導(dǎo)語：如何才能寫好一篇勞動教育的時代背景，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

為保證國家失業(yè)保險法規(guī)的貫徹落實和政策的連續(xù)性，根據(jù)《北京市企業(yè)職工失業(yè)保險規(guī)定》及有關(guān)實施辦法，現(xiàn)就部分單位補繳累欠職工失業(yè)保險基金問題通知如下：

一、凡是在1986年10月1日至1994年6月5日期間屬于1986年9月15日北京市人民政府的《北京市執(zhí)行〈國營企業(yè)職工待業(yè)保險暫行規(guī)定〉的實施細則》規(guī)定實施范圍內(nèi)執(zhí)行職工待業(yè)保險的國營企業(yè)，區(qū)、縣、局、總公司所屬的集體所有制企業(yè)和實行企業(yè)化管理的事業(yè)單位及招用勞動合同制工人的國家機關(guān)、事業(yè)單位、社會團體未按規(guī)定繳納職工待業(yè)保險基金的，均須補繳歷年所欠的職工待業(yè)保險基金。

二、單位補交職工待業(yè)保險基金本著合理負擔(dān)、簡便易行的原則，補交基金金額按下列公式計算：

單位補交金額＝歷年全市職工人均月繳金額（1元／月）×單位歷年年平均人數(shù)×實際應(yīng)繳基金月數(shù)。

三、欠繳單位在核定應(yīng)補繳的職工待業(yè)保險基金數(shù)額后，市社會保險基金管理中心和區(qū)、縣勞動局失業(yè)保險機構(gòu)于1994年9月20日前通過銀行收繳到《失業(yè)保險基金》專戶上。

四、市社會保險基金管理中心、區(qū)、縣勞動局失業(yè)保險機構(gòu)、街道（鎮(zhèn)）勞動部門對欠繳職工待業(yè)保險基金的單位，在進行1994年度失業(yè)保險費核定收繳工作時，將單位補繳與按新規(guī)定核定收繳工作同時進行。

篇2

【關(guān)鍵詞】 初中語文 德育教育 教學(xué) 實施

發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力，是現(xiàn)代教育理論和教學(xué)實踐中提出的一個突出問題，也是廣大教育工作者致力探討研究的一個重大課題。學(xué)生能力的培養(yǎng)是在整個教學(xué)過程中逐漸進行的，在現(xiàn)代教育中，多數(shù)人認為，學(xué)生能力就是學(xué)習(xí)成績，而往往忽視了思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，但做人先于做學(xué)問，教師在注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的同時，也不要忽視了德育教育的滲透。因為，教師作為“人類靈魂的工程師”，不但要教好書，而且還要育好人。因此，我認為學(xué)生能力既包括學(xué)習(xí)能力又包括思想道德素質(zhì)的能力，而語文教學(xué)是各門學(xué)科的基礎(chǔ)，涉及面也較為廣泛，所以我們首先要做好的就是讓學(xué)生在學(xué)好語文課文的同時，對學(xué)生進行廣泛而全面的德育思想教育。

一、在課堂中讓德育融入語文教學(xué)

古往今來，我們初中語文教材的作品大多是名篇佳作，文學(xué)性與思想性俱佳，每篇課文都可以成為思想道德教育的素材。語文課文帶有人文性和思想性，但是，思想不是靠講解傳遞的，它是在感覺中、在認識過程中產(chǎn)生的。因此，語文教師要不失時機地抓住切入點，巧作引導(dǎo)，設(shè)法把學(xué)生帶入課文描寫的美好情感世界中，讓他們在其中得到熏陶與感染，從而讓學(xué)生受到潛移默化的影響。如朱自清的紀實散文《背影》，許多年來被選入語文教材，哺育了幾代人，它之所以能打動學(xué)生，在于它充滿了親子之愛。這是個永恒的主題，又是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，自然是經(jīng)久不衰的。還有，可通過介紹課文作者和時代背景啟發(fā)學(xué)生感悟。一些課文的內(nèi)容盡管沒有直接表現(xiàn)德育內(nèi)涵，但其作者自身的品質(zhì)及其生活中表現(xiàn)出的一種特有的精神為世人稱頌，老師在介紹時要加以點撥。如我在介紹朱自清時，就特別介紹了朱自清1948年生活非常困苦的情況下曾簽名拒絕領(lǐng)取“美援”面粉，臨死還囑托家人不吃美國救濟糧的史實。介紹后我告誡學(xué)生：我們每一位中華民族的兒女都要有骨氣，決不做恬不知恥、不講人格甚至有損國格的事。

