導(dǎo)語：如何才能寫好一篇服裝設(shè)計(jì)重點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：點(diǎn)；服裝設(shè)計(jì)；裝飾性；功能性

中圖分類號(hào)：J523　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1005-5312（2012）33-0208-01

一、點(diǎn)在服裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

（一）點(diǎn)在服裝中的表現(xiàn)形式

點(diǎn)在服裝中的表現(xiàn)主要可以分為三大類：輔料類、飾品類、工藝類和面料中點(diǎn)類圖案的運(yùn)用。

輔料類的點(diǎn)在服裝中主要表現(xiàn)為紐扣、珠片、線跡等，這類點(diǎn)既有功能性又有裝飾性。紐扣是其中最典型的例子，它既可以固定，又可以作為表現(xiàn)因素。服裝上使用紐扣的大小、數(shù)目及位置不同，其作為點(diǎn)的效果也不同。與服裝材質(zhì)、色彩、款式相適應(yīng)的大扣，放在服裝上適當(dāng)?shù)奈恢茫湍茏鳛榉b的裝飾點(diǎn)，可起到突出夸張的作用，成為視覺中心。紐扣按一定方式排列的大量使用，可以增加服裝的動(dòng)感，并表現(xiàn)變化和動(dòng)態(tài)，產(chǎn)生節(jié)奏感。

飾品類的點(diǎn)在服裝中主要表現(xiàn)為各類首飾、絲巾扣、立體花飾、帽子、包袋、鞋等，對(duì)于服裝整體而言，各類飾品都可以理解為點(diǎn)的要素。飾品的位置、色彩、材質(zhì)不同，對(duì)點(diǎn)的印象和著裝效果也不同。飾品通常在脖子、肩、胸、腰、袖口等部位運(yùn)用，其色彩和材質(zhì)應(yīng)與服裝整體相適應(yīng)。總而言之，飾品類的點(diǎn)的要素出現(xiàn)在服裝上，可以突出點(diǎn)的作用，豐富服裝設(shè)計(jì)。

工藝類的點(diǎn)在服裝中主要表現(xiàn)為刺繡、印染、鑲嵌、花紋等經(jīng)過工藝處理的設(shè)計(jì)。還有通過抽褶、打裥等工藝手段使之成為視覺中心的，字母、文字等各種抽象或具象的圖形都可以作為點(diǎn)形式出現(xiàn)在服裝上，商標(biāo)刺繡也是其中的一種形式。通過近似于面料二次處理的工藝手法的點(diǎn)運(yùn)用在服裝上，往往會(huì)成為服裝的設(shè)計(jì)重點(diǎn)和特色。

面料上的點(diǎn)圖案也是點(diǎn)要素在服裝上的一種表現(xiàn)形式。以點(diǎn)設(shè)計(jì)的圖案面料，在服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用也非常廣泛。小點(diǎn)子的圖案比大點(diǎn)子的圖案顯得樸素，大點(diǎn)子的圖案有流動(dòng)、醒目活潑的感覺，適宜設(shè)計(jì)下擺寬大、有動(dòng)感的式樣。此外，面料中的動(dòng)物或風(fēng)景紋樣的裝飾也可以視為點(diǎn)的要素。衣服面料上凸出的浮雕紋也給人點(diǎn)的印象。

（二）點(diǎn)在服裝的結(jié)構(gòu)款式上的表現(xiàn)形式

在服裝設(shè)計(jì)中，還存在著服裝結(jié)構(gòu)點(diǎn)，這些點(diǎn)僅僅體現(xiàn)在理論概念上，如胸高點(diǎn)、肩端點(diǎn)、肩頸點(diǎn)、腋窩點(diǎn)等，在設(shè)計(jì)服裝款式廓形時(shí)可以在這些部位設(shè)點(diǎn)，并依次連接形成服裝的基本結(jié)構(gòu)。通過改變點(diǎn)和點(diǎn)之間的連接順序就可以形成不同的服裝款式。

二、點(diǎn)在人體及服裝中的分布部位

（一）點(diǎn)在人體上的分布部位

點(diǎn)通常被安排在人體或服裝的上半部，容易被視線鎖定的部位，如頭部、領(lǐng)部、肩部、胸部等重點(diǎn)部位。當(dāng)然，也有設(shè)計(jì)點(diǎn)放在腰部、下擺等部位的。無論放在哪個(gè)部位都是服裝的視覺中心，強(qiáng)調(diào)服裝的焦點(diǎn)。

以人體為標(biāo)準(zhǔn)的話，設(shè)計(jì)點(diǎn)一般分布在人體的主要關(guān)節(jié)和轉(zhuǎn)折部位，主要關(guān)節(jié)如頸窩、肩點(diǎn)、胸點(diǎn)、胯部，主要轉(zhuǎn)折點(diǎn)如頸部、腰部、臀部、背部。領(lǐng)部是視線經(jīng)常光顧的部位，而且點(diǎn)的運(yùn)用還直接影響到臉型，所以是很重要的構(gòu)圖部位。肩部的設(shè)計(jì)往往是不對(duì)稱的設(shè)計(jì)，使服裝整體上比較活潑。胸部的設(shè)計(jì)，尤其在晚裝設(shè)計(jì)中是構(gòu)圖設(shè)計(jì)的關(guān)鍵部位，常常起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用。

（二）點(diǎn)在服裝部件上的分布部位

以服裝部件為標(biāo)準(zhǔn)的話，有些職業(yè)服或軍服，其裝飾點(diǎn)多出現(xiàn)在領(lǐng)、袖、口袋等部位。用以強(qiáng)調(diào)服裝的內(nèi)輪廓，調(diào)節(jié)結(jié)構(gòu)上的單調(diào)，增強(qiáng)節(jié)奏感。

三、點(diǎn)的視錯(cuò)覺在服裝設(shè)計(jì)中對(duì)人體的糾正

點(diǎn)的視錯(cuò)覺對(duì)體型的糾正，色彩明度高的的點(diǎn)感覺輕且空間擴(kuò)張，而明度低的點(diǎn)有空間緊張的感覺和一定的硬度。因此淺色的點(diǎn)有擴(kuò)張和飄逸的感覺，而深色的點(diǎn)有沉重和收縮的感覺。大點(diǎn)會(huì)使人顯胖，而小點(diǎn)能使人相對(duì)顯瘦。不同點(diǎn)的不同排列會(huì)產(chǎn)生不同的視覺效果，細(xì)小的點(diǎn)豎直排列會(huì)有的苗條感，較大的點(diǎn)橫向排列會(huì)有豐滿感。

點(diǎn)的視錯(cuò)覺對(duì)肩型的糾正，如高低肩的人可以由低肩到高肩用由大到小的點(diǎn)的漸變來調(diào)整，也可配上色彩的由淺到深的調(diào)整。

從點(diǎn)的視錯(cuò)覺對(duì)腿型的糾正，腿彎的人宜穿豎向排列很整齊的點(diǎn)，人的視線會(huì)隨著豎直的點(diǎn)列移動(dòng)，忽視彎腿的缺陷，或者是排列很無序的點(diǎn)，點(diǎn)和點(diǎn)之間相互交錯(cuò)，使人看不到腿彎的缺陷。

