導(dǎo)語：如何才能寫好一篇環(huán)境與藝術(shù)設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

對城市環(huán)境的設(shè)計，需要考慮與城市環(huán)境保護的關(guān)系。在城市環(huán)境的設(shè)計中，應(yīng)包含以下內(nèi)容:城市所在地的地域空間、物質(zhì)要素、城市發(fā)展變遷過程中所承載的一切要素，這些因素都要考慮環(huán)境保護的作用，還包括同城市文明相關(guān)的人文環(huán)境及文化環(huán)境的設(shè)計，在這個基礎(chǔ)上，才能達(dá)到城市環(huán)境設(shè)計包含的環(huán)境內(nèi)容，由于它的概念比較寬泛，在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計前，就需要設(shè)計人員認(rèn)清城市環(huán)境保護的概念，要明確設(shè)計城市環(huán)境保護的目標(biāo)［3］，這樣才能以城市現(xiàn)有環(huán)境條件為依托，達(dá)到設(shè)計人員對城市環(huán)境保護進行藝術(shù)設(shè)計，使城市環(huán)境保護功能具有藝術(shù)風(fēng)格和魅力，提升城市環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計價值和品位，只有將城市環(huán)境保護作為城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的載體，才能達(dá)到以城市環(huán)境保護為設(shè)計，才能設(shè)計出在環(huán)境保護中達(dá)到符合城市居民審美觀，才能滿足城市居民高品質(zhì)生活環(huán)境的要求，使城市環(huán)境保護功能盡快成為城市環(huán)境藝術(shù)的工程作品［4］，如果在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中脫離城市環(huán)境保護為依托，完全采用脫離城市環(huán)境保護為依托和載體的設(shè)計理念，那么即使城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品完成，投入到城市環(huán)境保護規(guī)劃及改造工程中，也很難體現(xiàn)出城市環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計價值，因此，作為城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作者，就應(yīng)深刻的認(rèn)識到城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和城市環(huán)境保護之間的關(guān)系，一定要使城市環(huán)境保護決定和主導(dǎo)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須要以城市環(huán)境保護為依托，在具體的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，應(yīng)根據(jù)不同城市所在地的不同環(huán)境保護特征，在設(shè)計中要采取不同的設(shè)計思路，使城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思路同城市環(huán)境保護要求統(tǒng)一起來，只有這樣，通過城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者透徹地分析，才能使城市環(huán)境保護達(dá)到要求，才能通過藝術(shù)手段創(chuàng)作出城市環(huán)境保護的高品質(zhì)、高品位的城市環(huán)境藝術(shù)作品，使城市通過環(huán)境保護的要求，使城市環(huán)境設(shè)計變得更加美麗。

2城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與城市環(huán)境保護的關(guān)系

2．1城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以觀賞性需求為標(biāo)準(zhǔn)

從傳統(tǒng)的城市環(huán)境設(shè)計來講，城市環(huán)境保護與城市環(huán)境設(shè)計有重要的相關(guān)性，它是城市環(huán)境設(shè)計的基本特征，在很多城市中，大多將一些具有標(biāo)志性的綠色景觀，例如城市公園的設(shè)計，作為城市環(huán)境保護的基礎(chǔ)，它需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與觀賞性需求為標(biāo)準(zhǔn)，使城市公園成為城市的環(huán)境保護之地，在城市公園中可以設(shè)計一些雕塑小品，使它們在公園中居于很強的標(biāo)志性和觀賞性，同時公園中大量的樹木和綠地，不僅能夠提供大量的氧氣，而且可以對市民提供觀賞性與標(biāo)志性，城市公園中的花草樹木，是城市環(huán)境保護中的重要支柱［5］，它們在設(shè)計時，大都以獨特的造型，別具風(fēng)采，使城市公園成為環(huán)境保護的基地，屹立于城市的一角，它在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與觀賞性需求為標(biāo)準(zhǔn)，使城市公園建設(shè)的非常具有親和力，使城市公園在市民的生活中注入趣味和驚喜，也成為當(dāng)?shù)鼐哂杏绊懥Φ臉?biāo)志物。城市公園以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與觀賞性需求為標(biāo)準(zhǔn)，使城市公園建設(shè)成城市環(huán)境保護的重要基地。

2．2城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要以動感性需求為標(biāo)準(zhǔn)

隨著人們生活水平的提高，使人類生存的環(huán)境遭到破壞，人類開始對于自身生活和工作的環(huán)境需要加強保護重視，這就必然對城市環(huán)境保護提出更高的要求，傳統(tǒng)的具有觀賞性環(huán)境景觀設(shè)計，已經(jīng)不適于現(xiàn)代人對多元化生活的需求。因此，隨著科技的發(fā)展，在現(xiàn)代化城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，已經(jīng)將城市的環(huán)境保護問題納入了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計體系。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中增加了環(huán)境保護的內(nèi)容，在環(huán)境保護中，動感性最強的物質(zhì)就是水。水在城市環(huán)境保護設(shè)計中，占有重要的作用，它是一個古老而又不會落伍的因素。在現(xiàn)代城市環(huán)境中，在廣場或公園中增加對水的利用，既要保持節(jié)約用水，又要發(fā)揮水的作用，尤其是世界大多數(shù)地區(qū)缺水的原因，就更加注重水和人的關(guān)系，使城市中的水在環(huán)保中發(fā)揮作用。顯然可以看出，水是城市環(huán)境藝術(shù)中重要的設(shè)計題材，在城市中的夏季;水既可以使附近的空氣涼爽，水又可以形成無聲之物;水即可以供人嬉玩，又可以供人觀賞。因此，在中國城市的廣場，大都會設(shè)計一個水景設(shè)計，或瀑布、或噴泉，這些水會使游人感到趣味十足，晶瑩的流水靜靜溢出，然后，這些晶瑩的流水，還會以設(shè)計者的思路，沿著光滑的通道，流入到地下水池中，再從水池中的端口噴出，給天空配上一張水簾，使水在動態(tài)中品味出靜態(tài)的滋味，在無聲中蘊含著動感的快樂，給觀賞者無限美好的感覺。

2．3城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要以實用物裝飾化為標(biāo)準(zhǔn)

從城市環(huán)境保護設(shè)計的角度來說，環(huán)境保護景觀要以實用物裝飾化為標(biāo)準(zhǔn)，這是城市環(huán)境保護的需求，也就是說，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，應(yīng)該是以實用物本身來保證城市環(huán)境的需求，這樣才能達(dá)到對城市環(huán)境保護的本色。例如，在城市道路的設(shè)計中，就需要加強對種植樹木的設(shè)計、還有對城市鋪地綠化的設(shè)計，這些都是城市建設(shè)的實用物的設(shè)計，這些城市建設(shè)細(xì)節(jié)，要從保護城市環(huán)境的角度，這就會更加突顯對城市環(huán)境保護的作用，使城市居民享受綠色的環(huán)境效益，體現(xiàn)了城市環(huán)境保護作用的優(yōu)異之處。在城市環(huán)境設(shè)計中，也可以利用實用物的建設(shè)，使城市環(huán)境保護的發(fā)展方向，向著裝飾化和藝術(shù)化的方向發(fā)展。同時，在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，也要利用實用實來突出藝術(shù)感和裝飾感，使實用物在環(huán)境保護中為市民的生活注入新的活力與激情，這樣不僅可以發(fā)揮環(huán)境保護的作用，而且可以調(diào)動市民的情緒，例如，在一些城市的地鐵站出口，都要給與一定的綠色設(shè)計，使他們給人感到一出地鐵口，就會感到性情舒暢，使人感到是一個美好的視覺盛宴，這樣就把地鐵口變得生動有趣的環(huán)境氛圍，使人們在走出地鐵時，就把緊張的心情變得心情舒展。給人美好的視覺享受和精神享受。

3城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與環(huán)境保護的關(guān)系

3．1城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與環(huán)境保護

在進行現(xiàn)代化城市環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計，就要站在環(huán)境保護的立場，將城市自然環(huán)境中的樹木、花卉、綠化、草坪、水資源、動物等引入到城市設(shè)計之中，例如，在一些城市的廣場，就可以設(shè)計引種大量的樹木和花草來對城市的環(huán)境進行綠化點綴，這樣就把自然界中不同植物的栽培，來進行對當(dāng)?shù)爻鞘协h(huán)境空間的設(shè)計，會使人感到對環(huán)境保護的作用。在現(xiàn)代城市中，還可以在公園中，設(shè)計和構(gòu)建人工水景，這些人工水景的設(shè)計，也是從環(huán)境保護出發(fā)，盡量模仿自然環(huán)境，就可以構(gòu)建一個自然的，具有環(huán)境保護的城市環(huán)境，這種城市環(huán)境可以美化城市居民的生活［6］。在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)空間，可以引入許多自然環(huán)境在城市的環(huán)境保護之中，最具有標(biāo)志性的是對水的引入方法。對于水環(huán)境的設(shè)計，它只是環(huán)境保護中眾多的要素之一，在城市環(huán)境設(shè)計中需要與其它要素結(jié)合，才能創(chuàng)造出水的魅力，有時也需要借助其它要素來突出水的美，由于這些水與水生動植物的結(jié)合，可以使水環(huán)境的設(shè)計得到好的效果，這樣才能符合生活在城市中的市民需求，市民的心理需求是在環(huán)境中引入水，使水不僅能給人以感觀上的享受，而且，水在城市環(huán)境中，還能改善城市環(huán)境的質(zhì)量，起到環(huán)境保護的作用。例如，一些城市在公園中央廣場上，設(shè)計一個水景設(shè)計，它就可以給人以美的感覺，使人趣味感十足。又可以發(fā)揮城市環(huán)境保護的功能。

3．2城市環(huán)境公共雕塑設(shè)計與環(huán)境保護

公共雕塑以及其它的環(huán)境設(shè)施，也會給城市的環(huán)境保護帶來巨大的作用，如藝術(shù)小品、柱廊、浮雕、旗幟、壁畫等，這些城市環(huán)境公共雕塑設(shè)計與環(huán)境保護都會發(fā)揮巨大的作用。因此，在城市公共雕塑的藝術(shù)設(shè)計中，一定要充分考慮到城市環(huán)境公共雕塑設(shè)計:它會使環(huán)境保護作用得到延續(xù)，因此，城市中的公共雕塑，一定和加強城市的環(huán)保文化相結(jié)合，要注意與人們現(xiàn)代生活的內(nèi)容相結(jié)合，這樣得到的雕塑和設(shè)施的設(shè)計，就會實現(xiàn)城市雕塑和其它環(huán)境保護設(shè)施的功能統(tǒng)一;會使在城市環(huán)境保護中，更加突顯城市雕塑的象征性、審美性、藝術(shù)性、標(biāo)志性，這樣就可以突出城市環(huán)境保護空間的功能性。顯然，要利用雕塑與城市環(huán)境因素相結(jié)合，使市民感覺到環(huán)境保護的重要性。這樣就可以實現(xiàn)城市環(huán)境公共雕塑設(shè)計與環(huán)境保護的作用，達(dá)到改善市民的生活空間。使城市居民感到環(huán)境保護的重要。