二、讓豐富多彩的課外活動成為學(xué)生良好的道德品質(zhì)形成的平臺

課外活動是學(xué)生生活的重要組成部分，也是影響學(xué)生成長的重要因素，特別是中學(xué)生。在學(xué)校教育中，組織好學(xué)生的課外活動，是全面貫徹教育方針，全面提高教育質(zhì)量的一項重要任務(wù)，也是學(xué)生德智體全面發(fā)展，成長為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)四有人才的需要。蘇霍姆林斯基主張通過積極的實踐活動，讓學(xué)生感悟人文精神，提高個人品德修養(yǎng)，從而形成良好的道德品質(zhì)?！白鲋袑W(xué)，學(xué)中做?！必S富多彩的第二課堂，同學(xué)們既開闊了視野，鍛煉了技能，又培養(yǎng)了他們的個性特長，大大提高了綜合素質(zhì)。學(xué)校成為學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、健康成長的樂園。語文教師是課外活動和第二課堂的主要組織者，要通過多種有效形式，豐富學(xué)生的文化生活，讓學(xué)生的思想品德修養(yǎng)得到凈化和升華。

三、在教學(xué)中滲透感恩之心的教育

培養(yǎng)孩子們的感恩之心對于孩子們良好品德的形成至關(guān)重要，為了讓孩子們從小積聚感恩這筆財富，作為語文教師的我從以下幾個方面去培養(yǎng)他們的感恩之心：⑴品味感恩內(nèi)容的美文，讓學(xué)生在美文的熏陶下用心去感恩，“體會到感恩讓我們變得快樂”（阿爾伯特?克拉克言）；⑵用心去感受別人特別是父母親的關(guān)愛。學(xué)習(xí)課文《背影》等，讓同學(xué)們用語言來表達出對父母關(guān)愛的感謝；⑶每天感恩一人，讓感恩成為習(xí)慣。鼓勵同學(xué)們試著每天向身邊的人（父母、老師、同學(xué)、朋友、陌生人等）用語言表示感激，要求學(xué)生抒寫感恩內(nèi)容的文章，轉(zhuǎn)換角色編演課本劇，體悟感恩帶來的。就像歌曲《感恩的心》中所唱“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣作我自己；感恩的心，感謝命運，花開花落，我一樣會珍惜。”孩子們心中常存感恩之念，相信他們一定會成長為值得他人尊敬的人。珍視別人的付出，并用行動來表達對他人付出的尊重，這不就是一個具有感恩之心的孩子該有的嗎？

四、在教學(xué)中滲透勞動教育

篇3

倡導(dǎo)公民教育與職業(yè)教育結(jié)合

1870年以后，伴隨著第二次工業(yè)革命的興起，各種新技術(shù)、新發(fā)明層出不窮，并被迅速應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)，急需一大批具有專門生產(chǎn)技能的新型勞動者，以滿足工業(yè)發(fā)展的需要。由于傳統(tǒng)教育思想的影響，當(dāng)時德國教育的主旨并沒有以技術(shù)需求為主，仍側(cè)重于傳統(tǒng)理論學(xué)科，根本不能滿足工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展需求。在這種背景下，以凱興斯泰納教育思想為代表的教育思想應(yīng)運而生，順應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的潮流。

凱興斯泰納從國家利益和社會需要出發(fā)，提出“勞作學(xué)?！彼枷耄鲝埌l(fā)展“勞作學(xué)?！?，培養(yǎng)新時期國家需要的忠誠、有用的公民，為德國統(tǒng)治階級服務(wù)。他的職業(yè)教育思想受到當(dāng)時政府的重視，對“二戰(zhàn)”后德國職業(yè)教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。同時，他的職業(yè)教育思想也符合當(dāng)時歐美國家政治經(jīng)濟發(fā)展對人的需要，并迅速被歐美國家所接受，對歐美各國的職業(yè)教育發(fā)展也產(chǎn)生了積極影響。

凱興斯泰納職業(yè)教育思想的核心是“公民教育”和“勞作學(xué)?！?，在《國家公民教育的概念》《勞作學(xué)校的概念》等著作中，他對公民教育和勞作學(xué)校的理論進行了詳細闡述。

公民教育是凱興斯泰納職業(yè)教育思想的支柱。在當(dāng)時的時代背景下，他把公民教育作為德國資產(chǎn)階級陶冶人民性格、控制人民思想的重要工具。他認為，教育的根本目的在于培養(yǎng)有用的國家公民，公民教育的任務(wù)包括兩方面：一是對學(xué)生進行性格訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生“絕對服從”的思想，主要目的是支配學(xué)生的思想和頭腦，以抵消社會上各種不良思想對學(xué)生的影響。二是對學(xué)生進行職業(yè)培養(yǎng)，培養(yǎng)和訓(xùn)練公民的職業(yè)技能。

勞作學(xué)校是實施公民教育的機構(gòu)。凱興斯泰納在《勞作學(xué)校的概念》一書中，強調(diào)了勞作學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生方面的主要任務(wù)，即職業(yè)陶冶的預(yù)備、職業(yè)陶冶的倫理化和團體的倫理化。職業(yè)陶冶的預(yù)備就是要幫助學(xué)生將來能在國家的組織團體中擔(dān)任一種工作或一種職務(wù)。職業(yè)陶冶的倫理化，要培養(yǎng)學(xué)生把職業(yè)陶冶與性格陶冶結(jié)合起來，把個人的工作與社會的進步聯(lián)系在一起，把所任的職務(wù)看作鄭重的公事，而不只是專為個人去做。團體的倫理化要求學(xué)生在個人倫理化的基礎(chǔ)上，把學(xué)生組成工作團體，培養(yǎng)他們團結(jié)協(xié)作、互助互愛的精神。