結(jié)語：我們運(yùn)用點(diǎn)的構(gòu)成原理，　在設(shè)計(jì)中追求秩序美而又不使其出現(xiàn)單調(diào)的現(xiàn)象，　適當(dāng)?shù)母淖凕c(diǎn)的大小、位置、形狀、厚度、質(zhì)地、色彩、或其的排列組合，注意視錯(cuò)覺的運(yùn)用，就會(huì)收到出其不意的效果。

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關(guān)鍵詞：服裝；室內(nèi)；照明

0 引言

在當(dāng)今的服裝專賣店展示設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中，燈光照明設(shè)計(jì)的運(yùn)用早己逾越了單純照亮服裝個(gè)體及使得專賣店整體明亮的基本作用，而是上升到服裝產(chǎn)品的營銷層面上。燈光照明大多是通過色彩、亮度等元素的設(shè)計(jì)調(diào)節(jié)來營造專賣店所需氛圍，以及完善賣場(chǎng)中不完美的空間區(qū)域，也起到了引導(dǎo)顧客購物視線，促進(jìn)銷售的作用。燈光照明設(shè)計(jì)已由最初的簡(jiǎn)單實(shí)用功能走向了復(fù)合的美學(xué)層面。因此，燈光照明的設(shè)計(jì)與應(yīng)用在整個(gè)服裝專賣店的環(huán)境陳列設(shè)計(jì)中是至關(guān)重要的。

1 服裝專賣店室內(nèi)照明設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

1.1 國外現(xiàn)狀分析

專賣店的銷售形式起源于西方國家，因此國外的服裝店銷售發(fā)展比較中國肯定更加成熟。這一現(xiàn)狀也最終促成歐洲及北美地區(qū)許多國家形成了特別富有本國特色的服裝商品銷售文化和風(fēng)格。譬如，意大利、法國等國家追求前衛(wèi)、浪漫的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而北美的美國和大西洋彼岸的英國則更加強(qiáng)調(diào)新技術(shù)的應(yīng)用，與我國相鄰日本則在表現(xiàn)服裝的細(xì)膩性方面頗有造詣。

另外，在前期科研投入方面，照明企業(yè)在注重產(chǎn)品的研發(fā)的同時(shí)更加重視產(chǎn)品質(zhì)量，燈具設(shè)計(jì)方面也更加注重原創(chuàng)性，而且大多企業(yè)建立了自己的照明設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室，為使生產(chǎn)出來的產(chǎn)品能真正為眾多商家所需，燈具企業(yè)多與光能電子公司大多都有一定的技術(shù)交流。例如，“PH”燈具設(shè)計(jì)不僅是斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格的典型代表，也體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本原則―――科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一。

1.2 國內(nèi)現(xiàn)狀分析

縱觀國內(nèi)服裝專賣店燈光設(shè)計(jì)水平比較國外尤其是歐美發(fā)達(dá)國家，有著非常大的差距。國內(nèi)服裝賣家在銷售意識(shí)上就沒有把陳列設(shè)計(jì)放到相應(yīng)高的位置上，致使我國專賣店燈光照明設(shè)計(jì)顯得先天不足。再者。我國的服裝水平差距也使得服裝陳列的水平相應(yīng)落后，其根源是對(duì)燈光設(shè)計(jì)職位概念及功能不太明確。所以，國內(nèi)服裝專賣店的燈光設(shè)計(jì)水平在目前還停留在探索與實(shí)驗(yàn)階段，只看重服裝專賣店燈光設(shè)計(jì)技術(shù)性的擺弄與僅僅注重短時(shí)間內(nèi)的利益，而不看重展示設(shè)計(jì)與創(chuàng)意。

2 服裝專賣店室內(nèi)照明設(shè)計(jì)的照明方式

按賣場(chǎng)的功能及燈光的布局形式，服裝賣場(chǎng)燈光照明一般分為整體照明、局部重點(diǎn)照明和裝飾照明。

2.1 整體照明

整體照明是照亮整個(gè)服裝賣場(chǎng)的空間照明，其通常采用泛光照明的方式，同時(shí)也由全部的局部照明組成。在整體照明中，亮度不宜太強(qiáng)。整體照明的主光源可以根據(jù)人流情況及展示活動(dòng)的要求，有意識(shí)地進(jìn)行減弱或增強(qiáng)，設(shè)計(jì)、渲染、創(chuàng)造一種富有視覺感染力的渲光環(huán)境。加強(qiáng)展品與背景、展臺(tái)及其他區(qū)域的對(duì)比，以達(dá)到突出服裝設(shè)計(jì)展品的光照效果。為了使局部區(qū)域起到主動(dòng)引導(dǎo)觀眾和疏導(dǎo)人流的作用，燈光強(qiáng)弱調(diào)節(jié)可以做一些示意性的照明，另外，非重點(diǎn)區(qū)域的整體照明的亮度都不可超過服裝陳列區(qū)域照明亮度。作為服裝賣場(chǎng)整體照明的光源，可以利用泛光燈具照射天花，獲得較柔和的反射光，也可以采用直接用發(fā)光元器件構(gòu)成的吊頂在四周設(shè)置泛光燈具。

2.2 局部重點(diǎn)照明

局部重點(diǎn)照明是采用小區(qū)域內(nèi)定向照明的形式，有針對(duì)性地向賣場(chǎng)中的重點(diǎn)表現(xiàn)區(qū)域加以照射的形式。局部照明的目的是希望通過肯定、定向的照明，引起觀者的關(guān)注，從而使得消費(fèi)者在進(jìn)入賣場(chǎng)后對(duì)被照亮的商品產(chǎn)生吸引。運(yùn)用合理的光源，使不同色彩的服裝的本質(zhì)特征能夠真實(shí)的、直接地展現(xiàn)在顧客眼前。經(jīng)過光的照射，增強(qiáng)服裝的質(zhì)感與固有色彩。如暖色調(diào)的服裝被暖色照亮，可以加強(qiáng)服裝的溫暖質(zhì)感，再由有光澤的物品反射光線，更增添了服裝產(chǎn)品本身的精致與高貴。另外，服裝的展示方式也決定了照明方式的不同，可以將服裝獨(dú)特的展現(xiàn)在顧客面前，并使服裝的內(nèi)涵與本質(zhì)得以診釋。同時(shí)，投射光束在經(jīng)過精心設(shè)計(jì)后，會(huì)使得服裝與背景層次分離，從而產(chǎn)生色彩與材質(zhì)的空間感。

2.3 裝飾照明

裝飾照明并不是以直接照亮賣場(chǎng)或照亮商品為目的，而是通過特殊燈具或效果達(dá)到吸引消費(fèi)者注意，渲染氣氛，重點(diǎn)點(diǎn)綴，分離層次的目的。再具體施工中宜選用聚光裝置或帶反光材質(zhì)的投光燈或射燈，也可以利用陳設(shè)臺(tái)及展示架上方的軌道照明系統(tǒng)。在裝飾照明中，燈光照射的范圍與重點(diǎn)不宜過于均勻，要在方向與強(qiáng)弱上應(yīng)有所重點(diǎn)與層次，以空間層次體現(xiàn)展示品的立體感。

