導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇博物館空間設(shè)計(jì)特點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：空間設(shè)計(jì)；平行空間；傳承性；文化性

博物館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是博物館以及其所收藏的文物與參觀者之間交流的途徑。博物館給觀眾的最直觀的感受應(yīng)該是其所收藏、陳列的諸多文物。但是在這些以文物作為主體的博物館中，博物館的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也同樣是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。那么室內(nèi)空間設(shè)計(jì)在博物館中究竟扮演著什么樣的角色？本文以首都博物館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)為例，進(jìn)行空間整體布局、空間設(shè)計(jì)與表情設(shè)計(jì)特點(diǎn)分析，認(rèn)為博物館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)已經(jīng)超越了以往以陳列文物為中心的設(shè)計(jì)理念，空間設(shè)計(jì)不再只停留在對(duì)文物擺放，展柜款式等的研究上，而開(kāi)始以參觀者為中心，同時(shí)兼顧文化傳承性與藝術(shù)性的設(shè)計(jì)方向發(fā)展。

一、首都博物館建筑文化對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的影響

首都博物館的整體設(shè)計(jì)現(xiàn)代簡(jiǎn)約，體塊渾厚方正，平面結(jié)構(gòu)整齊，建筑表面高低凹凸錯(cuò)落有致。建筑上最有特色的是將傳統(tǒng)中式出挑的木質(zhì)房檐轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代材質(zhì)的不銹鋼頂棚，用現(xiàn)代技術(shù)將中國(guó)傳統(tǒng)的建筑與文化形式建構(gòu)在建筑中，既表達(dá)出首都博物館傳統(tǒng)文化的特性，又適當(dāng)搭載在西方現(xiàn)代建筑的形式之上。首都博物館建筑外墻一根貫穿室內(nèi)外的青銅斜柱打破了傳統(tǒng)的空間格局，使得其室內(nèi)外有了直接的關(guān)聯(lián)，形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格與室內(nèi)布局形式。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也保留了帶有中國(guó)傳統(tǒng)特色的中心軸線對(duì)稱格局，既有著鮮明的時(shí)代氣息，又不失中國(guó)傳統(tǒng)的韻律。室內(nèi)設(shè)計(jì)還運(yùn)用了大量能夠反映中國(guó)傳統(tǒng)特色的符號(hào)，比如來(lái)自青銅器表面的幾何紋樣，展廳門(mén)上篆書(shū)印章似的把手，展示公告版?zhèn)让娴淖瓡?shū)印章筆畫(huà)等。這些具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的平面符號(hào)象征了首都博物館的歸屬與氣質(zhì)，使觀眾在參觀的過(guò)程中除了完成對(duì)文物的了解外，還能更加深刻感受到傳統(tǒng)事物所帶來(lái)的文化氣息。

二、首都博物館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的規(guī)劃與布局

（一）序廳設(shè)計(jì)

序廳是觀眾進(jìn)入博物館后首先接觸的空間區(qū)域，也是對(duì)博物館思想與博物館藝術(shù)的高度概括。首都博物館作為一個(gè)綜合性博物館，各展覽之間的主題乃至藝術(shù)品陳列跨度較大，所以博物的序廳設(shè)計(jì)更像是前廳一般，進(jìn)門(mén)即可觀博物館空間的整體景象，承擔(dān)了大廳交通樞紐并且協(xié)調(diào)連接各個(gè)空間與展廳的任務(wù)。相對(duì)于序廳，各個(gè)分展廳的空間設(shè)計(jì)都是圍繞一個(gè)主題展開(kāi)，如精品佛像展、珍寶館、民俗館等，其室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也采用了大量符號(hào)化的元素以彰顯主題所帶來(lái)的情感，展陳設(shè)計(jì)形式上也相對(duì)自由。

（二）空間的整體規(guī)劃

首都博物館室內(nèi)空間的規(guī)劃清晰明確，是以樓層的整體分割進(jìn)行劃分的，即一層一個(gè)展覽空間，觀眾可以逐層參觀瀏覽。每一層的展廳、廁所、休息區(qū)、通道都是相同比例的排布，這樣的做法雖然會(huì)顯得少了些新意，但是方便了觀眾的參觀瀏覽，也使觀眾更容易把握博物館各個(gè)分展廳的主題。在展示空間中有大型器物或巨幅掛件時(shí)，通道和休息區(qū)面積要更大些；精致小型物件的展示空間區(qū)域，通道和休息區(qū)域面積則要小一點(diǎn)。而且，通道和休息區(qū)的空間布置有張有弛，可以緩解人們的疲勞。首都博物館除了展示功能外也具有現(xiàn)代博物館的休閑功能，如多媒體展示區(qū)、文化產(chǎn)品銷售區(qū)、餐飲區(qū)等。憑借首都博物館整體有序的室內(nèi)空間規(guī)劃，觀眾可以在參觀過(guò)程中了解整個(gè)博物館的區(qū)域劃分以及規(guī)劃自己在首都博物館內(nèi)的行動(dòng)路線。

（三）相同與差異的平行空間設(shè)計(jì)

首都博物館室內(nèi)展示空間大體布局可分為兩部分，即位于方形空間的展廳與位于圓形空間里的展廳。方形空間展廳位于建筑右側(cè)，該展區(qū)是對(duì)北京文化的一個(gè)概括性的展示，由老北京民俗、館藏藝術(shù)品、北京文物、歷史文化以及臨時(shí)展廳所構(gòu)成。展廳以不同年代的展品、藝術(shù)形式等分層展示，其展示設(shè)計(jì)也根據(jù)展覽內(nèi)容而呈現(xiàn)不同的形式。由于部分藝術(shù)形式具有相關(guān)聯(lián)的特性并易于分類，通常將其設(shè)置在同一個(gè)展廳進(jìn)行展出，如佛像、京劇、瓷器這三個(gè)展廳位于首都博物館方形展廳四樓，這樣的布局可以使觀眾易于比較展品類別之間的個(gè)性，也易于統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)管理。圓形空間展廳位于建筑左側(cè)，即上文所提到的青銅柱狀的內(nèi)部空間，共分為六層，可再詳細(xì)劃分為兩個(gè)功能分區(qū)：四層藝術(shù)精品展區(qū)和兩層多媒體互動(dòng)區(qū)域，內(nèi)容主要包括：書(shū)房珍玩精品、玉器精品、青銅藝術(shù)精品、書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)精品和多媒體視聽(tīng)室。四層藝術(shù)精品展區(qū)的設(shè)計(jì)風(fēng)格、方法、用料統(tǒng)一，展品的區(qū)別僅僅是藝術(shù)形式的區(qū)別。展廳的空間設(shè)計(jì)也以對(duì)稱的幾何形態(tài)為主，各個(gè)展廳相互平行，以一條螺旋上升的通道相連接、除了高度的升降外，并沒(méi)有明確的分割與遮擋，給人以連貫的感覺(jué)。首都博物館的室內(nèi)空間布局能夠讓觀眾對(duì)展示區(qū)域有一個(gè)明顯的劃分，同時(shí)也對(duì)展示路線以及展品類型有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。其將同類的展品進(jìn)行相似的空間設(shè)計(jì)來(lái)展示，并在交通上使其相連形成等價(jià)的平行空間；將差異性較大，種類相對(duì)獨(dú)立的主題性強(qiáng)的展品逐層展示。這兩種既有相同又有差異的平行空間設(shè)計(jì)，構(gòu)成了整個(gè)首都博物館展示空間的布局特色。

三、首都博物館室內(nèi)空間的表情設(shè)計(jì)

（一）材質(zhì)的原創(chuàng)設(shè)計(jì)

首都博物館室內(nèi)材質(zhì)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的碰撞，鋼結(jié)構(gòu)棚頂、玻璃幕墻、灰色花崗巖地面與青磚元素、北京出土西周時(shí)期青銅器紋樣的搭配，使室內(nèi)空間既體現(xiàn)出現(xiàn)代文明的符號(hào)，又呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的痕跡，同時(shí)也使空間顯得整體而協(xié)調(diào)。此外，來(lái)自老北京的榆木墻面與磚石、青銅等材質(zhì)，形成了明顯的對(duì)比，給人以自然親切的感覺(jué)，并喚起了人們對(duì)歷史的記憶。

（二）肌理的對(duì)比設(shè)計(jì)

首都博物館在整體的建筑框架內(nèi)保持布局與色調(diào)的統(tǒng)一，并通過(guò)對(duì)天花板、地面材料肌理的微妙變化，形成了一種大框架相同，而局部變化微妙的對(duì)比設(shè)計(jì)。序廳的地面鋪裝配合玻璃墻體的肌理起到了很好的空間拓展效果，但是反觀各個(gè)展廳的空間則明顯低矮，地面鋪裝與墻面機(jī)理采用亞光設(shè)計(jì)，給人以穩(wěn)重收斂的視覺(jué)效果。這樣的設(shè)計(jì)在加強(qiáng)序廳與各展廳材質(zhì)肌理對(duì)比的同時(shí)，更加突出了序廳與展廳的不同功能性。此外，室內(nèi)空間還充分運(yùn)用了亞光與反光、橫與豎、疏與密、正與斜的對(duì)比。

（三）色彩的協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)

首都博物館室內(nèi)空間整體采用灰色調(diào)，這在一定程度上與傳統(tǒng)北京古城的灰色調(diào)相呼應(yīng)。墻體的裝飾、導(dǎo)視牌、電梯間等都是以灰色或者是重色調(diào)為主，這樣不僅使整個(gè)博物館的室內(nèi)空間形成一個(gè)統(tǒng)一的色彩環(huán)境，又能烘托出展廳的展品。例如，在方形展區(qū)頂樓的民俗展中展出的北京四合院大門(mén)、門(mén)墩、影壁等，就很自然地融入到灰調(diào)的大環(huán)境中；而某些展廳中的牌樓場(chǎng)景與少量的紅色飾物燈籠等色彩起到了點(diǎn)綴的作用，同時(shí)也不會(huì)影響整體空間的色調(diào)。

（四）動(dòng)靜的相融設(shè)計(jì)

首都博物館傾斜的圓形空間打破了相對(duì)呆板的對(duì)稱格局，為整體的室內(nèi)空間添加了活躍的動(dòng)態(tài)。地下小橋流水與竹園的設(shè)計(jì)在博物館靜雅的氛圍之中開(kāi)辟出具備中國(guó)元素的動(dòng)態(tài)景觀，打破了傳統(tǒng)博物館空間封閉、沉悶的感覺(jué)。青磚元素與街道牌樓作為首都博物館的獨(dú)特亮點(diǎn)，使觀眾在體會(huì)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，仿佛能感受到京城市井的喧囂與熱鬧。正是在這動(dòng)與靜的相融之中，使室內(nèi)設(shè)計(jì)在首都博物館空間之中展現(xiàn)出最大化的作用。

四、博物館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的規(guī)劃建議

第一，以人為本的服務(wù)性。博物館作為面向公眾開(kāi)放的公共區(qū)域，必須做到以人為本。因?yàn)闊o(wú)論是精美絕倫的文物還是擁有千百年歷史的藝術(shù)瑰寶，作為展品出現(xiàn)在博物館當(dāng)中首先需要有一個(gè)受眾面，那便是觀眾，這是無(wú)法逃避也必須要重視的一個(gè)事實(shí)。能否合理規(guī)劃室內(nèi)展示空間，處理好一條明確的展線交通，以及在保護(hù)文物的同時(shí)，做到合適觀眾參觀的燈光以及對(duì)觀眾的互動(dòng)等，真正做到以人為本的設(shè)計(jì)，是現(xiàn)代社會(huì)博物館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。第二，文化的傳承性。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)作為展品與觀眾溝通的橋梁，在制作上的投入比例應(yīng)該得到重視。博物館室內(nèi)空間經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)者對(duì)博物館主題的深入了解后所做出的設(shè)計(jì)，應(yīng)該滿足其主題所帶來(lái)的文化傳承性，這樣不僅加強(qiáng)了展品的吸引力，同樣也加強(qiáng)了與觀眾的溝通效果。第三，行業(yè)的藝術(shù)性。作為博物館的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有別于一般的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)椴┪镳^是具有文化歷史積淀的公共場(chǎng)所。博物館室內(nèi)展示空間設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，也直接影響了觀眾對(duì)于博物館參觀經(jīng)驗(yàn)的反饋。

五、結(jié)語(yǔ)

博物館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，作為一段連接觀眾與文物的橋梁，不僅要注重藝術(shù)與功能的美與合理，同樣不能忽略博物館的內(nèi)核—展品所帶來(lái)的獨(dú)特的生命力以及文化氣質(zhì)。首都博物館的建筑、室內(nèi)空間與文化內(nèi)涵三者相輔相成、高度統(tǒng)一：建筑由外到內(nèi)相互延伸映射；材料凸顯了北京地區(qū)的地域特性；室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的方法手段與所展出展品高度統(tǒng)一，加強(qiáng)觀者對(duì)于游覽的畫(huà)面感，使觀者對(duì)首都博物館產(chǎn)生出一種獨(dú)特的記憶。這正是首都博物館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)所產(chǎn)生出來(lái)的標(biāo)志化效應(yīng)。因此，僅僅針對(duì)博物館內(nèi)容進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，而忽略了其背后的文化特性，是不完整的。博物館的文化特征決定了如果不利用合適的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)勢(shì)必在效果與表達(dá)力度上大打折扣。博物館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，必須也只能按照其所適用的文物的特質(zhì)和文化特性進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思、設(shè)計(jì)建造，如此才能有效地建立起這座觀眾與文物之間的橋梁。

作者:楊茗 李驁 單位:北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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[2]楊丹丹，閻宏斌.博物館教育新視閾[M].北京：文物出版社，2009.

[3]晉潔芳，王啟照，夏林根.展覽場(chǎng)館空間設(shè)計(jì)[M].上海人民出版社，2011.

篇2

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為“數(shù)是一切事物的本質(zhì)”“美是由一定數(shù)量關(guān)系造成的和諧”［1］。衡量各部分之間“數(shù)”的關(guān)系，將細(xì)節(jié)融入到整個(gè)空間中，達(dá)到和諧一致的空間表現(xiàn)。亞里士多德指出美是由度量和秩序所組成的，建筑物各部分間的度量關(guān)系就是比例。中世紀(jì)美學(xué)家?jiàn)W古斯丁說(shuō):“數(shù)始于一，數(shù)以等同和類似而美，數(shù)與秩序不可分?！薄霸诿览镆?jiàn)出圖形，在圖形里見(jiàn)出尺度，在尺度里見(jiàn)出數(shù)”［1］。每個(gè)體現(xiàn)美的設(shè)計(jì)元素都是以“數(shù)”作為基礎(chǔ)建立起來(lái)的，無(wú)論是組合要素本身、各組合要素之間還是某一組合要素與整體之間，無(wú)不保持著某種確定的數(shù)的制約關(guān)系［2］。在博物館空間設(shè)計(jì)中，無(wú)論是在布局規(guī)劃還是陳列展示上都體現(xiàn)著數(shù)的精準(zhǔn)，用精確的比例構(gòu)建舒適的觀展空間，做到物、人、空間三者之間的和諧比例秩序。空間的布局上，將展廳、休息區(qū)、服務(wù)區(qū)、工作區(qū)之間做到合理的劃分，分清主次，布局嚴(yán)整。根據(jù)不同功能的展廳調(diào)整大小，如畫(huà)展需要的空間相對(duì)較大，需預(yù)留出觀眾引發(fā)聯(lián)想的空間;影音廳則需要較小且隱蔽的密閉空間進(jìn)行小范圍的展示。不同展品要考慮到光照角度，溫度濕度的控制，觀賞角度等由數(shù)值建立起來(lái)的展示效果;根據(jù)形式美法則，不同的陳列方式會(huì)有不同的觀展和心理效果，維特魯威認(rèn)為美在于對(duì)稱，對(duì)稱的基礎(chǔ)是比例，只有憑借比例才能獲得對(duì)稱，許多著名博物館的入口處和大廳設(shè)計(jì)中都采用對(duì)稱的柱式布局，給人感受莊重、整齊之美。建筑大師密斯凡德羅“少就是多”的原則在博物館空間設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛，琳瑯滿目的展品讓觀眾的眼球和大腦應(yīng)接不暇，在空間的設(shè)計(jì)上要減少過(guò)分的裝飾，創(chuàng)造簡(jiǎn)潔的空間感，突出重點(diǎn)，緩解視覺(jué)上的疲勞感，在博物館空間設(shè)計(jì)中多體現(xiàn)在走廊和休息廳，讓觀眾在琳瑯滿目的展品中獲得眼球的修整。

美既是依照科學(xué)規(guī)則對(duì)自然所做的模仿，也是一種對(duì)超自然的完美所做的靜觀［2］。古希臘藝術(shù)被稱為模仿性藝術(shù)，注重模仿現(xiàn)實(shí)事物，亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該模仿和展現(xiàn)事物的普遍性和理想性，而非簡(jiǎn)單地模仿事物的形象。達(dá)芬奇說(shuō)之甚明，模仿是一種忠于自然的研究與發(fā)明，因?yàn)樗匦聞?chuàng)造各個(gè)單一物象與自然的統(tǒng)一，另一方面，模仿又是一種需要技術(shù)創(chuàng)新的活動(dòng)［2］。藝術(shù)是在不斷的模仿與改革中形成時(shí)代特點(diǎn)，繼承與發(fā)揚(yáng)在博物館的空間設(shè)計(jì)中能夠充分彰顯出時(shí)空感。