3．3城市環(huán)境住宅藝術(shù)與環(huán)境保護

現(xiàn)代化城市住宅是構(gòu)成城市最基本的建筑體系，它在現(xiàn)代城市建設(shè)中具有重要的意義，它的建設(shè)是否具有環(huán)保功能。是城市居民最為關(guān)心的，只有城市環(huán)境住宅藝術(shù)與環(huán)境保護結(jié)合起來，才能使人們在經(jīng)常活動的區(qū)域，得到環(huán)境保護的作用，才能夠盡情享受城市環(huán)境住宅為人們提供舒適的、健康的生活環(huán)境保護的功能［7］。因此，一定要將城市住宅的居住功能與環(huán)境保護功能結(jié)合在一起，這樣才能夠使城市環(huán)境住宅與環(huán)境保護的作用結(jié)合起來，使城市環(huán)境住宅既能滿足居住生活的需求，又能達(dá)到實現(xiàn)人們身心健康發(fā)展，實現(xiàn)現(xiàn)代住宅的復(fù)合功能。這樣才能夠提高市民居住區(qū)域的環(huán)境保護能力，增強城市住宅小區(qū)更具有自然性和親和性，使城市住宅減少現(xiàn)代城市中的弊病，減少城市鋼筋水泥帶來的生硬感覺和冰冷感。這樣的城市環(huán)境住宅，不僅便利了廣大居民的生活，同時，這種住宅又具有親和力，可以使小區(qū)居民享受環(huán)境保護的滋潤。

4結(jié)語

篇2

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中任何的細(xì)節(jié)都會影響到整體，就拿室內(nèi)設(shè)計來說，從空間布局到室內(nèi)裝飾品的選擇，任何細(xì)微之處都可以讓人感受到不一樣的美感。那么在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中如何給予觀眾廣大的想象空間呢？中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有抽象美之說，如：中國的戲曲就是抽象美的典范，從舞臺的這邊到那邊就是兩個天地，只是一個手勢就可以讓人聯(lián)想到現(xiàn)實廣闊的場景，觀眾從抽象的表達(dá)中感知無限的想象空間?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上如何展現(xiàn)抽象美呢，如：通過景與景之間、空間與自然之間的相互穿插、因借來展現(xiàn)出無窮無盡的感覺，就像蘇州園林一樣借助景與景、景與空間之間的各種形式來展現(xiàn)出人與自然的和諧，展現(xiàn)人類的巧奪天工，給人無限的想象空間。

2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和傳揚

中國有一句老話叫“天人合一”，它強調(diào)了人類的發(fā)展要順應(yīng)自然，要實現(xiàn)人與天、地之間的和諧統(tǒng)一，這一思想正符合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要實現(xiàn)創(chuàng)新，在審美上可以追求中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“自然天成”之美、“閑適恬淡”之美、“簡單大方”之美、“虛實相生”之美，通過抽象的藝術(shù)語言展現(xiàn)別具一格的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

2．1對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承可以從兩個層面來說：一個是物質(zhì)性繼承，一個是精神性繼承。首先，物質(zhì)性繼承是指現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對中國傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表面形式的繼承，比如說，中國很多的仿古建筑就可以說是一種物質(zhì)性繼承，在現(xiàn)代建筑中加上一些傳統(tǒng)的表現(xiàn)，如在屋頂?shù)脑O(shè)計上，在室內(nèi)裝飾上糅合進一些傳統(tǒng)的文化元素進去，讓人感受到中國的古典美。但是，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上，單純的物質(zhì)性繼承是無法實現(xiàn)發(fā)展和創(chuàng)新的，要有更深層次的精神性繼承。其次，精神性繼承是通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中展現(xiàn)出來的審美意象、文化底蘊、風(fēng)俗習(xí)慣等的深層次探討，并在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中將審美習(xí)慣、文化底蘊表現(xiàn)出來，達(dá)到古人追求的“天人合一”的境界。比如說，在室內(nèi)設(shè)計中，以人性化為基本設(shè)計理念，實現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的適度而含蓄，從空間布局到裝飾品的選擇上給人營造出平靜淡雅的舒適空間。在一些材料上將中國古典元素雜糅進去，形成中國古典的抽象美和似是而非的無限美感。

2．2對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳揚

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有著豐富的文化底蘊，不僅是物質(zhì)形態(tài)的表現(xiàn)，更為深層次的是精神文化的展現(xiàn)。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，不能照搬傳統(tǒng)文化，要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、西方文化結(jié)合起來實現(xiàn)創(chuàng)新，才能逐漸形成具有中國特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中展現(xiàn)出來的文化運用現(xiàn)代思維進行一定的改造，實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳揚?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個非常廣泛且有著深刻文化內(nèi)涵的藝術(shù)，既要考慮到空間組合，又要考慮到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，還要考慮到審美的融合，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了深刻的文化內(nèi)涵，提供了時代性元素，提供了人性化的理念等，這些都將不斷促進中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新。

3結(jié)束語

篇3

本文旨在向人們介紹現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)以及地域文化主要內(nèi)涵，并對二者結(jié)合現(xiàn)象進行分析，總結(jié)其中蘊含的現(xiàn)實意義，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)更好的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；地域文化；結(jié)合

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)屬于環(huán)境藝術(shù)的一個分支，環(huán)境藝術(shù)是一個較大的藝術(shù)概念，是指對環(huán)境藝術(shù)工程的空間計劃，具有較強的綜合性。通過本文對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地域文化結(jié)合，進一步歸納與分析，從而促進現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的未來發(fā)展。

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概述

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)是一種多學(xué)科、全方位、多元素的空間表現(xiàn)藝術(shù)?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的涵蓋內(nèi)容十分廣泛，達(dá)到一個城市、一個國家的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，小到一個房屋、一個花園的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，都包含在它的內(nèi)容之中?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計大致可分為兩類：其一是外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；其二是內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包括對建筑、雕塑、綠化地以及公園等地所進行的空間設(shè)計。內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包括對室內(nèi)構(gòu)造、家具、裝飾物等方面所進行的空間設(shè)計。我們身邊的種種在一定程度上都涵蓋在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，它屬于人造的環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種新興的學(xué)科，隨著經(jīng)濟的發(fā)展逐漸受到重視，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將科學(xué)、藝術(shù)與經(jīng)濟三者完美結(jié)合，它也將審美功能與使用價值進行了有機的統(tǒng)一。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具體還包括空間形象設(shè)計、裝修設(shè)計、室內(nèi)物理設(shè)計、以及陳設(shè)設(shè)計四個方面：

1）空間形象設(shè)計：就是指在空間結(jié)構(gòu)上對整體進行總體設(shè)計，包括空間的尺度、比例以及協(xié)調(diào)等方面問題的解決；

2）裝修設(shè)計：主要根據(jù)空間結(jié)構(gòu)的設(shè)計，進行具體地實施，包括空間結(jié)構(gòu)的墻面、地面、天花板、間隔等等；

3）室內(nèi)物理設(shè)計：對空間結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化，提高質(zhì)量，包括空間結(jié)構(gòu)的室內(nèi)保溫、通風(fēng)、保暖等方面；

4）陳設(shè)設(shè)計：對空間結(jié)構(gòu)的擺設(shè)進行設(shè)計，包括空間結(jié)構(gòu)內(nèi)的家具、燈具、裝飾物、綠植等方面的設(shè)計。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地域文化的結(jié)合

1、地域文化地域文化可以劃分狹義和廣義兩類：狹義的地域文化是專指先秦時期各大地區(qū)不同的物質(zhì)財富和精神財富的總和；廣義的地域文化是指中華各大地區(qū)不同的物質(zhì)財富與精神財富的總和。地域文化一般是指某一特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長、博大精深，在歷史的長河中不斷發(fā)展、進化，直到現(xiàn)今依舊具有作用的文化傳統(tǒng)。是對某一特定區(qū)域的生態(tài)、習(xí)俗、傳統(tǒng)以及習(xí)慣等文化的體現(xiàn)。地域文化具有明顯的地域特性和獨特性。地域文化具有以下特點：

1）方言文化：不同地區(qū)孕育著不同的方言，中國的方言種類多樣，由于交通不便，南方方言普遍多于北方，中國方言存在不統(tǒng)一性。

2）飲食文化：飲食方面往往也存在著不同，地理環(huán)境的差異使人們在飲食上逐漸趨于地域化，當(dāng)?shù)厝嗣褚矔谧陨斫?jīng)濟承受能力范圍內(nèi)選取食物。飲食方式也有所不同，一些地方的人民就是坐在炕上吃飯的。

3）信仰文化：我國的宗教意識自古以來就很薄弱，但各個地的民間信仰往往都很強烈，人民信仰具有很強的地域性特征。比如，古代以海為生的福建地區(qū)人民就信奉海神媽祖，保護出海的漁民；江西信奉許真君，因為他能制服會帶來山洪的蛟龍。

4）建筑文化：不同地域的民間建筑具有獨特性，與當(dāng)?shù)厝嗣窬幼…h(huán)境相配合，福建的土樓，北京的四合院，都彰顯著地方的建筑特色。

5）環(huán)境文化：受到自然、氣候、交通、經(jīng)濟等方面的影響，不同區(qū)域呈現(xiàn)著不同的文化環(huán)境，單憑自然條件就可以將我國區(qū)域分為多個部分，那么如果從其它方面考慮，答案可想而知。

6）移民影響：中國在歷史上的有較多的流動人口，當(dāng)?shù)竭_(dá)某個區(qū)域時，要么被當(dāng)?shù)厝嗣裢?，要么改變?dāng)?shù)厝嗣?。人口流動對某些區(qū)域的文化產(chǎn)生一定的影響。

7）區(qū)劃影響：西周采取分封制度，分為71個諸侯國，因為交通不便，中央也就無暇管理，所以被劃分的諸侯國就會受到不同諸侯的管理，逐漸變得不同。

8）民族分布：我國共有56個民族，不同民族呈現(xiàn)著不同的民族文化，同時不同民族又分布在我國各個地區(qū)，影響著所在區(qū)域的文化改變。地域文化是由多個方面組成的，它體現(xiàn)著每個地區(qū)的不同特色，對我國社會發(fā)展具有重要意義。

2、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地域文化現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地域文化有著密切的聯(lián)系，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容往往也包含著特定地域的文化特色，現(xiàn)代環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計要與地域文化相適應(yīng)。地域文化中的內(nèi)容多種多樣，在進行環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計時，要對地域文化進行深思熟慮，將地域文化中的各個方面都納入到環(huán)境藝術(shù)的考慮之中，不應(yīng)忽略其中的任何一點，這樣才能更好發(fā)揮現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的重要作用。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計同時具有地域性，不同區(qū)域的環(huán)境藝術(shù)，它們的設(shè)計方法也是不同的?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要以地域文化為研究重點，不能創(chuàng)造出不符合當(dāng)?shù)靥厣沫h(huán)境藝術(shù)設(shè)計?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地域文化二者相輔相成，共同進步。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計只有適應(yīng)地域文化才能發(fā)揮真正的實力；地域文化需要在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中得以體現(xiàn)，促進發(fā)展。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地域文化二者之間有機結(jié)合有利于促進文化的發(fā)展和經(jīng)濟的進步。

三、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和地域文化二者都是我國發(fā)展進程的重中之重，需要我們共同努力，協(xié)作創(chuàng)新，才能保證二者共同進步，增強我國綜合國力，為我國在國際上贏得地位，彰顯中國魅力。

參考文獻

[1]崔世昌,現(xiàn)代建筑與民族文化,天津:天津大學(xué)出版社,2000.

