導(dǎo)語：如何才能寫好一篇樹立科學(xué)育人觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

大學(xué)圖書館的管理工作也應(yīng)隨著時代的進(jìn)步而進(jìn)步，現(xiàn)代圖書館的管理已經(jīng)進(jìn)入到了一個科學(xué)管理的時代，而圖書館的科學(xué)管理是一個系統(tǒng)工程，是按照圖書館工作和圖書館事業(yè)的發(fā)展規(guī)律，合理地組織和最大限度地發(fā)揮圖書館的人力、物力、財力等各種資源的作用，以及在這個過程中所采取的一系列最優(yōu)越策，以達(dá)到預(yù)定目標(biāo)的過程。圖書館科學(xué)管理水平的高低關(guān)系到圖書館工作的質(zhì)量，也關(guān)系到圖書館事業(yè)的發(fā)展前途。因此，筆者從以下幾個方面來探討圖書館的科學(xué)管理。

一、必須具備現(xiàn)代化的管理思想和理念

要實現(xiàn)圖書館的現(xiàn)代化科學(xué)管理，就必須拋棄一些舊的思想觀念，不能因循守舊、安于現(xiàn)狀，津津樂道于已有的管理經(jīng)驗，圖書館由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代化型轉(zhuǎn)變，由封閉型向開放型轉(zhuǎn)變，在思想和理論上如果沒有準(zhǔn)備，就會影響并且阻礙圖書館事業(yè)的發(fā)展，因此我們必須徹底改變一些舊的管理體制和方法，具備現(xiàn)代化的科學(xué)管理思想，在思想和理論上都得要有準(zhǔn)備，在認(rèn)識和觀念上要有超前意識，逐步采用現(xiàn)代化先進(jìn)管理技術(shù)。只有在認(rèn)識和觀念上更新，才能實現(xiàn)圖書館的科學(xué)管理。圖書館的科學(xué)管理涉及圖書館的各項工作，其主要內(nèi)容包括圖書館業(yè)務(wù)工作管理、圖書館行政工作管理、圖書館資產(chǎn)物質(zhì)管理等幾個主要方面。

二、高校圖書館科學(xué)管理的核心和創(chuàng)新

管理的規(guī)范化是圖書館科學(xué)管理的核心，圖書館科學(xué)管理體系主要體現(xiàn)在管理程序規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、制度化等方面，為了實現(xiàn)圖書館科學(xué)管理目標(biāo)，把圖書館人力、物力和財力有機(jī)地結(jié)合起來，圖書館管理應(yīng)對各項業(yè)務(wù)工作既有明確分工，又有相互協(xié)作配合，充分調(diào)動和發(fā)揮人的主動性、積極性和創(chuàng)造性。高校圖書館管理對象就是人和物，對于人來說一方是決策者和管理者，一方式管理的對象，也就是服務(wù)對象（讀者），做好人的工作是提高管理水平和高效率的根本所在。要實現(xiàn)這個目標(biāo)首先要建立少而精的領(lǐng)導(dǎo)群，其次是要建立一支高層次的管理隊伍，第三是要注意人才培養(yǎng)，提高管理水平。從長遠(yuǎn)目標(biāo)來看，培養(yǎng)出具有現(xiàn)代科學(xué)知識，掌握現(xiàn)代組織管理技術(shù)的人才。其有效途徑有三：一是調(diào)進(jìn)具有特殊專長的人才；二是對現(xiàn)有人員進(jìn)行知識更新，不定期地舉辦各種培訓(xùn)班，進(jìn)行專門技術(shù)培訓(xùn)；三是注重在工作實踐中總結(jié)和培養(yǎng)，通過實踐中的不斷總結(jié)形成理論，通過掌握科學(xué)理論和方法反過來指導(dǎo)工作實踐，在不斷的實踐和學(xué)習(xí)中，總結(jié)經(jīng)驗，提高管理水平。

三、圖書館科學(xué)管理之措施

圖書館的科學(xué)管理應(yīng)注意以下幾個方面：認(rèn)真研究圖書館管理工作中出現(xiàn)的新情況、新問題，積極開展管理創(chuàng)新的探索和嘗試，形成行之有效的管理模式和管理方法。

篇2

作為新型的學(xué)術(shù)交流平臺，學(xué)術(shù)博客已引起了越來越多學(xué)者的關(guān)注。史新艷、肖仙桃綜述了國外對學(xué)術(shù)博客研究的角度、理論方法及其應(yīng)用;呂鑫等對國內(nèi)外的學(xué)術(shù)博客研究進(jìn)行了述評，從學(xué)術(shù)博客的定義、特性、交流作用、鏈接和應(yīng)用研究角度分析了學(xué)術(shù)博客的研究現(xiàn)狀，指出現(xiàn)有研究存在的問題?；诖?，可看出當(dāng)前學(xué)術(shù)界主要從兩個方面對學(xué)術(shù)博客展開研究:一是關(guān)于學(xué)術(shù)博客自身的研究，包括學(xué)術(shù)博客的定義、特性、交流作用、鏈接分析研究等;二是學(xué)術(shù)博客應(yīng)用研究方面，如應(yīng)用于圖書館領(lǐng)域、教育領(lǐng)域等。本文從系統(tǒng)和用戶兩個角度梳理了學(xué)術(shù)博客中知識管理的相關(guān)研究:從系統(tǒng)的角度，主要研究學(xué)術(shù)博客平臺的信息組織;從用戶的角度，主要探討了學(xué)術(shù)博客用戶間的知識交流。

1.1學(xué)術(shù)博客的信息組織研究

目前，學(xué)者主要針對學(xué)術(shù)博客的信息組織模式、信息組織技術(shù)的應(yīng)用等展開研究。郎潔華針對搜索引擎、學(xué)科信息門戶、數(shù)字圖書館信息組織模式進(jìn)行對比分析研究，采用問卷調(diào)查法對學(xué)術(shù)博客的信息組織現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)博客信息組織模式存在一些問題，主要表現(xiàn)在信息資源質(zhì)量普遍不高、已有功能與服務(wù)存在操作不便等問題、功能與服務(wù)體系不夠豐富和完善等;胡娟等指出目前學(xué)術(shù)博客存在分類類目設(shè)置不全、標(biāo)簽使用不規(guī)范、知識組織脫離語義環(huán)境等不足，將主題圖技術(shù)應(yīng)用于學(xué)術(shù)博客知識組織模型的構(gòu)建，為學(xué)術(shù)博客知識組織提供有力的支持;吳丹等剖析了學(xué)術(shù)博客標(biāo)注的作用，以圖情領(lǐng)域為例，對中英文學(xué)術(shù)博客的社會標(biāo)簽與主題詞表進(jìn)行對比實驗，顯示社會標(biāo)簽與受控主題詞的重合率不高，為實現(xiàn)學(xué)術(shù)博客標(biāo)注的規(guī)范化需要編制規(guī)范詞匯列表、建立標(biāo)簽推薦系統(tǒng);湯亞芬等選擇圖情領(lǐng)域?qū)W術(shù)博客為研究對象，構(gòu)建了圖情博客領(lǐng)域本體，實現(xiàn)了對博客資源的語義描述和系統(tǒng)檢索。學(xué)術(shù)博客是一種網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)資源，其信息組織所要實現(xiàn)的規(guī)范標(biāo)簽、語義檢索等尚沒有實現(xiàn)，還需進(jìn)一步的研究。

1.2學(xué)術(shù)博客知識交流研究

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，知識交流是學(xué)術(shù)博客的首要目的，其具有相對開放性、“多對多”交互方式，這些特性在一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)知識交流方式的缺陷，甚至和傳統(tǒng)知識交流方式相結(jié)合，共同為學(xué)術(shù)交流的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。在學(xué)術(shù)博客知識交流研究中，學(xué)者主要針對知識交流過程與動機(jī)展開了大量的研究。學(xué)術(shù)博客用戶間的交流是一種自發(fā)性的交流，是借助于網(wǎng)絡(luò)時代新生的信息傳遞技術(shù)與其他博主進(jìn)行的信息互動。謝佳琳、覃鶴以學(xué)術(shù)博客知識交流作為研究對象，闡述了學(xué)術(shù)博客知識交流的整體過程及其主要步驟，包括知識轉(zhuǎn)移、知識共享和知識創(chuàng)新;王學(xué)東等通過關(guān)系維和結(jié)構(gòu)維兩個維度構(gòu)建了學(xué)術(shù)博客知識交流網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)用社會網(wǎng)絡(luò)分析方法分析了學(xué)術(shù)博客的知識交流網(wǎng)絡(luò)，并且通過收集科學(xué)網(wǎng)24位博主委員會成員的相關(guān)數(shù)據(jù)對此進(jìn)行了驗證。一直以來，用戶知識交流的動機(jī)是學(xué)者關(guān)注的一個重要問題。甘春梅等以社會資本理論、社會交換理論和公共物品理論為理論基礎(chǔ)，探討了學(xué)術(shù)博客知識交流與共享行為的心理誘因;王偉軍等以科學(xué)網(wǎng)博客社區(qū)為研究對象進(jìn)行了實證研究，發(fā)現(xiàn)私欲、人際信任等顯著影響用戶的知識共享，這里的知識共享行為包括撰寫、瀏覽、評論;而黃原原則主要分析了影響學(xué)者發(fā)文的動力因素和阻力因素，動力因素包括交流的需要、自我能力展現(xiàn)、個人知識管理和開放存取意識，阻力因素包括知識產(chǎn)權(quán)問題、科研考評因素和網(wǎng)絡(luò)不穩(wěn)定。用戶參與學(xué)術(shù)博客主要是為了學(xué)術(shù)交流，除了和評論兩種交流途徑外，學(xué)術(shù)博客中的鏈接也不容忽視。鏈接類似于學(xué)術(shù)論文中的引文，Thelwall對此進(jìn)行了類比，發(fā)現(xiàn)了4類鏈接動機(jī):所有權(quán)、社會性、一般導(dǎo)航、無理由。學(xué)術(shù)博客促進(jìn)了知識轉(zhuǎn)移的實現(xiàn)。Zhao分析了博客中的知識分享網(wǎng)絡(luò)和知識轉(zhuǎn)移，討論了學(xué)術(shù)博客中知識轉(zhuǎn)移的實現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)知識在學(xué)術(shù)博客中轉(zhuǎn)移的可能性更大，學(xué)術(shù)博客的知識轉(zhuǎn)移也存在一定的障礙，內(nèi)容不規(guī)范、語言障礙等;胡昌平等認(rèn)為學(xué)術(shù)博客的博主與知識接收者應(yīng)該在雙向溝通基礎(chǔ)上實現(xiàn)知識的傳遞過程，有關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)對學(xué)術(shù)博客內(nèi)容的規(guī)范;張玥等則以圖書館學(xué)、情報學(xué)領(lǐng)域博客為例，通過核心－邊緣分析方法界定虛擬群落，描述群落結(jié)構(gòu)，分析此群落中成員的彼此關(guān)系，認(rèn)為基于話題的聯(lián)系在節(jié)點(diǎn)的聯(lián)系中是一種相對較弱的聯(lián)系。雖然學(xué)者們逐漸趨于利用博客進(jìn)行專業(yè)方面信息的交流，但國內(nèi)外學(xué)者之間很少通過博客進(jìn)行交流，國內(nèi)與國外交流網(wǎng)絡(luò)的密度也存在明顯的差距。知識共享是知識管理的核心環(huán)節(jié)。劉楓探討了學(xué)術(shù)博客知識共享的模式，從網(wǎng)絡(luò)用戶行為的角度分析了網(wǎng)絡(luò)用戶對知識共享的影響，得出網(wǎng)絡(luò)用戶的知識共享障礙，為以后構(gòu)建基于學(xué)術(shù)博客的知識共享模式提供了理論基礎(chǔ)，但還沒有對知識共享模式進(jìn)行實證研究。從現(xiàn)有研究可以看出，學(xué)者對學(xué)術(shù)博客知識交流、知識轉(zhuǎn)移、知識共享關(guān)注較多，也取得了豐碩的成果，但目前還沒有針對學(xué)術(shù)博客知識創(chuàng)新的研究，這為未來研究提供了重要的方向。

