導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)文化教育總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

為貫徹落實(shí)省委宣傳部《201X-201X年全省宣傳文化系統(tǒng)干部教育培訓(xùn)規(guī)劃》文件精神，201X年以來，在上級(jí)宣傳部的指導(dǎo)下，XX街道宣傳部門積極響應(yīng)上級(jí)號(hào)召，并組織宣傳干部踴躍參與培訓(xùn)。現(xiàn)將培訓(xùn)情況總結(jié)如下：

一、培訓(xùn)概況

201X年以來，省委宣傳部、市委宣傳部積極開展培訓(xùn)工作，依托相關(guān)業(yè)務(wù)部門，以本科院校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等為主陣地，舉辦各類培訓(xùn)。

我街道宣傳系統(tǒng)相關(guān)人員踴躍參與，積極學(xué)習(xí)，認(rèn)真總結(jié)，基本掌握了培訓(xùn)內(nèi)容及宣傳業(yè)務(wù)的相關(guān)技能，對(duì)開展宣傳工作起到了積極的推動(dòng)作用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，201X年—201X年，街道宣傳委員、宣傳干事參加市級(jí)以上各類培訓(xùn)共計(jì)15次；各社區(qū)分管宣傳的兩委干部參加培訓(xùn)共計(jì)7次。

從培訓(xùn)的主要內(nèi)容來看，主要是針對(duì)宣傳工作中存在的重點(diǎn)難點(diǎn)問題進(jìn)行解讀，并提供實(shí)際的解決辦法。涉及的范圍除了宣傳的相關(guān)業(yè)務(wù)外，還對(duì)如何合理規(guī)范突發(fā)事件的輿論氛圍、如何對(duì)網(wǎng)絡(luò)言論加以正確引導(dǎo)等實(shí)際問題進(jìn)行培訓(xùn)。

從培訓(xùn)的模式來看，能緊緊圍繞規(guī)劃的中心精神，全方位、多層次地進(jìn)行設(shè)計(jì)課程，培訓(xùn)師資隊(duì)伍經(jīng)驗(yàn)豐富，采用與時(shí)俱進(jìn)的培訓(xùn)理念，給廣大宣傳干部提供了一個(gè)提升宣傳素養(yǎng)的機(jī)會(huì)，并取得了相應(yīng)的成效。

總的來說，對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)的宣傳干部進(jìn)行集中業(yè)務(wù)培訓(xùn)，能為不同區(qū)域的各級(jí)宣傳干部提供經(jīng)驗(yàn)交流的機(jī)會(huì)，有助于提高各級(jí)宣傳干部的業(yè)務(wù)技能及綜合素質(zhì)，能科學(xué)應(yīng)對(duì)實(shí)際中的宣傳問題，有利于推動(dòng)我省各級(jí)宣傳工作的開展。

二、存在問題及不足

一系列的宣傳培訓(xùn)工作取得了一定的成績(jī)，但從培訓(xùn)開展的情況來看，仍存在一些突出問題。第一，有些課程的理論性、文字性太強(qiáng)，課堂略顯枯燥，這直接降低了培訓(xùn)對(duì)象參與學(xué)習(xí)的積極性，從而影響培訓(xùn)的效果；第二，培訓(xùn)的對(duì)象缺乏廣泛性、輻射面不大、層次不夠，大多數(shù)的培訓(xùn)僅針對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣傳委員，宣傳干事以及社區(qū)負(fù)責(zé)宣傳的兩委干部很少參與到培訓(xùn)中來，這不利于擴(kuò)大宣傳培訓(xùn)工作的效果和影響；第三，宣傳培訓(xùn)管理制度不夠完善，特別是缺乏相應(yīng)的激勵(lì)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制和成效檢驗(yàn)機(jī)制，難以調(diào)動(dòng)宣傳干部學(xué)習(xí)的自覺性和熱情，直接影響培訓(xùn)工作的效果。

三、一些建議

為了在“十三五”期間更好地加強(qiáng)對(duì)宣傳干部的教育培訓(xùn)，促進(jìn)培訓(xùn)工作的完善，提高培訓(xùn)的實(shí)際效果，針對(duì)宣傳培訓(xùn)工作出現(xiàn)的問題，提出以下建議：

（一）創(chuàng)新培訓(xùn)內(nèi)容和方式。

培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)緊貼相關(guān)文件精神，課程設(shè)置應(yīng)具有針對(duì)性，對(duì)不同崗位的宣傳干部實(shí)行不同的課程教學(xué)，實(shí)現(xiàn)培訓(xùn)多樣化、多層次，讓宣傳干部學(xué)到對(duì)口的知識(shí)及技能。可以采用課堂授課、課余活動(dòng)、比賽、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等多形式相結(jié)合的培訓(xùn)方式，在培訓(xùn)過程中加入具體的案例進(jìn)行實(shí)際分析，豐富培訓(xùn)內(nèi)容，活躍培訓(xùn)氛圍。

（二）擴(kuò)大培訓(xùn)對(duì)象的范圍。

培訓(xùn)對(duì)象的選取應(yīng)具有廣泛性，應(yīng)重視對(duì)基層宣傳干部，特別是社區(qū)負(fù)責(zé)宣傳的兩委干部。社區(qū)兩委干部與群眾聯(lián)系最密切，是黨的方針、政策的直接宣傳者。著力培養(yǎng)一支高素質(zhì)、能辦事、辦實(shí)事的基層宣傳隊(duì)伍，對(duì)深入基層做好宣傳工作具有重要意義。

篇2

彭銀祥：在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)，學(xué)校德育存在著內(nèi)容上理論與實(shí)踐脫節(jié)，方式上強(qiáng)調(diào)知識(shí)灌輸?shù)膯栴}，使德育出現(xiàn)單一強(qiáng)調(diào)政治性、注重統(tǒng)一性和規(guī)范性的傾向，教育效果不太理想。2012年以來，黨的十有關(guān)文件和多次在講話中明確指出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要價(jià)值和意義。基于此，2013年3月，肇慶市政府提出要在全市中小學(xué)（含幼兒園和中職學(xué)校）開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，市教育局制定了《肇慶市中小學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作方案》（以下簡(jiǎn)稱《方案》），探索在學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，促進(jìn)學(xué)校德育改革，傳承有中國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，更有效地引領(lǐng)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范，讓青少年勇于擔(dān)當(dāng)復(fù)興中華民族的偉大使命，實(shí)現(xiàn)美好的中國夢(mèng)。

：剛才您談到，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是適應(yīng)新形勢(shì)的需要，是培養(yǎng)青少年正確價(jià)值觀的需要，現(xiàn)在全國很多區(qū)域都在開展這方面的工作。請(qǐng)問，肇慶開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有什么樣的優(yōu)勢(shì)？

彭銀祥：我們的優(yōu)勢(shì)可以從三個(gè)方面來概括：

優(yōu)勢(shì)一：建立了政府強(qiáng)力推進(jìn)的運(yùn)作機(jī)制。2013年肇慶市工作會(huì)議和2014年《肇慶市政府工作報(bào)告》都明確了要在全市開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作的任務(wù)，由市委市政府倡導(dǎo)這項(xiàng)工作，在全國應(yīng)該是首例。

優(yōu)勢(shì)二：準(zhǔn)備充分，試驗(yàn)先行。我市的課程決策至少經(jīng)歷了四年多的試驗(yàn)和準(zhǔn)備。在多方聽取意見，多次進(jìn)行調(diào)研、咨詢和評(píng)估的基礎(chǔ)上，制定這個(gè)《方案》，在一定程度上保障了課程政策的科學(xué)性、可行性和適用性。

優(yōu)勢(shì)三：教學(xué)內(nèi)容更具導(dǎo)向性、系統(tǒng)性、可持續(xù)性。我市目前使用的《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典匯編》，既較好地體現(xiàn)了道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成和由淺入深、循序漸進(jìn)的教育規(guī)律，又結(jié)合培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，以儒家經(jīng)典“四書”和《禮記》為重點(diǎn)，兼及《道德經(jīng)》和《周易》，形成了系統(tǒng)完整的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。

：如此明顯的優(yōu)勢(shì)，想必肇慶中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也一定形成了自己的特色。

彭銀祥：是的，經(jīng)過三年多的探索和實(shí)踐，我市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的特色日漸凸顯。

首先是形成了立德樹人“知行結(jié)合”的課程運(yùn)作模式，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“為什么教”的問題。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園―進(jìn)課堂―全覆蓋―擴(kuò)面提質(zhì)的基礎(chǔ)上，制定全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“知行合一”行動(dòng)方案，推薦若干傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)，拓寬德育渠道，通過“學(xué)典立德”內(nèi)化學(xué)生的思想品質(zhì)，通過知行合一外化學(xué)生的行為，達(dá)到“修身育人”的教育目標(biāo)。

第二個(gè)方面是規(guī)范“學(xué)典立德”教學(xué)模式，解決了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“教什么”“怎么教”的“落地”問題。課堂教學(xué)一方面強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀的規(guī)范化要求，一方面突出經(jīng)典教學(xué)對(duì)于學(xué)生個(gè)體價(jià)值觀形成的關(guān)注，總結(jié)出誦讀經(jīng)典―理解經(jīng)典―拓展延伸（領(lǐng)悟和實(shí)踐經(jīng)典）―背誦經(jīng)典這樣一個(gè)基本的教學(xué)模式；充分挖掘和利用本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，開設(shè)“孔子文化”“包公文化”“龍母文化”“端硯文化”“竹文化”“玉文化”“花文化”“紅色文化”等專題的地方課程和校本課程，擴(kuò)展了我市的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。

：開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，需要多個(gè)抓手，其中課程是最基本的保證，肇慶是如何整合這方面資源，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程教材的？