其中，對(duì)需要均衡照明的文字、宣傳海報(bào)等內(nèi)容，需采用發(fā)光比較柔和熒光燈。而對(duì)色彩分辨率要求比較嚴(yán)格的服裝展品，需用顯示色性較好的光源，如白熾燈與熒光燈相結(jié)合的光源。裝飾照明在整個(gè)賣場(chǎng)中利用色彩和強(qiáng)弱分割出不同的區(qū)域，有重點(diǎn)的突出主打和重?fù)?dān)推銷的款式。

3 結(jié)語

光經(jīng)過塑造，可以是件非常奇特的藝術(shù)品。經(jīng)過設(shè)計(jì)的光源可以突出展品的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，同時(shí)也可以回避其缺點(diǎn)不足。對(duì)于展示空間中的不用形體，設(shè)計(jì)師都可以調(diào)節(jié)燈光的各個(gè)因素去影響它們。經(jīng)過精密設(shè)計(jì)的照明設(shè)計(jì)可以使顧客長(zhǎng)時(shí)間的并視為享受的停留在展示空間環(huán)境中。并且燈光照明設(shè)計(jì)可以達(dá)到營造獨(dú)特的環(huán)境氣氛、豐富空間層次、強(qiáng)調(diào)展示重點(diǎn)和中心、改變空間比例等視覺效果，利用照明所產(chǎn)生的明暗層次變化與對(duì)比，可以強(qiáng)調(diào)展示商品立體感，增加空間的整體魅力。

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關(guān)鍵詞：電磁輻射；預(yù)防與保健

Abstract: This paper introduces the influence of electromagnetic radiation on the human body life situation and how to prevent or reduce to a minimum the harm to the human body

Keywords: electromagnetic radiation prevention and care

中圖分類號(hào)O572.24+2

節(jié)假日期間，總有一些宅男宅女宅在家里不愿外出活動(dòng)，他們或長(zhǎng)時(shí)間看電視，或干脆全天泡在網(wǎng)上，這無形中增加和延長(zhǎng)了與各種電器接觸的機(jī)會(huì)和時(shí)間，就很容易受到電磁輻射的傷害。因?yàn)榧彝ブ械碾娖魅珉娨暀C(jī)、電腦、微波爐、移動(dòng)電話、電吹風(fēng)等都會(huì)釋放電磁波，如果人體長(zhǎng)時(shí)間接受高頻電磁輻射，會(huì)對(duì)眼睛神經(jīng)系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)等造成嚴(yán)重的不良影響。

電磁輻射的危害

對(duì)眼睛的危害。眼睛屬于人體對(duì)電磁輻射的敏感器官，過高的電磁輻射污染會(huì)對(duì)視覺系統(tǒng)造成影響，表現(xiàn)為視力下降，引起白內(nèi)障等。

對(duì)心血管系統(tǒng)的危害。主要表現(xiàn)為心悸、失眠、部分女性經(jīng)期紊亂、心動(dòng)過緩、心搏血量減少、竇性心律不齊、白細(xì)胞減少、免疫功能下降等。如果裝有心臟起搏器的病人處于高電磁輻射的環(huán)境下，會(huì)影響心臟起搏器的正常使用。

對(duì)生殖系統(tǒng)的危害。主要表現(xiàn)為男子質(zhì)量降低，孕婦發(fā)生自然流產(chǎn)和胎兒畸形等。

誘發(fā)癌癥并加速人體的癌細(xì)胞增殖。

對(duì)老人、兒童、孕婦危害較大。高劑量的電磁輻射還會(huì)影響及破壞人體原有的生物電流和生物磁場(chǎng)，使人體內(nèi)原有的電磁場(chǎng)發(fā)生異常。

有5種人特別要注意電磁輻射污染：生活和工作在高壓線、變電站、電臺(tái)、電視臺(tái)、雷達(dá)站、電磁波發(fā)射塔附近的人員；經(jīng)常使用電腦、電視電子儀器、醫(yī)療設(shè)備、辦公自動(dòng)化設(shè)備的人員；生活在現(xiàn)代電器自動(dòng)化環(huán)境中的工作人員；佩戴心臟起搏器的患者；生活在以上環(huán)境里的孕婦、兒童、老人及慢性病患者等。

2.預(yù)防與保健

2.1如果生活環(huán)境中電磁輻射污染比較高，公眾必須采取相應(yīng)的防護(hù)措施。不要把家用電器擺放得過于集中，以免使自己暴露在超劑量輻射的危險(xiǎn)之中。特別是一些易產(chǎn)生電磁波的家用電器，如收音機(jī)、電視機(jī)、電腦、冰箱等更不宜集中擺放在臥室里。

2.2各種家用電器、辦公設(shè)備、移動(dòng)電話等都應(yīng)盡量避免長(zhǎng)時(shí)間操作，同時(shí)盡量避免多種辦公和家用電器同時(shí)啟用。手機(jī)接通瞬間釋放的電磁輻射最大，在使用時(shí)應(yīng)盡量使頭部與手機(jī)天線的距離遠(yuǎn)一些，最好使用分離耳機(jī)和話筒接聽電話。

2.3注意人體與辦公和家用電器距離，對(duì)各種電器的使用，應(yīng)保持一定的安全距離，離電器越遠(yuǎn)，受電磁波侵害越小。如彩電與人的距離應(yīng)在4至5米，與日光燈管距離應(yīng)在2至3米，微波爐在開啟之后要離開至少1米遠(yuǎn)，孕婦和小孩應(yīng)盡量遠(yuǎn)離微波爐

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澳大利亞知名收藏家kent先生受玫瑰坊的執(zhí)行總裁曹寶杰先生的邀請(qǐng)精選了自己收藏的家具。這些家具飄洋過海，經(jīng)歷了氣球城堡、薔薇宮殿、玉米海灣、藍(lán)色港口、彩色綿羊和貝殼花園，終與設(shè)計(jì)師郭培的高級(jí)定制禮服邂逅于 751D？PARK北京時(shí)尚設(shè)計(jì)廣場(chǎng)的時(shí)尚回廊。此刻風(fēng)是青檸的芬芳，連葉片都起來歡歌。而又是怎樣的一種機(jī)緣可以讓我立于這些看盡歷史滄桑融匯了中西精髓的古典家具面前？

縱觀歐洲設(shè)計(jì)史，家具從古埃及時(shí)代就是身份的象征。埃及的獸腳、人面像，希臘優(yōu)雅的柱式和古羅馬的嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的精神至今為人稱道。隨著國力強(qiáng)盛和城邦的發(fā)展，凡爾賽宮成為世界時(shí)尚的中心。為了滿足皇族宮廷社交生活的需要，法國專門成立了手工家具工廠，對(duì)精美工藝重視的傳統(tǒng)自此延續(xù)至今。18、19世紀(jì)雖然有了新航路，但世界尚未連成一片。傳教士和商人遠(yuǎn)渡需要的經(jīng)費(fèi)多靠教派和皇族資助，就當(dāng)時(shí)的海運(yùn)條件來說，其艱難的程度可想而知，可一切都沒有阻止歐洲對(duì)中國風(fēng)情的迷戀，中國熱迅速席卷了歐洲的天文、醫(yī)療、建筑、家居、服裝等領(lǐng)域，甚至在法國興起了漢學(xué)。正是在這種背景下，19世紀(jì)應(yīng)運(yùn)而生了不少充滿中國元素的家居用品。

