導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇教育懲戒的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)教學(xué)；秤與砣

一、“秤與砣”概念的解讀

“秤與砣”這一名稱(chēng)源自古代，最初是叫“權(quán)衡”?！稘h書(shū)》曰：“權(quán)者，銖、兩、斤、鈞、石也，所以秤物平施，知輕重也。”“權(quán)”實(shí)際上說(shuō)的就是秤砣；“衡”說(shuō)的是秤桿。如果在杠桿上安裝一根吊繩作為支點(diǎn)，一端掛上被稱(chēng)的重物，另一端掛上重量已知的砝碼或秤錘，當(dāng)兩邊的力臂相等，即杠桿平衡時(shí)物體的重量就等于砝碼的重量，這類(lèi)似于我們現(xiàn)在的天平。我國(guó)古人使用這個(gè)方法稱(chēng)重量，并把它稱(chēng)為“權(quán)衡”或“衡器”。那時(shí)就有“權(quán)其輕重”或是“衡其輕重”的說(shuō)法，由于稱(chēng)重量時(shí)，秤錘和秤桿要配合在一起使用，所以，人們習(xí)慣性稱(chēng)作“權(quán)衡”。筆者在這里講的“秤和砣”的概念，是以秤和砣的原理來(lái)借喻歌唱時(shí)聲音狀態(tài)平衡的調(diào)節(jié)問(wèn)題。這里的“秤”是用以比喻通道，通道是具有通暢性混合聲的關(guān)鍵；這里的“砣”用來(lái)比喻支點(diǎn)，支點(diǎn)是在通道中調(diào)節(jié)聲音色彩的著力點(diǎn)。歌者演唱時(shí)通過(guò)調(diào)整通道的大小長(zhǎng)短和支點(diǎn)的大小、虛實(shí)、明暗、位置的關(guān)系，獲得身體的協(xié)調(diào)與理想的聲音效果。在課堂上，我們強(qiáng)調(diào)“哼與嘆一條線，哼在頭頂，嘆在腳后跟，兩個(gè)點(diǎn)連接形成一條直線，這條直線我們把它比做秤桿，這個(gè)秤桿好比一個(gè)人的立場(chǎng)，這個(gè)立場(chǎng)樹(shù)立在后脊梁骨處，要使其成為一個(gè)柱狀直線的形態(tài)，立場(chǎng)越是堅(jiān)定，哼與嘆之間的這條線就越垂直，聲音才能穩(wěn)定?！边@“秤桿”有了，“枰砣”自然是不能缺少的。歌唱的支點(diǎn)就好比秤砣，它起到調(diào)節(jié)平衡的作用。這里所說(shuō)的“秤桿”是一個(gè)立體框架的作用，它的意義在于建立聲音的通暢性。聲音有了通透感是基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上還要使聲音具備一定的色彩，這個(gè)支點(diǎn)起到調(diào)節(jié)聲音并為聲音潤(rùn)色的作用。關(guān)于支點(diǎn)的運(yùn)用問(wèn)題，聲樂(lè)界早期一致認(rèn)為，美聲唱法的支點(diǎn)在中山裝第二顆紐扣處，民族唱法的支點(diǎn)在中山裝第一顆紐扣處。這種固定支點(diǎn)的提法具有一定的科學(xué)依據(jù)，但是已經(jīng)不能滿(mǎn)足現(xiàn)代聲樂(lè)演唱中音色多樣化的需求。這種音色多樣化的需求實(shí)際上來(lái)源于現(xiàn)代創(chuàng)作中作品類(lèi)型的多樣化。隨著聲樂(lè)演唱技術(shù)的發(fā)展，支點(diǎn)的選擇和應(yīng)用越來(lái)越靈活多樣，這就如同秤與砣的關(guān)系。秤是直的，但是砣的位置卻不是固定不變的，因?yàn)轫鹊淖饔檬潜３制胶猓虼水?dāng)秤兩端的重量不同，砣的位置就要相應(yīng)改變，只有靈活定位“砣”，才能始終保持住聲音的平衡，這也是聲樂(lè)教學(xué)研究深入發(fā)展的一種體現(xiàn)。歌唱時(shí)，支點(diǎn)一定要在通道內(nèi)，但并不是說(shuō)只有在通道的正中央時(shí)聲音才是正確的或色彩才是美妙的，而是要根據(jù)作品的要求來(lái)潤(rùn)色。支點(diǎn)的位置是可以調(diào)節(jié)的，在秤桿上的支點(diǎn)可以因人而異、靈活多變。當(dāng)然，無(wú)論怎么調(diào)節(jié)，都一定是在通道內(nèi)調(diào)節(jié)，離開(kāi)通道的支點(diǎn)便毫無(wú)意義可談。這就是我們常說(shuō)的“通道中歌唱的支點(diǎn)無(wú)處不在”的真正含義。

二、“秤與砣”在教學(xué)中的指導(dǎo)意義

（一）“秤”是通道，是“砣”在“秤”上定位的重要基礎(chǔ)和前提

我們所說(shuō)的通道存在于歌唱的身體里，其實(shí)質(zhì)是一條垂直的管子，它是要求全身歌唱和腔體打開(kāi)的形象比喻。在“秤與砣”的概念中，我們首先要有“秤”的概念，并且要始終想象聲音、氣息在我們身體的“通道”里流動(dòng)。想象一個(gè)掛在樹(shù)梢上的蘋(píng)果，樹(shù)梢是掛住哼鳴的位置，起音時(shí)氣息就像蘋(píng)果落地，“嗵”的一聲落到地上的感覺(jué)，想象著地球的吸引力，使氣息上下通暢，從而使聲音產(chǎn)生并傳遞出來(lái)。

（二）“砣”是支點(diǎn)，是歌唱時(shí)聲音的著力點(diǎn)，是調(diào)整音色和整體平衡的關(guān)鍵

“秤桿”是我們的歌唱通道，“秤砣”是我們歌唱通道中的支點(diǎn)?！俺訔U”這個(gè)基礎(chǔ)有了，“秤砣”的平衡作用就應(yīng)該發(fā)揮出來(lái)。“秤砣”其實(shí)就是歌唱的支點(diǎn)，也就是歌唱時(shí)聲音的著力點(diǎn)。它好似身體的重心，對(duì)身體起著控制和平衡的作用，失去重心，身體就會(huì)失去平衡。支點(diǎn)又好像一個(gè)磁場(chǎng)，使歌唱的氣息、聲音的發(fā)力、吐字的轉(zhuǎn)換等都集中在這一點(diǎn)。“砣”（即支點(diǎn)）的位置有前、后、上、中、下的區(qū)分，其大小也各不相同，演唱時(shí)要因人而異?？傊?，在聲音教學(xué)中，以“秤桿”與“秤砣”的比喻闡明了聲樂(lè)演唱的聲音位置和建立風(fēng)格特色的方法，讓學(xué)生仿佛有了可以觸摸到聲音的感覺(jué)，使聲音有了真實(shí)感，從而很好地記住聲音的正確位置，找到自己最好的音色。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅依琪.聲樂(lè)藝術(shù)與實(shí)踐[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2005.

[2]范曉峰.聲樂(lè)美學(xué)導(dǎo)論[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2004.

篇2

一、課堂教學(xué)改革要回歸教育的本質(zhì)

關(guān)注人是新課程的核心理念――“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”在教學(xué)中的具體體現(xiàn)。城鄉(xiāng)結(jié)合部的很多學(xué)生家長(zhǎng)除了種田之外，大多數(shù)在城里打工，疏于對(duì)孩子進(jìn)行習(xí)慣培養(yǎng)和思想教育。所以，城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校在課堂教學(xué)改革中要進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀教育。但是，現(xiàn)在的很多課堂教學(xué)改革出發(fā)點(diǎn)依然是提高學(xué)生成績(jī)，甚至是唯一的目標(biāo)。當(dāng)然，這不僅是城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校存在的問(wèn)題，很多高考名校也并未真正進(jìn)行課堂教學(xué)改革，甚至根本就沒(méi)有進(jìn)行課堂教學(xué)改革，依然僅以高考成績(jī)作為自己學(xué)校發(fā)展的唯一招牌。就人的一生而言，決定一個(gè)人最終“勝負(fù)”的，絕不僅是掌握知識(shí)的多少，還有人的社會(huì)適應(yīng)性和人的綜合素質(zhì)等因素。課堂教學(xué)改革不僅僅是讓學(xué)生在課堂上發(fā)個(gè)言那么簡(jiǎn)單，而是要走出升學(xué)教育與育人為本相對(duì)立的陳舊思維模式，去培養(yǎng)人，促進(jìn)人的發(fā)展。無(wú)論什么時(shí)候，我們都不能忘記：教育的本質(zhì)是育人。

這個(gè)問(wèn)題從課堂教學(xué)改革來(lái)看，在教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度（知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀）中，必須堅(jiān)持“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的整體實(shí)施，關(guān)注情感、態(tài)度、價(jià)值觀是以人為本思想在教學(xué)中的體現(xiàn)。只有把人培養(yǎng)好了，才能有利于提高學(xué)生成績(jī)，也才是符合課堂教學(xué)改革的本意。所以，作為城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校的教師，肩上擔(dān)負(fù)著更為重要的育人功能。教師要通過(guò)在課堂上有效滲透情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育，關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成，讓學(xué)生能在課堂中感悟知識(shí)的美、感悟人性的美、體驗(yàn)進(jìn)步的快樂(lè)，從而使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。這樣，學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程同時(shí)也就成為人格的健全與發(fā)展過(guò)程。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生就會(huì)變得越來(lái)越有同情心和愛(ài)心，家庭責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感會(huì)逐步提高，也就越來(lái)越有教養(yǎng)。通過(guò)課堂教學(xué)改革，既為社會(huì)培養(yǎng)了合格的公民，也有助于家庭關(guān)系的和諧，讓城鄉(xiāng)結(jié)合部的學(xué)生在遨游知識(shí)的海洋中把握做人的正確航向。

二、處理好動(dòng)與靜的關(guān)系

第一個(gè)方面的“靜”指農(nóng)村孩子參與課堂互動(dòng)的積極性相對(duì)較弱。課堂教學(xué)改革中要求學(xué)生積極參與課堂，通過(guò)自主、合作和探究，實(shí)現(xiàn)生生互動(dòng)、師生互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的能力。然而，在城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校農(nóng)村學(xué)生多，由于生活環(huán)境的影響、掌握知識(shí)的狹窄，大多數(shù)農(nóng)村孩子在眾人面前顯得靦腆、拘束，好像大方不起來(lái)，學(xué)習(xí)時(shí)表現(xiàn)在課堂上不善于溝通交流和積極發(fā)言;同時(shí)，一部分農(nóng)村學(xué)生由于文化課基礎(chǔ)薄弱，導(dǎo)致班級(jí)兩級(jí)分化嚴(yán)重，上課常會(huì)出現(xiàn)“冷場(chǎng)”現(xiàn)象，致使合作探究等環(huán)節(jié)組織難度比較大，影響了課堂教學(xué)進(jìn)度。針對(duì)這種情況，學(xué)校和教師要認(rèn)真反思，想辦法讓這些農(nóng)村孩子找到自信，讓他們敢于交流發(fā)言、善于合作溝通，引導(dǎo)他們說(shuō)出自己的想法。也就是說(shuō)，學(xué)校和教師要有正確的出發(fā)點(diǎn)，農(nóng)村的孩子有發(fā)言的權(quán)利，也能夠培養(yǎng)出較高的符合社會(huì)發(fā)展要求的能力，而不能一味地抱怨。這就一方面要求教師要鼓勵(lì)學(xué)生，另一方面設(shè)置的討論問(wèn)題要合理，既不能太難，也要有一定的高度;同時(shí)，針對(duì)農(nóng)村學(xué)生的特點(diǎn)，要有意識(shí)地創(chuàng)造讓這些學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)。

第二個(gè)方面的“靜”指課堂要讓學(xué)生靜下心來(lái)思考。現(xiàn)在的很多課堂都提倡讓教師靜下來(lái)、讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)。實(shí)際上，任何事情都有一個(gè)度，教育也是如此。一節(jié)常態(tài)課既要有動(dòng)，也要有靜。課堂中如果少了思考就等于人沒(méi)有了靈魂，如何引導(dǎo)學(xué)生積極地思考，如何讓學(xué)生在思考中體會(huì)腦力勞動(dòng)的快樂(lè)、體驗(yàn)智慧的神奇力量，卻不是一件容易的事情。很多農(nóng)村的學(xué)生由于生活環(huán)境的影響及教育資源的不足，在思維方面更需要加大培養(yǎng)和提高。