彭銀祥：我市主要從以下三個(gè)方面解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“課程化”問題。一是教育人群全覆蓋，從小學(xué)一直到大學(xué)，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；二是學(xué)科課程全覆蓋，將教育內(nèi)容融入語文、歷史、體育、藝術(shù)等學(xué)科課程中去。三是教育環(huán)節(jié)全覆蓋，形成了學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育合力育人的良好局面。

首先來說教育人群的全覆蓋。我市目前從有教材、有課時(shí)、有教師、有經(jīng)費(fèi)這“四有”上保障傳統(tǒng)文化教育課程的落實(shí)。從幼兒園到高三，每班每周一節(jié)傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀課，安排專任教師上課，教材根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平進(jìn)行分層設(shè)計(jì)：幼兒園和小學(xué)低年級(jí)使用蒙學(xué)經(jīng)典――《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《孝經(jīng)》，小學(xué)高年級(jí)和初中七、八年級(jí)使用“四書”――《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，九年級(jí)至高二著重傳統(tǒng)文化經(jīng)典選讀――《道德經(jīng)》《禮記》，高三主要是“中華文化之源”――《易經(jīng)》。這樣的設(shè)計(jì)既體現(xiàn)出每部（篇）經(jīng)典的獨(dú)立精神，又能兼顧系列經(jīng)典的整體關(guān)聯(lián)，具備系統(tǒng)性和完整性，較好地遵循了道德行為習(xí)慣養(yǎng)成由淺入深、循序漸進(jìn)的教育規(guī)律。

再說說學(xué)科課程的全覆蓋。我市各學(xué)校結(jié)合思品、語文、歷史、體育、藝術(shù)等主要課程，利用課前五分鐘、早午讀、大課間和升旗禮時(shí)間進(jìn)行多種形式的經(jīng)典誦讀活櫻讓學(xué)生做到“樂讀”“美讀”，從而激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感、認(rèn)同感，理解和傳承中華文明和傳世智慧，感悟民族精神內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，全方位滲透家國情懷教育、社會(huì)關(guān)愛教育、人格修養(yǎng)教育，取得了良好的效果。

最后來談一談教學(xué)環(huán)節(jié)的全覆蓋。根據(jù)《方案》要求，我市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育由進(jìn)校園到進(jìn)課堂，以課堂教學(xué)為主陣地，社團(tuán)活動(dòng)作延伸，校內(nèi)外主題實(shí)踐活動(dòng)為拓展，縣（市、區(qū)）主題活動(dòng)為窗口，各中小學(xué)通過周末大講堂、研究性學(xué)習(xí)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、讀書節(jié)等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的初步理解和理性認(rèn)識(shí)，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，進(jìn)而輻射社區(qū)和家庭，構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的育人格局。

：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)施的關(guān)鍵一環(huán)是教師，只有通過教師的言傳身教，學(xué)生才能更好感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。那么，在師資隊(duì)伍建設(shè)方面，肇慶做了哪些工作？

彭銀祥：我市堅(jiān)持以人為本、研訓(xùn)結(jié)合的原則，為教師的專業(yè)化發(fā)展搭建平臺(tái)，努力提高教師隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，并通過走出去、請(qǐng)進(jìn)來的方式搭建多元學(xué)習(xí)平臺(tái)，全面提升教師的傳統(tǒng)文化教育教學(xué)能力：

專業(yè)指導(dǎo)引領(lǐng)。我們成立了市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)中心，制訂全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)目標(biāo)、計(jì)劃、方案，組織指導(dǎo)全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)研究、課題研究與實(shí)驗(yàn)工作，定期開展專項(xiàng)調(diào)研（督查），有力推進(jìn)了傳統(tǒng)文化教學(xué)的常態(tài)化開展。

強(qiáng)化教師培訓(xùn)。市教育局聯(lián)合有關(guān)單位共同舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)班，組織各類學(xué)校分管領(lǐng)導(dǎo)、教師參加中華書局、國家教育行政學(xué)院、國學(xué)藝術(shù)中心等專業(yè)機(jī)構(gòu)舉辦的傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)班，培訓(xùn)教育教學(xué)骨干教師三千余人次。各縣（市、區(qū)）和學(xué)校也紛紛組織傳統(tǒng)文化專題培訓(xùn)，為老師提供交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

注重教研提升。教育局定期舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育優(yōu)質(zhì)課評(píng)選活動(dòng)，努力通過教育教學(xué)研究活動(dòng)打造一批骨干教師，錘煉一批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師；各縣（市、區(qū)）教育局和學(xué)校也通過舉辦教學(xué)比賽和傳統(tǒng)文化教研活動(dòng)，以傳經(jīng)、教研的方式進(jìn)行培訓(xùn)學(xué)習(xí)。

搭建展示平臺(tái)。我們還開展了全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)規(guī)劃和教案共享活動(dòng)，通過經(jīng)典誦讀展演、演講比賽、教師素養(yǎng)比賽等活動(dòng)，展現(xiàn)教師個(gè)人魅力， 引導(dǎo)教師創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)教師的自我肯定和專業(yè)成長。

健全激勵(lì)機(jī)制。市教育局每?jī)赡暝u(píng)選一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育優(yōu)秀教師和教育工作者，多方調(diào)動(dòng)教師的工作積極性和主動(dòng)性，激發(fā)教師的活力和創(chuàng)造力，真正打造出一支熱愛傳統(tǒng)文化、重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊(duì)伍。

：學(xué)校任何一項(xiàng)工作的順利開展，都離不開家校合作。請(qǐng)您談一談，肇慶是如何搭建家校合作平臺(tái)，發(fā)揮家庭在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面的作用？

彭銀祥：一方面強(qiáng)化家?；?dòng)。要求各學(xué)校通過“小手拉大手”形式，邀請(qǐng)家長參加學(xué)校舉行的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，把《肇慶市中小學(xué)生傳統(tǒng)美德行為指引》和低年級(jí)教材印發(fā)到學(xué)生手中，開展親子誦讀活動(dòng)、傳統(tǒng)美德“五個(gè)一”實(shí)踐活動(dòng)；通過評(píng)選“經(jīng)典誦讀家庭”“美德之家”等途徑提高家長參與的積極性；借助家長會(huì)、校訊通等平臺(tái)倡導(dǎo)家長通過言傳身教，形成遵守公德、珍視親情、勤儉持家的良好家風(fēng)，營造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭教育氛圍。

另一方面創(chuàng)設(shè)交流平臺(tái)。市教育局編印《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育簡(jiǎn)訊》，開設(shè)肇慶市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)站和新浪、網(wǎng)易博客平臺(tái)，及時(shí)全市各地各校教育動(dòng)態(tài)，報(bào)道各地各校教師、家長和學(xué)生的學(xué)習(xí)心得，開辟“錦言錄”專欄，反饋分享家長對(duì)傳統(tǒng)文化教育的觀點(diǎn)和心得體會(huì)。

：開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以來，肇慶教育系統(tǒng)發(fā)生了哪些變化？

彭銀祥：最明顯的效果，就是學(xué)生精神面貌的改變。根據(jù)我們的訪校記錄和家長、學(xué)校反饋，課程實(shí)施以來，無論城區(qū)還是鄉(xiāng)村的學(xué)生，都已經(jīng)能熟讀或背誦相關(guān)經(jīng)典選段，學(xué)生通過誦讀和吟誦，熟悉經(jīng)典、領(lǐng)悟經(jīng)典，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣，并受到潛移默化的影響，尊師行孝等行為有明顯的改善，日常行為更趨規(guī)范，涌現(xiàn)出一批“美德少年”和“美德之星”。在公布的2015年“創(chuàng)全國文明城市”活動(dòng)測(cè)評(píng)中，我市未成年人思想道德建設(shè)得分以高于第二名15分的壓倒性優(yōu)勢(shì)取得了廣東省五個(gè)城市中第一名的好成績(jī)，得到了測(cè)評(píng)組的高度評(píng)價(jià)。

在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，我市教師積極參與，深入研究，大膽創(chuàng)新，專業(yè)能力不斷提高，教育成效顯著。市教育局先后面向全市教師進(jìn)行了“示范教案推薦”和“優(yōu)秀課程規(guī)劃與教案征集”，評(píng)選出25部?jī)?yōu)秀課程規(guī)劃和203份優(yōu)秀教案，并向全市推廣使用。此外，在由國家重點(diǎn)課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究”工作委員會(huì)等機(jī)構(gòu)舉辦的“第四屆全國傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂教學(xué)研討會(huì)”錄像課、教學(xué)設(shè)計(jì)、論文評(píng)比中，我市教師獲得三個(gè)項(xiàng)目的特等獎(jiǎng)，有27名教師獲得一等獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)總?cè)藬?shù)達(dá)51人，獲獎(jiǎng)檔次之高，覆蓋面之廣，令人矚目。

全市各學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，通過教育一個(gè)學(xué)生帶動(dòng)一個(gè)家庭，通過學(xué)校教育輻射整個(gè)社會(huì)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輻射到家庭和社區(qū)，引起社會(huì)的極大關(guān)注。市教育局還接到家長表示贊揚(yáng)和支持中華傳統(tǒng)文化教育的電話，一對(duì)耄耋之年的退休大學(xué)教授，聽說學(xué)校專門開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，還專程到學(xué)校聽課。如今，傳統(tǒng)文化經(jīng)典親子閱讀、創(chuàng)建“書香家庭”、傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)在肇慶蔚然成風(fēng)。

：正所謂努力耕耘結(jié)碩果。四年播種，肇慶中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得了諸多可喜的成就和變化，但實(shí)施的過程中必定有苦有甜，請(qǐng)您談?wù)勥@中間遇到的主要問題和困難，有哪些經(jīng)驗(yàn)可以分享？