1自然的模仿

自然的模仿源于人類對(duì)自然的崇敬與向往，但藝術(shù)的模仿不是徘徊于自然的外表，而是深入真實(shí)的必然性。鮑姆加藤認(rèn)為所謂模仿自然就是要表現(xiàn)出呈現(xiàn)于感性認(rèn)識(shí)的完善［1］。在博物館空間設(shè)計(jì)中，借鑒自然元素，如植物動(dòng)物的圖騰使得空間靈活且具有動(dòng)感，石材木材的鋪裝配合色調(diào)主題和展品相呼應(yīng)，融入設(shè)計(jì)與裝飾，增添設(shè)計(jì)的原始性和親和力。中國(guó)文字博物館設(shè)計(jì)中的饕餮紋、蟠螭紋的動(dòng)物圖案，象征著28星宿的28片青銅甲骨片組成的碑林都是對(duì)自然元素的模仿，是博物館設(shè)計(jì)中來(lái)自大自然賦予的創(chuàng)造力。人們對(duì)自然的不斷探索與認(rèn)知，合理地運(yùn)用自然，把自然帶到生活中，也是博物館設(shè)計(jì)中需要珍藏的一部分。

2人文的模仿

借鑒傳統(tǒng)元素，融合新思想再創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出適合博物館主題的現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，是對(duì)傳統(tǒng)的尊重與發(fā)揚(yáng)。如在中國(guó)國(guó)家博物館設(shè)計(jì)中，入口大廳的棚頂吸取了中國(guó)傳統(tǒng)建筑“藻井”的形式，但采用了鋁合金材料，并在每個(gè)“藻井”方格內(nèi)采用了淺金字塔式向上升起處理，使得形式更豐富又在功能上使大廳的建筑聲學(xué)方面更優(yōu)化;博物館幕墻的圖案化處理，對(duì)斗拱抽象化運(yùn)用的檐口、室內(nèi)樓梯與平臺(tái)的護(hù)欄所采用的圖案裝飾都能看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。蘇州博物館的設(shè)計(jì)配色上則采用蘇州江南水鄉(xiāng)特有的黑白灰粉墻黛瓦，多處使用六邊形的取景窗，營(yíng)造了園林有的空間層次［3］。傳統(tǒng)構(gòu)建的抽象延續(xù)融入環(huán)境氛圍設(shè)計(jì)出符合蘇州地理人文的主題性博物館。

3科技的模仿

篇3

【關(guān)鍵詞】博物館；互動(dòng)；展示；設(shè)計(jì)；空間；傳播；美學(xué)

前言

博物館往往代表著一個(gè)國(guó)家精神文化發(fā)展水平的程度。一個(gè)文化發(fā)展程度高的國(guó)家，往往博物館的種類和數(shù)量也非常的多。無(wú)論從博物館的建筑和內(nèi)容來(lái)看，博物館都是一個(gè)國(guó)家對(duì)自身形象展示的重要窗口。

在我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，精神文化也得到了很大的發(fā)展，這里隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，各類新興的載體不斷涌現(xiàn)，人與人之間的交流與溝通的方式越來(lái)越多。博物館的設(shè)計(jì)也隨著社會(huì)的進(jìn)步，信息量的增加，科技的發(fā)展，生活節(jié)奏的變化而發(fā)生著翻天覆地的變化。傳統(tǒng)的博物館設(shè)計(jì)方式由于歷史等原因，主題過(guò)于嚴(yán)肅，各類博物館中的展示也不再滿足于過(guò)去那種單一的以作品展示為主體的方式，他們希望設(shè)計(jì)師能夠充分發(fā)掘展示作品中的各個(gè)組成部分在展示信息中的潛力，用來(lái)提高信息傳遞的質(zhì)和量。

一、互動(dòng)展示空間的概念定義

在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，三個(gè)分支為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，工業(yè)造型設(shè)計(jì)和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。然而博物館中的互動(dòng)空間設(shè)計(jì)在這幾個(gè)設(shè)計(jì)中又都占到了特定的比例。從互動(dòng)空間中的展示作品中看到，他近乎于視覺(jué)傳達(dá)的部分，從空間造型中看，他又具備建筑，室內(nèi)空間的特點(diǎn)，可見(jiàn)他即具有真實(shí)性又具有多維性的科學(xué)藝術(shù)性的綜合特點(diǎn)。

建筑中的互動(dòng)空間是指在建筑中給人們用來(lái)交往信息或者休閑、娛樂(lè)的大空間，它是建筑空間不可或缺的部分?！盎?dòng)”作為當(dāng)今時(shí)代的一種新興的資源，深刻地影響著建筑設(shè)計(jì)師在建筑空間塑造中的思想與方法。博物館中的互動(dòng)空間設(shè)計(jì)是一門(mén)新興的交叉性邊緣學(xué)科，雖然起步很晚，但其發(fā)展速度非?？臁ｋS著科技的不斷發(fā)展，為新的互動(dòng)設(shè)計(jì)提供了可能性，同時(shí)互動(dòng)活動(dòng)的參與者越來(lái)越多，為滿足人們對(duì)新興文化的需求，互動(dòng)空間設(shè)計(jì)正向著以人為中心，交流互動(dòng)的方向發(fā)展，更多設(shè)計(jì)。

在本文中，將在博物館的展示空間設(shè)計(jì)中引入科學(xué)領(lǐng)域中的這個(gè)互動(dòng)概念。在博物館的展示過(guò)程中，觀眾與作品，觀眾與觀眾之間的相互作用以及彼此影響的現(xiàn)象稱為互動(dòng)。而博物館中的那些有意識(shí)的互動(dòng)的空間就是互動(dòng)空間的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的目的是通過(guò)這種互相作用的關(guān)系，達(dá)到信息的完美溝通。

柏林科技館內(nèi)部

柏林科技館內(nèi)部

二、傳統(tǒng)的基于實(shí)體化的互動(dòng)空間

通過(guò)制作過(guò)程展示就是指以某種物品的生產(chǎn)或者發(fā)展作為時(shí)間軸，隨著時(shí)間的經(jīng)過(guò)，從而展示各個(gè)不同時(shí)間段的主題資料材料技術(shù)的變化。例如展示相片就可以把相片是如何做出來(lái)的過(guò)程拿來(lái)進(jìn)行展示。這種展示必定不能只是拿出一連串的圖片或者實(shí)物。若果在制作的過(guò)程中予以觀眾的親身參與，動(dòng)手制作等手法則會(huì)是比較成功的做法。

德國(guó)科技博物館的特點(diǎn)，是通過(guò)展品顯示了科學(xué)技術(shù)從萌芽到成熟的歷史過(guò)程。以動(dòng)力為例，陳列了由原始的人力，畜力，風(fēng)力，水力機(jī)械到蒸汽機(jī)，水輪機(jī)，發(fā)電機(jī)，內(nèi)燃機(jī)和氣輪機(jī)等一系列動(dòng)力機(jī)械。陳列的運(yùn)輸工具，從原始的雪橇，獨(dú)木舟，各種畜力車開(kāi)始，經(jīng)過(guò)機(jī)動(dòng)車，機(jī)帆船，以至新式輪船和氣墊船。從模仿飛鳥(niǎo)的風(fēng)箏開(kāi)始的航空工具，經(jīng)過(guò)氣球，滑翔機(jī)，飛艇，一直展示到進(jìn)步螺旋槳飛機(jī)，最新式的噴氣飛機(jī)，宇宙飛船。采煉發(fā)展史的展品，包括從模擬煤礦巷道中塑料人操作的原始撅煤方法直至當(dāng)代最新式的采煤機(jī)。館內(nèi)展品再現(xiàn)了不同歷史時(shí)期科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)水平的本來(lái)面目，使觀眾對(duì)科技發(fā)展歷史有形象而深刻的認(rèn)識(shí)。

這個(gè)博物館的展覽方式具有很大特點(diǎn)，鼓勵(lì)觀眾自己動(dòng)手進(jìn)行各種模擬試驗(yàn)，從親身實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)科學(xué)技術(shù)的理解。觀眾可以用按鈕操作的展品有4000多件，所以又有“按鈕博物館”的別稱。

三、現(xiàn)代的基于虛擬化的互動(dòng)空間

隨著數(shù)字信息化的快速發(fā)展以及計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用的普及，數(shù)字技術(shù)將是社會(huì)發(fā)展的核心，就博物館設(shè)計(jì)而言，互動(dòng)式數(shù)字展示擺脫了傳統(tǒng)實(shí)體展示的種種局限，它本身具有的互動(dòng)開(kāi)放式和多元化的展示手法，使觀眾充分享受到了全新的展覽。事實(shí)上，互動(dòng)設(shè)計(jì)是博物館設(shè)計(jì)中多媒體之所以存在的重要理由?；?dòng)性若是使用在展示多媒體的傳播上是有很大的好處的，首先，他強(qiáng)調(diào)了觀眾的優(yōu)先權(quán)，互動(dòng)多媒體展示可以用來(lái)收集觀眾感興趣的信息，并回饋觀眾?；?dòng)性也可以給觀眾擁有自的感受。當(dāng)觀眾面對(duì)一個(gè)交互式的傳播內(nèi)容時(shí)，他們可以根據(jù)自己的需要遇情況們決定他們要花多少時(shí)間參與。另外還能建立觀眾的聯(lián)想力，當(dāng)一個(gè)主題被提出來(lái)的時(shí)候，人們?nèi)菀装上嚓P(guān)的想法或者事情作比較，互動(dòng)式媒體幫助觀眾在主題與自身經(jīng)驗(yàn)之間，建立一個(gè)互相聯(lián)系點(diǎn)。最后，互動(dòng)式空間還能夠整合信息，我們把傳播內(nèi)容，采暖管一個(gè)簡(jiǎn)單剛要是的圖片轉(zhuǎn)換成一個(gè)完整的信息環(huán)境。這個(gè)處理方法，可以真正的處在交談式的環(huán)境中。

格拉茨藝術(shù)博物館（Kunsthaus Graz）就是作為一個(gè)美術(shù)館，本身就是一個(gè)巨大的互動(dòng)媒體。以藍(lán)色的塑料玻璃拼貼而成。形似海參又如外星生物的這座博物館是Archigram理念的另一個(gè)具像化產(chǎn)物。

這個(gè)建筑最吸引人的部分就在他的外部空間，也就是他的立面幕墻，他的立面幕墻由1066塊亞立克玻璃構(gòu)成。整個(gè)博物館透明玻璃表皮內(nèi)的BIX發(fā)光裝置會(huì)在夜幕降臨之后將整個(gè)建筑變成發(fā)光體，且不斷變幻自己的光形態(tài)，這也是基于Archigram當(dāng)年“信息交流顯示”的建筑理念。這個(gè)被稱作為BIX的智能系統(tǒng)是裝在墻上的一個(gè)光和媒體的裝置。他使得這個(gè)幕墻像一個(gè)電腦屏幕一樣去傳播各種信息，就好像是這個(gè)城市的廣播，把信息源源不斷的發(fā)送給這個(gè)城市的每一個(gè)人，獨(dú)立的照明系統(tǒng)構(gòu)成的這個(gè)系統(tǒng)是最為突出的概念。建筑本身就是一個(gè)處于城市環(huán)境中的互動(dòng)裝置。在這個(gè)建筑中的互動(dòng)空間Needle，作為這個(gè)建筑中最重要的空間組成部分，承擔(dān)了建筑與來(lái)訪者之間的信息交流的任務(wù)，同時(shí)也承擔(dān)著外部環(huán)境與建筑的連接的任務(wù)，在這樣一個(gè)既可以觀景，又可以互相交流的平臺(tái)中，一下子提高了來(lái)訪者與建筑之間，建筑與外部之間的親切感。

不論是在傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的互動(dòng)空間中，不論是介于實(shí)體的還是數(shù)字虛擬的互動(dòng)空間，他們的設(shè)計(jì)方法都是有規(guī)律可尋的。然而他們的目的都是要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)適合來(lái)訪者參觀互動(dòng)的空間。

KUNSTHAUS內(nèi)部

四、總結(jié)

進(jìn)入新的世紀(jì)，互動(dòng)空間的設(shè)計(jì)儼然成為博物館設(shè)計(jì)師們最為重視的方面之一，最后我歸納總結(jié)以下幾點(diǎn)結(jié)論：

首先，隨著新的博物館設(shè)計(jì)理念的提出，“人”的因素越來(lái)越受到重視，為此在未來(lái)的博物館空間展示中，設(shè)計(jì)師們要盡可能的從空間造型，燈光，色彩等出發(fā)，創(chuàng)造出一個(gè)以人為本的空間，使來(lái)訪者可以舒適的進(jìn)行參觀，把博物館當(dāng)成一個(gè)能夠更多地進(jìn)行休閑，娛樂(lè)的地方，在釋放壓力的同時(shí)，也能更好的汲取知識(shí)。通過(guò)博物館的互動(dòng)空間，對(duì)展示有更深刻的體會(huì)。

第二，進(jìn)一步地發(fā)展和諧的展示空間，對(duì)于博物館的展示而言，應(yīng)該進(jìn)一步的深入到來(lái)訪者對(duì)于這個(gè)空間的心理需求上去，也就是說(shuō)，我們作為設(shè)計(jì)師，必須從觀眾的角度出發(fā)，從色彩照明，文字到空間的情景塑造出發(fā)，構(gòu)建一個(gè)讓所有層次的觀眾能夠適應(yīng)的場(chǎng)所，這樣的環(huán)境才可以吸引越來(lái)越多的來(lái)訪者。

最后也是最重要的，那就是營(yíng)造一個(gè)互動(dòng)的博物館參觀經(jīng)驗(yàn)，傳統(tǒng)的博物館的互動(dòng)空間的設(shè)計(jì)更多的是關(guān)注到了展示的手法，常常局限于某一要素，比如說(shuō)科技方面，這就陷入了一種單方面的信息表達(dá)的境地。我們只有從全局出發(fā)，從整個(gè)互動(dòng)的空間出發(fā)，設(shè)計(jì)一種多元的互動(dòng)展示空間，透過(guò)多重的感官的刺激，使觀眾可以獲得更加深刻的印象，并且反應(yīng)他們的感受，得到一個(gè)反饋，從而去做出變化，并且進(jìn)一步進(jìn)化，成為博物館未來(lái)展示趕緊的一種參考。

在當(dāng)今的博物館設(shè)計(jì)中，我們?cè)O(shè)計(jì)者唯有營(yíng)造出一種互動(dòng)的展示空間，使博物館自身能夠不斷地新型更新，才可以讓觀眾對(duì)博物館持續(xù)的保持興趣，從而進(jìn)一步傳播社會(huì)的文化和信息，使精神文明建設(shè)得到進(jìn)一步的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 賴常華.《商業(yè)空間展示的數(shù)字化語(yǔ)言》《科技信息》，2003.

篇4

關(guān)鍵詞：上海自然博物館；展示空間；虛擬空間

自然博物館是以收藏、制作和陳列天文、地質(zhì)、植物、動(dòng)物、古生物和人類等方面具有歷史意義的標(biāo)本，供科學(xué)研究和文化教育的機(jī)構(gòu)。一直以來(lái)，上海自然博物館因其擁有百年以上的收藏歷史而顯得彌足珍貴。因發(fā)展等方面的原因，2015年4月19日新上海自然博物館正式對(duì)外開(kāi)放。新自然博物館位于靜安雕塑公園地塊內(nèi)，其建筑形態(tài)的設(shè)計(jì)靈感于綠螺的殼體形式，秉承“以人為本，師法自然”的設(shè)計(jì)理念。上海自然博物館的展示將以“自然?人?和諧”為主題，著重表現(xiàn)生命與環(huán)境、人類與自然的關(guān)系，以“保存過(guò)去、定義現(xiàn)在、教育未來(lái)”為價(jià)值觀。本文重點(diǎn)分析新上海自然博物館的展示空間和虛擬延伸空間的優(yōu)點(diǎn)，以期能為之后的博物館空間設(shè)計(jì)起到啟示作用。

1 新上海自然博物館展示空間分析

博物館教育是普及科學(xué)文化知識(shí)的重要途徑。對(duì)普通大眾來(lái)說(shuō)，博物館作為公共設(shè)施的社會(huì)功能在于傳播知識(shí)，教育大眾。為此，新自博館重點(diǎn)突出科普教育功能：科普教育將是核心功能，是最終目的。新自博館通過(guò)“演化的樂(lè)章”“生命的畫(huà)卷”“文明的史詩(shī)”三大主線來(lái)展示主題和陳列展品。在此基礎(chǔ)上，又有分為起源之謎、生命長(zhǎng)河、演化之道、大地探珍、繽紛生命、生態(tài)萬(wàn)象、生存智慧、人地之緣、上海故事、未來(lái)之路等10個(gè)常設(shè)展區(qū)及臨展廳、4D影院、探索中心等配套功能區(qū)域。博物館還為不同參觀者規(guī)劃了不同的參觀路線，如親子家庭、小學(xué)生、中學(xué)生以及無(wú)障礙。即使在一個(gè)展區(qū)也規(guī)劃出針對(duì)不同年齡段參觀者適合的學(xué)習(xí)項(xiàng)目，最大程度上的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展其科普教育職能。

然而要打造出作為一座有著優(yōu)秀教育功能的現(xiàn)代化博物館就不能忽略場(chǎng)館內(nèi)展示空間的重要性。從展示的角度來(lái)說(shuō)，展示空間設(shè)計(jì)的目的并不是展示本身，而是通過(guò)設(shè)計(jì)，運(yùn)用空間規(guī)劃、平面布置、燈光控制、色彩配置等手段，營(yíng)造一個(gè)富有藝術(shù)感染性和藝術(shù)教育性的展示空間。并且通過(guò)合理的、有創(chuàng)意的手段，有目的性的，有計(jì)劃性的，合乎邏輯地向參觀者展示內(nèi)容。展示空間的設(shè)計(jì)實(shí)際上是對(duì)特定空間的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。新上海自博館的室內(nèi)展示設(shè)計(jì)在重點(diǎn)突出教育功能時(shí)兼顧展覽的藝術(shù)性與完整性?？梢哉f(shuō)是近代博物館展示空間的典范之作。在繼承前人經(jīng)驗(yàn)和文化遺產(chǎn)的同時(shí)，發(fā)展出了更適合當(dāng)前現(xiàn)狀的理念與形式，在教育宗旨、展示理念、展示主題、展示內(nèi)容、展示形式等各方面進(jìn)行了更多現(xiàn)代化的探索。