三、轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)軟件建設(shè)

教學(xué)的關(guān)鍵在于教師，富有創(chuàng)新意識(shí)的教師教出的學(xué)生就具有一定的創(chuàng)造精神，反之，學(xué)生就唯唯諾諾、沒(méi)有主見(jiàn)。城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校由于相對(duì)地處偏遠(yuǎn)，師資力量較弱，信息比較閉塞，教師接受新鮮事物慢，陳舊的觀念根深蒂固，教師觀念的轉(zhuǎn)變就較難也較為遲緩。課堂教學(xué)改革已經(jīng)推行了很多年，但教師們對(duì)課改的主要精神還沒(méi)有完全理解，大多數(shù)教師仍然把工作重心放在自己的“教”上，對(duì)學(xué)生的“學(xué)”依然重視不夠，“滿(mǎn)堂灌”現(xiàn)象到處可見(jiàn)。所謂的發(fā)揮學(xué)生主體地位也更多地表現(xiàn)在一些公開(kāi)課上，目前的課堂和傳統(tǒng)的課堂并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。

篇3

關(guān)鍵詞：教育懲戒 困境 中外 建議

中圖分類(lèi)號(hào)：G635 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）02（c）-0122-02

1 懲戒的歷史性與時(shí)代性

1.1 懲戒的歷史性

翻開(kāi)歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，教育和懲戒自古以來(lái)就密不可分。我國(guó)古代教育名篇《學(xué)記》中有記載：“夏楚二物，收其威也?！边@“夏”、“楚”就是古代用以懲戒學(xué)生的的樹(shù)條。在《易經(jīng)》中“蒙”卦初六中“發(fā)蒙，利用刑人，用說(shuō)桎梏，以往吝。”中體現(xiàn)的“小懲大戒”思想，也肯定了教育中懲戒的積極意義。不僅在國(guó)內(nèi)，國(guó)外亦有相關(guān)思想體現(xiàn)，夸美紐斯在《大教學(xué)論》中提到，“嚴(yán)格的紀(jì)律是必須的”，“犯了過(guò)錯(cuò)的人應(yīng)該受到懲罰”。馬卡連柯也指出，“合理的懲罰制度不僅是合法，而且也是必要的”。 由此可見(jiàn)，教育本身就包含著懲戒的意味。教育的基本功能之一是促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展，教育不僅意味著要傳授知識(shí)，同時(shí)還要按照社會(huì)行為準(zhǔn)則規(guī)范學(xué)生的行為。顯然，“教育”之舞，是戴著“懲戒”的“鐐銬”跳的。

1.2 懲戒的時(shí)代性

隨著一次又一次的教育改革，到近些年的“賞識(shí)教育”、“情感教育”、“愛(ài)心教育”等以人為本的理念在中國(guó)遍地開(kāi)花，原本的懲戒受到來(lái)自社會(huì)各方面的質(zhì)疑。“教育”的“舞姿”越來(lái)越豐富，“舞藝”也越來(lái)越高，“鐐銬”卻越來(lái)越跟不上改革的“舞步”，顯得力不從心。原本的懲戒觀已成桎梏，有些教育從事者要么覺(jué)得無(wú)法把握好新形勢(shì)下教育懲戒的內(nèi)涵，消極放棄懲戒，拋棄“鐐銬”，要么錯(cuò)誤的理解了教育懲戒的外延，奇舞飛揚(yáng)，最終找不到北，對(duì)社會(huì)和自身都造成了不良的影響。

“鐐銬”壞了，舞還能跳多久呢？由此，我們更應(yīng)理清教育懲戒的內(nèi)涵與外延，否則會(huì)對(duì)我們教育管理實(shí)踐的創(chuàng)新和發(fā)展會(huì)產(chǎn)生很大的阻礙。

2 懲戒的概念辨析

“懲”即懲處、懲罰，是其手段。“戒”即戒除、防止，是其目的。懲戒體現(xiàn)的是手段和目的統(tǒng)一，是以懲促戒。懲戒不同于懲罰，懲戒強(qiáng)調(diào)教育效果與目的的達(dá)成，而懲罰往往只注意負(fù)性強(qiáng)化的取得本身。懲戒也與體罰不同，體罰是“教師為了讓學(xué)生服從管理而采取的、用強(qiáng)力征服或強(qiáng)制手段迫使學(xué)生服從管理的行為，或者教師對(duì)有不良行為的學(xué)生采取的懲罰措施，其程度超出了法律所能接受的界限，給學(xué)生的合法權(quán)利造成侵害的行為”。[1]體罰是懲戒中最極端的一種，既不能取得預(yù)期的教育效果又嚴(yán)重違背教育人道主義根本原則，因而是違法行為。

“懲戒”的教育性目的更強(qiáng)，更易于被人們理解和付諸實(shí)踐，因而也更符合當(dāng)前教育環(huán)境下倡導(dǎo)的教育制裁的實(shí)質(zhì)目的。[2]我國(guó)實(shí)行教育懲戒的前提是以不損害學(xué)生身心健康為原則。勞凱聲等認(rèn)為，教育領(lǐng)域內(nèi)的懲戒即“通過(guò)對(duì)不合范行為施予否定性制裁，從而避免其再次發(fā)生，以促進(jìn)合范行為的產(chǎn)生與鞏固”，其中的“否定性制裁”是指“通過(guò)給學(xué)生的身心施加某種影響，使其感到痛苦或羞恥，激發(fā)其悔改之意，從而達(dá)到矯正的目的”。

可以看出，懲戒是一種教育方式，它本質(zhì)上同期望、激勵(lì)、表?yè)P(yáng)等方式一樣，指向?qū)W生的進(jìn)步。

3 懲戒的實(shí)施困境

3.1 教育懲戒權(quán)與教師懲戒權(quán)

從法律關(guān)系上分析，教育懲戒權(quán)，是指法律主體基于特別身份關(guān)系，為維持紀(jì)律與秩序，對(duì)于違反一定義務(wù)者所進(jìn)行的管教措施的權(quán)力。[3]懲戒權(quán)屬于委托權(quán)，是一種公權(quán)力。教育中的懲戒權(quán)，當(dāng)執(zhí)行者為教師時(shí)，便是教師懲戒權(quán)。勞凱聲多次對(duì)懲戒權(quán)的性質(zhì)與來(lái)源進(jìn)行論述，“懲戒權(quán)是教師權(quán)力的重要組成部分。顧名思義，懲戒權(quán)是教師依法對(duì)學(xué)生進(jìn)行懲戒的權(quán)力！在一定程度上，它也是教師的一種權(quán)利。作為教師，有權(quán)對(duì)教育活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程施加某種影響和控制，有權(quán)做出職責(zé)范圍內(nèi)的專(zhuān)業(yè)。這是教師的職業(yè)性權(quán)利之一，也是教育活動(dòng)中教師必要的權(quán)力之一，是隨著教師這一專(zhuān)業(yè)身份的獲得而取得的?！盵4]教師理應(yīng)擁有懲戒權(quán)。

3.2 法律依據(jù)與實(shí)施困境

目前，與教師懲戒權(quán)相關(guān)的法律條文有《教育法》中規(guī)定的：“學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)行使對(duì)受教育者進(jìn)行學(xué)籍管理，實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)或處分的權(quán)利”，《教師法》中規(guī)定的：教師享有“指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)”的權(quán)利；教師要履行“制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象”的義務(wù)；“有關(guān)部門(mén)、學(xué)校和其他教育機(jī)構(gòu)應(yīng)支持教師制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為。”法律在陳詞中只是給予學(xué)校、教師以一定內(nèi)容的“權(quán)利”、“義務(wù)”，并沒(méi)有賦予其職業(yè)特點(diǎn)應(yīng)有的“權(quán)力”。我國(guó)教育法律法規(guī)并未明確授予教師懲戒權(quán)，教師懲戒權(quán)的法律依據(jù)不夠堅(jiān)實(shí)。[5]

另外，在1991年的《未成年人保護(hù)法》和1992年的《義務(wù)教育法實(shí)施細(xì)則》指出：“學(xué)校和教師不得對(duì)學(xué)生實(shí)施體罰、變相體罰或其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為”。但在法律層面上并未對(duì)“體罰”和“變相體罰”的概念進(jìn)行必要的闡釋與界定。因此在實(shí)際操作中，教師被迫隨意推定、個(gè)性化理解那些法律概念的內(nèi)涵與外延，以至于造成相關(guān)法律法規(guī)的實(shí)踐指導(dǎo)意義的喪失。這樣一來(lái)，老師面對(duì)屢教不改的犯錯(cuò)學(xué)生有心卻無(wú)力，情感和愛(ài)心不但不能感化學(xué)生，而學(xué)生卻越來(lái)越猖狂。正如行走學(xué)校的創(chuàng)辦人徐向洋校長(zhǎng)說(shuō)的那樣：“因?yàn)槲覀兲珢?ài)他們，而使他們變得瞧不起我們；因?yàn)槲覀兲珢?ài)孩子，而使孩子無(wú)動(dòng)于衷。”

懲戒的無(wú)力或者缺失，導(dǎo)致許多不良后果。犯錯(cuò)的學(xué)生得不到相應(yīng)的懲戒，會(huì)讓他們難以樹(shù)立規(guī)則意識(shí)，我們培養(yǎng)學(xué)生有道德、有紀(jì)律的教育也就無(wú)從實(shí)現(xiàn)，這些沒(méi)有規(guī)則意識(shí)的孩子將來(lái)會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生潛在的危害。懲戒缺失讓某些違規(guī)學(xué)生無(wú)所畏懼，動(dòng)不動(dòng)就沖擊學(xué)校的正常管理與教學(xué)，也讓教師失去了教育得而權(quán)威感，難以保障自己正常的上課和活動(dòng)組織，教師在心理上受挫，久而久之會(huì)增強(qiáng)其職業(yè)倦怠感。如果犯錯(cuò)學(xué)生得不到相應(yīng)的處理，有可能會(huì)導(dǎo)致其他學(xué)生的權(quán)利遭到進(jìn)一步的侵害。[6]

教師懲戒權(quán)有理可循，但是不能真正做到有法可依。沒(méi)有法律保障的教育懲戒，猶如達(dá)摩克利斯之劍，隨時(shí)存在隱患。

4 懲戒的中外差異

美國(guó)非常主張尊重人權(quán)，號(hào)稱(chēng)世界上最民主的國(guó)家，但是有半數(shù)左右州的法律明確規(guī)定學(xué)?？梢詫?duì)學(xué)生實(shí)施體罰，諸如口頭訓(xùn)誡、懲罰性轉(zhuǎn)學(xué)、長(zhǎng)短期停學(xué)、退學(xué)等。英國(guó)從2006年4月開(kāi)始，在《2006教育與督學(xué)法》中新增了教師懲戒權(quán)。韓國(guó)教育人力資源部公布的《學(xué)校生活規(guī)定預(yù)示案》不僅規(guī)定教師可以對(duì)違紀(jì)學(xué)生做出體罰，而且規(guī)定了實(shí)施體罰的程序。在日本，體罰是法令所禁止的，但教育實(shí)踐中體罰的現(xiàn)象較為普遍。在德國(guó)，教師的懲戒權(quán)是被承認(rèn)的，但是不能體罰學(xué)生。在澳大利亞，對(duì)于違反校規(guī)校紀(jì)的學(xué)生，有專(zhuān)門(mén)的教師依照不同的情況采取不同的方式進(jìn)行懲戒。新加坡家長(zhǎng)和公眾對(duì)學(xué)校懲戒孩子是認(rèn)可的，其教育部制定的《處理學(xué)生紀(jì)律問(wèn)題的指導(dǎo)原則》指出，新加坡所有中小學(xué)可以處罰學(xué)生，其中包括鞭笞學(xué)生，不過(guò)也對(duì)學(xué)校提出了具體要求。

由此可見(jiàn)，不管體罰的允許與否，懲戒依舊是有所保留的。懲戒有其存在的合理性，但是一定要在法律法規(guī)的層面上明確違法違規(guī)行為和相應(yīng)的懲戒方式和方法，且力求法律法規(guī)的具體性。正是由于國(guó)外教育中存在對(duì)懲戒的具體操作性標(biāo)準(zhǔn)，所以當(dāng)我們批判甚至拋棄懲戒教育的時(shí)候，其他國(guó)家依舊可以去強(qiáng)化懲戒教育的積極意義。