凱興斯泰納認為，人的品格不是通過讀書或傾聽說教形成的，而是在連續(xù)不斷和扎實的實際工作中形成的。職業(yè)教育是實現(xiàn)公民教育目標(biāo)的手段，而勞作學(xué)校則是實施職業(yè)教育的機構(gòu)。

1887年，凱興斯泰納在慕尼黑建立了以“普通補習(xí)學(xué)校”為基礎(chǔ)的第一所職業(yè)學(xué)校。從那以后，職業(yè)學(xué)校在德國各地迅速推廣。凱興斯泰納職業(yè)教育思想的核心是“勞作學(xué)?！?。在《學(xué)校組織的根本問題》《勞作學(xué)校要義》《德意志青少年的公民教育》《性格與性格教育》等著作中，他對勞作學(xué)校的理論進行了詳細闡述。

以人為本 推廣勞作學(xué)校

1905年，凱興斯泰納在漢堡的一次演講中正式提出了“勞作學(xué)?！钡母拍睢ＫJ為，培養(yǎng)有用的國家公民是國家國民學(xué)校的教育目標(biāo)，并且是國民教育的根本目標(biāo)。根據(jù)這一目標(biāo)制定出學(xué)校的任務(wù)，制定出一系列切實可行的學(xué)校管理準則（學(xué)校各種規(guī)章制度），并依照這些準則規(guī)定學(xué)校的組織形式。這一組織形式就是勞作學(xué)校。他提倡以實用主義態(tài)度看待學(xué)校教育，主張將文科學(xué)習(xí)與手工勞動結(jié)合起來，注重手工勞作，發(fā)展公民教育

從1895年到1919年，凱興斯泰納先后任慕尼黑市督學(xué)長、教育局長和政府高級顧問等職務(wù)。在此期間，他主持制定了慕尼黑市職業(yè)教育制度，將國民學(xué)校改為勞作學(xué)校，還為廣大在職青年舉辦“繼續(xù)學(xué)?！保ɑ颉把a習(xí)學(xué)?！保?，開展技術(shù)培訓(xùn)。

凱興斯泰納強調(diào)，勞作學(xué)校承擔(dān)國家公民教育的重要使命，勞作學(xué)校最重要的教育內(nèi)容就是手工勞動。他把國民學(xué)校改為勞作學(xué)校的具體措施，就是在每所國民學(xué)校增設(shè)實習(xí)工場、縫紉室、實驗室等各種教學(xué)設(shè)施，系統(tǒng)培養(yǎng)學(xué)生體力勞作的興趣、習(xí)慣，提升學(xué)生實際操作技能。他對傳統(tǒng)課程進行了大膽改革，大量減少讀、寫、算等死記硬背的課程，盡量多地安排手工勞作和實踐課程。因為兒童的身體發(fā)育總是先于精神發(fā)育，身體的活動是精神活動的基礎(chǔ)。手工勞作課程主要包括縫紉、園藝、紡布、編織、剪紙等。

凱興斯泰納認為，手工勞作是勞作學(xué)校中最主要的教育活動，是發(fā)展內(nèi)在價值的手段。隨著兒童的成長進步，學(xué)校的課程安排也相應(yīng)變化，勞作課的復(fù)雜性不斷增強。這一點，在今天看來，仍有積極意義。我們也要敢于打破傳統(tǒng)思想的束縛，堅持“以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向”，積極推進職業(yè)教育教學(xué)與生產(chǎn)實踐、技術(shù)推廣、社會服務(wù)緊密結(jié)合，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，合理調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，促使職業(yè)教育更好地適應(yīng)社會、適應(yīng)市場。同時，更要高度重視實踐和實訓(xùn)環(huán)節(jié)教學(xué)，改革以學(xué)校和課堂為中心的傳統(tǒng)，積極推行工學(xué)結(jié)合、校企合作、頂崗實習(xí)、訂單培養(yǎng)等符合職業(yè)教育特點的人才培養(yǎng)模式。

為了切實有效地實施好勞作課程，凱興斯泰納對勞作學(xué)校進行了全方位的規(guī)劃，主要包括三個方面：首先是制訂切實可行的勞作學(xué)校教學(xué)計劃。讓每個學(xué)生選擇一兩種“工藝”，教師按學(xué)生將來職業(yè)的種類進行分組教學(xué)。其次是完善學(xué)校教學(xué)的各種專業(yè)設(shè)施。為系統(tǒng)落實勞作教學(xué)課程，為教學(xué)提供必要的物質(zhì)條件，他主要建立如實習(xí)工場、縫紉室、烹調(diào)室和實驗室等各種教學(xué)設(shè)施。再次是加強勞作學(xué)校教師的培養(yǎng)。他主張聘請受過技術(shù)訓(xùn)練的教師進行具體指導(dǎo)。他強調(diào)，勞作學(xué)校真正的技術(shù)教師必須要通過相當(dāng)?shù)膸煼督逃囵B(yǎng)，既要進行教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等課程的培養(yǎng)，又要進行實際操作技能的訓(xùn)練。