2個人知識管理在學(xué)術(shù)博客中的體現(xiàn)

2.1科學(xué)網(wǎng)博客

科學(xué)網(wǎng)博客社區(qū)是實施實名制的虛擬社會網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，博主身份主要是科研人員、高校教師、技術(shù)人員等高級知識分子，定期地在博客首頁推薦關(guān)注較多的話題，是典型的跨學(xué)科學(xué)術(shù)共同體。

2.2學(xué)術(shù)博客中的個人知識模塊

在學(xué)術(shù)博客中，用戶個人知識管理是對博客平臺的知識進(jìn)行獲取、存儲、吸收、分享等處理過程，包括自身外化的知識和從博客平臺獲取的知識。在大眾創(chuàng)造內(nèi)容并彼此交互的學(xué)術(shù)博客中，用戶處在一個多維的信息空間中，信息資源得到極大的豐富和補(bǔ)充，文字、圖片、鏈接等信息繁冗復(fù)雜，信息迷航很容易發(fā)生。在科學(xué)網(wǎng)博客中，網(wǎng)民在注冊為科學(xué)網(wǎng)用戶時，需填寫本人研究領(lǐng)域并進(jìn)行實名制注冊，博客服務(wù)提供商根據(jù)用戶的學(xué)術(shù)名片對其進(jìn)行聚類。

2.3學(xué)術(shù)博客用戶的個人知識管理過程

學(xué)術(shù)博客用戶的個人知識管理是指對自身所關(guān)注的知識在獲取、吸收等方面進(jìn)行管理。信息源的選擇是個人知識管理的出發(fā)點(diǎn)，博客用戶通常根據(jù)個人的研究領(lǐng)域、興趣等進(jìn)行信息源的選擇和過濾。博客服務(wù)商為用戶提供網(wǎng)站搜索，方便用戶根據(jù)自身已有的知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)工作需求、興趣愛好等自主地選擇所需信息源。在科學(xué)網(wǎng)博客中，用戶采用實名認(rèn)證的方式注冊，注冊時需要寫明自己的研究領(lǐng)域，形成自己的學(xué)術(shù)名片，博主之間可以相互建立好友關(guān)系，形成個人所選取的信息源。用戶通過學(xué)術(shù)博客獲取信息。博客屬于用戶交互式應(yīng)用，學(xué)術(shù)博客是學(xué)術(shù)用戶借助于博客平臺生成的內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)用戶可通過博文搜索、加為好友、學(xué)術(shù)名片等獲取自身所需信息。學(xué)科分類、群組等功能為學(xué)術(shù)博客用戶提供了更加廣泛的搜索與獲取信息的渠道。學(xué)術(shù)博客具有開放存取的特點(diǎn)，這恰好能滿足網(wǎng)絡(luò)用戶的需求，對促進(jìn)學(xué)術(shù)交流、資源共享和科學(xué)研究等具有重要意義。用戶對所獲取的信息進(jìn)行組織。信息組織是為了使隱性知識顯性化、顯性知識隱性化而對知識客體進(jìn)行收集、整理、分類、加工、揭示、控制等一系列組織化過程及其方法。在科學(xué)網(wǎng)博客中，有個人博客和機(jī)構(gòu)博客兩種類型，主要的信息組織方式是分組，用戶通過對好友分組，使具有同一興趣的好友或某領(lǐng)域的學(xué)習(xí)共同體聚合在一起，以劃分信息動態(tài)。博主也可根據(jù)自己的興趣愛好加入相應(yīng)的群組。博客好友之間的信息交流。博客是一種社交類平臺，交流互動是網(wǎng)絡(luò)用戶參與博客社區(qū)的決定性因素，也是博客社區(qū)賴于生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。在學(xué)術(shù)博客中，博主可用多種方式參與交流、分享知識，例如評論某條博文、發(fā)送消息給好友等，在交流溝通中強(qiáng)化與好友的聯(lián)系，保持知識的傳播效率。通過學(xué)術(shù)博客實現(xiàn)知識創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)用戶個人知識管理的最終目標(biāo)是為了實現(xiàn)自身的知識創(chuàng)新。知識創(chuàng)新可能來自于知識擁有者之間的交流互動、知識共享以及自身對所獲取知識的內(nèi)化、外化的循環(huán)過程。博客社區(qū)的多重功能為知識的循環(huán)提供強(qiáng)大的支持，知識擁有者可通過發(fā)文、分享等自愿、無償貢獻(xiàn)自己的知識，比如用戶將所獲取的知識分享到QQ空間、微博、微信等其他社交平臺實現(xiàn)知識的再次分享，從而加快知識的流通;通過對同一博文展開評論而實現(xiàn)知識的交流互動，通過個人知識管理，基于自身的知識結(jié)構(gòu)，對所獲取的知識進(jìn)行內(nèi)化、加工，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為個人所擁有的知識;最后，借助于博客平臺，用戶通過發(fā)文、討論等形式將自己所擁有的知識外化為新的知識而被傳播、共享。在這個循環(huán)過程中，知識貫穿于個人知識管理的始終，用戶最終是為了實現(xiàn)知識的創(chuàng)新。在學(xué)術(shù)博客平臺中，用戶利用信息的過程正是個人知識管理的過程，包括信息源選擇、信息獲取、信息組織、信息交流、知識創(chuàng)新。反映了網(wǎng)絡(luò)用戶在科學(xué)網(wǎng)博客中的信息行為。

2.4學(xué)術(shù)博客用戶個人知識管理的網(wǎng)絡(luò)社交關(guān)系分析

學(xué)術(shù)博客為博客用戶提供了全新的互動平臺，用戶間的知識共享是用戶在知識交流的基礎(chǔ)上進(jìn)行的知識互動。邱均平采用了鏈接分析法和社會網(wǎng)絡(luò)分析法，通過博主－好友互鏈的二模網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析，發(fā)現(xiàn)基于好友鏈接的互動關(guān)系廣泛存在，通過共鏈分析，發(fā)現(xiàn)好友群體中最具影響力的博主。在學(xué)術(shù)博客中，因博客知識是以用戶為載體進(jìn)行傳播的，故對社交群體的管理是對其個人知識管理的一個重要方面。在科學(xué)網(wǎng)博客中，用戶與信息是一個共同體，用戶間的互動是一種信息機(jī)制，借助于學(xué)術(shù)博客平臺得以有效運(yùn)轉(zhuǎn)。在個人知識管理過程中，用戶要對所獲取的信息進(jìn)行管理，首先是對博客中的社交關(guān)系進(jìn)行合理的管理?？茖W(xué)網(wǎng)博客用戶知識互動主要通過加為好友、加入群組等功能來實現(xiàn)。加為好友是博客用戶根據(jù)自己的興趣愛好自發(fā)的行為，需要得到對方的審核通過才能發(fā)送消息。群組將具有共同研究領(lǐng)域或共同興趣的博客用戶聚集起來。博客注冊用戶之間通過成為好友實時地獲取信息?？茖W(xué)網(wǎng)博客中，網(wǎng)民要想成為博客用戶，需實名制注冊，每個用戶都擁有學(xué)術(shù)名片，一般來說，注冊用戶會根據(jù)其他用戶的學(xué)術(shù)名片選擇好友，比如情報學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)的用戶更傾向于關(guān)注本學(xué)科研究領(lǐng)域內(nèi)的用戶，即學(xué)術(shù)名片便于用戶定位個人所需信息。加為好友是科學(xué)網(wǎng)博客中最直接、最便捷的社交方式，也是知識獲取與傳遞最快速的手段，故有選擇性地加好友、加群組是在網(wǎng)絡(luò)社交過程中進(jìn)行知識管理的非常有效的方法。在科學(xué)網(wǎng)博客平臺中，注冊用戶均可信息，內(nèi)容更新速度迅速，信息繁榮復(fù)雜，信息質(zhì)量良莠不齊，因此，博客用戶根據(jù)自己的需求和興趣選擇最值得學(xué)習(xí)、最需要了解、最值得借鑒的博客用戶加為好友，對博客信息進(jìn)行有意識地篩選和過濾，節(jié)約獲取最有價值信息的成本。

3結(jié)語

篇3

關(guān)鍵詞：武術(shù)運(yùn)動隊；人才培育；科學(xué)管理

中圖分類號：G624.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2014）11-0020-02

基金項目：本文系武漢理工大學(xué)教學(xué)改革項目“高水平武術(shù)運(yùn)動隊人才培育與科學(xué)管理研究”（課題編號：2011167）的研究成果。