5 當(dāng)前形勢(shì)下關(guān)于懲戒的建議

5.1 教育實(shí)踐層面―― 鐐銬要合適

5.1.1 教育要落實(shí)科學(xué)性與人文性

“以人為本”的教育理念，本質(zhì)是要求對(duì)學(xué)生教育要從發(fā)展的角度和眼光出發(fā)，發(fā)掘?qū)W生的潛質(zhì)，以人文的方法改變學(xué)生的不良習(xí)慣，使之將來(lái)能夠成為社會(huì)有用的人才。這種理念無(wú)疑是先進(jìn)的、正確的，符合教育的真正目的。但在教育過(guò)程中實(shí)施懲戒是為了更好地教育學(xué)生、達(dá)到最佳教育效果。懲戒應(yīng)以關(guān)愛(ài)為前提，不是簡(jiǎn)單的“體罰”或者“心罰”。在教育實(shí)踐中，不能重懲而輕戒，應(yīng)以教育為主?！八袘土P一經(jīng)應(yīng)用，就會(huì)由此喪失部分的影響力”。“只有一個(gè)人尚未受到處罰時(shí)，處罰才會(huì)保持其全部的力量，既然一個(gè)人面臨著過(guò)快地遭受處罰的風(fēng)險(xiǎn)，那么處罰的威脅值也可能很快耗盡”。[7]

5.1.2 教師方面

應(yīng)提高教師職業(yè)素質(zhì)，防止過(guò)于依賴(lài)懲戒。如果一定需要實(shí)施懲戒，那么需注意：要注意場(chǎng)合，相同的懲戒在不同的場(chǎng)合所達(dá)到的效果不一樣；要因人而異，教育心理學(xué)上有個(gè)“皮格馬利翁效應(yīng)”，也稱(chēng)“期待效應(yīng)”或“羅森塔爾效應(yīng)”，比喻教師對(duì)學(xué)生的期待不同，對(duì)他們施加的方法不同，學(xué)生受到的影響也不一樣；要把握好度，切莫小題大做，也不能對(duì)大錯(cuò)太過(guò)縱容；要及時(shí)，心理學(xué)研究表明，人犯錯(cuò)誤時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種甘愿受罰的心態(tài)，這往往是實(shí)施懲戒教育的絕好時(shí)機(jī)；要注重與學(xué)生的說(shuō)話技巧，著名社會(huì)學(xué)家卡耐基認(rèn)為，一個(gè)人事業(yè)的成功，只有15%是由于他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技術(shù)水平，另外85%靠人際關(guān)系與處世技巧，而人際關(guān)系如何，則主要取決于他的說(shuō)話能力與說(shuō)話藝術(shù)。好的語(yǔ)言可以讓學(xué)生聽(tīng)起來(lái)更愿意接受，反之收效甚微，甚至讓學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生怨恨；要善于和家長(zhǎng)溝通，有效借助家庭教育的力量。但是不要?jiǎng)硬粍?dòng)就喊家長(zhǎng)，要喊家長(zhǎng)最好是在自己心里有了辦法，需要家長(zhǎng)協(xié)助時(shí)。絕不能遇到孩子的問(wèn)題就把球踢給家長(zhǎng)，自己則甩手不管了，并且在心里還對(duì)家長(zhǎng)充滿(mǎn)了責(zé)怨。

5.1.3 學(xué)生方面

懲是為了不懲。我們更應(yīng)該從源頭上想辦法，盡可能地讓學(xué)生不去觸碰“警戒線”。學(xué)習(xí)上的問(wèn)題不適合采取教育懲戒的方式來(lái)解決，正如夸美紐斯所說(shuō)，“不應(yīng)當(dāng)在跟學(xué)習(xí)或?qū)W術(shù)練習(xí)有關(guān)的事情方面”采用懲戒，而只能在有“道德方面的過(guò)失”時(shí)才能采用懲戒。這就要求學(xué)生有某種內(nèi)在動(dòng)力，因?yàn)榻⒃谕獠縿?dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)行為常常難以堅(jiān)持，有一則叫做“孩子在為誰(shuí)而玩”的故事很好的說(shuō)明了這個(gè)道理。

值得一提的是，中國(guó)教育學(xué)會(huì)理事張萬(wàn)祥創(chuàng)建了“綠色教育懲戒制度”，所謂“綠色教育懲戒”就是對(duì)學(xué)生實(shí)施一種無(wú)暴力、副作用小、有教育性和彈性、被學(xué)生認(rèn)可的教育懲戒方式。實(shí)踐證明，該制度頗具現(xiàn)實(shí)意義。

5.2 社會(huì)輿論層面―― 鐐銬要美觀

5.2.1 媒體要有公正性

某些媒體為了追求新聞效果，對(duì)教育懲戒的反應(yīng)過(guò)激，混淆了合理的教育懲戒和體罰的概念，造成社會(huì)公眾對(duì)懲戒教育的不信任與排斥，同時(shí)滋生對(duì)教師的職業(yè)偏見(jiàn)。媒體從事者要有基本的職業(yè)道德，要有公正性。

5.2.2 社會(huì)大眾須理性

馬卡連柯指出：“凡需要懲罰的地方，教師就無(wú)權(quán)不懲罰，在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權(quán)利，而且是一種義務(wù)。合理的懲罰制度有助于形成學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)性格，能培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和尊嚴(yán)感，能磨練學(xué)生的意志，能培養(yǎng)學(xué)生抵抗誘惑和戰(zhàn)勝誘惑的能力。”[8] 合理的教育懲戒是愛(ài)與責(zé)任的體現(xiàn)，社會(huì)大眾尤其是學(xué)生家長(zhǎng)要對(duì)教育懲戒有個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)，保持應(yīng)有的理性。

5.3 國(guó)家政策層面―― 鐐銬要堅(jiān)實(shí)

5.3.1 教師懲戒權(quán)須有合法性

參考國(guó)外教育懲戒，立法等相關(guān)部門(mén)應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)法規(guī)授予教師合法的懲戒權(quán)力，使人們?nèi)媪私饨處煈徒錂?quán)。同時(shí)需要注意到，任何權(quán)力的行使都應(yīng)當(dāng)有其相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)制，否則容易導(dǎo)致權(quán)力濫用甚至造成侵權(quán)。[9] 在現(xiàn)實(shí)中，有效監(jiān)控的缺失常導(dǎo)致權(quán)力濫用和擴(kuò)張，而目前的教育體制中出現(xiàn)的監(jiān)督盲區(qū)，也無(wú)形中縱容教師主動(dòng)放棄教育懲戒權(quán)。教師懲戒的失范，會(huì)不同程度地?fù)p害教師與學(xué)生的合法權(quán)益。因而國(guó)家應(yīng)完善教育懲戒相關(guān)的法律制度，且要有細(xì)密性，具體性，準(zhǔn)確性，防止對(duì)教育中出現(xiàn)的復(fù)雜問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單化處理。

5.3.2 師生侵權(quán)救濟(jì)要有合理性

根據(jù)英美法系的古老法則“有權(quán)利必有救濟(jì)”，但國(guó)內(nèi)教師懲戒權(quán)相關(guān)的救濟(jì)機(jī)制依舊不健全。結(jié)合中國(guó)國(guó)情，學(xué)校隸屬教育行政部門(mén)，有時(shí)候出于對(duì)學(xué)校大局考慮，讓教師處于劣勢(shì)，使得某些教師消極放棄懲戒權(quán)，這樣以來(lái)便難以很好的維護(hù)師生的權(quán)利。因此師生侵權(quán)救濟(jì)要有合理性。

師者，豈止傳道、授業(yè)、解惑也？教育之舞，不能沒(méi)有懲戒的鐐銬。鐐銬壞了，舞還能跳多久？我們要做的，只是選擇合適的、美觀的、堅(jiān)實(shí)的鐐銬。帶著鐐銬跳舞，舞臺(tái)依舊很大！

參考文獻(xiàn)

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[7] [法]涂爾干?愛(ài)彌兒.道德教育[M].陳光金，沈杰，朱諧漢，譯.上海：人民出版社，200l：192.

篇4

先來(lái)看“懲戒”的字面意思，以懲罰來(lái)警戒，“懲”是過(guò)程，“戒”是目的，通過(guò)“懲”來(lái)達(dá)到“戒”。很明顯，“懲戒”是為了保障正常的教育教學(xué)秩序，是為了每一個(gè)孩子的正常學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，是著眼于兒童終身發(fā)展的重要舉措――敢冒當(dāng)前沸沸揚(yáng)揚(yáng)的反“體罰”輿論浪潮，這無(wú)疑是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是一種明智的別樣之愛(ài)！

“養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰?！迸u(píng)和懲罰作為一種有效教育手段，古已有之，并不是我們今天的發(fā)明創(chuàng)造，畢竟這是幾千年的教育實(shí)踐出來(lái)的、符合兒童年齡特點(diǎn)的教育手段。近些年，受賞識(shí)教育的影響，我們漸漸弱化了批評(píng)懲罰的使用，相關(guān)法律法規(guī)也明文規(guī)定“禁止體罰和變相體罰學(xué)生”，失去了“懲”當(dāng)然就談不上“戒”了，沒(méi)有“戒”的孩子能健康發(fā)展么？沒(méi)有“戒”的愛(ài)是溺愛(ài)，溺愛(ài)中的孩子是不能健康成長(zhǎng)的。

“打一巴掌再給個(gè)甜棗”這句老話深得一線老師的認(rèn)可。其中“巴掌”是懲戒，“甜棗”就是表?yè)P(yáng)，“巴掌”和“甜棗”互相配合、合并使用時(shí)往往會(huì)取得最好的教育效果?！疤饤棥笔菒?ài)，“巴掌”也是愛(ài)，形式不同，目的卻是一樣的。缺少“甜棗”的愛(ài)不快樂(lè)，缺少“巴掌”的愛(ài)不健康，“甜棗”“巴掌”相結(jié)合才是完整的愛(ài)。

篇5

北京師范大學(xué)勞凱聲教授認(rèn)為，懲戒是通過(guò)對(duì)不規(guī)范行為施予否定性制裁，從而避免此行為再次發(fā)生，進(jìn)而促進(jìn)合范行為的產(chǎn)生與鞏固。否定性制裁主要指通過(guò)給學(xué)生身心施以某種影響，使其感到羞恥或痛苦，激發(fā)其悔改意識(shí)，最終達(dá)到矯正的目的。在教育領(lǐng)域中，懲戒權(quán)有三個(gè)特點(diǎn)，其一，必須是學(xué)生違反規(guī)定的錯(cuò)誤行為的后果，其二，必須對(duì)違規(guī)的學(xué)生施以某種痛苦，其三，必須以教育學(xué)生，讓其悔改為目的。因此，教育領(lǐng)域的懲戒應(yīng)該是教師依據(jù)校規(guī)校紀(jì)，對(duì)學(xué)生的違規(guī)行為進(jìn)行否定性制裁，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并產(chǎn)生內(nèi)疚情緒，避免其行為再次發(fā)生，從而促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的一種教育方式。

懲戒與懲罰是有區(qū)別的，從詞源上看，"戒"有防備、戒除、警告、禁止等含義，"罰"可解釋為處罰，組成口罰、體罰、罰站之類(lèi)的詞；從實(shí)施過(guò)程來(lái)看，懲戒是的過(guò)程包括教師對(duì)學(xué)生的否定性制裁，也包括學(xué)生規(guī)范行為的養(yǎng)成，是雙向的，而懲罰主要是教師單方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行制裁，而對(duì)該行為在學(xué)生身上所達(dá)到的效果極少關(guān)注。因此，懲戒與懲罰是有區(qū)別的，懲戒符合我國(guó)中小學(xué)教育環(huán)境下倡導(dǎo)的教育制裁的實(shí)質(zhì)目的。

懲戒與體罰、變相體罰是有較大區(qū)別的。體罰主要是用有損身體健康與侮辱人格的方式來(lái)懲罰學(xué)生，例如罰站、罰跑步、罰跪、打手心、擰耳朵等；變相體罰是使學(xué)生心理受到折磨、額外增加勞動(dòng)負(fù)擔(dān)以及剝奪學(xué)生某種權(quán)利的懲罰，如罰寫(xiě)作業(yè)、罰勞動(dòng)、語(yǔ)言侮辱等，雖肉體沒(méi)有受損，但產(chǎn)生的后果與體罰相比有過(guò)之而無(wú)不及。