澤被后世 職教集大成者

20世紀初，凱興斯泰納的職業(yè)教育思想成為德國教育思想的主流。1919年，德國新頒布的憲法中明確規(guī)定，公民教育和勞動教育為初等學(xué)校的必修科目。1920年，德國教育大會進一步就勞動教育的實施形成決議。凱興斯泰納的職業(yè)教育有了法律和政策的保障。同時，他的職業(yè)教育思想也符合當(dāng)時歐美國家政治經(jīng)濟發(fā)展對職業(yè)技能人才的需求，并迅速被歐美國家所接受，對歐美各國的職業(yè)教育發(fā)展產(chǎn)生積極影響。凱興斯泰納退休以后，仍然在慕尼黑大學(xué)主講教育原理和學(xué)校組織等課程，美國、英國、法國等國家也都曾聘請他去講學(xué)。

可以說，是凱興斯泰納把職業(yè)教育提高到前所未有的高度，首次把職業(yè)教育同國家利益緊密結(jié)合起來，大大促進了職業(yè)教育發(fā)展。時至今日，他的職業(yè)教育思想在德國職業(yè)領(lǐng)域中仍然占有一席之地。

篇4

4月2日是國際兒童圖書日，往年我們都在聊著關(guān)于寶寶讀書的各類話題。然而，只有爸媽們先充實自己，才能讓寶寶愛讀書、讀好書。今年，就讓我們聊聊父母們的讀書計劃，并聽聽專業(yè)人士的指導(dǎo)建議吧。

做好家庭教育是一種能力，而提高一種能力既靠素養(yǎng)的支撐，又靠實踐后的感悟，繼而再去實踐中提升。就閱讀而言，爸媽們需要了解家庭教育理念、兒童身心發(fā)展的特點和一些育兒經(jīng)驗。因此，下面為您介紹父母需要閱讀的幾大書籍類別，也讓您對家庭教育有個較全面的認識，同時介紹幾本較好的書籍，意在拋磚引玉，希望您有了自己的看法后再自行選擇。

闡釋家庭教育思想的書籍

任何領(lǐng)域都有自身的發(fā)展規(guī)律，教育也不例外。教育理念是人們透過現(xiàn)象對教育本質(zhì)的認知，因些，父母們有必要了解家庭教育的基本思想、理念，從而尋找到適合孩子的教育方法，讓教子之道變得要加行之有效。

推薦書目

《兒童教育講座》作者：馬卡連柯(蘇聯(lián))

作者曾是第一個因為提出這個問題，從而使教育機關(guān)、廣大教師和家長對家庭教育問題予以關(guān)注的教育家，是第一個建立了家庭教育學(xué)的完整體系、奠定了蘇聯(lián)社會主義家庭教育科學(xué)體系基礎(chǔ)的教育家。

該書從理論上系統(tǒng)闡述了他的家庭教育思想。全書分八講，包括：家庭教育的一般條件、家長的威信、游戲、紀律、家庭經(jīng)濟、勞動教育、性教育、文化修養(yǎng)的培養(yǎng)。每一講都反映當(dāng)時家庭教育中面臨的問題，雖然時代背景和文化背景與當(dāng)下已相去甚遠，但作者點出的問題本質(zhì)和教育規(guī)律對當(dāng)下的家庭教育仍有很大的借鑒作用。

《蒙臺梭利教育法》作者：蒙臺梭利(意大利)

蒙臺梭利為現(xiàn)代兒童教育奠定了基石，并做出了杰出貢獻。她傾其畢生精力所創(chuàng)造的“蒙臺梭利教育法”，深刻地影響了世界各國的兒童教育，得到了普遍的認同和推崇。

很多家長對是否選擇“蒙氏班”、“蒙氏幼兒園”，如何運用“蒙氏教具”多有困惑，那您不妨認真閱讀此書。在本書中，蒙臺梭利不僅闡述了蒙臺梭利教育法在“兒童之家”誕生的來龍去脈，同時深入淺出地分析了蒙臺梭利教育法在兒童各個發(fā)展領(lǐng)域的運用尤其是配合教師的教學(xué)活動開展，提出了很多具體的建議和指導(dǎo)。作者還論述了紀律和自由的關(guān)系，以及教師的角色等重要問題?？芍^是理論性和實踐性并重的教育著作。

《窗邊的小豆豆》作者：黑柳徹子(日)