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當(dāng)今社會物質(zhì)文化的富足程度超過了任何歷史時期，人類通過自己的努力改變了自身的生存環(huán)境，滿足了基本衣食住行等需要，享受著工業(yè)文明帶來的輝煌成果。殊不知，成果的取得是以巨大的環(huán)境損失為代價的。英國BBC公司幾乎以每年一季的頻率退出有關(guān)環(huán)境惡化的紀(jì)錄片，從一個客觀真實的角度告訴世人我們賴以生存的地球家園正在遭受怎樣的痛苦。日常生活中大氣污染、土壤污染、資源枯竭已經(jīng)麻木了人們的神經(jīng)。人類已經(jīng)意識到問題的嚴(yán)重性，正在通過各種技術(shù)力量和手段改變這一局面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是集人類思維與創(chuàng)新于一體的學(xué)科，其目的就是實現(xiàn)人類生活與自然環(huán)境的和諧共處。因此，將生態(tài)保護理念融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，是實現(xiàn)人類社會發(fā)展的必然。

2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與生態(tài)文明建設(shè)融合的現(xiàn)狀

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計顧名思義是環(huán)境、藝術(shù)、設(shè)計的綜合體。不是簡單的疊加而是有機整合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計結(jié)合生態(tài)文明是歷史的必然也是人類社會進步的基礎(chǔ)。不僅有利于美化生活、提升生活品質(zhì)，而且對于生態(tài)保護、實現(xiàn)材料供給的綠色、環(huán)保也有同等意義。

2.1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目標(biāo)就是與生態(tài)的友好相處

生態(tài)是生物與外界環(huán)境相互作用的科學(xué)，體現(xiàn)在人類社會就是實現(xiàn)人與自然、人類社會與其他外部環(huán)境的循環(huán)往復(fù)。環(huán)境藝術(shù)既要保證人們生活質(zhì)量，即通過科學(xué)、專業(yè)的空間設(shè)計，調(diào)配各種材料、資源，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)自然平衡，又要減少物質(zhì)消耗，實現(xiàn)經(jīng)濟與社會良性發(fā)展。廣大環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師在策劃、執(zhí)行活動方案時，都自覺的將人與自然視為一體，關(guān)注藝術(shù)設(shè)計的舒適程度和循環(huán)利用率。

2.2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的價值取向必須由生態(tài)理念引領(lǐng)

由此前的分析可以得出，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需將“可持續(xù)發(fā)展”理念貫徹設(shè)計活動的始終。力求實現(xiàn)生態(tài)美學(xué)與行為藝術(shù)的均衡?，F(xiàn)代社會注重人與自然的平衡，事事應(yīng)以尊重自然，從保護自然的角度考慮問題；還要以此為基礎(chǔ)，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的“形式美”與本質(zhì)上的“生態(tài)美”合二為一。只有這樣才能創(chuàng)造出最佳的人居環(huán)境。現(xiàn)實中，人類曾片面的追求經(jīng)濟利益最大化，過分夸張人類主宰世界的觀點，對自然環(huán)境造成了難以消除的危害。

2.3 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本原則與生態(tài)文明的要求還有差距

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一個專業(yè)，與環(huán)境的接觸點甚多。基本原則是遵循尊重自然，盡量減少對環(huán)境的破壞，科學(xué)的藝術(shù)參與。既然有人類活動的參與，不可避免會對環(huán)境造成一定的影響。只有科學(xué)、合理的設(shè)計才有可能減少對環(huán)境的影響，維護自然生態(tài)平衡，創(chuàng)造出集藝術(shù)美感與社會需要為一體的產(chǎn)品。現(xiàn)實中，人們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的認(rèn)識水平還比較低，多數(shù)以自我居住為中心，基本或甚少考慮環(huán)境因素在設(shè)計中的重要程度，裝飾材料盲目攀比，對高檔材料趨之若鶩，對綠色環(huán)保材料嗤之以鼻的情況局見不鮮。部分設(shè)計師為了實現(xiàn)自己的利益，一味去迎合消費者的錯誤消費理念，實際上也在變相助長這種風(fēng)氣。

3 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與生態(tài)文明存在的不足

3.1 人與自然之間的協(xié)調(diào)程度不高

一方面，人是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的核心，是設(shè)計成果的評判者，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中居于中心的地位，要充分尊重人的意愿?？沙掷m(xù)發(fā)展的理念也只有通過人的行為才能成為現(xiàn)實。部分設(shè)計師為了爭取自己利益最大化，過分堅持自己的專業(yè)，罔顧環(huán)境因素，誤導(dǎo)人們的實際需要情況在實際中屢見不鮮。

另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須以既定的自然環(huán)境為基點，而且自然環(huán)境意境生成，在短時間內(nèi)難以復(fù)原。為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，設(shè)計人員要盡可能協(xié)調(diào)好人與周圍環(huán)境的關(guān)系，盲目設(shè)計可能會對環(huán)境造成毀滅性的破壞。

3.2 使用材料的標(biāo)準(zhǔn)缺乏科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是在尊重自然生態(tài)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人對美好生活的向往，具體是通過裝飾材料實現(xiàn)的。因此，在材料使用上要做到節(jié)能、循環(huán)利用，但許多環(huán)境設(shè)計現(xiàn)場，隨意丟棄材料甚至對環(huán)境有危害的行為舉不勝舉。相關(guān)部門和行業(yè)協(xié)會之間缺乏有效溝通，在產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)的制定上尚未形成統(tǒng)一共識，也增加了問題的難度。

4 生態(tài)文明與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融合的路徑探索

4.1 把生態(tài)價值與經(jīng)濟效益放在同等重要地位

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)保護的意識逐漸增強，在裝飾材料的選用上盡可能選擇環(huán)保、循環(huán)利用的材料將對環(huán)境的影響降到最低。具體設(shè)計中將生態(tài)平衡貫徹設(shè)計始終。在此基礎(chǔ)上追求經(jīng)濟效益就有了科學(xué)的前提，經(jīng)濟效益提高不是使用劣質(zhì)、不合格的產(chǎn)品，可以通過各種資源的有效利用、節(jié)約成本實現(xiàn)的，兩者相輔相成。

篇5

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有一定的藝術(shù)基礎(chǔ)理論、美學(xué)修養(yǎng)、繪畫表現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)造意識,掌握現(xiàn)代設(shè)計能力和實踐技能,能熟練使用計算機輔助設(shè)計工具來表現(xiàn)創(chuàng)意，能分析解決工程實際問題的應(yīng)用型人才?？梢姡瑢I(yè)教學(xué)的核心是實踐能力的培養(yǎng)，對接行業(yè)企業(yè)、設(shè)計公司的工作環(huán)境、工作崗位，參與設(shè)計生產(chǎn)實踐活動就顯得尤為重要，為此，藝術(shù)設(shè)計系建立了計算機輔助設(shè)計和動漫設(shè)計與制作2個“產(chǎn)學(xué)一體化”工作室；成立注冊了伊春藝鼎裝飾設(shè)計有限公司，采取主任負(fù)責(zé)制的企業(yè)化運作模式，由學(xué)校、教師各按一定比例投資入股，利益共享風(fēng)險同擔(dān)，立足于伊春林區(qū)建筑裝飾市場，直接服務(wù)地方經(jīng)濟，創(chuàng)造效益。專業(yè)教師輪流到系辦公司承擔(dān)一定的設(shè)計項目任務(wù)并指導(dǎo)納入教學(xué)計劃的學(xué)生課程實訓(xùn)和綜合實習(xí)。學(xué)生的培養(yǎng)以行業(yè)崗位職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)為主線，按照工作過程組織課程，推行專業(yè)技能和實際項目相結(jié)合的教學(xué)形式，把學(xué)生融入有意義的任務(wù)完成的過程中，讓他們在親自經(jīng)歷中獲得實踐技能，使學(xué)生積極、自主地進行知識和能力的建構(gòu)，使學(xué)生了解行業(yè)企業(yè)最新信息、資訊、藝術(shù)設(shè)計動態(tài)及新技術(shù)、新材料、新工藝、新結(jié)構(gòu)等關(guān)鍵內(nèi)容，提高學(xué)生綜合應(yīng)用所學(xué)的理論知識發(fā)現(xiàn)問題，多途徑和團結(jié)協(xié)作解決問題的能力及進行相關(guān)工作的主動性、條理性、系統(tǒng)性?？傊ㄟ^設(shè)計工作室和設(shè)計公司的建立，不但有效提高學(xué)生設(shè)計能力，提升了實踐教學(xué)的針對性，而且真正做到學(xué)習(xí)與工作、課堂與市場的融合并搭建教師、學(xué)生與企業(yè)互動的平臺。

二、加強與政府和行業(yè)協(xié)會的聯(lián)系

20012年12月由伊春市人力資源和社會保障局與伊春職業(yè)學(xué)院共同組建的大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)中心在伊春職業(yè)學(xué)院落成，該中心打造一站（大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作站）、一場（人力資源分市場）、兩基地（培訓(xùn)基地和孵化基地）的“多功能平臺”。2007年9月黑龍江省藝術(shù)設(shè)計協(xié)會授權(quán)伊春職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系為其教育培訓(xùn)基地，這樣，藝術(shù)設(shè)計系成為伊春地區(qū)集設(shè)計、教學(xué)、鑒定、培訓(xùn)于一體的綜合性和專業(yè)性的實訓(xùn)基地，并舉辦了多期室內(nèi)裝飾設(shè)計職業(yè)技能培訓(xùn)，同時，師生積極參加黑龍江省藝術(shù)設(shè)計協(xié)會承辦的黑龍江省第一、二、三屆設(shè)計藝術(shù)獎，黑龍江省藝術(shù)學(xué)科首屆優(yōu)秀科研成果獎，黑龍江省大學(xué)生冰雕藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作大賽，黑龍江省大學(xué)生畢業(yè)設(shè)計作品獎，黑龍江文化旅游紀(jì)念品創(chuàng)意設(shè)計大賽，黑龍江綠色食品包裝創(chuàng)意設(shè)計大賽等多項賽事，取得了良好的成績。