彭銀祥：確實(shí)如此，我想有三個(gè)方面值得我們重點(diǎn)關(guān)注。

認(rèn)識(shí)是先導(dǎo)。同樣是開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，縣區(qū)之間、學(xué)校之間、甚至校內(nèi)班級(jí)之間，課程教學(xué)水平和質(zhì)量一直存在不同程度的不均衡現(xiàn)象。造成不均衡現(xiàn)象的根源，主要是管理層以及任課老師的思想認(rèn)識(shí)差異。幫助全體教育工作者覺悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的歷史意義和時(shí)代價(jià)值，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，是推進(jìn)落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的先導(dǎo)性問題。

師資是關(guān)鍵。能否通過有效的情境創(chuàng)設(shè)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)給學(xué)生，老師是至為關(guān)鍵的因素。我們通^骨干教師培訓(xùn)和結(jié)合實(shí)地觀摩的研修活動(dòng)，培養(yǎng)一批傳統(tǒng)文化教學(xué)“種子”，起到了很好的示范引領(lǐng)作用，但是如何擴(kuò)大培訓(xùn)的范圍，調(diào)動(dòng)教師自我進(jìn)修的積極性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能否在全覆蓋的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。

篇3

【關(guān)鍵詞】師資培訓(xùn) 中小學(xué)教師隊(duì)伍 傳統(tǒng)文化教育

近年來，隨著社會(huì)各界“國學(xué)熱”的興起，中國傳統(tǒng)文化在中小學(xué)教育中的影響和作用越來越引起各界的關(guān)注。我國傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)和提高人的思想、文化和道德素質(zhì)有著極其重要的作用，教師通過培訓(xùn)、理解、轉(zhuǎn)換，透過課堂潛移默化地傳授于學(xué)生，這對(duì)于中小學(xué)生進(jìn)行世界現(xiàn)、人生觀和價(jià)值觀的教育發(fā)揮重要的作用。針對(duì)目前我國傳統(tǒng)文化教育不足的現(xiàn)狀，筆者設(shè)想在“國培計(jì)劃”等高規(guī)格、高標(biāo)準(zhǔn)的培訓(xùn)項(xiàng)目課程設(shè)置中引入傳統(tǒng)文化課程，探索傳統(tǒng)文化在中小學(xué)各學(xué)科教師培訓(xùn)中的影響和作用。

一、目前師資培訓(xùn)中傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

1．重視專業(yè)知識(shí)教育，忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)

師資培訓(xùn)的目的在于培養(yǎng)師德高尚、業(yè)務(wù)精良、專業(yè)水平扎實(shí)的教師隊(duì)伍，為中小學(xué)提供優(yōu)秀師資，更好地服務(wù)基礎(chǔ)教育。教師不僅要有較強(qiáng)的專業(yè)能力，還應(yīng)具備一定的人文素養(yǎng)。當(dāng)前的教師培訓(xùn)非常重視專業(yè)知識(shí)教育和專業(yè)技能培訓(xùn)，而忽視了對(duì)教師傳統(tǒng)文化教育的培養(yǎng)。我們進(jìn)行專門的調(diào)查，發(fā)放100份匿名問卷，75%的教師認(rèn)為目前培訓(xùn)更重視專業(yè)知識(shí)教育，傳統(tǒng)教育內(nèi)容涉及卻很少。82%的教師認(rèn)為，應(yīng)該在培訓(xùn)內(nèi)容上加大傳統(tǒng)文化課的安排，這更有利于教師的綜合素質(zhì)的提升。95%的教師希望在培訓(xùn)當(dāng)中能安排一節(jié)國學(xué)課。從中可以看出，教師希望通過培訓(xùn)來獲取傳統(tǒng)文化知識(shí)，豐富精神世界，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，把中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)的精神動(dòng)力和智力支持。但就目前來說，很多教師沒有讀過《 孔子 》《 孟子 》《 韓非子 》《 論語 》等包含傳統(tǒng)文化智慧的名著。而一個(gè)具備豐富傳統(tǒng)文化知識(shí)的教師，自身就是一本內(nèi)容深厚的書，對(duì)學(xué)生的影響也是巨大的，能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷、博大的胸襟、豐富的內(nèi)涵，是激勵(lì)學(xué)生奮斗向上的動(dòng)力。因此，我們需要在提高教師專業(yè)素質(zhì)的同時(shí)，重視其人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

2．課程設(shè)置傾向性嚴(yán)重，傳統(tǒng)文化教育缺乏

目前師資培訓(xùn)課程的設(shè)置，更偏重于專業(yè)性，對(duì)于傳統(tǒng)文化課程的安排非常少。在培訓(xùn)課程的內(nèi)容和總量上都存在著傳統(tǒng)文化不足的問題，在認(rèn)識(shí)上也缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化課程設(shè)置的高度重視，課程設(shè)置需要進(jìn)一步的調(diào)整和革新，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的經(jīng)?；?、制度化、系統(tǒng)化建設(shè)。在培訓(xùn)中，教師更注重專業(yè)理論的學(xué)習(xí)及教學(xué)技能的提升，忽視對(duì)人文素質(zhì)的需求。中小學(xué)教師的教學(xué)任務(wù)繁重，承載著升學(xué)的壓力，部分地區(qū)的教育局規(guī)定評(píng)優(yōu)評(píng)職稱要同繼續(xù)教育學(xué)分掛鉤，要求教師在一定年限之內(nèi)完成規(guī)定的學(xué)時(shí)和修滿規(guī)定的學(xué)分，要完成集中培訓(xùn)、校本研修、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)等模式的學(xué)習(xí)任務(wù)，可見，教師不僅要完成本職工作，還要完成一定量的學(xué)習(xí)任務(wù)。在這種情況之下，有的教師將培訓(xùn)當(dāng)做是為了完成學(xué)時(shí)學(xué)分評(píng)職稱，并沒有真正地把握培訓(xùn)的實(shí)質(zhì)，讓培訓(xùn)流于形式。

二、在師資培訓(xùn)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的必要性

1．加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，有助于增強(qiáng)愛國主義情懷

中華民族創(chuàng)造了五千年華夏文明，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。深厚淵源的歷史、博大的哲學(xué)思想、偉大的科技發(fā)明、輝煌的文學(xué)藝術(shù)等給我們精神的享受和物質(zhì)的支持。中華民族的先輩給我們留下了諸多的寶貴資源，這是愛國主義教育的載體。在我國歷史的長河中，出現(xiàn)了老子、孔子、莊子、韓非子等古代優(yōu)秀的哲學(xué)家，用他們的智慧總結(jié)人類歷史存在發(fā)展的精華，他們的哲學(xué)思想影響著至今的中國甚至世界?！?詩經(jīng) 》《 楚辭 》《 春秋 》《 論語 》《 道德經(jīng) 》等古代文學(xué)構(gòu)成我們了解傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這些都凝結(jié)了古人智慧的結(jié)晶；唐詩、宋詞、元曲、明清小說留給了我們諸多文學(xué)盛宴，讓我們吸收其中的精華并將其不斷地傳承下去；指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)是我國古代的四大發(fā)明，這不僅推動(dòng)了我國科技的發(fā)展，也推動(dòng)了世界科技的發(fā)展，促進(jìn)了人類歷史的進(jìn)程；還有流傳下來的音樂、舞蹈、雕刻、繪畫、書法等各種形式的藝術(shù)，體現(xiàn)了中華民族的文化特色和對(duì)美的鑒賞能力，等等。這都成為進(jìn)行愛國主義教育的寶貴資源。通過傳統(tǒng)文化的教育，讓教師和學(xué)生了解民族的發(fā)展史，激發(fā)他們的民族自豪感和自信心，增進(jìn)愛國主義情懷，為建設(shè)好祖國盡自己的力量。

2．加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，有助于提升教師的人文素養(yǎng)

強(qiáng)國必先強(qiáng)教，強(qiáng)教必先強(qiáng)師。教師承載著教育興國的使命，這就要求教師不僅要有較高的教育教學(xué)能力，更要具備強(qiáng)烈的民族精神和人文素養(yǎng)。由于目前中小學(xué)教師日常繁重的教學(xué)任務(wù)和升學(xué)的壓力，教師重視學(xué)科專業(yè)知識(shí)的講授，卻忽視了自身傳統(tǒng)文化知識(shí)的累積。傳統(tǒng)文化知識(shí)包含了語言文字、道德倫理、文化典籍、科技工藝、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教等廣博的內(nèi)容。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，一是有助于教師加深傳統(tǒng)文化的積淀，可以讓他們更好地駕馭課堂，讓學(xué)生接受不同角度的知識(shí)，擴(kuò)寬視野，提升認(rèn)識(shí)高度，開發(fā)他們的學(xué)習(xí)能力；二是傳統(tǒng)文化所包涵的民族精神，能激發(fā)教師的愛國主義精神，使得他們?cè)谡n程上將這種民族認(rèn)同感滲透到課堂上，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，有助于培養(yǎng)師生的愛國情操。因此，加強(qiáng)教師的傳統(tǒng)文化教育，可以提升教師的人文精神、人文素養(yǎng)，并將其轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)的能力，推動(dòng)教育事業(yè)的不斷發(fā)展。

