導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社會教育的內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：體育 ；文化 ；社會功能

體育活動、體育鍛煉及體育競技，應(yīng)該是伴隨人類社會的形成就已經(jīng)出現(xiàn)的，因為沒有任何一個群體或者社會不重視自身的發(fā)展與強大?！绑w育文化”一詞最早直譯為身體文化。早在19世紀末，人們對“體育文化”有了較為廣泛的解釋和使用，到了20世紀，對身體文化的解釋和使用更為多樣化。我國學(xué)者把體育文化概括為“是在增加健康，提高人們生活質(zhì)量的過程中創(chuàng)造和形成的一切物質(zhì)和精神的財富，包括與之相適應(yīng)的社會組織及規(guī)范體育活動的各種思想、制度、倫理道德、審美觀念以及各種改革舉措及相應(yīng)的成果?！?/p>

關(guān)于體育文化的研究對象和范疇，一種觀點認為，體育文化主要包括體育觀、體育價值觀、體育行為準則、體育道德等在內(nèi)的社會意識形態(tài)及反映這一形態(tài)的體育方式、民族風(fēng)俗、心理特征以及審美情趣等。還有一種觀點認為，體育文化研究包括體育科學(xué)和體育的價值、觀念、意識、心理等社會因素。體育文化著重研究體育的社會現(xiàn)象，不研究體育的生物現(xiàn)象。

盡管人們對體育文化的認識還沒有完全統(tǒng)一，對于概念使用范圍還有爭議，但體育文化事業(yè)的發(fā)展已經(jīng)表明：作為映射著人類智慧之光的一種實踐活動，它所產(chǎn)生的意識形態(tài)和知識體育，所創(chuàng)造的方法、手段、技術(shù)、器械、設(shè)施以及記錄和傳播所必需的組織、宣傳機構(gòu)等，已經(jīng)在人類的社會生活中構(gòu)成了一種獨特的不可缺少的文化現(xiàn)象。

實踐證明，人們通過參加各種體育活動，就能發(fā)展有機體的力量、速度、靈敏、柔韌、耐力等身體素質(zhì)，提高有機體對外界環(huán)境的造就能力，從而促進身心健康，增強體質(zhì)。體育還是一種娛樂性和休閑性很強的文化。在現(xiàn)代社會生活中，體育運動日益成為人們改善生活方式和提高生活質(zhì)量的重要內(nèi)容，它為人們提供一種積極、健康向上的消遣，給人們帶來無窮樂趣。體育娛樂性，按參加者在活動中的方式可分為觀賞性娛樂活動和運動性娛樂

活動。

體育是一種競爭鮮明的文化。體育的競爭，是指在運動場上，兩個以上的個人或集體在同一規(guī)則下，爭奪同一目標(biāo)的活動。體育的競爭，不僅僅反映在競技體育上，還反映在群眾體育上，現(xiàn)代體育比賽，不僅比身體、比技術(shù)、比經(jīng)驗，而且比思想意志品質(zhì)和頑強拼搏精神，是一種全面的競爭。教育性也是體育文化固有的特征和功能。體育的教育性有兩層含義：一是從它產(chǎn)生之日起，就是教育的一個組成部分，它與德育、智育、美育等結(jié)合，是全面教育的重要內(nèi)容和手段。二是寓教育于體育之中，在體育運動中培養(yǎng)人們的愛國主義、集體主義精神，以及培養(yǎng)人勇敢、頑強、拼搏進取的優(yōu)良品質(zhì)。

體育當(dāng)然更是一種藝術(shù)性很強的文化，尤其以競技體育最為典型。高水平的比賽，既是比技術(shù)水平，又是一種藝術(shù)的表演。高超、完美動作以及運動員矯健身姿給人以藝術(shù)的欣賞和美的享受，令人回味無窮。

體育是民族產(chǎn)物，具有民族特征。由于民族區(qū)域的生存環(huán)境、文化底蘊、社會和經(jīng)濟生活、歷史和發(fā)展原因的不同，世界上各民族都有自己傳統(tǒng)的體育項目。如中國武術(shù)、印度瑜加，西班牙的斗牛等。當(dāng)代體育和今后發(fā)展，雖然民族間差異繼續(xù)存在，但這種差異又受到世界性的統(tǒng)一規(guī)律的嚴格限定，其共同點越來越多，滲透和融合不斷加強。體育的全民性表現(xiàn)為全民的積極參與。隨著社會不斷進步和發(fā)展，人們從繁重生產(chǎn)勞動中解放出來，利用更多閑暇，積極參加體育鍛煉，強身健體、愉悅身心；通過電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊、雜志等新聞媒體關(guān)心體育賽事；或親自到體育現(xiàn)場觀看比賽?？傊w育已日益成為人們現(xiàn)代生活不可缺少的內(nèi)容。

競爭是體育運動的核心，體育的競爭包含著廣泛而深刻的對人類認識能力和創(chuàng)造能力的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)意識可以明顯地遷移到廣泛的社會生活中。通過體育教育能夠培養(yǎng)出社會人才所需的努力拼搏、不斷創(chuàng)新、百折不撓、公平競爭和團結(jié)協(xié)作的團隊精神；通過艱苦卓絕的訓(xùn)練和比賽，可以鍛煉人的意志和勝不驕、敗不餒的頑強韌性；比賽中勝負得失涉及到集體、地區(qū)甚至國家的榮辱，從而培養(yǎng)人的責(zé)任心、使命感和愛國心；面對強勁對手，要不斷地超越自我，超越對手，促使人們增強危機感和競爭意識，不斷地向更高目標(biāo)奮斗；嚴格的比賽規(guī)則和無私執(zhí)法，可以誘導(dǎo)人們養(yǎng)成維護道德規(guī)范，遵紀守法的美德。

體育文化是人類社會文化的特殊組成部分，它的興衰直接反映著社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展；它的榮辱直接反映著國家、民族的精神，體現(xiàn)民族自尊。人類追求公平競爭，表現(xiàn)民族自尊的精神，在體育運動中得到完美的體現(xiàn)。

篇2

關(guān)鍵詞： 高等職業(yè)教育 中國特色 內(nèi)涵 未來發(fā)展

大力發(fā)展職業(yè)教育，是黨的十報告確定的方針。伴隨著改革開放的進程，中國教育事業(yè)的發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出良好態(tài)勢，為中國經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)和社會的全方位和可持續(xù)發(fā)展提供了人才支撐。在中國教育加快發(fā)展的背景下，只有職業(yè)教育和普通教育的共同繁榮和發(fā)展，才能推動中國教育上質(zhì)量、上水平，才能追趕上世界教育發(fā)展的潮流，并最終勇立潮頭。在追趕世界教育發(fā)展潮流的過程中，中國特色高等職業(yè)教育的發(fā)展也迎來了大發(fā)展的契機。在建設(shè)世界一流職業(yè)教育的過程中，中國高等職業(yè)教育需要始終保持自身的中國特色，明確自身的未來發(fā)展方向。

一、社會主義高等職業(yè)教育的中國特色

1.以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，重視學(xué)生的思想政治教育。

“從歷史上看，無論在哪個時代，教育都必須回答培養(yǎng)什么人和為誰培養(yǎng)人的問題?！雹購睦碚撋现v，職業(yè)院校肩負著培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格接班人和建設(shè)者的重任。因此，在職業(yè)教育過程中，學(xué)校堅持以馬列主義、思想武裝學(xué)生的頭腦，尤其以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，加強對學(xué)生的思想政治教育，是中國特色社會主義高等職業(yè)教育的重要特色。在當(dāng)前復(fù)雜的國際形勢之下，對青年學(xué)生的思想政治教育始終不能放松。此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)上的內(nèi)容像萬花筒一般，各種思想、學(xué)說、觀點光怪陸離，令人眼花繚亂。而青年學(xué)生，正處于個人思想和道德信念的發(fā)展和逐漸定型的時期。因此，加強對學(xué)生的思想政治教育，用正確的理論和思想武裝學(xué)生的頭腦，保證青年學(xué)生前進的正確政治方向很有必要。而且這一方面的工作只能加強，不能削弱。

2.適應(yīng)城鎮(zhèn)化發(fā)展趨勢，加強對進城務(wù)工人員的技術(shù)培訓(xùn)。

城鎮(zhèn)化發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今中國經(jīng)濟發(fā)展的一個重要促進力量和當(dāng)今中國發(fā)展的一個必然趨勢。隨著中國經(jīng)濟發(fā)展的不斷進步，越來越多的農(nóng)民開始離開鄉(xiāng)村來到城市，成為城市務(wù)工人員。在城鎮(zhèn)化進程中，來到城市務(wù)工的農(nóng)民文化技術(shù)水平較低，在逐漸融入城市的過程中，迫切需要掌握一定的技術(shù)和技能。因此，這就給職業(yè)教育提供了一個技術(shù)培訓(xùn)的新的空間。適應(yīng)現(xiàn)代中國城鎮(zhèn)化的發(fā)展趨勢，中國特色高等職業(yè)教育必須在搞好對青年學(xué)生技能培訓(xùn)的基礎(chǔ)上強化對進城務(wù)工人員的職業(yè)技能培訓(xùn)。通過開展培訓(xùn)，豐富農(nóng)民的知識并提高其技能水平，為他們在城市的進一步發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，“讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進程、共同分享現(xiàn)代化成果”②。加強對進城務(wù)工人員的技能培訓(xùn)，必須采取靈活的培訓(xùn)方式，適應(yīng)農(nóng)村進城務(wù)工人員的生活和工作實際。一般來講，工學(xué)結(jié)合的技能培訓(xùn)方式是比較好的選擇。加強對農(nóng)村進城務(wù)工人員的培訓(xùn)，是中國特色社會主義發(fā)展過程中加快發(fā)展中國高等職業(yè)教育的一個必然趨勢，也是現(xiàn)階段中國高等職業(yè)教育發(fā)展的一個突出特色。

3.加快改革日益深化的步伐，持續(xù)推進高等職業(yè)教育的全面變革。

當(dāng)今的中國已經(jīng)進入了改革開放的深水期，堅持改革已經(jīng)成為當(dāng)今中國的一個客觀需要。在改革不斷深化和持續(xù)推進的大趨勢下，中國職業(yè)教育的加快發(fā)展同樣離不開自身的全面變革。持續(xù)推進高等職業(yè)教育的全面變革成為中國職業(yè)教育發(fā)展的顯著。中國高等職業(yè)教育在辦學(xué)理念，人才培養(yǎng)方式，人才的招收和就業(yè)，以及師資隊伍建設(shè)和學(xué)校管理等各方面都需要與時俱進，需要進一步深化各方面的改革。改革的方向，就是要趕上世界職業(yè)教育的發(fā)展趨勢，并逐漸成為引領(lǐng)者。中國高等職業(yè)教育的改革，必須遵循循序漸進、突出重點的原則，對改革進行整體設(shè)計和頂層設(shè)計。循序漸進，就是不能一蹴而就或者追求改革的一勞永逸，而是在制訂改革規(guī)劃的基礎(chǔ)上，不斷地有步驟地按照一定的程序來推進改革；突出重點，就是不能眉毛胡子一把抓，而是著重在辦學(xué)模式、辦學(xué)理念和師資隊伍建設(shè)上下功夫；重視對改革的整體設(shè)計和頂層設(shè)計，就是不能頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳，而是對高等職業(yè)教育改革做好全面規(guī)劃，設(shè)計好職業(yè)教育改革的整體框架，明確改革的指導(dǎo)思想和宏觀角度，從上而下，從宏觀到微觀，做好高等職業(yè)教育改革的規(guī)劃設(shè)計，并采取堅決措施扎實推進。

4.專業(yè)設(shè)置的方向緊隨經(jīng)濟社會發(fā)展的趨勢，保持動態(tài)化調(diào)整狀態(tài)。

教育的目的就是培養(yǎng)社會經(jīng)濟發(fā)展過程中急需的人才，尤其是現(xiàn)代高等職業(yè)教育。因此，高等職業(yè)教育的專業(yè)設(shè)置方向應(yīng)該緊隨經(jīng)濟社會發(fā)展的趨勢，跟上國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的步伐，始終使自身處于動態(tài)化調(diào)整狀態(tài)。這樣，社會需要什么樣的人才，學(xué)校就能提供什么樣的人才。在學(xué)校的專業(yè)設(shè)置方面，必須考慮社會的需求。否則，就會導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后所學(xué)專業(yè)和崗位不對口，導(dǎo)致他們難以順利就業(yè)。在積極淘汰落后專業(yè)的基礎(chǔ)上，認真研究社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整所出現(xiàn)的新興高技術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的趨勢，著眼于未來的發(fā)展，針對新興產(chǎn)業(yè)的需求設(shè)置新興專業(yè)，從而為國家新興高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)。當(dāng)前，中國的經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展正處于一個快速期，因此中國高等職業(yè)教育必須跟上其發(fā)展步伐，以與時俱進的魄力使專業(yè)設(shè)置始終處于動態(tài)化調(diào)整狀態(tài)，從而保證中國高等職業(yè)教育的健康和穩(wěn)步發(fā)展。專業(yè)設(shè)置始終處于動態(tài)化調(diào)整狀態(tài)也應(yīng)該成為中國高等職業(yè)教育發(fā)展的一個鮮明特色。

5.適應(yīng)國際經(jīng)濟一體化趨勢，深化高等職業(yè)教育的對外開放，大力發(fā)展對外合作辦學(xué)。

當(dāng)今世界國際經(jīng)濟一體化的趨勢在加速發(fā)展，世界各國之間的聯(lián)系也日益密切。國與國之間的交流合作也呈現(xiàn)日益頻繁的發(fā)展趨勢。在這樣的大背景下，必須進一步深化高等職業(yè)教育的對外開放，拓寬職業(yè)教育對外開放的廣度和深度，大力發(fā)展對外合作辦學(xué)。在職業(yè)教育的發(fā)展方面，西方國家，尤其是發(fā)達資本主義國家積累了豐富的經(jīng)驗，發(fā)展水平和發(fā)展程度居于世界的領(lǐng)先地位。英國前首相托尼·布萊爾曾說：“一個逐步開放的世界讓我們有更多的機會互相體驗和學(xué)習(xí)?！雹奂訌姼叩嚷殬I(yè)教育的對外開放，積極發(fā)展對外合作辦學(xué)，一方面，能夠給學(xué)生提供開闊眼界和思維的機會，另一方面可以相互取長補短，學(xué)到發(fā)達國家辦職業(yè)教育的相關(guān)經(jīng)驗。他山之石，可以攻玉。積極加強同職業(yè)教育發(fā)達地區(qū)和國家的學(xué)習(xí)交流，讓我們在發(fā)展過程中少走彎路，從而加快自身的發(fā)展步伐。閉門造車式的高等職業(yè)教育發(fā)展模式早已過時了。在大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的今天，深化對外開放，大力發(fā)展對外合作辦學(xué)，是中國高等職業(yè)教育的又一個特色。

二、中國特色社會主義高等職業(yè)教育的未來發(fā)展

1.加強高等職業(yè)教育信息化建設(shè)。

信息化建設(shè)是高等職業(yè)教育在知識經(jīng)濟時代飛速發(fā)展的必然選擇。信息社會的到來，使得職業(yè)教育必須打上信息化的烙印，借助信息化建設(shè)，來推動職業(yè)教育的根本變革和深入發(fā)展。中國高等職業(yè)教育只有插上信息化的翅膀，才能迎頭趕上世界職業(yè)教育發(fā)展的潮流。

2.加強高等職業(yè)教育集團化發(fā)展。

在技能型人才的培養(yǎng)過程中，學(xué)校是主要責(zé)任的承擔(dān)者，同時，企業(yè)也應(yīng)該發(fā)揮重要作用。畢竟，技能型人才的真正成長，還是在企業(yè)中完成它的過程。通過組建高等職業(yè)教育集團，構(gòu)建技能人才的訂單式和定向培養(yǎng)模式，形成學(xué)校和企業(yè)在技能人才培養(yǎng)上的合力，才能夠快出人才、出好人才。

3.加強學(xué)生和教師培養(yǎng)發(fā)展的國際化。

在當(dāng)前的世界經(jīng)濟一體化發(fā)展過程中，任何國家的教育發(fā)展都不可能封閉起來，只有走中外合作的國際化之路，深化相互交流，才能加快中國職業(yè)教育發(fā)展的進程。在中國高等職業(yè)教育國際化發(fā)展過程中，不但需要加強學(xué)生的聯(lián)合培養(yǎng)，也要增強師資隊伍的相互交流和學(xué)習(xí)培訓(xùn)。只有高水平的老師，才能培養(yǎng)出高水平的學(xué)生。

4.加強創(chuàng)新型技能人才的培養(yǎng)。

在創(chuàng)新型國家建設(shè)的過程中，必須以創(chuàng)新型人才作為支撐，創(chuàng)新型國家才能真正建成。人才支撐是任何一個國家創(chuàng)新發(fā)展的先決條件。所以，中國職業(yè)教育的重心應(yīng)該放在創(chuàng)新型人才的發(fā)展上。以國際一流的創(chuàng)新型技能人才為培養(yǎng)目標(biāo)，為中國創(chuàng)新型國家建設(shè)提供人力支持。還要高度重視創(chuàng)新型技能人才的繼續(xù)教育工作，加強崗位的持續(xù)技能培訓(xùn)和模塊化培訓(xùn)，不斷提高其創(chuàng)新技能和水平。

注釋：

①傅樹京主編.高等教育學(xué).首都師范大學(xué)出版社，2007.7，第1版：56.