2 中小學(xué)教師懲戒權(quán)存在的必要性

（一）促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

懲戒是通過(guò)外力作用，對(duì)學(xué)生不良的思想、行為、習(xí)慣進(jìn)行抑制，有教育和警戒功能。首先，懲戒可以培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，良好的品德主要涵蓋責(zé)任意識(shí)、集體意識(shí)、民主意識(shí)。責(zé)任意識(shí)不是先天就有的，是在社會(huì)角色中不斷形成的，教師通過(guò)對(duì)學(xué)生不合范行為的懲戒，讓學(xué)生意識(shí)到角色要求，并為自己的行為負(fù)責(zé)，在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感有重要意義；集體意識(shí)是倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)精神時(shí)代的必要品質(zhì)，個(gè)別學(xué)生違反紀(jì)律時(shí)往往會(huì)影響集體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)給其他學(xué)生帶來(lái)不良影響，在接受懲戒的過(guò)程中，能幫助學(xué)生樹(shù)立集體意識(shí)； 教師在實(shí)施懲戒的時(shí)候，除了按照法律法規(guī)及學(xué)校規(guī)章進(jìn)行外，還可以廣泛征求意見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的民主意識(shí)。

（二）維護(hù)教學(xué)秩序

《中華人民共和國(guó)教師法》明確規(guī)定："教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。"種種教育現(xiàn)象顯示，教師履行教育職責(zé)，離不開(kāi)懲戒。中小學(xué)基本上都是未成年的學(xué)生，模仿性較強(qiáng)，明辨是非能力較差，沒(méi)有形成穩(wěn)定的價(jià)值觀，教師若對(duì)違規(guī)學(xué)生不管不理，放棄懲戒權(quán)，就使學(xué)生喪失了做錯(cuò)事后的羞恥感，讓其他同學(xué)也失去了對(duì)規(guī)章制度的敬畏之心，爭(zhēng)相模仿，造成不可挽回后果。在教學(xué)實(shí)踐中，教師往往只關(guān)注成績(jī)好的學(xué)生，對(duì)于成績(jī)差的學(xué)生放任不管，結(jié)果班級(jí)逐漸成為一盤(pán)散沙，教學(xué)秩序混亂，失去了向心力與凝聚力，就連原本品德與成績(jī)較好的學(xué)生也會(huì)受到影響。

（三）促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步

中小學(xué)承載著傳承人類(lèi)文明、提高公民素質(zhì)的歷史使命，以其特有的方式引領(lǐng)者社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)前的中小學(xué)教育受西方教育理念的影響，在教育方法上，過(guò)多采用獎(jiǎng)賞教育，而懲戒教育卻較少采用；教育內(nèi)容上，反映真善美等較為理想化的內(nèi)容偏多，而反映假惡丑的現(xiàn)實(shí)性?xún)?nèi)容較少。教育本身就是生活，學(xué)校自身也是一個(gè)較小的社會(huì)，因此學(xué)校應(yīng)該反映真實(shí)的社會(huì)生活，社會(huì)上觸犯國(guó)家法律的行為都會(huì)受到法律的嚴(yán)厲制裁，在學(xué)校中，學(xué)生的錯(cuò)誤行為也必須受到教師的懲戒，必須讓學(xué)生為自己的錯(cuò)誤承擔(dān)相應(yīng)后果。如果當(dāng)前中小學(xué)在校園中，形成有錯(cuò)必懲的風(fēng)氣，那么未來(lái)社會(huì)違法犯罪的行為將會(huì)越來(lái)越少。從這點(diǎn)來(lái)看，教師行使懲戒權(quán)對(duì)促進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步有積極作用。

（四）順應(yīng)國(guó)際教育大發(fā)展的需求

篇6

【關(guān)鍵詞】懲戒 教育 策略 班級(jí)管理

引言

在弘揚(yáng)賞識(shí)教育的今天，在此提出懲戒教育好像與社會(huì)格格不入，但過(guò)分表?yè)P(yáng)或批評(píng)、濫用獎(jiǎng)勵(lì)、過(guò)分民主、從來(lái)不懲罰孩子、對(duì)正在做錯(cuò)事的孩子講話過(guò)于溫和等這些方法對(duì)待有些學(xué)生或是有些現(xiàn)象，有時(shí)候也并不是一種好的教育方法。

一、“懲戒教育”的定義

懲戒，是指教育機(jī)構(gòu)、教師依法對(duì)學(xué)生違反校規(guī)、校紀(jì)的行為進(jìn)行懲戒，它以教育為前提，以懲罰為手段，以不損傷學(xué)生身體為原則，以不再出現(xiàn)要戒的行為為結(jié)果；而體罰是指用簡(jiǎn)單粗暴的方式，對(duì)學(xué)生的肉體和精神施加直接侵害，通常伴有損傷學(xué)生身體和侮辱學(xué)生人格的言行，它以懲罰為手段，以侮辱和損害學(xué)生身心健康為結(jié)果。二者的性質(zhì)截然不同，我們應(yīng)堅(jiān)決摒棄體罰，這毋庸置疑；但適度的教育懲罰在教育活動(dòng)中是必要的，沒(méi)有懲戒的教育是不完整的教育。

馬卡連柯明確指出： “凡是需要懲罰的地方，教師就沒(méi)有權(quán)利不懲罰，在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權(quán)利，而且是一種義務(wù)”。懲戒有懲罰、警戒之意，是對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中所犯過(guò)失的責(zé)任追究，是讓學(xué)生去承擔(dān)錯(cuò)誤引起的后果，是為了讓學(xué)生更好地成長(zhǎng)。一個(gè)人的成長(zhǎng)不可能是一帆風(fēng)順的，必然經(jīng)歷坎坎坷坷，一個(gè)人的成長(zhǎng)除了自身努力外，外在的環(huán)境和教育的影響也是非常重要的，在其成長(zhǎng)的道路上，有時(shí)會(huì)誤入岔道，走入歧途，最需要人去幫助，去訓(xùn)導(dǎo)，去懲戒，此時(shí)，教師要責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起懲戒學(xué)生的任務(wù)。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。有了規(guī)矩，必須有違背規(guī)矩后的懲戒，就要讓學(xué)生為違規(guī)付出代價(jià)。由于學(xué)生是成長(zhǎng)中的人，可塑性極強(qiáng)，必須讓學(xué)生從小明白：每個(gè)人獲得的自由應(yīng)該是相對(duì)的，當(dāng)你侵害到別人的自由時(shí)，就要以限制你的自由作為懲戒條件，每個(gè)必須對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

因此，懲戒是一種針對(duì)個(gè)體某種特定行為施以痛苦刺激或剝奪，要以減少或消除某種不良行為再出現(xiàn)的可能性的一種管理方法。懲戒的兩大功能是矯正功能和威懾功能。

二、實(shí)施“懲戒教育”的必要性

懲戒的前提是尊重。一個(gè)人犯錯(cuò)誤是正常的，不犯錯(cuò)誤才是不正常的。一個(gè)人犯了錯(cuò)誤就要受到相應(yīng)的懲戒，這是天經(jīng)地義的道理。心理學(xué)研究表明，認(rèn)識(shí)到自己犯錯(cuò)誤的人，都會(huì)有承擔(dān)責(zé)任、接受懲戒的心理準(zhǔn)備，以求得心理平衡，不進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽徒洳环峡茖W(xué)原則。所謂懲戒教育實(shí)際是通過(guò)批評(píng)、責(zé)罰、處分等手段使犯錯(cuò)誤的人產(chǎn)生相應(yīng)的緊張、焦慮、畏懼的心理反應(yīng)，從而產(chǎn)生自律內(nèi)驅(qū)力的一種手段。一定程度的緊張、焦慮和畏懼是人內(nèi)驅(qū)力的一個(gè)源泉，是人們行為的一種動(dòng)力?！皹?shù)木如果不常加修剪，它們便會(huì)恢復(fù)到它們的野生狀態(tài)?！睂W(xué)生就像生長(zhǎng)中的小樹(shù)平時(shí)要注意修剪和澆水養(yǎng)護(hù)，光澆水施肥是不夠的，還需要進(jìn)行修剪。

美國(guó)教育家和兒童學(xué)家詹姆斯?多布森說(shuō)道： “許多人犯罪，正是教師從未嚴(yán)格要求學(xué)生、制止學(xué)生的不良行為、教會(huì)學(xué)生控制自己沖動(dòng)的結(jié)果，而且這些學(xué)生一部分也正是出自嬌生慣養(yǎng)的家庭。” 必須看到，確實(shí)有的學(xué)生自小養(yǎng)處優(yōu)，缺少約束，在家當(dāng)慣了“小皇帝”，事事都要?jiǎng)e人順從自己。這種以自己為核心的學(xué)生在行為上容易自我放縱，缺乏受懲罰的體驗(yàn)和錯(cuò)誤行為造成后果的害怕感受。假若在學(xué)校犯了錯(cuò)，教師講理他們不一定愿意聽(tīng)，也不一定能理解，所以老師的話常常為耳邊風(fēng)。甚至還有極個(gè)別學(xué)生認(rèn)為是老師嗦，認(rèn)為老師與自己過(guò)不去，不滿(mǎn)情緒濃重。結(jié)果，態(tài)度稍好的學(xué)生當(dāng)面承認(rèn)錯(cuò)誤，但下次依然我行我素；態(tài)度差的當(dāng)場(chǎng)便對(duì)教師表現(xiàn)出不服與蠻橫，頂撞老師，辱罵老師的事件也已不是什么新鮮事。但是作為校方，對(duì)問(wèn)題學(xué)生的處理有許多是不到位的。校方要考慮它的聲譽(yù)和社會(huì)影響，要受制于鼓勵(lì)、引導(dǎo)為主的潮流教思想，對(duì)有較嚴(yán)重問(wèn)題的學(xué)生仍?xún)H采用說(shuō)理式教育，說(shuō)教之便大事化小，最后不了了之，起不到威懾作用。而后，這些學(xué)生的行為會(huì)更加有恃無(wú)恐，教師對(duì)他們管理將日益困難。

所以，懲戒教育是必要的，是有它必然的合理性和不可替代性的?？傊?，在教學(xué)中的多數(shù)情況，實(shí)施懲戒的出發(fā)點(diǎn)都是為了幫助學(xué)生改正其錯(cuò)誤行為。事實(shí)也證明，恰當(dāng)?shù)膽徒浣逃芷鸬椒e極效用。

三、實(shí)施“懲戒教育”要注意的幾個(gè)問(wèn)題及策略

（一）“懲戒教育”的前提和目的

懲戒教育的前提之一，是學(xué)生的行為觸犯了應(yīng)共同遵守的規(guī)則，而必須受到相應(yīng)處理。所以事先必須讓全體學(xué)生對(duì)應(yīng)該遵守的規(guī)則熟知，最好是學(xué)生參與，自主建立起相應(yīng)規(guī)則。

懲罰的另一個(gè)前提是要能矯正學(xué)生的錯(cuò)誤，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)矯正和威懾功能的同時(shí)一定要保障學(xué)生的身心的健康發(fā)展。在實(shí)施懲戒的同時(shí)教師要耐心地跟蹤觀察，并及時(shí)正確引導(dǎo)、疏通，讓學(xué)生體會(huì)到教師的關(guān)懷，認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，不逃避責(zé)任，自愿并愉快地接受懲罰，決心不再犯同樣錯(cuò)誤。

（二）“懲戒教育”的目的

懲戒的使用既不能是一種肉體摧殘，也不能是一種人格侮辱、精神虐待，更不同于社會(huì)管理中強(qiáng)制性的懲治處罰，懲戒是為了促使學(xué)生在外部力量作用下警醒、反思，并為之懺悔，進(jìn)而樹(shù)立正確的是非評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此可以說(shuō)，教育學(xué)生既是懲戒的出發(fā)點(diǎn)，也是懲戒的歸宿，具有教育性是懲戒教育的根本目的。

（三）懲戒教育的策略

一般而言，懲戒在改變行為方面是一種有效的方法，當(dāng)然它也可能會(huì)有消極影響。因此，教師在實(shí)施懲戒前要經(jīng)過(guò)成熟思考，權(quán)衡利弊，注意對(duì)象，根據(jù)對(duì)象特點(diǎn)，因人而異，把握好度。具體而言， 為以下幾個(gè)方面：

