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【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義　數(shù)學(xué)交流

1建構(gòu)主義觀點(diǎn)下的數(shù)學(xué)交流的意義

1.1數(shù)學(xué)交流有助于學(xué)生的社會化?！皵?shù)學(xué)提供了一種有力的、簡潔的、準(zhǔn)確無誤的交流信息的手段”。例如，數(shù)學(xué)的圖表、統(tǒng)計資料都是很簡潔的描述手段，它們能提高信息傳播的范圍、容量、速度和準(zhǔn)確性，也使信息的貯存更便利。因此數(shù)學(xué)也可以為加速學(xué)生的社會化提供有力的保障。數(shù)學(xué)學(xué)科學(xué)時之多，學(xué)習(xí)時間之長，使得數(shù)學(xué)課堂成為學(xué)生了解社會，認(rèn)識自我的重要場所。學(xué)生只有在與同伴的交往中，把自己的觀點(diǎn)與別人的觀點(diǎn)相互比較，從而認(rèn)識到自己的觀點(diǎn)與別人不同，對別人的看法提出疑問或修改意見。在這種交往中，他們學(xué)會擺脫權(quán)威的束縛，相互尊重，互相協(xié)作，發(fā)展自己獨(dú)立的評判能力，逐步融入到社會中去。

1.2數(shù)學(xué)交流是完善數(shù)學(xué)認(rèn)知的有效手段數(shù)學(xué)交流，是學(xué)習(xí)者以口頭語言或書面語言的方式，對數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)所建構(gòu)的理解和表達(dá)。因為其中總是包含著主體的創(chuàng)造性的選擇和抽象，所以數(shù)學(xué)交流也是主體建構(gòu)的具體過程，因而對數(shù)學(xué)認(rèn)知的完善起到了至關(guān)重要的作用。

首先，數(shù)學(xué)交流能幫助學(xué)生達(dá)成對事物全方位的理解。建構(gòu)主義者認(rèn)為，事物的意義不能獨(dú)立于主體而存在，必須通過主體的主動建構(gòu)才能獲得理解，因而，不同的人看到的是事物的不同方面，不存在對事物唯一標(biāo)準(zhǔn)的理解，處于同樣發(fā)展水平的人對同一事物的理解是不同的。通過數(shù)學(xué)交流，可以幫助學(xué)生從不同的角度理解數(shù)學(xué)知識，形成對問題的全方位的理解。在數(shù)學(xué)課堂交流中，讓學(xué)生提供多種證明方法，一題多解，正是幫助學(xué)生全方位理解數(shù)學(xué)知識的一種有效手段。

其次，數(shù)學(xué)交流使個體的思維成果社會化，因為數(shù)學(xué)思維的成果最初是作為個體的內(nèi)部知識而存在的，既不能在社會實(shí)踐中得到檢驗，也無法為社會所認(rèn)同。將知識表達(dá)出來，在社會中傳播、交流，數(shù)學(xué)知識才能最終實(shí)現(xiàn)其自身的價值。因此，數(shù)學(xué)交流手段的先進(jìn)程度不僅會影響數(shù)學(xué)知識的傳播范圍，從某種程度上講，甚至?xí)绊懺摰貐^(qū)數(shù)學(xué)的發(fā)展。

再次，數(shù)學(xué)交流提供了一條有效途徑，既保持?jǐn)?shù)學(xué)思維的簡潔、快速，又能克服數(shù)學(xué)思維中存在的過程和結(jié)果的模糊性。有意義的數(shù)學(xué)交流要求學(xué)生把思維變成外部言語，并利用外部言語對思維活動進(jìn)行加工、整理，以澄清和鞏固思維成果。數(shù)學(xué)語言的表達(dá)是數(shù)學(xué)思維活動的延續(xù)，借助于數(shù)學(xué)語言，主體對思維活動的成果進(jìn)行進(jìn)一步邏輯論證，這種外部語言的表達(dá)過程事實(shí)上成了主體內(nèi)在思維過程不可缺少的輔助，并對思維活動給以及時地記錄。這樣，處于混沌的思維活動便逐步明晰起來。顯然，數(shù)學(xué)教學(xué)中的落實(shí)證明過程、整理課堂聽課記錄、書面作業(yè)等活動在思維活動的整理、思維成果的澄清上發(fā)揮了很大的作用。

最后，教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的數(shù)學(xué)交流活動在推動學(xué)生的智力水平由潛在的發(fā)展水平向?qū)嶋H的發(fā)展水平轉(zhuǎn)化的過程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，多向交流實(shí)際上使這種轉(zhuǎn)化成為可能。在課堂數(shù)學(xué)交流中，后一個學(xué)生總是在前一個學(xué)生提出問題、表述思維過程的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，尋求問題的解決。同一個班級的學(xué)生在智力因素、社會經(jīng)驗、文化背景上相差不多，他人對問題的回答對自己的啟發(fā)是自然的，也是容易接受的，因此推動學(xué)生的智力水平由潛在向?qū)嶋H發(fā)展發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

1.3數(shù)學(xué)交流能促進(jìn)情感教育

第一，數(shù)學(xué)交流能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。興趣是一種特殊的意識傾向，是動機(jī)產(chǎn)生的重要主觀原因。興趣作為一種自覺的動機(jī)，是對所從事的活動的創(chuàng)造性態(tài)度的重要條件。數(shù)學(xué)問題的特點(diǎn)在于其機(jī)巧性和程式化。數(shù)學(xué)教學(xué)面臨的則是數(shù)量變化問題，必須用靈巧的思維和繁復(fù)的計算程序去解決。建構(gòu)主義觀點(diǎn)下的數(shù)學(xué)交流圍繞著問題展開，隨著問題的解決而結(jié)束。學(xué)生通過表達(dá)自己的思維過程，同時也能受到同學(xué)的靈巧的思維的啟發(fā)。通過這樣的數(shù)學(xué)交流，參與者決不會毫無所獲，興趣也會增強(qiáng)起來。

第二，數(shù)學(xué)交流能培養(yǎng)學(xué)生的道德感、責(zé)任感。數(shù)學(xué)交流是教師和學(xué)生的一個交互的過程，其中每個人既要表達(dá)自己的思想、觀點(diǎn)或者思路，又要細(xì)心聽取別人的想法。在數(shù)學(xué)交流的過程中，學(xué)生需要理解、尊重別人，考慮別人的需要和意圖。在此基礎(chǔ)上作出自己的決定，并對這種決定負(fù)責(zé)。處于這樣的一個環(huán)境中，學(xué)生還必須學(xué)會如何處理和解決環(huán)境中出現(xiàn)的問題，培養(yǎng)利他之心，與人分享數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，誠信合作，互相幫助。數(shù)學(xué)交流還能培養(yǎng)學(xué)生正直、忠誠的品格。此外，數(shù)學(xué)語言所表達(dá)的豐富的創(chuàng)造性的思維過程，最能體現(xiàn)一個人的創(chuàng)造精神和克服困難的堅強(qiáng)意志。

2建構(gòu)主義觀點(diǎn)下的數(shù)學(xué)交流的特點(diǎn)

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關(guān)鍵詞 理工科大學(xué)生 社會實(shí)踐活動 專業(yè)知識與能力的結(jié)合

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

大學(xué)生寒暑假期社會實(shí)踐活動是高校思想政治教育主渠道之一，是思想政治理論教育體系中不可或缺的有機(jī)組成部分，同時也是思想政治課教師亟需重視的有效教學(xué)形式。

本次研究以問卷調(diào)查方式，隨機(jī)調(diào)研了南京工業(yè)大學(xué)2000名在校大學(xué)生，完成數(shù)據(jù)收集、整理工作，初步掌握了“理工科大學(xué)生對寒暑假期社會實(shí)踐活動的認(rèn)知度和關(guān)注點(diǎn)”，為相關(guān)理論研究成果的形成奠定了基礎(chǔ)。

1社會實(shí)踐的認(rèn)知度和關(guān)注點(diǎn)

一年級學(xué)生傾向于參與義務(wù)支教類、社會調(diào)查類，文化宣傳類的社會實(shí)踐活動。思想政治理論課教師可以結(jié)合研究成果，圍繞大學(xué)生的認(rèn)知度和關(guān)注點(diǎn)，通過課堂有針對性的教育教學(xué)活動，有效地引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的社會主義核心價值觀。

1.1核心價值觀引導(dǎo)

在青年群體中樹立社會主義核心價值觀至關(guān)重要。社會主義核心價值觀有助于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀的，有助于青年大學(xué)生傳播正能量。

1.2形勢政策分析引導(dǎo)

大學(xué)生要充分認(rèn)識社會社會實(shí)踐的作用，只有不斷通過實(shí)踐提升自己的能力才能為以后的就業(yè)做好準(zhǔn)備工作。

1.3實(shí)踐類課程作業(yè)引導(dǎo)

理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐應(yīng)用有助于引導(dǎo)青年學(xué)生加強(qiáng)理論知識尤其是加強(qiáng)對思想政治理論的理性認(rèn)識。

2參加實(shí)踐的原因分析

2.1社會實(shí)踐有助于將課本知識應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中

理工科大學(xué)生在課堂上所學(xué)的理論知識是空洞的，必須要經(jīng)過實(shí)踐活動的消化、理解，專業(yè)技能和頭腦中的影像結(jié)合，專業(yè)原理才能夠融會貫通，并且找到專業(yè)知識的不足之處，促進(jìn)專業(yè)知識的創(chuàng)新。

2.2社會實(shí)踐能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師，不感興趣的盲目學(xué)習(xí)是沒有辦法讓學(xué)生學(xué)到真正的知識的，同時還會扼殺學(xué)生探索真理的欲望。如果將課程和實(shí)踐結(jié)合一起，學(xué)生的積極性會提高，教學(xué)也會取得更好的效果。所以，教師應(yīng)積極地引導(dǎo)學(xué)生參加到社會實(shí)踐中去，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓他們更好地將理論知識與實(shí)踐結(jié)合在一起。

2.3社會實(shí)踐有利于提高學(xué)生社會生存的必要性

當(dāng)代大學(xué)生很多都是獨(dú)生子女，他們學(xué)識豐富，知識結(jié)構(gòu)新穎，理解和接受能力都很強(qiáng)，但是他們大都不善于與人交往，不善于跟別人合作，動手能力普遍較差（對于理工科大學(xué)生來說動手能力很重要）。大學(xué)生朝氣蓬勃可塑性很強(qiáng)，但是他們對社會以及人生的認(rèn)識都尚不明確，思想還不是很成熟，正處于人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時期，所以參加社會實(shí)踐對大學(xué)生有很大的必要性。

3對策和建議

大部分學(xué)生對參加社會實(shí)踐的重要性和意義認(rèn)識還不足，在參加社會實(shí)踐時缺乏主動性，態(tài)度含糊，有些學(xué)生甚至有反抗心理，還有些學(xué)生對社會實(shí)踐目的的理解偏離開展社會實(shí)踐的初衷。就學(xué)生而言，要通過以下幾個方面的努力，為自身參加社會實(shí)踐創(chuàng)造條件：

3.1正確認(rèn)識社會實(shí)踐的意義

社會實(shí)踐有利于讓大學(xué)生將理論知識和實(shí)踐相結(jié)合，通過實(shí)踐將理論知識消化并升華；有利于大學(xué)生適應(yīng)社會，了解社會需求；有利于大學(xué)生認(rèn)識自身，找出自身的不足之處并改正。這些都是大學(xué)生通過理論知識學(xué)不到的。

3.2為參加社會實(shí)踐做準(zhǔn)備

參加社會實(shí)踐前必須要做好參加社會實(shí)踐的心理準(zhǔn)備和知識儲備，同時做好心理準(zhǔn)備，必須要清楚地認(rèn)識到參加社會實(shí)踐崗位的艱苦性，在社會實(shí)踐中接受磨練，增長才干。

3.3通過實(shí)踐不斷提升自身能力

如今的大學(xué)生的動手能力非常差，如果在大學(xué)時候還不參與實(shí)踐的話，那么將來進(jìn)入社會，就很難能夠適應(yīng)社會，并且又要度過一段提高動手能力的過度段。因此，大學(xué)生必須通過參加社會實(shí)踐來不斷提升自身能力，為以后就業(yè)做好準(zhǔn)備。

4小結(jié)

21世紀(jì)是新技術(shù)快速發(fā)展的時期，同時也是競爭激烈的時期。競爭的實(shí)質(zhì)是人才的競爭。從現(xiàn)實(shí)情況來看，理工科大學(xué)生參加實(shí)踐活動是必不可少的課程，大學(xué)生社會實(shí)踐能力的培養(yǎng)和提高是一個龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要用人單位、高校、大學(xué)生的共同努力，無論是大學(xué)生自身、大學(xué)教師還是學(xué)校、用人單位乃至社會都有許多工作要做，大學(xué)生作為社會、國家未來的推動者和接班人，這也是他們不可推卸的責(zé)任和需要肩負(fù)的重?fù)?dān)。

參考文獻(xiàn)

[1] 羅力斌，林明憲.工科大學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)研究[J].中國教育，2012，11（13）.