1.1 合理的敘事空間設(shè)計(jì)，形成完整的“故事講述”形式

英語(yǔ)“敘事”一詞源于拉丁文ratio，本意是指行為和具有連續(xù)性的體驗(yàn)，人們可以通過(guò)敘事“理解”世界，也可以通過(guò)敘事“講訴”世界。在展示空間的運(yùn)用中，即通過(guò)“故事”引導(dǎo)參觀者進(jìn)行體現(xiàn)。在敘事性的空間中，空間作為人們可以接受和感知的信息源，同時(shí)也作為敘事者向受述者傳遞信息的媒介，展示空間的空間形態(tài)和結(jié)構(gòu)，都直接影響著敘事情節(jié)的構(gòu)建與效果。利用敘事空間展示的優(yōu)勢(shì)在于避免了大百科式的呈現(xiàn)方式，而選擇各種重點(diǎn)和素材構(gòu)成綜合的背景，形成不同的節(jié)奏和不同的強(qiáng)度層面，使觀眾沉浸其中，從而獲得整體和深層次的感受和記憶。在新館地下二層的生態(tài)萬(wàn)象展區(qū)走進(jìn)非洲主題區(qū)，展區(qū)模擬展示了非洲旱季白天的六個(gè)場(chǎng)景，并且選取了非洲的代表性動(dòng)物與背景畫(huà)相結(jié)合，弱肉強(qiáng)食的自然野性與生命孕育的脈脈溫情同時(shí)上演，成功營(yíng)造了生態(tài)環(huán)境的真實(shí)感。定時(shí)的多媒體魔幻秀，通過(guò)長(zhǎng)約30m、高約6m的LED背景墻和八臺(tái)投影儀配合播出。在媒體秀的配合，靜態(tài)的動(dòng)物仿佛“動(dòng)”了起來(lái)，共同講述了“非洲的一天”。設(shè)計(jì)通過(guò)營(yíng)造與主題相應(yīng)的敘事語(yǔ)境將參觀者帶入生動(dòng)的敘事場(chǎng)景中，由不同場(chǎng)景所構(gòu)筑的意向來(lái)渲染非洲的場(chǎng)景氛圍，將非洲的生態(tài)環(huán)境與動(dòng)物帶入博物館的物質(zhì)空間中，有效地傳遞給參觀者并且使參觀者無(wú)意識(shí)地改變自己接受信息的被動(dòng)行為，轉(zhuǎn)變?yōu)橛信d趣的主動(dòng)接受，在不斷被刺激到的感受和想象中對(duì)展示物和展示空間環(huán)境產(chǎn)生屬于自己的理解和解讀，從而產(chǎn)生一種身臨其境之感。在觀眾獲得愉悅觀感與體驗(yàn)的同時(shí)獲取相關(guān)知識(shí)，達(dá)到科學(xué)教育的效果。

1.2 空間美感的設(shè)計(jì)，形成適宜傳遞信息的展示空間

“美學(xué)高度”是新館設(shè)計(jì)者傾情追求的一個(gè)目標(biāo)。自博館的根本目的在于向大眾展示出自然的雄偉、華美與深邃，激發(fā)起人們對(duì)于大自然的敬畏與熱愛(ài)，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的生態(tài)主義自然觀，力求由“美”生“愛(ài)”由“愛(ài)”而“護(hù)”。為此，設(shè)計(jì)者在展示空間與展示成列上充分利用美的形式，將廣泛的信息和內(nèi)容展示在參觀者面前。新館的“繽紛生命”展區(qū)的“犄角爭(zhēng)鋒”利用垂直12m高的的一整木紋地板墻體空間，掛著鹿、牛、羊等各種動(dòng)物犄角。有秩序的直線排列給參觀者秩序感，并且有效的統(tǒng)一整個(gè)展示面。同時(shí)，設(shè)計(jì)者注重不同大小犄角的排列組合，中間主要以大犄角為主，邊緣由數(shù)量多的小犄角呈現(xiàn)包圍之勢(shì)，體現(xiàn)出節(jié)奏與韻律。在原本莊重大方穩(wěn)定的感覺(jué)中增加活潑感，表現(xiàn)出特殊的律動(dòng)美。整體不規(guī)則的排列方式，增加了原始粗狂之感，符合狩獵和時(shí)代背景風(fēng)格。值得一提的是，所有的犄角都來(lái)自于老館，但當(dāng)時(shí)展品分散在墻面或展示柜中，并沒(méi)有引起參觀者的注意。此次，新館的重新展示，利用合理的空間美感設(shè)計(jì)和藝術(shù)化的手段呈現(xiàn)，使展品重新散發(fā)出生命力。可見(jiàn)，形式美的規(guī)律是人類審美的積淀，符合人們普遍的審美感受。充滿美感的展示空間可以引發(fā)參觀者的興趣有效地傳遞科普知識(shí)。

1.3 注重空間色彩的運(yùn)用，形成具有色彩沖擊力的展示空間

色彩是最具表現(xiàn)力和感染力的設(shè)計(jì)元素，是營(yíng)造展示環(huán)境氛圍不可缺少的重要表現(xiàn)手段。與傳統(tǒng)博物館強(qiáng)調(diào)雅致和淡雅的整體色彩環(huán)境不同的是新自博館在對(duì)應(yīng)不同的展區(qū)主題時(shí)采用不同色調(diào)、色相和色階的色彩，強(qiáng)調(diào)色彩的感染力，利用不同的色彩喚起參觀者不同的情感和愉悅感。作為整個(gè)自博館的開(kāi)篇“起源之謎”概要地回溯了人類探索宇宙和生命起源的過(guò)程。整個(gè)展區(qū)運(yùn)用了高純度的藍(lán)色系，無(wú)論是背景墻面還是燈光色都采用藍(lán)色。藍(lán)色主要表現(xiàn)出沉穩(wěn)、理智與神秘的情感趨向，也容易讓人聯(lián)想到海洋、天空、宇宙等形象。這與展區(qū)的主題高度吻合，參觀者能自然感受到宇宙的神秘與浩瀚。在統(tǒng)一的背景色下的簡(jiǎn)短白色解說(shuō)語(yǔ)更能吸引參觀者的目光。在內(nèi)容相對(duì)枯燥，沒(méi)有海量展品的展示空間中，合理運(yùn)用主題色能達(dá)到獨(dú)特的展示效果，使原本枯燥的純科學(xué)展示內(nèi)容，散發(fā)出吸引力，激起參觀者的觀展熱情。此外，新館也將色彩大膽運(yùn)用到了展品本身。位于“繽紛生命”展區(qū)的“動(dòng)物之家”中有一副利用1200只來(lái)自世界各地蝴蝶翅膀拼貼而成的蝶翅畫(huà)。在色彩上，如同萬(wàn)花筒般的大膽使用冷暖色調(diào)的對(duì)比，有機(jī)的協(xié)調(diào)了暖色調(diào)的橙色與冷色調(diào)的藍(lán)色，形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，使作品生動(dòng)自然，富有活力。同時(shí)，也呼應(yīng)了展區(qū)整體的橙色系背景，成功呈現(xiàn)出展區(qū)想要表達(dá)的主題――大自然是一個(gè)繽紛多彩的生命世界，領(lǐng)悟到生命的珍貴與生命的百態(tài)。新館通過(guò)各展區(qū)的色彩運(yùn)用，大膽協(xié)調(diào)的色彩搭配，展品與展示空間更加協(xié)調(diào)一致，引導(dǎo)著參觀者去思考“自然?人?和諧”，達(dá)到了良好的教育效果。

2 新自然博物館虛擬空間分析

眾所周知，現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展?jié)撘颇馗淖兞巳藗兩?、工作和學(xué)習(xí)的方式。同時(shí)現(xiàn)代化的進(jìn)程也深刻影響到博物館業(yè)的發(fā)展。然而，發(fā)展至今，博物館對(duì)于現(xiàn)代化科技的運(yùn)用已經(jīng)不僅僅局限于文物數(shù)據(jù)的管理上和資料搜索的便利上，更是延伸到了展示空間的數(shù)字化以及網(wǎng)絡(luò)上，甚至出現(xiàn)了與實(shí)體博物館相對(duì)應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)博物館。技術(shù)的進(jìn)步為博物館帶來(lái)了虛擬的延伸空間，使博物館不再只局限于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)空間中?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的實(shí)體空間與技術(shù)所創(chuàng)造出的虛擬空間相互補(bǔ)充，相互呼應(yīng)，使得博物館不再只是一個(gè)簡(jiǎn)單的坐標(biāo)和枯燥的教育場(chǎng)所，而是成為人們休閑生活的一部分和獲取知識(shí)的簡(jiǎn)便途徑，更加發(fā)揮出博物館的社會(huì)功能。事實(shí)上，相比于世界知名的自然博物館，上海自博館藏品的規(guī)模和數(shù)量上存在著較大的不足。館藏現(xiàn)狀使博物館無(wú)法通過(guò)鋪陳出大量出色的標(biāo)本，“用實(shí)物說(shuō)話”的傳播手段依舊遭受著限制。所以，通過(guò)利用先進(jìn)的信息技術(shù)和“互聯(lián)網(wǎng)+”的形式，新館正在探索在有限的場(chǎng)館空間內(nèi)如何向大眾傳播無(wú)限的科學(xué)內(nèi)容，大膽嘗試多元的展示形式，融合各種新興互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來(lái)更好地詮釋科學(xué)的內(nèi)涵。

2.1 運(yùn)用新媒介技術(shù)，增強(qiáng)真實(shí)性

新自博館利用虛擬實(shí)境技術(shù)使參觀者體驗(yàn)更加真實(shí)，在有限的范圍引起參觀者的觀展興奮。新自博館在展示內(nèi)容上試圖構(gòu)建全新的展示教育體系，這就意味著傳統(tǒng)、單一、簡(jiǎn)單的文物陳列已經(jīng)不能滿足新館的需求。所以，新媒介技術(shù)越來(lái)越多地被運(yùn)用在了現(xiàn)代化的展示中，延伸出了虛擬的展示空間，為展示帶來(lái)新意。甚至成為了博物館吸引參觀者有效的手段。在上海新自然博物館中，有5個(gè)沉浸式劇場(chǎng)――“宇宙大爆炸”“寒武紀(jì)生命大爆發(fā)”“逃出白堊紀(jì)”“滄海桑田”“地球的力量”。這些劇場(chǎng)利用先進(jìn)的投影和虛擬實(shí)景技術(shù)，把參觀者帶進(jìn)絢麗多姿，虛擬與真實(shí)相互交融的三維世界中，得到了參觀者的熱烈追捧。新館的虛擬實(shí)景技術(shù)廣受歡迎，根本原因在于，今天人類正處于視像時(shí)代，人們的視像認(rèn)知更加廣泛與普遍，這不僅是人類認(rèn)知能力的延續(xù)與深化，同時(shí)更是人類認(rèn)知的本能需要。虛擬實(shí)景技術(shù)正是符合現(xiàn)代人認(rèn)知世界的方式。參觀者通過(guò)熒幕可以跨越物理空間限制，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景，從而真正增強(qiáng)了參觀者的臨場(chǎng)感，更加直觀的了解自然的演化過(guò)程和自然史上的大事件。例如，在以球狀建造的“宇宙大爆炸劇場(chǎng)”，觀看者以仰視姿態(tài)觀賞，隨著影片的進(jìn)程仿佛穿越宇宙，置身在無(wú)垠的宇宙中，宇宙誕生的大爆炸就在眼前發(fā)生還能靜靜觀賞整個(gè)太陽(yáng)系的形成過(guò)程、了解自身只是宇宙中的滄海一粟。虛擬實(shí)景技術(shù)在博物館領(lǐng)域的重要性在于，其比空洞抽象的說(shuō)教形式更具有說(shuō)服力，能大幅提高博物館教育的效率性，達(dá)到優(yōu)化參觀過(guò)程，提高觀展質(zhì)量的目的，是符合大眾需求的展示新模式。

2.2 拉近公眾與博物館的距離，創(chuàng)造出新的科學(xué)知識(shí)傳播模式

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，博物館的傳播方式也發(fā)生著深刻的變革。在社交媒體等飛速發(fā)展的當(dāng)下，人們接受知識(shí)的方式開(kāi)始傾向于碎片化、直觀化，傳統(tǒng)的博物館的傳播方式面臨巨大的挑戰(zhàn)。如同2014年美國(guó)博物館聯(lián)盟年會(huì)的主題“The Innovation Edge”，當(dāng)下的博物館需要走出傳統(tǒng)的界限，學(xué)習(xí)“互聯(lián)網(wǎng)+”表達(dá)方式。無(wú)疑，自博館作為以收藏、研究和教育為根本職能的機(jī)構(gòu)，依舊秉承“內(nèi)容為王”的準(zhǔn)則。但是，其價(jià)值更在于科學(xué)知識(shí)是否傳遞給了大眾。如何用信息化的手段去詮釋科學(xué)，讓科學(xué)更被大眾接受，是自博館首先思考的問(wèn)題。所以，新館在開(kāi)放的同時(shí)，推出了網(wǎng)絡(luò)官網(wǎng)，官方APP和官方微信，旨在以開(kāi)放的姿態(tài)建設(shè)出與公眾溝通的橋梁，更好地在虛擬延伸空間向大眾傳播科學(xué)知識(shí)。傳統(tǒng)博物館只是通過(guò)設(shè)在展示空間的圖文來(lái)傳播知識(shí)，而通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播的知識(shí)卻有著倍數(shù)級(jí)的傳播特點(diǎn)。以官方微信為例，使用者不僅能直接通過(guò)微信預(yù)約門(mén)票和館內(nèi)相關(guān)活動(dòng)，并且能了解到場(chǎng)館中各種展覽信息，互動(dòng)分享內(nèi)容，甚至能找到志同道合的伙伴進(jìn)行討論。對(duì)于博物館自身來(lái)說(shuō)，每天都可以通過(guò)微信以有趣的形式，向關(guān)注者傳遞正確的科學(xué)知識(shí)，避免偽科學(xué)的傳播，博物館成為了科學(xué)的媒介中心。同時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下，新館的官網(wǎng)提供了虛擬導(dǎo)覽服務(wù)，只要輕輕按動(dòng)鼠標(biāo)，就能“走進(jìn)”新館的大門(mén)，大大拉近了公眾與博物館的距離。此外，官方APP具有“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”技術(shù)，當(dāng)參觀者在展館現(xiàn)場(chǎng)靠近陳列標(biāo)本時(shí)，即可使用自己的智能手機(jī)觀賞馬門(mén)溪龍、風(fēng)神翼龍的“復(fù)活”，領(lǐng)略在移動(dòng)終端上“動(dòng)”起來(lái)的奇特畫(huà)面。新媒體技術(shù)使得博物館的空間和時(shí)間都得以延伸，虛擬空間的有效使用使公眾與博物館不再受物理空間的限制，博物館的職能被更好的呈現(xiàn)。

3 結(jié)語(yǔ)

如今，新上海自然博物館因其成功的空間設(shè)計(jì)，成為了上海熱門(mén)的旅游場(chǎng)所。但是，作為以科學(xué)教育為己任的自然博物館，不應(yīng)該僅僅停留在當(dāng)下，而是應(yīng)該在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，思考如何進(jìn)一步自我發(fā)展，充分利用現(xiàn)有的展示空間和如何有效利用日新月異的新技術(shù)，進(jìn)一步拓展虛擬空間，讓科學(xué)知識(shí)教育真正走進(jìn)公眾的日常生活，以更加開(kāi)放的姿態(tài)與公眾交流，成為一座經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的優(yōu)秀現(xiàn)代博物館。

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篇5

關(guān)鍵詞：展覽建筑；展示空間；設(shè)計(jì)理論

前言

近年來(lái)，在科學(xué)和信息技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得飛快進(jìn)步，我國(guó)在積極進(jìn)行城市建設(shè)的過(guò)程中，建筑業(yè)迎來(lái)廣闊發(fā)展空間，然而，其在發(fā)展過(guò)程中，還需要面對(duì)更加殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)以及人們?cè)絹?lái)越高的要求。展覽建筑的出現(xiàn)，是對(duì)建筑設(shè)計(jì)及建筑技術(shù)的又一次考驗(yàn)，此類建筑在設(shè)計(jì)和應(yīng)用過(guò)程中，對(duì)空間的要求較高，因此，設(shè)計(jì)者只有在充分掌握并了解展覽建筑的功能及使用方法的基礎(chǔ)上，才能夠提高設(shè)計(jì)質(zhì)量，為人們帶來(lái)更好的服務(wù)，從而有效促進(jìn)我國(guó)建筑業(yè)的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展。

一、 展覽建筑相關(guān)簡(jiǎn)介

（一）展覽建筑含義。促使展覽活動(dòng)得以實(shí)施的建筑即展覽建筑。在人類文明及建筑業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行空間設(shè)計(jì)的過(guò)程中，展覽已經(jīng)成為一種技術(shù)形似，其有效應(yīng)用能夠促使建筑的功能得以提升，同時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)人與人之間和人與物之間更好的交流。在進(jìn)行展覽建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，一項(xiàng)重要內(nèi)容就是應(yīng)當(dāng)注重將建筑的特點(diǎn)及展覽的特色傳遞給觀眾。

展覽在人們?nèi)粘Ｉ钪校枰兴膫€(gè)主要因素進(jìn)行構(gòu)建，即提供、接收信息的人，信息傳遞媒介及場(chǎng)地[1]。由此可見(jiàn)，信息交流是展覽實(shí)施的主要特點(diǎn)，同時(shí)也是展覽建筑展示空間設(shè)計(jì)中的重中之重。