一、問題的提出

我國高校辦高水平運(yùn)動隊是把競技體育融入到高等教育體系中來，這是競技體育發(fā)展的總體方向。從1985年至今，我國高校組建高水平運(yùn)動隊已經(jīng)有二十多年，在此期間，高校高水平運(yùn)動隊的組建為我國高水平運(yùn)動員的培養(yǎng)做出了很多重要貢獻(xiàn)，不但培養(yǎng)了高素質(zhì)的大學(xué)生，也培養(yǎng)了一批高水平的運(yùn)動員。湖北省也培養(yǎng)了大批高水平武術(shù)運(yùn)動員，在世界和全國比賽中取得不錯的成績。武漢理工大學(xué)武術(shù)隊成立于1990年，至今多次參加湖北省高校、全國高校、全國大學(xué)生運(yùn)動會、全運(yùn)會以及世界武術(shù)錦標(biāo)賽，戰(zhàn)績豐碩、成果喜人。在重大比賽中獲得團(tuán)體冠軍12次、集體項目冠軍12次、單項金牌130枚、銀牌96枚、銅牌106枚。武術(shù)隊先后培養(yǎng)了易鵬、鄒云建兩位世界武術(shù)錦標(biāo)賽冠軍，易鵬還獲得了2001年第九屆全運(yùn)會冠軍以及國際級運(yùn)動健將稱號。但是，和西方國家相比，我國高校高水平武術(shù)運(yùn)動隊還有明顯差距。其中有很多原因，管理上面的差距和落后就是很重要的一方面。所以，積極學(xué)習(xí)西方高校競技體育的管理模式和方法，為我國高水平武術(shù)運(yùn)動隊的發(fā)展提供先進(jìn)的理論指導(dǎo)是非常關(guān)鍵的。

二、研究意義

1.有利于提高運(yùn)動員競技水平。高水平武術(shù)運(yùn)動隊進(jìn)行科學(xué)訓(xùn)練可以在一定程度上提高運(yùn)動員競技水平。高水平武術(shù)運(yùn)動隊科學(xué)訓(xùn)練是用科學(xué)的理論指導(dǎo)運(yùn)動員在訓(xùn)練過程中的各個環(huán)節(jié)，根據(jù)運(yùn)動員訓(xùn)練階段、訓(xùn)練水平、比賽安排、學(xué)業(yè)狀況和場地狀況等實際因素科學(xué)的安排訓(xùn)練的時間、頻率、負(fù)荷，以提高運(yùn)動員競技能力和綜合素質(zhì)。

2.有利于提高運(yùn)動隊管理水平。高水平武術(shù)運(yùn)動隊管理是一個長期的、動態(tài)的、復(fù)雜的而又系統(tǒng)的工程，為了加強(qiáng)對高水平武術(shù)運(yùn)動隊的管理，僅有具體措施是不夠的，必須引入科學(xué)、先進(jìn)的方法論。為此，課題組擬提出將類似于項目管理理論方法應(yīng)用于運(yùn)動隊管理。高水平武術(shù)運(yùn)動隊要獲得優(yōu)異成績，必須要有科學(xué)理論作指導(dǎo)，這是一個系統(tǒng)管理工程，不僅需要一批有高素質(zhì)的教練員隊伍，更需要一大批具有潛質(zhì)的運(yùn)動員，還要有科學(xué)管理體系作保障。

3.有利于有效解決學(xué)訓(xùn)矛盾。學(xué)訓(xùn)矛盾是我國高等院校高水平武術(shù)運(yùn)動員培養(yǎng)中普遍存在的問題，其產(chǎn)生的根源在于長期以來武術(shù)運(yùn)動員重訓(xùn)練、輕文化學(xué)習(xí)的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，運(yùn)動員的文化學(xué)習(xí)相對薄弱。目前，高水平武術(shù)隊運(yùn)動員的學(xué)習(xí)管理形式比較多。其中，隨班學(xué)習(xí)、聯(lián)合管理、專班學(xué)習(xí)等形式更有利于武術(shù)運(yùn)動員的文化學(xué)習(xí)和綜合素質(zhì)的提高，保障文化成績也有利于運(yùn)動訓(xùn)練成績的提高。

三、高水平武術(shù)運(yùn)動隊人才培養(yǎng)研究

1.運(yùn)動員文化課學(xué)習(xí)與運(yùn)動訓(xùn)練的矛盾。高校高水平武術(shù)運(yùn)動隊要正確處理訓(xùn)練和學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，必須給武術(shù)運(yùn)動員創(chuàng)造科學(xué)的學(xué)訓(xùn)環(huán)境。與普通大學(xué)生相比，高校高水平武術(shù)運(yùn)動隊運(yùn)動員的身份顯現(xiàn)出雙重屬性，既要完成學(xué)校要求的學(xué)業(yè)，又要提高武術(shù)競技水平。學(xué)訓(xùn)矛盾已經(jīng)成為我校體育部領(lǐng)導(dǎo)、運(yùn)動隊教練員和運(yùn)動員的共同問題。而我省高校高水平武術(shù)運(yùn)動員在進(jìn)入高校之前，都從事了多年的武術(shù)專業(yè)訓(xùn)練，文化基礎(chǔ)比較薄弱，在教學(xué)實際過程中高校忽視了武術(shù)運(yùn)動員學(xué)習(xí)規(guī)律的研究，沒有針對武術(shù)運(yùn)動隊的特點(diǎn)設(shè)置教學(xué)體系、教學(xué)方式、教學(xué)手段和教學(xué)評價等內(nèi)容。武術(shù)運(yùn)動是一個動作復(fù)雜、技術(shù)性很強(qiáng)的運(yùn)動項目，訓(xùn)練時間短，就無法完成武術(shù)運(yùn)功的基本訓(xùn)練，特別是在基本技術(shù)、套路演練技術(shù)和身體綜合素質(zhì)訓(xùn)練等方面。這樣不僅不能在大學(xué)生賽事中獲得好成績，還會限制我省武術(shù)運(yùn)動員技術(shù)向更高水平發(fā)展，甚至造成運(yùn)動損傷。因此，訓(xùn)練和學(xué)習(xí)之間的矛盾存在較為普遍，如何處理學(xué)訓(xùn)矛盾是一個問題。

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【論文摘要】近年來分子生物學(xué)技術(shù)以及其它高、新技術(shù)在病理領(lǐng)域得到廣泛的應(yīng)用，同樣作為體育界的基礎(chǔ)研究學(xué)科運(yùn)動人體科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)不能滿足簡單的宏觀的研究，越來越多的醫(yī)學(xué)檢驗以及病理學(xué)實驗技術(shù)在運(yùn)動人體科學(xué)廣泛應(yīng)用，尤其是組織病理學(xué)技術(shù)中定位技術(shù)，例如免疫組化、原位雜交等。本文就以上三種病理學(xué)常用的定位技術(shù)的方法進(jìn)行綜述。

1免疫組織化學(xué)實驗技術(shù)

隨著免疫組織化學(xué)染色技術(shù)的廣泛應(yīng)用，病理學(xué)研究產(chǎn)生了劃時代的飛躍。免疫組織化學(xué)是病理學(xué)實驗中常用的方法，是在蛋白質(zhì)水平用各種特異性抗體檢測細(xì)胞內(nèi)各種抗原物質(zhì)。根據(jù)標(biāo)記物的不同，免疫組織化學(xué)技術(shù)可分為免疫熒光細(xì)胞化學(xué)技術(shù)、免疫酶細(xì)胞化學(xué)技術(shù)、免疫鐵蛋白技術(shù)、免疫金-銀細(xì)胞化學(xué)技術(shù)、親和免疫細(xì)胞化學(xué)技術(shù)、免疫電子顯微鏡技術(shù)等。

1.1免疫組織化學(xué)實驗步驟免疫組化技術(shù)是在組織化學(xué)的方法上結(jié)合免疫學(xué)的理論和技術(shù)發(fā)展起來的一門新技術(shù)。其原理是利用免疫學(xué)的核心——抗原體特異性結(jié)合的原理，用標(biāo)記抗體追蹤抗原，通過化學(xué)反應(yīng)使標(biāo)記于結(jié)合后的特異性抗體上的顯示劑，如酶、金屬離子、同位素等顯示一定的顏色，并借助顯微鏡、熒光顯微鏡、電鏡對其顏色進(jìn)行觀察，以達(dá)到檢測抗原物的目的[1]。

1.2免疫組化技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)免疫組化技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)：①特異性強(qiáng)，免疫組化中抗體與組織細(xì)胞中的抗原的結(jié)合是特異的。如白細(xì)胞共同抗原（LCA）顯示淋巴細(xì)胞成分。②敏感性高，而今，由于抗生物素—生物素（ABC）法和鏈酶素—過氧化物酶連接（SP）法的出現(xiàn)，使抗體的稀釋度(代表敏感度)達(dá)到了上千、上萬，甚至上億倍，使免疫組化技術(shù)更加可靠。③定位準(zhǔn)確，由于抗原抗體的結(jié)合是特異的，因而免疫組化技術(shù)可在組織和細(xì)胞內(nèi)準(zhǔn)確定位，對不同抗原在同一組織或細(xì)胞中進(jìn)行定位觀察，將形態(tài)與功能相結(jié)合，對疾病進(jìn)行深入的研究。

2原位雜交實驗技術(shù)

原位雜交是將組織化學(xué)與分子生物學(xué)技術(shù)結(jié)合來檢測合定位核酸的技術(shù)。它是用一段已知序列的核苷酸片斷來檢測細(xì)胞內(nèi)是否存在欲檢測物質(zhì)的DNA或RNA，是比免疫組化更加靈敏而深入一個層次的檢驗方法。根據(jù)所選探針和待測靶序列的不同，核酸原位雜交有DNA-DNA雜交、DNA-RNA雜交、RNA-RNA雜交等。

2.1原位雜交技術(shù)的應(yīng)用原位雜交由于不需要從待測組織中提取核酸，可完好的保存組織、細(xì)胞的形態(tài)結(jié)構(gòu)，將形態(tài)學(xué)與基因功能活動的變化相結(jié)合進(jìn)行多層面的研究。主要應(yīng)用：①細(xì)胞特異性mRNA轉(zhuǎn)錄的定位可用于基因圖譜、基因表達(dá)和基因組進(jìn)化的研究；②感染組織病毒DNA/RNA的檢測和定位；③癌基因、抑癌基因及各種功能基因在轉(zhuǎn)錄水平的表達(dá)及其變化的監(jiān)測；④基因在染色體上的定位；⑤檢測染色體的變化；⑥間期細(xì)胞遺傳學(xué)的研究。

2.2原位雜交技術(shù)與免疫組化的比較

2.2.1兩者的區(qū)別原位雜交與免疫組化染色技術(shù)相比較，這兩種方法的共同之處均具有定位檢測的功能，且均有較高的敏感性和特異性，所不同的是免疫組化染色是用的是抗體，其檢測對象是抗原，機(jī)制是抗原-抗體的特異性結(jié)合，是蛋白質(zhì)表達(dá)水平的檢測；原位雜交使用的是探針，遵循堿基互補(bǔ)配對的原則與待測靶序列結(jié)合，是DNA或mRNA水平的檢測。從實驗方法來看，免疫組化染色操作相對簡單，成本相對較低，受外界因素的影響相對??；原位雜交技術(shù)無論從實驗設(shè)計上，還是從實際操作上均較免疫組化染色復(fù)雜，成本的高低與試劑的種類和來源密切相關(guān)。一般而言，直接選用商品化的標(biāo)記探測和檢測試劑盒的實驗成本較高；熒光標(biāo)記探針較非熒光標(biāo)記探針的成本高，對樣本及實驗條件的要求較高，也更容易受到外界因素的影響。