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關(guān)鍵詞 科學(xué)實(shí)踐；思維創(chuàng)新；養(yǎng)成教育；教育資源

中圖分類號：G633.92 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1671-489X（2015）17-0088-02

隨著時代的發(fā)展，人們對于“實(shí)踐與創(chuàng)新”的認(rèn)知也在不斷地走向深入，以培育學(xué)生勇于創(chuàng)新和崇尚科學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，以動手實(shí)踐和突出個性為目標(biāo)的“中國青少年科技創(chuàng)新大賽”越來越受到人們的青睞。青少年科技創(chuàng)新大賽以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為目的，鼓勵和培養(yǎng)青少年學(xué)生的“創(chuàng)新思維”，著重突出對學(xué)生的“動手能力與突出個性”的鍛煉，力求實(shí)現(xiàn)學(xué)生在科學(xué)素養(yǎng)上有較大的提高，這體現(xiàn)的是人們對科技和創(chuàng)新人才的重視。在這個過程中，輔導(dǎo)員的職責(zé)就是讓大多數(shù)的學(xué)生在這個既定的道路上取得最大的收獲。隨著人們對科技是第一生產(chǎn)力這一理論的認(rèn)識不斷走向深入，以培育學(xué)生勇于創(chuàng)新和崇尚科學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，以動手實(shí)踐和突出個性為目標(biāo)的科學(xué)實(shí)踐與思維創(chuàng)新活動越來越受到世人的青睞，這也符合國家“科教興國”戰(zhàn)略和“人才興國”戰(zhàn)略的要求。

對初中生而言，生物學(xué)是以實(shí)驗為主的自然科學(xué)，要求學(xué)生初步把所學(xué)生物學(xué)知識運(yùn)用在自己的生活當(dāng)中，進(jìn)而對一些奇特生命現(xiàn)象進(jìn)行剖析，鍛煉他們在科學(xué)實(shí)踐與思維創(chuàng)新方面的能力。學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生動手學(xué)習(xí)科學(xué)與實(shí)踐的最佳場所，它為學(xué)生的科技創(chuàng)新與實(shí)踐生活提供了一切可能的條件，通過對各學(xué)科的學(xué)習(xí)，在科學(xué)實(shí)踐與思維創(chuàng)新的活動中占優(yōu)勢明顯。作為科技輔導(dǎo)員，發(fā)動學(xué)生積極參與，采取形成班級、個性突出、實(shí)地調(diào)查研究等形式，讓學(xué)生自然融入科學(xué)實(shí)踐與思維創(chuàng)新的實(shí)踐活動中，并在這個過程中及時對出現(xiàn)的問題和案例素材進(jìn)行分析總結(jié)，最終得到不錯的收獲。

1 支持和鼓勵學(xué)生采用各種方式來引入新知、激發(fā)興趣，引導(dǎo)選擇課題

在學(xué)生選題這一重要的過程中，輔導(dǎo)員如果能根據(jù)學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行選題，會使學(xué)生對這一活動有一種天然的親近感，會讓他們感到這個題目就存在于他們的生活中，與他們息息相關(guān)。同時，這樣做也會激發(fā)學(xué)生對未知世界的強(qiáng)烈的好奇心。為此，教師必須研究教學(xué)藝術(shù)，提高講課水平以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“學(xué)習(xí)掌握知識和獲得技能是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的復(fù)雜認(rèn)識活動，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣是推動這種復(fù)雜的認(rèn)識活動的重要動力?！惫P者認(rèn)為這是對學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的一種非常直觀的描述，也就是說當(dāng)學(xué)生對某些東西產(chǎn)生興趣時，總能爆發(fā)出驚人的學(xué)習(xí)能力，才會自覺、主動、專注地去探究。

在生物學(xué)中，有關(guān)科學(xué)實(shí)踐與思維創(chuàng)新活動的研究課題是非常豐富的，與之相關(guān)的學(xué)科有很多，如微生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)、環(huán)境學(xué)等。因此也使得科學(xué)實(shí)踐與思維創(chuàng)新活動的涉及面變得廣泛起來，這就為學(xué)生在選擇研究課題的時候提供了多樣性。興趣是人們積極探索某種事物或從事某種活動的意識傾向，好的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)興趣是激發(fā)學(xué)生求知欲望的源動力，也是科學(xué)實(shí)踐與思維創(chuàng)新活動的助推器，能充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性。

曾經(jīng)對學(xué)生的選題心理進(jìn)行研究，結(jié)果表明：選題時學(xué)生會選擇從自己的生活實(shí)際中開發(fā)研究課題；向家長、老師或者專家取經(jīng)；從讀過的書籍中找尋自己的靈感；從報紙雜志、學(xué)報、網(wǎng)絡(luò)等媒體中探尋靈感。其中，從自己的生活實(shí)際中開發(fā)研究課題占據(jù)了最大的比例。究其原因，是因為采用這種方式選擇的研究課題是以自己的生活實(shí)踐為立足點(diǎn)的，有利于學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、探究和理解課題，相對而言興趣也比較濃厚。同時，又便于科學(xué)實(shí)踐與思維創(chuàng)新活動的開展和實(shí)施，貼近學(xué)生實(shí)際生活的探究活動更可以讓學(xué)生體驗到成功的喜悅。因此，重視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，是教師教學(xué)活動中的一項重要內(nèi)容。這不僅直接影響學(xué)生思維創(chuàng)新能力的培育，還將影響潛在科學(xué)素養(yǎng)和動手實(shí)踐的發(fā)揮和發(fā)展，建議教師因地制宜，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)和自己當(dāng)?shù)貙?shí)際情況指導(dǎo)學(xué)生選題。

2 探索全新的教學(xué)方式方法，改變教育模式，發(fā)掘一切可利用的教育資源，提升科學(xué)實(shí)踐與思維創(chuàng)新活動的培育水平

假如青少年對所學(xué)知識產(chǎn)生探究、發(fā)掘的好奇心，就會激發(fā)他們內(nèi)在的強(qiáng)烈的求知欲望，就會如饑似渴、不知疲倦地去研究和探索。一位教育哲學(xué)家曾充滿激情地說：“學(xué)校要讓學(xué)生學(xué)會幻想，學(xué)會做夢，學(xué)會好奇，學(xué)會探險，學(xué)會創(chuàng)造?！币淖冞^去以“應(yīng)試與填鴨式教育――教師一個人的課堂”為主的教育教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)課改新形勢下要求的“指引、幫助、啟發(fā)性教育――學(xué)生為主體的課堂”這種教育教學(xué)模式，就必須充分調(diào)動和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。

積極實(shí)踐新的教育教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作探究、勇于創(chuàng)新的意識，著力培育學(xué)生在科學(xué)實(shí)踐與思維創(chuàng)新方面的能力，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)實(shí)踐的突破。讓學(xué)生體驗、理解知識的產(chǎn)生及不斷發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生崇尚科學(xué)和求異思維的習(xí)慣。積極創(chuàng)造有利條件，讓學(xué)生成為課堂的主人，提高學(xué)生參與課堂的積極性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。在教學(xué)方式上根據(jù)“有教無類、因材施教”的方式，讓學(xué)生自主選擇可接受原則，選擇自己感興趣的課題與輔導(dǎo)老師。在此過程中，輔導(dǎo)教師的作用就在于培養(yǎng)學(xué)生在科學(xué)實(shí)踐與思維創(chuàng)新方面的意識和能力。輔導(dǎo)員的職責(zé)在于通過努力盡可能地發(fā)掘發(fā)揮出每一個學(xué)生內(nèi)在的潛力，也就是將抽象的知識直觀化，學(xué)生接受起來比較容易。

科學(xué)實(shí)踐與思維創(chuàng)新活動是一個自由的、開放性的活動，學(xué)生從開展研究的內(nèi)容、方式方法，到時間安排、導(dǎo)師的選擇等都有自主選擇的權(quán)利。盡管依托學(xué)校的教育教學(xué)資源，結(jié)合自己的生活實(shí)際，但是由于自身的一些缺陷，在資源的選擇上有時仍不能滿足學(xué)生的研究需要。為此，教師應(yīng)該因人而異、因地制宜，盡力發(fā)掘可能的教育教學(xué)資源，可以考慮共同體學(xué)校以及周圍社區(qū)中存在的可利用的資源，力爭取得政府、社會和廣大家長的支持。同時，還要了解學(xué)生在認(rèn)知、能力等方面的特點(diǎn)，懂得學(xué)生能探究什么樣的課題，探究哪些課題，為學(xué)生找到適合他們?nèi)フ归_研究和探索的課題。

3 注重聯(lián)系學(xué)生的日常生活實(shí)際，運(yùn)用所學(xué)知識，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，提高教師、學(xué)生探究、創(chuàng)新能力與科學(xué)素養(yǎng)

聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，能較好地培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，讓學(xué)生在自己平時司空見慣的自然現(xiàn)象中去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，經(jīng)過自己的充分討論去解答問題，教師僅僅是給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。學(xué)生在解答問題時，又會產(chǎn)生一系列新的問題，在這種發(fā)現(xiàn)問題―解答問題―發(fā)現(xiàn)新問題的過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與日俱增，科學(xué)實(shí)踐與思維創(chuàng)新方面的能力得到極大的拓展。

生物學(xué)是一門實(shí)驗科學(xué)，十分重視學(xué)生的動手實(shí)踐能力，觀察和實(shí)驗是現(xiàn)代生物學(xué)研究的重要方法。生物實(shí)驗是生物教學(xué)的基礎(chǔ)，是提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的重要手段和途徑。為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)生物的興趣，為了開闊學(xué)生視野，為了激發(fā)學(xué)生熱愛大自然，積極探索萬事萬物的奧妙，為了讓學(xué)生在有限的實(shí)驗教學(xué)時間內(nèi)，既能掌握基本的實(shí)驗操作，又能提高綜合能力，可以開放實(shí)驗室或者是開展生物第二課堂。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生樂在其中的實(shí)驗非常成功。這不僅使學(xué)生的好奇心得以滿足和證實(shí)，而且鍛煉了學(xué)生的動手能力，同時也開發(fā)了他們的智力，更體現(xiàn)了新課標(biāo)下在“做”中學(xué)、在“玩”中學(xué)的理念。也促使教師積極地鉆研教材和創(chuàng)新實(shí)驗，不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，為教育教學(xué)質(zhì)量的提高作出實(shí)驗方面的重要貢獻(xiàn)。通過動手實(shí)踐不斷提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，而這一素養(yǎng)的形成必須以科學(xué)實(shí)踐與思維創(chuàng)新方面的能力的提高為基礎(chǔ)。