三、打造校企合作共建的穩(wěn)定實訓(xùn)基地

篇6

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計；環(huán)境藝術(shù)；生態(tài)環(huán)境藝術(shù)

中圖分類號：S611 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：

隨著改革開放的不斷深入，人們的生活生產(chǎn)水平明顯提高，在這一背景下使得建筑和藝術(shù)在快速發(fā)展中，進行了各自的取長補短，互相融合。現(xiàn)如今藝術(shù)可以用建筑的形式體現(xiàn)出來，而建筑設(shè)計中也可以融入環(huán)境設(shè)計。隨著時展，在追求建筑藝術(shù)的同時，還應(yīng)該建立起人類與生態(tài)環(huán)境的平衡，使人類和自然環(huán)境和諧共處。目前環(huán)境問題已經(jīng)成了一個世界性的話題，從而促使了在進行建筑設(shè)計時融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的成分增多。本文針對建筑設(shè)計和生態(tài)環(huán)境問題做了簡要的闡述。

1 建筑設(shè)計

在古代，建筑設(shè)計和建筑施工并沒有明確的界限，這時的設(shè)計者往往就是組織施工者，這些施工組織者在進行建筑設(shè)計時，通常是根據(jù)建筑物主人的需求，然后根據(jù)自己的行業(yè)經(jīng)驗并適當(dāng)加上自己的創(chuàng)造性。正是這種累積的建筑文化，逐漸形成了現(xiàn)在建筑設(shè)計文化。從藝術(shù)的角度出發(fā)，建筑設(shè)計一門非常具有創(chuàng)造性的藝術(shù)。所謂的建筑設(shè)計實際就是指設(shè)計者按照投資方或者用戶的需求，在投資限額范圍內(nèi)進行周密的考慮，從而擬出合理的預(yù)定方案。在進行建筑設(shè)計的過程中，應(yīng)該從細(xì)節(jié)上對整個施工過程進行考慮設(shè)計，并對施工過程中可能出現(xiàn)的問題做好相應(yīng)的準(zhǔn)備工作，并在圖紙上將這些方案加以記錄。廣義的建筑設(shè)計是指設(shè)計一個建筑物或建筑群所要做的全部工作。設(shè)計工作常涉及建筑學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)以及給水、排水，供暖、空氣調(diào)節(jié)、電氣、煤氣、消防、防火、自動化控制管理、建筑聲學(xué)、建筑光學(xué)、建筑熱工學(xué)、工程估算，園林綠化等方面的知識，需要各種科學(xué)技術(shù)人員的密切協(xié)作。長久以來一直困惑大家一個問題就是人和環(huán)境之間的關(guān)系究竟是怎樣的，到底是人主宰環(huán)境還是環(huán)境影響了人？其實人在空間之中，人和環(huán)境的交互作用表現(xiàn)為刺激和效應(yīng)，效應(yīng)必須滿足人的需要。需要反映為人在刺激后的心理活動的外在表現(xiàn)和活動空間狀態(tài)的推移，也就是人的行為。這二者之間的關(guān)系是相輔相成，相互制約的。建筑設(shè)計是解決室內(nèi)空間的使用、美觀的要求，同時在外部形體上，具有一定特性風(fēng)格的前提下與周圍環(huán)境、城市文脈及城市控制性規(guī)劃相協(xié)調(diào)的結(jié)果。

2 生態(tài)環(huán)境

衡量藝術(shù)建筑設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)是建筑不僅要具備優(yōu)美的造型，而且還要具備配套設(shè)施齊全和節(jié)能環(huán)保的功能。在城市的基礎(chǔ)設(shè)施中，城市綠地系統(tǒng)占有者舉足輕重的地位，其對保護城市的生態(tài)平衡和凈化空氣起到了重要作用，是在進行創(chuàng)建綠色城市中一個不可或缺的條件。只有搞好城市綠化，創(chuàng)造優(yōu)美、清新、健康、舒適的人居環(huán)境才能更好的滿足人民生活的需要。目前全球環(huán)保人士呼吁保護好我們的家園，地球是我們唯一的家。

3 建筑設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系

獨特的地域景觀建筑的外部空間環(huán)境不僅同建筑形象有關(guān)，而且同建筑室外綠化景觀密切相關(guān)，空間環(huán)境的特定性是建筑不同于其他藝術(shù)門類的重要特征。生長環(huán)境和民族文化喜好的不同使各地域的自然植物景觀呈現(xiàn)出巨大的差異，而建筑與周圍自然環(huán)境的結(jié)合，不僅反映了人與自然的和諧關(guān)系，而且造就了豐富多彩的地域景觀。雖然現(xiàn)代資訊共享帶來人們生活方式、審美取向的日漸趨同，使建筑風(fēng)格的同化現(xiàn)象不可避免，但迥異的建筑室內(nèi)外綠化景觀卻為城市面貌帶來迥然不同的人文視覺景觀，這種不易消融的特點使其成為一幢建筑或一座城市最不易磨滅的印記。

建筑時體現(xiàn)城市整體形象中最重要的一個部分，不同風(fēng)格的建筑和風(fēng)格迥異的綠色環(huán)境向融合，就構(gòu)成了城市獨有的藝術(shù)形象。從美學(xué)角度講，建筑的藝術(shù)性，應(yīng)該立足于周圍的環(huán)境，并與周圍的環(huán)境進行整體上的融合，才能體現(xiàn)出建筑設(shè)計和環(huán)境設(shè)計的完美融合，進而恰到好處的表現(xiàn)出城市規(guī)劃的和諧布局。綠色植物的季節(jié)性變化和易修剪的特點使其在營造建筑外部空間環(huán)境中成為必不可少的要素之一。從城市區(qū)域規(guī)劃出發(fā)設(shè)想建筑與大環(huán)境的結(jié)合：建筑的整體輪廓上，與周圍的現(xiàn)有建筑呼應(yīng)，立面上虛實對比、色彩處理與環(huán)境格調(diào)相協(xié)調(diào)，流線上，符合環(huán)境的肌理；從人的感覺出發(fā)想象建筑局部小環(huán)境的處理：通過人的生理和心理的感受塑造空間“，環(huán)境是指與人類密切相關(guān)的、影響人類生活和生產(chǎn)活動的各種自然(包括人工干預(yù)下形成的第二自然)力量(物質(zhì)和能量)或作用的總和。”環(huán)境問題是一個復(fù)合而復(fù)雜的問題，環(huán)境問題的可變性也就決定了“環(huán)境問題實質(zhì)是發(fā)展問題”認(rèn)為自然界“是我們?nèi)祟惣醋匀唤绲漠a(chǎn)物本身賴以生存的基礎(chǔ)”人的存在和生命的延續(xù)都依賴于自然界所饋贈的給養(yǎng)。

4 節(jié)能生態(tài)型建筑的塑造

“生態(tài)建筑”不僅僅是指綠色植物的應(yīng)用，單純的顏色改變，更為重要的是環(huán)保材料的應(yīng)用、環(huán)保的施工。在各種污染日益嚴(yán)重的今天，為了我們能有個健康的生活環(huán)境，設(shè)計師義不容辭。建筑是能源消耗的主要領(lǐng)域，人類對于建筑的需求經(jīng)歷了從遮掩一舒適一健康一綠色這樣一個發(fā)展過程。第一個階段是低能耗甚至零能耗階段，第二、三階段是高能耗階段，第四階段即現(xiàn)在所講的生態(tài)建筑是高能量效率、大量利用可再生資源，突出強調(diào)能源節(jié)約和建筑材料資源的循環(huán)利用，以及人與自然的和諧，避免和減少建筑過程中對自然環(huán)境和資源的損害。目前中國建筑業(yè)物質(zhì)消耗占全部物質(zhì)消耗總量的 15％左右，建筑能耗約占全部能耗的 28％，建材生產(chǎn)，建筑活動造成的污染約占全部污染的 34％。因此大力發(fā)展綠色建筑，推進建筑節(jié)能，對于解決中國能源問題，改善環(huán)境有著重要意義。同時我國生態(tài)建筑的發(fā)展，應(yīng)該遵循可持續(xù)發(fā)展原則，體現(xiàn)綠色平衡理念，充分展示人文與建筑、環(huán)境與科技的和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)建筑的選址規(guī)劃合理、資源利用高效循環(huán)、節(jié)能措施總和有效、建筑環(huán)境健康舒適、功能靈活多樣的目標(biāo)。

結(jié)束語

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活水平顯著提高，使得我國的建筑行業(yè)也步入了發(fā)展的黃金階段。然而就目前的建筑行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀而言，隨著建筑的施工工藝水平不斷提高，建筑物的類型和結(jié)構(gòu)都在進行不斷的變化。隨著我國對國民的精神文明建設(shè)進程腳步加快，促使了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計逐漸融入到建筑設(shè)計中。本文通過對建筑設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展進行深入詳細(xì)的闡述，描述了建筑設(shè)計與環(huán)境設(shè)計的關(guān)系。為以后的建筑設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更好的融合起到一定的參考作用。隨著可持續(xù)發(fā)展的理念深入人心，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念必將更深層次的融入到建筑設(shè)計中，為我國的綠色建筑事業(yè)邁向新臺階起到巨大的推動作用。在城市的規(guī)劃建設(shè)過程中，應(yīng)該堅定不移的走可持續(xù)發(fā)展道路，充分展現(xiàn)出人與自然的和諧發(fā)展。在對建筑的設(shè)計中，合理的進行規(guī)劃選址、高效的利用資源能源、環(huán)境和功能滿足人類的生活精神需要是建筑設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融合的本質(zhì)體現(xiàn)。

參考文獻：

1李莉;;論環(huán)境藝術(shù)中的色彩設(shè)計與表現(xiàn)[J];廣西輕工業(yè);2007年09期

篇7

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；關(guān)系

中圖分類號：TU2 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：

Abstract: in today's society, diversified art design language of the development and application of many has been to make people in the aesthetic emotion produce resonance, and therefore the environment art designers must cater to people is changing cultural buildings aesthetic demand, in order to create more excellent culture building environmental art design work. This paper according to the architectural design and environmental art design analysis of the relationship of the architecture design of the ecological environment are discussed, and expounds the relationship between.