2.2.2免疫組化與原位雜交雙標(biāo)技術(shù)雙標(biāo)技術(shù)是在同一張組織切片上標(biāo)記兩種不同的抗體或同時應(yīng)用兩種不同的檢測手段，如免疫組化和原位雜交技術(shù)，在不同層次來檢測同一細(xì)胞上某些物質(zhì)的表達(dá)是否有相關(guān)性的一種實驗方法。與傳統(tǒng)的單項檢測相比，雙標(biāo)記具有無可比擬的優(yōu)越性，可以克服由于切片間各種差異而引起的時間或空間的樣本誤差。實驗方法上先進(jìn)行原位雜交會減少免疫組化過程中對待測DNA或RNA的破壞或影響，一般目前均推薦先進(jìn)行原位雜交后進(jìn)行免疫組化標(biāo)記[2，3]。具體的操作跟單純的免疫組化和原位雜交各自的方法一致。需要注意的問題就是：①所用的實驗設(shè)備必須經(jīng)DEPC水浸泡或200℃烤箱過夜，操作時須帶口罩及手套；②當(dāng)雜交步驟完成后，切片必須認(rèn)真浸泡及長時間洗滌至少超過30min。③作免疫組化的各步驟時間均須適當(dāng)延長，以增加抗原抗體間的結(jié)合，楊青春等人研究發(fā)現(xiàn)每個步驟均延長2～3倍時間。④免疫組化顯色后不需要用蘇木精復(fù)染，以免遮蓋核信號。

參考文獻(xiàn)

[1]紀(jì)小龍，施作霖.診斷免疫組織化學(xué)[M].北京：軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)出版社，1997.5.

篇5

關(guān)鍵詞：科學(xué)人才觀；道德；能力；尊重；全面

教育是人類特有的一種有目的的培養(yǎng)人的社會實踐活動，教師是教育教學(xué)的組織者，是教材的開發(fā)者，是教學(xué)的傳授者?，F(xiàn)代教育需要教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，順應(yīng)時展的需求，樹立科學(xué)人才觀。下面我將結(jié)合自己的教學(xué)工作談?wù)勎覍處煒淞⒖茖W(xué)人才觀的幾點(diǎn)認(rèn)識。

一、教師要具有崇高的職業(yè)道德

教師是各種創(chuàng)造型人才的造就者。教師要全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)。作為一名教師，不僅要熱愛教育事業(yè)，還要具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。

教師要嚴(yán)格遵守《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，做到教書育人，為人師表，敬業(yè)愛生，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益；以身作則，忠于職守，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。教師從事的是培養(yǎng)人的工作。教師不僅要樹立正確的人生觀和價值觀，還要言傳身教，要用自己的學(xué)識、思想品質(zhì)、人格以及言行舉止來對學(xué)生進(jìn)行教育。

二、教師要具有較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力

教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)所教學(xué)科的基本知識，并將這些知識運(yùn)用到教育教學(xué)中，不斷運(yùn)用符合時展的新知識來充實自己，密切關(guān)注國內(nèi)外的時事政治，在繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極學(xué)習(xí)人文、社會、科學(xué)方面的知識，勇于探索，推陳出新。

教師不僅要具備全面掌握并正確處理教材的能力，還要掌握教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)。教師要深刻鉆研教材，認(rèn)真?zhèn)湔n。課堂上，教師要充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性，積極探索適應(yīng)學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法，為學(xué)生人人成才提供廣闊的天地和更多的機(jī)會，為學(xué)生以后走上社會奠定堅實的基礎(chǔ)。

三、教師要尊重學(xué)生

健康的人際關(guān)系有利于增進(jìn)人與人之間的關(guān)系，有利于促進(jìn)社會的進(jìn)步與時代的發(fā)展。師生之間應(yīng)該是相互尊重的。作為教師，我們更強(qiáng)調(diào)教師對學(xué)生的尊重。教師不僅要尊重學(xué)生的人格，把學(xué)生當(dāng)作與教師平等的人來對待，還要尊重學(xué)生的特點(diǎn)，了解每個學(xué)生的個性特點(diǎn)，認(rèn)可每個學(xué)生的認(rèn)知方式、興趣愛好等方面的特點(diǎn)，讓學(xué)生的個性和潛能發(fā)揮出來。

教師要客觀地評價每個學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點(diǎn)并及時給予表揚(yáng)和鼓勵，讓每個學(xué)生都擁有自信，都學(xué)會尊重別人。教師要關(guān)愛學(xué)生。教師對學(xué)生無私的愛是師生關(guān)系融洽的前提，教師只有真誠地愛著學(xué)生，才能贏得學(xué)生的尊敬和愛戴，學(xué)生才能在學(xué)校這一育人的環(huán)境里健康地成長。

四、教師要注重學(xué)生的全面發(fā)展

我國教育方針明確規(guī)定我國教育的目的是培養(yǎng)“德、智、體、美全面發(fā)展”的人才，教師承擔(dān)著為社會培養(yǎng)人才的重任。教師要注重培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識的態(tài)度和能力，努力培養(yǎng)學(xué)生自覺、自信、積極、健康的精神狀態(tài)，使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。

教師要幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己，肯定自己，發(fā)展自己的個性。因為不同的學(xué)生有著不同的個性，所以教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、特長和潛能，使其個性得到充分而又自由的發(fā)展。教師要堅信：生生能成才，行行出狀元。

在教育過程中，教師要把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。在新形勢下，教師要更加重視德育工作，加強(qiáng)愛國主義、集體主義和社會主義教育，加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，加強(qiáng)理想、倫理、道德以及文明習(xí)慣的養(yǎng)成教育，使學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和人生觀。

總之，教師的職責(zé)是教書育人。教師只有轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，努力學(xué)習(xí)，不斷完善自我，努力探索新的教學(xué)方法，樹立適應(yīng)新形勢發(fā)展的科學(xué)人才觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，尊重學(xué)生的個性特點(diǎn)，鼓勵學(xué)生開拓創(chuàng)新，大膽探索，樹立人人皆可成才的社會理念，才能創(chuàng)造良好的育人環(huán)境，把學(xué)生培養(yǎng)成促進(jìn)現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]金圣才.教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考試大綱詳解.中國石化出版社，2006-08.

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一、樹立校園文化建設(shè)與發(fā)展的新理念

首先，要求學(xué)校管理者樹立正確的辦學(xué)思想，用現(xiàn)代的教育思想、辦學(xué)思想和管理思想引領(lǐng)學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展，提升學(xué)校辦學(xué)水平。

其次，要樹立正確的大教育觀，真正理解教育的本質(zhì)，明確面向21世紀(jì)教育的基本功能是促進(jìn)人的成長和發(fā)展。

再次，要樹立新的課程觀，堅持用科學(xué)的課程價值觀引領(lǐng)學(xué)校教育教學(xué)工作。

第四，要樹立正確的學(xué)生觀。

第五，要自覺樹立科學(xué)的的教研觀。

第六，要迅速樹立新的評價觀。

二、營造良好的校園氛圍

1.校園文化環(huán)境的創(chuàng)建

具有生命力的校園文化環(huán)境對人的發(fā)展的重要影響是不可低估的。長期處在某一校園文化環(huán)境中的師生，在這獨(dú)特的校園文化的熏陶下，會形成一定的價值觀念、思維方式。在重視學(xué)校文化建設(shè)的今天，做為一個管理者，要善于創(chuàng)設(shè)一種寬松與高潔、明麗與清新的校園環(huán)境文化，使學(xué)校變得有吸引力，這就需要講求環(huán)境建設(shè)的思想性、藝術(shù)性、知識性、規(guī)范性，精心創(chuàng)設(shè)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活的各種場所，烘托一種濃厚的育人氛圍。

2.師生精神文化的營造

做為學(xué)校管理者，要善于運(yùn)用學(xué)校的種種設(shè)施，活用教學(xué)資源，以增多學(xué)生接觸社會、了解大自然的機(jī)會，讓學(xué)生暢游知識的海洋。為此，我校開展了美術(shù)、音樂、書法、舞蹈、籃球、象棋等興趣小組活動，開放圖書館的圖書資料，開放學(xué)校的微機(jī)室，讓學(xué)生進(jìn)行課外閱讀。并定期舉行一些讀書比賽，學(xué)生創(chuàng)作手抄報，開展美術(shù)、書法、作文課外活動等。把學(xué)生的作品定期展示在學(xué)校的指定位置，以提高學(xué)生參與的積極性，營造一種你追我趕的學(xué)習(xí)氛圍。同時，利用每周一升旗儀式進(jìn)行國旗下講話的機(jī)會，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、行為規(guī)范教育、安全衛(wèi)生教育、品德思想教育以及革命傳統(tǒng)教育等。再者，開展豐富、多彩的班隊活動。內(nèi)容豐富形式活潑的少先隊活動是主要育人載體，這種育人活動可以通過學(xué)生的興趣點(diǎn)擴(kuò)散和滲透在寓教于樂的過程之中，促使學(xué)生將知識轉(zhuǎn)化為能力，容易為學(xué)生接受。

3.創(chuàng)設(shè)和諧的心理氛圍

和諧的心理氛圍是指教育者與被教育者之間的心理融通。師生間的心理融通在教育中具有重要意義。因此，我校要求每位教師努力為學(xué)生營造一個被理解、被關(guān)注、被接納、被支持、被關(guān)愛的寬松環(huán)境，讓每一個學(xué)生在成長中感受到教師的愛，用愛心澆灌花朵。

4.形成規(guī)范的校園生活氛圍

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我國也正在慢慢地建立和完善自己的特色幼兒園教育，從孩子們剛剛?cè)雸@開始，教師們就應(yīng)該幫助他們建立積極的科學(xué)的世界觀，因為保持對科學(xué)探究的能動性對于孩子們來講是至關(guān)重要的，只有讓孩子們從內(nèi)心里建立起對于科學(xué)的興趣，他們才能更加深入地融入科學(xué)、熱愛科學(xué)。對于幼兒科教這個課題，中西方專家們的看法在大體上是一致的，那就是從小培養(yǎng)孩子們的科學(xué)興趣，把他們培養(yǎng)成為一個個“小小科學(xué)家”。