首先，要注意懲戒的適用性。注意年齡的差異，懲戒要考慮到不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)。年齡差異會(huì)使學(xué)生對(duì)懲戒概念的理解不同，具體表現(xiàn)在對(duì)懲戒方式、懲戒的必要性和懲戒的動(dòng)機(jī)及效果的評(píng)價(jià)方面；注意性格的差異，性格差異是要考慮的重要因素。有的學(xué)生性格相對(duì)開(kāi)朗，心理承受能力較強(qiáng)。對(duì)他們使用懲罰手段會(huì)收到一定效果且不易產(chǎn)生心理上的“后遺癥”，教師運(yùn)用懲罰手段應(yīng)該能抓住其弱點(diǎn)，力爭(zhēng)一次性產(chǎn)生威懾。而如果是對(duì)那些性格內(nèi)向，膽子較小，特別愛(ài)面子的學(xué)生，使用懲戒前就一定要再三斟酌。

其次，懲戒教育是必要的，但要掌握個(gè)“度”，懲戒要適度，凡事都有度，把握好懲戒的度很重要。輕了不行：過(guò)輕的懲戒不痛不癢，不能引起學(xué)生對(duì)所犯錯(cuò)誤造成影響的應(yīng)有認(rèn)知。重了也不行，過(guò)重的懲戒會(huì)使學(xué)生只想到怎樣逃避懲戒，而不去正視自己的行為；同時(shí)過(guò)重的懲戒也會(huì)提高學(xué)生的感受閾限，反應(yīng)變遲鈍，下次要再懲戒時(shí)須加重力度并可能逐漸失去作用；懲戒的次數(shù)要適量，俗話說(shuō)該出手時(shí)就出手，所以該懲戒的時(shí)候要不手軟，做到位，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到哪些錯(cuò)誤的行為是一定會(huì)受到懲戒的，從而有所顧忌。而懲戒也不是包治百病的靈丹妙藥，如果次數(shù)太多，事事靠懲戒，其結(jié)果要么引起學(xué)生的對(duì)立情緒，要么引起學(xué)生長(zhǎng)期的心理負(fù)擔(dān)，凡事縮手縮腳，生怕不小心做錯(cuò)了事，這對(duì)發(fā)展他們的健康身心，發(fā)展創(chuàng)造性思維有著極大威脅。

第三，懲戒教育的原則。懲戒教育要愛(ài)心第一，當(dāng)然懲戒不是目的而是一個(gè)手段，它定有可取之處，理應(yīng)成為教育不可缺少的手段之一，只要使用藝術(shù)，懲戒教育是會(huì)收到預(yù)期好效果的。此外，對(duì)違規(guī)學(xué)生實(shí)施懲戒教育還能夠讓他人有觀察學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，具有警示意義。如果一味強(qiáng)調(diào)反對(duì)任何形式的懲戒，寄希望于教師耐心開(kāi)導(dǎo)，苦口婆心地說(shuō)教，顯然忽視了學(xué)生個(gè)體存在的差異，忽視了教師的能動(dòng)性以及說(shuō)服教育存在的一定的局限性。很難想象只有說(shuō)教和鼓勵(lì)，沒(méi)有懲戒的教育是全面的教育，難能解決所有的學(xué)生違規(guī)行為問(wèn)題。

最后，還需要特別指出，對(duì)針對(duì)班主任老師犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤的學(xué)生處理不到位，是把問(wèn)題簡(jiǎn)單化，把包袱推向其他教師的不負(fù)責(zé)任表現(xiàn)。某種意義上，教師群體也屬弱勢(shì)群體，在強(qiáng)調(diào)人格平等、師生都是主體的今天，教師的人格尊嚴(yán)、合法權(quán)利同樣需要得到尊重和維護(hù)。作為一種外部誘因，懲戒可以激發(fā)學(xué)生對(duì)錯(cuò)誤行為的羞恥感和負(fù)罪感，把懲戒作是前進(jìn)的鞭策力和進(jìn)步的新起點(diǎn)。

四、結(jié)束語(yǔ)

作為教育手段之一的懲戒，當(dāng)然也要以人為本，尊重學(xué)生個(gè)體，同時(shí)它也絕不是孤立的。我們不能把教育手段單一化、機(jī)械化。要明確懲戒學(xué)生的目的是教育引導(dǎo)學(xué)生，實(shí)現(xiàn)教育的積極價(jià)值。在懲戒時(shí)應(yīng)適時(shí)地幫扶、開(kāi)導(dǎo)，做到以情動(dòng)人、以理服人，將教育影響深入到人心。只有把懲戒融入多元化的大教育之中，將說(shuō)理、交流、傾聽(tīng)、表?yè)P(yáng)和組織有教育意義的活動(dòng)等多種教育手段與之結(jié)合使用，巧妙相融，我們的教育才是科學(xué)的、人性化的，才能培養(yǎng)出期望的、健康的人。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張鳳軍. 論懲戒教育在班級(jí)管理中的有效運(yùn)用. 時(shí)代教育，2010（05）.

[2]孫云曉，弓立新. 挫折教育.

篇7

[關(guān)鍵詞]懲戒教育；體罰；道德教育；教育境界；反教育行為

道德教育有個(gè)懲戒傳統(tǒng)，是將道德認(rèn)知、道德意志、道德情感以及道德行為能力綜合起來(lái)的一種特殊踐行，它從行為習(xí)慣的層面規(guī)范行為，使道德行為逐步由他律轉(zhuǎn)向自律，最后變?yōu)闊o(wú)律，無(wú)需道德判斷和思考，憑借著直覺(jué)就導(dǎo)出向善的行為。這是德育的一個(gè)境界，但卻是一個(gè)不易達(dá)到的境界，因?yàn)椴僮鞑缓镁腿菀住斑^(guò)”，特別是受教育者與教育者容易形成仇怨與對(duì)立。

一、懲戒：古老的德育方式消融在現(xiàn)代文明中

懲戒這種古老的德育方式，在中國(guó)有深遠(yuǎn)的歷史淵源。它往往借助規(guī)則或規(guī)則的象征物，如教鞭、戒尺等懲戒孩子，使之對(duì)規(guī)則產(chǎn)生敬畏感，道德的他律對(duì)道德行為產(chǎn)生作用，內(nèi)化到他的生活中，規(guī)則逐漸同化為他的行為習(xí)慣，與個(gè)人融為一體，分不出哪些是外在規(guī)則要求哪些是自身固有的行為習(xí)慣，進(jìn)入到這種境界后，道德自律的能力已經(jīng)在潛移默化中形成，甚至無(wú)需道德認(rèn)知主觀判斷，良好的道德行為已經(jīng)在不思量中產(chǎn)生。反過(guò)來(lái)，不斷出現(xiàn)的良好的道德行為，又進(jìn)一步促進(jìn)和強(qiáng)化了道德認(rèn)知的發(fā)展。據(jù)報(bào)道，英國(guó)和新加坡等國(guó)，仍保留著鞭笞孩子的懲戒教育方式。懲戒作為社會(huì)賦予學(xué)校的一項(xiàng)管理職能是有法律依據(jù)的，這種職能對(duì)于學(xué)校的道德教育收效甚為顯著，只是今天我們不能很有分寸地把握它罷了。

從皮亞杰和柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論看，道德的發(fā)展與智慧和認(rèn)識(shí)的發(fā)展一樣，呈現(xiàn)階段性特征。在兒童道德發(fā)展的早期，即感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段甚至具體運(yùn)算階段，兒童的道德推理能力是幼稚的，不能準(zhǔn)確地借助于假設(shè)進(jìn)行道德判斷，當(dāng)然也就不能準(zhǔn)確地定位他的道德行為。在這種狀況下，懲戒教育有助于孩子認(rèn)識(shí)規(guī)范，在規(guī)則下行事。澳大利亞有一家私立學(xué)校實(shí)行懲戒教育，該校對(duì)學(xué)生要求非常嚴(yán)格，早晨按規(guī)定時(shí)間起床，一定要把被子疊好，然后進(jìn)行檢查。一個(gè)孩子如果三次沒(méi)有疊好被子，周六就沒(méi)有假日了，要到農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)去。這就是一種懲戒。

懲戒并不必然等同于打罵或體罰。很多人往往把懲戒與體罰混同起來(lái)，事實(shí)上它們不是一回事。體罰具有一定的教育功能，但如果不能很好地把握好體罰的度，它常常會(huì)傷及孩子心靈，表面上雖然規(guī)范了行為，一旦沒(méi)有了戒律，壞的行為會(huì)變本加厲地出現(xiàn)。尤其是處于形式運(yùn)算階段的孩子，具有良好的道德推理判斷能力，已經(jīng)能從道德動(dòng)機(jī)的層面分析問(wèn)題、處理問(wèn)題，體罰這種簡(jiǎn)單的辦法已經(jīng)不能使其充分地發(fā)展道德認(rèn)知能力。而懲戒作為一種教育職能，可以使孩子認(rèn)同規(guī)范、融入規(guī)范，在規(guī)范允許下行使自己的自由，在兒童的道德認(rèn)知能力還沒(méi)有發(fā)展到相應(yīng)階段的時(shí)候，道德行為已經(jīng)超前發(fā)展了。良好行為習(xí)慣的形成，向善行為的自然導(dǎo)出，有時(shí)甚至不需要通過(guò)艱難的道德抉擇，最終在一定的年齡，內(nèi)心的良善與人外在的品格和行為互為表里，把內(nèi)心的良善和人生意欲以及行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，發(fā)揮人內(nèi)在的自我道德意識(shí)的力量。

教育并不總是和煦的春風(fēng)，甚至教育本身就具有懲罰的意思。漢字中教育的“教”字的甲骨文，由三部分構(gòu)成：左邊的“孝”實(shí)際上是由上半部分的“爻”和下半部分的“子”構(gòu)成，右邊的“文”實(shí)際上是一個(gè)人手執(zhí)棍棒的形象?！柏场币话阏J(rèn)為與八卦有關(guān)，即與教育的內(nèi)容和宗教有關(guān)，“子”無(wú)疑是教育的對(duì)象-兒童或者下一代，“手執(zhí)棍棒”無(wú)疑是教育的手段-懲罰?！秾W(xué)記》所謂“夏楚二物，收其威也”。在教育的新時(shí)代下，應(yīng)該將“手執(zhí)棍棒”“怒吼”變成師生和親子之間親切的“對(duì)話”。

二、無(wú)所畏懼：德育永遠(yuǎn)的隱痛

有這樣一個(gè)故事：一個(gè)孩子牽著母親的手，來(lái)到百貨商場(chǎng)的玩具部，看到了陳列于商店里的木馬，便躍身而上。可木馬只用于商店陳列，不提供給孩子游戲。店員們叫孩子下來(lái)，孩子賴(lài)在木馬上，裝著沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。店員叫來(lái)了他的母親，讓他母親勸說(shuō)他下來(lái)，他還是無(wú)動(dòng)于衷，怎么哄他都無(wú)濟(jì)于事。在大家都沒(méi)辦法的時(shí)候，店員說(shuō)：“我們商店特聘的兒童心理學(xué)家正好在，我們讓他來(lái)想想辦法吧？”心理學(xué)家問(wèn)清楚情況后，走到孩子身邊，悄悄地說(shuō)了一句話，孩子一溜煙地下了木馬，拉著母親的手，頭也不回地離開(kāi)了。心理學(xué)家到底和孩子說(shuō)了什么話呢？他說(shuō)：“你要是不下馬，我打碎你的腦殼！”

當(dāng)然，這樣的故事在教育上到底可取到什么程度，或者，我們從這樣的故事之中，到底取其什么樣的教育意義是大可討論的。這里取一點(diǎn)，就是孩子在日常生活之中的畏懼感。我國(guó)目前的幼兒，說(shuō)得夸張一點(diǎn)，就是想要天上的星星，祖父兩代人都想爬到天上給他們摘下來(lái)，還有什么能讓他們產(chǎn)生畏懼感呢？孩子犯了錯(cuò)誤，不會(huì)遭到懲罰，甚至?xí)玫健坝斜臼隆钡馁澰S。孩子的一切行為后果都有家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，家長(zhǎng)去收拾殘局，給人賠禮道歉，賠償經(jīng)濟(jì)損失，孩子無(wú)知無(wú)畏，沒(méi)有什么能令他們敬畏；有些孩子在學(xué)校稱(chēng)王稱(chēng)霸，在社會(huì)上逞兇斗狠，學(xué)校和教師都對(duì)他們毫無(wú)辦法，只能說(shuō)教，而那些說(shuō)教就連教師自己也很難信服。