不斷強(qiáng)化對知識應(yīng)用能力的訓(xùn)練。這種方式既可以幫助學(xué)生學(xué)好生物這門學(xué)科，同時又可以為培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)打下基礎(chǔ)。在這種訓(xùn)練中，最重要的方法就是把教學(xué)中的三維教學(xué)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來，以學(xué)生的生活為背景、以學(xué)科知識為核心，引導(dǎo)學(xué)生將掌握的知識運(yùn)用到科學(xué)實(shí)踐與思維創(chuàng)新當(dāng)中。總結(jié)幾種訓(xùn)練方式，包括：根據(jù)生活實(shí)踐學(xué)習(xí)學(xué)科知識，把生活體驗同學(xué)科知識結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的轉(zhuǎn)變；學(xué)以致用，運(yùn)用所學(xué)知識去判斷、解析生活中遇到的實(shí)際問題。

生物學(xué)這門學(xué)科當(dāng)中的知識與學(xué)生的健康、生活尤為貼近，這使得他們可以比較容易把所學(xué)知識運(yùn)用到實(shí)際生活中去。學(xué)生要學(xué)有所獲，教師要教有所成，那就時刻關(guān)注身邊的“生物現(xiàn)象”，用生物學(xué)的觀點(diǎn)“剖析生活”，使生物知識更加實(shí)際化、生活化。

在科學(xué)實(shí)踐與思維創(chuàng)新方面的能力活動調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)雖然有許多學(xué)生樂于聽取教師的指引，但是更多的是自主探究的興趣，他們期待由自己完成選擇的課題。由此說明科學(xué)實(shí)踐與思維創(chuàng)新方面的能力活動的開展，教師是關(guān)鍵，學(xué)生是主體。扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，厚實(shí)的知識儲備，高度的科學(xué)素養(yǎng)，敏銳的洞察能力，等等，都是科學(xué)實(shí)踐與思維創(chuàng)新活動指導(dǎo)教師應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。所以，作為科學(xué)實(shí)踐與思維創(chuàng)新活動指導(dǎo)教師，必須要多參加各級各類科技活動的培訓(xùn)，多閱讀科學(xué)研究方面的書籍、報紙、雜志，多關(guān)注生活、關(guān)注社會，多收集相關(guān)案例，不斷地給自己充電，才能不被歷史的車輪所拋棄，也才能在激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新興趣的過程中發(fā)揮自己應(yīng)有的作用?？傊?，只有教師自己具備科學(xué)實(shí)踐與思維創(chuàng)新的能力，才可能培養(yǎng)出具備較高科學(xué)素養(yǎng)的學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：大類招生；生物科學(xué)；實(shí)踐教學(xué)；改革策略

一、引言

隨著整個社會對生物科學(xué)專業(yè)學(xué)生實(shí)踐技能要求的提高，課程教學(xué)中應(yīng)該順應(yīng)這種趨勢，合理安排實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，從而讓學(xué)生更好適應(yīng)將來工作需要。但不能忽視的是，在大類招生背景下，一些學(xué)校沒有充分認(rèn)識實(shí)踐教學(xué)的重要作用，教學(xué)創(chuàng)新不足，課程安排不合理，需要采取措施改進(jìn)和完善。本文結(jié)合大類招生的時代背景，探討生物科學(xué)實(shí)踐教學(xué)的不足，并提出改革創(chuàng)新策略，希望能為實(shí)踐教學(xué)活動開展提供借鑒。

二、大類招生下生物科學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)改革的不足

實(shí)踐教學(xué)是生物科學(xué)教學(xué)的重要組成部分，這對提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐技能，讓學(xué)生更好適應(yīng)將來工作需要具有積極作用。但在實(shí)踐教學(xué)中，一些任課教師的思想觀念沒有更新，實(shí)踐教學(xué)設(shè)計不合理，教學(xué)方法創(chuàng)新不足，制約生物科學(xué)實(shí)踐教學(xué)效果提升，存在的不足表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。第一，實(shí)踐教學(xué)方法陳舊。一些任課教師的實(shí)踐教學(xué)方法陳舊，常常根據(jù)教學(xué)目標(biāo)對實(shí)踐教學(xué)步驟進(jìn)行簡單演示。先介紹實(shí)踐教學(xué)的目的、步驟和方法，然后根據(jù)已有教學(xué)材料和實(shí)驗場地，對實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行演示，由學(xué)生觀察并撰寫實(shí)踐報告。這種方式比較落后，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和動作操作技能。[1]第二，實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容單一。生物科學(xué)知識發(fā)展迅速，更新較快，但很多學(xué)校在開展實(shí)踐教學(xué)活動時，忽視及時更新教學(xué)內(nèi)容，所采用的內(nèi)容比較單一，不利于激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情。再加上先進(jìn)的生物科學(xué)技術(shù)沒有被融入教學(xué)活動當(dāng)中，難以有效調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。驗證性實(shí)驗和設(shè)計性實(shí)驗不足，制約學(xué)生實(shí)踐技能和創(chuàng)新思維能力提升。[2]第三，師資隊伍建設(shè)不足。一些任課教師的課堂組織能力、創(chuàng)新能力不足，也制約生物科學(xué)實(shí)踐教學(xué)效果提升。例如，任課教師的年齡較大，忽視及時更新生物科學(xué)知識，科研實(shí)踐不足，職業(yè)技能訓(xùn)練被忽視。再加上忽視培訓(xùn)和進(jìn)修，沒有觀摩并學(xué)習(xí)其他任課教師的優(yōu)點(diǎn)，對生物科學(xué)實(shí)踐教學(xué)活動開展產(chǎn)生不利影響。[3]第四，實(shí)踐教學(xué)場地缺乏。生物科學(xué)實(shí)踐教學(xué)離不開場地建設(shè)，但由于經(jīng)費(fèi)撥付不足，制約場地建設(shè)和設(shè)備更新，難以滿足生物科學(xué)新技術(shù)和新實(shí)驗的需要，不利于學(xué)生的實(shí)踐技能提高。[4]

三、大類招生下生物科學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)改革的策略

為順應(yīng)大類招生工作需要，創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)模式，結(jié)合生物科學(xué)專業(yè)教學(xué)存在的不足和人才培養(yǎng)目標(biāo)，可以從以下方面采取完善措施。第一，創(chuàng)新生物科學(xué)實(shí)踐教學(xué)方法。創(chuàng)新思想觀念，努力推動實(shí)踐教學(xué)效果提升。例如，生物實(shí)踐教學(xué)活動中，應(yīng)該注重教學(xué)方法創(chuàng)新，綜合利用情境教學(xué)法、合作學(xué)習(xí)法、任務(wù)驅(qū)動法、參與式教學(xué)法等，調(diào)動學(xué)生的參與熱情，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生物科學(xué)知識的興趣。要重視驗證型實(shí)驗、設(shè)計型實(shí)驗的應(yīng)用，力求實(shí)驗內(nèi)容新穎，實(shí)驗方法先進(jìn)，能讓學(xué)生有效參與生物科學(xué)實(shí)驗鍛煉活動當(dāng)中，促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)效果提升。第二，完善生物科學(xué)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)生物科學(xué)專業(yè)特點(diǎn)以及社會需要，及時調(diào)整并更新生物實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的時代感。在生物實(shí)驗教學(xué)中，要善于把握前沿和最新的問題，利用互聯(lián)網(wǎng)下載最新學(xué)習(xí)資源，更新教學(xué)內(nèi)容，從而滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。要重視微課和慕課的利用，補(bǔ)充新的教學(xué)資源，方便學(xué)生學(xué)習(xí)，進(jìn)而深化對生物科學(xué)知識的認(rèn)識和理解。有效掌握生物科學(xué)的前沿知識，增強(qiáng)實(shí)踐技能，取得更好的學(xué)習(xí)效果。第三，提高任課教師隊伍整體素質(zhì)。注重引進(jìn)生物科學(xué)專業(yè)知識扎實(shí)、實(shí)踐技能強(qiáng)、課堂組織能力強(qiáng)的任課教師，充實(shí)生物科學(xué)教師隊伍。建立完善的管理培訓(xùn)機(jī)制，讓他們有效開展培訓(xùn)和學(xué)習(xí)活動，通過訪問、進(jìn)修、觀摩優(yōu)秀教師授課等方式，不斷提高綜合技能。為任課教師進(jìn)入科研單位、實(shí)訓(xùn)基地參加鍛煉創(chuàng)造條件，不斷增強(qiáng)任課教師的實(shí)踐技能。從企業(yè)選派優(yōu)秀人才來學(xué)校講座，進(jìn)行課堂授課，幫助生物科學(xué)專業(yè)學(xué)生解答疑惑，加強(qiáng)對學(xué)生的指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐技能提高。第四，重視生物科學(xué)實(shí)踐場地建設(shè)。根據(jù)生物科學(xué)實(shí)踐教學(xué)活動需要，加大實(shí)踐教學(xué)場地建設(shè)的資金投入，合理劃撥各項經(jīng)費(fèi)，為設(shè)備購置、場地設(shè)施建設(shè)創(chuàng)造條件。要科學(xué)安排各項資金支出，用于購置實(shí)驗器材，改善實(shí)驗場地環(huán)境。同時還要學(xué)習(xí)先進(jìn)的生物科學(xué)技術(shù)知識，加強(qiáng)實(shí)驗室管理，讓學(xué)生有效開展實(shí)踐活動。拓展校外實(shí)訓(xùn)基地，將教學(xué)、科研和生物科學(xué)實(shí)驗有效結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)有效提升學(xué)生的生物科學(xué)實(shí)踐技能的目的。

四、結(jié)束語

綜上所述，在大類招生背景下，為促進(jìn)生物科學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)活動順利進(jìn)行，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，應(yīng)該采取措施推動教學(xué)改革創(chuàng)新。從而順應(yīng)時展需要，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情。讓生物科學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)與市場需求接軌，促進(jìn)教學(xué)效果和人才培養(yǎng)質(zhì)量提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳希文,阮期平.新升本科院校生物科學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)改革的探索與實(shí)踐[J].綿陽師范學(xué)院學(xué)報,2011(8)：138-140.

[2]林麗飛,楊建.生物科學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)改革探討[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),2011(36)：2900-22902.

[3]孫耀中,東方陽.生物科學(xué)類專業(yè)大類招生背景下實(shí)踐教學(xué)管理模式探索[J].中國農(nóng)業(yè)教育,2013(1)：51-54.