篇4

1.綜合利用傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)有關(guān)研究表明，傳統(tǒng)文化教育有利于幼兒認(rèn)知、情感、行為的相互發(fā)展，有助于幼兒了解社會(huì)民俗習(xí)慣、社會(huì)禮儀及規(guī)范，萌發(fā)積極健康的情感，培養(yǎng)其人際交往能力，促進(jìn)幼兒身心健康、和諧發(fā)展。中華民族大家庭民族眾多，在其悠久的歷史中孕育了眾多的民俗文化、節(jié)日活動(dòng)，這些活動(dòng)蘊(yùn)藏著豐富而寶貴的教育資源，需要我們提煉并加以利用。結(jié)合傳統(tǒng)民俗節(jié)日，精心設(shè)計(jì)過節(jié)方案，開展一些專題性的節(jié)慶活動(dòng)，通過專題性節(jié)慶活動(dòng)、節(jié)日環(huán)境熏陶、節(jié)日親子活動(dòng)等途徑，對(duì)幼兒進(jìn)行情感的培養(yǎng)。如過“端午節(jié)”“中秋節(jié)”時(shí)，組織幼兒做粽子、月餅，使幼兒切身體會(huì)勞動(dòng)的辛苦以及收獲的喜悅，在初步了解傳統(tǒng)民俗節(jié)日，體驗(yàn)節(jié)日愉快的同時(shí)，學(xué)會(huì)尊重他人的勞動(dòng)，學(xué)會(huì)分享，萌發(fā)關(guān)愛父母、關(guān)愛老人、關(guān)愛同伴、關(guān)愛他人的好品質(zhì)。

2.發(fā)掘利用傳統(tǒng)民間游戲。游戲是幼兒認(rèn)識(shí)世界的主要途徑之一，通過游戲，幼兒的體驗(yàn)得到豐富，能力得到發(fā)展，再運(yùn)用這些知識(shí)及能力來感知認(rèn)識(shí)世界。眾多傳統(tǒng)民間游戲蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，對(duì)幼兒群體發(fā)展和個(gè)體成長以及社會(huì)化的發(fā)展有著重要的價(jià)值。這其中，有的游戲可以提高幼兒的語言表達(dá)能力及表演能力；有的可以使幼兒的思維、想象、創(chuàng)造力得到進(jìn)一步豐富和提高；有的可有效鍛煉幼兒投擲、跳躍、平衡、協(xié)調(diào)等能力，使幼兒在娛樂中得到有益鍛煉，促進(jìn)身體發(fā)育；有些游戲具有競(jìng)爭(zhēng)性，可以培養(yǎng)幼兒的進(jìn)取心；有些游戲具有一定的刺激性，可以培養(yǎng)幼兒勇敢頑強(qiáng)的品質(zhì)。另外，游戲的規(guī)則性，可以使幼兒受到遵章守紀(jì)的訓(xùn)練。通過有趣、有益的游戲，讓幼兒在耳濡目染傳統(tǒng)文化的過程中健康快樂成長。

二、在幼兒教育中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨的問題與相關(guān)建議

1.存在的問題。目前，幼兒園開展傳統(tǒng)教育存在的問題主要表現(xiàn)在：絕大部分幼兒教師接受傳統(tǒng)文化教育明顯不足，幼兒園傳統(tǒng)教育整體氛圍欠缺；在選擇傳統(tǒng)啟蒙讀物上存在盲目性，在開發(fā)利用傳統(tǒng)文化教育資源上缺少積極性主動(dòng)性；與家長溝通不足，在傳統(tǒng)文化教育的要求目標(biāo)上有較大分歧甚至爭(zhēng)議……

篇5

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化；思想政治教育；載體

一、思想政治教育以傳統(tǒng)文化為載體的可行性

思想政治教育與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的研究是理論界探討和研究的重點(diǎn)話題，傳統(tǒng)文化由“傳統(tǒng)”和“文化”兩個(gè)子概念組合而成指植根于中華大地，在長期的社會(huì)歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來的，同時(shí)具有穩(wěn)定的心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向，世代傳承并影響整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的精神成果的總和。思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的到來及全球化步伐的加快引起各種文化思潮、價(jià)值取向相互交流、碰撞對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育理念、載體、內(nèi)容、價(jià)值取向提出了新任務(wù)、新要求、新挑戰(zhàn)。中國傳統(tǒng)文化是一種以倫理道德為核心的倫理政治型文化，具有民族性與世界性統(tǒng)一、繼承性與創(chuàng)新性統(tǒng)一、重道德與講修養(yǎng)統(tǒng)一的特點(diǎn)，追求“天人合一”的人生境界，激勵(lì)人們追求崇高理想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著諸如“剛健有為、自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神、“公義勝私欲”的傳統(tǒng)道德要求和“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國主義精神、“中庸之道、不偏不倚”的和諧大同思想等各類豐富珍貴的文化教育資源，為培養(yǎng)大學(xué)生的愛國情感，形成健康、積極、向上的人格以及樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀等發(fā)揮著不可替代的作用。對(duì)學(xué)生開展傳統(tǒng)文化教育對(duì)于學(xué)生人格理念的提升和愛國主義思想的形成以及人道主義精神的培養(yǎng)都發(fā)揮著不可替代的作用，傳統(tǒng)文化的這些內(nèi)容與思想政治教育在內(nèi)容和價(jià)值取向上的契合為以傳統(tǒng)文化為載體構(gòu)建思想政治教育提供了可能性，以傳統(tǒng)文化為載體是保證思想政治教育有效性的前提條件，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化中蘊(yùn)含的豐厚教育資源實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新。思想政治教育能否真正發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)其重要環(huán)節(jié)就在于能否從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華，使其在自身內(nèi)容的建構(gòu)上具有豐富的文化內(nèi)涵，深挖其蘊(yùn)含的教育資源以傳統(tǒng)文化為載體構(gòu)建思想政治教育可以提高思想政治時(shí)效性與科學(xué)性，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)載體的優(yōu)化創(chuàng)新。因而新的時(shí)代條件下應(yīng)該在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育手段之間積極探索新路徑，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“嫁接”到思想政治教育內(nèi)容體系，使思想政治教育更加接地氣，這不僅是思想政治教育自身實(shí)現(xiàn)科學(xué)化發(fā)展的要求，也是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。最后，我們?cè)诜e極加強(qiáng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要加強(qiáng)同一切外文化的交流與學(xué)習(xí)，吸收各國一切優(yōu)秀文明成果，棄其糟粕取其精華，增強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，探索思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的嶄新路徑。

二、以傳統(tǒng)文化為載體構(gòu)建思想政治教育

理論上：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，以手機(jī)短信、微博、互聯(lián)網(wǎng)等為代表的新媒體技術(shù)對(duì)大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，諸如誠信缺失、道德失范、理想信念模糊、價(jià)值觀扭曲等各類現(xiàn)象的出現(xiàn)不禁令人堪憂。同志曾經(jīng)指出： “ 我們的文化建設(shè)不能割斷歷史。對(duì)民族傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕， 并結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)加以發(fā)展，推陳出新，使它不斷發(fā)揚(yáng)光大?！彼枷胝谓逃紫葢?yīng)該更新教育理念，打破傳統(tǒng)教育模式，樹立網(wǎng)絡(luò)化意識(shí)、樹立傳統(tǒng)文化意識(shí)、樹立創(chuàng)新的意識(shí)，堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的原則，緊隨時(shí)展進(jìn)步的步伐不斷發(fā)現(xiàn)新問題提出新問題探索新路徑總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，不斷增強(qiáng)思想政治教育時(shí)效性，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化典藏的學(xué)習(xí)，全體思想政治教育者及廣大理論工作者應(yīng)該認(rèn)真厘清中國傳統(tǒng)文化的來龍去脈，真正把握傳統(tǒng)文化精髓，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入到思想政治教育中，為新的時(shí)代條件下載體創(chuàng)新提供理論依據(jù)，為中國傳統(tǒng)文化憑借自身的魅力教導(dǎo)人影響人凝聚人提供科學(xué)理論指導(dǎo)。中國傳統(tǒng)文化在思想政治教育中具有“濡化”的功能。所謂的“文化濡化”就是指通過傳播的手段使兩種或者兩種以上的文化元素相互接觸， 其中的一種文化元素吸收了另一種文化元素并使這種文化元素與主體文化協(xié)調(diào)起來， 最終成為主體文化的一部分。傳統(tǒng)中國文化“儒”“道”“佛”三家并存，秦漢以后出現(xiàn)的全國大一統(tǒng)局面促進(jìn)了民族國家間的溝通交流，經(jīng)過“和而不同”的融合逐步成長為多元統(tǒng)一的世界文化，因而傳統(tǒng)文化具有多元一體的性質(zhì)， 而這一性質(zhì)正好符合當(dāng)代思想政治教育一元主導(dǎo)與多樣發(fā)展的要求，把普遍性與特阿殊性相結(jié)合，既堅(jiān)持了以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)和以為根本指導(dǎo)思想，又實(shí)踐了不斷以科學(xué)創(chuàng)新的精神吸收借鑒西方各類先進(jìn)科技文化。

篇6

【論文關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土文化　中醫(yī)藥文化　中醫(yī)藥教育　高職高專

【論文摘要】中醫(yī)藥高專院校以培養(yǎng)鄉(xiāng)土中醫(yī)藥人才為己任，在中醫(yī)藥高專因各種原因淡化傳統(tǒng)文化教育的情況下，，指出中醫(yī)藥高專人才應(yīng)具備一定的傳統(tǒng)文化和醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。各地鄉(xiāng)土文化是祖國傳統(tǒng)文化的一部分，富含中醫(yī)藥文化，中醫(yī)藥高專開展鄉(xiāng)土文化教育有利于培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中醫(yī)的實(shí)用中醫(yī)人才。

一方水土養(yǎng)一方人，具有悠久歷史的中華大地，每一方圣土都有著成千上百年的文化積淀，這些文化因素每時(shí)每刻都在影響著我們的日常生活、工作和學(xué)習(xí)。中醫(yī)藥文化作為祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部份，它自然而然地滲透于每一寸鄉(xiāng)土。鄉(xiāng)土文化與中醫(yī)藥文化有著密切聯(lián)系，將鄉(xiāng)土文化融入到中醫(yī)藥高職高專教育之中，有助于培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中醫(yī)的實(shí)用中醫(yī)人才。

