政府和行業(yè)協(xié)會(huì)的導(dǎo)向性指引、服裝產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意轉(zhuǎn)型及企業(yè)品牌提升等方面。

1 政府機(jī)構(gòu)和行業(yè)協(xié)會(huì)對(duì)服裝區(qū)域品牌建設(shè)的導(dǎo)向性作用

政府機(jī)構(gòu)的培育是服裝區(qū)域品牌發(fā)展的關(guān)鍵因素,而北京服裝區(qū)域品牌的提升正是在相關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)產(chǎn)業(yè)的明確定位與導(dǎo)向之下形成的。從目前北京服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展政策來(lái)看,培育企業(yè)品牌、推廣北京的整體形象與品牌,是服裝區(qū)域品牌建設(shè)的一個(gè)明確方向。

對(duì)于服裝區(qū)域品牌的建設(shè)重點(diǎn)――企業(yè)品牌,北京市相關(guān)部門和行業(yè)協(xié)會(huì)進(jìn)行了多層次,多梯隊(duì)的培育策略。將北京現(xiàn)有的服裝品牌分為三個(gè)梯隊(duì)。第一梯隊(duì)是已經(jīng)具有比較大的美譽(yù)度有市場(chǎng)影響力的品牌；第二梯隊(duì)是有較好影響的成長(zhǎng)性的品牌；第三梯隊(duì)是已經(jīng)具備了一定的基礎(chǔ),而且有很好的發(fā)展?jié)摿Φ钠放?。針?duì)不通梯隊(duì)的品牌,采取不同推進(jìn)方式有重點(diǎn)的培育和支持。

北京服裝的整體品牌推廣活動(dòng)是建設(shè)服裝區(qū)域品牌的重要措施之一。每年一度的“國(guó)際時(shí)裝品牌推廣周”活動(dòng),有北京十幾家億元商場(chǎng)作為商業(yè)協(xié)辦,有多場(chǎng)品牌的專場(chǎng),而借助中國(guó)國(guó)際服裝服飾博覽會(huì)這一專業(yè)平臺(tái),從2009年起,以北京重點(diǎn)服裝品牌為主,北京服裝紡織行業(yè)協(xié)會(huì)連續(xù)兩年推出了“北京時(shí)裝之都”主題展,在展會(huì)上整體亮相,共同打響北京服裝區(qū)域品牌形象。時(shí)尚北京活動(dòng)已成功地舉辦了六屆,活動(dòng)始終堅(jiān)持為品牌企業(yè)搭建宣傳推廣平臺(tái)、大力營(yíng)造時(shí)尚氛圍的宗旨,通過(guò)作品、文藝表演等多種表現(xiàn)形式的結(jié)合,展示北京服裝創(chuàng)意的新風(fēng)采、品牌企業(yè)的新形象。愛慕、李寧、雪蓮等品牌先后承辦并冠名。該活動(dòng)已成為推動(dòng)時(shí)尚創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,促進(jìn)時(shí)裝之都建設(shè),建立產(chǎn)業(yè)特色品牌的創(chuàng)新平臺(tái)。

而北京市經(jīng)濟(jì)和信息化委員會(huì)以及北京服裝紡織行業(yè)協(xié)會(huì)等建立起以《時(shí)尚北京》、《北京服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展白皮書》和《TRANSTREND潮流報(bào)告》為主的平面信息平臺(tái)；以時(shí)裝之都網(wǎng)、中國(guó)國(guó)際服裝紡織網(wǎng)為主的網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái),既為業(yè)內(nèi)企業(yè)提供了大量政策法規(guī)、市場(chǎng)行情、流行趨勢(shì)、資源物流等方面的資訊,同時(shí)也成為企業(yè)和行業(yè)對(duì)外宣傳的重要窗口,進(jìn)一步擴(kuò)大了北京“時(shí)裝之都”建設(shè)的影響力。

2 服裝區(qū)域品牌引導(dǎo)服裝產(chǎn)業(yè)集群的創(chuàng)意轉(zhuǎn)型

服裝區(qū)域品牌的基礎(chǔ)在于服裝產(chǎn)業(yè)集群。服裝區(qū)域品牌的升級(jí)必須以產(chǎn)業(yè)集群升級(jí)為基礎(chǔ),產(chǎn)業(yè)集群的創(chuàng)意轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行。北京服裝區(qū)域品牌的發(fā)展以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為引導(dǎo),全面提升服裝創(chuàng)意水平,以創(chuàng)意貫穿服裝產(chǎn)業(yè)鏈各個(gè)環(huán)節(jié),進(jìn)而推動(dòng)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)升級(jí)。

2.1 傳統(tǒng)加工型產(chǎn)業(yè)集群和商貿(mào)區(qū)的創(chuàng)意升級(jí)

按照區(qū)域功能定位和現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ),北京將服裝產(chǎn)業(yè)確定為重點(diǎn)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)之一,并作為農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的現(xiàn)實(shí)途徑,聚集服裝企業(yè),大力培育服裝產(chǎn)業(yè)基地、服裝商貿(mào)核心區(qū),積極建設(shè)物流配送、生活設(shè)施等產(chǎn)業(yè)配套項(xiàng)目,使北京服裝產(chǎn)業(yè)的集群效應(yīng)日漸明顯。北京的服裝加工產(chǎn)業(yè)主要聚集在大興、順義、通州、平谷、密云和延慶6個(gè)區(qū)縣,正在形成各具特色、功能配套的東部服裝產(chǎn)業(yè)帶。產(chǎn)業(yè)帶內(nèi)集中了260多家企業(yè),產(chǎn)值達(dá)83.81億元,占全行業(yè)的53.05%。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及北京時(shí)裝之都的建設(shè),這些傳統(tǒng)加工型服裝產(chǎn)業(yè)集群都在逐步進(jìn)行著創(chuàng)意轉(zhuǎn)型。