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關(guān)鍵詞:實(shí)踐 直觀唯物主義 實(shí)踐唯物主義

馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》(以下簡稱《提綱》)的出現(xiàn)絕非偶然，它是時代的產(chǎn)物，是馬克思哲學(xué)理論活動的結(jié)晶。費(fèi)爾巴哈突破了黑格爾的哲學(xué)體系，回復(fù)了唯物主義的權(quán)威，但費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)唯物主義仍然存在著形而上學(xué)性和不徹底性的缺陷。馬克思從無產(chǎn)階級的斗陣出發(fā)，依據(jù)哲學(xué)發(fā)展的必然邏輯，對德國古典哲學(xué)進(jìn)行了分析和批判。《提綱》正是馬克思批判德國古典哲學(xué)特別是費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)一個重要理論成果，也是馬克思親身實(shí)踐的結(jié)晶?！短峋V》對實(shí)踐的強(qiáng)調(diào)就是對實(shí)踐體驗的理論回應(yīng)。

費(fèi)爾巴哈的唯物主義拋棄了德國古典哲學(xué)的唯心主義，特別是拋棄了黑格爾唯心主義哲學(xué)，但同時也拋棄了黑格爾的辯證法，費(fèi)爾巴哈承認(rèn)自然界離開意識而獨(dú)立存在，意識是人腦的產(chǎn)物，空間、時間和機(jī)械運(yùn)動是物質(zhì)的存在形式;人是自然的產(chǎn)物，是思維和存在的統(tǒng)一體。他肯定了世界可知性，堅持認(rèn)識論上的反應(yīng)論，但他把人看是一種脫離歷史和社會關(guān)系而存在的生物，并唯心主義的解釋社會現(xiàn)象，著就使費(fèi)爾巴哈的唯物主義成為“半截子的唯物主義”。

《提綱》是哲學(xué)革命的重要標(biāo)志。在《提綱》中，馬克思恩格斯既分析批判了黑格爾唯心主義體系，又吸取了費(fèi)爾巴哈的唯物主義基本內(nèi)核，將唯物主義和辯證法結(jié)合起來，并從唯物主義立場出發(fā)，運(yùn)用辯證法深刻分析和揭示了社會發(fā)展的內(nèi)在矛盾，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，從而創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。

《提綱》對于哲學(xué)的革命表現(xiàn)在許多方面，但是有一個根本的基點(diǎn)是其核心，既實(shí)踐的觀點(diǎn)。馬克思在草擬這份提綱時，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了費(fèi)爾巴哈直觀唯物主義片面性的觀點(diǎn)，明確地提出了新哲學(xué)最根本觀點(diǎn)，即革命的實(shí)踐的觀點(diǎn)。在這一觀點(diǎn)的統(tǒng)帥下，闡明了三個重要的問題:一是“實(shí)踐”本身的哲學(xué)闡明;二是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從唯物主義視角來分析社會歷史的發(fā)展;三是從實(shí)踐的角度出發(fā)來解釋人的本質(zhì)。

另外，《提綱》指出了新舊唯物主義的根本區(qū)別及其社會基礎(chǔ)。指出了舊唯物主義的三大缺陷:一是舊唯物主義和辯證法脫節(jié)，和形而上學(xué)結(jié)合在一起，從而具有了形而上學(xué)性;二是舊唯物主義的認(rèn)識論是消極被動的反應(yīng)論，不了解實(shí)踐在認(rèn)識中的地位和作用，不懂得實(shí)踐是認(rèn)識的前提和基礎(chǔ);三是舊唯物主義歷史觀上是唯心主義的，由于它的不徹底性，從而不能吧唯物主義基本原理貫徹到社會領(lǐng)域中去，從而而只是由社會意識去說明社會存在和發(fā)展。

篇6

小學(xué)“科學(xué)課”中有許多關(guān)于動物的實(shí)驗，其中不乏趣味性，不少內(nèi)容還具有極強(qiáng)的啟發(fā)性。只有充分調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺、觸覺等多種感官，才能出色的完成科學(xué)實(shí)驗。如四年級下冊《動物的卵》這一研究課，由植物繁衍聯(lián)系到植物的繁殖，由植物的種子聯(lián)系到動物的卵，使學(xué)生進(jìn)入到對動物生命奧秘的探究。在教學(xué)之初，我先引導(dǎo)學(xué)生初步感知動物卵的多樣性，并以雞蛋為例，和學(xué)生一起通過看、摸、捏，利用放大鏡等各種方式觀察雞蛋外部特征，親自動手敲開雞蛋殼，觀察雞蛋內(nèi)部的生命特征，推想了雞蛋各部分在發(fā)育成小雞過程中的作用。

還利用多媒體觀看了雞蛋胚胎發(fā)育的過程，讓學(xué)生深切地感受到了生命的生生不息，也激發(fā)了他們探究生命奧秘的興趣。在這一過程中，這些實(shí)驗本身所呈現(xiàn)的新奇現(xiàn)象會吸引學(xué)生去認(rèn)真觀察和動手實(shí)踐，同時也會使學(xué)生產(chǎn)生積極主動地去思索和探究的欲望，達(dá)到科學(xué)教學(xué)的目的。當(dāng)喚起他們內(nèi)心最純真的東西，學(xué)生不但想去觀察身邊類似的現(xiàn)象，去發(fā)現(xiàn)、研究身邊類似的現(xiàn)象；而且他們還會明白：生命可大可小，但彌足珍貴。珍愛生命應(yīng)從每個人開始。

二、走進(jìn)社會，親身調(diào)查

如果將科學(xué)實(shí)踐學(xué)習(xí)，變成了告知式的文本學(xué)習(xí)，這樣的“紙上談兵”，還稱得上是科學(xué)實(shí)踐嗎？科學(xué)實(shí)踐是汲取知識的原動力，有疑惑就有探索，有探索就有積極主動的思維活動。如：在一次科學(xué)綜合實(shí)踐課，主題是學(xué)校周邊環(huán)境的調(diào)查。在教學(xué)準(zhǔn)備中，我提出了幾個問題：學(xué)校周圍的環(huán)境怎么樣？有哪些原因造成？應(yīng)該怎樣解決？等等。

通過設(shè)問營造問題情境，啟發(fā)學(xué)生思考，并安排他們實(shí)際走訪與調(diào)查。調(diào)查結(jié)束后，組織學(xué)生小組進(jìn)行研討學(xué)習(xí)，加工整理調(diào)查所得資料。在組織學(xué)生匯報的環(huán)節(jié)中，學(xué)生根據(jù)所見所聞，分析了造成這些環(huán)境問題的成因，對環(huán)境問題有了進(jìn)一步的認(rèn)識，并利用所學(xué)的知識提出自己解決這些問題的對策。交流活動結(jié)束后，我趁熱打鐵讓學(xué)生以書面形式寫出調(diào)查報告，有效地將科學(xué)與語文教學(xué)兩門學(xué)科銜接，實(shí)現(xiàn)了學(xué)科間的交流、共享。

假設(shè)當(dāng)初沒有學(xué)生走進(jìn)社會的調(diào)查、走訪，那教學(xué)又會怎樣？如果只有憑空猜想而沒有實(shí)際的調(diào)查過程，那教學(xué)活動豈不成了空對空的頭腦實(shí)踐活動？更甚者，如果學(xué)生這些猜想脫離了現(xiàn)實(shí)，那不就成了空想？學(xué)生走進(jìn)社會，有了親身調(diào)查和體驗，就能貼近生活，他們會始終保持學(xué)習(xí)的熱情，表現(xiàn)出了極強(qiáng)的求知欲望和解決問題的實(shí)踐興趣，使科學(xué)教學(xué)呈現(xiàn)最優(yōu)化！

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[關(guān)鍵詞]探究活動；科學(xué)實(shí)踐；認(rèn)知沖突；推理論證；自主建構(gòu)

[中圖分類號]G623.6[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]10079068（2017）18007502

案例1：流水改變巖石的模樣

學(xué)生：四年級，11歲

教師在備課過程中發(fā)現(xiàn)，模擬流水對巖石的作用時，巖石發(fā)生非常細(xì)微的變化，如果不仔細(xì)觀察，就無法發(fā)現(xiàn)實(shí)驗前后所發(fā)生的變化。為了提高課堂教學(xué)效率，教師特地找了一些非常松脆的巖石，讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗，實(shí)驗結(jié)果非常明顯，學(xué)生很快就得出結(jié)論，流水會改變巖石的模樣。

幾年前，我們還為這樣高效的探究活動沾沾自喜，但當(dāng)下我們發(fā)現(xiàn)這樣的探究活動存在很大的問題。其問題的癥結(jié)在于我們只考慮到了時間，忽視了探究活動中的核心因素――科學(xué)家是否是這樣來研究――用有效的推理論證找出模擬實(shí)驗與實(shí)際實(shí)驗的關(guān)聯(lián)度。案例1中的探究活動完全服務(wù)于預(yù)設(shè)的結(jié)論，教師為了達(dá)到預(yù)設(shè)的結(jié)論特地找一些外在物來促成，我把這樣的探究活動定為偽探究，而當(dāng)下類似這樣的偽探究在小學(xué)科學(xué)探究活動中大量存在。

“科學(xué)實(shí)踐”全稱是科學(xué)與工程實(shí)踐，來源于2013 年公布的美國新一代科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)（NGSS）。國內(nèi)不少專家從不同角度對“科學(xué)實(shí)踐”進(jìn)行闡述，其中中央教科所郁波將“科學(xué)實(shí)踐”解釋為學(xué)生應(yīng)該像科學(xué)家了解、認(rèn)識自然世界的過程那樣來學(xué)習(xí)科學(xué)。從教學(xué)層面上可以具體理解為：學(xué)生需要通過實(shí)踐進(jìn)行核心概念的有效學(xué)習(xí)，這種實(shí)踐應(yīng)該與科學(xué)家的研究更為相似。

基于此，筆者認(rèn)為郁波從教學(xué)層面上將“科學(xué)實(shí)踐”闡述為“學(xué)生需要通過實(shí)踐進(jìn)行核心概念的有效學(xué)習(xí)，這種實(shí)踐應(yīng)該與科學(xué)家的研究更為相似?！边@對當(dāng)下的科學(xué)探究活動具有重要的指導(dǎo)意義。那么，怎樣才能讓學(xué)生的研究與科學(xué)家的研究更為相似呢？所以筆者嘗試從以下三個方面進(jìn)行闡述。

一、引發(fā)認(rèn)知沖突――學(xué)生探究的原動力

認(rèn)知沖突是把新的現(xiàn)象與原來的認(rèn)知相聯(lián)系的過程，當(dāng)新的現(xiàn)象無法納入原來的認(rèn)知時，會造成心理失衡，認(rèn)知沖突就產(chǎn)生了。認(rèn)知沖突是學(xué)生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，也是科學(xué)家研究問題的出發(fā)點(diǎn)。真正的探究活動必須讓學(xué)生經(jīng)歷認(rèn)知沖突，引起深刻反思，促發(fā)主動探究，但認(rèn)知沖突會逐步推進(jìn)，推進(jìn)得越深，認(rèn)知沖突越難進(jìn)行，學(xué)生會把觀察到的現(xiàn)象不停納入原有的認(rèn)知體系中，并從這個體系中出發(fā)尋找證據(jù)，而忽視其他證據(jù)的存在?，F(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，任何觀察都是滲透著理論并受理論束縛的。在這種情況下，教師應(yīng)怎樣去引導(dǎo)學(xué)生發(fā)生深層次的認(rèn)知沖突呢？

案例2： 物體在水中的沉浮

學(xué)生：五年級，12歲

教師演示各種物體的沉浮，有礦泉水瓶、蠟燭、回形針、泡沫、橡皮、小玻璃瓶、木塊、石塊等。每次演示之前都先讓學(xué)生猜測，然后研討沉浮跟什么因素有關(guān)，逐一討論，有的說重量，有的說大小，有的說材料，有的說空氣等。討論中有很多因素被否定了，比如重量因素，一些學(xué)生聽到之后會馬上反駁，蠟燭比回形針重很多，但蠟燭浮，回形針卻沉。這些都非常順利，因為事實(shí)就擺在眼前，最終剩下空氣因素不能否定，這是學(xué)生最后一根稻草，學(xué)生不會輕易放棄。學(xué)生認(rèn)為有空氣的物體容易浮，沒有空氣的物體就容易沉，用此觀念來解釋剛才很多物體的演示，似乎都能套用。這時，教師提到蠟燭沒有空氣，為什么是浮的呢？學(xué)生認(rèn)為蠟燭中間有很多小空氣存在，這時班級中絕大部分學(xué)生開始支持這樣的觀點(diǎn)。