1中醫(yī)藥高專以培養(yǎng)“鄉(xiāng)土中醫(yī)藥人才”為己任

中醫(yī)藥高專教育的根本任務(wù)是為當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)社區(qū)和農(nóng)村基層培養(yǎng)?？茖哟蔚膶?shí)用中醫(yī)藥人才。中醫(yī)藥高專院校的多數(shù)學(xué)生從故鄉(xiāng)來，學(xué)成后又回到故鄉(xiāng)去反哺于故鄉(xiāng)。所以，中醫(yī)藥高專教育主要是培養(yǎng)愿意到基層去，能為本土人民群眾健康服務(wù)的“鄉(xiāng)土中醫(yī)藥人才”，簡(jiǎn)稱“下得去、用得上的中醫(yī)人才”。

2中醫(yī)藥高專應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化教育

在高職高專教育強(qiáng)調(diào)“以就業(yè)為導(dǎo)向，理論知識(shí)以必需、夠用為度，注重技能培養(yǎng)”的影響下，加上學(xué)制短，中醫(yī)、西醫(yī)兩種醫(yī)學(xué)交叉教學(xué)，生源素質(zhì)較差等原因，中醫(yī)藥高專院校很少注重給學(xué)生喂養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的食糧，易使當(dāng)代青少年學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了，產(chǎn)生功利主義思想。尤其是在“就業(yè)就是一切”指揮棒的指揮下，有些中醫(yī)藥院校更是舍棄了“人文”傳統(tǒng)，“把大學(xué)降低到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的附屬地位，市場(chǎng)需要什么，大學(xué)便做什么，一種產(chǎn)銷對(duì)路，短、平、快的人才培養(yǎng)模式悄然形成”

醫(yī)學(xué)是對(duì)生命充滿人文關(guān)懷的科學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的過程始終貫穿著人文精神，脫離人文關(guān)懷談醫(yī)學(xué)，學(xué)生就會(huì)成為醫(yī)學(xué)匠人。中醫(yī)藥植根于中國傳統(tǒng)文化之中，脫離傳統(tǒng)文化談中醫(yī)，學(xué)生很難真正理解中醫(yī)，也就學(xué)不好中醫(yī)。鄉(xiāng)土文化是一個(gè)特定地域內(nèi)發(fā)端流行并長期積淀發(fā)酵，帶有濃厚地方色彩的物質(zhì)文明和精神文明的總和鄉(xiāng)土文化的地域范圍放大到全中國，就是中國傳統(tǒng)文化‘從學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化入手開展傳統(tǒng)文化教育和人文精神培養(yǎng)，學(xué)生易于接受。所以，不論課時(shí)有多么緊張，不論技能是多么的重要，傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化教育對(duì)中醫(yī)藥高專來說是必需的。

3中醫(yī)藥高專開展鄉(xiāng)土文化教育的途徑

鄉(xiāng)土文化教育是一個(gè)長期的過程，將鄉(xiāng)土文化教育列入人才培養(yǎng)方案，貫穿于教學(xué)之始終，分階段實(shí)施是一條有效途徑。由于中醫(yī)藥高專教育學(xué)制短、課時(shí)緊張，鄉(xiāng)土文化教育的教學(xué)時(shí)間和教學(xué)形式可以靈活安排，可通過開設(shè)課程，組建興趣小組，建立專題網(wǎng)站進(jìn)行輔導(dǎo)，舉辦學(xué)術(shù)講座、文化節(jié)和知識(shí)競(jìng)賽等多種途徑實(shí)現(xiàn)。如我校在中醫(yī)藥類各專人才培養(yǎng)方案中列入《三峽文化與三峽中醫(yī)藥》這門課程，納入大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃之中，前4個(gè)學(xué)期均開設(shè)，每學(xué)期32學(xué)時(shí)，教師和教學(xué)時(shí)間不固定，靈活安排，重在營造學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)生的方法，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。

3. 1入學(xué)教育普及鄉(xiāng)土文化，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

(1)開展鄉(xiāng)情教育，強(qiáng)化學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)之情。每個(gè)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)都有或多或少的認(rèn)識(shí)，但由于當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育對(duì)鄉(xiāng)土文化教育的缺失，學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的了解多數(shù)是零碎的片斷，不夠系統(tǒng)全面;多數(shù)是直觀的感受，缺少理性的思考。在新生入學(xué)前兩周，學(xué)校結(jié)合軍事訓(xùn)練的理論教學(xué)時(shí)間，用4-6個(gè)學(xué)時(shí)向?qū)W生講解家鄉(xiāng)的歷史文化、發(fā)展現(xiàn)狀、未來規(guī)劃等，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的發(fā)展歷史，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。如我校地處長江三峽庫區(qū)，學(xué)生入學(xué)時(shí)就對(duì)學(xué)生講長江文化、三峽文化、講三峽庫區(qū)沿線城市未來的發(fā)展，頓時(shí)使學(xué)生開拓了視野，對(duì)家鄉(xiāng)產(chǎn)生了自豪感、認(rèn)同感。

(2)開展本地中醫(yī)藥歷史文化教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中醫(yī)之情。中醫(yī)藥有著兩千多年的歷史，各個(gè)地方鄉(xiāng)土文化中富含中醫(yī)藥文化。學(xué)校通過系統(tǒng)研究整理后，在新生入學(xué)時(shí)開展1次本地中醫(yī)藥歷史與來來的講座，安排1-2次參觀，如參觀學(xué)校中醫(yī)藥博物館、中藥園、中醫(yī)藥專業(yè)實(shí)訓(xùn)室等，使學(xué)生初步了解中醫(yī)藥在治病救人方面的重要作用，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鞏固學(xué)生的專業(yè)思想。如我校每年均安排中醫(yī)藥類專業(yè)新生參觀校內(nèi)富有特色的中醫(yī)藥實(shí)訓(xùn)中心、中醫(yī)文化陳列館、中藥科技館、生命科學(xué)館、藥用植物園，并講解長江三峽地區(qū)中醫(yī)歷史文化，學(xué)生一開始便對(duì)中醫(yī)藥產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

3. 2深入探究鄉(xiāng)土文化，提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)

篇7

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；當(dāng)代大學(xué)生；調(diào)研；統(tǒng)計(jì)分析；建議

中圖分類號(hào)：G515.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）02-0186-02

一、引言

中國傳統(tǒng)文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷傳承更新的共同認(rèn)可的生活方式、道德意識(shí)、民情習(xí)俗、思維特性及價(jià)值觀念等。弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的要求，是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。大學(xué)生是社會(huì)上極其特殊的一個(gè)群體，是未來社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學(xué)生的積極參與。為了掌握當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況，我們以遼寧省六所高校部分大學(xué)生為對(duì)象進(jìn)行了調(diào)研，并對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。

（一）調(diào)查研究的背景

從1840年到20世紀(jì)80年代，國人圍繞中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了幾次論爭(zhēng)。90年代后，人們開始重視傳統(tǒng)文化問題，在中華大地上掀起了一股傳統(tǒng)文化熱(國學(xué)熱)，一直延續(xù)到現(xiàn)在。當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展，正處在文化沖突的焦點(diǎn)。十六大報(bào)告指出：“……面對(duì)世界范圍的各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！弊鳛槲磥砩鐣?huì)中堅(jiān)力量的大學(xué)生更應(yīng)重視對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，以便為中華民族的偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（二）研究方法

本次調(diào)研采用問卷調(diào)查方式，只針對(duì)大學(xué)生群體，調(diào)查對(duì)象為沈陽市六所高校在校大學(xué)生。采取團(tuán)體施測(cè)形式，文理科生兼顧，覆蓋面較廣，具有較強(qiáng)的代表性。共發(fā)放問卷500份，回收有效問卷444份，樣本分布情況見表1。問卷共包含35道題，27道單選題，8道多選題。

二、調(diào)查結(jié)果的數(shù)據(jù)分析

（一）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的總體認(rèn)知情況

1、大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知：了解程度一般。在參與調(diào)查的大學(xué)生中，6%的人對(duì)傳統(tǒng)文化了解非常深入，81%的人了解程度一般，13%的人不了解?？傮w上看并不理想，傳統(tǒng)文化教育依然任重道遠(yuǎn)。

2、大部分大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化很感興趣。76%的被調(diào)查者對(duì)傳統(tǒng)文化很感興趣或比較感興趣，20%的人興趣一般，4%的人不感興趣。這說明在大學(xué)生中開展傳統(tǒng)文化教育具有良好基礎(chǔ)。

3、關(guān)于傳統(tǒng)文化的存在價(jià)值：認(rèn)同度很高。90%的被調(diào)查者對(duì)傳統(tǒng)文化的存在價(jià)值持肯定態(tài)度，11.9%的人認(rèn)為可有可無或沒有價(jià)值，顯然他們?cè)谡J(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)。95%的人認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，3.4%的人為了考試才學(xué)習(xí)；個(gè)別人認(rèn)為沒必要，這顯然是錯(cuò)誤的。調(diào)查表明，大多數(shù)大學(xué)生在情感和理性上認(rèn)同傳統(tǒng)文化的價(jià)值和重要性。

4、大學(xué)生認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有積極作用。90%以上的被調(diào)查者承認(rèn)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)具有積極作用。87.9%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人幫助較大，12.2%認(rèn)為幫助程度一般?？梢娭髁魉枷胧强隙▊鹘y(tǒng)文化的作用。

5、大學(xué)生對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)文化態(tài)度比較堅(jiān)決，對(duì)緊迫性認(rèn)識(shí)不足。94%的被調(diào)查者支持保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化是否需要保護(hù)的問題，76%的人回答堅(jiān)決保護(hù)，20%的人表示稍作保護(hù)， 4%的人覺得無所謂。關(guān)于保護(hù)傳統(tǒng)文化的緊迫性，69%的人認(rèn)為十分緊迫，18%的人不覺得緊迫，表示不清楚、無所謂的人數(shù)各占9%，4%?？梢姶髮W(xué)生對(duì)保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的迫切性認(rèn)識(shí)不夠深刻。