篇3

關(guān)鍵詞：青少年；社會教育；青少年家長；職業(yè)類型

中圖分類號：G775 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-6917（2016）03-0211-05

青少年是祖國的未來。對青少年實施必要的社會教育，是完善青少年人格、培養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)品質(zhì)的重要手段。大部分青少年還處于求學(xué)階段，他們處于家長的嚴格管束之下，其活動也還受制于家長，因此，青少年家長在青少年社會教育中扮演極為重要的角色。青少年家長不僅在家庭教育中發(fā)揮著重要作用，而且還承擔(dān)著青少年社會教育的職責(zé)，這部分職責(zé)不屬于家庭教育而是社會教育的主要組成部分。從家長的視角對青少年社會教育問題進行探討，可以為解決青少年社會教育問題提供新的思路。

一、社會教育、青少年社會教育意涵

“青少年社會教育”是“社會教育”的下位概念。社會教育的內(nèi)涵有廣義和狹義之分。由于“社會”是一個非常寬泛的概念，廣義的社會教育是指教育對象所受到的一切教育的總和，現(xiàn)在所說的家庭教育和學(xué)校教育都被囊括其中，“社會教育”幾乎等同于“教育”。對于這一點，學(xué)界的觀點基本一致。就此而論，“社會教育”一詞雖發(fā)軔于近代，但社會教育本身則早已伴隨人類社會的出現(xiàn)而出現(xiàn)，古代的“教化”便是一種重要方式。對狹義上的社會教育的界定，由于視角不同，對其的理解也不完全一致。王雷從社會教育的功能角度，將社會教育概括為：“國家和社會公共團體在學(xué)制系統(tǒng)以外，為了提高國民的素質(zhì)，利用一切文化教育設(shè)施，對全體國民所進行的一種教育”[1]，這一概念雖指出了社會教育的功能是為了提高國民素質(zhì)，但對實施社會教育的主體界定卻比較狹窄。與此相對應(yīng)，侯懷銀和張宏波將私人教育機構(gòu)也作為社會教育的主體之一，認為：“社會教育是指由政府、公共團體或私人所設(shè)立的社會文化教育機構(gòu)對社會全體成員所進行的有目的、有系統(tǒng)、有組織、獨立的教育活動”[2]。但此概念對社會教育的界定過于寬泛，實與廣義的社會教育無異，也就無法和學(xué)校教育、家庭教育相區(qū)分。佘雙好在追溯國內(nèi)外社會教育發(fā)展的基礎(chǔ)上，從社會教育和學(xué)校教育、家庭教育相比較的角度，認為：“社會教育是與家庭教育、學(xué)校教育相對應(yīng)的，區(qū)別于家庭教育和學(xué)校教育的促進個體社會性發(fā)展的教育活動的總和”[3]。這一概念指出了社會教育與學(xué)校教育和家庭教育的不同，卻沒有對社會教育的主體進行明確，因此也不盡完善。在借鑒前人觀點的基礎(chǔ)上，我們認為：社會教育是不同于學(xué)校教育和家庭教育的，是為了促進社會成員的社會性發(fā)展和社會進步，由政府、公共團體、社區(qū)、私營社會文化教育機構(gòu)等機構(gòu)對全體社會成員所進行的有目的、有組織的、系統(tǒng)性的教育實踐活動。這一概念包含幾個方面的內(nèi)容：社會教育是一種與學(xué)校教育和家庭教育完全不同的教育形式，其目的是為了促進個體的社會性發(fā)展；社會教育的主體是多元的，可以是政府、公共團體、社區(qū)，也可以是私營教育機構(gòu)；社會教育的對象是全體社會成員；社會教育可以采用政治的、經(jīng)濟的、文化的、生活的等多種方式。對“社會教育”之內(nèi)涵進行明確之后，進而我們認為：青少年社會教育是指青少年在成長過程中所受到的學(xué)校教育和家庭教育之外的、根據(jù)青少年的個性特點所進行的一切社會教育活動的總和，即教育性社會經(jīng)驗的總和[4]，包括青少年人際關(guān)系、交往技能、自尊與尊人、自我認知、健康護理等多方面知識與技能。那些在學(xué)校教育之外進行的、以提升青少年的學(xué)業(yè)成績?yōu)槟康牡幕顒?，如特長班、補習(xí)班等教育形式，實是學(xué)校教育的延伸，并不是真正意義上的青少年社會教育。

二、研究設(shè)計

本文研究所用數(shù)據(jù)來源于2014年9—10月份對武漢市江岸區(qū)部分青少年家長進行的調(diào)查。調(diào)查采用多段抽樣（MultistageSampling，即分段抽樣或多級抽樣）的方法，首先從參與暑期項目的13個街道中隨機選出8個，再對所選街道的全部社區(qū)進行調(diào)查，按照不大于1∶5的原則，隨機對參與項目的青少年的家長發(fā)放問卷，每個街道發(fā)放的問卷在50-100份之間。調(diào)查共發(fā)放問卷650份，回收問卷545份，36份無效問卷被剔除后剩余有效問卷509份。就有效樣本來看，性別方面，男性219人（43.0%）、女性291人（57.0%）；年齡方面（均為30歲及以上），30-39歲287人（56.4%）、40-49歲163人（32.0%）、50-59歲47人（9.2%）、60歲及以上12人（2.4%）；職業(yè)方面，公務(wù)員26人（5.1%）、事業(yè)單位人員55人（10.8%）、國有企業(yè)人員70人（13.8%）、私營企業(yè)人員136人（26.7%）、社會團體人員68人（13.3%）、農(nóng)民11人（2.2%）、軍人34人（6.7%）、離退休人員29人（5.7%）、其他人員80人（15.7%）?？傮w而言，本次調(diào)查的男女比例接近1∶1，年齡范圍以30-49歲為主（合計88.4%），涵蓋不同的職業(yè)類型，樣本特征較為合理。為了便于研究，我們將問卷中的數(shù)據(jù)輸入SPSS18.0軟件，并運用交叉分析法，探討與青少年社會教育相關(guān)的一些問題是否受家長的性別、年齡、職業(yè)類型等因素的影響。

三、統(tǒng)計結(jié)果分析

（一）家長最關(guān)心青少年的事項分析

通過對家長關(guān)注青少年事項的考量，可以推知青少年家長對青少年成長的整體態(tài)度。當(dāng)問及“您最關(guān)心孩子的哪一方面”時，47.3%的家長選擇了“心理健康”，這一比例遠遠高于對學(xué)習(xí)成績的關(guān)心程度（23.8%），還有22.2%的家長最關(guān)心孩子的“身體素質(zhì)”（見表1）。幾年前，有學(xué)者曾對武漢市的46所中學(xué)和10個社區(qū)進行了調(diào)查，調(diào)查顯示有43.5%的家長整天圍著孩子的分數(shù)轉(zhuǎn)[5]，這種狀況在這里并沒有得到驗證。這在某種程度上可以說明，家長的觀念已有所轉(zhuǎn)變，逐步注重孩子的健康成長。與這一轉(zhuǎn)變相印證，當(dāng)問及“您最愿意讓孩子參加的校外活動”時，近半數(shù)（48.9%）的家長選擇了“綜合素質(zhì)拓展訓(xùn)練”，其次20.4%的選擇了“郊游參觀”，與課業(yè)學(xué)習(xí)直接相關(guān)的“特長培訓(xùn)”位于第三位（15.9%），最后是“各種比賽活動”（14.8%）。這進一步說明，現(xiàn)在的青少年家長不再僅僅關(guān)注青少年的學(xué)業(yè)成績，更希望自己的孩子能獲得綜合素質(zhì)的提升。不同年齡、性別、職業(yè)類型的家長對青少年的期望是否不同呢？我們將年齡、性別和職業(yè)類型分別與“最關(guān)心孩子的方面”進行了交叉分析，所得的p值分別為0.129、0.447和0.266，均大于0.05，也即年齡、性別和職業(yè)類型對青少年的期望的影響并不顯著（限于篇幅，不在此報告交叉表的詳細結(jié)果），說明青少年家長思想的轉(zhuǎn)變不是個案，而是一種普遍現(xiàn)象。

（二）社會教育對青少年的影響分析

社會教育是教育系統(tǒng)（家庭教育、社會教育和學(xué)校教育）的一個重要的組成部分，對青少年的身心發(fā)展、樹立正確的社會觀與人生觀有重要意義[6]。當(dāng)問及社會教育對青少年的影響時，統(tǒng)計結(jié)果如表2所示：49.1%的家長認為社會教育和學(xué)校教育一樣重要，31.0%的家長認為有一點兒影響，只有1.0%的家長認為社會教育對青少年無關(guān)緊要。這說明被調(diào)查者對社會教育重要性的認知度還是比較高的。對社會教育的“重視”僅僅代表一種觀念上的行為，思想只有與實際結(jié)合起來，才能真正發(fā)揮社會教育的作用。當(dāng)問及在自己的孩子受教育過程中，社會教育、學(xué)校教育、家庭教育這三方面的結(jié)合情況時，59.3%的家長認為是“學(xué)校教育占主導(dǎo)，適當(dāng)融合家庭教育和社會教育”，12.4%的家長選擇了“學(xué)校教育為主，家庭教育次之，沒什么社會教育”，更有6.3%的家長認為這三者“基本沒有結(jié)合”，認為將社會教育、學(xué)校教育、家庭教育“三者結(jié)合良好”的家長僅有21.4%，還有0.6%的家長選擇了“其他”?？梢?，盡管大多被調(diào)查者都認為社會教育對青少年成長非常重要，但在學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的結(jié)合方面，卻又缺乏應(yīng)有的重視。是否不同的家庭將這三種教育結(jié)合的程度不一樣呢？和前面分析“最關(guān)心青少年的方面”時的思路相同，我們也將年齡、性別和職業(yè)類型等三個變量分別同社會教育、學(xué)校教育和社會教育的結(jié)合程度進行了交叉分析。由于性別和三種教育的結(jié)合狀態(tài)不相關(guān)（p=0.059>0.05），本文只報告年齡、職業(yè)類別和社會教育、學(xué)校教育、家庭教育三者結(jié)合程度的交叉分析結(jié)果（見表3和表4）。由表3可以看出，自三者“基本沒有結(jié)合”直至“三者結(jié)合良好”這幾種狀態(tài)，30-39歲的青少年家長所占的份額都最大，但隨著青少年家長年齡的增長，所占的比例有下降的趨勢，換言之，青少年家長的年齡越大，則青少年社會教育、家庭教育與學(xué)校教育的結(jié)合度越低。以“三者結(jié)合良好”為例，30-39歲、40-49歲、50-59歲、60歲以上這四個年齡段所占的比例分別為11.6%、7.9%、1.2%和0.6%，下降趨勢更為明顯，50歲成為一條重要的分界線，50歲以下的家長和50歲以上的情況差距很大。這一結(jié)果的原因可能是，年齡越大的家長，其思想觀念相對越落后或保守，最終造成了這種差異的產(chǎn)生。因此，可以這樣認為，在實際生活中，青少年家長對青少年社會教育的重視程度還不夠，年齡越大的家長，重視程度越低，這些家庭的青少年也更缺乏必要的社會教育。表4的p<0.01，說明所比較的變量之間的影響非常顯著。由此進一步發(fā)現(xiàn)：適當(dāng)融合社會教育及三種教育形式結(jié)合良好的青少年家長均為私營企業(yè)的員工，這一現(xiàn)象的可能原因是，私營企業(yè)工作壓力較大，他們對孩子的期望值也就非常高，在教育孩子時也更加注意孩子的全面發(fā)展，以期讓孩子以后不再從事這種辛勞的工作，實現(xiàn)“鯉魚跳龍門”之夢。在三者結(jié)合良好的家長中（在“基本沒什么結(jié)合”以及“學(xué)校教育占主導(dǎo)”兩種狀態(tài)中也是如此），農(nóng)民家長所占的比例最低（僅為0.2%），在這幾種職業(yè)類型中，農(nóng)民的文化層次比較低，因此可以這樣推測：文化程度高的青少年家長相對而言更加重視、也知道如何對自己孩子進行必要的社會教育。當(dāng)然，農(nóng)民家庭青少年的社會教育在這幾類人群中相對較差，也可能有經(jīng)濟上的原因，即相對于其他人群，農(nóng)民也沒有太多的經(jīng)濟能力讓自己的孩子獲得社會教育方面的提高。但由于問卷中沒有涉及經(jīng)濟問題的題目，這里只能猜測，其真實性還有待在今后的研究中進行驗證。一個有趣的發(fā)現(xiàn)是，事業(yè)單位工作人員的孩子這三種教育基本沒有結(jié)合的比例最高（1.7%），作為公務(wù)員的家長也不太重視青少年的社會教育，這和通常的觀念并不相符，其中的原因還有待后續(xù)研究進一步厘清。

（三）社會教育的提供方式分析

青少年社會教育服務(wù)是公共服務(wù)的一個重要組成部分，在新的形勢下，這種公共服務(wù)的提供方式是否能夠多元化呢？如果多元化，是否會得到公眾的認可與支持呢？當(dāng)問到“青少年社會教育是現(xiàn)代社會教育中必不可少的組成部分，下列幾種提供青少年社會教育的方式中，您認為最好的是什么”時，53.2%的被調(diào)查者認為可以采用政府購買的方式，由各種社會力量代政府提供，只有30.5%的被調(diào)查者認為須由政府直接提供，還有8.6%的被調(diào)查者認為可以自己找機構(gòu)（見表5）。這說明對被調(diào)查者而言，社會教育的供給方式是可以多元化的，政府完全可以不再是這種服務(wù)供給的唯一主體。這一點在后續(xù)的問題中得到了進一步證實。在問及對“無論是政府直接提供青少年社會教育，還是由政府向社會力量購買，只要能最終達到對青少年教育的效果即可，提供方式本身并不重要”的態(tài)度時，48.3%的被調(diào)查者表示贊成，23.8%的表示比較贊成，11.6%的表示非常贊成，這三者的比例之和（83.7%）遠遠高于對此持“非常不贊成”（2.9%）與“比較不贊成”（13.4%）態(tài)度這兩者之和（16.3%）（見表6）。這一項的平均值為3.28，也可看出青少年家長比較贊同青少年社會教育服務(wù)供給主體多元化。這進一步說明，在青少年社會教育服務(wù)提供的提供方式上，公眾正逐漸擺脫對政府的依賴，公眾注重的是服務(wù)的效果，而不是具體的提供方式。對于青少年家長贊同青少年社會教育服務(wù)的提供主體多元化的原因，可以從另外一道題目中體現(xiàn)出來。當(dāng)問及對“由具備一定條件的社會力量為青少年提供社會教育，與政府直接提供比較起來，專業(yè)性更強，效率也會更高”的態(tài)度時，6.3%的被調(diào)查者表示“非常贊成”，26.0%的表示“比較贊成”，48.7%的表示“贊成”，“非常不贊成”與“比較不贊成”之和不到兩成（19.0%）（見表6）?？梢?，在此問題上，青少年家長的意見也是比較統(tǒng)一的，大都認為由社會力量提供會優(yōu)于政府。