作為傳統(tǒng)服裝加工產(chǎn)業(yè)集群所在地的大興區(qū),共有服裝紡織企業(yè)600余家,有雪蓮、滕氏、威可多、派克蘭帝、朗利夫、巴比龍、杰奧、杰西卡等20多個(gè)知名品牌,擁有500余名專業(yè)設(shè)計(jì)人員對(duì)自主品牌進(jìn)行研發(fā)設(shè)計(jì),年研發(fā)設(shè)計(jì)服裝近2萬(wàn)套件,銷售收入近15億元。強(qiáng)大的研發(fā)隊(duì)伍、知名的品牌企業(yè),為大興區(qū)發(fā)展高端服裝時(shí)尚產(chǎn)業(yè)奠定了良好的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。通過(guò)整合資源、科學(xué)規(guī)劃,大興沿南中軸路延長(zhǎng)線發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),依托文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),大興服裝產(chǎn)業(yè)也逐步向設(shè)計(jì)創(chuàng)意轉(zhuǎn)型,大興區(qū)將建設(shè)一座集服裝科技研發(fā)、展示、生產(chǎn)加工、倉(cāng)儲(chǔ)物流等功能于一體的現(xiàn)代化服裝產(chǎn)業(yè)園,聚集一批包括國(guó)際、國(guó)內(nèi)知名品牌在內(nèi)的服裝生產(chǎn)廠家及配套企業(yè),使大興成為引領(lǐng)首都服飾潮流的“時(shí)尚之都”。此外,密云經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū),亦莊經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)等也都在逐步建設(shè)有特色的服裝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園,將打造從服飾設(shè)計(jì)、、展示、新品展銷到尾貨銷售完整的服裝文化產(chǎn)業(yè)鏈。

傳統(tǒng)服裝商貿(mào)區(qū)也在進(jìn)行著創(chuàng)意轉(zhuǎn)型。豐臺(tái)區(qū)大紅門商貿(mào)區(qū)與20世紀(jì)80年代京南“浙江村”的形成有密切關(guān)系,一開始依托市場(chǎng)初步形成以服裝加工貿(mào)易為主導(dǎo)地位的“支柱產(chǎn)業(yè)”,到了20世紀(jì)90年代中期以后,已經(jīng)具備中、低檔服裝貿(mào)易基地雛形。2008年,大紅門服裝商貿(mào)區(qū)被北京市認(rèn)定為服裝服飾文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū),開始由傳統(tǒng)的服裝加工、商貿(mào)、物流等低端產(chǎn)業(yè)向設(shè)計(jì)、會(huì)展、品牌培育、流行信息等高端產(chǎn)業(yè)挺進(jìn)。目前,大紅門地區(qū)擁有日用百貨交易市場(chǎng)39家,營(yíng)業(yè)面積100余萬(wàn)平方米,經(jīng)營(yíng)商戶2萬(wàn)余家,經(jīng)過(guò)20余年的發(fā)展,逐步形成了以批發(fā)流通為主,帶動(dòng)產(chǎn)銷的商品流通市場(chǎng)體系,構(gòu)成了較大規(guī)模的服裝商業(yè)圈。大紅門地區(qū)服裝交易量約占北京市服裝總交易量的54％,交易額約占北京市總交易額的40％,其交易商品中約有80％進(jìn)入三北地區(qū)。2008年,大紅門服裝服飾文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)為更好地向服裝產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈高端發(fā)展,啟動(dòng)了“CBC服裝設(shè)計(jì)師走廊”項(xiàng)目,建成后的設(shè)計(jì)師走廊將引進(jìn)國(guó)際國(guó)內(nèi)著名設(shè)計(jì)師工作室以及服裝紡織品檢測(cè)中心、服裝院校專業(yè)培訓(xùn)基地等,為服裝品牌企業(yè)提供全方位的服務(wù)和技術(shù)支持。

2.2 新型時(shí)尚產(chǎn)業(yè)聚集地的興起

工業(yè)資源是記載工業(yè)發(fā)展歷史和軌跡的載體,也是一個(gè)時(shí)期建筑風(fēng)格、社會(huì)人文的體現(xiàn)和標(biāo)志。利用原有的工業(yè)資源打造創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū),有利于傳承產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史,有利于挖掘工業(yè)遺產(chǎn)的新價(jià)值,有利于為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供空間,也有利于促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的調(diào)整升級(jí),可以說(shuō)是一舉多得。北京市在實(shí)施工業(yè)布局調(diào)整和推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中,注重將二者緊密結(jié)合起來(lái),專門出臺(tái)了《利用工業(yè)資源,打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)指導(dǎo)意見》,并實(shí)施了具體支持政策,起到了重要引導(dǎo)作用。北京服裝紡織行業(yè)抓住這一機(jī)遇,積極打造具有服裝產(chǎn)業(yè)特色的聚集區(qū)。服裝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地有效形成了對(duì)市場(chǎng)、企業(yè)與創(chuàng)意力量的成長(zhǎng)都有利的創(chuàng)意研發(fā)體系,有利于北京服裝紡織產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,也加強(qiáng)了對(duì)現(xiàn)有工業(yè)資源的保護(hù)、開發(fā)和利用,各具特色的服裝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū),給古老的北京帶來(lái)了五彩繽紛的藝術(shù)創(chuàng)意空間,這些藝術(shù)新地標(biāo)也給北京城增加了新的文化內(nèi)涵。