（二）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的具體掌握情況

文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)節(jié)日等是傳統(tǒng)文化的重要載體和外在表現(xiàn)，問卷著重從這幾方面進(jìn)行了調(diào)查，以求窺一斑而見全豹。

1、文學(xué)藝術(shù)與傳統(tǒng)技藝

對(duì)于京劇或其他地方劇種，“非常喜歡”和“可以去看看”的人分別占12.6%和46.8%，“不感興趣”和“非常討厭”的占34%和6.5%?？梢娊邮艹潭炔桓?。對(duì)于古代經(jīng)史子集，9.7%“愛不釋手”，66.9%“偶而翻閱”，可見大學(xué)生并不反感，但了解不多也不深刻。對(duì)于四大名著，12.2%的同學(xué)多次看過，33.3%都看過，47.5%看過一兩部。21.2%的同學(xué)能背誦很多古典詩詞，64.6%回答“不多”、14.2%“很少”。關(guān)于二泉映月是什么曲子，84.5%的同學(xué)選擇了正確答案二胡，答嗩吶、笛子、鋼琴曲的分別為8.1%、6.5%和0.9%。總之，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的掌握很不理想，需要大力加強(qiáng)。

2、傳統(tǒng)節(jié)日

對(duì)于傳統(tǒng)文化的另一重要載體-傳統(tǒng)節(jié)日，51.8%的同學(xué)很感興趣，43.7%的人隨大流。對(duì)于國家將清明、端午等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日的行動(dòng)，92%的同學(xué)非常支持或比較支持。大學(xué)生對(duì)韓國端午申遺事件的反應(yīng)見圖1，折射出大多數(shù)人有文化保護(hù)意識(shí)和高度的愛國熱情，但也有少數(shù)同學(xué)漠不關(guān)心，令人不解。

3、大學(xué)生感興趣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容及學(xué)習(xí)途徑

中國傳統(tǒng)文化包羅萬象，涵蓋的范圍非常廣泛，其中，文藝類、科學(xué)類、建筑類為大學(xué)生最喜愛的內(nèi)容，其后依次為飲食類、傳統(tǒng)習(xí)俗、服飾、道德教育。目前大學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化知識(shí)的途徑中，課外閱讀、媒體宣傳和課堂學(xué)習(xí)分列前三位，其次是長輩教授和其他途徑的學(xué)習(xí)。大學(xué)生眼中造成自身傳統(tǒng)文化貧乏的主要原因如圖2。

4、大學(xué)生樂于接受的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方式

這是本次調(diào)研的重點(diǎn)內(nèi)容之一，采用多項(xiàng)選擇方式。大學(xué)生最喜歡的學(xué)習(xí)方式依次是①名家講座；②民俗活動(dòng)；③旅游；④傳統(tǒng)文化題材影視作品(表2)。結(jié)果顯示大學(xué)生更樂于接受生動(dòng)形象的、具有現(xiàn)代特征的學(xué)習(xí)方式，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式課堂學(xué)習(xí)、課外閱讀也不排斥。

（三）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展前景的展望

調(diào)查問卷最后請(qǐng)大學(xué)生展望傳統(tǒng)文化的未來。認(rèn)為前景很樂觀和比較樂觀的人各占24%、38%，表明多數(shù)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化很有信心。21%的人認(rèn)為前景一般，少部分人不樂觀，呈現(xiàn)出擔(dān)憂心態(tài)。

三、調(diào)查結(jié)果引發(fā)的思考與啟示

（一）傳統(tǒng)文化教育中存在的問題

第一，社會(huì)上還沒有形成崇尚民族傳統(tǒng)文化的良好氛圍。社會(huì)重視力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒有得到很好地傳承，在青少年心中有淡化趨勢(shì)。

第二，傳統(tǒng)文化教育形式單一，缺乏有效渠道。盡管大學(xué)生在理性上認(rèn)同傳統(tǒng)文化且學(xué)習(xí)熱情較高，但由于方式、渠道限制等原因效果并不理想。

第三，學(xué)生在學(xué)習(xí)上過于追求實(shí)用主義和功利主義。不少學(xué)校只重視應(yīng)試教育，忽視或淡化了人文精神和思想道德文化等內(nèi)容，加之就業(yè)難度大等導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)實(shí)用主義和功利主義思想較嚴(yán)重。

（二）改進(jìn)建議或措施

1、糾正全社會(huì)輕視傳統(tǒng)文化的普遍風(fēng)氣，形成傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。家長、學(xué)校以及其他企事業(yè)單位、民間組織、社區(qū)等應(yīng)共同努力，形成良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。

2、多途徑、多形式開展傳統(tǒng)文化教育。

一方面要大力提倡和引導(dǎo)青少年閱讀經(jīng)典，另一方面也要不斷改革，用當(dāng)代青少年更易接受的形式去表現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

3、傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)教育制度化。

傳統(tǒng)文化的重要地位應(yīng)從戰(zhàn)略高度進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)并制度化，還應(yīng)保證政策制度的連續(xù)性。

4、重視傳媒在弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化、傳播歷史知識(shí)中的作用。應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)代傳媒的優(yōu)點(diǎn)來傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

5、大學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)更加全面地塑造自己成才。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人成長及健全人格形成的重要作用，注意提高個(gè)人思想道德水平和基本素質(zhì)，真正做到德智體美勞全面發(fā)展，而不使其流于形式或口號(hào)。

四、結(jié)語

本項(xiàng)調(diào)研目的在于促進(jìn)大學(xué)生對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，更好地把自己塑造成為適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代前進(jìn)需要的復(fù)合型人才，同時(shí)為青少年傳統(tǒng)文化教育提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。本文所提供資料真實(shí)準(zhǔn)確，統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果對(duì)于改進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的缺點(diǎn)和不足、提高其針對(duì)性和有效性具有重要參考價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃洪基.大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和態(tài)度及其對(duì)策[J].民族傳統(tǒng)文化精神與青少年思想政治教育，2007.

篇8

山東曲阜市孔子中學(xué)地處儒家文化的發(fā)源地―孔子故里曲阜，與著名的“三孔”比鄰而建，且以偉大的“孔子”冠名，擁有得天獨(dú)厚的人文教育資源優(yōu)勢(shì)。學(xué)校立足于自身實(shí)際，充分利用這些優(yōu)勢(shì)資源，提出構(gòu)建儒家傳統(tǒng)文化教育德育課程化的目標(biāo)，并通過學(xué)校發(fā)展規(guī)劃和《學(xué)校文化建設(shè)規(guī)劃》進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和落實(shí)，已取得明顯的教育效果。

儒家傳統(tǒng)文化教育德育課程化，指的是根據(jù)當(dāng)今青少年的道德精神現(xiàn)狀，結(jié)合他們的發(fā)展需求和社會(huì)需求，以儒家文化為核心的傳統(tǒng)文化為教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教育從計(jì)劃、目標(biāo)、過程到評(píng)價(jià)的系列化實(shí)施，避免隨意性和碎片化。本文主要從理念課程、環(huán)境課程、文化課程和活動(dòng)課程等方面進(jìn)行探索。

理念課程

辦學(xué)理念是學(xué)校辦學(xué)的理想、信念和價(jià)值觀，是指導(dǎo)學(xué)校辦學(xué)的教育哲學(xué)，是學(xué)校一切行為的精神引領(lǐng)。多年來，由于體制變遷、校名變更等歷史原因，孔子中學(xué)尚未形成較為明確且具有特色的辦學(xué)理念。2014年12月，在面向全體師生征稿和廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，孔子中學(xué)2014年教師大會(huì)審議通過了學(xué)校的辦學(xué)理念。這些理念全部出自儒家經(jīng)典，內(nèi)容積極向上，表述通俗易懂，傳統(tǒng)文化特色鮮明，體現(xiàn)出學(xué)校的發(fā)展追求。

核心理念：仁愛

學(xué)校愿景：和雅競(jìng)進(jìn)詩意校園

學(xué)校精神：貴和尚中 弘毅致遠(yuǎn)

辦學(xué)宗旨：培德?lián)P善

校訓(xùn)：敦品勵(lì)學(xué) 日新又新

校風(fēng)：和 雅 競(jìng) 進(jìn)

教風(fēng)：進(jìn)德修業(yè) 誨人不倦

學(xué)風(fēng)：博學(xué) 審問 慎思 明辨 篤行

同時(shí)，受娃哈哈集團(tuán)企業(yè)“家文化”建設(shè)的啟發(fā)，結(jié)合曲阜當(dāng)?shù)亍霸姸Y傳家”家風(fēng)建設(shè)的傳統(tǒng)，我們提出學(xué)校“家文化”的建設(shè)構(gòu)想，并形成方案。從此，“家文化”成為學(xué)校這個(gè)大家和班級(jí)小家建設(shè)的文化主題。

通過印發(fā)學(xué)習(xí)材料，召開主題班會(huì)，組織學(xué)習(xí)討論、測(cè)試競(jìng)賽，開展“家味”評(píng)比等形式，“家文化”的理念植入全校師生的腦海，化為行動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)了理念認(rèn)同，并落地生根。

環(huán)境課程

校園，不應(yīng)只是物質(zhì)的居所，更應(yīng)成為師生心靈的棲居地。它特有的育人功能和作用是無可替代的，是重要的課程資源。所以，我們始終如一地用心規(guī)劃、精細(xì)建設(shè)能夠凸顯傳統(tǒng)文化教育功能的校園環(huán)境。