這個觀點(diǎn)的存在成了整個單元教學(xué)的死結(jié)，因為在后續(xù)的課中用不同重量同體積的塑料球和不同體積同重量的圓柱體這套材料進(jìn)行實(shí)驗時，學(xué)生也搬出了這套理論，同樣也適用。在這種情況下，一定要找到一個沉浮現(xiàn)象是學(xué)生的“空氣理論”解釋不了的，這樣才引發(fā)認(rèn)知沖突，才能讓學(xué)生重新去探索影響物體沉浮的因素。教師一開始想到的材料是一個浮的玻璃球，然后把里面的空氣抽出來，再演示是沉是浮?？墒切W(xué)科學(xué)材料中沒有這樣的設(shè)備，即使有，怎么樣做才能讓學(xué)生相信玻璃球里面的空氣被抽干了呢？最終教師找到了注射器的妙用，將注射器的推手推到底部，把注射孔封住，不讓空氣進(jìn)入，在注射器的兩旁捆綁上兩根三寸鐵釘（這樣注射器就能沉到水底），然后把注射器的推手往上拉（空氣不能進(jìn)來），將剛才的兩枚鐵釘撐在針筒和推手之間（因為這種情況下把手放開后，推手會自動拉回到原處，關(guān)鍵學(xué)生對此非常了解），這樣還是注射器和剛才的鐵釘，注射器內(nèi)的空氣也沒有增多，讓學(xué)生預(yù)測這注射器的沉浮。如果還是沉，說明確實(shí)跟空氣有關(guān)，因為空氣不增多，物體保持原來的沉浮。如果浮了，又說明什么呢？學(xué)生意識到，浮了就說明沉浮與空氣因素?zé)o關(guān)，因為空氣沒有變，物體同樣有沉浮的變化。預(yù)測時很多學(xué)生很肯定注射器會沉下去，演示后發(fā)現(xiàn)注射器浮起來了，學(xué)生都驚呆了。一些學(xué)生還懷疑注射器是否漏氣，教師將撐在推手和針筒間的鐵釘拿去后，推手回到原位……

從學(xué)生驚呆的表情中，我們知道認(rèn)知沖突已經(jīng)發(fā)生了。認(rèn)知沖突有淺有深，淺層次的認(rèn)知沖突在學(xué)生的研討中就能發(fā)生，它會讓部分學(xué)生進(jìn)行概念建構(gòu)，如案例2中一些學(xué)生認(rèn)為重的沉、輕的浮，這種認(rèn)知沖突是個別性的、淺層次的。隨著研討的推進(jìn)，一些學(xué)生的概念逐步被修正，一些觀念在經(jīng)受一輪又一輪的實(shí)驗后，學(xué)生會對它堅信不疑，并會出現(xiàn)很多支持者，所有的問題會聚焦在一個點(diǎn)上，這時的認(rèn)知沖突是集體性的、深層次的。學(xué)生只有經(jīng)過這樣的認(rèn)知沖突，后續(xù)的探究活動才會有意義。這種集體性的、深層次的認(rèn)知沖突是否出現(xiàn)就可以作為甄別探究活動真?zhèn)蔚囊粋€標(biāo)準(zhǔn)。

二、反復(fù)推理論證――探究活動的核心

缺少反復(fù)論證與推理，是當(dāng)下實(shí)驗教學(xué)的突出問題，案例1就暴露了這個問題，結(jié)論的得出過于盲目，這顯然不是“像科學(xué)家那樣的研究”，教師也沒有意識到要引導(dǎo)學(xué)生對得出的結(jié)論進(jìn)行反思――結(jié)論可靠嗎？有依據(jù)嗎？相比教師盲目地下結(jié)論，讓學(xué)生產(chǎn)生爭論更有價值。

案例3： 白糖加熱后的變化

學(xué)生：六年級，13歲

把白糖放在金屬的調(diào)羹中，放在蠟燭上加熱，教師要求學(xué)生觀察白糖的變化，并把重要信息記錄下來。觀察中，一些現(xiàn)象超出了學(xué)生的預(yù)想，一開始學(xué)生就覺得很驚訝，課堂慢慢變得躁動起來，有些甚至大喊，教師提醒學(xué)生把重要信息記錄下來。實(shí)驗完成后，教師組織學(xué)生研討，大家發(fā)現(xiàn)了白糖加熱中發(fā)生很多變化。教師拋出了研討主題“加熱前的白糖和加熱后的白糖是否是同一物質(zhì)？”問題提出后，學(xué)生明顯沒有剛才活躍了，一些學(xué)生認(rèn)為沒有發(fā)生變化，因為沒有加入其他的物質(zhì)，應(yīng)該還是糖。一些學(xué)生認(rèn)為發(fā)生變化了，因為顏色氣味都發(fā)生了改變。雙方各占一詞，爭論不下。這時，教師組織接下去的活動：“小組討論，你們認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)，是否能找到更有力的證據(jù)或?qū)嶒灧椒āＴ诖诉^程中需要教師提供什么幫助或是器材?！币恍W(xué)生就想重新做實(shí)驗，并得到很多同學(xué)的支持。

在第二節(jié)課中，學(xué)生再次做了這個實(shí)驗，學(xué)生明顯沒有上節(jié)課那樣躁動。實(shí)驗完成后，一些學(xué)生提到了白糖發(fā)生過程性的變化，一些學(xué)生認(rèn)為最終的物質(zhì)是炭而不是糖，但一些學(xué)生還是認(rèn)為，白糖本質(zhì)沒有變，僅僅是顏色發(fā)生變化，刺鼻的氣味是白糖加熱中所散發(fā)出來的氣味。于是有學(xué)生提到了是否能為他們提供一杯水，想看看加熱后的白糖在水中的狀態(tài)……

學(xué)生為什么會有重新做實(shí)驗的想法，這就是科學(xué)家的思維，科學(xué)家對同一個實(shí)驗會反反復(fù)復(fù)進(jìn)行，直到?jīng)]有思考點(diǎn)為止。學(xué)生做兩次實(shí)驗似乎是一樣的，材料也是一樣的，但兩次實(shí)驗的關(guān)注點(diǎn)不一樣，后面的實(shí)驗是在有了新的關(guān)注點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，而這個關(guān)注點(diǎn)一定是第一次實(shí)驗中沒有關(guān)注到的，這就是再做實(shí)驗的意義。事實(shí)上，第二次做實(shí)驗，學(xué)生會帶著新思考去觀察，實(shí)驗后的確有更有意義的新發(fā)現(xiàn)。我認(rèn)為這種觀察本身就“與科學(xué)家的研究更為相似”。學(xué)生為什么會想到要再一次做實(shí)驗，后來為什么會想到要一杯水，說明學(xué)生的思維在不斷向前發(fā)展，反復(fù)推理論證不是在原地打轉(zhuǎn)，而是需要思維不斷推進(jìn)。這種思維的推進(jìn)，恰恰是探究活動中最為核心的部分，因此，是否有這樣的反復(fù)推理論證是甄別探究活動真?zhèn)螛O為重要的標(biāo)準(zhǔn)。

三、自主建構(gòu)概念――探究活動的歸宿

如果學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷了認(rèn)知沖突，反復(fù)推理論證，就能自主建構(gòu)概念，它是探究活動的最終歸宿，“探究”與“概念”雙螺旋發(fā)展也是國內(nèi)專家對“科學(xué)實(shí)踐”達(dá)成的共識，但他的實(shí)現(xiàn)是在上述兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上自然達(dá)成的。如果缺少了認(rèn)知沖突，就無法進(jìn)行反復(fù)論證推理，也就無法落實(shí)科學(xué)概念的自主建構(gòu)。因此，概念的自主建構(gòu)也作為甄別探究活動真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)之一。

案例4：水與水蒸氣

學(xué)生：三年級，10歲

第一個教學(xué)環(huán)節(jié)是交流生活中的蒸發(fā)現(xiàn)象，集體看了一組魚缸中的水逐漸蒸發(fā)的照片，從而指出水變成水蒸氣稱為蒸發(fā)。第二個教學(xué)環(huán)節(jié)是觀察水蒸猓讓學(xué)生在桌面上、皮膚上用水寫字，隨即總結(jié)水蒸氣是看不見、摸不著、無色無味的一種氣體。并重復(fù)地問水蒸氣是怎樣的，試圖讓學(xué)生強(qiáng)化記憶。第三個教學(xué)環(huán)節(jié)是觀察水蒸氣的凝結(jié)現(xiàn)象，教師讓學(xué)生用冷和熱兩塊玻璃分別蓋在同樣溫度的熱水上，學(xué)生發(fā)現(xiàn)冷玻璃片上很快就有了水珠，當(dāng)教師問這是什么時，幾乎所有學(xué)生都說是水蒸氣。教師只能搬出科學(xué)家，“科學(xué)家說水蒸氣是看不見、摸不著的”。接著給每個小組發(fā)一瓶冰礦泉水，觀察冰礦泉水外面的水，依舊有學(xué)生說是水蒸氣。最后教師演示水燒開后噴出白氣的現(xiàn)象，分析看不見的部分和看得見的部分各是什么。

課后我采訪了一位上課表現(xiàn)非常出色的男同學(xué)，我問他：“你覺得水蒸氣是看得見還是看不見的?！彼卮鸬溃骸坝袝r候看得見，有時候看不見。”我繼續(xù)追問道：“什么時候看得見?！彼卮鸬溃骸盁岬臅r候就能看見?！?/p>

從這位學(xué)生的回答中說明他對水蒸氣的概念建構(gòu)沒有達(dá)到教師預(yù)期，甚至可以說毫無發(fā)展，原因在于他對水蒸氣的原先認(rèn)識，對于解釋這整堂的實(shí)驗現(xiàn)象綽綽有余，這就不會有認(rèn)知沖突，因此后面看似滿滿的探究活動，對學(xué)生來說都是無效的。

篇8

    論文摘要:客觀性概念是科學(xué) 哲學(xué) 領(lǐng)域的核心概念。隨著科學(xué)哲學(xué)的 發(fā)展 ，客觀性的含義也不斷發(fā)生變化:邏拜實(shí)證主義主張反映論的客觀性，科學(xué)知識社會學(xué)(ssk)將客觀性歸結(jié)為社會利益，后ssk( post - ssk)則將客觀性定位于科學(xué)實(shí)踐之中。與前兩者相比，實(shí)踐客觀性具有更大的合理性。

    客觀性(objectivity)一詞具有多層的含義，它有時會被用于表示某一類陳述即科學(xué)主張的性質(zhì)，這時它會被稱作“客觀真理性”;有時會被用于表示人們在科學(xué)研究過程中所應(yīng)遵循的程序和步驟，這時它被稱作“客觀程序”;有時，它也會用以指稱合格的研究者所應(yīng)具備的精神面貌，這時它被稱作“客觀態(tài)度”。海倫·朗基諾將客觀性區(qū)分為兩個層面，一是“與真理和科學(xué)理論的所指特征相關(guān)，也就是科學(xué)實(shí)在論的問題”，另一層面是指某種“研究類型”。菲利普·基徹也將客觀性的討論主題區(qū)分為真理問題和辯護(hù)問題。

    客觀性有這么多的含義，我們也就可以在多種意義上來使用“客觀性”的概念，如在“真實(shí)的實(shí)在”的意義上，在經(jīng)驗事實(shí)的意義上，在科學(xué)理論的意義上，在能夠抹去人類情感特征和社會因素的意義上，以及在ssk所謂的權(quán)力與利益的維度上，諸如此類。因此，有必要對 歷史 上的幾種代表性觀點(diǎn)進(jìn)行厘清，以便于人們對客觀性概念的把握。