四、結(jié)論與討論

首先，青少年家長處于“理性的無知”①狀態(tài)：青少年家長對于社會教育的觀念發(fā)生了變化，逐步認識到了社會教育對青少年健康成長的重要性，但在實際中卻又不將社會教育置于應(yīng)有的地位。從前面的分析可知，青少年家長所關(guān)心的已不再單純是青少年的學(xué)習(xí)成績，心理健康、人際關(guān)系等成為新的關(guān)注點，也認識到社會教育對塑造青少年健康人格的重要作用，但卻又沒有將社會教育和家庭教育、學(xué)校教育很好地結(jié)合，盡管也出現(xiàn)了不同年齡段、不同職業(yè)類型的青少年家長的孩子社會教育與其他兩種教育結(jié)合程度不同的狀況，但整體而言，社會教育還處于附屬于學(xué)校教育的尷尬境地。其次，青少年社會教育的提供方式可以多元化。多數(shù)青少年家長認為青少年社會教育服務(wù)的提供，服務(wù)效果重于服務(wù)形式，故可不以政府為主導(dǎo)，只要社會組織的專業(yè)性較強，有相應(yīng)的資質(zhì)，口碑好，具有公益性①，那么政府可以通過政府購買的方式，由社會組織代政府為青少年進行社會教育。這種由社會組織提供服務(wù)的方式，較政府直接提供會更有效率。針對上述問題，從現(xiàn)實的角度看，以下兩個方面是要著重予以考慮的：一方面，進一步加強對青少年家長關(guān)于青少年社會教育重要性的引導(dǎo)與支持。盡管現(xiàn)在的青少年家長對青少年社會教育已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)闹匾?，但還大都停留在觀念的層面，意識通過實踐才能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，才能真正有助于青少年社會教育狀況的改善。青少年家長“理性的無知”的原因應(yīng)該與目前青少年面臨巨大的學(xué)習(xí)、升學(xué)等的現(xiàn)實壓力有關(guān)，因為我們國家在倡導(dǎo)素質(zhì)教育很多年之后，“應(yīng)試教育”的影響仍然很大[7]。政府還應(yīng)該加大對青少年家長，特別是年齡較大、文化層次較低的青少年家長的引導(dǎo)力度，進行有關(guān)青少年社會教育重要性，如何加強青少年社會教育，如何實現(xiàn)學(xué)校教育、社會教育與和家庭教育良好結(jié)合，并采取必要的措施，提升這些家庭的青少年的社會教育狀況，比如建立這些家庭青少年的數(shù)據(jù)庫，讓這些青少年和社會教育較好的青少年結(jié)成幫扶對子，定期為這些青少年組織有針對性的社會教育活動等。同時，各種媒體也應(yīng)依據(jù)不同的歷史主題就青少年社會教育問題對青少年家長進行不同的扶持與指導(dǎo)。另一方面，大力推進政府向社會力量購買青少年社會教育服務(wù)工作。由于大多數(shù)青少年家長比較認可青少年社會教育服務(wù)供給主體的多元化，那么，購買社會教育服務(wù)就不僅是政府轉(zhuǎn)變職能的一種方式，更是順應(yīng)民意的行為。為此，政府可以積極探索，大膽嘗試，積極引導(dǎo)社會力量參與青少年社會教育活動。在購買青少年社會教育服務(wù)方面，一些地方已開始了嘗試與探索，并形成了幾個有代表性的項目[8]，已經(jīng)有了一些可供借鑒的經(jīng)驗。但有一點還應(yīng)該明確，不論是政府直接提供還是委托社會力量提供，一定要由政府對具體的社會教育項目內(nèi)容進行掌控，也即政府的掌舵人角色務(wù)必予以保障，以確保社會教育的本原屬性不變，并保證所購買項目的持續(xù)性。

參考文獻：

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篇4

關(guān)鍵詞:終身教育體系;終身教育基礎(chǔ)設(shè)施;終身教育基本制度;中國;日本;韓國

終身教育與學(xué)習(xí)體系是學(xué)習(xí)型社會的基石，是實現(xiàn)全民終身學(xué)習(xí)的重要保障。基礎(chǔ)設(shè)施和基本制度是終身教育體系建設(shè)的關(guān)鍵。本文的目的是從終身教育基礎(chǔ)設(shè)施與基本制度建設(shè)的視角，通過中日韓三國終身教育體系建設(shè)狀況的比較研究，探討我國終身教育體系建設(shè)的方向及日韓可資借鑒的經(jīng)驗。

一、日本終身學(xué)習(xí)體系的形成及其特點

1．社會教育體系的形成

日本終身學(xué)習(xí)體系是在其社會教育體系的基礎(chǔ)上形成的。社會教育是作為“學(xué)校基于課程開展的教育活動之外的，主要面向青少年及成人的有組織的教育活動”。二戰(zhàn)后的1949年，日本頒布了《社會教育法》，形成了以公民館①、博物館和圖書館等基礎(chǔ)設(shè)施及其人力物力保障為核心的社會教育制度體系。該體系具有以下特點:一是有法可依，注重法制保障。日本的社會教育法、圖書館法、博物館法等相關(guān)法律，為社會教育提供了有效的法制保障;二是設(shè)施和場所以非學(xué)校型的社會教育機構(gòu)，如公民館、圖書館和博物館為主，內(nèi)容上以非學(xué)歷、非職業(yè)教育為主;三是注重基礎(chǔ)設(shè)施和專業(yè)人員隊伍建設(shè)。公民館、圖書館和博物館等社會教育機構(gòu)有明確的設(shè)施建設(shè)和運行標(biāo)準，包括設(shè)施面積、設(shè)備配備和專業(yè)人員配置要求。②四是強調(diào)學(xué)習(xí)者的自主性，注重學(xué)習(xí)者的自我組織和自我教育。

2．向終身學(xué)習(xí)體系的轉(zhuǎn)型

隨著20世紀60、70年代終身教育思想的傳播，日本成為世界上最早著手構(gòu)建終身教育體系的國家。1971年，日本中央教育審議會在“關(guān)于綜合擴充完善學(xué)校教育基本政策”的咨詢報告中提出，“要以終身教育的觀點對整個教育體系進行整合”。1981年，日本中央教育審議會在《關(guān)于終身教育》的咨詢報告中提出，要用終身教育的觀點統(tǒng)籌家庭教育、學(xué)校教育和社會教育———強化家庭教育，改革初等中等教育，促進高等教育向成人開放，大力推進社會教育及在職成人教育培訓(xùn)，加大支持老年教育等。③該報告首次使用了終身學(xué)習(xí)的概念，認為終身學(xué)習(xí)強調(diào)個人根據(jù)自身學(xué)習(xí)意愿和需要選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法。要求重新構(gòu)建教育制度體系，整合社會各種教育功能和資源，促進終身學(xué)習(xí)。20世紀80年代中期，日本首相設(shè)立的臨時教育審議會作為全面教育改革政策的核心，提出要向終身學(xué)習(xí)體系轉(zhuǎn)型。主張打破社會教育的封閉性，把人力資源開發(fā)、社會福利、娛樂休閑等納入終身學(xué)習(xí)體系，加強同其他行業(yè)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，大力發(fā)展民間教育產(chǎn)業(yè)。強調(diào)要恢復(fù)家庭教育力，強化社會的教育功能，振興終身體育等。還特別強調(diào)把學(xué)校教育也納入終身學(xué)習(xí)體系，提出在初等中等教育階段加強基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的自學(xué)能力。高中和大學(xué)要面向成人開放，推進入學(xué)資格自由化、彈性化、靈活化等制度改革。根據(jù)臨時教育審議會的建議，1988年，日本中央教育審議會終身學(xué)習(xí)委員會提交了“關(guān)于終身學(xué)習(xí)基本建設(shè)”的咨詢報告，明確提出了完善終身學(xué)習(xí)推進體制、加強學(xué)習(xí)信息的提供、強化專業(yè)工作者職業(yè)資格、制定終身學(xué)習(xí)重點地區(qū)、支持民間教育事業(yè)等終身學(xué)習(xí)基本建設(shè)的主要任務(wù)。作為社區(qū)終身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)設(shè)施，提出建立“終身學(xué)習(xí)中心”的設(shè)想。終身學(xué)習(xí)中心應(yīng)兼有對各種終身學(xué)習(xí)成果進行評價和轉(zhuǎn)換為學(xué)分的功能。

1990年，日本頒布了“關(guān)于建立和完善振興終身學(xué)習(xí)政策推進體制的法律”(簡稱終身學(xué)習(xí)振興法)。該法的目的就是在原社會教育法等相關(guān)法律基礎(chǔ)上確立終身學(xué)習(xí)推進體制。只有12條規(guī)定的該法的主要內(nèi)容如下:一是明確了政府振興終身學(xué)習(xí)的責(zé)任，主要包括:收集、整理和提供與學(xué)校教育、社會教育(包括社會體育)相關(guān)的學(xué)習(xí)與文化活動的機會的相關(guān)信息;調(diào)查研究居民的學(xué)習(xí)需求與學(xué)習(xí)成果的評價;開發(fā)符合本地情況的學(xué)習(xí)方法;為居民學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和教育者提供研修;為地方的學(xué)校教育、社會教育及文化機構(gòu)或團體的合作提供咨詢和支援;開辦社會教育講座等;二是要求地方政府整合終身學(xué)習(xí)資源，設(shè)立終身學(xué)習(xí)審議會，制定地方終身學(xué)習(xí)推進計劃，完善終身學(xué)習(xí)推進體制，充實教育、文化及體育設(shè)施，擴充廣播電視大學(xué)的學(xué)習(xí)機會等;三是提出修訂社會教育相關(guān)法令，增加與民間教育事業(yè)合作等內(nèi)容;四是通過改進政府、企業(yè)等的用人行為和改革公共職業(yè)資格制度等，糾正偏重學(xué)歷弊端，使終身學(xué)習(xí)成果能得到恰當(dāng)評價;五是要求改革教育行政、財政體制，強化終身教育政策統(tǒng)籌;六是確立跨部門的終身學(xué)習(xí)推進體制，把終身教育政策統(tǒng)籌置于地方政府首長的行政管理之下，在中央政府明確由文部省和通產(chǎn)省共同作為終身學(xué)習(xí)主管部門。為了落實終身學(xué)習(xí)振興法的各項政策，日本文部省將原來的社會教育局調(diào)整為終身學(xué)習(xí)政策局，賦予其統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各級各類教育政策的職能。

1991年，日本頒布了地方政府終身學(xué)習(xí)推進體制的建設(shè)標(biāo)準。終身學(xué)習(xí)振興法的實施促進了日本終身學(xué)習(xí)新體制的建立，促進了終身學(xué)習(xí)政策與職業(yè)能力開發(fā)與社會福利等政策相結(jié)合。但它同時也受到一些批評或質(zhì)疑。主要理由:一是該法將終身學(xué)習(xí)治理從教育行政轉(zhuǎn)向地方政府綜合行政之后，容易使終身學(xué)習(xí)、社會教育政策成為政治與經(jīng)濟政策的附庸，導(dǎo)致社會教育地位的下降;二是該法受新自由主義思想影響，過分強調(diào)學(xué)習(xí)中的個人責(zé)任和扶持民間教育產(chǎn)業(yè)，會導(dǎo)致終身學(xué)習(xí)的市場化和商業(yè)化，弱化政府的教育責(zé)任，削弱終身學(xué)習(xí)、社會教育的公共性。

3．日本終身學(xué)習(xí)體系的特點及變化趨勢

日本終身學(xué)習(xí)體系在內(nèi)涵與外延上包含了學(xué)校的正規(guī)教育，強調(diào)學(xué)校教育也要推進以終身學(xué)習(xí)理念為指導(dǎo)的教育教學(xué)改革。在政策上使用終身學(xué)習(xí)的概念，強調(diào)終身學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者的自主與責(zé)任。在內(nèi)容上以依托公民館、圖書館和博物館等社會教育設(shè)施的非學(xué)歷教育為主。原社會教育體系高度重視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和專職人員配置。終身學(xué)習(xí)振興法頒布實施后，日本的終身學(xué)習(xí)機構(gòu)或設(shè)施出現(xiàn)多樣化的趨勢。在新自由主義思想影響下，加上經(jīng)濟低迷及財政危機背景下政府縮減公共開支等政策的影響，公共終身學(xué)習(xí)事業(yè)出現(xiàn)萎縮趨勢，公民館等傳統(tǒng)公共社會教育設(shè)施及社會教育專業(yè)工作者的數(shù)量持續(xù)下降，而民營的終身學(xué)習(xí)機構(gòu)有所增加。以上情況表明，日本雖然經(jīng)歷了終身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)設(shè)施和基本制度建設(shè)階段，但終身教育體系仍在調(diào)整和變化中，如何理順終身教育體系建設(shè)中公共保障與市場調(diào)控、政府干預(yù)與個人自主、教育部門同其他部門之間的關(guān)系仍是一個未解決的課題。

二、韓國終身教育體系的發(fā)展

1．韓國終身教育體系的法律框架

韓國構(gòu)建終身教育體系的形成大致可分為社會教育體系形成發(fā)展期、終身教育體系孕育期和終身教育體系形成期三個階段。從二戰(zhàn)結(jié)束后韓國獨立到20世紀70年代末，韓國逐步建立起了識字與成人基礎(chǔ)教育、成人學(xué)歷補償教育、社區(qū)發(fā)展型社會教育、職業(yè)培訓(xùn)等人力資源開發(fā)、廣播函授教育等構(gòu)成的社會教育體系。［2］韓國社會教育體系形成的重要標(biāo)志是1982年頒布“社會教育法”。該法將社會教育定義為“學(xué)校正規(guī)課程以外的所有教育活動”，并確立了社會教育的范圍、政府責(zé)任、社會教育工作者資格認證制度、非營利原則等。韓國的社會教育體系中成人學(xué)歷補償教育和職業(yè)培訓(xùn)等占據(jù)重要地位。從社會教育法頒布實施時起，韓國的終身教育體系就開始進入了孕育期，其契機是1980年頒布的韓國憲法。該憲法第31條規(guī)定:國家必須振興終身教育(韓語為“平生教育”)。這是韓國法律中最早出現(xiàn)的有關(guān)終身教育的表述。隨著終身教育思想的逐步普及以及社會教育的發(fā)展，20世紀90年代中前期起，韓國社會開始探索終身教育立法和構(gòu)建終身教育體系。1995年總統(tǒng)設(shè)立的“教育改革委員會”提出了“樹立新教育體制的改革方案”，為構(gòu)建適應(yīng)21世紀需要的終身教育體系，建議在原社會教育法基礎(chǔ)上制定終身教育法。1998年韓國教育部在其年度計劃中明確提出了“構(gòu)建開放的終身教育體系”的5項主要任務(wù):依據(jù)教育基本法制定“終身學(xué)習(xí)法”，擴大“學(xué)分銀行制度”試點范圍;擴大部分時間制教育的范圍;開設(shè)自學(xué)學(xué)位制度(類似中國的高等教育自學(xué)考試制度);促進中、高等學(xué)校開展終身教育。

經(jīng)過數(shù)年的討論和準備，1999年韓國頒布了在原社會教育法基礎(chǔ)修訂而成的“終身教育法”(韓語為平生教育法)，對終身教育的內(nèi)涵、政府責(zé)任、專業(yè)工作者、設(shè)施、經(jīng)費資助、學(xué)分認定制度等作了明確規(guī)定，為韓國構(gòu)建終身教育體系提供了法律依據(jù)和保障。具體說來:一是明確了終身教育的內(nèi)涵，沿襲原社會教育的概念，將終身教育定義為“除學(xué)校教育外的所有教育活動”;二是明確規(guī)定了國家及地方政府推進終身教育的責(zé)任與任務(wù)，包括設(shè)立終身教育設(shè)施、培養(yǎng)專業(yè)工作者、提供經(jīng)費補助等;三是建立終身教育政策協(xié)調(diào)機制，要求在教育行政首長下設(shè)立終身教育協(xié)調(diào)委員會，協(xié)調(diào)終身教育實施主體間的關(guān)系。明確了教育行政首長對終身教育中心、地區(qū)終身教育信息中心等新型終身教育設(shè)施的管理權(quán)限等;四是建立了新的專業(yè)工作者制度，即“終身教育士”制度，明確了其主要職責(zé)、崗位知識技能要求;五是建立了終身學(xué)習(xí)成果的學(xué)分學(xué)歷認定制度。終身教育法的實施有力促進了韓國終身教育的基本設(shè)施和基本制度建設(shè)。比如，韓國拓寬了非正規(guī)教育機構(gòu)頒發(fā)學(xué)歷學(xué)位的范圍，允許經(jīng)認可的“企業(yè)大學(xué)”授予學(xué)歷、學(xué)位，允許主要通過互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)的遠程大學(xué)頒發(fā)大學(xué)或?qū)？拼髮W(xué)的學(xué)歷學(xué)位;鼓勵政府部門和企事業(yè)單位對其員工給予帶薪或無薪的教育休假，或?qū)ζ浣o予培訓(xùn)費、圖書費、研究費的補貼;建立“人力資源信息銀行”，即可以開設(shè)講座、提供培訓(xùn)的終身教育專家學(xué)者的人才信息庫、數(shù)據(jù)庫;建立綜合記錄個人終身學(xué)習(xí)相關(guān)信息與成果的“個人教育賬戶”，也稱為“成人綜合生活記錄簿”;廣泛設(shè)立終身教育中心及地區(qū)終身學(xué)習(xí)信息中心等新型終身教育機構(gòu);擴大終身教育機構(gòu)設(shè)置運行的自，將原來的機構(gòu)設(shè)立時的申報注冊制改為備案制，鼓勵企事業(yè)單位、民間社團和媒體等面向社會舉辦終身教育事業(yè)。