（二）現(xiàn)階段展覽建筑的新形勢(shì)。近年來(lái)，展覽建筑發(fā)展速度較快，西方國(guó)家的展覽建筑數(shù)量更多，其在應(yīng)用過(guò)程中，對(duì)人們產(chǎn)生了極大的吸引力。例如，美國(guó)展覽建筑在應(yīng)用過(guò)程中，國(guó)民總?cè)藬?shù)都沒(méi)有每年參加展覽的人數(shù)多。而在科學(xué)和信息技術(shù)不斷進(jìn)步的過(guò)程中，現(xiàn)階段展覽建筑在建設(shè)和設(shè)計(jì)過(guò)程中，都體現(xiàn)出了與眾不同的功能。傳統(tǒng)展覽建筑以美術(shù)藝術(shù)館和博物館為主，然而新時(shí)期的展覽建筑在應(yīng)用過(guò)程中，更多的是對(duì)新科技的展示，同時(shí)水族館、動(dòng)物園等也成為新時(shí)期展覽建筑的主要特色?，F(xiàn)階段，社會(huì)文化不斷豐富和多元化，促使展覽建筑的功能呈現(xiàn)出更多變化，例如現(xiàn)階段擁有專門(mén)針對(duì)玻璃器皿進(jìn)行展覽的建筑，也擁有專門(mén)針對(duì)郵政進(jìn)行展覽的建筑。

二、 展覽建筑展示空間設(shè)計(jì)

（一）不確定的空間功能。人類歷史發(fā)展中，曾經(jīng)有人提出了確定論，而不確定是與確定論相對(duì)的一種理論，在應(yīng)用過(guò)程中，傳統(tǒng)的確定倫指出，人類及事物運(yùn)行的軌跡及發(fā)展是順應(yīng)自然規(guī)律的，因此具有較高的確定性[2]。而在科學(xué)和信息技術(shù)不斷進(jìn)步的過(guò)程中，更多的復(fù)雜性和不確定性開(kāi)始出現(xiàn)，這一觀點(diǎn)同建筑業(yè)的有效結(jié)合就出現(xiàn)了不確定的空間功能?，F(xiàn)階段，建筑空間功能能夠進(jìn)行驅(qū)散和動(dòng)搖，能夠被很多因素所影響。

現(xiàn)階段，展覽建筑在應(yīng)用過(guò)程中，能夠?yàn)槎喾N文化活動(dòng)提供服務(wù)功能，促使參觀展覽的工作人員能夠在生活中積極獲取相關(guān)信息，同時(shí)該建筑還能夠積極為城市的公共活動(dòng)提供空間，因此在進(jìn)行展覽建筑空間設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不確定性較高。這一特點(diǎn)導(dǎo)致人們對(duì)展覽建筑進(jìn)行觀察的過(guò)程中，視覺(jué)被擾亂，消除了一定形態(tài)的限制。這充分說(shuō)明，現(xiàn)階段不可控和不完整性成為展覽空間的主要特點(diǎn)，其擁有一定程度的液態(tài)介質(zhì)因素[3]。例如，曼哈頓的技術(shù)文化博物館在進(jìn)行空間設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)用了漸近線，促使整個(gè)建筑在應(yīng)用過(guò)程中綜合了多種功能和特點(diǎn)，如技術(shù)、藝術(shù)和商業(yè)文化等。

（二）無(wú)效空間。建筑在射進(jìn)過(guò)程中，存在部分無(wú)法發(fā)揮功能的空間，被稱之為無(wú)效空間。該空間是建筑空間充分發(fā)揮功能以后的剩余空間，然而這并不說(shuō)明該空間位置毫無(wú)用處[4]。這是因?yàn)樵趯?duì)這部分空間進(jìn)行利用的過(guò)程中，可以完全忽略功能的制約，促使建筑使用功能的活力得以提升，同時(shí)提升整體建筑的趣味性。

新時(shí)期，展覽建筑空間設(shè)計(jì)中的不確定性是無(wú)效空間產(chǎn)生的關(guān)鍵。展覽建筑在使用過(guò)程中，人們習(xí)慣性的對(duì)該建筑中的空間功能進(jìn)行挖掘和發(fā)現(xiàn)，而那些毫無(wú)功能的空間便可以積極進(jìn)行更深層次的挖掘，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要充分發(fā)揮想象力，提升這部分無(wú)效空間的應(yīng)用可能性，將更加輕松和自由的因素融入其中。

例如，現(xiàn)代典型的無(wú)效空間展覽建筑設(shè)計(jì)是辛辛那提現(xiàn)代藝術(shù)中心，設(shè)計(jì)師哈迪的設(shè)計(jì)過(guò)程中，將傳統(tǒng)的無(wú)效空間融入其中，將建筑后一個(gè)毫無(wú)用處的交通井進(jìn)行了充分設(shè)計(jì)和應(yīng)用，應(yīng)用鋸齒將無(wú)效空間進(jìn)行緊密連接，將大頂?shù)牟晒膺M(jìn)行充分的利用，這樣一來(lái)，參觀者可以利用這一空間更快的進(jìn)行藝術(shù)品的瀏覽。

三、 展覽建筑設(shè)計(jì)

（一）高技手法。建筑空間設(shè)計(jì)中的高技手法源于七十年代，由法國(guó)設(shè)計(jì)師發(fā)明并應(yīng)用，而近年來(lái)，該手法得到創(chuàng)新和應(yīng)用，能夠?qū)⒏嗟募夹g(shù)美應(yīng)用于建筑當(dāng)中。同時(shí)，還可以促使建筑有效的同周邊環(huán)境進(jìn)行融合，提高了建筑的環(huán)保功能[5]。也能夠促使建筑在應(yīng)用過(guò)程中，給觀眾帶來(lái)更好地方情感享受，軟化了高技術(shù)。

例如，休斯頓曼妮爾博物館有倫佐皮亞諾進(jìn)行設(shè)計(jì)，空間設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)高技手法進(jìn)行了充分的應(yīng)用，在住宅區(qū)之內(nèi)對(duì)博物館進(jìn)行了設(shè)計(jì)，促使當(dāng)?shù)卣w的田園風(fēng)光更加和諧統(tǒng)一，建筑主色調(diào)應(yīng)用了灰色和白色，最具特色的設(shè)計(jì)是屋頂，以葉片的形式出現(xiàn)，不僅有效滿足當(dāng)?shù)靥?yáng)軌跡的運(yùn)行，還能夠促使該建筑在應(yīng)用過(guò)程中能夠進(jìn)行均勻的散光。

（二）智能化。同高技手法的展覽建筑相比，智能化建筑在使用過(guò)程中，能夠?yàn)槿藗兲峁└嗟姆?wù)，屬于高科技產(chǎn)品。其是現(xiàn)代科技發(fā)展的重要代表，能夠促使展覽建筑在應(yīng)用過(guò)程中，將空間結(jié)構(gòu)及工藝最大程度的展示出來(lái)，將更美的藝術(shù)展現(xiàn)出來(lái)的同時(shí)，提升建筑功能?，F(xiàn)階段，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行展覽建筑空間設(shè)計(jì)的過(guò)程中，廣泛應(yīng)用了多媒體技術(shù)，并將藝術(shù)、科學(xué)等多個(gè)學(xué)科的內(nèi)容進(jìn)行融合。

H2展覽館坐落于奧地利，由美國(guó)設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)智能化進(jìn)行了充分的應(yīng)用，將現(xiàn)階段世界最先進(jìn)的節(jié)能和太陽(yáng)能技術(shù)應(yīng)用于展覽館當(dāng)中，同時(shí)將該展覽館的科普教育功能進(jìn)行了充分的發(fā)揮，其內(nèi)部成半透明狀態(tài)，并將整個(gè)空間分割成兩個(gè)部分，一部分進(jìn)行能源的實(shí)驗(yàn)，而另一部分空間用于展覽[6]。中間半透明的墻體作為無(wú)效空間，能夠在展覽實(shí)施過(guò)程中，為人們播放動(dòng)態(tài)或靜態(tài)的畫(huà)面。

結(jié)論

綜上所述，新時(shí)期，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步，人們對(duì)建筑功能要求越來(lái)越高的基礎(chǔ)上，我國(guó)建筑設(shè)計(jì)師在日常工作過(guò)程中，必須對(duì)不同建筑的使用功能進(jìn)行充分的掌握，從而有針對(duì)性的展開(kāi)建筑設(shè)計(jì)。針對(duì)展覽建筑而言，對(duì)展示空間的設(shè)計(jì)至關(guān)重要，在現(xiàn)階段信息和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，展覽建筑空間設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須融入高技手法及智能化理念，提升空間功能，給人們帶來(lái)更好的享受，促使我國(guó)建筑業(yè)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展。（作者單位：湖北工業(yè)大學(xué)）

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篇6

關(guān)鍵詞：博物館；現(xiàn)狀；設(shè)計(jì)；趨勢(shì)

中圖分類號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

1、博物館室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

中國(guó)博物館已有近百年的歷史，而針對(duì)博物館的室內(nèi)設(shè)計(jì)則是一個(gè)新的課題。而且在不斷的演變過(guò)程中，博物館已衍生很多分支出來(lái)：比如現(xiàn)在的企業(yè)博物館設(shè)計(jì)，工業(yè)旅游博物館設(shè)計(jì)等。在國(guó)外，新家坡在規(guī)劃館和展覽性的博物館方面尤為擅長(zhǎng)，而且已開(kāi)始更注重專項(xiàng)的博物館設(shè)計(jì)：比如新加坡的GREG企業(yè)博物館設(shè)計(jì)。所以在這方面他們已領(lǐng)先我們很多。

博物館的室內(nèi)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)的概念設(shè)計(jì)，不但包括立體空間的設(shè)計(jì)，還包括展覽展示設(shè)計(jì)、照明設(shè)計(jì)和標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)等。大量的地方博物館，企業(yè)博物館等遵循環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本原則,對(duì)博物館進(jìn)行設(shè)計(jì)分化，這樣的設(shè)計(jì)結(jié)果是展示內(nèi)容和知識(shí)量也相當(dāng)豐富,比較注重空間的打造和材料色彩等運(yùn)用，對(duì)于形式美的追求多于文化意識(shí)內(nèi)涵的追求。

從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度研究，可歸結(jié)為三大問(wèn)題：

第一，設(shè)計(jì)師對(duì)博物館的整體把握不夠，空間之間聯(lián)系不強(qiáng)，對(duì)建筑主體空間的理解也有分歧等。

第二，博物館偏愛(ài)循規(guī)蹈矩地參照過(guò)去式，沒(méi)有適應(yīng)科技時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，采用更具吸引力的表現(xiàn)手段和創(chuàng)意。因此展覽內(nèi)容未能發(fā)揮理想的文化教育效果。

第三，博物館室內(nèi)設(shè)計(jì)往往與當(dāng)?shù)匚幕粎f(xié)調(diào)，風(fēng)格不一致。

第四，尤其新生的企業(yè)博物館設(shè)計(jì)，在結(jié)合文化，歷史的層面更多要考慮企業(yè)自身的優(yōu)勢(shì)和歷史發(fā)展過(guò)程。如何通過(guò)工業(yè)旅游項(xiàng)目來(lái)教育社會(huì)，來(lái)擴(kuò)大企業(yè)影響力？

面對(duì)種種問(wèn)題，設(shè)計(jì)者們應(yīng)該逐步思索，將各方面統(tǒng)籌兼顧，以求獲得更完美的效果

2、博物館的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)特點(diǎn)

2.1流線空間的趣味性

博物館室內(nèi)設(shè)計(jì)，是一個(gè)信息傳達(dá)系統(tǒng)，作為創(chuàng)作主體的設(shè)計(jì)師需要從觀眾的欣賞考慮觀眾的角度來(lái)收集信息，整理信息并且把這些信息處理為觀眾都能接受的形式，結(jié)構(gòu)，視覺(jué)符號(hào)。而空間序列鏈接和參觀流線的順暢清晰的合理設(shè)計(jì)是衡量設(shè)計(jì)好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。博物館并不只是展示的場(chǎng)所，在所有的博物館中，其種種的功能都是連動(dòng)著的。因此，博物館建筑物的造型和空間的分配必須充分考慮與功能的適當(dāng)平衡。新型博物館的空間分配基準(zhǔn)為：接待觀眾設(shè)施為 25%，藏品收藏為 25%，展示為 25%，服務(wù)支援系統(tǒng)為25%。而中小規(guī)模的博物館則必須以展示空間為主而兼顧其他需求和功能，或是利用種種方法和手段對(duì)藏品進(jìn)行定期更換，從而在有限的空間中求得一定的理想效果。人們參觀時(shí)，不愿意迂回和逆行，如果流線發(fā)生流線交叉，會(huì)造成人流擁擠和碰撞。此外，博物館的流線和空間設(shè)計(jì)與中國(guó)古典園林營(yíng)造有異曲同工之處。表現(xiàn)在步移景異、疏密有致的陳設(shè)方式。人們游覽博物館就像欣賞園林，享受一步一景帶來(lái)的新鮮感，感受起承轉(zhuǎn)合營(yíng)造的趣味性。空間早已告別了過(guò)去的條條框框的束縛，變得非規(guī)則化，傳統(tǒng)的橫平豎直被奇怪的形狀打破，觀眾可以選擇自己喜歡的游覽方式進(jìn)入場(chǎng)所。近期建成的井岡山革命博物館新館流線設(shè)計(jì)中，一方面參觀者可拾級(jí)而上、循序連續(xù)參觀，另外還設(shè)計(jì)了一條由序廳直接通往任意展廳的路線。各展廳有單獨(dú)出口，又相互連通，為展廳的單獨(dú)開(kāi)放提供了可能。

2.2展示媒介的科技化

設(shè)計(jì)的目的在于營(yíng)造激活展品的氛圍和語(yǔ)境，同時(shí)幫助參觀者與展覽產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，拉近展覽和觀眾這兩者之間的距離，結(jié)束觀眾在展覽中的消極被動(dòng)狀態(tài)，讓觀眾參與是博物館信息傳播從被動(dòng)到主動(dòng)的表現(xiàn)，也應(yīng)當(dāng)成為設(shè)計(jì)師最關(guān)心的話題。博物館所采用的展示表現(xiàn)方法也應(yīng)適應(yīng)科技的發(fā)展，除了聲、光、電手段的普遍應(yīng)用外，還出現(xiàn)了一些高新技術(shù)的應(yīng)用，比如“界面設(shè)計(jì)”，“互動(dòng)模式設(shè)計(jì)”，“感官設(shè)計(jì)”等這些傳播信息新技術(shù)。在博物館中游覽，不再只是眼睛一個(gè)器官的事了，人們置身精心營(yíng)造的環(huán)境中，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)和身體的許多器官都被調(diào)動(dòng)起來(lái)。將來(lái)的博物館中，人們能更直觀地了解展品，可以觸摸，可以對(duì)話，可以參與，甚至展品本身已經(jīng)不再重要，它可以因?yàn)閰⒂^者的設(shè)計(jì)而呈現(xiàn)不同的面貌等。

2.3主題、形式與文化的協(xié)調(diào)性

面對(duì)一個(gè)展覽的主題，需要選擇最優(yōu)的展示手法來(lái)表達(dá)。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)過(guò)程中。在歷史類博物館內(nèi)，有時(shí)鋪開(kāi)展品來(lái)依次陳列，有時(shí)制作模型來(lái)重現(xiàn)場(chǎng)景，有時(shí)圖文并茂來(lái)重讀歷史。隨著時(shí)代的進(jìn)步和新型博物館的出現(xiàn)，“講述”展品的手段多樣化了，導(dǎo)致設(shè)計(jì)者有時(shí)為了追求某種藝術(shù)效果而忽略了展覽初衷。比如明明是展現(xiàn)厚重歷史、激發(fā)觀眾內(nèi)心的主題，卻不小心被安排在輕薄的材質(zhì)、明快的色彩中，不免顯得尷尬。 博物館的展廳在不同的主題節(jié)日舉行豐富多彩的活動(dòng)，囊括了展覽、文化交流和休閑娛樂(lè)等內(nèi)容，它使博物館成為了城市中吸引游客的一處旅游景點(diǎn)，提升了城市的形象。尤其現(xiàn)在的新生的企業(yè)博物館設(shè)計(jì)更需要注重這些細(xì)節(jié)。

2.4博物館室內(nèi)設(shè)計(jì)中的燈光

展品不是聚光燈下等待人們的朝拜公主，空間不再嚴(yán)肅拘謹(jǐn)，室內(nèi)燈光設(shè)計(jì)應(yīng)讓博物館更具親和力。在博物館室內(nèi)設(shè)計(jì)中，燈光設(shè)計(jì)是一個(gè)非常矛盾的區(qū)域，因?yàn)樗磻?yīng)了兩種不同的設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)是希望在公共空間是自然光線，這樣可以使參觀者感到舒適，而展覽的管理人卻希望保護(hù)脆弱的展品，并且能控制人們欣賞他的方式在最好的展示中，自然光線和人工光線的結(jié)合使用的。自然光線的運(yùn)用展現(xiàn)出空間的宏大，人工光線則把參觀者的注意力集中到單個(gè)的展品上來(lái)，借助于一系列的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，自然光線和人工光線能夠得到很好的平衡。這些先進(jìn)的技術(shù)包括把自然光線和戲劇性的燈光效果結(jié)合起來(lái)，在保護(hù)展品的同時(shí)營(yíng)造出令人興奮的氛圍。利用燈光的色溫可以控制以人群為基礎(chǔ)飛展示氣氛。而且經(jīng)過(guò)改造后的燈光對(duì)展品有更好的保護(hù)作用，LED和光纖技術(shù)的運(yùn)用能有效減輕紫外線和熱度的影響。