“戮力弘揚(yáng)仁愛孝誠傳統(tǒng)美德，同心構(gòu)建和雅競(jìng)進(jìn)詩意校園”，大門立柱上這副醒目的木刻楹聯(lián)，不知吸引了多少路人的目光。學(xué)校三幢教學(xué)樓中，師生自撰自寫的楹聯(lián)、字幅，無不彰顯出校園厚重的傳統(tǒng)文化氣息。校園中，高大的漢白玉孔子雕像，面容慈祥溫厚，目光深邃堅(jiān)定，靜靜地矗立在仰圣廣場(chǎng)的中央。樓宇分別冠以“明德”“篤學(xué)”“弘毅”之名，道路則以“大成”“大同”“大學(xué)”命名。仰圣廣場(chǎng)雖面積不大，卻有4塊綠地景觀。古拙粗壯的欒樹見證了學(xué)校近百年的發(fā)展歷程，孔子第79代嫡長孫孔垂長先生手植的楷樹自然也構(gòu)成一道亮麗的文化景觀。一棵棵綠樹枝干上懸掛的物種介紹和配以詩文的“植物名片”，為校園增添了另一種靈動(dòng)。樓中墻壁系列孔子圣跡圖文、儒家文化發(fā)展歷史、曲阜當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)景名勝及師生的一幅幅美術(shù)作品，觸目皆見文化。一間間教室內(nèi)外，同一個(gè)“家文化”主題但風(fēng)格各異的文化環(huán)境，更是充滿靈動(dòng)智慧的生命氣息。

在學(xué)校文化環(huán)境建設(shè)方面，學(xué)校著意關(guān)注了兩點(diǎn)：一是設(shè)計(jì)一定要成系列、有特色，二是不管文字還是圖畫，一定要體現(xiàn)更多的師生元素。環(huán)境總是在靜靜地、潛移默化地影響著人，教育著人。因此，我們會(huì)有意地引導(dǎo)師生關(guān)注身邊的文化、身邊的美，組織學(xué)生參觀了解校園，以“美麗校園我的家”為主題開展作文競(jìng)賽和演講比賽，以測(cè)試競(jìng)賽的方式加深他們對(duì)學(xué)校文化的理解和感悟。

文化課程

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》提出，在中小學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重，中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并“鼓勵(lì)各地各學(xué)校充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)專題的地方課程和校本課程”。但這里有一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題：眾多教師多年來已經(jīng)習(xí)慣于單純的學(xué)科教學(xué)，絕大部分也對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和了解不夠，有些還對(duì)傳統(tǒng)文化教育持懷疑甚至反對(duì)的態(tài)度。因此，如何有效促進(jìn)廣大教師增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化教育重要性的認(rèn)識(shí)，提高他們將學(xué)科課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的意識(shí)和能力，是一個(gè)不容忽視且急需解決的問題。

目前，我們主要通過兩條途徑嘗試解決這個(gè)問題。一是培訓(xùn)學(xué)習(xí)，聘任著名儒學(xué)研究專家、曲阜師范大學(xué)教授駱承烈先生為我校首席國學(xué)導(dǎo)師，新加坡著名學(xué)者、實(shí)業(yè)家曾繁如博士為我校名譽(yù)校長，多次邀請(qǐng)他們來校講課，并指導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育工作。而且，我們會(huì)選派教師參加校外各類傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，有計(jì)劃地安排學(xué)校4位對(duì)傳統(tǒng)文化有喜好、有研究的教師備課，利用每周五教師例會(huì)對(duì)全體教師做簡(jiǎn)短而有實(shí)效的培訓(xùn)。二是組織賽課，明確賽課的主題是學(xué)科課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的內(nèi)容，以便促進(jìn)各學(xué)科加強(qiáng)對(duì)此的研究。盡管這項(xiàng)工作做起來并不像想象的那么容易，但我們做了，而且在做中慢慢地改變，現(xiàn)在看來，這都是比較有益的嘗試。

孔子中學(xué)的師生必須學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，慢慢地，這已經(jīng)成為全體師生的共識(shí)?！墩撜Z》成為全體師生的必修教材，有明確的學(xué)習(xí)要求，國學(xué)導(dǎo)師王新瑩老師精選的《論語》章句被制作成手掌書，變成學(xué)生的必修內(nèi)容。全校學(xué)生列隊(duì)集體誦讀，是每天上午大課間活動(dòng)的一項(xiàng)固定內(nèi)容。另外，通過寄宿生餐前誦讀，不定期“論語考級(jí)”，期中期末考試語文學(xué)科加入10分《論語》測(cè)試等形式，促進(jìn)學(xué)生對(duì)《論語》的學(xué)習(xí)和理解。目前，學(xué)校已經(jīng)著手開發(fā)編寫有關(guān)儒家人物故事和曲阜當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的通俗校本教材。

曾子曰：“吾日三省吾身?！蔽覀兎浅Ｖ匾晫W(xué)生的反思自悟，統(tǒng)一配發(fā)《省身集》，讓他們?cè)诿刻煜挛?0分鐘的統(tǒng)一閱讀時(shí)間進(jìn)行自我總結(jié)和反思。

活動(dòng)課程

實(shí)踐活動(dòng)是獲取知識(shí)的重要途徑，更是體驗(yàn)感悟成長、培養(yǎng)情感態(tài)度價(jià)值觀的重要途徑。基于這一認(rèn)識(shí)，我們一直重視開展各種活動(dòng)，實(shí)施活動(dòng)課程教育。

一是校本活動(dòng)課程和社團(tuán)活動(dòng)。和許多學(xué)校一樣，每周我們有兩個(gè)課時(shí)的校本課程活動(dòng)，開設(shè)球類、棋類、書畫、舞蹈、科技等20門校本課程。這主要是根據(jù)學(xué)生的需求、教師的特長及學(xué)校的實(shí)際狀況發(fā)動(dòng)和組織的，要求各門課程必須形成課程綱要，明確課程目標(biāo)、內(nèi)容、課時(shí)、過程、評(píng)價(jià)等，避免活動(dòng)的形式主義和隨意性。此外，國學(xué)導(dǎo)師王新瑩老師還組織了儒學(xué)研究會(huì)，帶領(lǐng)一批批“小儒生”開展儒學(xué)研究和教育活動(dòng)，每每都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)和感悟，其中兩名學(xué)生參加濟(jì)寧市傳統(tǒng)文化比賽還獲得了“國學(xué)小名士”的榮譽(yù)稱號(hào)。

二是儀式教育。中國自古以來就被稱為“禮儀之邦”。一直以來，禮作為道德規(guī)范的載體，功能主要表現(xiàn)在道德感悟、內(nèi)化、示范和傳承等方面。2015年“百姓儒學(xué)節(jié)”期間，學(xué)校隆重舉行了教師“拜師禮”儀式。在仰圣廣場(chǎng)孔子像前，21位青年教師向?qū)熯f上拜師帖，恭恭敬敬地作揖行禮，鄭重“拜師學(xué)藝”。2016年9月28日孔子2567周年誕辰日，全校師生在仰圣廣場(chǎng)成功舉辦禮敬至圣先師暨拜師儀式，全體師生向孔子像行鞠躬揖禮，教師當(dāng)眾莊嚴(yán)宣誓，全體學(xué)生向自己的老師行鞠躬揖禮，擊鼓明志，集體宣誓。自此，學(xué)校規(guī)定，每年9月28日舉行禮敬先師儀式成為定例，每周升旗儀式都要舉行學(xué)生代表宣誓和教師集體宣誓活動(dòng)。對(duì)新生的入學(xué)儀式、軍訓(xùn)開閉營儀式，學(xué)期開學(xué)典禮儀式、畢業(yè)班離校儀式、重大紀(jì)念日紀(jì)念儀式等，學(xué)校都非常重視，目的就是要讓廣大師生在特定的時(shí)間、場(chǎng)合和氛圍中感受莊嚴(yán)，接受教育。

三是游學(xué)活動(dòng)。讀萬卷書，不如行萬里路。學(xué)校每年都會(huì)組織廣大師生到各地游學(xué)，這已成為社會(huì)實(shí)踐教育的常態(tài)。春秋天，組織學(xué)生去烈士陵園掃墓祭奠先烈，到孔子誕生地尼山，“李杜聚首”“孔尚任隱居”的石門山，“東方金字塔”少昊陵，著名的孔廟、孔府、孔林、顏廟、周公廟、孟母林，感受家鄉(xiāng)美和對(duì)文化的尊崇，產(chǎn)生作為孔子故鄉(xiāng)人的驕傲。夏天，組織師生到北京、上海、杭州等地，感受祖國的山河之美和文化厚重，增強(qiáng)民族文化的自信和自豪。

篇9

關(guān)鍵詞：中醫(yī)院校；傳統(tǒng)文化；醫(yī)學(xué)生教育

一、中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)教育的基礎(chǔ)

中醫(yī)有數(shù)千年的歷史，是中華民族在長期的生產(chǎn)與生活實(shí)踐中認(rèn)識(shí)生命、維護(hù)健康、戰(zhàn)勝疾病的寶貴經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是以自然科學(xué)為主體、多學(xué)科知識(shí)相交融的醫(yī)學(xué)科學(xué)。

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，其秉承天人合一的自然精神，貴和持中的中和精神，自強(qiáng)不息的奮斗精神，重人輕神的人本精神，知行合一的實(shí)用精神，重德尚義、憂國憂民的愛國精神，有容乃大的開放精神。

從中醫(yī)教育及中醫(yī)的來源來看，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)是學(xué)好中醫(yī)的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、倫理道德、人文精神影響了中醫(yī)院校大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。中醫(yī)文化中蘊(yùn)含著我國古代哲學(xué)思想中樸素的辯證思維方式、調(diào)整陰陽的平衡觀、動(dòng)靜結(jié)合的恒動(dòng)觀，有助于培養(yǎng)中醫(yī)院校大學(xué)生的辯證思維，也將影響中醫(yī)院校學(xué)生的思維方式和世界觀，所以從根本上說傳統(tǒng)中醫(yī)文化促進(jìn)醫(yī)德的形成。