隨著終身教育體系建設(shè)的逐步深入，韓國終身教育法的一些局限也開始顯露出來。比如，由于沿襲了原社會教育法的概念，終身教育體系建設(shè)難以突破原社會教育的范疇，同人力資源開發(fā)法等其他領(lǐng)域相關(guān)法律的關(guān)系也不清晰。［4］因此，2007年韓國對終身教育法進行了修訂。這次修訂的要點是:第一，進一步明確了終身教育的內(nèi)涵和外延，即“終身教育是除學(xué)校正規(guī)教育課程之外，包括學(xué)歷補償教育、成人基礎(chǔ)與識字教育、職業(yè)能力提升教育、人文修養(yǎng)教育、文化藝術(shù)教育、市民參與的教育等在內(nèi)的各種形態(tài)的有組織的教育活動”。第二，增加了有關(guān)“學(xué)校的終身教育”的內(nèi)容，要求大中小學(xué)校積極參與共同體及地方文化的建設(shè)。第三，為落實政府推進終身教育的責(zé)任，增加了政府應(yīng)制定終身教育推進基本計劃的條款。2002年，韓國政府曾制定“為推進國家人力資源開發(fā)基本計劃的終身學(xué)習(xí)振興基本計劃(2002—2006)”，2008年又制定實施了第二次“終身學(xué)習(xí)振興綜合計劃(2008—2012)”。第四，加強了終身教育支持保障體系，確立了中央—市道(相當(dāng)于中國的省級行政區(qū)劃)—市郡(相當(dāng)于我國的縣級行政區(qū)劃)三級終身教育支援體系。第五，增加了關(guān)于學(xué)習(xí)型城市的條款，規(guī)定國家可指定和支持地方建設(shè)終身學(xué)習(xí)城市。終身教育法的制定、修訂與實施促進了韓國終身教育體系的建設(shè)與完善，使韓國形成了獨特的終身教育推進體制與治理體系。

2．韓國終身教育體系的發(fā)展?fàn)顩r

終身教育法實施以來，韓國的終身教育體系建設(shè)取得了長足進展，主要體現(xiàn)在以下方面。一是形成了多樣化、廣覆蓋的終身教育機構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，社會各界廣泛參與提供終身教育機會，滿足了社會成員多樣化的終身學(xué)習(xí)需求。二是終身教育工作者的專業(yè)化有所進展，擁有“終身教育士”資格者的數(shù)量持續(xù)增加，促進了韓國終身教育服務(wù)質(zhì)量的提升。統(tǒng)計顯示，截至2015年，韓國擁有“終身教育士”資格者已超過11萬人。三是對終身教育的公共預(yù)算投入不斷增加。據(jù)統(tǒng)計，2016年，韓國中央政府終身教育預(yù)算達到25440億韓元(約合人民幣14．5億元)，除教育部外，勞動雇傭部、產(chǎn)業(yè)資源部、文化觀光部、國土交通部、未來創(chuàng)造科學(xué)部、女性家庭部、保健福利部等眾多政府部門都安排了終身教育相關(guān)預(yù)算，涉及278項終身教育事業(yè)或項目。④四是學(xué)習(xí)型城市建設(shè)取得成效。韓國的終身教育城市發(fā)展很快，2001年至2014年，韓國共認定了129個學(xué)習(xí)型城市。［5］五是終身教育治理、支援體系逐步健全。目前韓國各級政府層面廣泛成立了終身教育振興會或者協(xié)議會，形成了中央、道、郡三級終身教育治理和支援體系。比如，中央和地方設(shè)立的終身教育開發(fā)院在推進韓國終身教育的過程中發(fā)揮著重要作用。六是終身學(xué)習(xí)成果認定制度逐步完善。特別是學(xué)分銀行制度為學(xué)習(xí)者提供了通過非正規(guī)教育、非定形學(xué)習(xí)獲得學(xué)分和學(xué)位的機會。據(jù)統(tǒng)計，在學(xué)分銀行注冊的學(xué)習(xí)者從起初的600多人持續(xù)增加，(2013年)曾超過14萬人，2015年有11．5萬人在學(xué)分銀行注冊學(xué)習(xí)。

三、中國終身教育體系的建設(shè)狀況

中國終身教育體系的建設(shè)大體經(jīng)歷了孕育期(1978—1992)、萌芽期(1993—2009)和形成期(2010—現(xiàn)在)幾個發(fā)展階段。⑤孕育期體系建設(shè)上的主要特點是在原先成人教育政策框架內(nèi)成人學(xué)歷補償教育的迅速發(fā)展，這個階段的基礎(chǔ)設(shè)施與基本制度建設(shè)主要聚焦在成人學(xué)歷教育領(lǐng)域內(nèi)。萌芽期終身教育的主要進展體現(xiàn)在非學(xué)歷教育，尤其是職業(yè)培訓(xùn)、遠程開放教育、社區(qū)教育等出現(xiàn)和發(fā)展。中國提出構(gòu)建終身教育體系的政策目標(biāo)也是在這個階段:1998年《面向21世紀教育振興行動計劃》提出了到2010年“基本建立起終身學(xué)習(xí)體系”的目標(biāo)。在這個階段，構(gòu)建終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會雖然經(jīng)常出現(xiàn)在政策文本中，甚至曾有過終身教育立法的嘗試，但終身教育制度化、法制化方面的實質(zhì)進展并不大，終身教育體系建設(shè)仍停留在口號層面上。以2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》的頒布實施為契機，中國進入了全面的終身教育體系建設(shè)、形成期。這個階段我國終身教育體系和制度建設(shè)方面的進展，首先是地方終身教育立法的進展。上海市(2011年)、太原市(2012年)，河北省、寧波市(2014年)等地方先后頒布實施了終身教育促進條例，推動了地方的終身教育體系建設(shè)，為國家建立和完善終身教育體系提供了有益參考。

其次，在終身教育制度建設(shè)上也有所進展。比如，2016年9月，教育部了關(guān)于推進高等教育學(xué)分認定和轉(zhuǎn)換工作的意見，為深化終身學(xué)習(xí)成果認定轉(zhuǎn)換制度奠定了基礎(chǔ)。再其次，教育治理機制調(diào)整為完善終身教育體系提供了新的機會。比如，國家教育改革領(lǐng)導(dǎo)小組的成立，以及教育部綜合改革司和教育部繼續(xù)教育辦公室的設(shè)立等，對于終身教育、繼續(xù)教育政策的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)具有重要意義。但是，正如本文所分析的，同日本和韓國相比，我國在終身教育法制保障、基礎(chǔ)設(shè)施和基本制度建設(shè)方面嚴重滯后，建立和完善終身教育體系的任務(wù)依然任重道遠。目前，國家層面的終身教育立法尚未被列入立法計劃，終身教育經(jīng)費與人員保障依然薄弱，終身學(xué)習(xí)成果認定等終身教育基本制度建設(shè)剛剛起步，統(tǒng)籌有力的跨部門終身教育領(lǐng)導(dǎo)管理體制仍未完全建立起來。如果要實現(xiàn)教育規(guī)劃綱要提出的到2020年基本建成學(xué)習(xí)型社會的目標(biāo)，我國必須加快終身教育立法，加強基礎(chǔ)設(shè)施、基本制度建設(shè)。從這個意義上說，日本與韓國的有關(guān)經(jīng)驗?zāi)酥两逃?xùn)，對中國具有重要的啟示意義。

四、結(jié)語

篇5

【關(guān)鍵詞】幼兒園;社會教育;目標(biāo)設(shè)計;個性;社會性

【中圖分類號】G612 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-4604(2010)06-0026-04

筆者最近在幼兒園觀摩了一些社會教育活動,發(fā)現(xiàn)教師在組織社會教育活動時主要存在兩個問題。一是教師在準備活動時知道自己是在準備一次社會教育活動,但不論是寫教案還是實際組織教育活動,往往把社會教育活動變成了其他領(lǐng)域的活動,如語言、科學(xué)、藝術(shù)等。二是社會教育活動的目標(biāo)設(shè)計模糊不清或者不夠具體,導(dǎo)致具體教育活動的設(shè)計和組織不能圍繞目標(biāo)進行,教育活動達不到應(yīng)有的效果。究其原因,許多教師對社會教育的目標(biāo)認識不清,在目標(biāo)設(shè)計上遇到困難,以致社會教育活動事倍功半。因此,筆者認為教師有必要深入解讀幼兒園社會教育的目標(biāo),從而提高社會教育質(zhì)量。

一、對社會教育目標(biāo)的解讀

1.促進幼兒個性健康發(fā)展

2001年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡稱《綱要》)是幼兒園教育的指導(dǎo)性文件。《綱要》對社會教育目標(biāo)的規(guī)定包括能主動地參與各項活動,有自信心;樂意與人交往,學(xué)習(xí)互助、合作和分享,有同情心;理解并遵守日常生活中基本的社會行為規(guī)則;能努力做好力所能及的事,不怕困難,有初步的責(zé)任感;愛父母長輩、老師和同伴,愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛祖國。〔1〕五個方面涵蓋了幼兒個性發(fā)展的主要內(nèi)容。換言之,幼兒園社會教育的目的在于促進幼兒個性的健康發(fā)展。

個性也稱人格,指一個人的整體精神面貌,即具有一定傾向性的心理特征的總和。〔2〕幼兒期是個性開始形成的時期。〔3〕個性形成的主要標(biāo)志是心理活動整體性的形成、心理活動傾向性的形成、心理活動穩(wěn)定性的增長、心理活動獨特性的發(fā)展及心理活動積極能動性的發(fā)展?！?〕其中,作為幼兒個性形成的最外顯的標(biāo)志是其心理活動穩(wěn)定性的增長,即幼兒在不同的時間、地點、場合表現(xiàn)出行為的跨時間和跨情境的穩(wěn)定性。例如,有研究表明,4~6歲幼兒的堅持性特征已趨于穩(wěn)定,〔5〕3~5歲幼兒的獨立性特征也基本穩(wěn)定,等等?！?〕《綱要》把促進幼兒個性的健康發(fā)展作為幼兒園社會教育的根本目標(biāo),既符合幼兒心理發(fā)展和教育的本質(zhì)規(guī)律,也抓住了幼兒園教育的本質(zhì)。

2.促進幼兒社會性發(fā)展

個性特征具體包括兩大方面,即認知特征(智力因素)和社會性特征(非智力因素)。社會性是指由人的社會存在所獲得的一切特征,即符合社會規(guī)范的典型行為方式?！?〕社會性發(fā)展主要包括自我意識的發(fā)展、同伴交往的發(fā)展、道德品質(zhì)的發(fā)展及情緒情感的發(fā)展等。對照《綱要》對社會教育目標(biāo)的規(guī)定可以發(fā)現(xiàn),兩者具有極強的對應(yīng)性?？梢?幼兒園社會教育的目標(biāo)主要是圍繞幼兒的社會性發(fā)展確定的,即社會教育的核心目標(biāo)是促進幼兒社會性的發(fā)展。

自我意識是指主體對自我的意識,特別是對自我與他人間關(guān)系的意識?！?〕自我意識在個體心理發(fā)展中占有至關(guān)重要的地位。自我是整個人格的核心,人的心理活動是由自我構(gòu)建的?！?〕幼兒期正是個體的自我意識,特別是自我控制意識發(fā)展的重要時期,對個體的未來發(fā)展具有重要影響。因此,自我意識教育理應(yīng)成為幼兒園社會教育的重要內(nèi)容之一。

同伴交往是指年齡相同或相近的幼兒之間的相互交往。同伴交往是幼兒社會性發(fā)展的重要方面和動因,對幼兒的心理發(fā)展具有非常重要的作用。同伴交往是近年來幼兒社會性發(fā)展研究領(lǐng)域的重要課題之一。許多學(xué)者對同伴交往的社會功能進行了深入研究。概括來說,同伴交往既是幼兒社會性發(fā)展的內(nèi)容,也是幼兒社會性發(fā)展的重要途徑。幼兒的同伴交往類型在5~6歲時已經(jīng)顯示出明顯的個體差異。因此,加強同伴交往教育不僅可以幫助幼兒更好地適應(yīng)幼兒園生活,還可以為其長遠發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

道德是社會為其成員所規(guī)定的一些行為規(guī)范。具體落實到個體身上,就成為個體的道德品質(zhì)。幼兒期是個體規(guī)則意識和行為發(fā)展的重要時期。通過社會教育可以幫助幼兒掌握各種生活場所的具體行為規(guī)范,學(xué)習(xí)按照要求調(diào)整自己的行為,并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。道德品質(zhì)的養(yǎng)成是社會教育的重要任務(wù)之一,對幼兒能否很好地適應(yīng)社會具有重要影響。

情緒情感是個體心理健康與否的重要標(biāo)志,也是幼兒社會性發(fā)展的重要內(nèi)容。情緒情感對幼兒的心理發(fā)展具有獨特作用。例如,陳幗眉認為情緒直接指導(dǎo)著學(xué)前兒童的行為?！?0〕《綱要》也將幼兒情緒情感的發(fā)展作為社會教育的目標(biāo)之一加以強調(diào)。

二、在目標(biāo)設(shè)計中應(yīng)該注意的問題

1.社會認知、社會情感和社會行為有機結(jié)合

幼兒的社會性發(fā)展是其社會認知、社會情感和社會行為發(fā)展有機統(tǒng)一的過程。簡單地說,社會認知指的是幼兒對人與人之間的關(guān)系及社會環(huán)境的認知,社會情感主要是指由于他人或環(huán)境的變化引起的心理體驗,社會行為則是指幼兒在社會環(huán)境或與他人交往過程中表現(xiàn)出的行為?？梢哉f,在幼兒的社會性發(fā)展中,三者缺一不可。在設(shè)計社會教育活動目標(biāo)時,教師要有意識地考慮這三個方面。

情感是社會行為的內(nèi)在動力。在幼兒的社會性發(fā)展中,社會情感的發(fā)展是首要方面。情感更多的是與幼兒社會需要的滿足相聯(lián)系。當(dāng)幼兒的社會需要得到滿足時,幼兒就會產(chǎn)生積極的內(nèi)心體驗;反之則會產(chǎn)生消極的內(nèi)心體驗。對幼兒來說,情感始終具有重要的意義。情感是幼兒行為的內(nèi)在動力,具有推動幼兒行為發(fā)展的作用。例如,在組織“尊重他人”的社會教育活動時,教師首先要激發(fā)幼兒對他人的同情心。產(chǎn)生了同情心,幼兒才可能會主動去幫助他人。

認知是社會情感產(chǎn)生的重要前提。在幼兒社會性的發(fā)展中,社會認知的發(fā)展也很重要。社會認知對社會情感和社會行為有直接的影響。在幼兒園社會教育中,社會認知教育主要包括兩個方面。一是社會知識經(jīng)驗,即傳統(tǒng)的社會常識部分。在幼兒園社會教育實踐中,社會常識教育普遍受到教師的重視。二是對他人心理狀態(tài)的認知,即我們常說的換位思考,學(xué)習(xí)從他人的角度去理解問題。目前教師在開展社會教育活動時比較容易忽略這一方面。例如,在大班的社會教育活動“特別的愛給特別的你”的目標(biāo)設(shè)計中,教師注重讓幼兒認識各種殘疾人的標(biāo)識及知道要幫助殘疾人,但卻相對忽視了讓幼兒學(xué)習(xí)去理解殘疾人的特殊需要以及如何針對他們的特殊需要給予相應(yīng)的幫助。對不同人的不同需要的認知就屬于社會認知的范疇。

社會行為的發(fā)展是幼兒社會性發(fā)展的最直接表現(xiàn)。在幼兒園社會教育中,社會行為的培養(yǎng)包括行為技能的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成兩個方面。幼兒的社會經(jīng)驗較少,對一些基本的社會生活常識不夠了解。因此,行為技能的學(xué)習(xí)很有必要。幼兒園社會教育的任務(wù)之一就是讓幼兒學(xué)習(xí)如何做事,如何與人交往。在學(xué)習(xí)社會行為技能的基礎(chǔ)上,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣也很重要。