一、我國幼兒園科學(xué)教育存在的不足

我國的幼兒園科學(xué)教育正式起步于20世紀(jì)中后期，隨著一代又一代教育人的不斷探索，幼兒科教已經(jīng)有了一定的起色，但是與發(fā)達(dá)國家比較，我國的幼教還是稍有遜色的，問題主要存在于以下幾個方面：首先，我國教育方面的觀念有些落后，近年來，應(yīng)試教育的觀念在學(xué)校教育之中愈演愈烈，有許多教師為了提高幼兒們的分?jǐn)?shù)采取了一些不恰當(dāng)?shù)呐e措，有許多幼兒也只是單純?yōu)榱颂岣邔W(xué)習(xí)成績，以便于順利升學(xué)，從而死學(xué)習(xí)，這都是不合適、不可取的。教師應(yīng)當(dāng)端正教學(xué)態(tài)度，適當(dāng)改變教學(xué)思路，同時也幫助幼兒樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀念。幼兒園科學(xué)作為幼兒人生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，樹立正確的科學(xué)學(xué)習(xí)觀念就顯得更為重要了。其次，有些幼兒教師的教育方法不適合幼兒，他們沒有對幼兒的好奇心進(jìn)行積極的引導(dǎo)，而是直接給了孩子們標(biāo)準(zhǔn)答案，這種做法扼殺了幼兒的創(chuàng)造力與探索欲，是不可取的。教師一定要幫助孩子們樹立科學(xué)的理念，幫助孩子培養(yǎng)一顆熱愛科學(xué)，探索求知的心，為以后的科學(xué)探究打下堅實的基礎(chǔ)。

同時，教師也要培養(yǎng)孩子們獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立解決問題的能力，讓孩子們逐步了解科學(xué)探究的過程。最后，我國的幼兒園科學(xué)教育中存在著“教師以自我為中心”這個問題，有許多教師沒有站在幼兒的角度上思考問題，他們開展的一些課堂科教活動不適合幼兒園幼兒，開展的方式也是不合適的，這在無形之中使孩子們失去了科學(xué)探究的興趣，因此，教師必須學(xué)會換位思考，學(xué)會站在孩子們的角度上體驗和思考，從而為孩子們制訂合適的課堂活動，選擇合適的學(xué)習(xí)方式，幫助幼兒創(chuàng)造一個和諧的科學(xué)教育環(huán)境。

二、幼兒園科學(xué)教育的改進(jìn)方法

篇8

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生命觀；生命教育

中圖分類號：C915 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）24-0098-02

隨著當(dāng)代大學(xué)生面臨的學(xué)習(xí)壓力、社會競爭日益增大，因不能承受挫折，大學(xué)生輕視生命的現(xiàn)象屢見不鮮。為了進(jìn)一步了解當(dāng)代大學(xué)生的生命觀狀況，我校組織的實踐小組專門對武漢部分高校大學(xué)生生命觀狀況進(jìn)行問卷調(diào)查，抽樣調(diào)查發(fā)放問卷600份，其中回收有效585份，回收率為97.5%，調(diào)查對象具有一定的代表性和可比性，區(qū)分不同性別、專業(yè)結(jié)構(gòu)，使得本次抽樣調(diào)查具有一定的科學(xué)性，其中男生336份，女生249份，理工257份，文史185份，體藝105份，其他38份。

一、問卷結(jié)果分析

從統(tǒng)計結(jié)果分析，在對待你對生命的理解這一問題時，有52.14%的大學(xué)生認(rèn)為生命是短暫美好的，應(yīng)好好珍惜；42.88%的大學(xué)生認(rèn)為生命是自然過程，應(yīng)順其自然；有3.43%的大學(xué)生認(rèn)為生命是痛苦的，得過且過；而1.55%的大學(xué)生卻從沒有考慮過這個問題。這說明在生命理解方面，絕大多數(shù)學(xué)生能形成對生命的正確理解，是一種積極的生命觀，少數(shù)學(xué)生的認(rèn)識存在偏差。而腦中經(jīng)常有自殺念頭的大學(xué)生，大部分都認(rèn)為死亡是必然發(fā)生的事情，對死亡看得很坦然。調(diào)查顯示，有45.78%的大學(xué)生認(rèn)為死亡是生命循環(huán)的自然現(xiàn)象；34.42%大學(xué)生由死想到應(yīng)該珍惜生命；10.50%的大學(xué)生對死亡充滿恐懼；9.30%的大學(xué)生沒有考慮過死亡這個問題。一個人對死亡的認(rèn)知最終會影響他對待生命的方式，所以加強(qiáng)大學(xué)生的死亡認(rèn)知，在很大程度上會有利于幫助他樹立健康的生命觀。

在對待你如何看待輕視生命這一問題時，有50.6%的大學(xué)生認(rèn)為這是對家人及社會的不負(fù)責(zé)任，24.53%的大學(xué)生認(rèn)為自我解脫可以理解，16.98%的大學(xué)生認(rèn)為這是對生命的漠視，而7.8%的大學(xué)生則選擇了說不清楚。在輕生方面，大多數(shù)學(xué)生對輕生行為有理性認(rèn)識，但近三分之一學(xué)生表示輕生可以解脫或說不清。

大學(xué)生在面對遇到因車禍或其他原因受傷害的人，應(yīng)該做出選擇這一問題時，有55.61%的大學(xué)生選擇救，是出于對生命的尊重；有24.83%的大學(xué)生也選擇救，是因為擔(dān)心受到良心和輿論的譴責(zé)；而8.84%的大學(xué)生選擇救，是希望獲得當(dāng)事人家人的回報；另有0.69%的大學(xué)生選擇不救，認(rèn)為別人的生命與我無關(guān)；還有4.25%的大學(xué)生選擇不救，認(rèn)為怕被誣陷；最后有5.78%的大學(xué)生有其他方面原因。這說明當(dāng)代大學(xué)生整體上對生命充滿了敬畏，認(rèn)為生命在任何事情面前都是最重要的，但也有少數(shù)大學(xué)生缺乏對生命應(yīng)有的熱愛和尊重。

大學(xué)生雖然已經(jīng)成年，有了一定的生存能力和自我保護(hù)能力，較未成年人成熟、自我意識強(qiáng)。然而，當(dāng)今社會的快速發(fā)展，使大學(xué)生面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也使他們陷入了前所未有的生命困境。在面對困境和挫折時，有59.42%的大學(xué)生選擇自我調(diào)節(jié)，參與健康的活動方式；有22.43%的大學(xué)生選擇找親朋好友或師長傾訴；而16.44%的大學(xué)生選擇順其自然；另有1.71%的大學(xué)生選擇逃避現(xiàn)實，消極對待。這一部分消極對待壓力和挫折的大學(xué)生，往往一旦遭遇到挫折，就很可能會做出極端行為，這就需要發(fā)揮大學(xué)生的主體性及高校的努力來幫助他們樹立正確的生命觀。

二、當(dāng)代大學(xué)生生命觀缺失的原因

生命教育是美國學(xué)者杰?唐納?華特士于1968年首次提出，最初是以死亡教育的方式提出的。中國香港、臺灣地區(qū)是生命教育發(fā)展相對較早的地區(qū)，生命教育已基本成熟，而我國大陸地區(qū)則是從20世紀(jì)80年代，才開始對“生命”問題進(jìn)行相關(guān)研究，發(fā)展也相對滯后。正視現(xiàn)狀，現(xiàn)在的教育在對學(xué)生生命觀教育上，存在缺失或存在教育力度不足的情況，當(dāng)今的大學(xué)教育過多地注重授以學(xué)生生存于世的本領(lǐng)與技能，在教育觀念上導(dǎo)致了工具主義的價值取向，卻在一定程度上忽視了對生命的關(guān)注與理解，因生命教育的缺失，極易出現(xiàn)大學(xué)生價值觀、生命觀偏差的情況[1]。

當(dāng)心理危機(jī)發(fā)生后，學(xué)生會出現(xiàn)一系列身心的不適反應(yīng)，表現(xiàn)為激烈的心理沖突、精神失常等嚴(yán)重的心理障礙，甚至是自殺、他殺等。這些現(xiàn)象已經(jīng)在大學(xué)校園中出現(xiàn)，且也不是個別現(xiàn)象。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國學(xué)校生命教育缺失、學(xué)生生命意識淡薄和生命價值缺失。當(dāng)代大學(xué)生心理承受能力差，心理健康存在問題，而且生存能力和自救技能也比較欠缺[2]。

生命觀是對生命所持有的基本看法和根本觀點(diǎn)，它包括生命認(rèn)識、生命態(tài)度、生命價值、生命信仰。大學(xué)生生命認(rèn)識淡薄、生命觀發(fā)展不完善已成為不爭的事實[3]。大學(xué)生群體漠視生命的狀況讓人擔(dān)憂，因此，我們要從源頭上分析當(dāng)代大學(xué)生生命觀缺失的原因。

大學(xué)生自殺的原因千差萬別，大致是受內(nèi)因、外因共同起作用的。內(nèi)因，即沒有樹立起牢固的生命觀和人生觀；外因，即受到人生中重大挫折的事，比如就業(yè)難、學(xué)習(xí)不理想、感情失意、家庭變故等。

（一）個人原因

生命認(rèn)識，就是讓個體認(rèn)識到自己生命的存在，認(rèn)識到他人生命的存在，認(rèn)識到世界上一切生命的存在及生命間的相互關(guān)系，正確的生命認(rèn)識是樹立科學(xué)生命觀的基礎(chǔ)。要深刻認(rèn)識生命，必然要對生命起源進(jìn)行探討。只有對生命有深刻的了解，知道生命的奧妙才能珍惜生命，這是生命認(rèn)識的前提[3]。只有這樣，大學(xué)生才能感受到生命的寶貴，才會珍惜生命。而長期以來，在我國的教育體系中，生命教育一直比較缺乏，這就直接導(dǎo)致了大學(xué)生對“生”“死”缺乏基本的了解和思考，缺乏對生命存在意義的思考。進(jìn)入大學(xué)后，面臨著愛情、學(xué)業(yè)等問題慢慢顯現(xiàn)出來，一旦學(xué)生遇到挫折，各種壓力突現(xiàn)，就會令其崩潰，易沖動選擇自殺或他殺來解決問題。

（二）家庭原因

大多數(shù)學(xué)生的父母從小就很少會向孩子灌輸生死觀念，他們一般會采取回避或敷衍的態(tài)度，甚少告訴孩子死亡的知識，結(jié)果孩子對生命的認(rèn)識出現(xiàn)了空缺。事實上，沒有正確的生死觀念，孩子就不能理解生命的來之不易，從而容易產(chǎn)生不珍惜生命的思想和行為[4]。正因為人的生命是有限的，人們才應(yīng)倍加珍惜生命中的分分秒秒，作為孩子家庭教育中的施教者，家長應(yīng)該責(zé)無旁貸地承擔(dān)起教育孩子養(yǎng)成正確生命觀的責(zé)任。