3、未來(lái)博物館設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

縱觀現(xiàn)代博物館一百五十多年的發(fā)展歷史，博物館作為展示城市自然與城市文化、歷史的載體，要注重博物館建筑與自然環(huán)境的融合，尊重歷史，保護(hù)歷史文化環(huán)境的思想備受關(guān)注。無(wú)論在理論上，還是方法和 技術(shù)上，涉及藏品保護(hù)的成果層出不窮。然而，隨著專業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，博物館的功能體系已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出單純的收藏和研究，而傳播和教育的職能日益顯現(xiàn)。對(duì)公共交流的關(guān)注成為當(dāng)代博物館的重要特征，重視參與性與互動(dòng)性，觀眾將成為組成展示的一個(gè)重要部分。

博物館的設(shè)計(jì)是所有展示設(shè)計(jì)中藝術(shù)效果和技術(shù)含量要求最高的。它秉承了“科技+文化”的設(shè)計(jì)理念。不僅結(jié)合了美術(shù)、視覺(jué)傳達(dá)和造型藝術(shù)，而且廣泛涉及到制造、IT、電氣等現(xiàn)代科技行業(yè)，并以靜態(tài)的、動(dòng)態(tài)和互動(dòng)的手段使參觀者主動(dòng)地參與到展示活動(dòng)中。也是遵守出圖流程標(biāo)準(zhǔn)化，最縝密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)思路。

4、結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代博物館也好，企業(yè)博物館也好，都應(yīng)改變過(guò)去集中于專家和歷史，應(yīng)離現(xiàn)實(shí)生活更近，關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)需求的變化。如果只定位于收藏，就成了一個(gè)單純的文物，失去現(xiàn)實(shí)意義。打破以往的收藏、展示、研究機(jī)構(gòu)，成為面向社會(huì)、服務(wù)于公眾的文化教育機(jī)構(gòu)和信息資料咨詢機(jī)構(gòu)，傳播社會(huì)文明和普及科學(xué)知識(shí)，成為現(xiàn)代社會(huì)文化生活的一個(gè)重要部分。與現(xiàn)代社會(huì)更緊密結(jié)合也是博物館本身生存發(fā)展的需要。一個(gè)好的博物館設(shè)計(jì)是以展品為元素的連接，展示超越時(shí)空的人文生態(tài)。觀眾留連在展廳，那些默默無(wú)語(yǔ)的文物，仿佛在講述一個(gè)日漸遠(yuǎn)去的生動(dòng)故事。這個(gè)故事有起始、有過(guò)程、有結(jié)尾，這就要求展陳設(shè)計(jì)的路線等系列的構(gòu)思與建筑設(shè)計(jì)有一個(gè)完美的對(duì)接和整合。 用現(xiàn)代的視角和獨(dú)特的審美情趣來(lái)營(yíng)造這樣一個(gè)展示平臺(tái)是每一個(gè)設(shè)計(jì)師思考的問(wèn)題。

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篇7

美術(shù)館大多數(shù)情況下被理解為一種建筑類型，在近兩個(gè)世紀(jì)的發(fā)展演變中，美術(shù)館走下圣壇，從精英階級(jí)走向公眾，以對(duì)話互動(dòng)的姿態(tài)引發(fā)思考、提出問(wèn)題。與之相對(duì)應(yīng)，美術(shù)館的空間觀念也在傳承和轉(zhuǎn)變，從前的美術(shù)館被形容為模仿神廟或者寺院，之后是被稱為中性的庇護(hù)空間的“容器”和儀式性場(chǎng)所的觀點(diǎn)，美術(shù)館的空間功能逐漸從單純的陳列地載體轉(zhuǎn)化為知識(shí)生產(chǎn)的場(chǎng)所，場(chǎng)所本身也成為美術(shù)館文化展示的一部分。美術(shù)館走向多元，實(shí)際上也是美術(shù)館的價(jià)值取向的博弈。美術(shù)館的場(chǎng)所精神和建筑的空間語(yǔ)境，既給其知識(shí)生產(chǎn)文化展示提供了實(shí)體環(huán)境，也為其展示策略、美術(shù)館運(yùn)營(yíng)機(jī)制提供了一定的依據(jù)。近些年來(lái)新型藝術(shù)博物館理念的發(fā)展，引發(fā)了我們對(duì)美術(shù)館空間與展覽模式關(guān)系的重新思考。

1.2.2美術(shù)館建筑

吉百??豪森的“建筑即博物館”觀點(diǎn)認(rèn)為，博物館建筑是定義了社會(huì)制度的具有高度象征性的建筑類型。它不僅神圣而且現(xiàn)代，又富有教育意義，同時(shí)昭示其外部形象和內(nèi)部功能。它從觀念和物質(zhì)形態(tài)上限定了參觀展覽的條件。它從基地選擇，建筑風(fēng)格、語(yǔ)言、體量上影響并定義了美術(shù)館，也在結(jié)構(gòu)、空間秩序上限定其展覽模式，從而塑造觀者的經(jīng)驗(yàn)。

1.2.3藝術(shù)展覽與空間語(yǔ)境

博物館理論家解釋道，“展覽是有特權(quán)的舞臺(tái)，展示著自我與“他者”的意象。”展覽通過(guò)“他者”的構(gòu)建，使自我顯得合理化。這種合理化使得原本和藝術(shù)品不在同一?r間空間上的美術(shù)館形成文化，并構(gòu)建起自己的價(jià)值觀。藝術(shù)展覽作為媒介是對(duì)文化和價(jià)值觀的構(gòu)建，是構(gòu)筑展品呈現(xiàn)的語(yǔ)境。語(yǔ)境通過(guò)展品與空間、環(huán)境的關(guān)系來(lái)呈現(xiàn)，觀眾則通過(guò)視覺(jué)體驗(yàn)、感官經(jīng)驗(yàn)獲得。美術(shù)館展品與空間、空間與觀眾的雙向交織，指明展覽與其他媒介的區(qū)別在于，它所特有的空間屬性。藝術(shù)家布萊恩?奧多爾提出“現(xiàn)代主義的歷史被那個(gè)空間（展示空間）塑造著；或者說(shuō)現(xiàn)代藝術(shù)的歷史和那個(gè)空間（展示空間）與我們看它的方式的轉(zhuǎn)變互為因果。我們現(xiàn)在看到的不是藝術(shù)，而是空間?！?/p>

空間是構(gòu)建展覽的基礎(chǔ)，無(wú)論是傳統(tǒng)意義上的架上繪畫(huà)，雕塑，還是裝置、行為、新媒體藝術(shù)都需要依托于一定的空間條件。傳統(tǒng)借助于墻面來(lái)展示的方式已經(jīng)漸漸讓位，從而引發(fā)了從空間設(shè)計(jì)者到藝術(shù)品創(chuàng)作者，再到觀者不同層面上的重新思考。當(dāng)代的美術(shù)館的發(fā)展，其展覽模式及展覽策劃除了跟美術(shù)館的收藏及研究體系相關(guān)外，也與美術(shù)館的空間語(yǔ)境緊密相關(guān)。空間語(yǔ)境的特殊性對(duì)美術(shù)館自身的定位至關(guān)重要。要在“容器”建筑空間和“內(nèi)容”藝術(shù)品、藝術(shù)觀念及理論等之間取得平衡。

2.美術(shù)館的展覽模式

2.1展覽模式的概述

展覽模式包含兩方面的內(nèi)容：一方面是圍繞藝術(shù)品的選擇與排列，以藝術(shù)史為依據(jù)構(gòu)建的策展活動(dòng)，它指示了展覽模式的非物質(zhì)性層面。另一種是流線組織、視覺(jué)傳達(dá)、場(chǎng)景布置等物質(zhì)化層面。展覽模式即展覽的思路和框架的構(gòu)建，是建立展品與觀眾、展品與空間之間關(guān)系的紐帶，承載著將藝術(shù)品、觀念等展示內(nèi)容闡述給觀眾的使命。展品的選擇，包括展品的數(shù)量，規(guī)格，材質(zhì)是展覽物質(zhì)化、空間化的重要依據(jù)。展品的排列分類等空間關(guān)系的組織則依據(jù)一定思想觀念的構(gòu)建，指示展覽的概念闡釋和學(xué)術(shù)搭建，依賴視覺(jué)傳達(dá)、流線組織和布置呈現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)空間尺度，展線長(zhǎng)度，空間結(jié)構(gòu)序列，光線及色彩因素等則是展覽模式的最終環(huán)節(jié)。

2.2展覽模式的演變

“只有在非理性的文明中，毫無(wú)審美趣味的人，才會(huì)建造這么一個(gè)混亂的場(chǎng)所。將這些已經(jīng)死亡的視覺(jué)圖像并置陳列，使它們發(fā)狂，因?yàn)槊恳患锲范嘉直蝗藗兊哪抗忮e(cuò)過(guò)，而人們的一撇似乎就是它們生命的全部?！边@段描述了傳統(tǒng)藝術(shù)博物館的展出方式。古典的藝術(shù)品被描述為“已經(jīng)死亡”的視覺(jué)圖像。的確，傳統(tǒng)的藝術(shù)博物館展示的是“過(guò)去的”經(jīng)典藝術(shù)，在展墻上簡(jiǎn)單并置、堆積，造成的視覺(jué)混亂削減了作品的力量。類似于《蒙拉麗莎》之類的鎮(zhèn)館之作被單獨(dú)陳列在重要位置，室內(nèi)的雕花柱頭、拱梁裝飾營(yíng)造出一種與藝術(shù)品年代相似的“真實(shí)原境”。

從20世紀(jì)開(kāi)始，隨著現(xiàn)代藝術(shù)、博物館學(xué)理論的發(fā)展，藝術(shù)品門(mén)類的增加，展覽組織方式、布展等方面在不斷革新和發(fā)展。當(dāng)代藝術(shù)使展品的形式從二維逐漸向三維、多維轉(zhuǎn)變，展品的體量挑戰(zhàn)著美術(shù)館空間和展覽布置。藝術(shù)知識(shí)體系的建立從某種程度上改變了展品組織方式的格局，按照作品的等級(jí)制度簡(jiǎn)單并置組織作品被以風(fēng)格流派劃分作品的方式代替。同時(shí)又出現(xiàn)了不以展品為核心，而是以概念解釋組織起展品的展覽模式。

2.2.1展品的變化

20世紀(jì)開(kāi)始，隨著藝術(shù)史的推進(jìn)，古典繪畫(huà)和雕塑在美術(shù)館收藏和展示領(lǐng)域的壟斷地位被現(xiàn)代藝術(shù)作品打破；20世紀(jì)下半葉，以暫時(shí)性、在場(chǎng)性為特點(diǎn)的裝置作品、觀念藝術(shù)、大地藝術(shù)相繼出現(xiàn)，對(duì)抗著藝術(shù)博物館的收藏和以墻面為載體的展出方式；20世紀(jì)90年代出現(xiàn)的生物藝術(shù)、賽博藝術(shù)、數(shù)碼藝術(shù)等新媒體藝術(shù)，用電子數(shù)碼產(chǎn)品的物質(zhì)形態(tài)呈接藝術(shù)觀念，其互動(dòng)、參與的現(xiàn)場(chǎng)特性給美術(shù)館的展示提出了新的要求。同時(shí)，直到20世紀(jì)下半葉，埃及、非洲、亞洲、拉丁美洲的藝術(shù)才進(jìn)入歐美美術(shù)館的視野。中國(guó)畫(huà)就是完全不同于西方架上繪畫(huà)的獨(dú)立藝術(shù)門(mén)類，其產(chǎn)生方式等與架上繪畫(huà)截然不同。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)卷軸，長(zhǎng)卷的作品，扇面、冊(cè)頁(yè)等形式的展示陳列與屬于西方語(yǔ)境的美術(shù)館的矛盾從博物館傳入中國(guó)伊始便存在了。

2.2.2展品組織方式

1、線性歷史觀到“主義式”圖表再到主題性構(gòu)建。

傳統(tǒng)的藝術(shù)展覽在空間環(huán)境極力還原“歷史的”環(huán)境，并在力圖在展覽框架的安排上再現(xiàn)歷史語(yǔ)境。具體表現(xiàn)在把同一時(shí)期的繪畫(huà)、雕塑、裝飾藝術(shù)集中成列，依次分布，體現(xiàn)一種藝術(shù)的演變。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)“風(fēng)格”“主義”成為作品劃分展廳的依據(jù)，其中交織著對(duì)“民族”“地域”“社會(huì)”“文化”等方面的考量，被普遍認(rèn)可和廣泛運(yùn)用。現(xiàn)代主義作品的展示以MOMA的“現(xiàn)代主義圖表”為依據(jù)，延續(xù)了以“風(fēng)格”“主義”挑選藝術(shù)品并分類展示的傳統(tǒng)，引證了傳統(tǒng)直線性思維方式的展覽模式和歷史觀。

20世紀(jì)末，Tate Modern用革命性的方式展示現(xiàn)代藝術(shù)作品，不再以“主義”劃分，展覽亦不體現(xiàn)出任何藝術(shù)史的時(shí)空順序，過(guò)去和現(xiàn)代的作品可以并置，現(xiàn)代主義與當(dāng)代藝術(shù)作品可以對(duì)峙。在Tate Modern，馬蒂斯的青銅雕塑《珍妮特》系列旁的是非洲裔當(dāng)代藝術(shù)家存在感極強(qiáng)的表現(xiàn)軀體的水彩畫(huà)。至今，TateModern 以主題對(duì)展品進(jìn)行分類，各種流派受到平等對(duì)待。這體現(xiàn)了博物館從科學(xué)的歷史觀向著視覺(jué)形式和??美原則的回歸。

2、以展品為導(dǎo)向到以概念為導(dǎo)向。20世紀(jì)下半葉，歐洲出現(xiàn)了對(duì)博物館展覽模式的研究。按展覽呈現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)將展覽模式分為以展品為導(dǎo)向（object-oriented）和以概念為導(dǎo)向（concept-oriented）的展覽。第一種更傾向于藝術(shù)品的直觀呈現(xiàn)，對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行收集并直接呈現(xiàn)或分類展示，不對(duì)或者少對(duì)作品做闡釋；第二種則傾向于闡釋概念、傳播信息，關(guān)注信息的傳遞和知識(shí)的轉(zhuǎn)化的模式。他們的研究甚至就展品和概念信息的導(dǎo)向在展覽中的比率繪制了圖表[8]。極端的方式是純粹依靠文本和圖片來(lái)闡述概念，也就是我們通常所說(shuō)的文獻(xiàn)展。然而，大多數(shù)展覽的呈現(xiàn)則是藝術(shù)品和概念構(gòu)建的相輔相成。Peter van Mensch在《展覽的特性》中歸納了四種展覽模式[9]，以此來(lái)描述和定義博物館的展示方式。

以上可以論證博物館展示發(fā)展和演變的過(guò)程，從完全依靠藏品或完全依靠收藏者自身知識(shí)體系的構(gòu)建，轉(zhuǎn)向時(shí)間性編年式的歷史學(xué)線性結(jié)構(gòu)，之后又轉(zhuǎn)向故事性主題性的闡述性構(gòu)建，到參觀者以自己的喜好經(jīng)歷構(gòu)成展覽。

2.2.3展覽的空間方案

1、依靠展墻的布展到空間的多維呈現(xiàn)。二維的架上繪畫(huà)的展示依賴于展墻，展線是考察作品數(shù)量和大小最主要的依據(jù)，展墻只承擔(dān)掛畫(huà)的功能。如今，文獻(xiàn)展的大量出現(xiàn)，使得展墻上出現(xiàn)了說(shuō)明性文字，展臺(tái)，三維立體的雕塑、裝置作品不再依賴于展墻，出現(xiàn)在了展廳中間，展覽的空間設(shè)計(jì)從二維轉(zhuǎn)向多維呈現(xiàn)。

2、展覽空間的計(jì)算：關(guān)于空間的計(jì)算，即展覽空間占據(jù)整個(gè)美術(shù)館空間的比例。一般來(lái)說(shuō)展廳占據(jù)整個(gè)建筑空間的40%到60%。保障典藏作品的畫(huà)庫(kù)和展覽的支持區(qū)域有足夠的空間，也能保證參觀者的體驗(yàn)?zāi)苓M(jìn)行擴(kuò)展深度廣度，維持觀眾的興趣。

3、展品密度的計(jì)算：在傳統(tǒng)的美術(shù)館學(xué)中，展品的陳列布置依據(jù)畫(huà)作尺寸和整體對(duì)稱平衡關(guān)系。為了保證展品能有足夠的空間，根據(jù)展覽模式、展品風(fēng)格種類的不同，空間中能夠容納的每個(gè)不同種類的展品數(shù)量也有巨大差別。既要考慮不同展覽模式下展品的物質(zhì)性、視覺(jué)上的需求，又要考慮觀眾流量、觀看距離。有時(shí)一個(gè)很大的雕塑或者裝置作品可能需要一整個(gè)展廳的空間，并且要留出空間給很多人同時(shí)圍觀?！恫┪镳^展覽手冊(cè)》（The Manual of Museum）一書(shū)中對(duì)二維、三維展示的空間比例做了研究。見(jiàn)畫(huà)廊的空間比例圖：顯示了一種較為和諧的展廳空間密度，此空間模型是65%-75%的線性展墻空間來(lái)掛二維平面藝術(shù)品。少于25%的空間來(lái)展示雕塑和裝置等三維展品。文中還依據(jù)美學(xué)準(zhǔn)則，提出了一種二維展品的密度計(jì)算方式，運(yùn)動(dòng)到懸掛的展覽上。每一副畫(huà)的范圍不小于1.4?O，平均的水平是4、6?O到9.3?O之間，尺寸大的作品可能需要更多。如果是當(dāng)代的藝術(shù)展品則需要的空間則需要特殊考慮。比如美國(guó)克里夫蘭美術(shù)館就為每件展品提供了4.2?O的展示空間作為基準(zhǔn)。