可見,在進行幼兒園社會教育活動的目標(biāo)設(shè)計時,教師要有意識地考慮這三方面內(nèi)容,做到社會情感、社會認知和社會行為有機統(tǒng)一。

2.深入挖掘社會教育內(nèi)容

在設(shè)計社會教育活動時,教師要注意深入挖掘社會教育內(nèi)容,根據(jù)教育內(nèi)容確定切實可行的教育目標(biāo)。只有這樣,才能避免把社會教育活動變成其他領(lǐng)域的活動,才能使社會教育活動真正促進幼兒社會性的發(fā)展。

所謂深入挖掘,就是要仔細分析教育內(nèi)容,思考社會教育活動的本質(zhì)目標(biāo)應(yīng)該如何體現(xiàn)。以中班社會教育活動“嘻嘻哈哈的信”為例。單從題目上看不出這是一個社會教育活動。然而事實上,“嘻嘻哈哈的信”講了兩個好朋友嘻嘻和哈哈在分別一段時間后互相給對方寫信表達情感的故事。因此,社會教育活動的目標(biāo)應(yīng)該是注重激發(fā)幼兒的內(nèi)心體驗,引導(dǎo)幼兒感受他人對自己的感情,并學(xué)會表達對他人的感情。如果教師不注重深入挖掘故事內(nèi)容,很容易浪費這個適合開展社會教育活動的好故事,而使社會教育活動變成一個與社會領(lǐng)域無關(guān)的語言或者美術(shù)教育活動。

教師在挖掘教育內(nèi)容蘊含的社會教育目標(biāo)時,要注意“解題”。所謂“解題”就是要分析教育內(nèi)容涉及的相關(guān)概念及其本質(zhì),從而確定活動目標(biāo)。例如,在設(shè)計大班社會教育活動“合作”時,教師首先要深入理解“合作”的意義。合作是什么?合作從人數(shù)上說應(yīng)該是由2人以上參與,從目的上說是為了一個共同的目的,從內(nèi)容上說是有一定難度的事情,從形式上說是共同完成任務(wù)。因此,教師在設(shè)計活動目標(biāo)時就要明確合作的本質(zhì)在于2人以上共同解決具有一定難度的問題。如果教師不能清楚“解題”,就容易導(dǎo)致活動目標(biāo)模糊不清。例如,在合作完成任務(wù)時幼兒容易產(chǎn)生意見和分歧,所以教師可以將教育目標(biāo)確定為讓幼兒在與他人共同做事時學(xué)習(xí)傾聽、表達、協(xié)商。社會教育活動的目標(biāo)要具體、可操作,避免出現(xiàn)活動目標(biāo)過于抽象、空洞而難以實施的問題。

3.考慮幼兒的年齡特點

在設(shè)計社會教育活動目標(biāo)時,教師要注意考慮不同年齡幼兒的心理發(fā)展特點。許多年輕教師由于缺少經(jīng)驗,對幼兒的年齡特點、本班幼兒的特點及不同幼兒的個體差異了解不足,導(dǎo)致目標(biāo)設(shè)計不適宜,社會教育活動質(zhì)量不高。

不同年齡幼兒的心理發(fā)展水平不同,社會教育的目標(biāo)設(shè)計也要有所差異。一般來說,小班、中班以情感體驗為主,輔以行為技能訓(xùn)練及習(xí)慣養(yǎng)成;大班則以社會體驗和行為習(xí)慣養(yǎng)成為主,同時還要注意促進幼兒的社會認知發(fā)展。以社會教育活動“特別的愛給特別的你”為例。考慮幼兒的年齡特點,中班的重難點是體驗殘疾人的情感,而大班的重難點則應(yīng)該是體驗殘疾人所遇到的困難及其心理需求。

在關(guān)注發(fā)展普遍性的同時,還要注意幼兒的個別教育問題。有些幼兒在進入幼兒園前就已經(jīng)形成任性、膽小、不合群、自理能力差等特點。教師要注意矯正這些幼兒的問題行為,從而促進其個性的健康發(fā)展。因此,在設(shè)計社會教育活動目標(biāo)時,教師應(yīng)該有意識地把矯正個別幼兒的問題行為作為教育的重點之一。

總之,要使社會教育活動的目標(biāo)準確,清晰,具有可操作性,就要求教師不斷提高自身的專業(yè)水平,掌握幼兒社會性發(fā)展的規(guī)律和特點,掌握幼兒心理發(fā)展的年齡特點,了解不同幼兒的個體差異,同時要深入挖掘教育內(nèi)容的內(nèi)涵,明確一些社會教育領(lǐng)域的基本概念。只有準確把握社會教育活動的目標(biāo),才能圍繞目標(biāo)選擇合適的內(nèi)容和方法,組織好社會教育活動。

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〔6〕YANG LIZHU,ZOU XIAOYAN.A study of the cross-situational stability of three-to-five-year-old children’s independence〔J〕.International Journal of Early Years Education,2005,13(2):171-178.

〔7〕張文新.兒童社會性發(fā)展〔M〕.北京:北京師范大學(xué)出版社,1999:1.

〔8〕朱智賢.兒童心理學(xué)〔M〕.北京:人民教育出版社,1993:183-184.

〔9〕李曉文.學(xué)生自我發(fā)展之心理學(xué)探究〔M〕.北京:教育科學(xué)出版社,2001:1.

On the Design of the Objectives in Kindergarten

Social Education Activity

Zou Xiaoyan

(College of Education, Liaoning Normal University, Dalian, 116021)

篇6

關(guān)鍵詞：社會教育；少兒；舞蹈；教師；建設(shè)

少兒舞蹈教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，社會舞蹈教育近些年獲得長足的發(fā)展，其靈活的教學(xué)方式和豐富的教學(xué)內(nèi)容得到各方認可。與此同時，加強社會教育機構(gòu)舞蹈教師隊伍建設(shè)也成為社會共識。

一、社會教育機構(gòu)舞蹈教師隊伍存在的主要問題

我們常說因材施教，教學(xué)相長。社會教育機構(gòu)總體上都重視舞蹈教師隊伍建設(shè)，都希望建設(shè)一流的教師隊伍，但有的囿于財力，有的囿于生源，有的囿于地域，想選擇優(yōu)秀的舞蹈教師不是一件容易的事情。

（一）舞蹈教師“學(xué)院派”占多數(shù)，理論多實踐少

目前，社會教育機構(gòu)中的很多舞蹈教師都是剛剛離開校門不久的青年教師，多數(shù)屬于“學(xué)院派”。有的教師舞蹈理論知識很豐富，但欠缺舞臺表演經(jīng)驗；有的教師急于求成，希望用最短的時間將舞蹈的全部知識灌輸給學(xué)生，結(jié)果揠苗助長，適得其反，學(xué)生不僅沒有出成績，反而舞臺表現(xiàn)更加不盡人意；有的教師照搬成人授課方法，結(jié)果超越少兒的心理接受能力，使少兒產(chǎn)生厭煩情緒。這是教師本身存在的主要問題。

（二）舞蹈教師穩(wěn)定性差，流動過于頻繁

社會教育機構(gòu)的舞蹈教師屬于合同制，或者合作制，機構(gòu)與教師之間并不存在人身依附關(guān)系，因此，教師往往主動或被動的離開培訓(xùn)機構(gòu)。有的教師經(jīng)過歷練，經(jīng)驗豐富，在業(yè)內(nèi)有了名氣，于是“良禽擇木而棲，賢臣擇主而仕”；有的教師由于學(xué)業(yè)深造或有了更適合的工作，主動離開。而更多的是一些教師由于自身水平無法滿足學(xué)生和家長的多層次需求，承受著教育機構(gòu)和家長、學(xué)生等多方壓力，不得不離開；也有一些教師由于整日面對少兒，感覺教學(xué)過于單調(diào)，產(chǎn)生厭倦情緒；也有一些教師感覺教兒童前途黯淡，很難名利雙收，選擇了轉(zhuǎn)行。總之，無論是主觀原因還是客觀原因，社會教育機構(gòu)的教師流動十分頻繁。

二、社會教育機構(gòu)如何選拔優(yōu)秀的舞蹈教師

少兒舞蹈教學(xué)是對教師基本素質(zhì)要求較高的行業(yè)，少兒和成人在生理、心理、接受能力、辨別能力等各方面都存在巨大差別，因此，少兒舞蹈教師的素質(zhì)不但不能低于成人舞蹈教學(xué)的教師素質(zhì)，而且在某些方面還要高于成人舞蹈教學(xué)的教師素質(zhì)。

（1）少兒舞蹈教師要熱愛舞蹈及教育事業(yè)。少兒舞蹈

教師要想培養(yǎng)出德藝雙馨的“狀元”學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)舞蹈的熱情，挖掘?qū)W生的舞蹈潛力，必須熱愛舞蹈和教育事業(yè)。如果教師本身對舞蹈缺乏激情，把教育事業(yè)看得無足輕重，在課堂上就很難調(diào)動起學(xué)生的積極情緒，很容易造成學(xué)生舞蹈理論學(xué)了不少，技巧學(xué)了不少，就是跳舞時缺乏情感的支撐與內(nèi)涵。

（2）少兒舞蹈教師要端正職業(yè)態(tài)度，做的是教育文化，不是生意。少兒舞蹈教育面對的是一些天真無邪、涉世未深的孩子，舞蹈教師肩負著“傳道、授業(yè)、解惑”的責(zé)任與使命，通過舞蹈課，讓學(xué)生不僅僅是學(xué)會一些基本舞蹈理論知識，學(xué)會一些舞蹈技巧，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會做人做事的道理。因此，無論是社會教育機構(gòu)，還是獨立的家庭舞蹈教師，都要有端正的職業(yè)態(tài)度，不能一味追求經(jīng)濟利益的最大化，要讓學(xué)生學(xué)有所用。

（3）少兒舞蹈教師要心地善良。舞蹈教育是知識的教育，也是做人的教育?！吧闲邢滦А?，上梁不正下梁歪，如果學(xué)生有幸遇到善良的教師，那么他會用自己的“善良”去影響學(xué)生，會讓少兒心底的善萌芽，乃至茁壯成長。相反，如果學(xué)生不幸遇到“兇險”的教師，他們就可能接受各種錯誤的觀念，直至誤入歧途。

（4）少兒舞蹈教師專業(yè)素質(zhì)與能力要過關(guān)。作為少兒舞蹈教師，只憑熱情與善良是不夠的。大多數(shù)家長送孩子學(xué)習(xí)舞蹈的目的是為了學(xué)習(xí)舞蹈知識，提高舞蹈水平，一般家長都會比較關(guān)注這所學(xué)校的教師畢業(yè)院校，教學(xué)能力如何；而且教師的專業(yè)素質(zhì)與能力直接影響到了機構(gòu)的發(fā)展速度和在校學(xué)生的人數(shù)。因此，教師必須具備過硬的專業(yè)素質(zhì)與能力。

（5）少兒舞蹈教師要謙虛，多學(xué)習(xí)、交流、借鑒。作為少兒舞蹈教師，要在各種榮譽和成績面前，保持清醒的頭腦，有一種“程門立雪”的虛心求教精神。舞蹈教師自己應(yīng)該不斷自覺地提高自身修養(yǎng)，如盡可能的多閱讀舞蹈教育相關(guān)的書籍，關(guān)注舞蹈美學(xué)、教育學(xué)、兒童心理學(xué)等，博采眾長并為我所用，使自己的教育水平得到穩(wěn)步提高。

（6）少兒舞蹈教師要能歌善舞，要全面、終生學(xué)習(xí)。學(xué)無止境，活到老學(xué)到老。少兒舞蹈教學(xué)實踐證明，舞蹈教師要能歌善舞，善解人意，不僅需要有多方面知識，還要擔(dān)當(dāng)不同的角色：舞蹈教師是“舞蹈教師”，為了體現(xiàn)兒童的天真活潑，要編出各種各樣的簡單舞蹈動作供兒童學(xué)習(xí)模仿。舞蹈教師是“醫(yī)生”，要引導(dǎo)孩子在練習(xí)過程中積極動腦，及時糾正動作對與錯；針對出現(xiàn)的錯誤和問題，教師分析和示范應(yīng)準確，找出癥結(jié)所在，對癥下藥；還要像心理醫(yī)生一樣，在教學(xué)過程中，注重兒童的心理活動，及時調(diào)節(jié)兒童的心理情緒。

三、社會教育機構(gòu)要采取多種措施保障舞蹈教師隊伍的相對穩(wěn)定性

社會教育機構(gòu)要想做強做大，除了具備滿足教學(xué)需要的硬件設(shè)施外，更要在教師隊伍的穩(wěn)定性上采取多種措施，比如加大經(jīng)濟投入、建立激勵措施、完善考核體系等方法，實行良性競爭，優(yōu)勝劣汰，從而建設(shè)一支穩(wěn)定的舞蹈教師隊伍。

（1）加大經(jīng)濟投入。實行規(guī)范的合同簽署，既保障教師的合法權(quán)益，也保障教師管理的規(guī)范性。在日常教學(xué)中，社會教育機構(gòu)要設(shè)立專項學(xué)習(xí)資金，積極為教師創(chuàng)造學(xué)習(xí)交流和培訓(xùn)的機會，為教師提供在職進修的平臺。

（2）建立有效的激勵措施。一是機構(gòu)不克扣教師課時工資；二是對于優(yōu)秀穩(wěn)定的教師要給予加薪或是繳納社會保險等福利；三是對在機構(gòu)中授課滿一年，課時穩(wěn)定，教學(xué)成績良好的臨時教師，可以成為全職教師等。

（3）完善考核評價體系。在教師日常教學(xué)中，管理者要定期對任職教師進行專業(yè)技能和教學(xué)能力進行測評，為了使測評更加科學(xué)合理，應(yīng)建立一套相對完善的考核評價體系。一是評價內(nèi)容要有多樣性。二是評價對象要有多樣性，評價主體教師、學(xué)生、家長有機結(jié)合。三是評價方式要有多樣性，階段性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合，隨機測評與固定測評相結(jié)合。

總之，社會教育機構(gòu)要通過多種方式、多種途徑、多種措施來強化舞蹈教師隊伍的穩(wěn)定性，確保教師隊伍的專業(yè)性，進而保障少兒舞蹈教育達到理想的效果。

篇7

[關(guān)鍵詞]人的發(fā)展家庭教育 學(xué)校教育社會教育

教育的作用，主要體現(xiàn)在對社會的作用以及對人的作用兩大方面。在教育領(lǐng)域中，存在兩個大問題：教育與社會的發(fā)展關(guān)系，教育與人的發(fā)展的關(guān)系。從根本上講，社會的發(fā)展取決于人的發(fā)展。教育在人的發(fā)展過程中應(yīng)該起到怎樣的作用，教育與人的發(fā)展應(yīng)該實現(xiàn)什么樣的關(guān)系，學(xué)校教育、社會教育、家庭教育這三大主體各自應(yīng)發(fā)揮什么作用，實現(xiàn)什么樣的相互關(guān)系，成為大家共同關(guān)注的焦點。

一、“人的發(fā)展”的內(nèi)涵

“人的發(fā)展”這個概念，在1990年聯(lián)合國發(fā)展署的《人的發(fā)展報告》中首次得到明確闡釋?？墒牵売诟拍畋旧淼撵`活性、豐富性，以及人們的思維方式在把握客體時具有的多樣性、互斥性，目前人們對“人的發(fā)展”這一概念仍“仁者見仁，智者見智”，還沒有形成統(tǒng)一的看法。

近幾年來，研究人的發(fā)展的學(xué)問越來越多。關(guān)于人的軀體發(fā)展的科學(xué)，就有發(fā)展生理學(xué)、體育衛(wèi)生學(xué)等；關(guān)于人的精神發(fā)展的科學(xué)，就有發(fā)展心理學(xué)、社會學(xué)、人才學(xué)、哲學(xué)；此外，還有教育學(xué)；等等。這些學(xué)科由于著重點不同，對發(fā)展的理解和認識也不盡統(tǒng)一。如心理學(xué)主要是研究人從生到死的身心發(fā)展過程與規(guī)律的科學(xué)，而它自身存在著很大的局限性，如它扭曲了個體發(fā)展的人文內(nèi)涵和價值指向，漠視了人的自主性、能動性和超越性，簡單地把人混同于“生物有機體”，甚至招致將人“獸化”的質(zhì)疑。社會學(xué)把人的發(fā)展理解為人的社會化；人才學(xué)研究人的成才規(guī)律，也即是研究人是怎樣在成才的道路上發(fā)展的；等等。從教育學(xué)的立場上看，個體的發(fā)展不單是一種心理學(xué)的事實，也不僅是一種成才的規(guī)律，而是有著文化價值取向的、持續(xù)不斷的、對個體生命構(gòu)成意義的變化的；這種變化不是以受控的累加性的方式，而是以個體自主建構(gòu)內(nèi)部質(zhì)的變化而逐步實現(xiàn)的。它改變著人與環(huán)境、自然、自我、生活、學(xué)習(xí)的聯(lián)系，改變著人的生活和生活世界。具體地講，教育學(xué)所定義的“人的發(fā)展”，是指人的成人、成才過程中所包容的德、智、體、美、勞等方面的素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展。