這是一個(gè)教育反傳統(tǒng)的時(shí)代。大學(xué)教師上課得聽(tīng)?wèi){學(xué)生“點(diǎn)戲”，大學(xué)課堂都快成為“學(xué)生老爺”家的“堂會(huì)”了，因?yàn)椤拔覀兪腔隋X(qián)進(jìn)來(lái)的，我叫你怎么講你就得怎么講，我要哪個(gè)老師上課就得哪個(gè)老師來(lái)上課”；中學(xué)教師在課堂上批評(píng)了學(xué)生，學(xué)生竟然說(shuō)：“你現(xiàn)在批評(píng)我，放學(xué)以后我收拾你！”無(wú)論大學(xué)生還是中學(xué)生，沒(méi)有什么可以讓他們敬畏的，他們沒(méi)有公共的法則概念和道德律令，有的只是他們自己的偏執(zhí)的要求，而這種偏執(zhí)的要求是不能把他們帶到“值得的生活”中去的。在他們的意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)中沒(méi)有道德的原則，他們不知該做些什么，不該做些什么，生命和生活就無(wú)從圓融發(fā)展，在他們的意欲中當(dāng)然也就無(wú)從形成向善的欲念。沒(méi)有對(duì)規(guī)則的敬畏，怎么會(huì)有道德呢？

學(xué)校商業(yè)化的色彩越來(lái)越重，使教育本身變成了反教育的勾當(dāng)，什么“家長(zhǎng)是學(xué)校的上帝”，又什么“學(xué)生是真正的主人”?，F(xiàn)如今沒(méi)有哪個(gè)老師敢去管學(xué)生，因?yàn)闆](méi)有老師敢拿自己的命運(yùn)開(kāi)玩笑；學(xué)校為了好的生源，取媚于家長(zhǎng)；遇到糾紛，學(xué)校先拿教師開(kāi)刀；對(duì)問(wèn)題學(xué)生，教師和學(xué)校最常用的辦法是談話，談話無(wú)效就交給家長(zhǎng)帶回家教育。孩子在學(xué)校真的成了上帝，隨心所欲，上課吵鬧、下課打架、放學(xué)斗毆，都習(xí)以為常。學(xué)校的德育功能漸漸喪失，教育殘缺了其中最重要的部分。學(xué)校沒(méi)有了德育，家庭和社會(huì)教育又不能對(duì)此項(xiàng)功能加以代償，“無(wú)所畏”的心態(tài)在這一代孩子中不斷蔓延。人一旦失去了道德底線，縱使他的道德認(rèn)知再好，他的道德行為依然會(huì)不斷悖逆規(guī)則，盡管他知道規(guī)則的存在，也知道悖逆規(guī)則的后果，因?yàn)樗呀?jīng)“無(wú)所畏”了，所以仍然會(huì)旁若無(wú)人地逞兇作惡。他的心中已經(jīng)沒(méi)有了道德感。

三、小懲大戒：德育不可回避的責(zé)任

在江蘇淮安，徐向陽(yáng)創(chuàng)辦了一所不良少年教育工作室-“行走學(xué)校”。學(xué)校專(zhuān)門(mén)招收全國(guó)各地的不良少年，這些孩子有的有暴力傾向，有的沉迷于網(wǎng)絡(luò)，有的有不良習(xí)慣。他們?cè)谶@所特殊的學(xué)校中接受管帶（類(lèi)似于教官）全方位的生活訓(xùn)練，學(xué)會(huì)遵守各種規(guī)則。如果違反規(guī)則，第一次黃牌警告，第二次紅牌警告，沒(méi)有第三次，再犯就必須受到嚴(yán)厲的懲罰。每一個(gè)高級(jí)管帶手中都有竹片做的戒尺，對(duì)無(wú)視規(guī)則的孩子，采用打手心的辦法，強(qiáng)化其對(duì)規(guī)則的服從和理解。這些孩子回歸社會(huì)以后對(duì)人生有了迥然不同的理解，用一個(gè)曾經(jīng)在行走學(xué)校接受訓(xùn)練的孩子的話說(shuō)：“你在青少年時(shí)期，犯了錯(cuò)誤，不接受懲戒教育，那么你成人后，犯了錯(cuò)誤，就會(huì)接受牢獄教育。”

這樣的“學(xué)會(huì)人生行走”或“學(xué)會(huì)行走人生”的學(xué)校的教育，確實(shí)已經(jīng)不是一般的學(xué)校教育了，而帶有強(qiáng)迫矯正的色彩，類(lèi)似于“少管所”，所以，僅僅對(duì)其進(jìn)行教育評(píng)價(jià)是不充分的。這所學(xué)校已經(jīng)引起了廣泛的社會(huì)興趣，別的地方也有一些類(lèi)似的學(xué)校，如“西安朗意教育”。對(duì)此是否可以這樣理解：人們對(duì)目前的學(xué)校道德教育或社會(huì)道德教育的過(guò)程和結(jié)果已經(jīng)有另外的想法了，對(duì)學(xué)校德育的無(wú)奈甚至無(wú)能已經(jīng)忍無(wú)可忍了。既然“公家學(xué)?！辈恍?，“私家學(xué)?！甭柫⒁簿筒蛔銥楣至?。仔細(xì)想一下，學(xué)校里那么多的專(zhuān)業(yè)教育工作者為什么就“不行”呢？現(xiàn)在的教育是制度化的教育，學(xué)校也是衙門(mén)，并不僅僅是一個(gè)教育人的地方。學(xué)校教師只能在一定范圍內(nèi)行事，那么多的教師是以“教課”為業(yè)的，教師能做什么，不能做什么，不完全由教師決定。

“行走學(xué)?！币活?lèi)的“私學(xué)”，正是發(fā)揮了一般學(xué)校不敢也不能發(fā)揮的懲戒權(quán)力，以一長(zhǎng)補(bǔ)百短，它的教育具有強(qiáng)烈的“唯一性”-你到我這里來(lái)就是為了接受懲戒，你情我愿。這樣的“教育”在法律上另有說(shuō)法。所以，“行走學(xué)?！币活?lèi)的“私學(xué)”，可以認(rèn)為是學(xué)校教育的極端延伸，就其一般意思-“在懲戒和牢獄之間，沒(méi)有人選擇接受牢獄教育”來(lái)說(shuō)，未嘗沒(méi)有道理。

小懲大戒是德育不可回避的責(zé)任，防微杜漸，從源頭上加強(qiáng)孩子對(duì)規(guī)則的理解和認(rèn)同，通過(guò)懲戒讓其認(rèn)識(shí)到自由是有一定限度的，是在國(guó)家法律和社會(huì)道德、規(guī)章制度許可的范圍之內(nèi)，如若超越國(guó)家法律和社會(huì)道德以及規(guī)章制度，必須無(wú)條件地絕對(duì)服從現(xiàn)有律令。學(xué)校生活也同樣如此。不遵從社會(huì)道德，不遵守學(xué)校制度，不服從國(guó)家法律，必然會(huì)受到應(yīng)有的懲戒。而現(xiàn)如今，家庭、學(xué)校和社會(huì)對(duì)犯錯(cuò)誤的孩子懲戒措施無(wú)力甚至根本就沒(méi)有，無(wú)疑是現(xiàn)今德育的軟肋。一味地強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知能力，忽視懲戒這種特殊的道德踐行在德育中的作用，難免會(huì)出現(xiàn)孩子膽大妄為和無(wú)所懼怕的局面。在這種狀況下，孩子還可能出現(xiàn)道德行為和道德認(rèn)知嚴(yán)重偏離，說(shuō)的是一套，做的又是一套。如果對(duì)孩子出現(xiàn)的問(wèn)題視而不見(jiàn)，錯(cuò)過(guò)了糾小錯(cuò)的機(jī)會(huì)，一旦發(fā)展到孩子“無(wú)所畏”的地步，德育也真的是無(wú)能為力了。懲戒自古以來(lái)就是德育的重要職能，不能忽視它的存在。小懲大戒是德育不可回避的責(zé)任。

四、戒律：找回德育的“法門(mén)”

“如何懲戒”，面對(duì)具體悖逆道德的行為，用怎樣的懲戒方式與程度才算是“適度”，對(duì)懲戒過(guò)程和結(jié)果如何監(jiān)控，這些問(wèn)題很難具體操作，因此，具體可行性的法規(guī)和操作條例是必要的，我們暫且把它看成戒律。事實(shí)上，在國(guó)外已經(jīng)有了相應(yīng)的戒律，如，英國(guó)一些地方教育當(dāng)局規(guī)定了學(xué)校及教師體罰學(xué)生的八點(diǎn)要求。用鞭子或皮帶必須是經(jīng)過(guò)認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)；必須備有懲罰記錄簿，列明體罰原因及處理過(guò)程，經(jīng)過(guò)校長(zhǎng)簽署核準(zhǔn)許可，并接受查驗(yàn)；實(shí)習(xí)教師、代課教師、臨時(shí)聘用教師等均不得施行體罰，具有至少三年以上教師資格者才能實(shí)行體罰；年齡在八歲以下的兒童禁止體罰；絕對(duì)禁止在班上或眾人面前施行體罰；施用打手心的體罰，每雙手不得超過(guò)二下；女學(xué)生只限于打手心，而且只能由女教師來(lái)執(zhí)行，如果鞭打男生臀部，不得超過(guò)六下；對(duì)患有生理或心理缺陷的學(xué)生，必須事先獲得醫(yī)護(hù)人員許可才能實(shí)行體罰。

篇8

實(shí)行個(gè)性教育，給學(xué)生注入自信的活力

教育對(duì)象是活生生的生命體，每個(gè)人都有自己的個(gè)性特點(diǎn)，各人的志趣、愛(ài)好、性格、才能不同，遺傳特征、生長(zhǎng)環(huán)境、家庭背景也有異。班主任要承認(rèn)個(gè)性，正視個(gè)性。在對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行教育和處理諸種問(wèn)題時(shí)，要考慮到學(xué)生的心理背景和成長(zhǎng)背景，而不可用模式化和“一刀切”的方式，以免使人的個(gè)性被壓抑與扭曲。個(gè)性教育，更需要班主任有一顆寬容的心。這種寬容，不僅是要寬容學(xué)生個(gè)性上的缺陷和性情上的偏狹，也要寬容因此而闖下的微過(guò)和小禍。此類(lèi)情況在高職學(xué)生中出現(xiàn)的頻率遠(yuǎn)高于本科生。因此，要及時(shí)而耐心地予以教育和引導(dǎo)，并對(duì)其每一點(diǎn)進(jìn)步與成績(jī)予以肯定和強(qiáng)化。

對(duì)于高職學(xué)生中的部分人來(lái)說(shuō)，未能考進(jìn)大學(xué)而讀了大專(zhuān)，有著一種人生的失意感和受挫感。他們的心境時(shí)常會(huì)被這層灰色所籠罩，外在環(huán)境稍有不順或不如意時(shí)，便很容易產(chǎn)生低落甚至是抱怨、抵觸的情緒，特別是初入學(xué)的新生。班主任在開(kāi)展個(gè)性教育的同時(shí)，不僅要成為人師，還要充當(dāng)學(xué)生的心理醫(yī)生。關(guān)心學(xué)生人格發(fā)展，幫助其正確對(duì)待情緒、壓力和挫折，適時(shí)地進(jìn)行心理疏導(dǎo)。同時(shí)，應(yīng)該看到，處于這一年齡段的學(xué)生，崇尚個(gè)性，張揚(yáng)個(gè)性。班主任的工作應(yīng)該充滿(mǎn)人性化，要給每個(gè)人的個(gè)性以和諧發(fā)展的寬松空間，讓每個(gè)學(xué)生相對(duì)于他自己盡其所能地發(fā)展得更好。還要在學(xué)生中提倡寬容，使其學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的心態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)諸種挫折與競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)。

日常管理寓治于教，培養(yǎng)自律意識(shí)

高職學(xué)生大部分自我管理和自控制能力較弱，在日常的學(xué)習(xí)生活中，常常會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題，而且服從意識(shí)相對(duì)較差，對(duì)抗情緒較強(qiáng)，這就需要培養(yǎng)學(xué)生的自律意識(shí)，對(duì)于班級(jí)的日常管理寓治于教。教即教化，意思是教育、疏導(dǎo)、感化人的思想，繼而影響其行為，使之與管理者的要求和期望相符合。較之行為命令和處罰，教化有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是非強(qiáng)制性。它靠著情感的交流與溝通，靠著細(xì)雨潤(rùn)物般的潛移默化來(lái)達(dá)到治人之目的。人的思想、觀念和態(tài)度具有一定的穩(wěn)定性，改變之絕非易事。所以，寓治于教化之中，應(yīng)循序漸進(jìn)，如鐘擺輕挪，切記“改人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善毋過(guò)高，當(dāng)使其可從”。