這本書主要講述作者的童年生活，或許這里沒有直接闡釋教育思想、教育方法，但讀完這本書會讓人心靈升華，美好、善良、純真、樸實、虔誠、快樂、愛……這些美好的關(guān)鍵詞會時時在腦海閃現(xiàn)。其實，如果父母的教育空間里充溢這些美好的詞匯，方法已經(jīng)不足為道了。

傳播育兒方法的書籍

如果說教育理念屬于家庭教育“思想”層面的話，那么育兒方式、方法就屬于家庭教育的“技術(shù)”層面。因當(dāng)下很多人做父母都是“第一次”，在面對孩子的成長問題時往往手足無措，此時，不妨從介紹科學(xué)盲兒方法的書籍中借鑒一二。

推薦書目

《家庭教育》作者：陳鶴琴

全書分12章，立家庭教育原則101條。前兩章闡述兒童心理及普通教導(dǎo)法，為提綱挈領(lǐng)之討論；后10章以具體的事實來解釋各項建議的涵義。

在書中，小孩子從醒到睡，從笑到哭，從吃到撒，從健康到生病，從待人到接物的種種問題，都得到很充分的討論和具體的指導(dǎo)。

《鄭玉巧育兒經(jīng)》作者：鄭玉巧

本書根據(jù)嬰兒生長發(fā)育特點和國內(nèi)嬰兒養(yǎng)護經(jīng)驗，詳細講述了孩子出生第一年內(nèi)新手父母將會遇到的各種各樣的養(yǎng)育問題。內(nèi)容廣博精深，涉及兒科醫(yī)學(xué)、嬰兒心理學(xué)、早教學(xué)、行為發(fā)育學(xué)等新興科學(xué)。文中大量穿插真實的臨床病例和咨詢實例，配以大量圖表，科學(xué)翔實。

《卡爾?威特的教育》作者：卡爾?H.G.威特(德)

本書詳細地講述了老威特的教子過程，記載了小卡爾的成長歷程，以及老威特的教子心得和全能教育法。老威特早期教，育的核心思想是：對于孩子來說，最重要的是教育而不是天賦；對于兒童的教育，必須與兒童智力曙光的出現(xiàn)同時開始；盡可能早、盡可能多、盡可能正確地開發(fā)孩子的智力I這樣孩子就能成為天才。

雖然我們并不提倡一定把寶寶培養(yǎng)成“天才”，而且書中有些方法也不一定完全適合當(dāng)下，但是今天讀來還是有不少值得借鑒的地方。

解讀孩子心理類的書籍

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這首看似淺顯易懂的詩早就為我們揭示了一個哲理：認識一個事物，需要從不同角度去觀察。父母教育孩子，在這個關(guān)系中，父母往往是實施者，孩子是接受者，而要讓教育更有效果，就需從心理學(xué)、生物學(xué)有度認識孩子的生理、心理發(fā)展特點和需求；從社會學(xué)角度認識某些教育問題的時代背景或外在根源……因此，從心理學(xué)、社會學(xué)和生物學(xué)角度研究孩子各方面成長的書籍也是父母進行有效家庭教育的指導(dǎo)之作。

推薦書目

《早期教育與天才》作者：木村久一(日本)

這本書是教育史上最早、最完全、最詳盡的早期教育理論集大成之作，近一個世紀以來，被教育學(xué)界奉為家庭教育“圣經(jīng)”，一代又一代的人從中受益。書中充分總結(jié)了世界上杰出“天才”們成長階段的培養(yǎng)經(jīng)驗，以各種生動真實的事例從有效教育的角度來向人們展現(xiàn)早期教育之精華。

《傾聽孩子》作者：惠芙樂(美)

作者將多年來對家庭教育心理咨詢的研究與實踐經(jīng)驗寓于書中，指導(dǎo)父母如何幫助孩子處理各種負面情緒，讓孩子有更好的注意力去認知、學(xué)習(xí)，為友誼、合作和歡樂敞開自己的心胸。讀完此書，當(dāng)寶寶再出現(xiàn)情緒問題時，或許您就不用眉頭緊皺，不知所措了。

《兒童發(fā)展心理學(xué)》作者：劉金花

兒童心理學(xué)是發(fā)展心理學(xué)的一門分支學(xué)科，是研究兒童心理發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。本書全面、系統(tǒng)地描述了兒童心理發(fā)展的一般性模式；揭示了兒童心理發(fā)展的原因和機制；解釋和測量了兒童個體的心理差異；探索了不同環(huán)境對兒童心理發(fā)展所產(chǎn)生的影響；提出了幫助和指導(dǎo)兒童心理發(fā)展的具體方法。

雖然這本書屬于高等院校教育系的教材，但是對于家長教子也有很高的參考價值，如果您翻閱之后感覺還能讀進去，不妨進行細細閱讀。

古人“家訓(xùn)”類書籍

總結(jié)自己的人生經(jīng)驗、向子女傳授為人處世的智慧、以真情實感啟悟他們的文字，被古人稱為“家訓(xùn)”，這是“用以規(guī)范家人行為、處理家庭事務(wù)的一種言行準則”，其中的精華包含了許多對社會人生和子女教育十分有益的內(nèi)容，尤其所強調(diào)的“立世做人”的道理，可為當(dāng)下為人父母者借鑒。