由原電子動(dòng)力廠751部分輔助設(shè)施改造的北京時(shí)尚設(shè)計(jì)廣場(chǎng),目前已匯集了時(shí)裝設(shè)計(jì)、配飾設(shè)計(jì)、廣告藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)傳播、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、策劃咨詢等60多家企業(yè)。2009年,北京市相關(guān)部門加大力度,加快推進(jìn)了該項(xiàng)目的實(shí)施。10位著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師和30多位優(yōu)秀青年設(shè)計(jì)師已入駐廣場(chǎng),吸引了一批與時(shí)尚設(shè)計(jì)相關(guān)的知名模特經(jīng)紀(jì)公司和會(huì)展設(shè)計(jì)公司。進(jìn)駐企業(yè)主要涵蓋時(shí)裝服飾設(shè)計(jì)、配飾設(shè)計(jì)、廣告藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)傳播、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、策劃咨詢、配套服務(wù)等領(lǐng)域。與此同時(shí),資訊傳播、職業(yè)培訓(xùn)、時(shí)尚會(huì)所等公共服務(wù)平臺(tái),也為更多時(shí)尚設(shè)計(jì)精英的集聚和創(chuàng)意提供專業(yè)環(huán)境,該廣場(chǎng)已經(jīng)成為每年兩屆中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周作品的重要場(chǎng)所。京棉集團(tuán)的京棉二廠是北京全行業(yè)唯一保留下來(lái)的標(biāo)志性鋸齒形廠房,正在改造成為以傳媒、時(shí)尚設(shè)計(jì)展示為主題的國(guó)際化特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū),經(jīng)整體規(guī)劃設(shè)計(jì)改造,其低密度、花園式、獨(dú)棟形態(tài)的格局已初步形成；由原朝陽(yáng)酒廠改造的當(dāng)代國(guó)際藝術(shù)區(qū)已聚集了多家藝術(shù)及設(shè)計(jì)公司,原酒罐改造成名為“菲”的設(shè)計(jì)師工作室,已承接了諸多電視節(jié)目主持人、青歌賽選手等演出禮服的定制。

2006年12月,最早自發(fā)形成的北京798藝術(shù)區(qū)被列入北京市第一批文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。2008年3月北京時(shí)尚設(shè)計(jì)廣場(chǎng)、惠通時(shí)代廣場(chǎng)以及大紅門服裝服飾文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)被列入第二批文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)對(duì)提升北京服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意的新穎性與實(shí)用性,提高北京服裝產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。由于中關(guān)村與798藝術(shù)工廠的影響力不斷加深,美國(guó)《新聞周刊》先后把北京評(píng)為“最具活力的新興文化及創(chuàng)意城市”和“世界風(fēng)尚城市”。

除了對(duì)原有的工業(yè)資源的改造與重新規(guī)劃之外,相關(guān)機(jī)構(gòu)還大力推動(dòng)了一批時(shí)尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地的新建。恒基時(shí)尚中心和融合體育精神創(chuàng)意設(shè)計(jì)的李寧體育服裝研發(fā)創(chuàng)意中心的落成,成為北京服裝品牌企業(yè)發(fā)展、和推廣交流的專業(yè)平臺(tái)。被譽(yù)為中國(guó)北方重要面輔料基地的方仕國(guó)際輕紡城等,充實(shí)和完善了服裝產(chǎn)業(yè)鏈。2011年3月,北京市人民政府與中國(guó)恒天集團(tuán)簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議所建設(shè)的“國(guó)際時(shí)尚創(chuàng)意中心”是北京時(shí)尚產(chǎn)業(yè)聚集地的又一突破。該項(xiàng)目已經(jīng)被列入北京市“十二五”規(guī)劃重大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目,一期總部基地落成后將增加1.5萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位。國(guó)家時(shí)尚創(chuàng)意中心――北京(宋莊)時(shí)尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園,將以聚集時(shí)尚創(chuàng)意為主線,建設(shè)成為包括時(shí)尚創(chuàng)意總部基地、時(shí)尚藝術(shù)博物館園區(qū)、時(shí)尚創(chuàng)意孵化園、新絲路時(shí)尚公園、時(shí)尚傳媒中心、高度舒適浪漫之城為依托的創(chuàng)新性綜合型園區(qū)。屆時(shí)園區(qū)內(nèi)打造的1000余棟會(huì)聚近千個(gè)國(guó)際大品牌的獨(dú)具風(fēng)格建筑樓宇,也為北京營(yíng)造了新的城市景觀。

3 企業(yè)品牌在創(chuàng)意中升級(jí)

品牌是服裝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)之一,文化創(chuàng)意的融入大大提升了產(chǎn)品附加值,可以使服裝品牌在爭(zhēng)奪高端市場(chǎng)時(shí)更具競(jìng)爭(zhēng)力,對(duì)品牌拓展、傳播和上游價(jià)值鏈的延伸都起到關(guān)鍵性的作用。北京的眾多服裝品牌已經(jīng)開始走向了以服裝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為核心的品牌發(fā)展之路。通過(guò)逐步創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)模式和商業(yè)模式,將創(chuàng)意貫穿整個(gè)服裝業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈,將產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)優(yōu)秀資源串接連通,進(jìn)而推動(dòng)品牌和產(chǎn)業(yè)高端在市場(chǎng)上最終實(shí)現(xiàn)升級(jí),時(shí)尚創(chuàng)意正成為北京服裝品牌發(fā)展的助推器。