鎏金銅飾玻璃盤上天鵝與蜻蜓游弋、掛毯上沐浴在初陽中的半裸少女與天使相伴、手扶椅白色絲絨墊子上自然主義繡紋蔓延、裝飾主義燭臺(tái)上鎏金歐洲嬰孩身軀舒展……這些一起再現(xiàn)了19世紀(jì)貴族階層日常生活的真實(shí)情景，仿佛置身于人間天堂，精美似詩。要知道，當(dāng)時(shí)一名工匠必須接受七年的專業(yè)訓(xùn)練才能從事家具表面的原木貼面工作，想打造完美休閑桌的一條彎腿曲線需要一個(gè)工匠至少一個(gè)星期的時(shí)間，這其中包含一個(gè)工匠的幾多期許，那種對(duì)物癡迷程度應(yīng)該是近乎悲壯了。人的生命有限，而他們手中握著制作永恒誕生的大權(quán)，每想到這里那刻，我想他們的靈魂應(yīng)該是豐盈而知足的。就像克里斯托弗·佩恩先生說的，這次展出的家具和服裝就是對(duì)手工制作價(jià)值的重新思考。

對(duì)經(jīng)典的再現(xiàn)離不開橫向的借鑒和縱向的傳承。正如kent先生所說：“在當(dāng)今的中國重新回顧歐洲‘中國熱’，是想從中國受眾的角度去反觀歐洲家具中的中國傳統(tǒng)元素，啟迪當(dāng)代的中外設(shè)計(jì)師追求人類共通的東西——美。”而縱向的傳承也不是一味的襲舊，同樣是直指未來的再創(chuàng)新。

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關(guān)鍵詞：服裝的設(shè)計(jì)；人文主義；時(shí)代需求

人類服裝伴隨著人類漫長(zhǎng)的發(fā)展史，見證了人類的歷史進(jìn)程。從嚴(yán)格意義上來說，服裝設(shè)計(jì)是工藝美術(shù)的藝術(shù)范圍之內(nèi)，在實(shí)際意義和藝術(shù)美觀上的有機(jī)的結(jié)合的產(chǎn)物。通過各種各樣的思維的思考來設(shè)計(jì)出滿足人類的需求的衣服。一般的來說，符合要求的藝術(shù)品，既要有一定的實(shí)用性，同時(shí)也要表現(xiàn)出自己本身的藝術(shù)的特殊性質(zhì)，人文精神在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用數(shù)服裝人性化發(fā)展的根本。

1 服裝設(shè)計(jì)的人文精神

服裝設(shè)計(jì)的人文精神是服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的根本，每一種設(shè)計(jì)理念都需要具備廣泛的設(shè)計(jì)人文精神。進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的前提是設(shè)計(jì)者本身要有一定的知識(shí)的積累，將時(shí)尚的內(nèi)容人文化，其應(yīng)用的重點(diǎn)在于使設(shè)計(jì)元素個(gè)國家時(shí)尚，設(shè)計(jì)形式更加貼近人們的生活[1]。人們精神在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要求設(shè)計(jì)師要對(duì)世界的歷史潮流、每個(gè)不同地區(qū)的文化特色有一定的理解、對(duì)于各種新生事物的了解?？傮w來說，就是設(shè)計(jì)者本身要有一個(gè)綜合性的知識(shí)面。第一，設(shè)計(jì)師應(yīng)該具有一定的設(shè)計(jì)的能力。類如繪畫，產(chǎn)品構(gòu)型等畫法幾何方面的能力。第二、作為設(shè)計(jì)師要有一定的藝術(shù)創(chuàng)作的能力，將服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)成是一個(gè)進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作的過程，充分的發(fā)揮自己的才智。不斷地設(shè)計(jì)出好的作品。服裝的設(shè)計(jì)不是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生產(chǎn)衣服的過程，是需要設(shè)計(jì)師用心去創(chuàng)作的藝術(shù)品。圖1 為大學(xué)夏季T恤設(shè)計(jì)草稿，體現(xiàn)人文精神的應(yīng)用在于其字體的設(shè)計(jì)。

2 在服裝設(shè)計(jì)中人文精神的應(yīng)用形式的解讀

人文的精神，是指人類保留下來的對(duì)于人類自身的豐富多樣的精神文化的一種珍惜和維護(hù)。人文精神的重點(diǎn)在于人類自身的價(jià)值和思想上的體現(xiàn)，是人類的重中之重，是之所以為人的根本。

人文精神的核心就是：“以人為本”。各種的行為和活動(dòng)的最終的目的只有一個(gè)，就是將人類自身作為根本，一個(gè)真正的核心。在全方面體現(xiàn)對(duì)于人類本身的關(guān)懷，通過精神文明的發(fā)展來帶動(dòng)物質(zhì)文明的發(fā)展。人文精神需要體現(xiàn)人本的思想，社會(huì)的本體是每一個(gè)構(gòu)成這個(gè)社會(huì)的大眾。要充分的考慮到社會(huì)發(fā)展的規(guī)律就是，將人作為一切的中心思想。每一個(gè)人都有著自己的思想和行為的規(guī)律，要理解我們所說的個(gè)人的觀念。人類發(fā)展到今天，所有的一切的行為都是向著一個(gè)最終的目標(biāo)：自由！因此，人文精神也體現(xiàn)著自由的思想。在服裝設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中，應(yīng)用人文元素，是提升設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)形式以及設(shè)計(jì)內(nèi)容改變，其重點(diǎn)在于使服裝在設(shè)計(jì)形式中加入更多的人文性元素，更加貼近人們的生活[2]。

3 服裝設(shè)計(jì)人文精神的應(yīng)用

為了有效的更好地促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，在創(chuàng)作的過程中體現(xiàn)人文的精神，是非常必要的措施。服裝設(shè)計(jì)的最終的目的是讓顧客滿意，讓穿著的人滿意設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的衣服。這與人文精神的實(shí)質(zhì)是相同的[3]。都是為了人本的思想。如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的要進(jìn)行策略的規(guī)劃和布局，是本文的研究重點(diǎn)，通過系統(tǒng)的分析和總結(jié)服裝設(shè)計(jì)的人文精神的應(yīng)用主要由以下幾點(diǎn)。