一、邏輯實(shí)證主義:反映論意義上的客觀性

    邏輯實(shí)證主義的工作，主要在其自己所劃定的“辯護(hù)的邏輯”的范圍內(nèi)展開，其核心問題是“科學(xué)知識的有效性問題，或者說，是使科學(xué)知識得到證實(shí)的可能性和嘗試……”，實(shí)質(zhì)上也就是科學(xué)知識對其研究對象即 自然 實(shí)在的反映性問題。正是在此意義上，邏輯實(shí)證主義認(rèn)為，“客觀性是指科學(xué)知識對自然的反映，·····一種客觀的真理假說比其競爭對手獲得了更有力地證明支持，即更準(zhǔn)確、更接近自然真理?！?/p>

    具體而言，其客觀性概念有以下幾個層次:

    （1）科學(xué)知識的客觀性。這是邏輯實(shí)證主義客觀性概念的核心。正如羅蒂所說，“那些希望協(xié)同性以客觀性為根據(jù)的人(我們稱其為實(shí)在論者)，不得不把真理解釋為與實(shí)在相符。于是他們必須建立一種形而上學(xué)，這種形而上學(xué)將考慮信念與客體之間的特殊關(guān)系，而客體會使真信念與假信念區(qū)別開來。這種鏡式哲學(xué)，實(shí)際上就是一種符合論的真理觀，即真理或客觀性的根基存在于外在的事實(shí)或?qū)嵲?，進(jìn)而，其標(biāo)準(zhǔn)也就在于兩者之間的契合程度。

    (2)科學(xué)方法的客觀性?！按嬖谥f明信念真?zhèn)蔚姆椒ǎ@些方法是自然存在的，而不是局部適用的。”囚這些方法表現(xiàn)為某種認(rèn)識論的規(guī)則或者標(biāo)準(zhǔn)，“借助于在知識生產(chǎn)中把科學(xué)家的雙手綁在他們身后，這些標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則便可以保證科學(xué)的客觀性?！斑@種方法論意義上的客觀性更多地被稱作方法論的理性主義。

    (3)科學(xué)進(jìn)步的客觀性。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)是一種進(jìn)步性的、累積性的事業(yè)，進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于后繼理論比先行理論包含了更多的經(jīng)驗內(nèi)容，并且能在更廣的范圍內(nèi)與自然實(shí)在相符，更加逼近真理。

    簡單而言，這種客觀性標(biāo)準(zhǔn)承認(rèn)了獨(dú)立于認(rèn)識和評價主體的客觀知識的存在，是一種符合論、反映論的客觀性在當(dāng)代哲學(xué)中的延續(xù)。“對自然的反映”，這是科學(xué)知識的一個最終目標(biāo)，也是其客觀性的一個核心標(biāo)準(zhǔn)。

二、科學(xué)知識社會學(xué):“第一人稱”的科學(xué)

    然而，隨著后實(shí)證科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，特別是庫恩的范式理論提出以后，人們逐漸認(rèn)識到科學(xué)并不全然是由外在的自然或?qū)嵲趤頉Q定，研究者的主體性因素更是滲透其中。范式理論打開了科學(xué)哲學(xué)的社會學(xué)轉(zhuǎn)向的大門，成為科學(xué)知識社會學(xué)的直接理論來源。這種新興的研究旨趣與傳統(tǒng)的“基礎(chǔ)主義”完全對立，主張對科學(xué)進(jìn)行文化與社會學(xué)的考察。他們自稱為相對主義，“對我而言”，“對你們而言”，這些都仿佛成為了其相對主義的修飾語。其基本觀點(diǎn)就是，由于參照系的不同，思想和實(shí)踐方式的不同以及生活形式的不同，在這些不同的參照系之間、不同的思想和實(shí)踐方式以及不同的生活形式之間，不存在客觀的中立的判斷方法，存在的僅僅是利益與權(quán)力的爭斗;如果超出了共同體的范圍，任何結(jié)論都不能宣稱其具有有效性。因而，“并沒有什么東西是正確的，我們都是在表達(dá)我們個人或者我們文化的觀點(diǎn)”。所有的客觀性宣稱都是“第一人稱的表白”。具體而言:

    首先，將知識等同于信念。強(qiáng)綱領(lǐng)的核心原則是公正性和對稱性。公正性原則實(shí)際上是把虛假的或不合理的信念重新拉回到了人們的認(rèn)識領(lǐng)域之中，取得與真實(shí)的或合理的信念并置的地位;而對稱性則又把兩者從認(rèn)識論中抽離出來，將關(guān)注點(diǎn)投向了造成這種信念的偶然的社會成因。布魯爾有時也把對稱性稱為“對稱”假設(shè)("symmetry"postulate)或“等值”假設(shè)("equivalence"postulate)。在解釋等值假設(shè)時，布魯爾巧妙地回避了矛盾律的問題;按照他的解釋，“同一些原因類型應(yīng)當(dāng)既可以說明真實(shí)的信念，也可以說明虛假的信念”，這并不是說，我們的信念是同等程度的真實(shí)或同等程度的虛假，而是說，“所有信念，就它們可信性的原因而言，都是彼此平等的”，“無論真假與否，它們的可信性的事實(shí)都同樣被看作是有問題的”，因此，“所有信念的影響，無一例外地都需要經(jīng)驗研究，并且必須通過找出其可信性特有的、特殊的原因來加以說明。這樣，問題就發(fā)生轉(zhuǎn)變了，即，由為什么科學(xué)能夠提供更準(zhǔn)確的描述，轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗優(yōu)槭裁磿嘈趴茖W(xué)能夠提供更準(zhǔn)確的描述。這樣，認(rèn)識論的問題便被規(guī)避了，問題從認(rèn)識論進(jìn)人了社會學(xué)。

    其次，如果知識等同于信念，那么其可信性的原因何在呢?ssk將曼海姆的知識社會學(xué)的分析框架擴(kuò)展到了對科學(xué)知識的分析上，其使用的基本的研究方法是案例研究。例如，在經(jīng)過對引力波的詳細(xì)考察之后，科林斯注意到了一個現(xiàn)象:如果科學(xué)家想要得到合理的實(shí)驗結(jié)果，他就必須使用正確的實(shí)驗儀器，但是，什么是正確的實(shí)驗儀器呢，這仍然需要由好的實(shí)驗結(jié)果來判定;如此循環(huán)不已，陷人了一個怪圈，這就是“實(shí)驗者的回歸”(experimenters’ regress)。但事實(shí)上，在任何一項現(xiàn)實(shí)的科學(xué)研究中，這種結(jié)果并未出現(xiàn)，也就是說，存在著“實(shí)驗者的回歸”的終結(jié)機(jī)制。科林斯將這種終結(jié)機(jī)制歸結(jié)為“核心群”的磋商，而這種磋商背后體現(xiàn)的就是權(quán)力和利益。這正好契合了ssk所強(qiáng)調(diào)的利益概念。當(dāng)然，科林斯采用的是一種經(jīng)驗分析的方法，而ssk理論的創(chuàng)始人之一布魯爾則通過對有限論的分析，對此給出了理論上的說明。布魯爾認(rèn)為，任何規(guī)則和術(shù)語的使用都是開放性終結(jié)(open一ended)的，即規(guī)則和術(shù)語的未來使用是不確定的，而其結(jié)束機(jī)制就在于利益;“規(guī)則解釋的社會學(xué)的重要性在于，它認(rèn)為規(guī)則是由共享利益所維持的實(shí)踐，……它可能表現(xiàn)為先前的學(xué)科成就與公認(rèn)的實(shí)踐，或范式這樣的特殊利益” “在原則上，規(guī)則的每一次使用都是可以通過談判來解決的，而只有根據(jù)遵從著自己的傾向與利益，這種談判才是可理解的”。簡單而言，客觀性僅僅是社會利益的一種代表。

    至此，ssk從認(rèn)識論相對主義(知識無真假)最終走到了社會學(xué)相對主義(知識都是相對于社會因素而言的)。在他們看來，傳統(tǒng)的客觀性并不存在，科學(xué)僅僅是一種偶然的、歷史的文化，一種生活形式，一場并沒有任何接近真理特權(quán)的游戲。科學(xué)也就成為了正如內(nèi)格爾所戲稱的“第一人稱”的科學(xué)。

三、后ssk:實(shí)踐客觀性

    在ssk各學(xué)派的發(fā)展如日中天之時，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一些更為理性的聲音。他們主張對科學(xué)進(jìn)行一種徹底的經(jīng)驗研究，反對在科學(xué)之外預(yù)設(shè)一個實(shí)體，科學(xué)成為科學(xué)僅僅在于其自身，因此，他們主張用操作性語言代替表征性語言，用作為實(shí)踐的科學(xué)代替作為知識的科學(xué)，從而對科學(xué)采取更為公正的態(tài)度。這樣，科學(xué)的客觀性問題也就轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢?shí)踐的客觀性間題。這些理論被統(tǒng)稱為后ssk。后ssk有三個比較成熟的流派:皮克林的沖撞理論，拉圖爾和卡倫的行動者 網(wǎng)絡(luò) 理論，林奇的常人方法論。在此，我們以皮克林的沖撞理論為例來介紹后ssk的客觀性概念。

    在采取徹底經(jīng)驗主義的描述進(jìn)路的基礎(chǔ)之上，皮克林的實(shí)踐客觀性概念有兩個特點(diǎn):

    (1)“瞬時突現(xiàn)性”，其基本含義就是“一種在實(shí)踐中發(fā)生著的純粹的偶然”。皮克林所構(gòu)想的是一幅不可預(yù)期的圖景，在其中，我們對下一刻即將發(fā)生什么毫不知悉，也不能從當(dāng)下引申出任何能夠決定未來文化擴(kuò)展軌跡的線索。因此，我們只能在沖撞式的實(shí)踐中，去發(fā)現(xiàn)下一個被捕獲的物質(zhì)力量是如何被建造出來的。在這個意義上，捕獲只是一種偶然的發(fā)生?！凹兇獾呐既恍詷?gòu)成性地融人我們所理解和把握的沖撞模式中，并且這種構(gòu)成性融人完全可以解釋將要發(fā)生的事情。這就是……力量的舞蹈，阻抗與適應(yīng)的辯證運(yùn)動在力量的舞蹈的過程中實(shí)現(xiàn)。這種沖撞模式無休止地重復(fù)自身，阻抗與適應(yīng)的力量持續(xù)地、不可預(yù)期地在其中實(shí)現(xiàn)。

    (2)后人類主義特征，“客觀性是從后人類主義的去中心化過程中瞬時突現(xiàn)出來的產(chǎn)物的一種特性”。皮克林認(rèn)為，就ssk而言，其最大的成就就是將“科學(xué)中的人類力量主題化”，將人類與社會的維度置于科學(xué)研究過程的首要位置。于是，傳統(tǒng)所認(rèn)為的科學(xué)“對自然的表征只能理解為它是人類力量的某種構(gòu)成”。皮克林將這種“視人類主體為活動的中心”的觀點(diǎn)稱為人類主義。而他所采取的是一種“后人類主義”、“后二元論”的立場，其手段與目標(biāo)之一就是“人類主體的去中心化”。沖撞使得人類力量與非人類力量在同一時間出現(xiàn)，并且以不同的方式相互交織、相互界定。因此，對實(shí)踐的這種操作性語言描述，“瓦解了人類主義者與反人類主義者之間截然分明的界限，進(jìn)而轉(zhuǎn)向后人類主義者的空間”，“世界以我們建造世界的方式建造我們”。也就是說，在物質(zhì)世界和人類世界之間并不存在一個明顯的分界，物質(zhì)力量和人類力量相互影響，彼此之間是一種雙向建構(gòu)的關(guān)系。因此，各種力量都是內(nèi)在于科學(xué)的，并不存在一個絕對的根本的致因機(jī)制。