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和北京“時(shí)裝之都”建設(shè)的逐步推進(jìn),國(guó)內(nèi)外大量服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意人才不斷進(jìn)入,各服裝品牌企業(yè)也逐漸加大對(duì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的投入,服裝設(shè)計(jì)研發(fā)也在文化創(chuàng)意中不斷提升。設(shè)計(jì)師郭培“一千零二夜”高級(jí)定制時(shí)裝會(huì)、北京服裝學(xué)院的“中山裝概念”創(chuàng)意時(shí)裝會(huì)、“蓮裳”鄒游秋冬時(shí)裝會(huì)、白領(lǐng)2010春夏“幸福6號(hào)”會(huì)、“愛慕•綻放2010春夏會(huì)”等服裝時(shí)尚會(huì)以及“白領(lǐng)藝術(shù)空間”、“愛慕時(shí)尚空間”、“依文LOTUS4設(shè)計(jì)師空間”等建成項(xiàng)目以及“滕氏羅蘭城時(shí)尚主題公園”、“愷王國(guó)際服飾研發(fā)基地”、“嘉曼童裝設(shè)計(jì)中心”、“木真了中式服裝與傳統(tǒng)文化研發(fā)基地”、“賽斯特研發(fā)設(shè)計(jì)中心”、“京棉集團(tuán)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”等在建項(xiàng)目,均體現(xiàn)了北京服裝品牌正在實(shí)現(xiàn)從“中國(guó)制造”到“中國(guó)設(shè)計(jì)”的改變。

同時(shí),建設(shè)企業(yè)文化與挖掘品牌內(nèi)涵也越來(lái)越受到北京服裝品牌企業(yè)的重視,在加之對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的深入研究與提煉,企業(yè)的品牌形象不斷提升。例如中國(guó)原創(chuàng)的內(nèi)衣領(lǐng)軍品牌――愛慕。不斷挖掘品牌文化內(nèi)涵、全方位開展文化推廣一直是愛慕品牌的發(fā)展重點(diǎn)。從2002年開始,愛慕品牌有計(jì)劃有系統(tǒng)地將文化導(dǎo)入營(yíng)銷。2002年的“愛慕•敦煌”會(huì)第一次將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代內(nèi)衣時(shí)尚融合在一起；2003年在全國(guó)推出的“在禁錮與釋放之間”的大型內(nèi)衣文化展覽,向消費(fèi)者普及了鮮為人知的百年內(nèi)衣文化歷史知識(shí)；2005年的愛慕“新絲綢之路”將中國(guó)品牌內(nèi)衣帶入時(shí)尚主流舞臺(tái)；2006年的“愛慕――美麗中國(guó)行”活動(dòng),掀起了“內(nèi)衣藝術(shù)視覺體驗(yàn)”的新風(fēng)潮。而愛慕時(shí)尚空間更是將內(nèi)衣文化通過(guò)博物館的形式巧妙的展示出來(lái),讓觀者身臨其境的體驗(yàn)到不同歷史時(shí)期,中西方內(nèi)衣文化所折射于生活中的不同感受和內(nèi)衣發(fā)展呈現(xiàn)于各個(gè)時(shí)期的“不同使命”,同時(shí)感受到自己就是頂級(jí)內(nèi)衣時(shí)尚會(huì)的創(chuàng)造者或演繹者。作為中國(guó)內(nèi)衣產(chǎn)業(yè)的一員,愛慕主動(dòng)地承擔(dān)起了品牌建設(shè)和文化建設(shè)的責(zé)任,努力開拓和打造產(chǎn)業(yè)升級(jí)的空間,將內(nèi)衣行業(yè)帶入服裝產(chǎn)業(yè)的主流門檻。成功的文化建設(shè)也使得愛慕的市場(chǎng)銷售成績(jī)斐然。

不少原創(chuàng)服裝品牌都意識(shí)到文化與設(shè)計(jì)、企業(yè)發(fā)展息息相關(guān)。白領(lǐng)在華貿(mào)、藍(lán)色港灣和太古的專賣店,把時(shí)尚與文化融為一體,讓顧客在選購(gòu)的同時(shí),體驗(yàn)一種高雅的文化享受。依文企業(yè)總部大樓的各層均由設(shè)計(jì)師自主完成設(shè)計(jì)裝飾,體現(xiàn)了企業(yè)文化的特有風(fēng)格。愷王公司位于北京經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)的國(guó)際研發(fā)中心即將竣工,中心集研發(fā)設(shè)計(jì)、新品、品牌展示、高端制造、酒店會(huì)所等功能于一體,相信這必定將使企業(yè)形象登上新臺(tái)階。藍(lán)地公司新開業(yè)的金百合酒店,在其內(nèi)部裝飾的細(xì)微之處都體現(xiàn)著服裝的產(chǎn)業(yè)情結(jié)：古老的縫紉機(jī)、服裝版片組成的裝飾、上了墻的設(shè)計(jì)師工作臺(tái)、由不同顏色紗線布置的裝飾墻,以服裝為源泉的創(chuàng)意無(wú)處不在。品牌形象的不斷提升,也改變著人們對(duì)服裝業(yè)的傳統(tǒng)概念,樹立了今天定位為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的服裝行業(yè)新形象。

4 結(jié) 論

經(jīng)過(guò)五六年的快速發(fā)展與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí),北京服裝區(qū)域品牌在品牌文化內(nèi)涵、時(shí)尚創(chuàng)意能力、品牌營(yíng)銷手段等方面的建設(shè)已經(jīng)取得一定成績(jī),為促進(jìn)北京服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展和國(guó)際“時(shí)裝之都”建設(shè)起到積極推進(jìn)作用。而由文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)的行業(yè)轉(zhuǎn)型也在日趨深入,服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)之間的競(jìng)爭(zhēng)也在逐漸加劇,在現(xiàn)有的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下,北京服裝區(qū)域品牌應(yīng)該在提升設(shè)計(jì)營(yíng)銷、加強(qiáng)各個(gè)品牌內(nèi)涵建設(shè)等方面加強(qiáng)力量,才能使得區(qū)域品牌的影響力整體提升。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