Keywords: architectural design; Environmental art design; relationship

一、建筑設(shè)計概述

通常所說的建筑設(shè)計，是指“建筑學(xué)”范圍內(nèi)的工作。它所要解決的問題，包括建筑物內(nèi)部各種使用功能和使用空間的合理安排，建筑物與周圍環(huán)境、與各種外部條件的協(xié)調(diào)配合，內(nèi)部和外表的藝術(shù)效果，各個細(xì)部的構(gòu)造方式，建筑與結(jié)構(gòu)、建筑與各種設(shè)備等相關(guān)技術(shù)的綜合協(xié)調(diào)，以及如何以更少的材料、更少的勞動力、更少的投資、更少的時間來實現(xiàn)上述各種要求。其最終目的是使建筑物做到適用、經(jīng)濟、堅固、美觀。人是環(huán)境的人，環(huán)境是人的環(huán)境，形式是人和環(huán)境所需要的形式。人和環(huán)境的交互作用主宰了設(shè)計的全過程，這就是建筑設(shè)計。其實人在空間之中，人和環(huán)境的交互作用表現(xiàn)為刺激和效應(yīng)，效應(yīng)必須滿足人的需要。需要反映為人在刺激后的心理活動的外在表現(xiàn)和活動空間狀態(tài)的推移，也就是人的行為。這二者之間的關(guān)系是相輔相成，相互制約的。建筑設(shè)計是解決室內(nèi)空間的使用、美觀的要求，同時在外部形體上，具有一定特性風(fēng)格的前提下與周圍環(huán)境、城市文脈及城市控制性規(guī)劃相協(xié)調(diào)的結(jié)果。一個全新的觀念進入了建筑師的思想和他的人民生活之中。此后，建筑逐漸成為空間的，被認(rèn)為是一連串相互聯(lián)系的空間。一直以來，建筑物被西方人看作實體，被看作塑造的主體，建筑師們?nèi)缤袼艿裣褚粯訕O力刻畫著建筑物本身。建筑設(shè)計工作的核心，就是要尋找解決上述各種矛盾的最佳方案。通過長期的實踐，建筑設(shè)計者創(chuàng)造、積累了一整套科學(xué)的方法和手段，可以用圖紙、建筑模型或其他手段將設(shè)計意圖確切地表達(dá)出來，才能充分暴露隱藏的矛盾，從而發(fā)現(xiàn)問題，同有關(guān)專業(yè)技術(shù)人員交換意見，使矛盾得到解決。此外，為了尋求最佳的設(shè)計方案，還需要提出多種方案進行比較。方案比較，是建筑設(shè)計中常用的方法。從整體到每一個細(xì)節(jié)，對待每一個問題，設(shè)計者一般都要設(shè)想好幾個解決方案，進行一連串的反復(fù)推敲和比較。即或問題得到初步解決，也還要不斷設(shè)想有無更好的解決方式，使設(shè)計方案臻于完善。設(shè)計工作的全過程分為幾個工作階段，循序進行，這就是基本的設(shè)計程序。它因工程的難易而有增減。

設(shè)計者在動手設(shè)計之前，首先要了解并掌握各種有關(guān)的外部條件和客觀情況：自然條件，包括地形、氣候、地質(zhì)、自然環(huán)境等；城市規(guī)劃對建筑物的要求，包括用地范圍的建筑紅線、建筑物高度和密度的控制等，城市的人為環(huán)境，包括交通、供水、排水、供電、供燃?xì)?、通信等各種條件和情況；使用者對擬建建筑物的要求，特別是對建筑物所應(yīng)具備的各項使用內(nèi)容的要求；對工程經(jīng)濟估算依據(jù)和所能提供的資金、材料施工技術(shù)和裝備等；以及可能影響工程的其他客觀因素，這個階段為設(shè)計的前期準(zhǔn)備階段。在搜集資料階段，設(shè)計者也常協(xié)助建設(shè)者做一些應(yīng)由咨詢單位做的工作，諸如確定計劃任務(wù)書，進行一些可行性研究，提出地形測量和工程勘察的要求，以及落實某些建設(shè)條件等。

在建筑藝術(shù)的發(fā)展史中，人類用自己的智慧創(chuàng)造了不斷滿足人類物質(zhì)和精神需要的各種建筑風(fēng)格，這些建筑中的精品已成為人類文明的標(biāo)志而載入史冊。保留至今的很多已經(jīng)成為著名旅游勝地的標(biāo)志物，其中有的還成為一些城市甚至國家的標(biāo)志和象征。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間來為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)的新興專業(yè),在帶給人們舒適、適用、美觀的同時,目標(biāo)不再是單一的建筑環(huán)境,而是綜合的文化生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。針對目前環(huán)境設(shè)計與環(huán)境生態(tài)學(xué)在發(fā)展結(jié)合過程中出現(xiàn)的問題和矛盾,環(huán)境設(shè)計師需要在思想中樹立環(huán)境生態(tài)的觀念,在對系統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計中,培養(yǎng)與生態(tài)環(huán)境相統(tǒng)一的審美體驗,做到美學(xué)與生態(tài)相得益彰。當(dāng)代及未來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是生態(tài)可持續(xù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,倡導(dǎo)人們以生態(tài)審美意識去運用科學(xué)技術(shù),創(chuàng)造融自然美、精神美和技術(shù)美為一體的環(huán)境,從而為促進人與環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展發(fā)揮積極的指導(dǎo)作用。建筑設(shè)計中除了建筑本身優(yōu)美動人的造型外，其配套設(shè)施也是衡量生態(tài)環(huán)境的重要指標(biāo)，城市綠地系統(tǒng)是城市中唯一有生命的基礎(chǔ)設(shè)施，在保持城市生態(tài)平衡、改善城市面貌方面，具有其他設(shè)施不可替代的功效。是我們創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境的一個必不可少的依托條件。只有搞好城市綠化，創(chuàng)造優(yōu)美、清新、健康、舒適的人居環(huán)境才能更好的滿足人民生活的需要。目前全球環(huán)保人士呼吁保護好我們的家園，地球是我們唯一家。作為設(shè)計師尤其是建筑設(shè)計師，營造良好的生存環(huán)境，創(chuàng)造宜人的生活空間是我們義不容辭的職責(zé)。

三、建筑設(shè)計與環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系

建筑僅僅是環(huán)境的一個部分，建筑美從整體上說是服從于周圍環(huán)境的?！敖ㄖ弊鳛榉€(wěn)定的不可移動的具體形象，總是要借助于周圍環(huán)境恰當(dāng)而和諧的布局才能獲得完美的造型表現(xiàn)。綠色植物的季節(jié)性變化和易修剪的特點使其在營造建筑外部空間環(huán)境中成為必不可少的要素之一。獨特的地域景觀建筑的外部空間環(huán)境不僅同建筑形象有關(guān)，而且同建筑室外綠化景觀密切相關(guān)，空間環(huán)境的特定性是建筑不同于其他藝術(shù)門類的重要特征。生長環(huán)境和民族文化喜好的不同使各地域的自然植物景觀呈現(xiàn)出巨大的差異，而建筑與周圍自然環(huán)境的結(jié)合，不僅反映了人與自然的和諧關(guān)系，而且造就了豐富多彩的地域景觀。雖然現(xiàn)代資訊共享帶來人們生活方式、審美取向的日漸趨同，使建筑風(fēng)格的同化現(xiàn)象不可避免，但迥異的建筑室內(nèi)外綠化景觀卻為城市面貌帶來迥然不同的人文視覺景觀，這種不易消融的特點使其成為一幢建筑或一座城市最不易磨滅的印記。從城市區(qū)域規(guī)劃出發(fā)設(shè)想建筑與大環(huán)境的結(jié)合：建筑的整體輪廓上，與周圍的現(xiàn)有建筑呼應(yīng)，立面上虛實對比、色彩處理與環(huán)境格調(diào)相協(xié)調(diào)，流線上，符合環(huán)境的肌理；從人的感覺出發(fā)想象建筑局部小環(huán)境的處理：通過人的生理和心理的感受塑造空間，“環(huán)境是指與人類密切相關(guān)的、影響人類生活和生產(chǎn)活動的各種自然(包括人工干預(yù)下形成的第二自然)力量(物質(zhì)和能量)或作用的總和。”環(huán)境問題是一個復(fù)合而復(fù)雜的問題，環(huán)境問題的可變性也就決定了“環(huán)境問題實質(zhì)是發(fā)展問題”認(rèn)為自然界“是我們?nèi)祟惣醋匀唤绲漠a(chǎn)物本身賴以生存的基礎(chǔ)”人的存在和生命的延續(xù)都依賴于自然界所饋贈的給養(yǎng)；同時，自然界也只有被納入到人的生活軌跡中，才能成為人的現(xiàn)實生活要素。人類的建筑活動作為人類征服自然、改造自然的一種創(chuàng)造性勞動，毫無疑問具有明顯的實用功利目的，但同時又必須兼具審美意識和精神情趣。而地面綠色植物系統(tǒng)作為功能最復(fù)雜、結(jié)構(gòu)最龐大的生態(tài)系統(tǒng)之一。一直同建筑有著最為廣泛的聯(lián)系。

結(jié)束語

隨著中國城市化的快速推進，人民生活水平提高對住房需求的增加，我國生態(tài)建筑的發(fā)展將更加快速并邁上新的臺階，城市發(fā)展應(yīng)該遵循可持續(xù)發(fā)展原則，體現(xiàn)綠色平衡理念，充分展示人文與建筑、環(huán)境與科技的和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)建筑的選址規(guī)劃合理、資源利用高效循環(huán)、節(jié)能措施總和有效、建筑環(huán)境健康舒適、功能靈活多樣的目標(biāo)。

參考文獻：

[1] 李莉;;論環(huán)境藝術(shù)中的色彩設(shè)計與表現(xiàn)[J];廣西輕工業(yè);2007年09期

篇8

關(guān)鍵詞：城市環(huán)境藝術(shù)；“生態(tài)設(shè)計”；可持續(xù)發(fā)展

0前言

進入21世紀(jì)之后，由于我國城市的快速發(fā)展建設(shè)，城市對人們居住環(huán)境造成了嚴(yán)重影響，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在城市改造過程中就顯得尤為重要。城市化發(fā)展建設(shè)過程中，對城市自然環(huán)境也造成了嚴(yán)重影響。因此，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，開始逐漸樹立綠色觀念。人們一直希望能夠親近自然環(huán)境，充分尊重自然規(guī)律。經(jīng)過筆者的多年分析研究后發(fā)現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為我國發(fā)展的基礎(chǔ)戰(zhàn)略，“生態(tài)設(shè)計”在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，也是設(shè)計領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展的主要體現(xiàn)。