這種定義，不像心理學(xué)講的那么寬泛，也沒有其他學(xué)科那么狹窄；但它又必須是以其他學(xué)科所提供的有關(guān)理論為基礎(chǔ)的。

二、教育在人的發(fā)展中的作用

在中國古代，孔子對教育在人的發(fā)展過程中所起的關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國歷史上首次提出“性相近也，習(xí)相遠也” (《論語?陽貨》)這一理論，認為人的先天素質(zhì)是相近的，只是由于后天教育和環(huán)境的影響，才造成人的重大差別。因此，他對后天教育非常重視，主張“因材施教”和“有教無類”，且強調(diào)“學(xué)而時習(xí)之”?？鬃诱J為人性天生是“相近”而又有差異的，后天則由于“習(xí)”造成人與人之間的差異更大。他還說：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！?(《論語?季氏》)從這些論述看，孔子充分肯定教育(“學(xué)”)的作用。實際上未必有“生而知之者”，人之“上”“下”都是由“學(xué)”來決定的。后來的孟子、荀子、董仲舒等，也都從不同的角度，強調(diào)教育的主體作用。

在西方，許多思想家、教育家也都強調(diào)教育對人的發(fā)展的作用。如17世紀捷克教育家夸美紐斯在他的《大教學(xué)論》中說過這樣一段話：“假如要形成一個人，就必須由教育去形成。富人沒有智慧豈不等于吃飽了糠麩的豬仔；貧人不懂事豈不等于負重的驢子；美貌無知的人豈不只是一只具有羽毛之美的鸚鵡，或一把藏著鈍刀的金鞘。我們由此可以知道，凡是生而為人的人都有受教育的必要，因為他們既然是人，他們就不應(yīng)當(dāng)成為無理性的獸類，不應(yīng)當(dāng)變成死板的木頭。并且由此可見，一個人愈是多受教導(dǎo)，他便愈能按照準確的比例勝過別人。因此，凡是生而為人的人都有受教育的必要。”可見，他在那個時期就已經(jīng)認識到了教育在人的發(fā)展中具有重要作用。17世紀英國哲學(xué)家洛克也說過：“我敢說我們所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十之八九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故?！?8世紀法國啟蒙思想家盧梭同樣高度肯定教育的作用，他說：“我們生而柔弱，所以需要增強；無所依靠，所以需要幫助；愚昧無知，所以需要理智。所有我們生而缺乏而到成年時所必需的東西，都是由教育所賜予?！?/p>

“教育與人的發(fā)展”無疑是教育學(xué)最重要的主題之一，因為教育的其他功能和價值都基于“人的發(fā)展”之上。影響人身心發(fā)展的因素，可以歸結(jié)為遺傳、社會環(huán)境影響與學(xué)校教育等三個方面。遺傳為人的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和潛在的可能性，環(huán)境影響對人的發(fā)展起著決定作用，而教育作為一種特殊的環(huán)境，對人的發(fā)展，特別是年輕一代的發(fā)展，起著主導(dǎo)作用。這是因為教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。教育不管是有組織的，還是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，家庭的或是學(xué)校的、社會的，都是以培養(yǎng)人為主要目的的活動。教育以外的其他活動也會對人的發(fā)展產(chǎn)生各種影響，但是，這些活動不是以教育人為主要目的的，并且是一種自發(fā)的活動，所以影響方向不一，有好的影響，也有壞的影響，不能直接決定人的發(fā)展方向。而教育則能夠控制和排除一些不良因素的影響，特別是學(xué)校教育，能有效地排除和控制不良因素的影響，給人更多的正面教育，使人能夠按照一定的思想政治方向發(fā)展，更有利于思想品德的培養(yǎng)，有利于年輕一代健康成長。

由于教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用，隨著社會的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的日益進步，教育對人的發(fā)展的所起到的主導(dǎo)作用，將會越來越明顯。

三、家庭教育、學(xué)校教育、社會教育的整合發(fā)展

1996年國際21世紀教育委員會提出一份報告，即《教育――財富蘊藏其中》，強調(diào)要把人作為發(fā)展中心，“人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)”。這種教育新概念，“應(yīng)該使每個人都能發(fā)展、發(fā)揮和加強自己的創(chuàng)造潛力，也應(yīng)有助于挖掘出隱藏在我們每個人身上的財富”。這份報告提出教育應(yīng)圍繞四種基本學(xué)習(xí)來安排：學(xué)會認知，即獲取理解的手段；學(xué)會做事，即能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響；學(xué)會共同生活，即與他人一道參加人的所有活動，并在這些活動中進行合作；學(xué)會生存。這份報告稱這是教育的“四個支柱”，是同等重要的。因此，終身教育作為社會發(fā)展和個人工作、生存的需要越來越受到世人的關(guān)注，那種接受了學(xué)校教育就能夠一勞永逸的觀念早已過時。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和知識經(jīng)濟時代的到來，我們要想跟上時代的步伐，而不被社會所

淘汰，就應(yīng)該時時處處接受教育，使教育貫穿于人的一生。因此，教育者在通過學(xué)校教育來促進學(xué)生的發(fā)展的同時，還應(yīng)當(dāng)爭取學(xué)生家庭和街道、社區(qū)等社會力量的配合，協(xié)同一致地去教育學(xué)生，才能使教育的力量更大，教育的效果更好。在促進人的發(fā)展的過程中，家庭教育、學(xué)校教育、社會教育，三者缺一不可。它們應(yīng)該相互補充、互相滲透、互相促進，綜合作用，協(xié)調(diào)一致，創(chuàng)造一種有利于人類身心健康發(fā)展的社會環(huán)境，使人類的整體素質(zhì)得到廣泛提高。

家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，對人的一生發(fā)展有著重要的影響。家庭教育是兒童接觸最早的教育，具有明顯的啟智、育德、培養(yǎng)兒童興趣愛好的功能。家庭教育在整個教育體系中處于基礎(chǔ)地位，是一切教育的根。家庭教育由家長親自實施，內(nèi)容、方法都具有強大的靈活性、連續(xù)性和廣泛性。家長和子女之間易于溝通，針對性強，可以有效地因材施教，像唐太宗李世民那樣“遇物而誨”，“相機而教”，對兒童智力發(fā)展初期起到?jīng)Q定性的作用。每個人從一出生，就要受到家庭成員、家庭環(huán)境、家庭文化氛圍的熏陶和影響。在家庭生活與人際交往中獲得知識經(jīng)驗，形成情緒、情感，養(yǎng)成倫理道德和文明習(xí)慣，并在此基礎(chǔ)上走出家庭、步入社會。要充分重視家庭對人早期的啟蒙和長期的潛移默化的作用，將其置于整個教育的基礎(chǔ)地位。一方面要加強對父母的教育，使他們把孩子看成是和自己平等的人來看待，充分發(fā)展孩子的個性；另一方面要給正在發(fā)展的、成長中的孩子一個寬松的環(huán)境。家庭教育如何，對人們參與社會生活的態(tài)度、能力及所發(fā)揮的作用具有重要意義，在社會生活中處于不可代替的戰(zhàn)略地位。

學(xué)校教育在家庭教育、學(xué)校教育、社會教育三大教育體系中，承擔(dān)發(fā)展學(xué)生智力、傳授科學(xué)文化知識的任務(wù)。因此，學(xué)校教育在整個教育體系中處于主導(dǎo)地位。學(xué)校教育面對的是正在茁壯成長的青少年，這段時期是人一生成長當(dāng)中最關(guān)鍵也最重要的階段，人的很多種品格都形成于此。一方面，它具有集中教學(xué)的條件，設(shè)施齊全，開設(shè)科目種類繁多，能夠照顧到多方面的知識教育，而且?guī)熧Y建設(shè)訓(xùn)練有素，能夠以最科學(xué)、最有效的方法啟迪學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生，使全面發(fā)展學(xué)生的智力成為可能。另一方面，學(xué)校教育具有明確的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)計劃及周密的課程安排，教學(xué)進度快慢適宜，保證了教學(xué)的科學(xué)性，使學(xué)生的智力發(fā)展按照從感性到理性、從形象到抽象的軌跡向前運動。例如，學(xué)生在語言文字方面的發(fā)展，按照教育規(guī)律，小學(xué)低年級以發(fā)展學(xué)生的觀察能力為主，然后隨著年齡增長，逐步培養(yǎng)閱讀能力、寫作能力、口語表達能力。思維能力的培養(yǎng)是伴隨諸多能力的發(fā)展同時進行的。教學(xué)要求從剛開始的看圖說話，到根據(jù)課文回答問題，再到解釋現(xiàn)象、概括中心思想，層層遞進，逐步加深。學(xué)校教育的另一個優(yōu)勢，在于系統(tǒng)性強。這不僅指教學(xué)內(nèi)容全面，還表現(xiàn)為教育程度逐漸提高。因此，學(xué)校教育是智力發(fā)展的載體，它的重要程度是任何一種教育形式都無法比擬的。

篇8

[關(guān)鍵詞]博物館;陳列展覽;社會教育

[中圖分類號]G266 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2015）18-0066-02

堅持以人為本，加快文化建設(shè)，更好地發(fā)揮博物館的社會教育職能，不斷滿足人民群眾日益增長的多層次文化需要，是博物館工作者今后很長時期需要認真思考和實踐的課題。

一、博物館社會教育工作的重要地位

2015年3月20日，我國博物館行業(yè)第一個行政法規(guī)《博物館條例》正式實施。條例的出臺，對我國博物館事業(yè)發(fā)展納入法治軌道具有重要意義?！恫┪镳^條例》指出：博物館是以教育、研究和欣賞為目的，收藏、保護并向公眾展示人類活動和自然環(huán)境的見證物，經(jīng)登記管理機關(guān)依法登記的非營利性組織。此次調(diào)整，將教育放到博物館業(yè)務(wù)范圍的首位。

近年來，、文化部等國家部委多次提出，要不斷加強博物館的宣傳展示和教育工作，要把博物館的教育工作納入國民教育體系。這充分說明了博物館獨特的文化資源在開展社會教育、提高全民素質(zhì)、提升國家軟實力中具有極其重要的作用。隨著博物館事業(yè)受到各級政府的重視，特別是進入新時期以來，全國各地博物館陸續(xù)實行的免費開放，受到廣大人民群眾的熱烈歡迎，博物館承載著記錄文化的社會功能，其公益性和非營利性早已是人類的共識，并且被國際博物館協(xié)會明確寫進章程。提高公眾對博物館的認知度，就必須加強博物館教育。博物館是以實物標(biāo)本為基礎(chǔ)，通過不同形式的陳列展覽對人民群眾進行直觀教育的重要陣地。從本質(zhì)上講，博物館是“宣傳教育機構(gòu)”，即使是文物標(biāo)本、收藏、研究與陳列展覽，最終也是服務(wù)于教育這一目的的。

博物館既是傳承人類文明的重要場所，也是重要的公共文化服務(wù)機構(gòu)，在開展社會服務(wù)時應(yīng)當(dāng)堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，豐富人民群眾的精神文化生活。博物館在傳播歷史文化和科學(xué)知識、對人民進行愛國主義和社會主義教育、提高全民族的科學(xué)文化水平等方面發(fā)揮著重要作用，是其他教育形式無法替代的。

二、運用多種教育途徑，發(fā)揮博物館的社會教育功能

《博物館條例》提出，“國務(wù)院教育行政部門應(yīng)當(dāng)會同國家文物主管部門，制定利用博物館資源開展教育教學(xué)、社會實踐活動的政策措施”，并提出“根據(jù)自身特點、條件，運用現(xiàn)代信息技術(shù)，開展形式多樣、生動活潑的社會教育和服務(wù)活動”。青少年是祖國的未來、民族的希望。利用博物館開展青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對引導(dǎo)青少年學(xué)生增強民族文化自信和價值觀自信、自覺踐行社會主義核心價值觀具有重要意義。

今天，面對公眾需求的變化和文化市場的日益豐富，博物館必須改進服務(wù)理念，突出自身優(yōu)勢，根據(jù)自身特點、條件，運用現(xiàn)代信息科技，開展形式多樣、生動活潑的社會教育活動，真正發(fā)揮好其教育職能。

（一）建立 “大篷車”流動博物館，服務(wù)特殊群體

博物館功能的發(fā)揮，應(yīng)該做好兩篇文章，一是把更多的公眾請進博物館，二是讓博物館走進大千世界。如何讓更多的人走進博物館，如何讓深藏閨閣的珍貴文物被人們熟知？建立“大篷車”流動博物館，正是破解這個難題的有益探索?！按笈褴嚒绷鲃硬┪镳^，就是將展覽帶出博物館，送到邊遠山區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、革命老區(qū)、學(xué)校、軍營和礦區(qū)，送到基層百姓家門口，讓老百姓在家門口就能看展覽，切實體會文化樂民、文化惠民帶來的知識與樂趣，了解博物館的發(fā)展，掌握當(dāng)?shù)貧v史，推動文化資源共享，改變邊遠地區(qū)觀眾對文物、博物館的態(tài)度;讓他們的生活更加豐富，賦予更多的“正能量”。

（二）舉辦內(nèi)容豐富、形式多樣的講座

1.借助臨時展覽，舉辦主題講座

在舉辦臨時展覽時，可借助展覽內(nèi)容舉辦與其相關(guān)的專題講座，延伸展覽內(nèi)涵，以便讓觀眾更好地理解展覽內(nèi)容和我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，喚起公眾對傳統(tǒng)文化的重新認知和自覺。

2.走出博物館，舉辦專題講座

不同類型的博物館可根據(jù)本館館藏特色，把一些歷史事件、先賢英烈等編寫成專題報告，組織館內(nèi)專家或館外相關(guān)學(xué)者，定期或不定期地到學(xué)校、部隊、工廠、機關(guān)等單位作專題報告或講座，直接深入到這些單位進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，從而擔(dān)負起社會教育的責(zé)任，充分發(fā)揮博物館的社會教育職能。

（三）開展主題活動

1.以節(jié)日為契機，舉辦專題活動

比如在春節(jié)、“5.18”世界博物館日、“兒童節(jié)”、七夕、“中秋節(jié)”、“世界文化遺產(chǎn)日”等節(jié)日，根據(jù)節(jié)日特點，舉辦不同內(nèi)容的專題教育活動，讓觀眾在傳統(tǒng)文化熏陶的同時，能夠親自下手，豐富自己的節(jié)日體驗。

2.針對青少年特長，舉辦系列活動

比如舉辦“兒童智力競賽”、“兒童手工大賽”、“青少年書畫大賽”、“博物館征文比賽”、“我愛家鄉(xiāng)――博物館演講比賽”等活動，以競賽的形式，使孩子們既增長了知識，又開闊了視野，從而接受了潛移默化的教育。

（四）展覽走出展館

今天的博物館不能等著觀眾來上門參觀，要深入到觀眾中去。有些學(xué)者認為，博物館要把有中國特色的展覽輸出到外國去進行宣傳展覽，這樣出門搞展覽，既能增加中外人民之間的友誼和學(xué)術(shù)、文化交流，又能增加外匯收入，對國家、博物館自身以及工作人員三者都有好處。把觀眾喜歡的小型展覽輸出到全國各地區(qū)進行流動展覽，以此來普及科學(xué)、文化和歷史知識，滿足觀眾“自我教育、自我完善”的學(xué)習(xí)要求。臨時展覽小型多樣，制作容易，既可以開闊群眾眼界，又可使博物館專業(yè)人員得到鍛煉，還能起到良好的效果。既豐富了群眾的文化生活，又借機宣傳了館藏文物，也展示了不同地區(qū)不同的文化底蘊，再現(xiàn)了我國古代勞動人民的智慧。

這兩種途徑都值得每個博物館去認真思考、借鑒。因為只有把展品帶到觀眾面前，使展覽真正與觀眾見面，才能使觀眾從中學(xué)到知識，接受教育，從而更好地發(fā)揮博物館的社會教育功能。

（五）加強館校合作

博物館要同各類學(xué)校聯(lián)系起來共同組織活動，以此來豐富教育的形式和內(nèi)容。博物館與學(xué)校項目是建立在對每一個班級、小組的背景了解的基礎(chǔ)上的，知道哪些知識能被學(xué)生立刻理解吸收，這與學(xué)生的知識背景、學(xué)校的類型密切相關(guān)，也決定于學(xué)生本人獨特的興趣愛好。