一、廣告設(shè)計(jì)專業(yè)中包裝設(shè)計(jì)課程的收集分析

在包裝設(shè)計(jì)課程的開始，在學(xué)生們掌握了必要的包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展、概述等基礎(chǔ)知識(shí)后，本著深入市場(chǎng)、了解市場(chǎng)的原則，要求學(xué)生調(diào)研，對(duì)搜集的素材進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的收集分析。讓他們作為包裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)者，同時(shí)又作為市場(chǎng)的消費(fèi)者，帶著這種雙重角色的身份，對(duì)市場(chǎng)中的商品形象，進(jìn)行分析、思考、歸納。在調(diào)研總結(jié)階段，要求同學(xué)們把調(diào)研的結(jié)果以圖文并茂的形式用ppt的方式在課堂上分別進(jìn)行展示，教師在全部展示完后再進(jìn)行總結(jié)。這樣既使教師與學(xué)生之間達(dá)到了很好課堂上的互動(dòng)；而且同時(shí)也使學(xué)生與學(xué)生之間互相的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)調(diào)研觀察的視角和調(diào)研資源的共享。

二、廣告設(shè)計(jì)專業(yè)中包裝設(shè)計(jì)課程的視覺元素創(chuàng)意設(shè)計(jì)

在現(xiàn)代的商場(chǎng)中，包裝已經(jīng)成為“無(wú)聲的推銷員”，包裝設(shè)計(jì)的最終目的是促進(jìn)銷售，視覺形象設(shè)計(jì)的好壞直接影響到此商品品牌的形象價(jià)值和產(chǎn)品的銷售，所以，在包裝設(shè)計(jì)課程中，對(duì)包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)視覺元素形象設(shè)計(jì)的把握學(xué)習(xí)，開發(fā)學(xué)生在此類形象上的創(chuàng)意性設(shè)計(jì)思維，也就成為了廣告設(shè)計(jì)專業(yè)中包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革的又一探討要點(diǎn)。首先要探討到的包裝基礎(chǔ)視覺元素就是標(biāo)志，標(biāo)志作為一種視覺語(yǔ)言符號(hào)，在我們現(xiàn)代市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，它已成為一種濃縮的形象語(yǔ)言，成為產(chǎn)品、品牌或企業(yè)的精神象征，消費(fèi)者也逐步習(xí)慣了“認(rèn)牌購(gòu)貨”的消費(fèi)行為模式。在包裝設(shè)計(jì)課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生們可以結(jié)合廣告設(shè)計(jì)專業(yè)中的另一課程VI設(shè)計(jì)中的企業(yè)理念、企業(yè)文化等知識(shí)，本著不脫離企業(yè)理念、文化的宗旨，制作出簡(jiǎn)潔明了、內(nèi)涵豐富、易識(shí)易記、與眾不同、創(chuàng)意性強(qiáng)、并能促進(jìn)產(chǎn)品終端銷售的包裝品牌logo。其次，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)也是包裝設(shè)計(jì)課程中的重點(diǎn)創(chuàng)作部分。包裝設(shè)計(jì)中的圖形，意在創(chuàng)造能夠迅速傳達(dá)有效產(chǎn)品信息，瞬間給人留下深刻印象，從而促進(jìn)所包裝商品的銷售。她是廣告設(shè)計(jì)專業(yè)進(jìn)行視覺傳達(dá)的最主要部分，是傳遞視覺信息不可或缺的焦點(diǎn)。包裝設(shè)計(jì)課程圖形實(shí)踐練習(xí)中，學(xué)生們可以通過(guò)產(chǎn)品的形象，標(biāo)志的形象，消費(fèi)者的形象，卡通、借喻、字體變化、輔助裝飾等形象展開創(chuàng)意構(gòu)思，制作圖形，從而能夠在瞬間向消費(fèi)者準(zhǔn)確傳達(dá)出產(chǎn)品的購(gòu)買信息。第三，包裝設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)，又稱為文字形象設(shè)計(jì)，它和圖形是包裝信息傳達(dá)的主要兩大媒介，只是，字體文字的傳達(dá)效果沒有圖形更直接快捷，但字體文字的圖意傳達(dá)比圖形更加準(zhǔn)確明了，并且在包裝設(shè)計(jì)中，又賦予了字體文字特殊的功能，圖形可有可無(wú)，可虛可實(shí)，可以變化，而字體文字是必需的傳達(dá)促銷的信息。因此，學(xué)生們?cè)诎b設(shè)計(jì)的字體文字創(chuàng)意練習(xí)中，需要把握字體文字設(shè)計(jì)要符合產(chǎn)品包裝的屬性，注意尋找字體筆畫之間的關(guān)聯(lián)，提煉出簡(jiǎn)練的形與筆畫，并注意把握整體性和統(tǒng)一性。最后，要介紹的是廣告設(shè)計(jì)專業(yè)中包裝設(shè)計(jì)課程的視覺元素——色彩。人在觀察或者購(gòu)買商品時(shí)的慣性是“遠(yuǎn)看顏色，近看形”。也就是說(shuō)，一個(gè)產(chǎn)品首先能不能先把消費(fèi)者的目光吸引過(guò)來(lái)，很大程度是色彩起到的作用，這也正是包裝設(shè)計(jì)中色彩的重要性，能否在玲瑯滿目的競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品中脫穎而出、并且清楚象征著商品內(nèi)容的易識(shí)別性。

三、廣告設(shè)計(jì)專業(yè)中包裝設(shè)計(jì)課程的人性化設(shè)計(jì)

篇9

廣告創(chuàng)意文化因素影響在廣告的運(yùn)動(dòng)過(guò)程里面蘊(yùn)含著文化，它是慢慢被消費(fèi)者所認(rèn)同和接受的一些風(fēng)俗習(xí)慣或者價(jià)值的觀念等生活各種方式的總和。廣告中文化的常見載體就是廣告本身，廣告存在的主要?jiǎng)恿褪撬軌驇椭碳疫M(jìn)行產(chǎn)品的推銷。決定廣告是否成功的關(guān)鍵在于廣告創(chuàng)意的主體、客體和背景，也就是我們常說(shuō)的企業(yè)、商品和人的文化因素。