（三）學(xué)校原因

在我國高校，對于生命觀教育重視程度不夠，一般出現(xiàn)了大學(xué)生傷人事件后，學(xué)校才會采取措施加強(qiáng)學(xué)生自律和提供相應(yīng)的教育與咨詢。另外高校也沒有開設(shè)有關(guān)生命教育的課程，相關(guān)的實踐教學(xué)等內(nèi)容甚少。作為高校，生命觀教育應(yīng)該要加以重視，部分大學(xué)生對生命現(xiàn)象已形成基本認(rèn)識，但對于死亡現(xiàn)象存在一定程度的認(rèn)識偏差。大部分大學(xué)生對自己持積極肯定的態(tài)度，具有比較明晰的學(xué)習(xí)動機(jī)，對生命價值有所體驗，但缺乏主動意識且層次較淺，這就需要高校加強(qiáng)生命觀教育，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的生命觀。

三、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)生命觀的有效途徑

泰戈爾說：“教育的目的是應(yīng)向人類傳送生命的氣息”。人的生命本身為自然生命與精神生命及社會生命的融合體，其成長都需要教育加以塑造。具體而言，樹立科學(xué)生命觀應(yīng)包含三個層面：一是在教育內(nèi)容上需從珍惜自然生命、提升精神生命來進(jìn)行；二是在教育路徑上，要從完善當(dāng)代大學(xué)教育理念，加強(qiáng)大學(xué)課堂中的生命價值觀教育；三是充分發(fā)揮自我、家庭和學(xué)校在生命價值觀教育中的共同作用。

（一）大學(xué)生個人自身努力

要樹立科學(xué)的生命觀，最重要的就是大學(xué)生要主動加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己的心理素質(zhì)。部分大學(xué)生之所以漠視生命，就是對生命的認(rèn)識有偏差。因此，大學(xué)生的第一任務(wù)就是要完善自我的人格，懂得自尊，學(xué)會對生命的敬畏；要學(xué)會愛自己、愛身邊的朋友，學(xué)會寬容。大學(xué)生需體會到生命的可貴，任何一種不負(fù)責(zé)任的傷害行為，都將以終身悔恨為代價。大學(xué)生應(yīng)該提升文化、品德修養(yǎng)，形成正確的世界觀、人生觀。大學(xué)生還要具備健康的心理素質(zhì)，在生活中，時刻抓住能磨煉自己的機(jī)會；在學(xué)習(xí)中，注意培養(yǎng)自己廣泛的興趣愛好，建立融洽的人際關(guān)系，形成健康的情緒狀態(tài)。在情緒低落的時候，學(xué)會找親朋、老師及同學(xué)傾訴，進(jìn)而平息焦慮的情緒。

（二）發(fā)揮家庭生命教育的作用

家庭是進(jìn)行生命教育的搖籃。在孩子成長的關(guān)鍵時期，如果能在家庭教育中滲透生命教育的內(nèi)容，使其從小認(rèn)識生命、珍愛生命，必然對其將來形成正確的生命價值觀奠定扎實基礎(chǔ)。家庭和睦、父母的價值觀、父母的行為方式等都對孩子起著潛移默化的作用。父母應(yīng)從小就向孩子講述一些關(guān)于生與死的知識，以積極的心態(tài)告知孩子關(guān)于生與死的疑問，幫助孩子從小就樹立健康的生命觀。同時要不斷地挖掘和提升我國傳統(tǒng)文化中“生命觀”的內(nèi)在價值，發(fā)揮我國傳統(tǒng)儒家和道家對“生命”問題的思考，也可借鑒西方對生命及死亡哲學(xué)方面有益的探索。

（三）多層面推進(jìn)高校的生命教育

高校應(yīng)開設(shè)生命觀教育有關(guān)的課程，提高大學(xué)生的生命意識。高校應(yīng)以思想政治理論課教育為主渠道，創(chuàng)建生命化課堂，可以在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中增設(shè)有關(guān)生命教育內(nèi)容，使生命教育課程化、常規(guī)化?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是我國高校普遍開設(shè)的一門公共必修課，是幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀的思想政治理論課。將生命教育內(nèi)容融入到該課程中，是當(dāng)前高校開展生命教育切實可行的現(xiàn)實路徑[5]。同時，學(xué)校要開展豐富多彩的校園文化活動及社會實踐活動，營造良好的校園環(huán)境，讓大學(xué)生在活動中體驗生存，提高生命意識，讓校園文化凸顯生命教育育人的功能，使學(xué)生從隱性課程中接受有關(guān)生命教育的知識。學(xué)校應(yīng)注重富有生命情懷的校園文化載體的建設(shè)，通過校園網(wǎng)、宣傳櫥窗等各種校園載體，引導(dǎo)學(xué)生理解生命的意義和價值，提升生命質(zhì)量。除此，高校還要大力開展有關(guān)死亡的教育，死亡教育本身就是生命價值觀的一個重要內(nèi)容。通過大學(xué)生個人、家庭及高校三方合力共同的作用，有效地幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的生命觀。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

關(guān)鍵詞：高校；德育；大學(xué)生；幸福觀；對策

幸福觀是人們對于“幸福”的系統(tǒng)認(rèn)識，是人生觀的基本組成單元。大學(xué)生樹立良好的幸福觀有利于以積極的態(tài)度面對人生，合理地進(jìn)行人生規(guī)劃，進(jìn)而為自身所設(shè)定的目標(biāo)努力奮斗，最終更好的實現(xiàn)人生價值。近些年來，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)水平極大提高，物質(zhì)生活條件逐步達(dá)到幸福程度。但是，在現(xiàn)實生活中，越來越多的人，特別是當(dāng)下九十年代出生的大學(xué)生們，他們開始思考“幸福到底是什么”，對于幸福的相關(guān)問題有著很多困惑。這樣來看，如何加強(qiáng)對于大學(xué)生的幸福觀教育，成為了高校工作者所關(guān)注的重要課題。

一、當(dāng)前幸福觀教育存在的問題

（一）大學(xué)生對于幸福觀的理解較為淺薄

幸福和幸福觀屬于兩個完全不同的領(lǐng)域范疇。幸福是人們在社會實踐中，達(dá)到了之前所設(shè)定的目標(biāo)而產(chǎn)生的一種主觀體驗；而幸福觀是人們在意識形態(tài)范圍內(nèi)對于幸福的理解，是對幸福的整體看法和認(rèn)識。從各大高校范圍來看，有相當(dāng)多數(shù)量的大學(xué)生對于幸福觀的理解和把握出現(xiàn)了偏差，甚至一些大學(xué)生出現(xiàn)了以自我為中心的個人主義“幸福觀”、以追求物質(zhì)為目標(biāo)的拜金主義“幸福觀”、以沉迷感官滿足的享樂主義“幸福觀”等錯誤的認(rèn)識。

（二）高校對于幸福觀教育的重視度不高

普遍來看，高校對于大學(xué)生的教育往往側(cè)重于專業(yè)知識的講授和大學(xué)生實踐技能的獲得，相應(yīng)的就在一定程度上減少了在幸福觀教育方面的比重。而從高校已經(jīng)開展的幸福觀教育形式上來看，這類教育活動僅僅依托于傳統(tǒng)的思想教育環(huán)節(jié)，沒有設(shè)置專門式的講授課程。在教育方式方法上，采用的多是直接灌輸式的教育，側(cè)重于理論課堂的教學(xué)，沒有融入到具體的社會實踐中去，這樣就使得學(xué)生片面的理解幸福觀，沒有做到真正理解幸福觀的基本內(nèi)涵，最終導(dǎo)致教育的效果不太明顯。

（三）大學(xué)生幸福觀教育的內(nèi)容不夠全面

高校大學(xué)生的幸福觀教育是一項長期的、系統(tǒng)化的工程，內(nèi)容涉及心理學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)等多個方面的領(lǐng)域。值得注意的是，在幸福觀教育的具體實施過程中，還應(yīng)針對學(xué)生主體的不同差異，設(shè)置具有針對性的、有所側(cè)重的教育內(nèi)容。而在全國范圍內(nèi)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，多數(shù)高校對于大學(xué)生的幸福觀教育僅僅停留于心理學(xué)教育和思想政治教育的領(lǐng)域范圍內(nèi)，很少與大學(xué)生實際的生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)等具體情況相聯(lián)系，教育內(nèi)容脫離實際、較為空泛。在教育技術(shù)手段上，高校所開展的幸福觀教育也只是涉及在思想政治教育學(xué)科范圍內(nèi)進(jìn)行，沒有做到與相關(guān)學(xué)科有機(jī)結(jié)合。

（四）幸福觀教育方法單一、多流于形式

從高校所開展的幸福觀教育來看，其教育的手段和方法較為單一，極大的影響了幸福觀教育的效果。其一，思想政治理論課的專任教師往往采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式與手段，只是單純的把相關(guān)的理論知識通過灌輸?shù)姆绞街v述給大學(xué)生，并沒有結(jié)合大學(xué)生實際的生活、學(xué)習(xí)狀況。其二，不乏有一定數(shù)量的高校教育工作者混淆了幸福與幸福觀等概念的基本內(nèi)涵，片面的理解了幸福觀，使得大學(xué)生不能全面、深入的把握幸福觀教育的實質(zhì)。最終，導(dǎo)致了高校所施行的教育多流于形式，教育效果不容樂觀。

二、加強(qiáng)引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)幸福觀的重要意義

（一）引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的幸福觀，是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的本質(zhì)要求

眾所周知，健康科學(xué)的幸福觀有利于人們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。大學(xué)生正處于這三觀形成的重要時期，積極、健康的幸福觀對于大學(xué)生形成良好的思想意識有著重要的促進(jìn)作用。高校的德育建設(shè)一直以全面發(fā)展大學(xué)生的德、智、體、美、勞為最終目標(biāo)，培養(yǎng)大學(xué)生樹立科學(xué)的幸福觀，進(jìn)而形成正確的三觀，能夠使得大學(xué)生以積極的態(tài)度對待生活與學(xué)習(xí)，有利于大學(xué)生的身心健康得到全面的發(fā)展。因此，高校應(yīng)把大學(xué)生的幸福觀教育擺在重要的位置，通過開展集體講授、個別輔導(dǎo)等形式多樣的教育活動，引導(dǎo)大學(xué)生深入理解幸福觀的內(nèi)涵，逐步提升大學(xué)生感知幸福、創(chuàng)造幸福的能力。

（二）引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的幸福觀，是新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作的迫切需要