在此提示您的是，在閱讀此類書時，應(yīng)注意去粗取精、去偽存真。當(dāng)然，這些并不影響這些典籍中的家學(xué)之美，家教之善，家風(fēng)之清。

推薦書目

《顏氏家訓(xùn)》作者：顏之推(南北朝)

被很多學(xué)者高度評價為“古今家訓(xùn)，以此為祖”的《顏氏家訓(xùn)》，對歷史上家訓(xùn)的內(nèi)容和成就進行了總結(jié)和反思，以系統(tǒng)性、完整性被奉為家訓(xùn)經(jīng)典。教育思想主要表現(xiàn)為“述立身治家之法，辨正時俗之謬”的現(xiàn)世精神，其中蘊含寶貴的立身、處世、為學(xué)經(jīng)驗，精華更在于培養(yǎng)兒童獨立性教育的內(nèi)容，有些觀點完全可以從現(xiàn)代心理學(xué)中找到科學(xué)依據(jù)。而后世發(fā)展也證明了顏氏子孫在操守與才學(xué)方面的驚世表現(xiàn)。

《朱子治家格言》作者：朱柏廬(清)

全文僅522字，精辟地闡明了修身治家之道，是以家庭道德為主的啟蒙教材。其中許多內(nèi)容繼承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點。此書的特點是，既有說理處，又有實踐處，通讀全文，如同看見了作者的日常起居，起到“身教”的作用。

《家書》作者：(清)

篇5

1協(xié)同創(chuàng)新與素質(zhì)教育的共同點

協(xié)同創(chuàng)新是教育部“高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升計劃”，自2012年啟動實施，旨在建立一批“2011協(xié)同創(chuàng)新中心”，探索適應(yīng)于不同需求的協(xié)同創(chuàng)新與研發(fā)，營造有利于人才培養(yǎng)與行業(yè)發(fā)展的環(huán)境和氛圍。協(xié)同創(chuàng)新在素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，深化了教育改革和實踐，加強高素質(zhì)專業(yè)人才與團隊的建設(shè)，推動成果轉(zhuǎn)化，進一步提升雙服務(wù)能力。作為教育培養(yǎng)模式的起承轉(zhuǎn)合以及戰(zhàn)略高度的發(fā)展，協(xié)同創(chuàng)新與素質(zhì)教育在本質(zhì)上有著共同的意義與目標(biāo)。

1.1協(xié)同合作是共同靈魂協(xié)同創(chuàng)新旨在打破橫亙在不同創(chuàng)新主體之間的體制機制壁壘，使創(chuàng)新要素能沿著創(chuàng)新鏈自由流動。協(xié)同創(chuàng)新活動得以持續(xù)開展，必須建立與之相適應(yīng)的體制機制，以大的科學(xué)技術(shù)問題為紐帶，整合各層次、各類型創(chuàng)新主體的利益訴求，建立合理的制度安排，避免出現(xiàn)個體理性而群體非理性、個體利益最大化而群體利益最小化，體制機制創(chuàng)新需要多方共同努力。合作學(xué)習(xí)是實施素質(zhì)教育的重要教學(xué)方式，也是現(xiàn)代社會要求的基本素質(zhì)，在高科技迅速發(fā)展的今天，互相取長補短、共同進步已是必需，包括合作意識的強化和合作能力的實踐。以湖北省現(xiàn)代中成藥物制備工程技術(shù)研究中心為例，作為三峽大學(xué)省部級工程技術(shù)研究中心，依托省級以上基地平臺與湖北民康制藥合作，公開遴選人才、建立專家級、團隊式合作機制，實現(xiàn)合同化管理，建立強有力的研究合作伙伴，研究與開發(fā)新藥品與新技術(shù)并培養(yǎng)拔尖型業(yè)務(wù)人才。而素質(zhì)教育的合作貫穿于理論教學(xué)與實踐教學(xué)的始終，以“次級代謝產(chǎn)物SecalonicacidA對H22荷瘤小鼠療效及毒副作用的實驗研究”本科畢業(yè)設(shè)計為例，涉及到不同分工，有實驗材料的準備、儀器的調(diào)試、次級代謝產(chǎn)物的提取、荷瘤小鼠的制備、毒副性實驗與分析等不同環(huán)節(jié)，都要因人而異進行指導(dǎo)，師生互相配合才能完成任務(wù)。