（六）編輯出版博物館教育普及性出版物

一方面博物館可以與出版社合作，出版發(fā)行文物方面的圖冊、掛歷以及相關(guān)方面的科普刊物等;另一方面，為了方便觀眾的參觀，博物館可以編寫各專館和重點特展的基礎(chǔ)知識簡介，放在各專館入口處，免費供觀眾抽取使用。這種書面材料既可以幫助觀眾參觀及理解陳列展覽的內(nèi)涵，又可以作為一種紀念物被帶出博物館，使博物館的教育傳播得以有效的向社會延伸。

三、改進服務(wù)理念，提高服務(wù)質(zhì)量，強化可持續(xù)發(fā)展

博物館的服務(wù)首先要樹立以人為本的觀念，從關(guān)心觀眾、理解觀眾、幫助觀眾的角度出發(fā)開展工作，從而讓觀眾有一種賓至如歸的感覺，讓他們在博物館的參觀學(xué)習(xí)成為一次身心愉悅的體驗和休閑。

講解員是觀眾跨入博物館首先面對的人，做好講解工作是博物館開展教育工作的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。要真正了解博物館的陳列展覽的主題、內(nèi)容、目的，了解展品的特點、歷史背景和文化內(nèi)涵。同時要了解觀眾，針對不同的觀眾、使用不同的講解詞、不同的語言表達方式，這樣講解起來才能做到深入淺出、得心應(yīng)手，也才能吸引觀眾、啟發(fā)觀眾、教育觀眾。講解員要爭取做專家型的講解員，這已經(jīng)成為博物館界的共識。

新形勢下，除了做好基本工作外，新技術(shù)手段的服務(wù)也要跟得上去，例如電腦觸屏查詢系統(tǒng)、博物館網(wǎng)上的咨詢和意見回饋及其他網(wǎng)上服務(wù)、多媒體演示系統(tǒng)，這些現(xiàn)代化設(shè)施既可自助使用，又可在工作人員的指導(dǎo)使用下，能夠為觀眾參觀提供了很大的方便，也讓他們能更充分享受博物館的展覽資源。

篇9

尊敬的各位人大代表、政協(xié)委員，各位領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者，各位青少年工作者和青年朋友們：

大家下午好！根據(jù)團中央和團省委的統(tǒng)一部署，在市人大辦公室、市政協(xié)辦公室和有關(guān)部門的重視支持下，今天我們在這里舉辦“共青團與人大代表、政協(xié)委員面對面”活動的座談會，收集和反映“社會教育與青少年全面發(fā)展”方面的問題、對策和建議，為進一步準確把握社會教育和青少年全面發(fā)展的深刻內(nèi)涵，認真研究當(dāng)前社會教育的趨勢和變化，深入分析青少年社會教育面臨的新形勢新問題，努力探索以社會教育促進青少年全面發(fā)展的新路徑新載體，形成具有建設(shè)性調(diào)研成果。

首先，我代表團市委向出席座談會的市人大代表、市政協(xié)委員和有關(guān)部門的各位領(lǐng)導(dǎo)、青少年工作者、專家學(xué)者以及新聞媒體的朋友們表示衷心的感謝，同時，也向在座的青年代表致以誠摯的問候！

開展“共青團與人大代表、政協(xié)委員面對面”活動，旨在探索建立共青團與各級人大代表、政協(xié)委員的溝通交流機制。一方面是為了使人大代表、政協(xié)委員能夠更好地了解和集中反映青少年訴求，利用社會各界力量，維護青少年的合法權(quán)益。另一方面也是為了引導(dǎo)青少年有序政治參與，搭建共青團代表和維護青少年普遍性利益訴求的有效載體，探索共青團在青少年中傳播黨的思想路線和政治主張的全新路徑，使廣大青少年能夠更加深入了解我國的政治制度，理性地表達訴求，使“面對面”活動成為共青團履行基本職能，轉(zhuǎn)變工作方式的重要舉措。

近年，團市委以“互聯(lián)網(wǎng)與青少年健康成長”、“新生代農(nóng)民工的社會融入”、“豐富新生代農(nóng)民工精神文化生活”為主題，開展了“面對面”活動，收到了很好的效果。2012年底，團市委在青少年群體中開展了4次“共青團傾聽日”活動，邀請人大代表、政協(xié)委員和有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)參加，傾聽青少年呼聲，了解青少年普遍性利益訴求，推動了有關(guān)問題的解決。

今年，“面對面”活動全國統(tǒng)一的主題是“社會教育與青少年全面發(fā)展”。青少年是祖國的未來、民族的希望，青少年的健康成長對于國家和社會的安定有著舉足輕重的作用。社會教育在在青少年思想意識形成和社會化過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。青少年社會教育，一個重要方面在于引導(dǎo)青少年正確認識自我，正確認識和處理人與自然、個人與他人、個人與社會的關(guān)系，夯實社會主義和諧社會的基礎(chǔ)。大力發(fā)展青少年社會教育，是構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略選擇。

近年來，團市委在日常工作中也將青少年社會教育工作貫徹其中，并取得了一定的成績。借這個機會，我也將團市委一年來參與青少年社會教育中做過的工作向各位委員、各位代表作匯報。

一、抓青少年思想政治教育，堅定青少年理想信念。

一是開展愛國主義教育活動。團市委充分發(fā)揮聶耳音樂廣場作為青少年愛國主義教育基地的重要作用，舉辦了“玉溪市千名青年18歲成人宣誓儀式”、“青春頌——玉溪市紀念建團90周年晚會”。各基層團委也精心組織了主題鮮明的紀念活動，以內(nèi)容豐富的教育手段和活動方式培養(yǎng)青少年對黨和社會主義祖國的樸素感情。

二是加強青少年理想信念教育。堅持以社會主義核心價值體系教育引導(dǎo)少年兒童，在五四、六一期間表彰了一批優(yōu)秀共青團、少先隊集體和個人，編寫了第二、三批優(yōu)秀工作案例及思想引導(dǎo)手冊，廣泛開展重溫入團誓詞、“愛心促和諧·雷鋒在身邊”、感恩勵志教育等活動。少先隊組織舉辦了玉溪市第八屆“關(guān)愛”夏令營，廣泛開展體現(xiàn)少年兒童特點和時代氣息的“紅領(lǐng)巾心向黨”、“爭當(dāng)四好少年”、傳唱紅色歌謠等活動。市青聯(lián)舉辦“十杰青年進校園”、“十杰”專訪報道，引導(dǎo)廣大青少年追求先進、學(xué)習(xí)先進，自覺踐行社會主義核心價值體系。

三是探索應(yīng)用新媒體引導(dǎo)青少年。團市委堅持應(yīng)用“玉溪共青團網(wǎng)”、“青年手機報”、QQ群等信息交流載體，加強對青少年的創(chuàng)業(yè)就業(yè)、環(huán)保教育、團務(wù)知識等方面的引導(dǎo)。同時開通玉溪團市委、市青聯(lián)官方微博，并帶動全市八縣一區(qū)團委也先后開通了微博，目前團市委、玉溪青聯(lián)及八縣一區(qū)團委官方微博粉絲共計207757個，累計發(fā)帖10900篇，及時把創(chuàng)業(yè)、就業(yè)、學(xué)習(xí)、生活等有用的信息通過微博傳遞到青年的手中，探索利用新媒體引導(dǎo)青年的有效載體和路徑。

二、抓聯(lián)系青少年群眾工作，切實服務(wù)青少年需求

一是開展“關(guān)愛山區(qū)孩子·青春給力行動”。團市委整合全團資源，組織全市各級團組織、少先隊組織和青年志愿者組織深入扎實開展共青團關(guān)愛農(nóng)民工子女行動?；顒娱_展至今，共建立了4個“青春彩云南 關(guān)愛農(nóng)民工子女 青帆快樂課堂”9教學(xué)點20個班，為3600多名農(nóng)民工子女提供了書法、美術(shù)、音樂等培訓(xùn)，捐贈物資2萬多元。建成5個“青春彩云南·青帆創(chuàng)業(yè)夜校”玉溪青年創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)點，培訓(xùn)社會青年、農(nóng)民工子女、在校學(xué)生3000多人。8月籌資40余萬元，在八縣一區(qū)建成了20個關(guān)愛山區(qū)及農(nóng)民工子女孩子“ 青春給力行動”音樂教室，為其配備鋼琴、鋪設(shè)木地板，創(chuàng)造學(xué)習(xí)音樂和舞蹈的良好環(huán)境。團市委好指導(dǎo)振興學(xué)校成立的農(nóng)民工子女合唱團參加“喜迎十‘童心向黨’歌詠活動”節(jié)目的錄制，合唱團排練的《閃閃的紅星》作為玉溪市歌詠活動曲目之一被市文明辦選送參加云南省的比賽。玉溪電視臺《大眾話題》欄目拍攝了《關(guān)愛農(nóng)民工 讓精神之花綻放》節(jié)目，共青團關(guān)愛農(nóng)民工子女志愿服務(wù)活動的活動得到了社會的肯定。

二是開展結(jié)對幫扶活動。玉溪團市委積極協(xié)調(diào)青年文明號、青聯(lián)委員、協(xié)會團組織、網(wǎng)絡(luò)志愿者等青年志愿者到農(nóng)民工子女學(xué)校開展結(jié)對活動，目前，共結(jié)對學(xué)校33所，結(jié)對農(nóng)民工子女學(xué)校的團組織、志愿者組織96個，志愿者結(jié)對人數(shù)1520人，已結(jié)對的農(nóng)民工子女人數(shù)6153人。各結(jié)對團組織、志愿者組織開展了授課、送書送衣服、聯(lián)誼等豐富多彩的活動，有效服務(wù)了農(nóng)民工子女健康成長。此外，市青少年宮還為來自農(nóng)民工子女學(xué)校的500余名留守兒童、農(nóng)民工子女學(xué)生免費開放游樂設(shè)施，免費提供演藝廳讓農(nóng)民工子女學(xué)校開展慶“六一”文藝聯(lián)歡會，讓他們度過快樂的六一，為他們提供展示自我的機會。

三是加強預(yù)防青少年違法犯罪工作。召開市社管綜治委預(yù)青專項組工作會議，與22個成員單位通力合作，牽頭做好玉溪市預(yù)防青少年違法犯罪領(lǐng)導(dǎo)小組工作，以預(yù)防青少年違法犯罪為主線，打牢三項基礎(chǔ)工作，實現(xiàn)工作常規(guī)化；發(fā)揮三個載體，優(yōu)化青少年育人環(huán)境；實施三項宣傳教育，增強青少年自護自律意識；突出三個重點，幫教服務(wù)青少年成長成才；創(chuàng)新三個服務(wù)手段，預(yù)青工作實現(xiàn)了新突破。積極開展禁毒防艾工作，把寓教于樂的宣傳活動送進學(xué)校、社區(qū)，加深青少年對、艾滋病危害的認知程度。加強玉溪12355平臺的管理，服務(wù)青少年心理健康、生活資訊等方面的需求，高考期間開展了“輕松備考12355與你同行”陽光行動。截止目前，共為782名青少年解決了心理、法律、青春期教育等方面的問題。

四是搭建青少年利益訴求通道。積極開展團員青年與各級人大代表、政協(xié)委員的“面對面”溝通交流活動，活動及時向人大代表和政協(xié)委員反映了青少年普遍性利益訴求，促進了青少年有序政治參與，推動了青少年的利益訴求得以表達、得以實現(xiàn)。2012年以“豐富新生代農(nóng)民工精神文化生活”為主題邀請了市級部分人大代表、政協(xié)委員、有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)、12355平臺專家和青少年代表召開玉溪市“共青團與人大代表、政協(xié)委員面對面”座談會?；顒蛹皶r向人大代表和政協(xié)委員反映了青少年普遍性呼聲，促進了青少年有序政治參與，推動了青少年的利益訴求得以表達、得以實現(xiàn)。團市委專題調(diào)研了《豐富新生代農(nóng)民工精神文化生活的調(diào)研》在省上獲獎，并被市政協(xié)列入政協(xié)三屆五次全會界別聯(lián)組會發(fā)言。在部分學(xué)校舉行了“心手相牽·共助成長”共青團傾聽日活動，同時還通過QQ群、微博傾聽青少年的呼聲，各縣區(qū)團委也相繼開展了傾聽日活動，暢通了青少年的利益訴求渠道。

三、抓青少年精神文化生活， 提高青少年文化素養(yǎng)。

一是開展豐富多彩的群眾性文化活動。利用聶耳廣場，不斷創(chuàng)新載體和形式，舉辦青年喜聞樂見的文化活動，滿足進城務(wù)工青年精神文化需求，引導(dǎo)他們弘揚和傳承聶耳文化、民族優(yōu)秀文化。目前在玉溪聶耳文化廣場開展“天天交誼舞”活動共計1890場、在聶耳音樂廣場開展“周末大舞臺”活動共64場、“歡樂大家唱”74場、“游舫活動”72場、“舞動青春——出水口青年群眾性文化活動”75場。同時舉辦進城務(wù)工青年“歡樂大家唱”專場活動，并將“歡樂大家唱”這一品牌活動延伸到縣區(qū)開展。

二是舉辦玉溪鄉(xiāng)村青年文化節(jié)。每年團市委在春節(jié)前后農(nóng)閑時期，在不同縣區(qū)選定一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)承辦全市鄉(xiāng)村青年文化節(jié)的啟動儀式，指導(dǎo)承辦縣區(qū)緊扣時代主題，以豐富青年文化生活、培養(yǎng)青年文化人才、建設(shè)青年文化隊伍為主要目標(biāo)，結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H和農(nóng)村青年的需求，開展豐富多彩、鄉(xiāng)村氣息濃郁、群眾喜聞樂見的“鄉(xiāng)村青年文化活動”，現(xiàn)已連續(xù)舉辦5年。團市委還將玉溪聶耳青年藝術(shù)的優(yōu)秀節(jié)目帶到承辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出，讓先進文化影響農(nóng)村青年，鼓舞農(nóng)村青年，凝聚農(nóng)村青年，進一步推動農(nóng)村青年文化活動。

三是豐富農(nóng)村青年文化活動。針對農(nóng)村青年思想活躍，樂于參與文體活動的特點，全市各級團組織結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡迕袼孜幕e辦文藝匯演、歌手大賽、詩歌朗誦會、群眾歌會等活動，帶動廣大青年快樂生活，健康娛樂；結(jié)合政策法規(guī)宣傳，立足基層，組織廣大農(nóng)村青年自編自演以生動的藝術(shù)形式宣傳各種政策法規(guī)，展現(xiàn)農(nóng)村青年的新風(fēng)貌，同時提高農(nóng)村青年的政策理論水平，增強民主法治意識；結(jié)合農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，依托科技示范基地、農(nóng)村青年中心等載體，根據(jù)當(dāng)?shù)厍嗄攴N養(yǎng)殖需求，開展形式多樣的科技培訓(xùn)、勞動技能比賽，傳播農(nóng)業(yè)標(biāo)準化生產(chǎn)技術(shù)，普及農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)營管理和市場知識；結(jié)合農(nóng)村青年創(chuàng)業(yè)就業(yè)，組織舉辦農(nóng)村青年創(chuàng)業(yè)事跡報告會、外出務(wù)工青年聯(lián)歡會和返鄉(xiāng)務(wù)工青年座談會，分析農(nóng)村發(fā)展面臨的難題、機遇和優(yōu)勢，大力宣傳農(nóng)村創(chuàng)業(yè)先進青年典型，交流務(wù)工信息和務(wù)工經(jīng)驗，引導(dǎo)廣大青年樹立正確的擇業(yè)創(chuàng)業(yè)觀念；結(jié)合鄉(xiāng)村文明新風(fēng)建設(shè)，組織開展“青年文明號進鄉(xiāng)村促和諧行動”，組織青年文明號集體到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村寨廣泛宣傳文明的生產(chǎn)方式，健康的生活方式。引導(dǎo)廣大農(nóng)村青少年繼承優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)、弘揚優(yōu)秀民族文化，摒棄不適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)的落后鄉(xiāng)風(fēng)民俗。

四是舉辦豐富多彩的青聯(lián)活動統(tǒng)一戰(zhàn)線。通過組織座談會、茶話會、學(xué)習(xí)考察、論壇講座、交流聯(lián)誼等多種形式，結(jié)合社會發(fā)展的新形勢和新特點，緊跟黨的統(tǒng)戰(zhàn)理論創(chuàng)新步伐，積極主動做好“爭取人心，凝聚力量”的工作。大力傳承中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化，先后組織舉辦了玉溪青聯(lián)委員登山聯(lián)誼、“珍藏美好記憶 我與祖國同行”青春詩會、“迎中秋 頌國慶”聯(lián)誼、“2013新春聯(lián)誼活動”活動等豐富多彩的聯(lián)誼活動。