    同時，在皮克林那里，科學(xué)的實(shí)踐客觀性是一個同時具有相對性、歷史性和開放性的概念。說其具有相對性，是因為實(shí)踐中的科學(xué)同樣具有不可通約性，它們或相對于文化(皮克林)或相對于行動者網(wǎng)絡(luò)(拉圖爾)而存在;說其具有歷史性，是因為客觀性并不是一個靜態(tài)的反映概念或者規(guī)定概念，而是對具有時間性的科學(xué)實(shí)踐的一種歷史性描述;說其具有開放性，是因為其歷史性并不總是針對過去的，它同樣針對將來，科學(xué)實(shí)踐在未來是開放性終結(jié)的。

    簡單而言，實(shí)踐客觀性就是指， 科學(xué) 實(shí)踐永遠(yuǎn)處于人類力量與物質(zhì)力量的交織之中，其未來 發(fā)展 是偶然的、瞬時突現(xiàn)的，而且這種偶然性并不能為人們所預(yù)測，其發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

四、三種客觀性概念的比較分析

    為了論述的條理性，在此，我們先對邏輯實(shí)證主義和ssk的客觀性概念進(jìn)行比較，然后再就三種客觀性概念的異同進(jìn)行闡述。

    簡單而言，邏輯實(shí)證主義的客觀性是 自然 實(shí)在論基礎(chǔ)之上的符合論，其目的就是將科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程中的一切非理性因素消解在認(rèn)識論之中，其結(jié)果就成為了一種“沒有認(rèn)識主體的認(rèn)識論，;ssk在社會實(shí)在論的基礎(chǔ)之上，將科學(xué)視為利益的建構(gòu)，其目的就是用社會學(xué)消解認(rèn)識論，結(jié)果就成為了一種“沒有認(rèn)識客體的社會學(xué)”。然而，邏輯實(shí)證主義與ssk雖然在觀點(diǎn)上兩極相反，但它們卻擁有同樣的理論預(yù)設(shè)，即它們都采取了一種絕對主義的分析思路。

    首先，從本體論角度看。本體論的絕對主義主張每一類事物都有唯一不變的普遍本質(zhì)。在邏輯實(shí)證主義和ssk那里，他們都自覺或不自覺的假定了一個外在的絕對實(shí)體的存在。前者雖然反對形而上學(xué)命題，但如果不承認(rèn)一個外在世界的存在，其客觀性概念也就成了無源之水、無根之木;對后者而言，它雖然反對將客觀性歸為科學(xué)的自然屬性，但卻為之尋找了另外一個絕對的根基—社會(利益)。社會同樣是一個外在的實(shí)體。正如布魯爾所說，“存在于‘知識’之外的東西，比知識更加偉大的東西，使知識得以存在的東西，就是社會本身。

    其次，從方法論角度而言。方法論的絕對主義認(rèn)為只有一類方法具有揭示事物普遍本質(zhì)的奇效。在邏輯實(shí)證主義那里，就是規(guī)定一套“認(rèn)識論的標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)則”，以“保證科學(xué)的客觀性”;然而，他們卻在什么樣的“標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)則”能承擔(dān)這一重任的問題上爭論不休，從而陷人了深深的“方法論恐懼”之中。ssk，無論從其理論界定還是案例研究的實(shí)踐來看，也都將社會學(xué)方法絕對化，認(rèn)為只要將科學(xué)放在社會學(xué)的顯微鏡之下就能發(fā)現(xiàn)隱藏在科學(xué)之下的本質(zhì);這也是一種絕對主義的自信。

    自稱為相對主義的ssk緣何也落人了絕對主義、本質(zhì)主義的案臼呢?我們知道，自康德以來，自然與社會的兩分成為許多 哲學(xué) 思想的理論前提，邏輯實(shí)證主義即是如此，而將之作為批判對象的ssk竟然也沒能逃離這一樊籬。而后ssk，則在此問題上與邏輯實(shí)證主義和ssk劃清了界線?！皠h除ssk中的第一個s，是因為在理解科學(xué)實(shí)踐和科學(xué)文化時，無需賦予社會因素以致因優(yōu)勢;刪除ssk中的k，是因為在新的科學(xué)圖景中的主題是實(shí)踐不是知識”。也就是說，科學(xué)知識社會學(xué)中的社會維度和知識維度都已消亡，所剩下的僅僅是科學(xué)實(shí)踐。皮克林的這句話清楚的表明了后ssk與此兩者的分歧。

    首先，從本體論上看，邏輯實(shí)證主義和ssk仍未擺脫康德式的自然與社會的二分狀態(tài)，它總是試圖在自然與社會之間選擇一個絕對的基礎(chǔ)。對邏輯實(shí)證主義而言，這個根基就是自然;ssk雖然在認(rèn)識論上堅持對稱性，在本體論上卻極端不對稱，自然被拋棄，社會極取代自然極成為了科學(xué)的根基。而后ssk則拋棄了這種外在主義的立場，皮克林憑借沖撞理論、拉圖爾以廣義對稱性原則、林奇通過對“實(shí)驗實(shí)踐”的分析，打破了諸如主體與客體、自然與社會之間的根本界限，進(jìn)而主張自然與社會之間的一種混合本體論。

    其次，從認(rèn)識論上看，邏輯實(shí)證主義與ssk兩者都主張尋求隱藏在表象之下的普遍本質(zhì)。布魯爾指出，“對于社會學(xué)家們來說”，“他們所關(guān)注的將是那些似乎在他們的研究材料范圍內(nèi)發(fā)揮作用的 規(guī)律 性、一般原理或者過程的地位。他們的目標(biāo)就是建立可以說明這些規(guī)律性的各種理論”。正如林奇所批判的，ssk“從來沒有放棄尋求超越或隱藏在遵從規(guī)則實(shí)踐之下的解釋因素的努力”。簡單而言，其認(rèn)識論策略就是，“揭開表象的面紗，以描述其背后的因果結(jié)構(gòu)。與此相反，后ssk所關(guān)注的僅僅是可見的東西，關(guān)注科學(xué)的實(shí)際運(yùn)行過程，并不去尋找表象背后的隱藏秩序;各種因素包括被邏輯實(shí)證主義絕對化的物質(zhì)力量、被ssk絕對化的社會學(xué)因素，都內(nèi)在于科學(xué)實(shí)踐，不存在具有主導(dǎo)地位的單一要素。因此，社會學(xué)家的任務(wù)也就僅僅是描述科學(xué)的實(shí)際運(yùn)行過程，描述科學(xué)實(shí)踐。

    再次，從科學(xué)觀上而言，邏輯實(shí)證主義和ssk都主張科學(xué)是作為知識的存在，只是對于前者而言，知識表征的是自然，對于后者來說，知識表征的是社會。然而，正是這種表征主義的科學(xué)觀，使得他們都陷人了“認(rèn)識論的恐懼”之中，即對知識是否表征了自然或社會的恐懼。而后ssk則強(qiáng)調(diào)從作為知識的科學(xué)到作為實(shí)踐的科學(xué)的轉(zhuǎn)變，其關(guān)注點(diǎn)，便從傳統(tǒng)的知識是否、如何以及在何種程度上反映了自然或社會，轉(zhuǎn)變?yōu)槊枋隹茖W(xué)實(shí)踐中所發(fā)生的實(shí)際過程。皮克林強(qiáng)調(diào)沖撞、拉圖爾強(qiáng)調(diào)行動中的科學(xué)(science in action)、林奇強(qiáng)調(diào)本質(zhì)(quididty)與特質(zhì)(haecceity)之間的區(qū)分，其用意都正在于此。這樣，科學(xué)就從一個靜態(tài)的知識概念轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘粋€動態(tài)的時間概念，從理想主義的象牙塔走人了我們的真實(shí)生活。

五小結(jié)

篇9

關(guān)鍵詞：知行統(tǒng)一觀；現(xiàn)代中醫(yī)；中醫(yī)院發(fā)展；啟示

于1937年7月撰文的《實(shí)踐論》，是認(rèn)識論的哲學(xué)論著，它把哲學(xué)關(guān)于認(rèn)識和實(shí)踐統(tǒng)一的理論總結(jié)為：實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識。它以認(rèn)識與實(shí)踐關(guān)系――“知行”關(guān)系為基本線索，在實(shí)踐基礎(chǔ)上剖析“認(rèn)識論”。幾千年來，隨著科技經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步，人類社會實(shí)踐中的醫(yī)學(xué)活動不僅形成了科學(xué)、系統(tǒng)的理論體系，還在這一體系下有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展：中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)入新模式，中醫(yī)醫(yī)院建設(shè)也已在各省、市、縣全面鋪開。然而，目前我國中醫(yī)醫(yī)院發(fā)展仍然存在諸多問題，限制或阻礙了中醫(yī)，乃至醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)更好更快地進(jìn)步，已不能滿足當(dāng)代社會人們的需求。筆者經(jīng)過黨校培訓(xùn)學(xué)習(xí)后，對《實(shí)踐論》感悟頗深，現(xiàn)結(jié)合自身多年中醫(yī)醫(yī)院管理經(jīng)驗，從知行統(tǒng)一觀科學(xué)理論視角入手，分析探索現(xiàn)代中醫(yī)及中醫(yī)醫(yī)院發(fā)展問題、思路。

一、“臨床服從需求，科研服從臨床”，中醫(yī)醫(yī)院建設(shè)成為現(xiàn)代中醫(yī)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵

病理學(xué)教育家孫紹謙指出：《實(shí)踐論》開辟了學(xué)術(shù)界革命的思想道路，也開辟了中國醫(yī)學(xué)界思想革命的道路[1]。現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)經(jīng)過去粗取精、由表及里的研究，已成為從日積月累的實(shí)踐中得出的科學(xué)理論。然而，自西醫(yī)傳入我國，由于西醫(yī)理論體系科學(xué)、完善，邏輯性強(qiáng)且西醫(yī)院管理體系和模式更加完善等因素，中、西醫(yī)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了競爭性的矛盾，甚至曾出現(xiàn)“取締中醫(yī)”的言論。因此，如何在當(dāng)今醫(yī)療環(huán)境下，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)事業(yè)的又好又快發(fā)展，其關(guān)鍵就在于如何更好地實(shí)現(xiàn)中醫(yī)院建設(shè)。

“脫離實(shí)踐的醫(yī)學(xué)是不存在的，脫離社會實(shí)踐的醫(yī)院建設(shè)不會擁有未來”。醫(yī)院是收容和治療病人的專門機(jī)構(gòu)，“一切以病患為中心，提高核心競爭力”是醫(yī)院發(fā)展的宗旨。認(rèn)識到這一點(diǎn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，哲學(xué)的精髓，不在于解釋世界，而在于通過對客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界。因此，確立“臨床服從需求，科研服從臨床”的原則來指導(dǎo)醫(yī)院發(fā)展具有重要意義。

所謂“臨床服從需求，科研服從臨床”，即臨床服從各社會階級人們的需求、各種病種患者的需求；而任何醫(yī)學(xué)科學(xué)研究歸根到底都是為了服務(wù)于臨床，服務(wù)于醫(yī)療事業(yè)。如何實(shí)現(xiàn)臨床服從需求，這就需要從目前醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)中存在的嚴(yán)重問題入手，如：提高醫(yī)院整體診療能力，實(shí)現(xiàn)對急、危、重癥病人的救治；規(guī)范醫(yī)院藥房管理，打擊“只用貴藥、只進(jìn)貴藥”的惡劣現(xiàn)象。另一方面，任何醫(yī)學(xué)科研項目都是為了從不斷反復(fù)的科學(xué)實(shí)踐中得出真理，探索可能的、可行的科學(xué)理論，最終為臨床實(shí)踐提供理論證據(jù)支持。但目前我國存在的“強(qiáng)制性”搞科研現(xiàn)象，已嚴(yán)重危害了科學(xué)實(shí)踐活動的自然變革。規(guī)范科學(xué)研究，嚴(yán)懲科學(xué)造假已勢在必行。我們應(yīng)肅清一切阻力，為建立一個不敗于西醫(yī)醫(yī)院，為現(xiàn)代人們所接受，滿足社會發(fā)展需求，能夠促進(jìn)中醫(yī)事業(yè)進(jìn)步的中醫(yī)院而奮斗努力。