第一，設(shè)計(jì)的本身需要設(shè)計(jì)者理解人文精神的本質(zhì)思想，有能力將人文精神體現(xiàn)到服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中來。將人文精神的核心的思想，反映在作品的效果上。服裝設(shè)計(jì)針對(duì)的主體是人類自身，而對(duì)于人文精神的本體同樣是人。二者可以進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，其結(jié)合的重點(diǎn)在于服裝設(shè)計(jì)的中心是所有人長(zhǎng)期關(guān)注的問題，加強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)精神的解讀也是幫助我們?nèi)媪私馄湓O(shè)計(jì)精神的重要層面也是提升設(shè)計(jì)形式的重要舉措，將設(shè)計(jì)精神人文化，是設(shè)計(jì)形式更具魅力[4]。

第二，人文精神的應(yīng)用重點(diǎn)在于設(shè)計(jì)形式與物質(zhì)形式相互結(jié)合在一起。合理的將兩者結(jié)合在一起，需要通過合理的方式和手段進(jìn)行有機(jī)的進(jìn)行。不能簡(jiǎn)單生硬的進(jìn)行不合理的結(jié)合[5]。要有機(jī)的將兩者結(jié)合到一起，既要滿足人們對(duì)于服裝的要求，又要將人文的精神體現(xiàn)到服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中，做到兩者之間更好地融合。人文精神融入到服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中，將進(jìn)一步提高服裝行業(yè)的發(fā)展，去結(jié)合形式的重點(diǎn)在于，應(yīng)用的全面提升，需要注意的是整體的構(gòu)成形式更具認(rèn)為特點(diǎn)，注重人文的實(shí)際應(yīng)用，逐漸推動(dòng)我國的社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，提升全民對(duì)服裝設(shè)計(jì)的認(rèn)知水平[6]。

結(jié)束語：

有機(jī)的將人文精神的思想內(nèi)涵在服裝的設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出來，這是服裝行業(yè)的一大進(jìn)步，是服裝設(shè)計(jì)行業(yè)更加貼近生活的根本，通過設(shè)計(jì)形式的應(yīng)用，提升設(shè)計(jì)模式，使服裝設(shè)計(jì)更加人性化。通過人文精神在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，在未來服裝行業(yè)在設(shè)計(jì)方面，將會(huì)提升到更高的層次。

參考文獻(xiàn)

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篇6

關(guān)鍵詞：技師學(xué)校；服裝設(shè)計(jì)教學(xué)；品牌設(shè)計(jì)思維能力

伴隨著我國經(jīng)濟(jì)地飛速發(fā)展，較過去相比人們的生活水平也相應(yīng)得到了提高，在吃穿住行各個(gè)方面均得到較大改善。群眾在物質(zhì)生物得到滿足的基礎(chǔ)上，又渴望精神生活得到滿足，因此購買服裝的目的已經(jīng)不僅僅局限保暖，更多的是為了美觀，而絕大部分消費(fèi)者更青睞品牌服裝。而品牌服裝的設(shè)計(jì)少不了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新思維能力，唯有如此才能設(shè)計(jì)出迎合受眾的品牌服b，因此在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的品牌設(shè)計(jì)思維能力具有重要意義。筆者認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的品牌設(shè)計(jì)思維能力可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、積極轉(zhuǎn)變學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)理念

對(duì)技師學(xué)校而言，教育目的是培養(yǎng)各類具有專業(yè)技能的新型人才，而開展服裝教學(xué)的目的則是我我國的服裝領(lǐng)域注入新鮮血液。服裝設(shè)計(jì)同人們生活息息相關(guān)，通過服裝設(shè)計(jì)有助于準(zhǔn)確把握消費(fèi)者的需求，也能夠在一定程度上反應(yīng)出人們的生活質(zhì)量。服裝設(shè)計(jì)本身屬于一項(xiàng)藝術(shù)化活動(dòng)，除了要講究穿著舒適和保護(hù)身體，還應(yīng)該具有裝飾作用，換而言之即通過服裝給人視覺享受。所以在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師首先應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生尋求傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念的契合點(diǎn)，正確處理好技術(shù)應(yīng)用和技術(shù)展現(xiàn)，唯有如此才能逐步指導(dǎo)學(xué)生形成自身服裝設(shè)計(jì)理念。其次，服裝設(shè)計(jì)教師在教學(xué)中還應(yīng)該積極向?qū)W生解讀服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵，從而幫助他們制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和計(jì)劃。最后，技師學(xué)校在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生樹立創(chuàng)新思維，完善其設(shè)計(jì)理念，提高其設(shè)計(jì)修養(yǎng)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生踴躍參與各類服裝設(shè)計(jì)比賽，爭(zhēng)取通過實(shí)踐來提高自身對(duì)品牌服飾的思維敏感度，幫助學(xué)生在服裝設(shè)計(jì)中融合服裝實(shí)用性、時(shí)尚性以及品牌性[1]。

二、培養(yǎng)學(xué)生品牌發(fā)散性思維

品牌設(shè)計(jì)能力的核心能力――發(fā)散思維，在發(fā)散思維驅(qū)使下，能夠讓學(xué)生站在不同角度分析問題，并尋求問題的答案。教師在注重培養(yǎng)學(xué)生理性思維的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該肯定發(fā)散思維。理性思維作為藝術(shù)思維中一類特殊的模式，人類最初感知事務(wù)主要是借助感覺器官，然后再由該器官傳遞大腦皮層上，由此便產(chǎn)生五官感受，由此可見發(fā)散性思維集合了形象性、直觀性、具體性特征。培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)學(xué)生發(fā)散性思維，首先需要教師摒棄傳統(tǒng)的定向思維模式，鼓勵(lì)學(xué)生換位思考，創(chuàng)新設(shè)計(jì)[2]。例如：技師學(xué)校在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師便可以針對(duì)“主題設(shè)計(jì)”這一教學(xué)主題，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，具體培養(yǎng)過程如下：讓學(xué)生在觀看了唐代服飾美后進(jìn)行聯(lián)想。有的同學(xué)便聯(lián)想到唐代服裝造型華麗且開放，沙羅裙落落大方、刺繡精美，常常的披巾用于胸前裝飾，可以學(xué)習(xí)并借鑒創(chuàng)造出品牌晚裝造型；而有的同學(xué)則將唐代服裝的飄逸華麗跟西方晚裝的浪漫唯美以及高貴典雅完美地結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了中西方文化、古典和現(xiàn)代元素的碰撞，從而激發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)靈感。通過上述方式，能夠引導(dǎo)學(xué)生站在不同的角度上去思考問題，有助于培養(yǎng)學(xué)生多維性思維，日積月累便有助于提高學(xué)生品牌發(fā)散性思維。

三、引導(dǎo)學(xué)生樹立品牌意識(shí)，設(shè)計(jì)專屬服裝品牌

眾所周知，服裝的銷售量在很大程度上依賴于服裝的品牌，因此可以毫不夸張地說品牌是某一特定群體、年齡階段以及職業(yè)的標(biāo)志，通過品牌服裝不僅能夠張揚(yáng)個(gè)性，還能表達(dá)情感。因此在技師學(xué)校的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹立品牌意識(shí)，并適當(dāng)?shù)貙⒆陨淼娜松^、世界觀以及價(jià)值觀有機(jī)地融入到服裝設(shè)計(jì)中，利用具有審美價(jià)值的元素創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)每一位學(xué)生擁有自身特有的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。隨著人們消費(fèi)水平的不斷提高，怎樣才能設(shè)計(jì)出吸引消費(fèi)者眼球的服裝已經(jīng)成為各個(gè)服裝設(shè)計(jì)師研究的重大課題，因此教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹立品牌意識(shí)，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)并借鑒全球一線品牌服裝作品，學(xué)習(xí)這些作品的設(shè)計(jì)理念，去糟留精，再融合自身的思維能力，逐漸設(shè)計(jì)出自身專屬性品牌服裝。