1簡析生態(tài)環(huán)境藝術(shù)的基本概念

對生態(tài)環(huán)境藝術(shù)的特征，可以從廣義及狹義層面對生態(tài)環(huán)境藝術(shù)定義進行分析研究。從廣義層面來說，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)實際上就是城市在發(fā)展過程中，所開展的環(huán)境藝術(shù)工作；從狹義層面來說，生態(tài)環(huán)境藝術(shù)主要表示對生態(tài)環(huán)境進行藝術(shù)化設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)實際上是設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)的邊緣性學(xué)科，它包含多門學(xué)科內(nèi)容，如人文、地理、建筑等學(xué)科。環(huán)境藝術(shù)實際上就是將精神生活與物質(zhì)生活相結(jié)合而形成的多樣化的空間效果。我國城市現(xiàn)代化發(fā)展建設(shè)過程中，已經(jīng)開始逐漸建設(shè)花園城市，并積極吸收發(fā)達(dá)國家在城市建設(shè)中取得的經(jīng)驗，同時結(jié)合我國城市自身建設(shè)的特征，進而有效提高生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的質(zhì)量。環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計過程中，需要遵守自然規(guī)則，按照社會發(fā)展慣性，保證環(huán)境藝術(shù)合理性，做到以人為本，充分強調(diào)環(huán)境藝術(shù)內(nèi)具有的人文理念，尊重自然變化，尊重社會發(fā)展規(guī)律。［1］

2城市生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)劃

2.1制定生態(tài)環(huán)境建設(shè)的總體目標(biāo)

第一，拓展學(xué)科領(lǐng)域。城市化發(fā)展建設(shè)過程中，生態(tài)城市一直是主要研究課題，尤其是我國在落實可持續(xù)發(fā)展理念之后，對生態(tài)城市建設(shè)就越發(fā)關(guān)注。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計屬于全新學(xué)科，包含多方面的專業(yè)知識，與可持續(xù)發(fā)展理念之間有著緊密聯(lián)系。城市在進行規(guī)劃建設(shè)過程中，都需要環(huán)境設(shè)計人員參與其中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計質(zhì)量直接決定了城市現(xiàn)代化的發(fā)展水平。構(gòu)建生態(tài)城市，需要借助統(tǒng)一生態(tài)環(huán)境作為輔助。我國對環(huán)境藝術(shù)的研究時間較短，學(xué)科需要進一步完善，由于不同學(xué)科之間尚未深入結(jié)合，所以需要增加學(xué)科間的結(jié)合，進而推動生態(tài)環(huán)境建設(shè)。第二，為構(gòu)建“和諧城市”提供技術(shù)支撐。我國城市化發(fā)展建設(shè)過程中，雖然取得了顯著成果，但同時也帶來了一定的消極影響。城市建設(shè)取得了豐富的經(jīng)驗，但并沒有系統(tǒng)的結(jié)論作為支撐，行政決策在制定上面也沒有理論作為保證。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要以生態(tài)美學(xué)為引導(dǎo)，建設(shè)生態(tài)環(huán)境，從而為人們提供良好的居住環(huán)境。

2.2有序規(guī)劃城市的生態(tài)空間

城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在規(guī)劃過程中，需要以城市發(fā)展戰(zhàn)略作為指導(dǎo)核心，并與城市建設(shè)趨勢相一致。城市生態(tài)空間規(guī)劃主要可以劃分為三個層次，分別為城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃、綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計。這三個層次具有的功能及性質(zhì)不同，所呈現(xiàn)出來的人文風(fēng)貌也存在一定差別。在對城市生態(tài)綠色空間進行規(guī)劃的過程中，從空間層面來說，需要從用地、空間、組織層面上進行規(guī)劃，對環(huán)境效益與空間實現(xiàn)綜合分析研究，構(gòu)建系統(tǒng)化的空間系統(tǒng)。城市生態(tài)空間包含城市內(nèi)居住小區(qū)、廣場、地帶等區(qū)域。在對城市空間環(huán)境功能規(guī)劃過程中，主要可以從空間環(huán)境功能的四方面進行規(guī)劃，分別為生態(tài)效能、活動利用類型、人流、文化藝術(shù)表達(dá)，進而對城市內(nèi)不同層次空間進行合理劃分。綠化規(guī)劃，城市空間綠色規(guī)劃過程中，主要是按照城市不同空間功能及生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，對不同空間綠化指標(biāo)進行確定。綠化指標(biāo)主要包含四方面的數(shù)值，分別為郁閉度、葉面系數(shù)、綠化覆蓋率與綠地率。在綠化規(guī)劃過程中，需要對不同空間特點進行規(guī)定。城市生態(tài)環(huán)境空間有序規(guī)劃的過程中，需要提高對城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的關(guān)注程度，需要有效調(diào)節(jié)城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)之間的矛盾，進而保證郊區(qū)與城區(qū)的和諧發(fā)展，并從空間層次上調(diào)整區(qū)域關(guān)系，保證人口的合理流動，從而對城市生態(tài)環(huán)境空間序列進行合理規(guī)劃。［2］

3我國城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作的發(fā)展現(xiàn)狀

近幾年，研究人員對城市環(huán)境藝術(shù)進行了大量分析研究，雖然城市環(huán)境藝術(shù)取得了十分顯著的成果，但其作為一個獨立存在的學(xué)科來說，并沒有形成規(guī)范化的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工程尚未構(gòu)建規(guī)范化的行為規(guī)范。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工程在開展過程中并沒有專業(yè)的科學(xué)理論進行指導(dǎo)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還處于初始發(fā)展階段。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要對象為城市空間與建筑，這樣也就表示城市空間及建筑在合理設(shè)計之后，城市公共環(huán)境藝術(shù)能夠得到有效保障。

3.1創(chuàng)新意識淡薄，缺少設(shè)計特色

不管是位于沿海地區(qū)的城市，還是位于內(nèi)陸地區(qū)的城市，城市環(huán)境屬于何種類別，人們都需要在城市環(huán)境設(shè)計的過程中，充分彰顯出城市所具有的歷史底蘊，充分尊重城市的自然生態(tài)環(huán)境。在滿足城市環(huán)境藝術(shù)空間的情況下，有效調(diào)節(jié)城市現(xiàn)代化與自然生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，構(gòu)建多樣化的審美情趣和城市環(huán)境藝術(shù)。任何城市都具有自身特色的文化特征，怎樣對城市內(nèi)的文化深入挖掘及創(chuàng)新，這就需要城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員為之努力。為了能夠充分挖掘城市的文化底蘊，有效提高城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計質(zhì)量，就需要在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中與本地文化特征相結(jié)合，提高對城市人文歷史的了解情況，對城市傳統(tǒng)民族精神進行宣傳，弘揚城市的人文歷史，有效提高城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的質(zhì)量。按照我國現(xiàn)階段城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的情況，城市環(huán)境藝術(shù)整體設(shè)計效果并不理想，大部分城市環(huán)境藝術(shù)內(nèi)作品藝術(shù)性十分低下，大部分作品基本上都屬于模仿或是克隆，視覺效果十分低下，對城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計質(zhì)量造成了嚴(yán)重影響，可以說是城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)的敗筆，嚴(yán)重浪費了城市環(huán)境藝術(shù)在物力及財力上的投入，加劇了城市用地緊張的局面。［3］

3.2商業(yè)宣傳過度，缺乏“生態(tài)設(shè)計”理念

城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在發(fā)展建設(shè)過程中，存在過于商業(yè)化的宣傳情況，進而出現(xiàn)了視覺污染問題。視覺污染主要表示城市環(huán)境內(nèi)視覺信息數(shù)量超過人們所能夠承受的范圍，同時信息雜亂無章，人們在長期觀看之后，容易產(chǎn)生視覺疲勞或者是眩目情況，導(dǎo)致心情十分沉重及壓抑。視覺污染已經(jīng)成為城市環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的主要限制因素。人們視野內(nèi)視覺元素十分雜亂煩瑣，非常容易出現(xiàn)視覺疲勞的情況。比如，人們喜歡紅色，雖然紅色代表喜慶及熱烈，具有良好的視覺沖效果，但如果城市大街小巷內(nèi)全部都是紅色，應(yīng)用數(shù)量超出人們視野所能承受的范圍人們就會感到錯亂，心情就會變得煩躁不安。和視覺污染相比較，城市視覺環(huán)境藝術(shù)在藝術(shù)形式上，并沒有發(fā)生顯著的變化，城市視覺環(huán)境藝術(shù)形式過于單一。城市視覺環(huán)境藝術(shù)過于簡單、無創(chuàng)意，同樣會造成人們出現(xiàn)心情不暢的情況。在人們的傳統(tǒng)概念內(nèi)，電話亭都應(yīng)該是不銹鋼及有機玻璃的造型，但是在西湖的公共電話亭，其確實是經(jīng)典的設(shè)計方式，并通過與西湖文化相聯(lián)系，成功的將現(xiàn)代文化與古典文化有效結(jié)合起來，形成了獨具西湖特色的電話亭。［4］

4實現(xiàn)生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的途徑

城市環(huán)境藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展建設(shè)，應(yīng)該是城市建設(shè)的最終目標(biāo)，同時也是落實我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心概念。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計過程中，需要保證城市環(huán)境和諧，構(gòu)建良好的文化底蘊，雅俗共賞，具有美學(xué)功能，進而才能保證生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)的質(zhì)量。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程，可以從以下幾個方面入手：