二、加強(qiáng)人才隊伍建設(shè)，加大扶持力度，實(shí)現(xiàn)“軟硬件”綜合發(fā)展

“人才是第一生產(chǎn)力”。當(dāng)前，中醫(yī)面臨人才短缺的困境。資料顯示，中醫(yī)已陷入傳承危機(jī)，我國著名中醫(yī)已從20世紀(jì)80年代的5000余人驟減至現(xiàn)在的不足500人[2]。盡管全國院校中醫(yī)專業(yè)不斷擴(kuò)招，學(xué)術(shù)繼承人、中青年臨床學(xué)術(shù)骨干培養(yǎng)力度不斷加大，但中醫(yī)人才隊伍建設(shè)仍存在不少問題。突出表現(xiàn)在：1.中醫(yī)院校相對落后，照搬西醫(yī)教學(xué)模式，大多數(shù)院校畢業(yè)生不能完成從中醫(yī)理、法、方、藥辨證論治理論到臨床實(shí)踐的轉(zhuǎn)變；2.中醫(yī)人才出路沒有保障，就業(yè)形勢嚴(yán)峻，與同級西醫(yī)院收入差距較大；3.人才培養(yǎng)成為一種形式，多數(shù)繼承人難以擔(dān)當(dāng)振興中醫(yī)的重任。

黑格爾曾說“存在即合理”，即“任何事物的發(fā)展都具有其客觀規(guī)律性，合乎理性的東西一定會成為現(xiàn)實(shí)”。中華文明幾千年的歷史長河中，中醫(yī)承載了不可泯滅的重要作用，為中華民族的發(fā)展、壯大提供了健康保障。但在當(dāng)下的醫(yī)療體制改革中，如何從“人”入手，做好隊伍建設(shè)，完善傳承機(jī)制，減小與西醫(yī)院校的差距，改善上述突出問題，重塑中醫(yī)。這就需要國家重視中醫(yī)事業(yè)，加大政策支持、增加資金投入，從硬件、軟件兩方面實(shí)現(xiàn)中醫(yī)的綜合發(fā)展。

三、中醫(yī)欲發(fā)展必先自強(qiáng)，加強(qiáng)中西醫(yī)完美結(jié)合，打造中醫(yī)院品牌

我國是世界上最早設(shè)置醫(yī)院的國家，然而時至今日，我國醫(yī)學(xué)發(fā)展、醫(yī)院建設(shè)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于美、俄、日等諸國。究其原因，與我國根深蒂固的封建思想密不可分。中醫(yī)學(xué)具有穩(wěn)定性、強(qiáng)制性的特點(diǎn)，其臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血、津液等學(xué)說基本內(nèi)容，自《內(nèi)經(jīng)》起一脈相承，雖形成了基本理論體系，但受尊經(jīng)、衛(wèi)道復(fù)古主義思想影響相當(dāng)嚴(yán)重，對中醫(yī)的強(qiáng)權(quán)控制已達(dá)僵化狀態(tài)[3]。這使中醫(yī)理論缺乏對新理論、新知識的追求，甚至出現(xiàn)“保國粹、理國故”，使中西醫(yī)長期對立。但同時，中醫(yī)在許多問題上又陷入神秘主義和不可知論，中醫(yī)理論缺乏清晰性，學(xué)生常難以理解運(yùn)用，老師難以言傳身教，使中醫(yī)實(shí)踐活動陷入瓶頸?！皩?shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，如何將古代醫(yī)家經(jīng)驗理論與當(dāng)代醫(yī)學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，克服中醫(yī)學(xué)自身制約條件，進(jìn)一步完善中醫(yī)理論體系顯得尤為迫切。

近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)泰斗張錫純認(rèn)為“參西是時勢所需”，要振興中醫(yī)，不與時俱進(jìn)是行不通的。中醫(yī)本身的復(fù)雜性，導(dǎo)致科學(xué)研究常常陷入片面成為必然。只有通過不斷的反復(fù)科學(xué)實(shí)踐研究，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的突破。“科學(xué)無國界”，中西醫(yī)結(jié)合是大勢所趨！中醫(yī)院建設(shè)更是離不開西醫(yī)基礎(chǔ)的支撐。我們應(yīng)該中西醫(yī)結(jié)合，將品牌意識作為一種策略導(dǎo)入中醫(yī)院管理中，形成有中醫(yī)特色的醫(yī)院理念、標(biāo)志、醫(yī)療技術(shù)、中醫(yī)專家、環(huán)境、設(shè)施等？[4]。從而提高中醫(yī)院醫(yī)療質(zhì)量和水平，以適應(yīng)患者不斷增長的醫(yī)療。

相信在各級黨政領(lǐng)導(dǎo)及全社會的共同努力下，將中醫(yī)及中醫(yī)院建設(shè)發(fā)展與知行統(tǒng)一觀原理相結(jié)合，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握其客觀規(guī)律，中醫(yī)事業(yè)發(fā)展一定會有更加燦爛的明天。（作者單位：貴陽中醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫紹謙.從實(shí)踐論看醫(yī)學(xué)和病理學(xué)[J].科學(xué)通報，2（5）：458-460.

[2] 李佃貴.中醫(yī)院建設(shè)與發(fā)展存在的問題及對策[A].中國中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會管理專業(yè)委員會學(xué)術(shù)會議論文集[C]：42-51.

篇10

一、學(xué)生成長檔案袋的評價方式

學(xué)生檔案袋的評價方式是種全面的、系統(tǒng)的、發(fā)展性的評價方式，以科學(xué)課堂學(xué)習(xí)為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生平時學(xué)習(xí)活動，注重運(yùn)用多種方法綜合評價學(xué)生在情感、態(tài)度、價值觀、創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力等方面的進(jìn)步與變化，最終促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展和形成。學(xué)生成長檔案袋評價體系分為三個層次，分別是自我評價、階段性評價和總結(jié)性評價，三個層次個包含不同的評價形式、評價內(nèi)容和評價時間，但是有相互補(bǔ)充、相互依靠、相互聯(lián)系，點(diǎn)滴記錄了學(xué)生的成長。

1.自我評價

學(xué)生自我評價是學(xué)生對自我的認(rèn)知，在評價過程中，他既可以認(rèn)識自己的優(yōu)點(diǎn)也可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，慢慢地學(xué)生也就成了自己行為的小小監(jiān)督者，可以積極調(diào)配自己的行為。學(xué)生可以從以下幾個方面形成自我評價：（1）“我值得表揚(yáng)的地方”，這個方面主要記錄的是學(xué)生的外顯行為表現(xiàn)，對孩子來說易于理解和判斷，能夠準(zhǔn)確對照后進(jìn)行評價。（2）“我的收獲”，主要記錄的是學(xué)生課堂上的收獲，可以是學(xué)生知識的，也可以是情感、態(tài)度和價值觀的改變，或者實(shí)踐能力的提升，甚至是腦海中靈光一閃的創(chuàng)意都可以成為記錄的內(nèi)容。以四年級成長檔案袋中的“電”，整個單元知識點(diǎn)多，對于孩子來說，如果不及時進(jìn)行記錄，課堂的收獲也容易就此淡忘，所以這樣的記錄既是學(xué)生對知識的梳理，也是思維的在此碰撞和展示，是學(xué)生科學(xué)素質(zhì)成長路上的每個足跡。

2.階段性評價

科學(xué)課堂的活動形式多樣，除了老師講授，更多的是學(xué)生自主探究和小組合作實(shí)踐，因此，階段性評價形式加入生生互評、家長評價和教師評價這樣多樣化的評價方式，讓學(xué)生感受到自己的科學(xué)方面的表現(xiàn)和成長正在被記錄，不斷被關(guān)注。除了評價方式的改變，評價的時間節(jié)點(diǎn)也十分靈活。例如剛剛提到的“電”單元的評價實(shí)踐中，課標(biāo)要求學(xué)生能認(rèn)識電能，能夠安全用電，并且認(rèn)識電路、導(dǎo)體和絕緣體，這樣一系列的教學(xué)目標(biāo)最終達(dá)成的結(jié)果對學(xué)生來說是零散的，因此學(xué)生在經(jīng)過學(xué)習(xí)后并沒有太大的成就感，這就需要階段性評價，對此學(xué)習(xí)做一個小結(jié)。為此也特地根據(jù)電單元的特點(diǎn)設(shè)置了資格證“低壓電工合格證”，來激勵這些學(xué)習(xí)認(rèn)真的孩子，讓孩子意識到課本上的知識，通過科學(xué)實(shí)踐，還可以獲得與生活密切的相關(guān)的一項技能。這樣的階段性評價讓學(xué)生們更能體會到科學(xué)課堂的樂趣和科學(xué)應(yīng)用于生活的快樂。

3.總結(jié)性評價

總結(jié)性評價通常用在學(xué)期末，由教師牽頭、各組組長實(shí)施大檢查、大統(tǒng)計，對學(xué)生的“我的成長”檔案袋進(jìn)行綜合性評估，選出10%的優(yōu)秀免試的學(xué)生、30%的優(yōu)秀學(xué)生、50%的學(xué)有進(jìn)步學(xué)生，使大多數(shù)學(xué)生都能同從成長檔案袋里的資料和評價認(rèn)識到自己的成長，感受到老師和家長的表揚(yáng)、同學(xué)們的贊許，從中受到激勵。

二、成長檔案袋的價值評估

1.成長的記錄

當(dāng)在學(xué)期末學(xué)生進(jìn)行成長檔案袋匯總整理時，他們驚奇地發(fā)現(xiàn)竟然在科學(xué)課上有這么多自己的研究材料，教室中學(xué)生們洋溢著滿滿的成就感，再看看老師、家長和同學(xué)的評價，不斷地感受到自己的成長受到著周圍關(guān)注和重視。這一個個成長進(jìn)步的足跡的記錄，增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，激勵學(xué)生進(jìn)一步發(fā)展，同時大大提高他們的自我評價能力。

2.激勵學(xué)生發(fā)展

教師可以及時捕捉學(xué)生的瞬間興趣，特別是學(xué)習(xí)興趣淡漠、基礎(chǔ)較薄弱的學(xué)生，通過師生之間真切與直接的語言交流，指導(dǎo)學(xué)生建立成長檔案袋，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注科學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，漸漸讓學(xué)生喜歡成長檔案袋的同時，也喜歡上科學(xué)課堂，檔案袋促進(jìn)了學(xué)生的進(jìn)步與成長。所以在評價內(nèi)容上，注重學(xué)生在情感、態(tài)度、價值觀、創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力等方面的進(jìn)步與變化，關(guān)注學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)成長，所以設(shè)定的評價內(nèi)容也多種多樣。多元化的評定內(nèi)容和根據(jù)學(xué)生成長情況做階段性評價，讓學(xué)生的每次成長都能被肯定，以此來不斷激勵自己。

3.學(xué)生表現(xiàn)的評定依據(jù)

學(xué)生的課堂表現(xiàn)教師并不能盡收眼底，單一的課堂即時評價也不能給學(xué)生全面的評價，成長檔案袋評價方式就給同學(xué)和老師一個全面認(rèn)識自己的依據(jù)。讓學(xué)生掌握科學(xué)評價，更好規(guī)范自己的同時，誕生學(xué)生全體中公認(rèn)的優(yōu)秀榜樣。老師對于學(xué)生的成績評定也根據(jù)成長檔案袋的資料，根據(jù)評定標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行綜合評估，這樣的評定才能激起學(xué)生主體參與的熱情，讓學(xué)生獲得進(jìn)取的力量。