1.2創(chuàng)新提高是共同呼吸協(xié)同創(chuàng)新分為面向科學(xué)前沿創(chuàng)新、面向文化傳承創(chuàng)新、面向行業(yè)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和面向區(qū)域發(fā)展創(chuàng)新四種類型。以世界一流為目標(biāo)，通過強強聯(lián)合，發(fā)展并建立一批代表我國本領(lǐng)域科學(xué)研究和人才培養(yǎng)水平與能力的學(xué)術(shù)高地和有國際影響的主力陣營。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的一個核心任務(wù)，創(chuàng)新對個人良好素質(zhì)和人格的形成與發(fā)展也同樣具有重要作用，只有通過創(chuàng)新的學(xué)習(xí)，才能迅速接收新知識，提高技能，創(chuàng)造新生活。從強調(diào)學(xué)會轉(zhuǎn)向強調(diào)會學(xué)，從注重記憶轉(zhuǎn)向注重思維，重點解決創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的問題。以三峽大學(xué)國家中醫(yī)藥管理局中藥藥理科研三級實驗室為例，研究發(fā)掘三峽庫區(qū)和神農(nóng)架林區(qū)的寶貴藥物資源，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才，重點研究中藥多途徑抗腫瘤藥物篩選，在中藥抗腫瘤藥理、抗炎、鎮(zhèn)痛藥物研究方面有自己的特色，分析手段和儀器在國內(nèi)處于領(lǐng)先水平。而素質(zhì)教育歷來重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，三峽大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)生除了在第三屆全國高等醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生臨床技能競賽中獲二等獎外，還在學(xué)校高水平足球隊、大學(xué)生龍舟隊、籃球隊、大學(xué)生藝術(shù)團的各類比賽中，取得優(yōu)異成績，使學(xué)生的創(chuàng)新和實踐能力以及綜合素質(zhì)得到提高。

1.3服務(wù)社會是共同目標(biāo)高校協(xié)同創(chuàng)新與素質(zhì)教育注重實踐與實效，服務(wù)社會是共同目標(biāo)。協(xié)同創(chuàng)新以切實服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展為重點，通過推動省內(nèi)外高校與當(dāng)?shù)刂еa(chǎn)業(yè)中重點企業(yè)或產(chǎn)業(yè)化基地的深度融合，成為促進區(qū)域創(chuàng)新發(fā)展的引領(lǐng)陣地。素質(zhì)教育的第一個重點是服務(wù)社會的責(zé)任感，根據(jù)社會要求以及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，切實加強實踐教育和生產(chǎn)勞動教育，注重實效提高服務(wù)社會的品格和能力。以三峽大學(xué)中草藥資源研究與開發(fā)研究所為例，有五個臨床醫(yī)院和一個公共衛(wèi)生研究中心作為教學(xué)單位，不僅服務(wù)了當(dāng)?shù)氐尼t(yī)療醫(yī)藥，而且培養(yǎng)了一大批外國留學(xué)生，將中醫(yī)文化與地域特色輸送到世界各地。而素質(zhì)教育亦為廣大用人單位提供了臨床醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)影像學(xué)、中醫(yī)學(xué)、護理學(xué)的優(yōu)秀人才和骨干，不僅出色的完成本職工作，也為社會主義和協(xié)社會增添光彩。

2協(xié)同創(chuàng)新與素質(zhì)教育的區(qū)別

協(xié)同創(chuàng)新是指創(chuàng)新資源和要素有效匯聚和深度合作，是一項復(fù)雜的創(chuàng)新組織方式，本質(zhì)上是一種管理創(chuàng)新，其關(guān)鍵是形成以大學(xué)企業(yè)研究機構(gòu)為核心要素，實現(xiàn)各方優(yōu)勢互補，以政府為中介組織的創(chuàng)新平臺和創(chuàng)新模式，加速技術(shù)推廣應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化。協(xié)同創(chuàng)新是一種新事物，如此大規(guī)模通過機制改革提升創(chuàng)新能力的嘗試沒有先例，而素質(zhì)教育則有著深厚的實踐基礎(chǔ)，改革開放以來我國廣大教育工作者、教育科研人員以及社會各界人士長期進行素質(zhì)教育實踐和理論探索，得到了廣泛認可和重視，有著深刻的社會背景和時代背景。兩者的主要區(qū)別是對象和范圍不一樣、力度和模式不一樣、難點與成效不一樣。