一、企業(yè)文化對(duì)廣告創(chuàng)意的影響

“企業(yè)文化”是一個(gè)企業(yè)通過(guò)長(zhǎng)期的努力，逐漸形成的公司人員可以共享的核心價(jià)值觀念和一些行為準(zhǔn)則，往往是企業(yè)自己特性的表現(xiàn)。所有的企業(yè)都有自己的企業(yè)文化，所不同的就是企業(yè)文化被員工所接受的程度，它可以在員工平常的生活和工作中得到體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)做公告企業(yè)的企業(yè)文化進(jìn)行非常好的理解與把握，才能夠創(chuàng)造出優(yōu)秀的廣告創(chuàng)意。

企業(yè)經(jīng)過(guò)自己的努力，把產(chǎn)品做成名牌是一項(xiàng)非常不容易的工作。名牌既是公司的精神財(cái)富也是公司的物質(zhì)財(cái)富，既是公司的一種文化現(xiàn)象也是公司的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?！懊啤弊鳛橐环N文化，它能夠非常好的促進(jìn)企業(yè)建設(shè)。

二、商品文化對(duì)廣告創(chuàng)意的影響

我通常所說(shuō)的商品文化的要素一般是六個(gè)方面，即：商品的商標(biāo)、商品的色彩、商品的產(chǎn)品、商品的品名、商品的包裝和商品的美感。商品文化最起碼的要素就是商品的產(chǎn)品。單單從商品文化來(lái)看，有形的實(shí)體是物質(zhì)文化，無(wú)形的特質(zhì)是某個(gè)意義和價(jià)值。這些都已經(jīng)超出了人們最基本的商品需求，是我們社會(huì)各種文化進(jìn)行相互作用而積累在相關(guān)產(chǎn)品概念上的拓展。

企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品的名稱就是商品的品名，它是商品文化的基礎(chǔ)。商品的名稱是可以具有聲音的一部分，一個(gè)好的品名可以引起人們對(duì)商品美好的想象，消費(fèi)者通過(guò)商品的名稱能夠理解商品所能提供的價(jià)值和意義。

商品的包裝可以對(duì)商品文化的使用價(jià)值進(jìn)行很好的體現(xiàn)，俗話說(shuō)得好，“七分貨色，三分包裝”，這就能夠很好地對(duì)商品包裝重要性進(jìn)行說(shuō)明。在進(jìn)行包裝的設(shè)計(jì)時(shí)，一定要以人為本、貨真價(jià)實(shí)。

三、“人”的文化對(duì)廣告創(chuàng)意的影響

人是所有廣告進(jìn)行的接受者和發(fā)生者，也就是說(shuō)人既參與廣告創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，也是廣告效果的體驗(yàn)者，所以人在廣告中是一個(gè)非常活躍的因子?，F(xiàn)實(shí)生活中，并不是每個(gè)人都是廣告人，但是我們每個(gè)人都是一些產(chǎn)品的消費(fèi)者，每個(gè)人都是廣告投放宣傳的對(duì)象，廣告的效果是任何人都不開小視的。要想對(duì)公眾對(duì)廣告創(chuàng)意的影響進(jìn)行很好的研究，最先要做的就是學(xué)習(xí)它里面的文化因素，也就是我們常說(shuō)的人民大眾的文化性格、價(jià)值觀和民俗等。

1.價(jià)值觀對(duì)廣告創(chuàng)意的影響

價(jià)值觀能夠?qū)V告的創(chuàng)意進(jìn)行非常大的影響，廣告創(chuàng)意通常跟主體文化的價(jià)值觀一起存在，廣告創(chuàng)意的基礎(chǔ)是主體文化的價(jià)值觀，能夠非常好的對(duì)主體文化價(jià)值觀內(nèi)涵進(jìn)行拓展，所以廣告創(chuàng)意一定帶著主體文化價(jià)值觀的影子。

世界上的各個(gè)國(guó)家有自己的價(jià)值觀念和發(fā)展的歷史，在進(jìn)行國(guó)際廣告的創(chuàng)作時(shí)，一定要選擇一些好理解、有名的題材，盡量避免跟廣告投放區(qū)域人們的生活習(xí)慣和價(jià)值觀相背離的題材。一般情況下，我們可以選擇這個(gè)國(guó)家著名的文學(xué)家、舞蹈、音樂，甚至一些國(guó)家人們都非常熟知的神話故事和傳說(shuō)。只有非常好地理解了各個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)價(jià)值觀，才能夠創(chuàng)作出效果好的廣告創(chuàng)意。

2.民族文化性格對(duì)廣告創(chuàng)意的影響

現(xiàn)實(shí)主義是我們民族一個(gè)非常明顯的文化性格?，F(xiàn)實(shí)主義思想的發(fā)展使得我們國(guó)家的人民更喜歡安于現(xiàn)狀，追逐實(shí)際利益而不是未來(lái)的一些理想與諾言。具有現(xiàn)實(shí)主義的人民都很排斥跟自己實(shí)際利益沒有關(guān)系的事物。具有現(xiàn)實(shí)主義的人更加注重把自己的精力花在處理人與人之間的現(xiàn)實(shí)利益沖突，思考怎樣才能平安幸福的享受天年。根據(jù)我們國(guó)家人民的這種現(xiàn)實(shí)主義想法，在制作廣告的過(guò)程中，一定要使廣告的承諾實(shí)惠些。非?？鋸埖恼f(shuō)法，不如實(shí)實(shí)在在的廣告詞更有說(shuō)服力。比如汰漬洗衣粉的廣告用詞，就簡(jiǎn)單的說(shuō)洗衣粉的去污能力強(qiáng)、價(jià)格低，反而能夠更加打動(dòng)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。