4.1保障人與資源的協(xié)調(diào)發(fā)展

我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容中，最為重要的一個思想就是“天人合一”?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)思想核心就是保證人與自然和諧共處，保障人與資源協(xié)調(diào)發(fā)展?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)思想理念能夠充分表現(xiàn)出我國古代勞動人民對生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)資源秉持的態(tài)度。在我國古代時期，人與自然資源之間的關(guān)系并不是人需要征服自然，也并不是屈服與自然，而是與自然和諧共處。也就是說，人雖然在利用生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的資源，但是資源應(yīng)用數(shù)量需要控制在自然所能承受的范圍之內(nèi)，為自然提供了充分的緩解之后，進而讓人與資源成為一個整體，和諧共處，相互依存。人在日常生活的發(fā)展過程中，需要將自身看作生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的組成部分，與自然系統(tǒng)積極溝通交流，對資源的利用效率合理掌控，緩解人與資源之間存在的矛盾。人們在利用資源的過程中，主要是應(yīng)用不可再生資源，但是自然系統(tǒng)內(nèi)所擁有的不可再生資源數(shù)量畢竟是有限的，人們要想可持續(xù)發(fā)展建設(shè)，就需要合理利用不可再生資源，嚴(yán)禁出現(xiàn)過度開采資源的情況，以此推動人類的可持續(xù)發(fā)展。［5］我國古代城市的景觀在設(shè)計過程中，設(shè)計人員經(jīng)常利用自然景觀進行設(shè)計，所利用的資源數(shù)量也十分有限，城市景觀基本上都是傳統(tǒng)景觀，在這種城市景觀的設(shè)計理念之后，城市景觀設(shè)計對象也就不再是普通社會大眾，也不是抽象層面的人民，更多的是按照少數(shù)人群的需求，對城市景觀進行設(shè)計。因此，按照我國城市景觀設(shè)計歷程來講，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計雖然從傳統(tǒng)的設(shè)計概念內(nèi)脫離出來，但是又被進入到了另一個觀念之中。在改革開放之后，我國社會經(jīng)濟快速發(fā)展建設(shè)，人們已經(jīng)不滿足于日常的居住需求，更加關(guān)注精神層面的需求。在這種情況下，城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計過程中，就需要按照人們的實際需求，為其提供個性化的城市生態(tài)環(huán)境設(shè)計?，F(xiàn)代城市環(huán)境在設(shè)計過程中，并不是為少數(shù)人群的需求進行設(shè)計，也不是按照設(shè)計人員自身的意愿進行設(shè)計，而是應(yīng)該按照城市內(nèi)所生活的全部人群進行設(shè)計，如男人、女人、大人、兒童、老人等，滿足不同類型的人們在日常生活及工作過程中對城市環(huán)境的實際需求。［6］生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計過程中，需要以“天人合一”的觀念作為核心，在為人們提供良好的城市生態(tài)環(huán)境的情況下，降低生態(tài)城市能源利用數(shù)量，減少能源消耗，進而推動城市的可持續(xù)發(fā)展建設(shè)。人與資源之間實際上一直都是十分矛盾的存在，保證人與資源的和諧發(fā)展，實際上就是最大限度地緩解人與資源之間的矛盾，延長能源的應(yīng)用時間，進而推動我國經(jīng)濟的長久發(fā)展建設(shè)，落實可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

4.2堅持遵循可持續(xù)發(fā)展的基本原則

在改革開放之后，我國社會經(jīng)濟快地速發(fā)展建設(shè)。雖然社會經(jīng)濟建設(shè)取得了十分顯著的成果，但經(jīng)濟快速發(fā)展建設(shè)之后也帶來了環(huán)境問題，導(dǎo)致能源越發(fā)緊張。為了能夠推動經(jīng)濟建設(shè)的長久發(fā)展，我國正式制定了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實際上就是在不損害子孫后代求發(fā)展的情況下，滿足現(xiàn)代人對生活品質(zhì)的需求。構(gòu)建生態(tài)城市，實際上就是“為人”，有效調(diào)節(jié)人與城市環(huán)境之間的矛盾，為人們提供完善的生態(tài)體系，在滿足當(dāng)代人實際需求的情況下，延長能源應(yīng)用的時間。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與可持續(xù)發(fā)展觀念結(jié)合的過程中，要以人為本，充分尊重人，認(rèn)識到人在生態(tài)城市內(nèi)的作用，不斷提高人們的生存質(zhì)量，同時保證子孫后代具有充足的能源。隨著人們文化水平的不斷提高，教育的逐漸普及，科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，在這種情況下，人們審美能力也在不斷提高，對藝術(shù)的需求也越加嚴(yán)苛，這就需要城市環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計過程中，要不斷提高思想文化內(nèi)涵與品味，保證思想文化內(nèi)涵與品味和人們的藝術(shù)品味相同，進而滿足人們精神世界的需求。生態(tài)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與可持續(xù)發(fā)展觀念相結(jié)合，在提高生態(tài)城市環(huán)境設(shè)計質(zhì)量的情況下，對后人的發(fā)展也具有重要作用，可以保證后人在生活過程中也具有充足的資源。所以，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，需要遵守“以人為本”的原則，以可持續(xù)發(fā)展理念作為指導(dǎo)理念，有效的將生態(tài)、美學(xué)、整體、本土相結(jié)合，在保證城市環(huán)境藝術(shù)與美學(xué)觀念相一致的情況下，與本土地區(qū)的城市發(fā)展趨勢相結(jié)合，充分彰顯出城市潛在的文化底蘊，最大限度地保證城市環(huán)境藝術(shù)符合社會大眾審美，從而推動城市環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展，提高城市環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計質(zhì)量。

4.3景觀設(shè)計與生態(tài)理念結(jié)合

發(fā)達(dá)國家在城市化發(fā)展建設(shè)過程中，經(jīng)歷了成功與失敗?，F(xiàn)階段，發(fā)達(dá)國家在城市化建設(shè)過程中，已經(jīng)能夠有效的將城市與自然相結(jié)合，讓城市依賴于自然，有效調(diào)節(jié)城市與自然之間的矛盾，從而早推動城市發(fā)展建設(shè)的過程中，保證子孫后代也能夠具有充足的能源應(yīng)用。城市雖然在快速的發(fā)展建設(shè)，人們生活水平也在不斷提高，但是自然景觀并沒有遭受到破壞，城市已經(jīng)最大限度地與自然相結(jié)合，成為了一個緊密結(jié)合的整體，自然景觀存在于城市的各個位置。這種景觀設(shè)置方式，能夠讓人們在日常繁重的工作壓力下，具有休閑場所，從喧鬧繁華的城市生活內(nèi)脫離出來，凈化人們的心靈，緩解人們壓抑及喧鬧的情緒，使人們心情變得舒爽?，F(xiàn)階段，大部分國家的城市化發(fā)展建設(shè)過程中，綠地面積數(shù)量基本上都已經(jīng)超過30%，但部分國家綠地面積卻呈現(xiàn)不斷減少的態(tài)勢。由于人們過于追求經(jīng)濟效益，導(dǎo)致綠地面積與經(jīng)濟建設(shè)之間的矛盾越發(fā)嚴(yán)峻。為了能夠緩解城市經(jīng)濟建設(shè)與綠地面積之間的矛盾，美國政府部門在1988年正式提出了“地球解放”計劃。在“地球解放”計劃內(nèi)，主要要求就是提高城市內(nèi)綠地面積覆蓋率，城市綠地面積覆蓋率必須超過60%。隨著全球經(jīng)濟的發(fā)展建設(shè)，人們逐漸認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境的重要性，進而一同參與到“地球解放”計劃內(nèi)。我國經(jīng)濟建設(shè)的過程中，在陸地面積上投入了大量精力，在景觀設(shè)計上結(jié)合了生態(tài)設(shè)計理念。現(xiàn)階段，城市綠地面積覆蓋率已經(jīng)顯著提高，景觀設(shè)計與生態(tài)理念之間的結(jié)合已經(jīng)較為完善。雖然景觀設(shè)計與生態(tài)理念結(jié)合已經(jīng)十分完善，但是還存在著一些不足之處?，F(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在今后的發(fā)展建設(shè)過程中，會越發(fā)注重人性化與生態(tài)化建設(shè)。城市環(huán)境在設(shè)計過程中，需要充分遵守自然規(guī)則，建筑行業(yè)也需要保護自然環(huán)境?，F(xiàn)階段，大部分建筑工程地點接近山水，通過山水對建筑依托。建筑與自然景觀相互依托，相互陪襯，為人們提供了優(yōu)美的居住環(huán)境，保證了人與環(huán)境相一致。城市與建筑物在任何環(huán)境之下，都可以借助周圍的自然條件，為人們營造宜人的環(huán)境，最大限度地保證城市環(huán)境效果。但是在現(xiàn)代技術(shù)的輔助之下，建筑工程經(jīng)常破壞自然環(huán)境，因為過于追求眼前效益，而導(dǎo)致生態(tài)的破壞十分嚴(yán)重。在這樣的情況下，景觀設(shè)計與生態(tài)理念之間應(yīng)該緊密結(jié)合，以此解決城市環(huán)境設(shè)計中存在的問題。

5結(jié)語

城市作為人們居住的地點，與城市自然化程度對人們居住環(huán)境之間有著緊密關(guān)聯(lián)。城市環(huán)境藝術(shù)作為系統(tǒng)性工程，能夠有效調(diào)解城市建設(shè)與自然系統(tǒng)之間的矛盾，能夠?qū)θ祟愋袨檫M行引導(dǎo)，進而選擇一種合適的人類生存形式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計質(zhì)量直接決定著人們的生活質(zhì)量，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要與“生態(tài)設(shè)計”相結(jié)合，進而對現(xiàn)代城市建設(shè)進行引導(dǎo)。

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篇9

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包含空間藝術(shù)設(shè)計、感官藝術(shù)設(shè)計、光影藝術(shù)設(shè)計、造型藝術(shù)設(shè)計等。眾多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計種類之間具有明顯的分界點，空間藝術(shù)設(shè)計和其余環(huán)境藝術(shù)設(shè)計種類不同，因為空間的設(shè)計屬于單獨的空間構(gòu)造，其余的設(shè)計種類屬于物質(zhì)形式的改造設(shè)計，這就形成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計空間的具體含義。從廣義上看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計空間具有可重復(fù)性，依托不同事物的重疊能夠獲得不同的空間效果。從狹義上看，環(huán)境藝術(shù)空間具有不可復(fù)制性，因為任何事物的交疊都不可能是原事物，空間也不可能是原來的空間，因此存在差異，而正是這些差異，導(dǎo)致了空間設(shè)計的特殊性。世界上沒有兩片相同的樹葉，因為人們觀看樹葉的時間、空間、環(huán)境、情緒以及樹葉本身都存在差異，正是這些不同事物之間的差異引導(dǎo)著人們對藝術(shù)的不同追求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間既有空間層次的不同，又有組合效果的不同。因此，空間含義定性為隨時改變又具有永恒性質(zhì)，這涉及哲學(xué)領(lǐng)域。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計空間教學(xué)探討