四、按照品牌服裝設(shè)計(jì)要點(diǎn)，合理制定教學(xué)任務(wù)

對(duì)服裝設(shè)計(jì)而言，三大基本要素為色彩、款式以及質(zhì)感，這三大要素均決定著品牌服裝的品味高低。1件款式新穎、色彩適中且質(zhì)感柔順的品牌服裝會(huì)讓穿著的人放松身心，心情愉快，相反，假若1件服裝款式陳舊、顏色搭配不佳品牌服裝即便價(jià)格低廉依然無法得到消費(fèi)者的青睞。因此，技師學(xué)校教師在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中要提醒學(xué)生注意把握好服裝設(shè)計(jì)的三大基本要素，要求學(xué)生必須保證服裝顏色搭配合理、材質(zhì)綿軟、款式新穎，如此才能設(shè)計(jì)出一件完美的服裝。例如：在服裝教學(xué)中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生如何正確搭配色彩，讓學(xué)生對(duì)各種顏色進(jìn)行識(shí)別，掌握不同顏色的搭配技巧，并深入分析一些品牌服裝的色彩打牌，總結(jié)出其中的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行分析。在衣服質(zhì)地方面，可以讓學(xué)生借鑒中國畫的筆墨技巧，爭(zhēng)取通過不同的技巧把握不同物象的真實(shí)感[3]。

綜上所述，技師學(xué)校在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的品牌設(shè)計(jì)思維能力是一項(xiàng)長(zhǎng)久性、持久性工程，并非一朝一夕便可實(shí)現(xiàn)的，這需要學(xué)校、教師以及學(xué)生三者的共同努力才能實(shí)現(xiàn)。本文結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的品牌設(shè)計(jì)思維能力首先要積極轉(zhuǎn)變學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)理念；其次培養(yǎng)學(xué)生品牌發(fā)散性思維；然后引導(dǎo)學(xué)生樹立品牌意識(shí)，設(shè)計(jì)專屬服裝品牌；最后要按照品牌服裝設(shè)計(jì)要點(diǎn)，合理制定教學(xué)任務(wù)。希望能夠不斷的幫助學(xué)生正確設(shè)計(jì)思維能力的形成和培養(yǎng)，為以后服裝設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展盡自己的微薄之力。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)；效果圖；材料；思維模式；教學(xué) 

中圖分類號(hào)：TS941.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）04-0080-01 

一、教學(xué)中創(chuàng)意服裝效果圖的繪制 

繪制服裝效果圖是表達(dá)設(shè)計(jì)構(gòu)思的重要手段，因此服裝設(shè)計(jì)者需要有良好的美術(shù)基礎(chǔ)，通過各種繪畫手法來體現(xiàn)人體的著裝效果。服裝效果圖衡量服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)作能力、設(shè)計(jì)水平和藝術(shù)修養(yǎng)的重要標(biāo)志，是設(shè)計(jì)者普遍關(guān)注和重視一項(xiàng)技能。 

創(chuàng)意服裝效果圖強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的新意，實(shí)用性的服裝效果圖著重于在制作中準(zhǔn)確把握，注重服裝的著裝具體形態(tài)以及細(xì)節(jié)描寫，以保證成衣在藝術(shù)和工藝上都能完美地體現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖。而創(chuàng)意服裝效果圖設(shè)計(jì)則可不拘泥于此，更偏重是否標(biāo)新立異、與眾不同。首先，在創(chuàng)意服裝效果圖的內(nèi)容和表達(dá)方式方面，服裝效果圖一般采用寫實(shí)的方法準(zhǔn)確表現(xiàn)人體著裝效果。一般采用8頭身的體形比例，以取得優(yōu)美的形態(tài)感。創(chuàng)意效果圖可更為夸張人體比例，設(shè)計(jì)的新意要點(diǎn)要在圖中進(jìn)行強(qiáng)調(diào)以吸引人的注目，細(xì)節(jié)部分要仔細(xì)刻畫。其次，創(chuàng)意服裝效果圖的模特采用的姿態(tài)以最利于體現(xiàn)設(shè)計(jì)構(gòu)思和穿著效果的角度和動(dòng)態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)。要注意掌握好人體的重心，維持整體平衡。也可反其道行之，在視覺上利用不平衡美起到引人注目的作用。最后，創(chuàng)意服裝效果圖可用水粉、水彩、素描等多種繪畫方式加以表達(dá)，要善于靈活利用不同畫種、不同繪畫工具的特殊表現(xiàn)力，表現(xiàn)變化多樣、質(zhì)感豐富的服裝面料和服飾效果（如圖1.1-1.3所示）。 

在學(xué)生有了靈感想法后如何進(jìn)行創(chuàng)意效果圖的繪制，可結(jié)合設(shè)計(jì)要求，按設(shè)計(jì)規(guī)律完成的設(shè)計(jì)手段。服裝設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造，它通過對(duì)構(gòu)成服裝的眾要素進(jìn)行變化重組，使其具有嶄新的符合審美要求的面貌，從而完成服裝新款的創(chuàng)造。服裝的設(shè)計(jì)可借鑒其他造型藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法，如加減法、夸張法等。 

圖1.1 創(chuàng)意效果圖頭部細(xì)節(jié)創(chuàng)意 圖1.2 創(chuàng)意效果圖中不同手法的運(yùn)用 

本課程是屬于在學(xué)好了服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，提升學(xué)生的創(chuàng)意能力，更好的把握住流行，提審自己的各方面的設(shè)計(jì)能力的課程。 

二、教學(xué)中創(chuàng)意服裝材料的應(yīng)用 

圖2.1 不同材料創(chuàng)意作品展示 

在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中標(biāo)新立異尤為重要，唯有不斷千變?nèi)f化才能適應(yīng)市場(chǎng)。在創(chuàng)造性思維前提下產(chǎn)生的不斷變化和標(biāo)新立異，如何利用創(chuàng)造性思維培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生便成為服裝設(shè)計(jì)的重要課題。在創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)首先明確創(chuàng)意服裝與實(shí)用性的服裝設(shè)計(jì)的聯(lián)系和不同，著重學(xué)習(xí)并掌握好服裝創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。其次，熟悉服裝的審美形式原則，熟練運(yùn)用服裝配色的各種手法。最后，加強(qiáng)現(xiàn)代審美創(chuàng)新意識(shí)，把握流行的時(shí)代脈搏，確立服裝的流行趨勢(shì)。服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和前提是人，是將服裝材料在人體上進(jìn)行包裝來體現(xiàn)的，創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)也離不開“人”這一主體，但是創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)在材料的選擇上比日常的服裝設(shè)計(jì)更廣泛，不僅僅局限于普通的纖維類服裝面料，圖2.1 不同材料創(chuàng)意作品展示 