3.民俗對(duì)廣告創(chuàng)意的影響

廣告的創(chuàng)意和民族習(xí)俗是密不可分的，不同的國(guó)家和民族有各自不同的生活習(xí)慣和風(fēng)俗，這些不同的民族習(xí)慣對(duì)人們的消費(fèi)習(xí)慣有著重要的影響。廣告創(chuàng)意時(shí)一定要尊重民族習(xí)慣和風(fēng)俗，否則會(huì)給商品的銷售帶來(lái)非常消極的影響。

（1）語(yǔ)言習(xí)慣因素

文化的重要載體就是語(yǔ)言，不一樣的語(yǔ)言在廣告表達(dá)方式上也不一樣。比如：江鈴汽車的廣告中的唐詩(shī)“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”。非常明顯“江陵”與“江鈴”是諧音詞，能夠給人們留下非常好的印象。通過(guò)少年的吟誦，就可以證明江鈴汽車的口碑很好，連小孩都知道，即使有千萬(wàn)里的路程，江鈴也可以一天回來(lái)，也說(shuō)明了江鈴汽車的質(zhì)量好、速度快、性能穩(wěn)定。一種語(yǔ)言的廣告詞可能會(huì)非常具有美感，而在另外一種語(yǔ)言中有可能就會(huì)非常不好。比如：LG在我們漢語(yǔ)中是垃圾的字母簡(jiǎn)寫；TCL也可以是太差了的第一個(gè)字母組合。這讓很多企業(yè)覺得很無(wú)奈，在無(wú)形中降低了品牌應(yīng)有的嚴(yán)肅性。

（2）審美習(xí)慣因素

我們國(guó)家的人民喜歡含蓄美，強(qiáng)調(diào)唯美和纏綿，在廣告創(chuàng)意的時(shí)候要向倫理教化方面進(jìn)行傾斜。但是在西方國(guó)家的廣告往往重視人性的釋放和自然的真實(shí)。美女與野獸的廣告，很適合他們的口味，但是換成是在中國(guó)的話就會(huì)起到相反的效果。由此可見，受眾的審美觀才是廣告創(chuàng)意需要考慮的主要因素，只有這樣才能夠使得消費(fèi)者在使用產(chǎn)品的實(shí)用功能中享受產(chǎn)品的美感。

（3）民俗宗教因素

地球上不同地方的人，由于長(zhǎng)期形成的民族風(fēng)俗不同，慢慢地他們的也會(huì)不同，這同樣會(huì)對(duì)廣告的創(chuàng)意和效果有很大的影響。比如，東方的國(guó)家大多都是信佛，從而產(chǎn)生了“善”和“禪”，他們非常注重個(gè)體的修身養(yǎng)性，不能夠殺生，無(wú)論任何事都“以慈悲為懷”；西方國(guó)家是基督教的天下，他們信奉“上帝”，相信人生來(lái)就是苦的，只有死后到了極樂世界才是甜的。還有就是顏色的喜好不同，我們國(guó)家把紅色作為喜慶的顏色，結(jié)婚時(shí)都是紅色為主，白色代表不吉利；而西方更喜歡白色，認(rèn)為白色的婚紗是忠貞不渝的象征。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，地球上一共有2000多個(gè)民族，每個(gè)民族都有各自的喜好與習(xí)慣，在進(jìn)行廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，一定要注意民俗的無(wú)形力量，綜合考慮民族的喜好與忌諱，合理取舍，已達(dá)到廣告效果的最佳。

四、結(jié)語(yǔ)

廣告創(chuàng)意的過(guò)程要綜合考慮地域和民族的風(fēng)俗習(xí)慣，區(qū)別對(duì)待。側(cè)重文化的學(xué)習(xí)與研究，提升廣告創(chuàng)意者的內(nèi)在素質(zhì)，提升廣告的內(nèi)涵。廣告中的文化因素影響著廣告創(chuàng)意制作和傳播的每一個(gè)環(huán)節(jié)，廣告與文化之間的相互不可分離的作用，已經(jīng)被很多成功的廣告所證明。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

關(guān)鍵詞：藝術(shù)染整；現(xiàn)代扎染；信息化技術(shù)

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)面料在設(shè)計(jì)創(chuàng)意和工藝創(chuàng)新方面，與發(fā)達(dá)國(guó)家存在著相當(dāng)大的差距，面料后整理不能滿足中高檔服裝的需求，低檔化和同質(zhì)化的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。國(guó)內(nèi)很多面料廠家缺少原創(chuàng)及其對(duì)國(guó)際流行機(jī)制的深層次理解，已經(jīng)成為制約設(shè)計(jì)師創(chuàng)造和走進(jìn)國(guó)際市場(chǎng)的瓶頸。

首先：藝術(shù)染整工藝要領(lǐng)導(dǎo)服裝流行趨勢(shì)。藝術(shù)染整在充分發(fā)揮自身工藝比較優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，依靠現(xiàn)代印染科技和數(shù)碼技術(shù)的支持，突破傳統(tǒng)手工印染的局限，廣泛應(yīng)用于真絲、棉、毛、麻、天絲、大豆纖維、腈、錦、滌、粘等各種面料或成衣。同時(shí)，藝術(shù)染整能夠?qū)κ袌?chǎng)最新的流行預(yù)測(cè)實(shí)時(shí)響應(yīng)、迅速反饋，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)獲取全球性資訊，應(yīng)用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)進(jìn)行最新的配色方案優(yōu)化和圖形創(chuàng)意；運(yùn)用現(xiàn)代扎染技法等獨(dú)特的工藝技法，借鑒平面構(gòu)成和現(xiàn)代繪畫藝術(shù)豐富的表現(xiàn)手法，對(duì)國(guó)產(chǎn)面料進(jìn)行“整容再造”和藝術(shù)再現(xiàn)，創(chuàng)造出“有意味的形式”。它具有浮雕般的質(zhì)感、潑彩暈化的寫意效果和出神入化的抽象構(gòu)成，使國(guó)外高檔紡織印染面料難以效仿顯現(xiàn)出別開生面、跨界綜合、兼容東西方文化的藝術(shù)個(gè)性。藝術(shù)染整的差異化工藝語(yǔ)言，也因其中國(guó)原創(chuàng)的民族性而具有世界性，并且獲得了引導(dǎo)時(shí)尚流行的發(fā)言權(quán)。