2.3當(dāng)代美術(shù)館的展覽運(yùn)作模式

當(dāng)代美術(shù)館作為已經(jīng)成為集展覽策劃、學(xué)術(shù)研究、收藏、公共教育、出版與推廣等于一體的綜合知識(shí)生產(chǎn)機(jī)構(gòu)。展覽構(gòu)思和策劃則是知識(shí)生產(chǎn)的其中一個(gè)環(huán)節(jié)，逐漸形成一種制度化的組織形式，它不僅僅包括單個(gè)藝術(shù)展覽的構(gòu)思與策劃，還包括美術(shù)館整體的展覽運(yùn)作，周期性的展廳規(guī)劃。涉及到展品選擇與分類、藝術(shù)史觀構(gòu)建、展廳空間規(guī)劃、視覺(jué)傳達(dá)等方面。展覽模式構(gòu)建了藝術(shù)展覽，藝術(shù)展覽又構(gòu)成了美術(shù)館的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，現(xiàn)代美術(shù)館以此形成一定的文化理念和價(jià)值觀，樹(shù)立其文化定位和自身形象。

2.3.1長(zhǎng)期固定陳列展、半永久性展與臨時(shí)展結(jié)合的模式

傳統(tǒng)的藝術(shù)博物館通常是依靠館藏作品，并將其固定并長(zhǎng)期成列在美術(shù)館的特定展廳中。臨時(shí)性展覽最初是最為固定展覽的補(bǔ)充和豐富出現(xiàn)的，20世紀(jì)60年代展覽的模式有了根本的轉(zhuǎn)變，從美國(guó)興盛起來(lái)的博物館臨時(shí)展覽熱在博物館的競(jìng)爭(zhēng)下日益成為重要策略。臨時(shí)性展覽被視為美術(shù)館活力的象征，在今天藝術(shù)博物館如果沒(méi)有臨時(shí)性的展覽反而是奇怪的事。當(dāng)今主流的美術(shù)館結(jié)合臨時(shí)性展覽與長(zhǎng)期陳列展，立體化的安排展廳，以充分利用空間。國(guó)內(nèi)的美術(shù)館也順應(yīng)國(guó)際趨勢(shì)，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館將其二層作為固定陳列廳，按樓層劃分展覽的類型為展覽策劃適應(yīng)美術(shù)館空間提供了有效方案。

2.3.2超文本展示網(wǎng)絡(luò)的復(fù)合模式

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和多媒體技術(shù)的引入，使得博物館的由傳統(tǒng)的線性、平面化的敘事向網(wǎng)絡(luò)化、交流模式場(chǎng)景模式轉(zhuǎn)換。“超文本展示網(wǎng)絡(luò)”不再單純地以“風(fēng)格流派”、畫(huà)種、時(shí)間序列來(lái)靜態(tài)地劃分展廳，而是以動(dòng)態(tài)的陳列體系布置展覽和空間。即展陳體系主干依主題劃分，分支內(nèi)容按年代或題材劃分，兩者的節(jié)點(diǎn)形成展示路線中的快速瀏覽節(jié)點(diǎn)，這些節(jié)點(diǎn)又與展示空間節(jié)點(diǎn)重合。網(wǎng)絡(luò)化、多維化展陳空間使觀者可以快速回到節(jié)點(diǎn)，并進(jìn)入其他展示區(qū)域。這種展覽模式的設(shè)計(jì)給參觀提供了廣泛的自由度，與之相適應(yīng)的的空間模式通常是帶狀的展廳一個(gè)接一個(gè)的串聯(lián)起來(lái)，圍繞著中庭，不相鄰展廳之間又通過(guò)橋梁、架空廊道聯(lián)系起來(lái)，使交通流線立體化。

2.3.3中國(guó)畫(huà)展覽的模式

歐美不少美術(shù)館都有東方藝術(shù)作品的收藏，然而對(duì)東方藝術(shù)作品的展出卻顯得缺乏激情。Tate Modern的館長(zhǎng)曾表示，由于找不到適合的空間及風(fēng)格流派的劃分，中國(guó)畫(huà)等東方藝術(shù)作品常被掛于過(guò)道等公共空間中。相對(duì)于厚重，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)的油畫(huà)作品和當(dāng)代藝術(shù)，中國(guó)畫(huà)的視覺(jué)沖擊力在美術(shù)館空間下更顯弱勢(shì)。國(guó)畫(huà)以其獨(dú)特的美學(xué)特質(zhì)和傳統(tǒng)的觀看方式被置入美術(shù)館空間，則需要以特殊的方式，對(duì)布展的空間組織提出不同于其他架上繪畫(huà)的要求。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)對(duì)中國(guó)畫(huà)的觀看及展出方式做了一些嘗試，比如“黃盒子”的展覽模式，還原古人中國(guó)畫(huà)觀看方式，空間上的表達(dá)即還原中國(guó)畫(huà)的真實(shí)場(chǎng)所，用近距離的觀看方式挑戰(zhàn)著以墻面為基準(zhǔn)的美術(shù)館展示體制。

3、空間與美術(shù)館展覽模式的關(guān)系

上世紀(jì)末本世紀(jì)初，歐美主流的美術(shù)館完成了大規(guī)模的空間改造和擴(kuò)建，空間改造和擴(kuò)建當(dāng)然是為了適應(yīng)展覽的需要，另一方面，也顯示著展覽模式新一輪的調(diào)整更新。美術(shù)館空間改造與展覽適應(yīng)性的有以下幾種趨勢(shì)：

一種是集大成的藝術(shù)博物館群，各種門(mén)類的藝術(shù)有專門(mén)的分館或展廳來(lái)陳列，以Tate modern及周邊展館，古根海姆藝術(shù)博物館群為例。第二種是超大型的藝術(shù)綜合體，藝術(shù)博物館和音樂(lè)演出場(chǎng)地、劇場(chǎng)、圖書(shū)館等共同構(gòu)成文化藝術(shù)中心，以蓬皮杜藝術(shù)中心為例。第三種是專門(mén)收藏和展示某一門(mén)類藝術(shù)的小型美術(shù)館，從基地選址到建筑規(guī)模到內(nèi)部空間設(shè)計(jì)都力求為特定的藝術(shù)類別服務(wù)，以專門(mén)研究大地藝術(shù)的越后妻有里山當(dāng)代美術(shù)館為例。第四種是新興前衛(wèi)的美術(shù)館。第五種是對(duì)其地域文化藝術(shù)研究的美術(shù)館。

3.1老建筑的重生（以Tate Modern 為例）

2000年建成的Tate Modern 美術(shù)館成為老Tate美術(shù)館最為驕傲的分身，專門(mén)展出20世紀(jì)以來(lái)的現(xiàn)代藝術(shù)。來(lái)自老牌發(fā)電廠的改造從一開(kāi)始就顯得酷勁十足，和現(xiàn)代藝術(shù)的觀念風(fēng)格十分吻合。不但在風(fēng)格上滿足了現(xiàn)代美術(shù)館的功能定位，也在空間上充分貼合現(xiàn)代藝術(shù)作品的展示，成為空間改造的絕佳案例。建筑的外形輪廓和表皮得以保留，磚墻立面，帶型長(zhǎng)窗，橫向與豎向交疊的十字形立面，強(qiáng)化了建筑的威嚴(yán)氣勢(shì)。內(nèi)部空間的改造卻采用了完全不同的策略，渦輪發(fā)電車間向下挖至基礎(chǔ)，成為巨大的渦輪大廳，承擔(dān)巨型裝置的臨時(shí)性展事。從西面入口進(jìn)入渦輪大廳后迎來(lái)的是下沉的坡道，這個(gè)看似不經(jīng)意的設(shè)計(jì)卻具有里程碑的意義。被視為美術(shù)館權(quán)威象征及儀式性巡禮的“高聳臺(tái)階”消失了，取而代之長(zhǎng)達(dá)百米的平緩坡道，模糊了室內(nèi)外空間界限，觀眾在不經(jīng)意間走進(jìn)龐大室內(nèi)空間的包圍中，如同美術(shù)館平易親和的示好，游客來(lái)到的大廳像是城市中央大街的廣場(chǎng)。屋頂結(jié)構(gòu)是一溜工業(yè)感極強(qiáng)的鋼衍架，貫穿東西的天窗灑下漫射的朦朧光線。4層樓的展示空間，常設(shè)展廳在2-4層，主要展示其對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)的收藏，按主題劃分“歷史/記憶/社會(huì)”“/動(dòng)作/身體”“景觀/物質(zhì)/環(huán)境”“靜物/對(duì)象/現(xiàn)實(shí)生活”。地下一層的渦輪廳和一樓的展廳則是專門(mén)開(kāi)辟的臨時(shí)性特展展廳，面積1300?O。特展每隔一段時(shí)間就換一次，并對(duì)空間進(jìn)行重新規(guī)劃。交通空間集中在平面的正中，圍繞交通空間放射性的參觀流線，使得觀者對(duì)每一區(qū)域的參觀都能最快的回到參觀節(jié)點(diǎn)。2-4層的東西兩側(cè)的展廳面積相似，靠西側(cè)的展廳又一個(gè)個(gè)小的展室依次串聯(lián)起來(lái)，東側(cè)則是較為開(kāi)敞的大開(kāi)間，以適應(yīng)不同類型的展品。6、7層為展?[的服務(wù)空間，地下一層設(shè)有商店，一層有240座的禮堂和咖啡吧。

從2012年開(kāi)始的TATE MODERN的擴(kuò)建工程，則預(yù)示著一種新的變化。泰晤士河畔天際線的改寫(xiě)，必將開(kāi)辟一片新的藝術(shù)領(lǐng)地。

3.2現(xiàn)代神殿的終結(jié)（以美國(guó)舊金山現(xiàn)代藝術(shù)博物館（SFMOMA）為例）

1995年問(wèn)世的后現(xiàn)代派建筑像是打著現(xiàn)代立體派的幌子大玩古典主義情調(diào)，它的中庸樸素的造型沒(méi)有引發(fā)太多輿論的躁動(dòng)，甚至一度評(píng)為難看建筑。馬里奧?博塔的第一個(gè)作品不像當(dāng)時(shí)的美術(shù)館新建筑普遍追求的形態(tài)乖張，而是一個(gè)不折不扣的現(xiàn)代建筑經(jīng)典。對(duì)稱的建筑立面，紅色磚墻的拼接工藝，圓形和巨型幾何形態(tài)的穿插關(guān)系，使整個(gè)建筑猶如一架端坐的鋼琴。白色圓柱體黑白相間的條形窗欞如同鋼琴的琴鍵。古典主義沉穩(wěn)典雅的情調(diào)從建筑立面一直延續(xù)到高聳的圓柱形大廳，自然光線從天窗斜切入白色的弧形墻面，投射出變化的幾何圖案。中庭大廳中間是垂直交通空間的核心，樓梯，同時(shí)是平面中心，組織起展廳空間。三層高的漂浮花崗巖臺(tái)階在在白色圓柱和頭頂圓窗白色聚光的框架上迎來(lái)送往，讓人聯(lián)想起賴特設(shè)計(jì)的紐約古根海姆美術(shù)館的旋轉(zhuǎn)樓梯。圍繞中庭展開(kāi)的圈形空間組織符合了標(biāo)準(zhǔn)的美術(shù)館空間模型，即古典博物館神廟形制的展示空間。傾瀉下來(lái)的光線流淌在緩步上升的階梯上，確實(shí)有種傳統(tǒng)博物館儀式性巡禮的氛圍。Sfmoma因其空間形制的古典取向，室內(nèi)裝飾、建筑細(xì)部卻的簡(jiǎn)潔明亮，被稱為現(xiàn)代意義的神殿。

SFMOMA的展覽和收藏并不像建筑那樣中庸平淡，5000?O展廳的空間展覽種類繁多，不僅有專門(mén)為繪畫(huà)雕塑、建筑和設(shè)計(jì)、照片紙質(zhì)印刷品開(kāi)辟的展廳，還有為美國(guó)本土藝術(shù)開(kāi)辟的展廳。展覽空間共為3層。第二層展示空間是20個(gè)相互鏈接的小型展室，長(zhǎng)期陳列永久收藏品，包括繪畫(huà)雕塑建筑和設(shè)計(jì)作品。第三層是密集，尺度小的空間，適于展出照片等紙質(zhì)印刷品。第四層圍繞中庭設(shè)置由幾個(gè)小展室串聯(lián)成左右兩個(gè)展廳，用于展出臨時(shí)性的特展，還為多媒體藝術(shù)開(kāi)辟專門(mén)的展室。SFMOMA的展覽不僅有歐洲大師的經(jīng)典杰作展，先鋒派的當(dāng)代藝術(shù)展，美國(guó)本土藝術(shù)和拉丁藝術(shù)的展覽，還有對(duì)伊斯、朝鮮、日本等東方藝術(shù)的關(guān)照。這種展覽模式實(shí)際上為SFMOMA樹(shù)立了一種包容開(kāi)放的姿態(tài)。

如今，博塔標(biāo)志性的紀(jì)念碑式的臺(tái)階被拆除，為美術(shù)館擴(kuò)建工程的設(shè)計(jì)讓路。初衷是使新建的輕薄臺(tái)階能與擴(kuò)建的新館連接起來(lái)，以簡(jiǎn)化擴(kuò)建樓體循環(huán)系統(tǒng)?？墒遣┧?nèi)部設(shè)計(jì)的連貫性則遭到洗劫，現(xiàn)代風(fēng)格神廟就此終結(jié)。新的建筑位于博塔建筑的后方，如果說(shuō)博塔的現(xiàn)代主義神廟指向男性存在，那么新建筑飄逸、靈動(dòng)的造型則彰顯出女性特征，擴(kuò)建在空間手段上力圖以一種更親民的接觸，消除所有神圣的幻覺(jué)。SFMoma在展覽策略上則更加親民，它長(zhǎng)期設(shè)有藝術(shù)家扶持計(jì)劃，鼓勵(lì)當(dāng)代青年藝術(shù)群體的創(chuàng)作。

3.3建筑與裝置的結(jié)合（以古根海姆藝術(shù)博物館，丹麥阿羅斯?奧胡斯美術(shù)館為例）

篇8

關(guān)鍵詞：北京　私人博物館　特征

中圖分類號(hào)：TU242

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)，1004－8537(2007)12－0140－05

在北京，民間收藏自古有之，開(kāi)始于金元，發(fā)展于明清，民國(guó)時(shí)為盛，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，如今的北京在中國(guó)的收藏領(lǐng)域具有著獨(dú)一無(wú)二的地位，1980年代以來(lái)，隨著人民物質(zhì)和精神文明的提高 收藏成為大眾的共同愛(ài)好，所謂“盛世話收藏”。正是在這種背景下，許多收藏者希望將私藏公之于眾。讓更多的人了解收藏文化，并得到社會(huì)的肯定和認(rèn)可。于是在北京個(gè)人開(kāi)辦博物館，收藏館孕育而生，并逐漸成為一種新的社會(huì)時(shí)尚。

博物館定義分為廣義和狹義兩種，廣義是指“一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、非贏利的永久性機(jī)構(gòu)，并向大眾開(kāi)放，它為研究，教育，欣賞之目的征集、保護(hù)，研究，傳播并展出人類及人類環(huán)境的物證”。并且“博物館之上述定義應(yīng)不受任何主管機(jī)構(gòu)、地方特征、職能結(jié)構(gòu)或有關(guān)機(jī)構(gòu)收藏方針等性質(zhì)的限制而予以適用”(國(guó)際博物館協(xié)會(huì)章程)。狹義是指“是指收藏、保護(hù)、研究、展示人類活動(dòng)和自然環(huán)境的見(jiàn)證物，經(jīng)過(guò)文物行政部門(mén)審核。相關(guān)行政部門(mén)批準(zhǔn)許可取得法人資格，向公眾開(kāi)放的非營(yíng)利性社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)”(《博物館管理辦法》)。本文研究范圍為后者，因此，許多收藏家因?yàn)槭艿金^址，管理和經(jīng)費(fèi)的制約，目前只能開(kāi)辟家庭式的收藏館，這些收藏館由于在開(kāi)館時(shí)間、展陳方面，管理水平等方面還沒(méi)有達(dá)到博物館注冊(cè)的要求，還不具備博物館主體資格，不計(jì)入文中“私人博物館”定義范圍。

本文所指的私人博物館，是指由個(gè)人或者私人企業(yè)在政府部門(mén)登記創(chuàng)辦的博物館。1996年，北京市文物局批準(zhǔn)了四家私人博物館的籌建資格，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響，2001年，北京頒布了《北京市博物館條例》，這一條例是中國(guó)首次以法規(guī)形式鼓勵(lì)和提倡社會(huì)，公民個(gè)人開(kāi)辦博物館。京城更是掀起了私人興辦博物館的熱潮。2002年，新的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》獲得通過(guò)，明確了民間收藏文物的合法地位。為私人博物館的創(chuàng)立提供了法律保障，2006年1月1日，文化部頒布《博物館管理辦法》正式實(shí)施，其中明確規(guī)定，國(guó)家扶持和發(fā)展博物館事業(yè)，鼓勵(lì)個(gè)人，法人和其他組織設(shè)立博物館”。

目前，設(shè)立博物館需要在北京文物局進(jìn)行免費(fèi)的《博物館核準(zhǔn)登記》。其對(duì)象范圍是享有獨(dú)立法人資格的任何單位，個(gè)人，同時(shí)文物局規(guī)定了設(shè)立博物館的辦理?xiàng)l件，這也就為私人博物館的創(chuàng)辦敞開(kāi)了大門(mén)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1996年第一座私人博物館開(kāi)辦至今，北京正式注冊(cè)的博物館已有10座左右，其中正式注冊(cè)并對(duì)外開(kāi)放的私人博物館數(shù)目達(dá)到了16座，這16座注冊(cè)開(kāi)放的私人博物館可以看成是北京眾多私人藏館的代表。是北京民間收藏文化的縮影(圖1，表1)。盡管北京私人博物館目前在規(guī)模數(shù)量上仍然不能與國(guó)有博物館相比，仍然處于新生和起步階段，但是私人博物館具有鮮明的特色，它的發(fā)展代表了未來(lái)北京博物館發(fā)展的重要方向。