它要求標(biāo)新立異，要求服裝具有“新、奇、特”的創(chuàng)新性，只有在材料形態(tài)的應(yīng)用上做到寬泛性和異質(zhì)性才能滿足創(chuàng)意服裝面料特質(zhì)性的要求（如圖2.1所示）。 

三、教學(xué)中創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)課程的思維模式拓展 

很多人簡(jiǎn)單地認(rèn)為“獨(dú)一無二”才叫創(chuàng)意，其實(shí)服裝是一門實(shí)用藝術(shù)，不能脫離現(xiàn)實(shí)，也不能太過商業(yè)化，作為服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該懂得將創(chuàng)意改良成能實(shí)穿的創(chuàng)意，這樣服裝設(shè)計(jì)才具有真正的意義。這也就是為什么我們會(huì)要求設(shè)計(jì)創(chuàng)意的作品，既要體現(xiàn)創(chuàng)意能力和品位，又要能反映生活。該課程授課質(zhì)量的好壞，直接影響學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新的能力。如何保證和提高該課程教學(xué)質(zhì)量是值得我們細(xì)心研究的問題，授課教師必須采用新的教學(xué)方法來改善該課程的具體教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)好該課程。 

創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)開拓了創(chuàng)造力思維空間，重點(diǎn)使學(xué)生掌握實(shí)驗(yàn)空間、想象思維空間、聯(lián)想思維空間、反向思維空間、錯(cuò)視空間、自由討論空間、進(jìn)入設(shè)計(jì)大師的空間。運(yùn)用創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是使學(xué)生掌握設(shè)計(jì)理念的建立、形式創(chuàng)意、色彩創(chuàng)意、材料創(chuàng)意、結(jié)構(gòu)和工藝創(chuàng)新、創(chuàng)意設(shè)計(jì)的裝飾美感。打破思維的界限——服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與表現(xiàn)。 

高等院校開設(shè)在教學(xué)中，通過想象思維訓(xùn)練、聯(lián)想思維啟發(fā)、逆向思維啟發(fā)、錯(cuò)視空間訓(xùn)練、解構(gòu)和組合訓(xùn)練、設(shè)計(jì)創(chuàng)新、設(shè)計(jì)構(gòu)思創(chuàng)新、信息采集、材料構(gòu)成、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、工藝設(shè)計(jì)、化妝、展示等一系列訓(xùn)練，完成從設(shè)計(jì)到制作出成品的全過程，提高學(xué)生的原創(chuàng)設(shè)計(jì)能力和動(dòng)手能力。教學(xué)大綱要求學(xué)生明確創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)概念及與日常設(shè)計(jì)的區(qū)別和聯(lián)系，明確創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)與歷史、現(xiàn)實(shí)、文化宗教、未來、科技之間的關(guān)系，通過對(duì)大師服裝、傳統(tǒng)服裝、過時(shí)服裝及異國文化的研究，創(chuàng)造出新的服裝面貌。 

（作者單位：開封大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院） 

參考文獻(xiàn)： 

[1]杜麗瑋.淺談服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意元素[J].科技資訊.2011（33） 

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[3]李克兢，周文超.中國服裝設(shè)計(jì)形式與風(fēng)格的演變[J].藝海.2011（12） 

[4]留晞.基于情感化設(shè)計(jì)理論的服裝設(shè)計(jì)研究[J].藝術(shù)研究.2011（04） 

[5]李曉軍.淺談服裝設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的探索[J].科技資訊.2011（34） 

篇8

關(guān)鍵詞：淑女裝品牌；服裝設(shè)計(jì)；探討

前言：

在服裝行業(yè)打造品牌，是服裝企業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路。要想提升服裝品牌設(shè)計(jì)水平，需要關(guān)注品牌之間的差異化，縮小市場(chǎng)目標(biāo)，注重品牌文化建設(shè)以及品牌理念的樹立。淑女裝是一種比較特殊的服裝類別，其服裝設(shè)計(jì)能夠滿足女性消費(fèi)者對(duì)美的追求。在本文中對(duì)不同品牌的淑女裝進(jìn)行分析，從款式、面料、色彩以及標(biāo)志設(shè)計(jì)上進(jìn)行分析，針對(duì)特殊的女裝品牌進(jìn)行研究，進(jìn)而促進(jìn)淑女裝品牌的服裝設(shè)計(jì)水平提升。

一、淑女裝概述

1、淑女特點(diǎn)

傳統(tǒng)意義上的淑女的特點(diǎn)比較突出，是指具有良好德行，有教養(yǎng)的美麗女性形象，而現(xiàn)代淑女的含義雖然不在多種禮儀束縛之下，但是其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵確是與傳統(tǒng)意義上的淑女一脈相承。從本質(zhì)上對(duì)淑女進(jìn)行定義，淑女本質(zhì)上就是一種規(guī)范。現(xiàn)代淑女應(yīng)該是具有多面性的特點(diǎn)，剛?cè)岵?jì)，外表溫柔時(shí)尚，內(nèi)在獨(dú)立自性[1]。

2、淑女裝特點(diǎn)

淑女裝是服裝市場(chǎng)中比較特殊的一個(gè)類型，淑女裝實(shí)際上是一個(gè)風(fēng)格內(nèi)涵服裝，該種類型的服裝具有較強(qiáng)的女性特征，注重的是服裝細(xì)節(jié)的裝飾。從服裝設(shè)計(jì)上進(jìn)行分析，其裝飾的細(xì)節(jié)比較細(xì)膩，并具有一定的時(shí)尚感。從女性著裝的視覺效果上看，淑女裝更加的溫柔優(yōu)雅，能夠展現(xiàn)出不同年齡層面女性的淑女氣韻，例如，二十多歲的女性著淑女裝會(huì)給人一種甜美的感覺，而四十多歲的女性著淑女裝能夠展現(xiàn)出一種端莊美。從這樣的定義上分析，淑女裝實(shí)際上并沒有硬性的規(guī)定，只是遵從整體風(fēng)格的一致性。淑女裝在色調(diào)選擇上，多以柔和淡雅為主，在服裝設(shè)計(jì)的款式上更加的含蓄，能夠展現(xiàn)出東方女性服裝風(fēng)格的內(nèi)涵。對(duì)淑女裝的整體上進(jìn)行分析，淑女裝大體上簡(jiǎn)潔，主要以局部裝飾為主，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)精致。服裝的整體造型曲線柔美[2]。

3、淑女裝吸引消費(fèi)者的原因

1）社會(huì)環(huán)境趨勢(shì)