自律是指?jìng)€(gè)體的人依靠理性、信念和倫理，靠?jī)?nèi)心的自省和自慎、自覺(jué)和自為來(lái)調(diào)節(jié)自己，以及豐富、發(fā)展和圓滿(mǎn)自己的言行舉止。在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，主體利益、自我意識(shí)、自我修養(yǎng)、參與、選擇和競(jìng)爭(zhēng)成為當(dāng)代大學(xué)生的重要概念。社會(huì)對(duì)人才的要求通過(guò)雙方選擇方式更直接、全面地傳遞到高職學(xué)生身上―― 這些都需要學(xué)生的自我管理、自我修煉和自我完善。班主任的教育要充分融合于學(xué)生的內(nèi)心生活，啟發(fā)學(xué)生的內(nèi)在自覺(jué)性。盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自我設(shè)計(jì)人生、經(jīng)營(yíng)人生，努力去進(jìn)行道德實(shí)踐，追求德性的圓滿(mǎn)和自我的完善。內(nèi)省慎獨(dú)，以達(dá)到內(nèi)在的自律。以理性的說(shuō)服、關(guān)愛(ài)為切入點(diǎn)，以管理民主化、相關(guān)主題討論、組織助學(xué)活動(dòng)、郊游聯(lián)誼等活動(dòng)為具體手段，培植和提高學(xué)生自理自治、自我調(diào)控、自我完善的自律精神。

針對(duì)高職院校的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生涯管理

從專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)和就業(yè)需求的視角來(lái)看，高職學(xué)生與本科生有一個(gè)顯著的不同，即對(duì)本科生的要求是以較為扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論功底和學(xué)術(shù)研究能力為重，對(duì)高職生的要求則是以一定的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和較強(qiáng)的職業(yè)操作能力為重。因此，班主任在新生入學(xué)之初就要盡早幫助學(xué)生清晰地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，同時(shí)以生涯管理引導(dǎo)學(xué)生。所謂生涯管理，是指對(duì)自己一生各階段所從事的工作、職務(wù)或職業(yè)發(fā)展道路進(jìn)行設(shè)計(jì)、規(guī)劃和管理。班主任通過(guò)倡導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生在職業(yè)生涯設(shè)計(jì)和實(shí)施的過(guò)程中，使其追求自身的生涯目標(biāo)與班級(jí)日常管理所倡導(dǎo)的要求相協(xié)調(diào)一致。鼓勵(lì)學(xué)生從提高自身諸種職業(yè)能力的目標(biāo)著眼，積極參與班級(jí)和學(xué)校的自治自理和各項(xiàng)校園社團(tuán)活動(dòng)以及各類(lèi)文體競(jìng)賽。如此，學(xué)生便可以在幾年的高職學(xué)習(xí)生活中，過(guò)得忙碌而充實(shí)，自治而自信。更為重要的是，通過(guò)參與各種活動(dòng)和工作，使學(xué)生的潛能得到拓展、能力獲得提高、自信得以提升。同時(shí)，日常班級(jí)管理中需做的許多工作和校內(nèi)活動(dòng)，就無(wú)須逐項(xiàng)逐個(gè)地?cái)偱扇蝿?wù)似地去動(dòng)員學(xué)生參與和完成了。因?yàn)檫@些均已內(nèi)化為學(xué)生的自我追求，成為其生涯管理的一部分，班級(jí)的管理則可不管而自理了。

重視和適當(dāng)發(fā)揮累進(jìn)懲戒在班級(jí)管理中的作用

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，在學(xué)生的管理中，一般都提倡以表?yè)P(yáng)為主的方法。這種方法固然有它的獨(dú)特的魅力，但也不是表?yè)P(yáng)越多就越好。因?yàn)闆](méi)有懲戒的教育是不完整的教育，對(duì)于某些屢教不改或錯(cuò)誤嚴(yán)重的學(xué)生，一味地只看閃光點(diǎn)和進(jìn)行表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)也不盡合理，同學(xué)們心中不服，也不利于班級(jí)管理。所以，還應(yīng)當(dāng)重視和適當(dāng)發(fā)揮懲戒在班級(jí)管理中的作用。

累進(jìn)式的懲戒，就是對(duì)屢次或嚴(yán)重違反校規(guī)校紀(jì)的學(xué)生的違規(guī)違紀(jì)行為進(jìn)行及時(shí)記錄并一次次地累加，當(dāng)累加到一定次數(shù)或程度時(shí)，再對(duì)其實(shí)施懲戒（處分）。

篇9

關(guān)鍵詞：未成年學(xué)生；虐待；法律保護(hù)與救濟(jì)；專(zhuān)項(xiàng)立法

中圖分類(lèi)號(hào)：G415 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）05-019-1

2012年經(jīng)網(wǎng)絡(luò)曝光而鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“溫嶺教師虐童案”，將如何保護(hù)未成年學(xué)生在校期間不受虐待這一問(wèn)題擺到了公眾面前，引起了廣泛而深入的探討。對(duì)于未成年學(xué)生在校期間受到教師虐待的問(wèn)題，筆者將從法律保護(hù)與救濟(jì)的角度展開(kāi)論述，同時(shí)提出避免、預(yù)防的建議。

一、《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》范疇

在我國(guó)，對(duì)于未成年的保護(hù)主要是由《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》規(guī)定的?！段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》第二章學(xué)校保護(hù)部分第21條規(guī)定：學(xué)校、幼兒園、托兒所的教職員工應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對(duì)未成年人實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為。第六章法律責(zé)任部分第63條規(guī)定：學(xué)校、幼兒園、托兒所侵害未成年人合法權(quán)益的，由教育行政部門(mén)或者其他有關(guān)部門(mén)責(zé)令改正；情節(jié)嚴(yán)重的，對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員依法給予處分。學(xué)校、幼兒園、托兒所教職員工對(duì)未成年人實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格行為的，由其所在單位或者上級(jí)機(jī)關(guān)責(zé)令改正；情節(jié)嚴(yán)重的，依法給予處分。

《未成年人保護(hù)法》進(jìn)行修改后，將幼兒園納入了學(xué)校的范圍，對(duì)于年齡較小的幼兒給予了更大的保護(hù)。需要指出的是《未成年人保護(hù)法》中有些方面沒(méi)有涉及，或語(yǔ)意不詳。例如第二章第21條中用了“體罰、變相體罰”這一概念，這里所指的概念與其他部門(mén)法中的“虐待”之間的相同與不同之處，并未做出解釋?zhuān)o出概念之間的明確界定，在法律適用時(shí)會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。又如第六章63條中所提及的“未成年人合法權(quán)益”所包含的范圍，該法沒(méi)有做出具體的說(shuō)明，增加了法律適用時(shí)的不確定性。

二、《中華人民共和國(guó)教師法》范疇

在我國(guó)，對(duì)于教師行為的約束可以通過(guò)《中華人民共和國(guó)教師法》相關(guān)規(guī)定予以實(shí)現(xiàn)。在《教師法》第37條中規(guī)定，教師有下列情形之一的，由所在學(xué)校，其他教育機(jī)構(gòu)或者教育行政部門(mén)給予行政處分或者解聘：故意不完成教育教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的；體罰學(xué)生，經(jīng)教育不改的；品行不良，侮辱學(xué)生，影響惡劣的。

第37條中只對(duì)教師行為做出了處罰，而沒(méi)有明確對(duì)于受體罰學(xué)生應(yīng)該采取何種的保護(hù)，未成年學(xué)生可以通過(guò)哪些途徑對(duì)自身權(quán)益進(jìn)行保護(hù)也沒(méi)有提及，這些都是立法上存在的空白。

三、《行政處罰法》范疇

《行政處罰法》主要針對(duì)的是行政違法行為。教師的一般違法行為，大都會(huì)采依據(jù)《行政處罰法》來(lái)進(jìn)行處理。因?yàn)槿鄙倭恕缎谭ā分忻鞔_的罪名和強(qiáng)制約束，而為了保證國(guó)家公權(quán)力的介入，從而對(duì)教師予以懲戒，對(duì)未成年學(xué)生予以保護(hù)，采用《行政處罰法》來(lái)進(jìn)行處理，更具有說(shuō)服力。在“溫嶺虐童案件”的處罰中，當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)就是依據(jù)《治安管理?xiàng)l例》予以涉案教師行政拘留15天的處罰。針對(duì)教師虐待未成年學(xué)生，《行政處罰法》范疇內(nèi)可行的處罰方式主要有如下三種：

1.行政拘留。行政拘留是指法定的行政機(jī)關(guān)（專(zhuān)指公安機(jī)關(guān)）依法對(duì)違反行政法律規(guī)范的人，在短期內(nèi)限制人身自由的一種行政處罰。從現(xiàn)今曝光的幾起教師虐待未成年學(xué)生的案例來(lái)看，最終都采取了行政拘留的措施。筆者認(rèn)為行政拘留的措施雖然對(duì)教師有一定的懲戒作用，但是是否起到了嚴(yán)厲的懲戒作用，是值得商榷的。因?yàn)楦鶕?jù)現(xiàn)行的行政處罰法相關(guān)規(guī)定行政拘留期限一般為10日以?xún)?nèi)，較重的不超過(guò)15日。而受到虐待的未成年學(xué)生心理上的創(chuàng)傷，是很難彌補(bǔ)的。這種處罰的力度與造成的傷害不對(duì)等，也是飽受學(xué)界詬病的一部分。所以，《行政處罰法》中應(yīng)該按照違反治安管理的嚴(yán)重程度，適當(dāng)加大行政拘留的期限。

2.吊銷(xiāo)教師資格證。行政處罰的種類(lèi)包括暫扣或者吊銷(xiāo)許可證。在未成年學(xué)生中還有兒童，像虐待兒童的行為，屬于嚴(yán)重觸犯法律的行為，但是我國(guó)刑法中暫時(shí)沒(méi)有關(guān)于虐待兒童罪的法律規(guī)定。雖然“法無(wú)明文規(guī)定不為罪”，但是虐待行為本身就是一種違背社會(huì)公序良俗的行為，是不會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可的。所以，吊銷(xiāo)施虐教師的從業(yè)資格證，使得教師隊(duì)伍更加純潔，更加有利于對(duì)于未成年學(xué)生的培養(yǎng)。

3.罰款。罰款也是一種常見(jiàn)的行政處罰方式。近期曝光的幾起幼兒教師虐待未成年學(xué)生的案件，施虐教師被處以行政罰款基本上是數(shù)千元的水平，這種懲罰對(duì)于施虐教師來(lái)說(shuō)未免有些過(guò)于寬松，沒(méi)有體現(xiàn)法律的權(quán)威和嚴(yán)厲，對(duì)于施虐教師的懲戒教育作用也顯得不足。教師虐待未成年學(xué)生的惡劣行徑，對(duì)未成年孩子的身心健康產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的影響，僅僅是千元的罰款，并不足以懲罰施虐人。

四、《刑法》范疇

篇10

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德 會(huì)計(jì) 教育 途徑

會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)人員從事會(huì)計(jì)工作應(yīng)遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育是指為了促使會(huì)計(jì)人員正確履行會(huì)計(jì)職能，根據(jù)會(huì)計(jì)工作的特點(diǎn)，有目的、有組織、有計(jì)劃地對(duì)會(huì)計(jì)人員施加系統(tǒng)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德影響，促使會(huì)計(jì)人員形成會(huì)計(jì)職業(yè)道德品質(zhì)，履行會(huì)計(jì)職業(yè)道德義務(wù)的活動(dòng)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的主要任務(wù)是幫助和引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員培養(yǎng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德情感，樹(shù)立會(huì)計(jì)職業(yè)道德信念，遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范。目前，在會(huì)計(jì)工作中，會(huì)計(jì)人員涉及職業(yè)道德規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，常見(jiàn)的是“兩難”問(wèn)題。當(dāng)國(guó)家、社會(huì)公共利益與單位利益發(fā)生沖突時(shí)，有些會(huì)計(jì)人員受利益驅(qū)動(dòng)影響而出現(xiàn)嚴(yán)重的道德失范，主要表現(xiàn)為“少數(shù)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德淪喪，違法犯罪；多數(shù)會(huì)計(jì)人員違反了職業(yè)道德規(guī)范出具失真的會(huì)計(jì)信息”。良好的職業(yè)道德是會(huì)計(jì)人員能力正常發(fā)揮的保障，會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育是會(huì)計(jì)從業(yè)者維護(hù)其職業(yè)威信和正直觀的關(guān)鍵因素。因此，如何強(qiáng)化會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，提升會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育質(zhì)量，重塑會(huì)計(jì)職業(yè)道德形象是會(huì)計(jì)界亟待解決的問(wèn)題。