2.1對象和范圍不一樣協(xié)同創(chuàng)新對象是高校和其他創(chuàng)新體，范圍是各行業(yè)、國內(nèi)外的資源整合與創(chuàng)新，各要素的有機融合和多學(xué)科交叉。協(xié)同創(chuàng)新與其他創(chuàng)新模式的根本區(qū)別在于協(xié)同創(chuàng)新以多個創(chuàng)新力量的協(xié)同合作為外在表現(xiàn)形式，以創(chuàng)新要素之間的有效聚集和有機融合為突出特點，充分匯聚國家、社會、行業(yè)等現(xiàn)有資源，積極吸納地方、行業(yè)、企業(yè)以及國內(nèi)外社會的支持和投入。素質(zhì)教育以人為主體，弘揚人的主體精神與和諧發(fā)展。依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，注重開發(fā)人的智慧潛能，范圍涉及到知識、能力、思想、道德、生理和心理等方面。三峽大學(xué)醫(yī)學(xué)院協(xié)同創(chuàng)新的范圍涉及到中藥藥理、中成藥物制備、類固醇類藥物及衍生物清潔生產(chǎn)工程技術(shù)研究、頭孢類藥物中間體研發(fā)、土家族醫(yī)藥研究、抗艾滋病藥物與治療策略研究、鄂西中草藥資源品質(zhì)優(yōu)化及相關(guān)健康產(chǎn)品開發(fā)等醫(yī)學(xué)、生物、制藥、材料、化工等多學(xué)科領(lǐng)域，并擁有一批專深尖學(xué)術(shù)人才，研究人員涉及到校級領(lǐng)導(dǎo)與職能部門，形成素質(zhì)很高、相對穩(wěn)定、結(jié)構(gòu)合理的人才梯隊。而素質(zhì)教育的對象是學(xué)生，范圍涉及到德智體各方面，從寢室文化到防火防盜、從課程建設(shè)到實踐環(huán)節(jié)培養(yǎng)、從音樂美術(shù)到圖書館運動場、從學(xué)科競賽到社會實踐等各方面禮儀、品德和能力的培養(yǎng)。

2.2力度和模式不一樣協(xié)同創(chuàng)新作為國內(nèi)高教界的一項重大工程，各種創(chuàng)新平臺與資源是有機集合而不是簡單相加，并且不斷動態(tài)變化，是大跨度整合的創(chuàng)新組織模式，通過國家意志的引導(dǎo)和機制安排，促進企業(yè)大學(xué)研究機構(gòu)發(fā)揮各自的能力優(yōu)勢，整合互補性資源，加速技術(shù)推廣應(yīng)用和產(chǎn)業(yè)化，是當(dāng)今科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)優(yōu)化的新模式。素質(zhì)教育遵循學(xué)生認知規(guī)律，適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展需要，利用遺傳、環(huán)境和教育等方面的正面影響，因材施教，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，通過教授知識、培養(yǎng)能力和啟發(fā)式、探索式、討論式等教學(xué)方法全面提高學(xué)生素質(zhì)，使學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)與運用信息的能力。以三峽大學(xué)鄂西中草藥資源品質(zhì)優(yōu)化及相關(guān)健康產(chǎn)品開發(fā)協(xié)同創(chuàng)新中心為例，形成區(qū)域、高校、企業(yè)、科研團隊、研究生培養(yǎng)五位一體的模式，整合優(yōu)秀人才與資源，參與重大科研項目、國際合作及企業(yè)研發(fā)創(chuàng)新實踐，發(fā)揮協(xié)同體的實踐優(yōu)勢，培養(yǎng)區(qū)域發(fā)展所需的拔尖創(chuàng)新人才。而素質(zhì)教育高度重視培養(yǎng)學(xué)生臨床實踐能力，重視臨床實踐教學(xué)基地，制訂一系列有關(guān)臨床教學(xué)管理制度，保證在特定的教學(xué)環(huán)境下的工作規(guī)范。并以大學(xué)生講臺為平臺，借助先進的網(wǎng)絡(luò)化模式，開展教與學(xué)互動的素質(zhì)拓展，醫(yī)學(xué)院現(xiàn)有14個社團，并建立了心理健康網(wǎng)站，關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)和生活，培養(yǎng)積極樂觀、健康向上的人才。

2.3難點與成效不一樣協(xié)同創(chuàng)新不同于過去之處在于更注重組織制度創(chuàng)新，特別是要解決高校普遍存在的教學(xué)科研和國家創(chuàng)新需求脫節(jié)、科學(xué)研究與人才培養(yǎng)脫節(jié)等問題，破解制約高校發(fā)展的體制機制障礙，為提高辦學(xué)質(zhì)量提供制度保證。通過有機融合放大創(chuàng)新功能，產(chǎn)生1+1＞2效應(yīng)，出實質(zhì)性、高水平成果。素質(zhì)教育強調(diào)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和專業(yè)技能的提高，基礎(chǔ)教育與創(chuàng)新實踐之間的平衡是需要解決的難點，經(jīng)過多年的探索已卓有成效，仍在不斷進步中。以抗艾滋病藥物與治療策略研究協(xié)同創(chuàng)新PI團隊為例，需要完成的績效有國家重大項目和企業(yè)委托項目、省級獲獎項目、碩士優(yōu)秀論文、專利申報、國際學(xué)術(shù)會議交流、青年教師培養(yǎng)，難點是成果轉(zhuǎn)化并取得經(jīng)濟效益100-200萬元等。而素質(zhì)教育重基礎(chǔ)、寬口徑、重能力、求創(chuàng)新，形成了整套的學(xué)生綜合素質(zhì)測評系統(tǒng)，內(nèi)容包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、科技創(chuàng)新能力、社會實踐能力的量化測評，就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量得到大幅度提高。

3協(xié)同創(chuàng)新與素質(zhì)教育的互相影響與促進