當(dāng)前，我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，國際間的交流活動日益頻繁。與此同時，西方多元化的價值觀念不斷涌現(xiàn)，嚴(yán)重沖擊著我們的大學(xué)校園。面對新環(huán)境、新問題，有相當(dāng)多數(shù)量的大學(xué)生由于自身辨知能力有限，在一定程度上受到西方價值觀的影響，在思想觀念上發(fā)生了一些變化，進(jìn)而難以形成正確的價值觀和幸福觀，這無疑對高校的思想政治教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。針對這一現(xiàn)狀，高校應(yīng)正確引導(dǎo)大學(xué)生思考“什么是幸福，怎樣實現(xiàn)真正的幸?！?，培養(yǎng)其樹立符合時展的幸福觀。因此，引導(dǎo)大學(xué)生具有積極進(jìn)取的人生價值態(tài)度，培養(yǎng)大學(xué)生感知幸福的能力，是新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的迫切需要。

（三）引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的幸福觀，是構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在目標(biāo)

社會主義和諧社會的構(gòu)建是一個龐大的、系統(tǒng)化的工程，不僅需要國家意識形態(tài)作為支撐，而且也離不開每個成員的意志體現(xiàn)。高校大學(xué)生作為建設(shè)社會主義和諧社會的生力軍，其價值觀和幸福觀狀況對于社會的和諧穩(wěn)定有著重要的影響。從家庭角度看，大學(xué)生是每個家庭的希望和未來，其具有正確的幸福觀，有利于整個家庭的和諧，進(jìn)而促進(jìn)社會的和諧；從社會角度看，大學(xué)生作為祖國未來社會的建設(shè)者，高校大學(xué)生以其積極向上的幸福觀投入到社會進(jìn)行工作，能夠發(fā)揮正能量的作用，對于凈化社會環(huán)境有著一定的積極效果?？梢?，加強(qiáng)幸福觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的幸福觀，對于構(gòu)建社會主義和諧社會有著重要的現(xiàn)實意義。

三、大學(xué)生幸福觀教育的有效對策與建議

（一）豐富大學(xué)生幸福觀教育的內(nèi)容

黨的十明確指出，高校的根本任務(wù)是“立德樹人”。這就要求我們，不僅要傳授學(xué)生專業(yè)上的知識，而且要培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的人文精神，這其中就包括引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的幸福觀。高校的德育工作要把幸福觀教育擺在重要位置，充分發(fā)揮自身的教育優(yōu)勢，利用豐富的師資力量和專業(yè)資源，不斷充實大學(xué)生幸福觀教育的理論內(nèi)容，以期提升大學(xué)生發(fā)現(xiàn)幸福、感知幸福以及創(chuàng)造幸福的能力。首先，發(fā)揮課堂優(yōu)勢，充分利用好思想政治理論課這個主要陣地。思政教師要以幸福觀為基本依據(jù)，通過課程設(shè)置系統(tǒng)地、有計劃地把相關(guān)知識傳授給學(xué)生，為大學(xué)生樹立正確的幸福觀提供重要的理論支撐。其次，在具體的教育教學(xué)過程中，專業(yè)教師要堅持集體講授和個別輔導(dǎo)相結(jié)合的原則，使得幸福觀教育的內(nèi)容始終與大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、情感、就業(yè)等實際情況密切聯(lián)系，著重增加教育的時效性；并能夠針對不同學(xué)生主體的差異，采用更適宜的教育方式與手段，設(shè)置有所側(cè)重的教育內(nèi)容。最后，開展對于大學(xué)生幸福觀的教育，在形式上還要有所創(chuàng)新。高校要把幸福觀教育貫穿于各種教學(xué)形式之中，同時把心理學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的教學(xué)方法融入到豐富多樣的活動中來，使得大學(xué)生能夠通過高層次的文化熏陶和專業(yè)教學(xué)手段，全面的提升自身的幸福觀境界，以適應(yīng)時展的需要。

（二）提升高校教育工作者的綜合素養(yǎng)

眾所周知，高校教育工作者在完成“立德樹人”根本任務(wù)中發(fā)揮著重要的作用，不僅要傳授學(xué)生專業(yè)上的知識，而且要培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的人文精神。可以說，高校教育的成功與否和高校教育工作者的業(yè)務(wù)素養(yǎng)以及道德品質(zhì)有著密切的關(guān)系，這就要求高校教育工作者要努力提高自身的綜合素質(zhì)。首先，高校教師應(yīng)具備專業(yè)化的業(yè)務(wù)知識儲備，掌握科學(xué)的教學(xué)策略與方法。在教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)定上，要從單純的傳授學(xué)生知識技能轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生的綜合能力，著重提升學(xué)生的人文精神境界和開展形式多樣的幸福觀教育活動；在教學(xué)方法與手段上，要改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)式、互動式等教育模式，引導(dǎo)學(xué)生自主的加強(qiáng)對于幸福觀基本內(nèi)涵的學(xué)習(xí)與理解。其次，高校教師應(yīng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，在日常生活和教學(xué)活動中規(guī)范自己的言行，不斷提升自己的精神境界。高校教師只有具備了良好的道德品質(zhì)，才能在同學(xué)們中起到表率作用，使得大學(xué)生能夠在內(nèi)心里對優(yōu)秀的道德品質(zhì)實現(xiàn)在價值上的認(rèn)同，進(jìn)而樹立正確的幸福觀?？梢?，高校教師的這種榜樣示范力量在大學(xué)生情感教育上起到了很好導(dǎo)向作用，有助于其形成健康的思想觀念。最后，高校教師應(yīng)在教育過程中多加注入幸福理念，可以用身邊切實的幸福事跡感染學(xué)生，努力做好宣傳工作，幫助大學(xué)生認(rèn)知幸福，開展形式多樣的體驗幸福的實踐活動，使得大學(xué)生在具體的活動中切實的感知幸福，樹立起科學(xué)的幸福觀。

（三）培養(yǎng)學(xué)生具備良好的心理素質(zhì)

現(xiàn)如今，我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，伴隨著各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的蓬勃發(fā)展，各種社會思潮也隨之不斷涌現(xiàn)，西方一些不良的思想意識侵蝕著大學(xué)生的價值觀念，給大學(xué)生的身心健康帶來了一定的消極影響。因此，針對這一現(xiàn)狀，高校應(yīng)加強(qiáng)對于大學(xué)生的價值觀教育，特別是幸福觀教育，以期培養(yǎng)大學(xué)生具備良好的心理素質(zhì)，樹立正確的幸福觀念。首先，在日常的學(xué)生教育管理工作中，要加強(qiáng)對于大學(xué)生的心理健康教育，培養(yǎng)大學(xué)生具備積極樂觀的心態(tài)，進(jìn)而使得大學(xué)生擁有良好的人際關(guān)系，正確處理與身邊老師、同學(xué)的關(guān)系，做到能夠坦然面對失敗和痛苦，增強(qiáng)自身適應(yīng)環(huán)境的能力。其次，高校應(yīng)設(shè)立專門化的關(guān)于心理健康教育的必修課程與選修課程，向大學(xué)生們系統(tǒng)的講授有關(guān)于心理健康的基本知識以及如何提高自身心理素質(zhì)的方法和經(jīng)驗。最后，高校應(yīng)加強(qiáng)心理健康教師整體隊伍的建設(shè)，努力打造出一支業(yè)務(wù)素質(zhì)強(qiáng)、專業(yè)水平高的心理咨詢力量。同時，還要成立專門化的心理咨詢中心，建立心理咨詢活動室，定期開設(shè)有關(guān)于心理健康教育的講座、組織學(xué)生骨干力量隊伍培訓(xùn)，及時對需要心理疏導(dǎo)的學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)，并進(jìn)行跟蹤回訪。值得注意的是，心理健康教育還要與高校的思想政治教育工作結(jié)合起來，將二者形成合力，互相補(bǔ)位，使得高校心理健康教育取得更大成效，學(xué)生能夠擁有豐富健康的情感，最終形成科學(xué)、健康的幸福觀念。

（四）加強(qiáng)校園內(nèi)部的文化環(huán)境建設(shè)

大學(xué)校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要場所，和諧的校園文化環(huán)境有助于培養(yǎng)其高尚的情操。幸福觀教育作為高校德育工作中的基本組成單元，在其具體的教育實施過程中，必然受到校園文化環(huán)境的影響。良好的校園文化環(huán)境能夠促進(jìn)大學(xué)生身心健康的成長，使其形成正確的價值觀和幸福觀。一般來說，校園文化環(huán)境的建設(shè)，要以幸福觀為指導(dǎo)，并從物質(zhì)文化、精神文化以及活動文化三方面共同加強(qiáng)建設(shè)。在物質(zhì)文化方面，高校應(yīng)加強(qiáng)各項服務(wù)建設(shè)和設(shè)施建設(shè)，為學(xué)生們提供舒適的學(xué)習(xí)和生活空間，增強(qiáng)服務(wù)意識，不斷優(yōu)化服務(wù)育人的環(huán)境，提高大學(xué)生的幸福感水平；在精神文化方面，要繼承與發(fā)揚(yáng)高校自身優(yōu)良的校風(fēng)校訓(xùn)精神，以校園精神和校園文化引領(lǐng)大學(xué)生的精神境界提升和對于幸福的崇高追求，增強(qiáng)大學(xué)生對于母校的歸屬感和自豪感；在活動文化方面，要以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為契機(jī)，開展形式多樣的校園文化活動，烘托出良好的校園文化氛圍，推動價值觀教育、幸福觀教育的穩(wěn)步實現(xiàn)。通過物質(zhì)文化、精神文化以及活動文化環(huán)境的共同建設(shè)，不僅能夠陶冶大學(xué)生的情操，而且還能傳承大學(xué)的精神和文化，同時也為大學(xué)生營造了學(xué)習(xí)和生活的“幸?！杯h(huán)境，極大的提升了大學(xué)生的幸福感。所有這些，對于樹立良好的幸福觀都有著積極的促進(jìn)作用。

作者:王晗 宋殿嬌 單位:遼寧大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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[2]齊立強(qiáng)，王川，宋素艷.加強(qiáng)幸福觀教育，架構(gòu)大學(xué)生思想政治工作新模式[J].河北理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（1）.