近年來(lái)，有關(guān)于北京私人博物館的研究逐漸增多，但是這些研究基本上都是從新聞和紀(jì)實(shí)角度，散見(jiàn)于各種報(bào)紙和雜志，而從城市建筑空間角度研究則幾乎沒(méi)有，隨著人文奧運(yùn)和建設(shè)新北京的時(shí)代要求，私人博物館這一文化現(xiàn)象及其規(guī)律應(yīng)該得到更多的關(guān)注。本文力圖從城市與空間角度入手，對(duì)北京私人博物館進(jìn)行初步的探索研究。

藏品類型

由于個(gè)人收藏的能力和渠道有限，興趣愛(ài)好不同等多方面因素，私人博物館收藏主要側(cè)重于個(gè)性化的專題收藏，往往是國(guó)有博物館缺少關(guān)注的角落，其中專題文化類博物館占有很大比重，從名稱中就可以看出其文化特色，例如：古陶文明博物館，北京科舉牌博物館，北京松堂齋民間雕刻博物館等等，還有些是藝術(shù)家展出個(gè)人畫(huà)作的博物館，例如北京金臺(tái)藝術(shù)館，老甲藝術(shù)館等。個(gè)別博物館收集類型相對(duì)齊全、規(guī)模較大，如中國(guó)紫檀博物館、中華民族博物院等。這些私人博物館通常是由館長(zhǎng)自己出資、自己收藏，自己建館，他們多為業(yè)余收藏愛(ài)好者，在從事正式工作的同時(shí)兼顧收藏，如睦明堂古瓷標(biāo)本博物館館長(zhǎng)白明是某出版社副主編，古陶文明博物館館長(zhǎng)路東之是作家?？傮w來(lái)說(shuō)，私人博物館的出現(xiàn)對(duì)于國(guó)有博物館是一種重要的補(bǔ)充，填補(bǔ)了一些藝術(shù)領(lǐng)域的空白，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化具有重要作用。

分布特征

北京私人博物館從空間分布中表現(xiàn)為隨機(jī)性，自發(fā)性(圖2)，具體表現(xiàn)為三種特征：

1 與收藏者經(jīng)濟(jì)實(shí)力相關(guān)

不少私人博物館因?yàn)榻?jīng)濟(jì)實(shí)力的約束，只能選擇租金較低的場(chǎng)所作為博物館館址，如胡同張老北京民俗博物館原計(jì)劃在內(nèi)城選址，后因內(nèi)城租金過(guò)高，只好轉(zhuǎn)向郊區(qū)。而少數(shù)私人博物館由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，位于城市較重要位置，如中國(guó)紫檀博物館位于長(zhǎng)安街東段，中華民族博物館位于北京中軸線北段。從面積上來(lái)看，私人博物館差異很大，其中最大的是中華民族博物院，占地面積為50ha，最小的是崔永平皮影藝術(shù)館。面積只有250m2。這一特點(diǎn)反映了收藏者的經(jīng)濟(jì)水平差異直接影響到館址的區(qū)位和面積。

2 以文化區(qū)域?yàn)橐劳?/p>

收藏者往往會(huì)考慮在具有 定文化景觀特色的區(qū)域興建博物館，使得博物館獲得較好的外部環(huán)境。如觀復(fù)古典藝術(shù)博物館位于朝陽(yáng)區(qū)大山子藝術(shù)區(qū)；科舉牌匾博物館位于高碑店古典文化區(qū)，古陶文明博物館位于大觀園，胡同張老北京民俗博物館位于宛平舊城古街：松堂齋民間雕刻博物館位子琉璃廠文化街；金臺(tái)藝術(shù)館位于朝陽(yáng)公園等等。

3 靠近收藏者工作或居住地

為便于博物館的日常管理和維護(hù)，收藏者往往將博物館設(shè)在自己的居住地或辦公地點(diǎn)附近。如何揚(yáng)，吳茜藝術(shù)館，老甲藝術(shù)館，金臺(tái)藝術(shù)館與收藏者工作室比鄰而建，崔永平則在住家隔壁設(shè)立皮影博物館等等。

空間形態(tài)

從空間形態(tài)上可以將私人博物館分為獨(dú)立型和附屬型兩種類型

獨(dú)立型：獨(dú)立型私人博物館具有單獨(dú)的建筑意象并且直接面向城市公共空間，具備良好的公共性，具體又可分為獨(dú)幢型和獨(dú)院型兩種。獨(dú)幢型是由街道直接進(jìn)入建筑內(nèi)部，如胡同張老北京民俗博物館。獨(dú)院型則是通過(guò)街道進(jìn)入前院或內(nèi)部廣場(chǎng)，既而進(jìn)入建筑，具有一定的群體組合序列，如中國(guó)紫檀博物館、科舉牌匾博物館等。

附屬型：附屬型博物館在空間上隸屬于其它單位，具體分為外部附屬型和內(nèi)部附屬型。外部附屬型往往依附于某建筑內(nèi)，但其有獨(dú)立的出入口

面向城市空間，公共性較強(qiáng)。如睦明堂古瓷標(biāo)本博物館和古陶文明博物館等。內(nèi)部附屬型則在空間上位于單位或住區(qū)的內(nèi)部，須先進(jìn)入單位或住區(qū)的入口，才能到達(dá)博物館，因此公共性較弱，如崔永平皮影藝術(shù)博物館位于金橋花園小區(qū)內(nèi)，御生堂中醫(yī)藥博物館位于王府公寓小區(qū)內(nèi)等(圖3)。

功能構(gòu)成

博物館作為面向社會(huì)大眾的公共文化場(chǎng)所，是非營(yíng)利的公益機(jī)構(gòu)，而對(duì)于私人博物館來(lái)說(shuō)，國(guó)家目前并沒(méi)有提供經(jīng)濟(jì)支持，博物館的生存處于較為嚴(yán)峻的形勢(shì)，單純依靠博物館門(mén)票收入，很難維持下去，個(gè)別私人博物館甚至因此關(guān)門(mén)歇業(yè)，正如北京市文物局局長(zhǎng)舒曉峰所說(shuō)的那樣：“北京市博物館沒(méi)有一家盈利，即使是觀眾人數(shù)較多的故博物院，如果把藏品維護(hù)和文物修繕?biāo)栀Y金計(jì)算在內(nèi)的話，最終也要由國(guó)家來(lái)投入大筆資金，更不用說(shuō)缺少政府財(cái)政撥款的民辦博物館，它們有的已經(jīng)朝不保夕?！?/p>

面對(duì)這樣的形勢(shì)，許多私人博物館想出各種辦法來(lái)拓展經(jīng)營(yíng)。因此可以看到私人博物館除了傳統(tǒng)的展示空間外，往往具備了其它附加功能空間，體現(xiàn)了較為鮮明的功能特色，在功能構(gòu)成上可以將私人博物館分為三類，

1　展示空間＋工作室

此類博物館往往是收藏者將自己的工作室與展示功能結(jié)合，博物館既是收藏者創(chuàng)作的平臺(tái)，也是展示的窗口，如老甲藝術(shù)館在功能上分為畫(huà)家賈紹義的畫(huà)室和展廳兩個(gè)區(qū)域，賈紹義的畫(huà)作可以放到展廳展出，崔永平皮影藝術(shù)博物館則包括了皮影藝術(shù)品的展示和皮影小劇場(chǎng)，崔永平夫婦在此可定期舉辦皮影戲創(chuàng)作表演，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)皮影文化的同時(shí)，也可依靠收費(fèi)彌補(bǔ)開(kāi)銷的不足(圖4)。

2　展示空間＋商業(yè)服務(wù)空間

此類博物館較為普遍，但是其中的商業(yè)模式又各有不同，可以劃分為兩種模式。

和相關(guān)商業(yè)服務(wù)空間相結(jié)合的博物館。例如睦明堂古瓷標(biāo)本博物館在陳列區(qū)旁開(kāi)辟了品茶空間和售茶空間，使得人們既可以品茶又可以參觀(圖5)；中華民族博物院則利用沿街空間的修建綜合建筑設(shè)施，出租給商場(chǎng)和飯店經(jīng)營(yíng)(圖6)。御生堂中醫(yī)藥博物館在博物館樓上2、3層空間設(shè)計(jì)了中醫(yī)養(yǎng)生館用于有償服務(wù)，紫檀博物館在其后院修建了紫檀家具加工區(qū)和紫檀文化交流區(qū)：觀復(fù)古典藝術(shù)博物館則實(shí)行會(huì)員制度，在博物館一側(cè)特地為會(huì)員開(kāi)辟了專屬區(qū)域用于座談、休閑，入會(huì)者每年每人繳納一定會(huì)費(fèi)，可定期舉辦沙龍和鑒定會(huì)等，此外還為家具館陳列空間的冠名權(quán)有償給予了外資公司。

和私人的相關(guān)公司開(kāi)辦在一起的博物館。這類博物館一般緊鄰公司辦公空間，公司經(jīng)營(yíng)內(nèi)容與博物館收藏主題相關(guān)，兩者相得益彰，如北京百年老電話博物館(圖7)和某通訊公司兩者合用在一辦公樓中，通訊公司主要經(jīng)營(yíng)銷售電話業(yè)務(wù)，同時(shí)通過(guò)博物館提升了自己的企業(yè)知名度，同時(shí)靠回收各類老電話獲得了博物館藏品；

3，展示空間＋非固定空間(網(wǎng)站、報(bào)刊、巡展等)

在當(dāng)今信息社會(huì)里，私人博物館不滿足于實(shí)體的物質(zhì)展示，逐漸開(kāi)始利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)宣傳介紹自己，擴(kuò)大自身的影響力。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們足不出戶就可以了解到私人博物館的收藏內(nèi)容。在目前的私人博物館中，有11家設(shè)立了網(wǎng)站進(jìn)行對(duì)外宣傳，取得了良好的效果。如紫檀博物館在網(wǎng)站上推出了虛擬博物館――“360度三維全景虛擬游覽”等。

各博物館還積極利用報(bào)刊新聞，電視采訪等多媒體空間的作用，廣泛進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大自身的社會(huì)影響力。

此外，部分私人博物館還定期舉行巡展，如觀復(fù)古典藝術(shù)博物館在杭州和廈門(mén)設(shè)有分館，藏品定期舉行巡展；崔永平皮影藝術(shù)博物館的館長(zhǎng)夫婦則親自到國(guó)外舉辦過(guò)多場(chǎng)皮影藝術(shù)展示及表演，深受國(guó)外參觀者好評(píng)，起到了弘揚(yáng)民族文化的作用。

建筑造型

北京的國(guó)有博物館往往體現(xiàn)了國(guó)家的意志和城市的形象。因此在建筑造型上往往追求一種夸張的藝術(shù)表現(xiàn)，設(shè)計(jì)師經(jīng)常是國(guó)內(nèi)外知名的設(shè)計(jì)師擔(dān)綱設(shè)計(jì)，與此對(duì)比的是，北京私人博物館在建筑設(shè)計(jì)中往往缺少建筑師的參與，基本由收藏者本人設(shè)計(jì)，因此收藏者的藝術(shù)審美水準(zhǔn)直接反映到建筑形象上來(lái)。在16座博物館中，明清式仿古建筑風(fēng)格成為了建筑審美的主流，運(yùn)用了垂花門(mén)、花窗、彩繪、天井等古典元素，包括紫檀博物館、胡同張老北京民俗博物館、科舉牌博物館、松堂齋民間雕刻博物館、古陶文明博物館等，現(xiàn)代簡(jiǎn)潔風(fēng)格的博物館有老甲藝術(shù)館、金臺(tái)藝術(shù)館、觀復(fù)古典藝術(shù)博物館、其余的博物館受選址或?qū)徝赖南拗?、建筑造型相?duì)較弱，風(fēng)格含混?？傊?、目前的北京私人博物館在設(shè)計(jì)審美上特征顯得相對(duì)落后、還處于萌芽階段，水平有待進(jìn)一步提高。

篇9

印第安納波利斯兒童博物館把“家庭學(xué)習(xí)”作為自己辦館的核心價(jià)值理念，用以指導(dǎo)展覽、教育、收藏，甚至營(yíng)銷等工作。TCM認(rèn)為家庭學(xué)習(xí)行為是可觀察的，他們總結(jié)了45種家庭成員間的互動(dòng)行為，并將其歸納到“家庭學(xué)習(xí)”的三個(gè)范疇――參與、合作和提高，從而在展陳與教育活動(dòng)等方面進(jìn)行統(tǒng)籌和評(píng)估，使得“家庭學(xué)習(xí)”這一教育理念和教育方法得以在全館貫徹。比如，參與類的行為就包括用手指向展品、使用互動(dòng)裝置、遵循講解員指示等；合作與解決問(wèn)題類的行為包括家庭成員提供線索完成某項(xiàng)任務(wù)或活動(dòng)等；提高類的行為包括描述家庭記憶或傳統(tǒng)、家庭成員間的對(duì)話等。TCM在“家庭學(xué)習(xí)”實(shí)踐上，也有明確的方向，即通過(guò)展品實(shí)物、虛擬環(huán)境和生動(dòng)的講解與闡釋等手段，提供給兒童及家長(zhǎng)科學(xué)、藝術(shù)和人文等領(lǐng)域的卓越學(xué)習(xí)體驗(yàn)；滿足孩子和家長(zhǎng)的學(xué)習(xí)需求和興趣，培養(yǎng)他們的動(dòng)手動(dòng)腦能力；滿足從幼兒園到大學(xué)的各階段學(xué)習(xí)需要，為教師及教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)提供學(xué)習(xí)資源；發(fā)展并擴(kuò)大博物館影響力，鞏固并培育潛在的博物館觀眾。在實(shí)際的陳展工作中，從規(guī)劃階段提出創(chuàng)意，到完善內(nèi)容和形式，再到評(píng)估階段衡量效果，“家庭學(xué)習(xí)”理念及實(shí)踐都貫穿其中。TCM以“家庭學(xué)習(xí)”理念和兒童需求為核心貫穿陳展策劃與設(shè)計(jì)，其工作模式大體可以分為四個(gè)階段，即展覽主旨確定、陳展空間設(shè)計(jì)、展品組織與實(shí)現(xiàn)、闡釋與延展，而評(píng)估則貫穿于每一個(gè)階段。

在進(jìn)行陳展策劃與設(shè)計(jì)之前，TCM通常有相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的籌備工作，包括可行性分析和籌款等。以TCM 2016年暑假將要開(kāi)館的新天文館為例，該展覽總預(yù)算逾67萬(wàn)美元，老展已開(kāi)放25年，8年前TCM有意做新展，歷經(jīng)多次討論和可行性分析后，新展立項(xiàng)被董事會(huì)批準(zhǔn)，并與美國(guó)國(guó)家航空和航天局（NASA）達(dá)成合作意向，獲得NASA教育項(xiàng)目的資金支持和展品實(shí)物支持。在該展展品和預(yù)算資金達(dá)到10%左右時(shí)，籌展工作正式開(kāi)始。分管陳展和教育工作的副館長(zhǎng)為策展人，科學(xué)教育員、陳展部設(shè)計(jì)師、發(fā)展部主任以及講解部和評(píng)估部等部門(mén)負(fù)責(zé)人為主創(chuàng)成員。展覽預(yù)算資金主要來(lái)自博物館基金、門(mén)票收入、項(xiàng)目撥款和捐贈(zèng)等。對(duì)這個(gè)新展來(lái)說(shuō)，爭(zhēng)取到NASA和學(xué)區(qū)的撥款是“新錢”，也是博物館教育部門(mén)、發(fā)展部門(mén)等籌款工作努力的方向，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在討論陳展方案時(shí)需要綜合考慮NASA理事會(huì)科普指導(dǎo)意見(jiàn)和聯(lián)邦、印第安納州STEM（科學(xué)、技術(shù)、工程、數(shù)學(xué)）課程標(biāo)準(zhǔn)，并在展品和教育活動(dòng)中呈現(xiàn)出來(lái)，以滿足NASA教育宗旨和學(xué)校教學(xué)要求，從而獲得NASA和學(xué)區(qū)撥款，吸引學(xué)校組織學(xué)生前來(lái)TCM參觀，完成相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。

一、展覽主旨確定

無(wú)論是基本陳列還是臨時(shí)展覽，陳展策劃的第一步都是要確定展覽的主旨，即Big Idea，這是整個(gè)展覽要傳達(dá)給觀眾的核心思想。一旦確定了主旨，展品的選擇和組織、說(shuō)明牌的內(nèi)容與線索、教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)與開(kāi)展等都應(yīng)該緊緊圍繞這個(gè)主旨展開(kāi)。主旨在宏觀上應(yīng)該具有普遍的認(rèn)可度，它不受參觀者國(guó)籍、民族、種族或性別等的影響，是放之四海而皆準(zhǔn)、被廣泛接受的一種觀點(diǎn)。比如《恐龍星球》展廳的主旨就是“化石是幫助我們了解恐龍的線索”；《帶我去中國(guó)》展廳的主旨是“當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了不同的文化，我們就能接受不同的信仰和價(jià)值觀，這沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，只是不同而已”。

二、陳展空間設(shè)計(jì)

確定了展覽主旨后，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)就要為展覽搭建框架。兒童博物館收集藏品不在于藏品的稀缺性，而在于它們是否能夠在闡釋或教育中發(fā)揮作用。因此在印第安納波利斯兒童博物館的展廳中，很多展品都是可以觸摸和操作的。與國(guó)內(nèi)很多博物館根據(jù)藏品制作展覽不同，TCM是有了新展的意向后再根據(jù)主旨選擇展品，或租借，或制作，或購(gòu)買，目的都是為了讓孩子和家長(zhǎng)在“家庭學(xué)習(xí)”這一框架下充分動(dòng)手動(dòng)腦，沉浸式學(xué)習(xí)，通過(guò)參與、合作和討論等方式獲得有益的博物館體驗(yàn)。