二、中醫(yī)院校中傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

從中醫(yī)院校目前開設(shè)的課程結(jié)構(gòu)來看，傳統(tǒng)人文課程開設(shè)不足，人文素質(zhì)類除必須開設(shè)的思想政治理論課程外，某些院校也探索性地以選修課形式開設(shè)了一些醫(yī)學(xué)人文課程，諸如醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等，但作為中醫(yī)學(xué)文化基礎(chǔ)的《中國傳統(tǒng)文化史》《中國古代哲學(xué)史》等課程則普遍沒有開設(shè)，或者也僅僅以選修課的形式開設(shè)，很難達(dá)到理想的教育效果。而作為對(duì)中醫(yī)生進(jìn)行中醫(yī)文化教育的“四大經(jīng)典”和醫(yī)古文課程，其課時(shí)數(shù)則一再減少，甚至有的院校已變?yōu)檫x修課。中醫(yī)根植于傳統(tǒng)文化，中醫(yī)的發(fā)展永遠(yuǎn)不能脫離傳統(tǒng)文化，只有傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展才能讓中醫(yī)學(xué)繁榮昌盛。

三、中醫(yī)院校開展傳統(tǒng)文化教育的路徑

1.政府應(yīng)加大對(duì)中醫(yī)教育的投資，鼓勵(lì)中醫(yī)發(fā)展

中醫(yī)是我國傳統(tǒng)文化的精華，如何使其昌盛而不是衰敗，政府應(yīng)該首先擔(dān)起重責(zé)，提出一些保護(hù)中醫(yī)的政策，加大對(duì)中醫(yī)教育、中醫(yī)藥科研及產(chǎn)業(yè)的投資，讓中醫(yī)走出國門，孔子學(xué)院已經(jīng)在很多國家設(shè)立，它在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)也讓世界看到了中醫(yī)的寶貴，在國外，針灸醫(yī)院得到認(rèn)可，越來越多的留學(xué)生來我國學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)，這些都讓我們看到了中醫(yī)的美好前景。

2.中醫(yī)院校改革教學(xué)機(jī)制，優(yōu)化專業(yè)主干

中醫(yī)院校應(yīng)將辦好中醫(yī)類專業(yè)放在突出位置，應(yīng)突出中醫(yī)院校的自身特色，遵循中醫(yī)事業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律，改革教學(xué)機(jī)制。中醫(yī)類專業(yè)的課程設(shè)置應(yīng)保留中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程，重視傳統(tǒng)文化的教育，開展傳統(tǒng)文化知識(shí)講座，為更好地學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)理論打好文化基礎(chǔ)。

在進(jìn)入專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)之前，可對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的熏陶以及中醫(yī)科學(xué)性的專門教育，請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的中醫(yī)專家講述中醫(yī)學(xué)的特色，采取各種有效的形式提高學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的興趣，以傳統(tǒng)文化如《中國傳統(tǒng)文化史》《中國古代哲學(xué)史》等的學(xué)習(xí)為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)《醫(yī)古文》《中國醫(yī)學(xué)史》等，然后進(jìn)入《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》等專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，由淺入深，逐步進(jìn)入中醫(yī)學(xué)的殿堂，將文學(xué)作品中的醫(yī)林人物故事、漢字蘊(yùn)孕藏的醫(yī)道哲理、詩詞中隱現(xiàn)的醫(yī)藥文化資源挖掘出來，讓學(xué)生充分感受到中醫(yī)藥文化的博大精深，提升對(duì)學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣。

3.中醫(yī)院校的學(xué)生應(yīng)弘揚(yáng)儒醫(yī)文化，徹悟國醫(yī)精髓

中醫(yī)院校的學(xué)生應(yīng)當(dāng)首先具備“文化”，然后再努力成為治病救人的“良醫(yī)”。所以這些高校的學(xué)生在入學(xué)之后就要熟讀《素問》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等中醫(yī)藥經(jīng)典，并在校園文化活動(dòng)中弘揚(yáng)儒醫(yī)文化，構(gòu)建濃厚的文化氛圍，中醫(yī)學(xué)子可在宣傳欄、校報(bào)、校園網(wǎng)站中開設(shè)中醫(yī)文化專欄，也可以積極開展學(xué)習(xí)中醫(yī)文化等相關(guān)的社團(tuán)建設(shè)，定期組織中醫(yī)文化等傳統(tǒng)文化講座，讓中醫(yī)院校的學(xué)生在潛移默化中接受并掌握中醫(yī)文化的精髓，在傳承祖國醫(yī)學(xué)的同時(shí)，也得到品性的培養(yǎng)和鍛煉。

中醫(yī)院校的大學(xué)生在掌握傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也要努力踐行優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要通過對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，明禮修身，熱情待人，戒驕戒躁，謙虛謹(jǐn)慎，注意自己的言行舉止，學(xué)會(huì)與他人友好相處，培養(yǎng)自己的愛心、孝心、誠心等，由內(nèi)而外地成為合格的中醫(yī)人才，將我國的中醫(yī)文化傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

篇10

關(guān)鍵詞：初中語文 融入 家訓(xùn)家規(guī) 研究 弘揚(yáng) 傳統(tǒng)文化

2014年教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，今后我國將把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中考、高考升學(xué)考試中的比重。

指導(dǎo)綱要明確了開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的具體方向，即開展以“天下興亡，匹夫有責(zé)”為重點(diǎn)的家國情懷教育，開展以“仁愛共濟(jì)，立己達(dá)人”為重點(diǎn)的“社會(huì)關(guān)愛教育”，開展以“正心篤志，崇德弘毅”為重點(diǎn)的“人格修養(yǎng)教育”。要求“在中小學(xué)德育、語文、歷史、藝術(shù)、體育等課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重，應(yīng)結(jié)合教學(xué)環(huán)節(jié)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容”。

為了貫徹落實(shí)指導(dǎo)綱要和語文新課標(biāo)精神，我們將開展“初中語文教育中的家訓(xùn)家規(guī)研究”。圍繞研究目標(biāo)，我們將從以下幾個(gè)方面實(shí)施研究：

一、開展以“天下興亡，匹夫有責(zé)”為重點(diǎn)的家國情懷教育

1.分類搜集家訓(xùn)家規(guī)中具有家國情懷的古詩文。要分類搜集家訓(xùn)家規(guī)中具有家國情懷的古詩文，編纂成冊(cè)，作為學(xué)生課外讀物，引導(dǎo)青少年學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)中國夢(mèng)是每個(gè)人的夢(mèng)，以祖國的繁榮為最大的光榮，以國家的衰落為最大的恥辱，增強(qiáng)國家認(rèn)同，培養(yǎng)愛國情感，樹立民族自信，形成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而不懈努力的共同理想追求。

2.在語文教育教學(xué)中融入家訓(xùn)家規(guī)教育，發(fā)揮語文教學(xué)育人的獨(dú)特作用。結(jié)合初中語文教材中具有家國情懷的課文，如《木蘭詩》中木蘭這一巾幗英雄身上體現(xiàn)的愛國精神，文天祥的《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，歐陽修的“與民同樂”的感人情懷，以及《土地的誓言》、《最后一課》，都讓學(xué)生受到了愛國主義熏陶。

3.讓學(xué)生拓展學(xué)習(xí)溫總推薦的《錢氏家訓(xùn)》，感受更豐富的家國情懷。

二、開展以“仁愛共濟(jì)，立己達(dá)人”為重點(diǎn)的“社會(huì)關(guān)愛教育”

要分類搜集家訓(xùn)家規(guī)中具有“仁愛共濟(jì)，立己達(dá)人”情懷的古詩文，引導(dǎo)青少年學(xué)生正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系，學(xué)會(huì)心存善念、理解他人、尊老愛幼、扶殘濟(jì)困、關(guān)心社會(huì)、尊重自然，培育集體主義精神和生態(tài)文明意識(shí)，形成樂于奉獻(xiàn)、熱心公益慈善的良好風(fēng)尚。

三、開展以“正心篤志，崇德弘毅”為重點(diǎn)的“人格修養(yǎng)教育”

要分類搜集家訓(xùn)家規(guī)中具有“正心篤志，崇德弘毅”情懷的古詩文，引導(dǎo)青少年學(xué)生明辨是非、遵紀(jì)守法、堅(jiān)韌豁達(dá)、奮發(fā)向上，自覺弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀道德思想，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。通過家國情懷、社會(huì)關(guān)愛和人格修養(yǎng)三個(gè)層面的教育，要培養(yǎng)青少年學(xué)生做有自信、懂自尊、能自強(qiáng)，高素養(yǎng)、講文明、有愛心，知榮辱、守誠信、敢創(chuàng)新的中國人。

四、開展綜合研究性學(xué)習(xí)

1.開展優(yōu)秀家訓(xùn)家規(guī)故事征集活動(dòng)。我們?cè)谌＝M織開展了百條“好家規(guī)、好家訓(xùn)”主題教育暨征集評(píng)選活動(dòng)，以推崇既符合中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)又體現(xiàn)時(shí)代精神的“好家規(guī)、好家訓(xùn)”，進(jìn)一步倡導(dǎo)弘揚(yáng)良好家風(fēng)，提高公民道德素質(zhì)。征集要求：

“好家規(guī)、好家訓(xùn)”應(yīng)體現(xiàn)家庭教育中為人、勸學(xué)、勸善、警世、勵(lì)志等方面，既要反映我國傳統(tǒng)道德，又要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，并在家族或家庭上下代之間實(shí)踐傳承的箴言（不包括名人警句、成語、歇后語等）。

（1）語言精練，富有內(nèi)涵，健康向上，便于傳誦;（2）每篇家訓(xùn)（家規(guī)）文字在50字以內(nèi)，并結(jié)合家庭實(shí)際，附上500字左右的小故事予以闡釋說明;（3）內(nèi)容要求原創(chuàng)。