一、加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的必要性

（一）會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育是規(guī)范會(huì)計(jì)行為的基礎(chǔ)

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些會(huì)計(jì)人員個(gè)人主義、拜金主義及享樂(lè)主義膨脹，會(huì)計(jì)職業(yè)道德淪喪，如故意偽造、變?cè)鞎?huì)計(jì)憑證；隱匿、毀損會(huì)計(jì)資料；串通作弊，為違法違紀(jì)活動(dòng)出謀劃策；利用職務(wù)之便貪污、挪用公款等。因此，通過(guò)對(duì)會(huì)計(jì)人員進(jìn)行職業(yè)道德教育，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的職業(yè)觀念，遵循職業(yè)道德要求，從而達(dá)到規(guī)范會(huì)計(jì)行為的目的具有重要意義。

（二）會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育是提高會(huì)計(jì)人員素質(zhì)的內(nèi)在要求

世界經(jīng)濟(jì)的一體化，使我國(guó)的會(huì)計(jì)環(huán)境與會(huì)計(jì)技術(shù)發(fā)生了巨大變化。形勢(shì)的發(fā)展對(duì)會(huì)計(jì)人員的素質(zhì)提出了更高的要求，每一個(gè)會(huì)計(jì)人員都應(yīng)當(dāng)做到愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信。寓會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育于會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)之中，引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員進(jìn)一步加強(qiáng)自我修養(yǎng)，促進(jìn)會(huì)計(jì)人員整體素質(zhì)的不斷提高。

（三）會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育是實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)目標(biāo)的重要保證

會(huì)計(jì)目標(biāo)是指為服務(wù)對(duì)象提供有用的會(huì)計(jì)信息。會(huì)計(jì)信息失真，不僅背離了會(huì)計(jì)目標(biāo)，而且會(huì)造成服務(wù)對(duì)象的決策失誤，甚至導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序混亂。因此，必須加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，規(guī)范約束會(huì)計(jì)人員職業(yè)行為，這樣才能最終實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)目標(biāo)。

二、會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的主要內(nèi)容

（一）會(huì)計(jì)職業(yè)道德基礎(chǔ)知識(shí)教育

普及會(huì)計(jì)職業(yè)道德基礎(chǔ)知識(shí)是會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的基礎(chǔ)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德基礎(chǔ)知識(shí)涉及內(nèi)容廣泛，覆蓋面廣，包括會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基本概念和基本知識(shí)、會(huì)計(jì)職業(yè)道德與會(huì)計(jì)法律制度的關(guān)系、會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容、會(huì)計(jì)崗位的職業(yè)道德要求、國(guó)際會(huì)計(jì)職業(yè)道德的比較、會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育與修養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容、會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的途徑、會(huì)計(jì)職業(yè)道德監(jiān)督和建設(shè)等方面。多途徑、多形式地對(duì)會(huì)計(jì)人員進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德基礎(chǔ)知識(shí)培訓(xùn)和考核，提高會(huì)計(jì)人員基本專(zhuān)業(yè)素質(zhì)是會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的第一步。

（二）會(huì)計(jì)職業(yè)道德觀念教育

通過(guò)學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)職業(yè)道德基礎(chǔ)知識(shí)，樹(shù)立“會(huì)計(jì)人才不僅是技術(shù)專(zhuān)家還應(yīng)是道德專(zhuān)家”的觀念，道德比技巧或知識(shí)更重要，特別是會(huì)計(jì)人員在遇到相關(guān)當(dāng)事人之間的利益沖突時(shí)，技巧或知識(shí)都無(wú)法給出結(jié)論，唯有道德才是解決沖突的選擇?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》指出：“社會(huì)是進(jìn)行公民道德教育的大課堂。黨政各部門(mén)、社會(huì)各方面以及城市社區(qū)、農(nóng)村基層組織在公民道德教育中，有著義不容辭的責(zé)任。要結(jié)合各自的工作職能，運(yùn)用多種形式和手段，大力宣傳基本道德知識(shí)、道德規(guī)范和必要禮儀，使之家喻戶(hù)曉、人人皆知?！睉?yīng)廣泛宣傳會(huì)計(jì)職業(yè)道德基本常識(shí)，使廣大會(huì)計(jì)人員懂得什么是會(huì)計(jì)職業(yè)道德，它對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序、會(huì)計(jì)信息質(zhì)量有哪些重要影響；要把觀念教育同社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育結(jié)合起來(lái)，采取廣播電視、報(bào)刊雜志等媒介普及會(huì)計(jì)職業(yè)道德知識(shí)，形成會(huì)計(jì)人員遵守職業(yè)道德光榮，不遵守職業(yè)道德可恥的社會(huì)氛圍。

（三）會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范教育

會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范教育是指對(duì)會(huì)計(jì)人員開(kāi)展以會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范為內(nèi)容的教育。教育的內(nèi)容應(yīng)以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律、客觀公正、堅(jiān)持準(zhǔn)則、提高能力、參與管理和強(qiáng)化服務(wù)等核心內(nèi)容，貫穿于會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的始終，以達(dá)到規(guī)范會(huì)計(jì)行為的目的。

（四）會(huì)計(jì)職業(yè)道德警示教育

會(huì)計(jì)職業(yè)道德警示教育是指根據(jù)不同的教育對(duì)象，選擇合適的違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德行為和違反會(huì)計(jì)行為的典型案例，通過(guò)專(zhuān)題講座、研討會(huì)等，進(jìn)行廣泛深入的討論和剖析，給會(huì)計(jì)人員以啟發(fā)和警示，以達(dá)到提高會(huì)計(jì)人員的法律意識(shí)、會(huì)計(jì)職業(yè)道德觀念，提高會(huì)計(jì)人員辨別是非能力的目的。

三、提升會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育質(zhì)量的主要途徑

（一）加強(qiáng)在職會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德教育

在職會(huì)計(jì)人員主要包括會(huì)計(jì)從業(yè)人員和注冊(cè)會(huì)計(jì)師兩大類(lèi)。單位會(huì)計(jì)從業(yè)人員是會(huì)計(jì)信息的生產(chǎn)者，注冊(cè)會(huì)計(jì)師是單位會(huì)計(jì)從業(yè)人員提供的會(huì)計(jì)信息的監(jiān)督者，他們的職業(yè)道德水準(zhǔn)直接關(guān)系到會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性。目前，一些會(huì)計(jì)從業(yè)人員不重視提高職業(yè)道德修養(yǎng)，培訓(xùn)考核時(shí)弄虛作假，使職業(yè)道德教育流于形式。因此，必須加強(qiáng)在職會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德教育。具體可采取以下主要措施：將會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育作為會(huì)計(jì)從業(yè)人員繼續(xù)教育的主要內(nèi)容，力爭(zhēng)使在崗會(huì)計(jì)人員每年參加一次培訓(xùn)；將職業(yè)道德列入會(huì)計(jì)職稱(chēng)考試及注冊(cè)會(huì)計(jì)師考試的內(nèi)容；各級(jí)財(cái)政部門(mén)應(yīng)當(dāng)結(jié)合本地的實(shí)際情況，制定切實(shí)可行的教育方案和規(guī)劃；要采取靈活多樣的宣傳形式，充分利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒體，廣泛宣傳會(huì)計(jì)職業(yè)道德先進(jìn)典型，弘揚(yáng)正氣，樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信的會(huì)計(jì)新風(fēng)尚，利用反面典型進(jìn)行具體的警示教育；通過(guò)座談會(huì)、研討會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、有獎(jiǎng)?wù)魑牡然顒?dòng)，研討和宣傳加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的必要性和重要性，引導(dǎo)廣大會(huì)計(jì)從業(yè)人員積極參與會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)。

（二）完善職業(yè)道德規(guī)范體系

目前，我國(guó)的會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范體系還不夠完善，使會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)與懲戒遇到很多困難。我國(guó)針對(duì)單位會(huì)計(jì)人員和注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德分別出臺(tái)了《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》和《注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》，這些規(guī)范和準(zhǔn)則只是職業(yè)道德準(zhǔn)則體系的總綱，是關(guān)于會(huì)計(jì)職業(yè)品德、職業(yè)紀(jì)律、執(zhí)業(yè)能力和職業(yè)責(zé)任的一般要求和基本規(guī)范，而對(duì)會(huì)計(jì)信息失真及會(huì)計(jì)師事務(wù)所的“低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)”、“支付傭金”等嚴(yán)重違背職業(yè)道德的失信行為，缺乏處罰的可操作性。因此，相關(guān)部門(mén)應(yīng)盡快完善會(huì)計(jì)職業(yè)道德體系，提高職業(yè)道德規(guī)范的可操作性。首先，會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)根據(jù)單位會(huì)計(jì)人員和注冊(cè)會(huì)計(jì)師執(zhí)業(yè)的不同特點(diǎn)，分別制定相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范。其次，會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范結(jié)構(gòu)應(yīng)包括：會(huì)計(jì)職業(yè)道德基本規(guī)范、會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)和懲戒規(guī)范等。會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基本規(guī)范是會(huì)計(jì)職業(yè)道德體系的基礎(chǔ)和核心，它主要規(guī)定會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)遵循的基本內(nèi)容、要求和方法等；會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)和懲戒規(guī)范是有效實(shí)施會(huì)計(jì)職業(yè)道德基本規(guī)范的重要保證，它主要對(duì)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德進(jìn)行評(píng)估與考核，對(duì)失范者進(jìn)行懲戒。

（三）建立會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系

會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德評(píng)價(jià)就是人們或組織根據(jù)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的原則和規(guī)范，對(duì)會(huì)計(jì)人員的從業(yè)行為所做的善惡判斷，表明褒貶的態(tài)度，這是一種十分有效和可行的方式。通過(guò)評(píng)價(jià)體系可以有效地衡量會(huì)計(jì)人員的從業(yè)行為，并把衡量的結(jié)果反饋給行為人本身，使其了解到自己的行為是否符合新時(shí)期會(huì)計(jì)人員應(yīng)該滿(mǎn)足的基本道德素質(zhì)，從而促使會(huì)計(jì)人員養(yǎng)成強(qiáng)烈的職業(yè)道德責(zé)任感，不斷提高會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德修養(yǎng)，有助于調(diào)整會(huì)計(jì)工作者的職業(yè)行為，改善行業(yè)作風(fēng)。

（四）健全會(huì)計(jì)職業(yè)道德獎(jiǎng)懲機(jī)制

我國(guó)《會(huì)計(jì)法》第六條規(guī)定“對(duì)認(rèn)真執(zhí)行本法，忠于職守，堅(jiān)持原則，做出顯著成績(jī)的會(huì)計(jì)人員，給予精神的或者物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)”。通過(guò)監(jiān)督和檢查、規(guī)范化驗(yàn)收、督促和教育，幫助會(huì)計(jì)人員提高職業(yè)道德水平。對(duì)檢查中發(fā)現(xiàn)的自覺(jué)遵守會(huì)計(jì)行業(yè)道德規(guī)范的具有良好職業(yè)道德的優(yōu)秀會(huì)計(jì)人員，應(yīng)當(dāng)給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。具體可以采用給予一定數(shù)額的獎(jiǎng)金、晉升工資、授予榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)、頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)等方式。為了解決物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的資金問(wèn)題，應(yīng)探索建立會(huì)計(jì)職業(yè)道德補(bǔ)償基金。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀的會(huì)計(jì)工作者進(jìn)行表彰、獎(jiǎng)勵(lì)，營(yíng)造抑惡揚(yáng)善的道德環(huán)境，從而在潛移默化中提高全體會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德素質(zhì)。根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，對(duì)違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德的懲戒機(jī)制，可以采取以下措施：第一，將會(huì)計(jì)職業(yè)道德懲戒與會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格考評(píng)緊密結(jié)合在一起，對(duì)全國(guó)從業(yè)人員進(jìn)行注冊(cè)登記，建立道德行為檔案。第二，對(duì)違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德的人員，應(yīng)采取相應(yīng)的懲罰措施，如加大道德的譴責(zé)力度、不予辦理或取消會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書(shū)、會(huì)計(jì)行業(yè)禁入等。第三，對(duì)于會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生會(huì)計(jì)職業(yè)道德課不及格者暫緩發(fā)放畢業(yè)證書(shū)，待成績(jī)考評(píng)合格后才可頒發(fā)畢業(yè)證書(shū)。第四，將會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師職業(yè)道德考評(píng)不合格者調(diào)離教師崗位。

參考文獻(xiàn)：