在空間設(shè)計(jì)上，TCM通常按模塊（model）來(lái)進(jìn)行布局，比如《孩子的力量》展廳，就以安-弗蘭克、露比?布雷吉斯和雷恩?懷特三個(gè)孩子的親身經(jīng)歷為模塊，講述他們通過(guò)文字、行動(dòng)和語(yǔ)言的力量促進(jìn)世界改變的故事?！渡袷サ淖诮讨谩氛箯d則通過(guò)5位青年在耶路撒冷西墻、麥加大清真寺、印度恒河、印度菩提伽耶和墨西哥城瓜達(dá)露佩圣母圣殿的見(jiàn)聞為模塊，講述不同人們的朝圣之旅。《帶我去中國(guó)》展廳則通過(guò)中國(guó)人的住房、市場(chǎng)、餐館、生態(tài)環(huán)境、藝術(shù)與文化等模塊展示現(xiàn)代中國(guó)人的生活和中國(guó)文化。在展示用色上，不同的模塊展示背景用顏色進(jìn)行區(qū)分，用色充分考慮了孩子們的身心特點(diǎn)，鮮艷、活潑，充滿童趣；設(shè)計(jì)風(fēng)格緊扣時(shí)代和地區(qū)特點(diǎn)，力求烘托展品的時(shí)代背景。

TCM的展覽制作通常依靠本館力量完成，如《帶我去中國(guó)》是繼《帶我去埃及》后的“帶我去”系列的第二個(gè)展覽，籌備期5年。從董事會(huì)批準(zhǔn)立項(xiàng)到展覽開(kāi)幕的這5年間，關(guān)于展品和展覽設(shè)計(jì)、籌款、教育活動(dòng)的會(huì)議平均每周一次；占地約900平米的展廳，展覽設(shè)計(jì)及制作費(fèi)約40萬(wàn)美元（不包括燈光、地毯、視頻內(nèi)容等）。展柜、展墻、展品、說(shuō)明牌和海報(bào)等通常都是該館的木工、漆工和印刷工自己制作或舊物利用改造完成。

三、展品組織與實(shí)現(xiàn)

對(duì)陳展進(jìn)行模塊布局后，接下來(lái)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)就要挑選合適的展品進(jìn)行陳列組合、設(shè)計(jì)展線。評(píng)估部和陳列部、教育部會(huì)聯(lián)手進(jìn)行若干個(gè)周期的觀眾問(wèn)卷調(diào)查，以了解他們對(duì)擬陳列展品的認(rèn)可度、接受度和期望程度，從而進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。與國(guó)內(nèi)博物館先設(shè)計(jì)陳展，再考慮教育活動(dòng)不同的是，TCM的教育活動(dòng)與陳列展覽是密不可分的，觀察、觸摸、操作等動(dòng)手動(dòng)腦的體驗(yàn)活動(dòng)本身就是陳展的一部分。在教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)上，TCM也有一套符合“家庭學(xué)習(xí)”理念的技術(shù)進(jìn)行支撐，比如動(dòng)手活動(dòng)須考慮2人以上完成的項(xiàng)目――以實(shí)現(xiàn)家庭成員間“合作與解決問(wèn)題”學(xué)習(xí)的目的；展覽傳達(dá)的內(nèi)容既要考慮觀眾已知的知識(shí)點(diǎn)，也要暗合他們渴望了解的知識(shí)層面――以實(shí)現(xiàn)“提高”的學(xué)習(xí)目的；展品說(shuō)明牌通常都是啟發(fā)式的提問(wèn)，以幫助孩子和家長(zhǎng)迅速地將展品與思考和學(xué)習(xí)關(guān)聯(lián)起來(lái)等。

四、闡釋與拓展

篇10

關(guān)鍵詞：濕地博物館 氛圍 陳列方法

檢 索：.cn

Abstract ：Nature itself has his own potential which can easily make people impressed. Her charm lies in its pure emotion. As a comprehensive art， museum with culture and nature can greatly attract audience to participate in. Based on the uniqueness of wetland museum， this paper is trying to discuss several kinds of exhibition space build methods of atmosphere by analyzing the composition of the museum exhibition space， the natural trend of the connotation and the exhibition space atmosphere of theory construction.

Keywords ：Wetland Museum， Atmosphere， Display Method

Internet ：.cn

1905年，張騫設(shè)立南通博物苑，被認(rèn)為是中國(guó)第一所博物館，它如早春的迎春花般，掀開(kāi)了中國(guó)博物館的新篇章。幾經(jīng)百年，雖隨社會(huì)制度、政治的更迭而跌宕起伏，但最終從無(wú)到有，由少到多，博物館的數(shù)量和種類日漸增多，管理與運(yùn)作日漸成熟。盡管如此，國(guó)內(nèi)外對(duì)于博物館內(nèi)涵之探討依然進(jìn)行的如火如荼。時(shí)至今日，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水平提高，日漸凸顯的社會(huì)問(wèn)題引起人們重視，綠色、自然、生態(tài)、平衡等越來(lái)越成為人們關(guān)注的字眼。濕地作為一種獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)，尤其城市遠(yuǎn)郊地區(qū)的濕地對(duì)人類生活的作用無(wú)可替代，濕地的保護(hù)與利用日益受到重視，濕地類博物館應(yīng)運(yùn)而生。此外，“以人為本”融入博物館內(nèi)涵，成為主導(dǎo)思想之一，今日的博物館一改往日單一的收藏、展示，更加注重觀眾的參與和體驗(yàn)，從引導(dǎo)參觀到產(chǎn)生共鳴、留下精神印象，對(duì)博物館展示空間的氛圍營(yíng)造提出新的課題。

一、博物館展示空間的構(gòu)成

點(diǎn)、線、面是構(gòu)成空間的基本要素，這些基本要素雖不見(jiàn)得都能被看到，但卻能夠被感知。博物館不是純粹的建筑形式，更重要是人的參與。人在展示空間中的活動(dòng)特點(diǎn)、心理變化、真實(shí)感受都是影響展示空間設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。有的學(xué)者提出“五維空間”的概念，即點(diǎn)、線、面、時(shí)間和心理。參觀者游走過(guò)程中伴隨時(shí)間的流逝，心理感受隨之改變，因此，展示空間中時(shí)間與心理兩要素相輔相成。由此，可將博物館展示空間分為兩大類：一類是由點(diǎn)、線、面界定的原空間和人工建造的客觀空間；另一類是由時(shí)間和心理界定的人在參觀過(guò)程中產(chǎn)生的感知圖像即知覺(jué)空間。

知覺(jué)空間的心理要素正是氛圍營(yíng)造的心理依據(jù)，充分利用參觀者的感知，在特定的場(chǎng)所造一股“勢(shì)”，既能展現(xiàn)此地的藝術(shù)和地域文化，又能營(yíng)造場(chǎng)所精神，喚起參觀者記憶和印象，才充分發(fā)揮了博物館的功用。

二、展示空間“勢(shì)”營(yíng)造的內(nèi)涵

何為“勢(shì)”？有多種釋義，本文主題選取勢(shì)的解釋有兩種：一是勢(shì)派，即氣勢(shì)、氣派；二是自然界或物體的形貌。濕地博物館的勢(shì)借助濕地特色給人以特定的、強(qiáng)烈的、具有情景的形態(tài)，在濕地的自然風(fēng)貌上融入特定的地域特點(diǎn)和文化，讓自然氛圍、文化氛圍很好的給參觀者留下印象并產(chǎn)生心理感受。簡(jiǎn)言之，濕地博物館的勢(shì)就是依托于客觀環(huán)境營(yíng)造的氛圍，能夠較容易的對(duì)參觀者主體的情感和心理產(chǎn)生影響。

三、展示空間“勢(shì)”營(yíng)造的理論構(gòu)建

（一）感覺(jué)和感覺(jué)特性

人進(jìn)入展示空間往往對(duì)整個(gè)空間環(huán)境氛圍產(chǎn)生視覺(jué)和心理上的沖擊，這一過(guò)程起始于外界環(huán)境對(duì)人的刺激而引發(fā)的感知體驗(yàn)。人對(duì)周圍世界的感知是通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)來(lái)完成的。通過(guò)聽(tīng)、看、聞、嘗和接觸形成對(duì)人的刺激，繼而傳到中樞神經(jīng)，大腦給出相應(yīng)的反應(yīng)――對(duì)刺激的感覺(jué)。展示空間是綜合利用人體感覺(jué)的復(fù)雜工程，合理利用人的各種感覺(jué)，在滿足基本功能的前提下，營(yíng)造展示背后所蘊(yùn)藏的文化積淀和精神訴求的氛圍，用帶有濃郁特色的勢(shì)沖擊人的心理，留下第一印象，進(jìn)而傳遞博物館展示的內(nèi)容和理念。

（二）知覺(jué)和知覺(jué)特性

知覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的各個(gè)部分和屬性的整體的反應(yīng)。[1]日常生活中，在我們感覺(jué)到某事物的個(gè)別屬性的同時(shí)，腦海里也知覺(jué)到具體事物的整體。如聞到茉莉花的香味，人們不僅可以辨別花的種類，而且可以知道花的顏色、形狀等一系列茉莉花的屬性。知覺(jué)比感覺(jué)更為復(fù)雜、豐富，又和感覺(jué)密不可分，兩者統(tǒng)稱為感知。

博物館傳遞理念和文化就是要爭(zhēng)取把展示內(nèi)容對(duì)人們形成的刺激由感覺(jué)變?yōu)橹X(jué)，促使參觀者對(duì)其產(chǎn)生延續(xù)性。人的知覺(jué)和知覺(jué)特性有很多種類，我們闡述與主題密切相關(guān)的幾種知覺(jué)：首先參觀者由博物館外部進(jìn)入內(nèi)部，對(duì)展廳空間布局和展示內(nèi)容的形狀、大小、深度和方位的空間特性的知覺(jué)，即空間知覺(jué)；其次時(shí)間知覺(jué)和運(yùn)動(dòng)知覺(jué)都是圍繞參觀路線展開(kāi)的，前者是按參觀順序?qū)φ蛊费永m(xù)性的反映，后者是在游覽過(guò)程中對(duì)展品參觀速度的能動(dòng)反映。這些知覺(jué)特性是進(jìn)行展品陳列設(shè)計(jì)、參觀路線設(shè)計(jì)及展廳環(huán)境設(shè)計(jì)要充分考慮的限定因素，把以人為本落到實(shí)處，才能讓參觀者在切合主題的環(huán)境氛圍中輕松的游覽。在濕地博物館的展示空間中，應(yīng)營(yíng)造相對(duì)穩(wěn)定、舒緩的游覽環(huán)境，而不是像紀(jì)念性博物館的環(huán)境給人一種壓抑、緊張之感。

四、展示空間“勢(shì)”營(yíng)造的表現(xiàn)方式

造“勢(shì)”即通過(guò)對(duì)空間、布局、造型、材質(zhì)、色彩、聲音、光等的精心安排，結(jié)合人體工程學(xué)和環(huán)境心理學(xué)刺激參觀者感官，以留下寶貴的體驗(yàn)，形成高層次的情感體驗(yàn)和精神滿足。

（一）濕地博物館的陳列造“勢(shì)”

1.單品陳列

濕地博物館中的展示內(nèi)容多為此地的生物多樣性，呈現(xiàn)動(dòng)、植物多樣共生的自然環(huán)境。從保護(hù)的原則出發(fā)，單品陳列的對(duì)象主要是動(dòng)物模型、植物模型和輔助展品如圖片等。單品陳列要注重陳列的密度，密度過(guò)小容易造成擁堵，給人產(chǎn)生心理上的緊張感和壓迫感，密度過(guò)大，則讓人覺(jué)得空曠、無(wú)聊。

2.模擬陳列

“以實(shí)物、模型、雕塑、繪畫(huà)、音響、照明、電腦等結(jié)合或單獨(dú)使用，來(lái)表現(xiàn)特定主題的一種博物館陳列形式，常見(jiàn)的有沙盤(pán)、模型、布畫(huà)、巨幕電影等?！睆闹锌梢?jiàn)，模擬陳列總體可分兩類，一類為實(shí)物模擬，如展現(xiàn)濕地自然景觀的油畫(huà)、體現(xiàn)濕地某種或幾種生物生活習(xí)性的場(chǎng)景模型等。再一類為虛擬模擬，利用多媒體技術(shù)投放帷幕模擬某一自然生態(tài)環(huán)境，配以聲、光等，仿若讓人置身其中。

科技的進(jìn)步使博物館展示空間更加逼真，虛擬場(chǎng)景與文物陳列綜合使用，外加聲音和燈光介質(zhì)的融入，場(chǎng)景模擬惟妙惟肖，這種自然環(huán)境的動(dòng)態(tài)再現(xiàn)所營(yíng)造的氣勢(shì)，激活觀眾心靈，創(chuàng)造出令人陶醉向往的自然和諧之美，讓人流連忘返。正如圖1所示，布畫(huà)展示的天空、遠(yuǎn)山為背景，幾只形態(tài)各異的白鷺模型或臥或立在青草叢中，加以燈光的渲染，真實(shí)的讓人仿若置身自然之中，仿佛只要有風(fēng)輕輕吹過(guò)，青草便會(huì)搖曳生姿，便會(huì)看見(jiàn)白鷺展翅欲飛、聽(tīng)見(jiàn)啼鳴聲聲。

3.原狀陳列

目前國(guó)內(nèi)所設(shè)立的幾所濕地博物館，共同特征都是依托當(dāng)?shù)貪竦鼗驖竦毓珗@而建立，并且作為博物館展示內(nèi)容的外延和最好的天然展示場(chǎng)景。對(duì)公眾開(kāi)放或半開(kāi)放的濕地從保護(hù)和延續(xù)的態(tài)度出發(fā)，應(yīng)基本保持原狀，少做改變，稍作調(diào)整，以供游覽。

（二）隱喻與象征的造“勢(shì)”

象征和隱喻能夠給博物館展示空間帶來(lái)趣味性。從字面上基本可以看出，隱喻與象征屬于虛形再現(xiàn)手法，主要借助聲音、色彩、燈光、水和材質(zhì)等具體事物表示另一種事物的抽象化概念。

1.色彩應(yīng)用

雖說(shuō)有了光才有色，但色彩有其自己的屬性：色相、飽和度和明度，對(duì)人的心理、情緒、行為影響甚大。濕地博物館呈現(xiàn)生態(tài)、清新、美麗的自然景色和呈現(xiàn)濕地不被理解而被人類破壞時(shí)需用不同的色彩映襯。根據(jù)要傳達(dá)的信息合理控制色彩，才能充分營(yíng)造與之相應(yīng)的氛圍，烘托藝術(shù)與文化。此外，要提煉濕地博物館的色彩基調(diào)，切忌色彩雜而亂。圖2展廳的設(shè)計(jì)，以綠色為基調(diào)，色彩統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了濕地自然、生態(tài)、環(huán)保之觀念。

2.聲音與水的應(yīng)用

濕地博物館中，在實(shí)物模擬場(chǎng)景和虛形模擬場(chǎng)景中，加入當(dāng)?shù)貏?dòng)物的鳴叫聲，聽(tīng)著濕地豐沛而有力的水流聲，仿若讓人置身其中，在身心震撼的同時(shí)感受自然的美麗和力量。水在濕地上不可或缺，那么不管在博物館內(nèi)還是外引入水不僅可以為展示空間注入活力，還可與整個(gè)內(nèi)外設(shè)計(jì)相呼應(yīng)。

3.燈光應(yīng)用

燈光給人視覺(jué)上的變化無(wú)窮，不同的燈光對(duì)人的視覺(jué)影響差異很大。展覽照明除了能表達(dá)形態(tài)、顏色和質(zhì)感外，更容易渲染氣氛，創(chuàng)造特定的情調(diào)。燈光的強(qiáng)、弱和色彩搭配更能豐富場(chǎng)景，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。

4.材質(zhì)和機(jī)理的運(yùn)用

材質(zhì)和機(jī)理是博物館內(nèi)渲染氣氛的常用藝術(shù)手法，不同的機(jī)理和材質(zhì)給人的感覺(jué)明顯不同。材質(zhì)表面是粗糙還是光滑，是硬質(zhì)還是軟質(zhì)，帶給人的感受截然不同。反射性材料在博物館展示設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛，如玻璃鏡、鏡面不銹鋼、水面、塑料等，這種材質(zhì)雖不能擴(kuò)大現(xiàn)實(shí)空間，但卻可以擴(kuò)大心理空間，營(yíng)造特殊氣氛和豐富的層次感。

結(jié)語(yǔ)

人的基本需求在于體驗(yàn)生活情境與意義，藝術(shù)作品的目的則在于“保存”并傳達(dá)意義。[2]自然之勢(shì)為自然類景觀所特有，不矯揉造作，直擊心靈。濕地博物館建立在濕地之上，要承接這種勢(shì)，從內(nèi)部展示空間到博物館建筑主體，再到周邊自然景觀一體化的設(shè)計(jì)和考究中，營(yíng)造特定的藝術(shù)氛圍，塑造場(chǎng)所精神，用“勢(shì)”喚起參觀者對(duì)此地的認(rèn)同感和歸屬感，加深記憶印象和心理感受，使博物館的信息傳遞上升為情感傳遞。隨著科技的發(fā)展，多媒體等數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，氛圍營(yíng)造的手法越來(lái)越多，場(chǎng)景越來(lái)越逼真。在參觀中展品、氛圍、觀眾都不是孤立的，而是與展示空間、環(huán)境融為一體的體驗(yàn)式過(guò)程，濕地博物館的自然之勢(shì)不再是空談，而是實(shí)實(shí)在在的包容著每一位參觀者，讓其回味無(wú)窮。

注釋