其次：藝術(shù)染整工藝要滿足服用個(gè)性需求。馬斯洛設(shè)計(jì)需求的三個(gè)層次告訴我們，人們?cè)谏砗托睦锓矫娴囊?，是按照一定層次排列的，生理需求范疇：生理需求――安全需求；心里需求范疇：社會(huì)需求――自尊需求――自我表現(xiàn)需求。生理的需求是最基本的，而心里的需求是最有個(gè)性和最高級(jí)的，作為藝術(shù)染整核心工藝的現(xiàn)代扎染，靈活多變的工藝表現(xiàn)，圖案花型大同小異而件件不同的視覺唯一性，適應(yīng)并滿足了人們對(duì)于著裝的個(gè)性需求。同時(shí)，設(shè)計(jì)師為了滿足現(xiàn)代人追求自我、追新求變的消費(fèi)心理。在創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)亟需探索新的藝術(shù)語(yǔ)言，以研究型實(shí)驗(yàn)性的工作態(tài)度，“不擇手段”地采用非常規(guī)的染整手段來(lái)創(chuàng)造特殊的肌理效果，極大地促進(jìn)了傳統(tǒng)手工技法的工藝文化復(fù)興。在南通一帶的藝術(shù)染整生產(chǎn)企業(yè)，完成一些時(shí)尚服裝新款的扎花工藝，有時(shí)甚至需要同時(shí)組織上百人協(xié)同操作。這種獨(dú)特的紡染活動(dòng)及其行為方式，不僅創(chuàng)造出了獨(dú)具視覺審美風(fēng)格的個(gè)性產(chǎn)品，也傳達(dá)出人文染整特有的手工溫情，展現(xiàn)出藝術(shù)染整迷人的工藝魅力。

藝術(shù)染整工藝創(chuàng)新，具有藝術(shù)與科學(xué)、民間藝術(shù)與時(shí)尚相互交融和綜合創(chuàng)造的跨界特征。作為新的時(shí)尚創(chuàng)意文化，現(xiàn)代扎染適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式，符合現(xiàn)代人的價(jià)值取向，響音最新國(guó)際紡織流行趨勢(shì)，已經(jīng)成功地將傳統(tǒng)扎染等民間工藝精神，繼承、揚(yáng)棄并發(fā)展成為一種能夠滿足現(xiàn)代人對(duì)流行服飾、面料后整理的個(gè)性需求，對(duì)高附加值產(chǎn)品卓越品質(zhì)精神追求的現(xiàn)代時(shí)尚產(chǎn)業(yè)。其豐富的工藝文化內(nèi)涵和外延，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)、開放的態(tài)勢(shì)，因而具有廣闊的潛在市場(chǎng)。

現(xiàn)代扎染為時(shí)尚紡織服裝進(jìn)行藝術(shù)染整的定位，要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)與實(shí)踐中，注意探究西方現(xiàn)代藝術(shù)和前衛(wèi)流行藝術(shù)對(duì)紡織服裝審美價(jià)值形成的影響。我們?cè)谘芯亢蛻?yīng)用推廣藝術(shù)染整時(shí)，尤其需要在設(shè)計(jì)理念方面，打通思路與西方文化相融。

作為藝術(shù)染整核心工藝的現(xiàn)代扎染，與工業(yè)印染、手工印染最大的區(qū)別在于圖像抽象味濃，摹形寫意因“女紅”、“畫師”們的手工特征，使點(diǎn)、線、面等造型元素于“傳神寫照”外，獨(dú)具“形式美”，耐人尋味。

藝術(shù)染整產(chǎn)業(yè)的健康成長(zhǎng)與課持續(xù)發(fā)展，與國(guó)家紡織工業(yè)“十一五”規(guī)劃的發(fā)展方向一致。以紡織高端市場(chǎng)為目標(biāo)，以科技創(chuàng)新和時(shí)尚創(chuàng)意做先導(dǎo)，以原創(chuàng)設(shè)計(jì)和品牌文化做底蘊(yùn)，產(chǎn)品開發(fā)積極實(shí)施差別化戰(zhàn)略，產(chǎn)品風(fēng)格主動(dòng)與工業(yè)印染拉開距離，形成自己獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，藝術(shù)染整在運(yùn)用信息化技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)提升管理平臺(tái)、熔鑄現(xiàn)代企業(yè)文化理念、打造現(xiàn)代扎染工藝品牌實(shí)施綠色環(huán)保戰(zhàn)略等方面，應(yīng)該自覺地與國(guó)際紡染標(biāo)準(zhǔn)趨同，促使該產(chǎn)業(yè)進(jìn)入良性循環(huán)的可持續(xù)發(fā)展的健康軌道。藝術(shù)染整的企業(yè)運(yùn)作，亦需迅速融入信息化程度很高的歐美時(shí)尚圈，并在商務(wù)方式、企業(yè)管理、生產(chǎn)計(jì)劃、設(shè)計(jì)理念、工藝研發(fā)等方面，全方位導(dǎo)入網(wǎng)絡(luò)化管理，在國(guó)際時(shí)尚紡織產(chǎn)業(yè)信息流的吸納與釋放中，緊握市場(chǎng)這一“無(wú)形的手”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 顧鳴.從藝術(shù)染整談我國(guó)服裝設(shè)計(jì)差別化[C].2005“中華杯”國(guó)際服裝論文集，1-6.