篇10

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生科學(xué)消費(fèi)觀教育

一、科學(xué)消費(fèi)觀的內(nèi)涵

消費(fèi)觀是關(guān)于消費(fèi)的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)，決定著消費(fèi)內(nèi)容、消費(fèi)行為、消費(fèi)方式，解決消費(fèi)什么、如何消費(fèi)、如何實現(xiàn)可持續(xù)消費(fèi)等重大問題。所謂科學(xué)消費(fèi)，是指符合人的身心健康和全面發(fā)展要求、促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、追求人與自然和諧進(jìn)步的消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)行為?？茖W(xué)消費(fèi)觀的主要原則是：以人為本、擴(kuò)大消費(fèi)、公平消費(fèi)、循環(huán)消費(fèi)、持續(xù)消費(fèi)。樹立科學(xué)消費(fèi)觀作為科學(xué)發(fā)展觀的一項重要內(nèi)容，對實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)資源節(jié)約型社會，具有重要的戰(zhàn)略意義。我國目前在校大學(xué)生已達(dá)2000余萬人。作為社會中的特殊消費(fèi)群體，大學(xué)生的消費(fèi)在社會大背景的影響下總是努力走在時代前列，日益多樣化、超前化、現(xiàn)代化 ，并在市場中占有越來越重要的地位。同時，作為代表民族希望和祖國未來的高學(xué)歷高知識的大學(xué)生群體，是否具有科學(xué)的消費(fèi)觀，將對整個社會提倡和樹立科學(xué)消費(fèi)觀具有極強(qiáng)的示范帶動效應(yīng)，足以移風(fēng)易俗，引領(lǐng)社會前進(jìn)方向。在全社會正大力提倡樹立科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)節(jié)約型社會的同時，高校作為育人陣地，應(yīng)充分重視大學(xué)生的消費(fèi)心理和消費(fèi)觀，加強(qiáng)對大學(xué)生科學(xué)消費(fèi)觀的教育培養(yǎng)。

二、當(dāng)前大學(xué)生的消費(fèi)特點(diǎn)與誤區(qū)

1.消費(fèi)節(jié)奏加快

其表現(xiàn)為兩個方面：一是購買節(jié)奏加快，二是生活用品更新加快。當(dāng)然，許多學(xué)生之所以能夠講究快節(jié)奏的消費(fèi)，最主要的是家庭能夠給他們更多的經(jīng)濟(jì)支援，使他們具備了一定的支付能力，因而他們在選擇消費(fèi)過程中減少了經(jīng)濟(jì)方面的考慮，在消費(fèi)行動上更加果斷。與消費(fèi)節(jié)奏加快的同時還呈現(xiàn)出潮汐現(xiàn)象。潮汐現(xiàn)象，即一個新事物、新品牌在大學(xué)生市場中會在某一個節(jié)點(diǎn)呈現(xiàn)突然的高峰。如在培訓(xùn)方面，出現(xiàn)過“寄托”潮、考證潮等；在消費(fèi)品方面，有復(fù)讀機(jī)潮、手機(jī)潮、游戲潮等。

2.消費(fèi)層次性

由于每個大學(xué)生個人經(jīng)濟(jì)條件不同，他們的消費(fèi)行為表現(xiàn)出明顯的層次性。家庭條件優(yōu)越的同學(xué)接受時髦的、新奇的事物時往往游刃有余，而我們同時也會看到有的同學(xué)，消費(fèi)難以維持溫飽。同一班級，同一寢室，同學(xué)之間的消費(fèi)水平就可看出明顯的差距。

3.消費(fèi)容易受廣告影響

研究表明，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，青年對消費(fèi)品的反應(yīng)最敏銳、最強(qiáng)烈，特別是對與其生活密切相關(guān)的商品廣告尤其是這樣。在大學(xué)生中常常可以看到一些人對廣告非常熟悉，他們采取的消費(fèi)行為也往往是受廣告影響的結(jié)果。當(dāng)然，在流行與實用之間，更多大學(xué)生最終選擇的是實用。在各類產(chǎn)品的選擇標(biāo)準(zhǔn)中，“價格適中”總是大學(xué)生首要考慮的因素之一。類似的特征在促銷方式的選擇上也有體現(xiàn)，最受大學(xué)生歡迎的三種促銷方式是：打折、派送和贈送小禮物。

4.消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化

一般消費(fèi)結(jié)構(gòu)是由生存資料、享受資料和發(fā)展資料構(gòu)成的。在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中人們各種消費(fèi)資料的比重的變化反映了社會的文明水平。從現(xiàn)實情況看，大學(xué)生消費(fèi)過程用于享受和發(fā)展資料的比例正在逐步擴(kuò)大。這一方面是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平得以提高的結(jié)果，另一方面是由于大學(xué)生本身屬于有較高文化修養(yǎng)的青年，他們在物質(zhì)享受和精神享受之中，往往更看重精神享受。所以在大學(xué)生中不乏這種現(xiàn)象，有些學(xué)生每月會省出些錢來買書或其它用于滿足自己精神享受的物品。

5.消費(fèi)趨向個性化

一些學(xué)生總是愿意按照自己的興趣愛好來進(jìn)行消費(fèi)，在消費(fèi)中體現(xiàn)出個人的個性特點(diǎn)，不愿隨波逐流，在穿衣打扮上總是按照自己的審美情趣來裝飾自己，不怕別人看不慣，也不怕別人說自己是標(biāo)新立異。這種獨(dú)具一格棄舊圖新的消費(fèi)心理，是與當(dāng)代大多數(shù)青年喜歡追求多樣化、永不滿足和努力表現(xiàn)自我存在價值的心理是一致的。

縱觀大學(xué)生的消費(fèi)，一方面，具有擴(kuò)大視野完善獨(dú)立自主人格的特點(diǎn)，其主流是合理的、科學(xué)的。但是另一方面，不可否認(rèn)，大學(xué)生的消費(fèi)也不乏一些不健康的消費(fèi)心理和消費(fèi)觀，存在著很多誤區(qū)，其突出表現(xiàn)為:

（1）超前消費(fèi)風(fēng)。貸款消費(fèi)，花明天的錢，辦今天的事，這在有職業(yè)、有穩(wěn)定收入的社會人群中已漸漸普及。但是，在沒有基本收入來源的大學(xué)生中，超前消費(fèi)潮也在悄悄興起，到銀行借貸不是因為生活難以為繼，而是為了買最時尚的物品。

（2）名牌消費(fèi)風(fēng)。買東西，選名牌，跟著感覺走，跟著名牌走，成為大學(xué)生的消費(fèi)時尚。買衣服要到專賣店，理發(fā)要到名店，護(hù)膚要講級別，消費(fèi)要講檔次。為了美麗，一擲千金。

（3）盲目攀比風(fēng)。人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特成為大學(xué)生消費(fèi)的座右銘，電腦的普及率節(jié)節(jié)攀升，臺式電腦已不足為奇，筆記本也在向高檔邁進(jìn)。手機(jī)變著法地更新?lián)Q代。

（4）情感消費(fèi)風(fēng)。為了應(yīng)酬交際、增進(jìn)感情，生日party,老鄉(xiāng)聚會，同學(xué)造訪，戀愛投資等，名目繁多，令人應(yīng)接不暇。

大學(xué)生消費(fèi)誤區(qū)的存在，一方面由于家庭教育中父母忽視對孩子進(jìn)行自立自強(qiáng)教育，過分保護(hù)孩子，生怕孩子吃二遍苦，受二遍罪，對子女的任何要求，總是在物質(zhì)上千方百計滿足，在時間上保證，不讓孩子吃苦受累，所以有人形容當(dāng)代大學(xué)生是“抱大的一代”，“寵大的一代”。另一方面,由于社會上一段時間內(nèi)，片面宣傳超前消費(fèi)，沒有大力倡導(dǎo)科學(xué)消費(fèi)觀，使大學(xué)生對國情產(chǎn)生了誤解和模糊認(rèn)識，脫離家庭和國家實際盲目追求高消費(fèi)。當(dāng)然，也不可否認(rèn)，一些消極的消費(fèi)主義對大學(xué)生的消費(fèi)觀產(chǎn)生了負(fù)面影響，崇尚物質(zhì)消費(fèi)、享樂主義和拜金主義的思想在大學(xué)生中也有存在。大學(xué)生消費(fèi)誤區(qū)的存在，造成了消費(fèi)欲望的惡性膨脹與經(jīng)濟(jì)能力不堪重負(fù)的對立，也凸顯出高校大學(xué)生思想道德教育中的薄弱環(huán)節(jié)。

三、高等學(xué)校加強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)消費(fèi)觀教育的策略

1．從大學(xué)生的素質(zhì)修養(yǎng)出發(fā)，把科學(xué)消費(fèi)觀教育視為大學(xué)生修養(yǎng)的重要內(nèi)容

高等學(xué)校要充分認(rèn)識對大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)消費(fèi)觀教育的重要意義，一是發(fā)揮“兩課”的主渠道作用，在“兩課”教學(xué)中把科學(xué)消費(fèi)觀教育作為一項重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)適度消費(fèi)，反對無度消費(fèi)、高消費(fèi)，強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約這一傳統(tǒng)消費(fèi)美德，幫助大學(xué)生正確處理經(jīng)濟(jì)能力與個人發(fā)展的關(guān)系、消費(fèi)與節(jié)儉的關(guān)系，個人、社會、家庭的關(guān)系等，使他們作為消費(fèi)者在消費(fèi)行為中能夠具有目的性和計劃性，學(xué)會科學(xué)消費(fèi)、理性消費(fèi)，提高自身消費(fèi)的合理性。二是營造良好的校園文化氛圍，高校校園文化建設(shè)應(yīng)該把握育人第一的原則，重視培養(yǎng)和塑造大學(xué)生科學(xué)的消費(fèi)觀，把大學(xué)生良好消費(fèi)心理和行為的培養(yǎng)作為校園文化建設(shè)的重要組成部分。利用一切可以利用的媒體和手段，利用各種文化活動，大力普及科學(xué)消費(fèi)觀。通過廣泛的宣傳教育，使廣大學(xué)生形成健康的消費(fèi)心理和理性的消費(fèi)行為。

2.加強(qiáng)國情、民情教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立“儉而有度”的消費(fèi)方式

“儉而有度”是指不過分節(jié)儉，消費(fèi)與個人的收入、財力相適應(yīng)。這種消費(fèi)觀念略高于節(jié)儉的消費(fèi)水平，繼承了勤儉節(jié)約的中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于綜合國力的增強(qiáng)。從倫理學(xué)的角度來看，“儉而有度”的消費(fèi)觀念，它既不是禁欲主義的，又不是享樂主義的，既重視人的物質(zhì)生活需求、物質(zhì)消費(fèi)，又重視人的精神需求和精神消費(fèi)，并將兩者很好地結(jié)合起來。對當(dāng)代大學(xué)生來講，畢竟是單純的消費(fèi)群體，還沒有創(chuàng)造就沒有理由浪費(fèi)，樹立“儉而有度”的消費(fèi)觀念，有助于幫助大學(xué)生學(xué)會自我選擇，克服盲目消費(fèi)和超前消費(fèi)。

3.引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹立節(jié)約資源的理念