空間既是多變的又是不變的，所改變的是對空間的設(shè)計。我們在劃分空間構(gòu)成時，可以將空間分為多層次空間、多元空間、立體空間三個種類。多層次空間的教學(xué)理論形成于文藝復(fù)興時期的意大利。許多文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家認(rèn)為空間是有層次的，這里的層次并不是物理學(xué)所指的多維空間，而是一種空間的層次感。如，底層空間擺放什么造型能夠最大限度地發(fā)揮空間的效果，高層空間擺放什么樣的物品能夠發(fā)揮出高層空間的藝術(shù)特性，這些分層的空間感形成了環(huán)境設(shè)計師的空間層次。教師在教學(xué)的過程中不應(yīng)著眼于流行的空間劃分，而應(yīng)當(dāng)注重對現(xiàn)實層次空間的把握。多元空間與多層次空間的區(qū)別在于，層次是指空間各個方面的空間容積，而多元是指空間與人、與物之間形成的聯(lián)系特性。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上，我們總是強調(diào)搭配設(shè)計，認(rèn)為設(shè)計的根本在于搭配物品之間的藝術(shù)魅力，這一藝術(shù)設(shè)計形式來源于多元空間設(shè)計，它強調(diào)人、環(huán)境、物品三者之間的天然聯(lián)系，在不同的空間中擺放不同的物品，營造不同的環(huán)境氛圍，不同的人觀賞所產(chǎn)生的感受也不同。每個事物或者人在其中都充當(dāng)了“元”，空間也不是具體的“容積”，而是由多個“元”構(gòu)成的藝術(shù)形式。立體空間是多元空間的進化。在教學(xué)過程中有學(xué)者提出，“元”的構(gòu)成能夠直接影響空間的每一面，讓空間從虛幻的觸碰感中回歸現(xiàn)實，即“現(xiàn)實與虛擬世界的完美融合形成了以人的認(rèn)知為根本的立體效果”。因此，無論中西方教學(xué)，都將立體空間的設(shè)計感觀看作環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要教學(xué)方向，通過不同事物的搭配以及空間特性，使空間效果逐步釋放，使它和人產(chǎn)生真正的聯(lián)系。環(huán)境藝術(shù)教學(xué)的構(gòu)成和培養(yǎng)是需要時間積累的，這是人文藝術(shù)的積累，更是對空間把握的積累。它注重鍛煉思維的創(chuàng)造能力，如劉勰在《文心雕龍》當(dāng)中提到“歌謠文理，與世推移”，時展會使得文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作環(huán)境發(fā)生變化，文藝創(chuàng)作以及設(shè)計觀念也應(yīng)當(dāng)隨著時代的發(fā)展而不斷改變。在不斷發(fā)展的時代以及不斷變化的社會審美需求中創(chuàng)造出更好的作品，非常重要的一點就是具備創(chuàng)造性思維。在空間構(gòu)成教學(xué)中，教師要隨時注意空間設(shè)計最新的發(fā)展動態(tài)，通過網(wǎng)絡(luò)資源以及新媒體，有效整合最新的設(shè)計觀念與思路。新的語境為空間構(gòu)成教學(xué)帶來了鮮活的時代意識，教師在課堂上可以對時下一些優(yōu)秀的空間設(shè)計案例進行欣賞與分析，提升學(xué)生的創(chuàng)作興趣，開闊其設(shè)計思路。沒有個性與文化內(nèi)涵的環(huán)境藝術(shù)形象無法產(chǎn)生足夠的吸引力。因此，教師在空間構(gòu)成教學(xué)中，需要加強學(xué)生的整體意識。環(huán)境藝術(shù)根植在周圍環(huán)境中，同周圍環(huán)境保持著內(nèi)在的聯(lián)系。

三、結(jié)語

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關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；教學(xué)；課程設(shè)置

目前城市建設(shè)發(fā)展十分迅速，越來越多的建筑群體出現(xiàn)在人們眼前，這些建筑群體功能齊全、環(huán)境優(yōu)美，此時人們的生活水平自然需要隨之提高。人們審美能力越來越強的同時，對設(shè)計方面人才的需求量也是與日俱增，對其層次的要求更是越來越高。這樣的發(fā)展對高等教育提出了挑戰(zhàn)，高等院校必須順應(yīng)時展對教學(xué)內(nèi)容等進行調(diào)整和改進以適應(yīng)社會的發(fā)展需要。在新的形勢下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)需要全方位系統(tǒng)的改革，主要從教學(xué)模式、課程設(shè)置、教材選取等方面來進行，從實際出發(fā)，培養(yǎng)綜合素質(zhì)，建立以設(shè)計、施工、管理為主，與此同時不斷拓展外延為輔的教學(xué)模式。這樣培養(yǎng)出的畢業(yè)生才能在社會中體現(xiàn)出專業(yè)素養(yǎng)，在上崗后的動手能力強，再經(jīng)歷一段時間的歷練，必能成為室內(nèi)設(shè)計、施工設(shè)計、環(huán)境設(shè)施設(shè)計等多方面的技術(shù)型人才。

1針對性進行課程設(shè)置

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的起步雖然比起其他專業(yè)來說晚一些，但是發(fā)展非?？臁０凑丈鐣嶋H、專業(yè)技能的需要，這個專業(yè)的課程應(yīng)該做出調(diào)整，應(yīng)重點突出技術(shù)應(yīng)用能力的培養(yǎng)。對這個專業(yè)的畢業(yè)生進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在所做工作中所用到的主要課程以及必須用到的課程依次如下：CAD、室內(nèi)設(shè)計、建筑材料、建筑結(jié)構(gòu)、建筑常識，充分說明學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識到建筑學(xué)科對這個專業(yè)的影響。社會上的調(diào)查結(jié)果表明，目前主要需要三類人才：一為設(shè)計型人才，即我們說的設(shè)計師。這類人才需要有很硬的專業(yè)知識和技能，跟要有豐富的藝術(shù)修養(yǎng)以及足夠的業(yè)務(wù)溝通能力。這里所說專業(yè)知識不僅包括室內(nèi)設(shè)計，還包括建筑設(shè)計甚至展示設(shè)計等各方面，屬于綜合型人才；二為表現(xiàn)型人才，即我們所說的繪圖員，或者插圖師。這類人才需要熟練掌握相關(guān)計算機設(shè)計軟件，還要有比較好的藝術(shù)修養(yǎng)，能夠理解設(shè)計師的構(gòu)想然后表現(xiàn)出來；三為施工管理人才，這類人才便要求對材料的掌握程度要透徹，精通施工。在目前社會，施工管理人才大都不會畫圖。

根據(jù)以上三類不同型人才需求，對課程設(shè)置提出以下建議：（1）設(shè)計部分要加強理論教學(xué)，并進行計算機輔助教學(xué)，使學(xué)生精通一兩門計算機軟件，以適應(yīng)社會上的需求；（2）施工技術(shù)部分要讓學(xué)生多進實驗室，以操作為主，加強動手能力，在做中學(xué)，學(xué)中做，做到理論聯(lián)系實際；（3）管理部分調(diào)整相應(yīng)內(nèi)容，根據(jù)社會用人單位的具體要求進行調(diào)整，加強項目施工管理，使學(xué)生掌握現(xiàn)代企業(yè)組織管理制度的基本內(nèi)容，為以后畢業(yè)出路增加籌碼。

2重新設(shè)計基礎(chǔ)課和專業(yè)課教學(xué)

很多學(xué)生認(rèn)為速寫等基礎(chǔ)課可以減去一些，可有可無，然而調(diào)查發(fā)現(xiàn)，三分之一的學(xué)生認(rèn)為速寫、手繪草圖這樣的基礎(chǔ)課對他們的影響還是比較大的，更有部分認(rèn)為影響很大，這些基礎(chǔ)課十分重要。對于這些基礎(chǔ)課以及制圖等專業(yè)基礎(chǔ)課，畢業(yè)生認(rèn)為，這些專業(yè)可能在工作中并不直接用到，因而感覺沒用，實際上這些基礎(chǔ)課在設(shè)計中有著潛在的影響，只不過影響是潛移默化的，這些課程是對設(shè)計思維、理念的培養(yǎng)。有畢業(yè)生認(rèn)為，花在這些課程上面的時間可以再多一些，不需要花費大量時間在計算機操作上，因為提高并豐富設(shè)計理念是非常重要的，需要花費時間精力，而簡單地操作能力可以在實習(xí)期間就能夠很快學(xué)會，甚至在工作初期就能夠在課外完成。

在校期間的學(xué)生對設(shè)計理念的理解并不到位，對概念的理解也很模糊，至于怎樣去實現(xiàn)更不清楚，老師應(yīng)該有意識培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計理念，多進行灌輸。而在專業(yè)課方面更應(yīng)加強，決不能只表現(xiàn)在表面上，會幾個簡單的軟件和幾個簡單地操作，而必須注重對學(xué)生專業(yè)設(shè)計思維的培養(yǎng)。這個過程會很漫長，效果可能比較慢，但是這種思維方式卻是必須的，只有這樣才能順應(yīng)時代的不斷變化。

3重視實踐教學(xué)

藝術(shù)設(shè)計絕對不是一門死學(xué)科，不是課堂上教學(xué)了學(xué)生就會應(yīng)用，如果只是改變課堂教學(xué)根本滿足不了實際中的需要。因此，走出校門，面向社會是大趨勢。這就要求專業(yè)課必須聯(lián)系社會實際，這是一個重要舉措。為嚴(yán)格保證實踐的落實，學(xué)校可以與當(dāng)?shù)赜萌藛挝贿_(dá)成協(xié)議，建立合作基地。讓學(xué)生親自動手完成課題，以實際成果完成畢業(yè)設(shè)計，這樣的教學(xué)方式相當(dāng)程度上突出了實踐教學(xué)，促進了能力的提高，相信學(xué)生經(jīng)歷過這樣的實踐教學(xué)后再走向社會便會如魚得水般順利，輕松應(yīng)對社會實際工作。

這種實踐教學(xué)經(jīng)過一段時間后，培養(yǎng)出來的學(xué)生不僅有良好的理論基礎(chǔ)，懂得專業(yè)知識，更能進行具體的設(shè)計、施工、管理，成為新一代應(yīng)用型人才，初步形成新的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)模式。

4拓展環(huán)藝專業(yè)的外延

在當(dāng)今社會，有一種工作正在悄然興起，這就是室內(nèi)室外效果圖制作工作。這為該專業(yè)的發(fā)展又指明了一條出路。既然市場上有這個需求，在進行專業(yè)教學(xué)時便可以適當(dāng)進行考慮。還有部分學(xué)生選擇了園林設(shè)計等新興方向，這也應(yīng)該我們的注意。隨著城市建設(shè)的不斷開展，各種各樣新穎的環(huán)境小品使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的邊緣不斷延伸，其實拓展的地方還有很多，比如風(fēng)水學(xué)、美學(xué)等，像這些方面都應(yīng)該都可以得到拓展外延，來謀求專業(yè)自身的發(fā)展。

5總結(jié)

總之，各高等院校應(yīng)做出嘗試，對學(xué)生多進行創(chuàng)新能力培養(yǎng)以及設(shè)計思維的培養(yǎng)。應(yīng)該提供相應(yīng)方面的新材料供學(xué)生們?nèi)チ私?、學(xué)習(xí)，教學(xué)生施工管理方面的知識，還要努力拓展專業(yè)外延，挖掘新的發(fā)展點，比如展示設(shè)計等等，這樣可以讓這個專業(yè)有自身發(fā)展的新出路。相信環(huán)藝專業(yè)在將來一定會有質(zhì)的突破和飛躍。

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