四、抓活動陣地建設(shè)，服務(wù)青少年成長成才

抓好青少年宮陣地建設(shè)，加強青少年素質(zhì)培養(yǎng)。玉溪市青少年宮是共青團服務(wù)青少年成長的一個重要的校外教育活動陣地。在團市委的指導(dǎo)下，市青少年宮按照“環(huán)境優(yōu)美、設(shè)施先進、功能完善、依法管理、效益最佳”的建設(shè)宗旨，以社會效益、人才效益為主導(dǎo)，現(xiàn)成為集青少年思想教育、文化學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、娛樂為一體的重要校外教育活動陣地。每年平均有1萬左右的青少年來到青少年宮接受舞蹈、文學(xué)、書畫、數(shù)學(xué)、外語、體育、器樂、科技、成人學(xué)歷教育及考前培訓(xùn)等幾個大類的培訓(xùn)，為加強青少年文化素質(zhì)培養(yǎng)，服務(wù)青少年成長成才做出積極的貢獻。

搭建文化活動平臺，展示青少年風(fēng)采。市青少年宮每年除培訓(xùn)外還積極舉辦玉溪市“聶耳杯”青少年英語口語大賽暨云南省青少年“希望之星”英語口語大賽玉溪分賽區(qū)的選拔活動、“聶耳杯”青少年才藝大賽、青少年電腦作品大賽、生態(tài)文明小使者“小玉、小溪”評選活動、中秋音樂會、新春聯(lián)歡晚會等豐富多彩的文化活動，讓青少年在同臺競技中，展示自己的風(fēng)采和魅力，為廣大青少年提供一個自我展示的舞臺，同時加強青少年在人格、品質(zhì)等方面修養(yǎng)氣質(zhì)的沉淀積累，提升綜合素質(zhì)。

五、抓青少年隊伍建設(shè)，凝聚引導(dǎo)青少年。

玉溪聶耳青年藝術(shù)團，凝聚青年文化人才。在團市委的牽頭組織下，玉溪聶耳青年藝術(shù)團于2008年成立，致力培養(yǎng)和挖掘我市高素質(zhì)、高水平、有藝術(shù)天賦的青年藝術(shù)人才，為青年藝術(shù)人才施展才華，報效祖國提供舞臺。聶耳青年藝術(shù)團是一個志愿者組織，網(wǎng)羅的都是全市最優(yōu)秀和最有影響力的青年藝術(shù)人才，還邀請到了群眾喜愛的藝術(shù)家、本土音樂人和知名青年歌手加盟。藝術(shù)團成立以來先后參與了全國聶耳音樂（合唱）周、聶耳紀念日等大型活動的演出。作為以服務(wù)性、公益性為根本宗旨的群眾藝術(shù)團體，聶耳青年藝術(shù)團還組織團員走進縣區(qū)、走進農(nóng)村、走進軍營、走進社區(qū)，親近群眾，開展慰問演出活動，讓廣大群眾在熟悉的歌曲旋律中感受聶耳故鄉(xiāng)日新月異的發(fā)展和變化，在全社會大力弘揚聶耳高尚的愛國主義精神和不朽的藝術(shù)創(chuàng)新精神，倡導(dǎo)了健康的社會文化，為推進玉溪文化和市戰(zhàn)略發(fā)揮了積極的作用。

玉溪市聶耳少兒藝術(shù)團，展示聶耳故鄉(xiāng)青少年風(fēng)采。玉溪市聶耳少兒藝術(shù)團成立已有20多年，是繼承和弘揚聶耳高尚的愛國主義精神和不朽的藝術(shù)創(chuàng)作精神，服務(wù)社會、服務(wù)青少年的公益團體。藝術(shù)團由舞蹈團、交響管樂團、合唱團等組成。曾多次代表玉溪市少年兒童到中央電視臺、省電視臺、北京、上海、大連、香港、新加坡等地進行文藝交流及比賽，屢獲大獎。除在玉溪的重大節(jié)日、紀念日和重要會議上演出外，聶耳少兒藝術(shù)團還常到鄉(xiāng)村、學(xué)校開展題為“同在一片藍天下”的慰問演出。藝術(shù)團在著力培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)、有藝術(shù)天賦的少年兒童的同時，宣揚和傳承了聶耳的愛國主義精神。經(jīng)過表演和演唱聶耳的作品，讓孩子們從小受到聶耳作品的熏陶，感受聶耳音樂的創(chuàng)新精神，理解聶耳的作品，讓孩子們在形成健康高雅的審美情趣的同時接受愛國主義教育，做個自豪的玉溪人。

針對今年 “面對面”活動的主題，團市委在9月份以“社會教育與青少年全面發(fā)展”為主題，在全市八縣一區(qū)開展了社會教育與青少年全面發(fā)展主題調(diào)研，形成了10篇調(diào)研報告。調(diào)研顯示：社會教育與青少年全面發(fā)展主要存在的問題有：

一是認識上還存在很大誤區(qū)。人們還沒有把社會教育擺在和家庭教育、學(xué)校教育同等重要的地位來看。

二是缺少社會支持體系。全社會在教育觀念、教育體制、教育模式上沒有徹底從“應(yīng)試教育”中轉(zhuǎn)變過來，青少年學(xué)業(yè)壓力很大。

三是社會教育資源沒有實現(xiàn)有效整合。

四是缺乏社會教育載體。目前青少年社會教育的各種載體，包括設(shè)施的載體、組織的載體、活動的載體等，遠遠不能滿足廣大青少年接受社會教育的需求。五是缺少一套科學(xué)的社會教育的評價機制。

根據(jù)所接受調(diào)查的青少年的普遍性訴求，我們提出社會教育與青少年全面發(fā)展的五點建議：

1、要端正辦學(xué)思想，使學(xué)生從分數(shù)和升學(xué)的重壓中解放出來，有充分的時間和好的心情參加社會教育活動。

2、要使學(xué)校從升學(xué)率的重壓當(dāng)中解放出來，妥善處理好學(xué)生參加社會活動的收費問題和安全責(zé)任問題，從而積極組織學(xué)生參加社會教育活動。

3、要擴大、挖掘和整合社會教育資源，增加青少年社會活動場所和設(shè)施。

4、要優(yōu)化社會教育環(huán)境。要堅持對青少年進行正面教育。要推動社會風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)，凈化青少年成長的社會環(huán)境。當(dāng)前尤其要抓好對黑網(wǎng)吧等不良社會場所的整治。

5、要充分發(fā)揮社區(qū)在青少年社會教育中的作用，努力形成政府統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、各有關(guān)部門密切配合、齊抓共管的社區(qū)教育機制。

圍繞本次“面對面”活動的主題，我們真誠的希望與會人大代表、政協(xié)委員能夠與共青團攜起手來，在即將召開的市“兩會”上，以提交建議提案、大會發(fā)言、會議討論等形式，向黨政領(lǐng)導(dǎo)、有關(guān)部門積極反映社會教育與青少年全面發(fā)展的普遍性利益訴求；也希望各有關(guān)部門和新聞媒體關(guān)注社會教育與青少年全面發(fā)展。

同時，各縣（區(qū)）共青團組織也要圍繞這一主題，組織開展好本地的“面對面”活動，并采取有效措施，進一步擴大活動的參與面，提高活動的影響力，確保活動取得實效。在今后的工作中，我們還要主動爭取市人大、市政協(xié)等有關(guān)單位的支持，不斷完善“面對面”活動的組織領(lǐng)導(dǎo)、信息收集、動態(tài)管理、督促指導(dǎo)等制度安排，推動共青團與人大代表、政協(xié)委員聯(lián)系的經(jīng)?；?、制度化，在全社會營造優(yōu)化青少年成長環(huán)境、維護青少年合法權(quán)益、促進青少年全面發(fā)展的良好氛圍。

篇10

關(guān)鍵詞：國內(nèi)鋼琴教育；現(xiàn)狀；調(diào)查與研究

中圖分類號：J624 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）23-0118-01

一、社會鋼琴教育概述

社會鋼琴教育屬于社會教育的一部分，因此，在對社會鋼琴教育的概念進行了解之初，我們有必要對社會教育的概念作一解釋?！吨袊蟀倏迫珪そ逃怼穼Α吧鐣逃笔沁@樣解釋的，社會教育可以從廣義和狹義兩個角度來解釋。廣義的指一切社會生活影響于個人身心發(fā)展的教育；狹義的則指學(xué)校教育以外的一切文化教育設(shè)施對青少年、兒童和成人進行的各種教育活動?，F(xiàn)代社會教育是學(xué)校教育的重要補充。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，國民生活水平的逐步提高，人才的競爭日益激烈。為了提高自身的競爭水平，越來越多的人渴望不斷地擁有和享受教育的機會，以使自己始終立于不敗之地。在這樣的社會背景下，社會教育在我國整個教育體系中的地位和作用顯得越發(fā)不可忽視。

作為社會教育的一部分，社會鋼琴教育以其所具備的各項特質(zhì)在社會教育中一直扮演著不可替代的角色，它是指在學(xué)校教育之外，社會上的鋼琴培訓(xùn)機構(gòu)或個人對其他社會成員所進行的一種鋼琴教育，使這些成員在學(xué)習(xí)鋼琴的過程中感受音樂的魅力，從而提高自身的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德情操。伴隨著素質(zhì)教育呼聲的不斷高漲，鋼琴學(xué)習(xí)對人的心理、意志、分析、判斷、協(xié)調(diào)等能力的改變和提高已經(jīng)得到越來越多人的關(guān)注和認可，社會鋼琴教育的普及范圍越來越廣。

（一）從事社會鋼琴教育的機構(gòu)

目前，從事社會鋼琴教育的機構(gòu)主要有：文化館、青少年宮、科技館、群藝館、私人琴行與藝校等。在以上的培訓(xùn)機構(gòu)中，尤以私人培訓(xùn)機構(gòu)數(shù)量最多。這些私人培訓(xùn)機構(gòu)常常是集鋼琴銷售與鋼琴教學(xué)于一體。但是從規(guī)模和管理方面來講，與私人培訓(xùn)機構(gòu)相比，文化館、青少年宮、群藝館、科技館等更勝一籌。除此之外，很多專業(yè)音樂院校或綜合院校音樂系的鋼琴教師在課余時間也從事著社會鋼琴的教育工作，并且占據(jù)的比例也不容忽視。

（二）社會鋼琴教育的教學(xué)對象

社會鋼琴教育的對象主要以中小學(xué)生為主。由于鋼琴本身的價格不菲，除了極少數(shù)經(jīng)濟較發(fā)達的城市之外，絕大數(shù)二、三線城市本身經(jīng)濟條件落后，教育設(shè)施不完善、師資力量薄弱等種種原因，中小學(xué)生在學(xué)校內(nèi)部接受鋼琴教育的機會少之又少。而家長們或為了使孩子擁有立足社會的一技之長，或是希望通過鋼琴學(xué)習(xí)使孩子的某種素質(zhì)或習(xí)慣得到良好地培養(yǎng)，家長們遍訪琴行、藝校、青少年宮等鋼琴培訓(xùn)機構(gòu)，力圖為孩子找到一個稱心如意的鋼琴教師。此外，在接受社會鋼琴教育的群體中，成人群體也逐漸引起人們的關(guān)注。由于各種各樣的原因，兒時未曾接受過鋼琴的訓(xùn)練，但是對音樂、對鋼琴所懷有的熱情卻從未泯滅，走上工作崗位后，為了滿足自己的心愿，這些鋼琴愛好者開始利用自己的業(yè)余時間學(xué)習(xí)鋼琴。因此，成人群體在社會鋼琴教育的研究中也是不可忽略的一個方面。

（三）社會鋼琴教育的特征

相對于學(xué)校內(nèi)部的教育，社會鋼琴教育表現(xiàn)出較強的復(fù)雜性和隨意性。學(xué)校教育有著階段性的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容多是針對兒童年齡和身心發(fā)育特點來編寫的，國家對學(xué)校教育會制訂出科學(xué)、系統(tǒng)的教學(xué)方針，一切教學(xué)都是有目的、有計劃地進行。而社會鋼琴教育本身就是在一個開放的社會系統(tǒng)中進行，這就決定了它完全不受其他教育行政部門強制性政策的限制和約束。由于缺乏教育部門規(guī)范的管理和引導(dǎo)，社會上五花八門的鋼琴培訓(xùn)機構(gòu)層出不窮。在這些培訓(xùn)機構(gòu)中，師資隊伍紛繁復(fù)雜，師資水平參差不齊，因此，教學(xué)方式、教學(xué)手段、教學(xué)目的等各不相同，加之目前市場上流通的鋼琴學(xué)習(xí)書籍琳瑯滿目，因此也催生出了令人眼花繚亂的教學(xué)內(nèi)容。此外，學(xué)生的年齡、接受能力、心理素質(zhì)、個性、興趣程度等與鋼琴學(xué)習(xí)密切相關(guān)的種種因素相差懸殊也是社會鋼琴教育復(fù)雜性的一個重要表現(xiàn)。同時，社會鋼琴教育還表現(xiàn)出一定的靈活性，教師的教學(xué)方法靈活，不受教學(xué)大綱條條框框的種種限制，能夠自由的調(diào)整教學(xué)策略，使學(xué)生能夠在較短時間內(nèi)提升自己的專業(yè)水平。

二、國內(nèi)社會鋼琴教育現(xiàn)狀

自1987年，中國內(nèi)地引進業(yè)余鋼琴考級制度以來，學(xué)習(xí)鋼琴的熱潮就以鋪天蓋地之勢開始席卷全國。1997年冬天，中央音樂學(xué)院對3300名琴童進行調(diào)查研究。在所學(xué)樂器的調(diào)查一項中，鋼琴的學(xué)習(xí)比例在所有樂器中占42%。尤其是近些年來，在國際鋼琴比賽的舞臺上出現(xiàn)了越來越多中國青年演奏家的身影，朗朗、李云迪、陳薩等一批年輕新秀的名字不斷地出現(xiàn)在各大新聞媒體的報道之中。在為自身創(chuàng)造輝煌的同時，他們的成功也吸引著無數(shù)鋼琴愛好者崇拜的目光，同時也點燃了中國成千上萬個家庭對于子女“朗朗式未來、李云迪式未來”的夢想與希望，這種愿望對社會鋼琴教育的發(fā)展起到了極大地推動作用。

社會鋼琴教育在全國普及速度之快是令人震驚的，關(guān)于這一點，我們可以從國家統(tǒng)計局每年公布的全國各地區(qū)城鎮(zhèn)居民家庭每百戶鋼琴擁有量的數(shù)據(jù)變化中深切地感受到。自2001年起，中國家庭鋼琴擁有量一直保持著強勁的增長勢頭，盡管2008年有所下降，但是并不影響整體的增長態(tài)勢，這不僅說明中國鋼琴銷量的增加，更重要的是意味著學(xué)琴人數(shù)也同時增加，社會鋼琴教育的規(guī)模在逐年擴大。家長對子女未來的期望與重視使得學(xué)習(xí)鋼琴的兒童和青少年越來越多，他們已經(jīng)成為鋼琴消費的重要群體。

鋼琴考級人數(shù)的變化以及琴行、藝校等培訓(xùn)機構(gòu)的增加同樣可以說明我國社會鋼琴教育的現(xiàn)狀。據(jù)調(diào)查，上海市鋼琴考級發(fā)展至今已有二十多年的歷史，最初參加鋼琴考級的只有幾十人，但是現(xiàn)在，這個數(shù)量已經(jīng)發(fā)展將至5萬人，速度之快令人震驚。作為經(jīng)濟特區(qū)的深圳市家庭鋼琴擁有量已經(jīng)達到10萬臺，130多家大大小小的琴行遍布深圳的大街小巷。我國著名的鋼琴演奏家劉詩昆先生在對世界很多國家的鋼琴教學(xué)情況做出一番詳細考察之后，得出了這樣的結(jié)論，中國已經(jīng)成為全世界鋼琴學(xué)習(xí)熱度上升最為迅猛的一個國家。當(dāng)他受邀到祖國大陸舉辦演奏會或進行鋼琴講學(xué)時，場場爆滿的景象帶給他無限地感慨。幾乎每到一個城市，他都能深切地感受到“鋼琴熱”給中國的家長和孩子所帶來的影響。

三、社會鋼琴教育的作用與意義