人們的著裝審美完全取決于社會(huì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境的變化對(duì)女性的著裝選擇帶來較大的影響。隨著人們的消費(fèi)水平逐漸提升，在服裝的選擇上更加關(guān)注的是人們的精神世界。在這樣的背景下，淑女裝逐漸走進(jìn)服裝市場(chǎng)，并在人們的選擇中獲得較高的評(píng)價(jià)。淑女裝的出現(xiàn)，并不是一種設(shè)計(jì)的偶然，而是社會(huì)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的平衡與選擇。在國際服裝設(shè)計(jì)中，大多是基于未來設(shè)計(jì)感的冷漠設(shè)計(jì)模型，以及趨向于中性的服裝設(shè)計(jì)。而淑女裝的出現(xiàn)使得服裝設(shè)計(jì)從單一化走向了多元化。

2）女性心理選擇

淑女是每個(gè)女性心中的向往，能夠展現(xiàn)出中國女性的內(nèi)在，服裝在著裝上步伐飄逸靈動(dòng)，能夠體現(xiàn)出女性的青春美。在我國，很多職場(chǎng)女性在工作中的著裝刻板單一，她們都希望在工作之余從服裝選擇上尋求女性柔和之美。在這樣的消費(fèi)心理需求下，淑女裝逐漸走進(jìn)了女裝市場(chǎng)[3]。

二、淑女裝品牌構(gòu)成要素

1、廣告宣傳

廣告宣傳是一個(gè)服裝品牌發(fā)展的重要方式，設(shè)計(jì)合理的廣告宣傳能夠向消費(fèi)者展示出一個(gè)比較完整的企業(yè)文化內(nèi)涵，服裝品牌的廣告宣主要從兩方面進(jìn)刻畫。第一，簡(jiǎn)短的廣告語。廣告語是在短時(shí)間內(nèi)能夠吸引消費(fèi)者注意，并打動(dòng)人心的關(guān)鍵部分。例如淑女屋的廣告語為“美好女人的一生”，阿依蓮的廣告語為“純美阿依蓮”。第二，平面宣傳。平面宣傳是服裝品牌廣告設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，平面宣傳中，能夠通過直觀的印象影響，增加消費(fèi)者的購買力。良好的品牌平面設(shè)計(jì)，能夠增加平面設(shè)計(jì)的活力，如，淑女屋的平面設(shè)計(jì)背景為黑色，道具是天鵝、鮮花以及面具等，畫面具有神秘感。而阿依蓮的廣告設(shè)計(jì)主要以粉紅色為主，廣告代言人服裝中必備蝴蝶結(jié)。歌莉婭的廣告設(shè)計(jì)中以旅游外景拍攝為主，將清新、陽光的形象展現(xiàn)給消費(fèi)者[4]。

2、品牌文化

品牌文化是服裝品牌設(shè)計(jì)的靈魂，品牌文化需要具備獨(dú)特性、鮮明性等特點(diǎn)，品牌文化是一個(gè)服裝品牌取勝的關(guān)鍵。對(duì)淑女屋的品牌文化進(jìn)行分析，從服裝設(shè)計(jì)的真實(shí)場(chǎng)景中來感受品牌文化內(nèi)涵。服裝品牌文化的塑造，需要多元化忽視情節(jié)來填充。在淑女屋的每一個(gè)推出系列中，都能集中體現(xiàn)出品牌文化內(nèi)涵。如，“天鵝湖”、“草原小屋”、“春江花月夜”、“黑白貴族”、“讓我們?nèi)タ春！?、“雞蛋花的故事”、“但愿人長(zhǎng)久”等。在其每一個(gè)系列中，都能夠以特殊的情感來展示服裝設(shè)計(jì)內(nèi)涵。而在阿依蓮的品牌文化創(chuàng)建中，主要以蝴蝶結(jié)、粉色系為主，為消費(fèi)者創(chuàng)造一種視覺沖擊。其服裝品牌注重的是純美、雅致以及浪漫。通過對(duì)兩種不同淑女服裝品牌的文化進(jìn)行分析，能夠發(fā)現(xiàn)，品牌文化是最為打動(dòng)消費(fèi)者的關(guān)鍵，品牌文化的創(chuàng)建能夠根植于消費(fèi)者心中[5]。

三、淑女裝品牌服裝設(shè)計(jì)分析

1、款式

款式是女裝設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，是服裝設(shè)計(jì)的直觀體現(xiàn)。阿依蓮品牌的服裝款式設(shè)計(jì)，從輪廓上進(jìn)行分析，通常比較修身，主要形狀為X型、A型以及H型。其服裝內(nèi)部造型主要以公主線、收腰等裝飾線為主。為了能夠展示出特殊的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其服裝的腰部設(shè)計(jì)比較特殊，在腰部一般以收緊方式為主，且在服裝設(shè)計(jì)的肩部、下擺以及袖口處設(shè)計(jì)比較細(xì)膩，從服裝整體造型上進(jìn)行分析，能夠給人以一種清新甜美的感覺。同是淑女類型女裝，歌莉婭的服裝設(shè)計(jì)款式，在形式上則與阿依蓮存在著較大的差別，其修身大衣主要是X型，斗篷以及蝙蝠毛衣多以A型為主，服裝的廓形呈現(xiàn)上比較多樣化。在服裝設(shè)計(jì)中，其口袋、圖案以及肩部是設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)。對(duì)歐時(shí)力的服裝款式進(jìn)行分析，該品牌服裝主要注重服裝廓形的流暢性，多以寬松的服裝為主，內(nèi)部無造型線，著裝的視覺感較強(qiáng)[6]。

2、面料

淑女裝品牌設(shè)計(jì)不僅從款式上得以體現(xiàn)，還從服裝的面料上得以體現(xiàn)。不同類型的面料能夠產(chǎn)生不同的設(shè)計(jì)效果。對(duì)淑女屋的服裝面料進(jìn)行分析，其服裝的粒料主要以化纖或者棉為主，這兩種面料的使用能夠增加服裝的質(zhì)感，以及服裝的柔軟度，與服裝的品牌精神遙相呼應(yīng)。服裝的外部經(jīng)營采用純棉、桑蠶絲面料、化纖、牛仔、毛呢、針織以及雪紡等，服裝的材料根據(jù)季節(jié)的不同而采用不同種類型材料，在冬季時(shí)，羽絨服的里料為白鴨絨或者灰鴨絨。此外，服裝在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，其毛領(lǐng)通常為仿毛領(lǐng)，為了突出服裝設(shè)計(jì)的環(huán)保性，以仿制毛領(lǐng)來代替動(dòng)物毛領(lǐng)。淑女屋的裝飾用料中，經(jīng)常會(huì)用到水鉆、珍珠、亮片、胸針等，這些裝飾品的原材料一般比較輕便，裝飾性較強(qiáng)[7]。對(duì)歌莉婭的服裝設(shè)計(jì)面料進(jìn)行分析，其服裝面料中比較常見的是純棉、化纖、蕾絲、雪紡、網(wǎng)布等。這些材料在不同風(fēng)格的服裝中呈現(xiàn)形式不同。在針織衫中，面料選擇主要是羊毛、羊絨、兔毛等混紡形式。在大衣的面料選擇上，主要是棉、化纖面料等。

3、顏色

色彩選擇是品牌服裝設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)，顏色具有改變氛圍，樹立服裝品牌的效果，不同顏色能夠代表著不同品牌風(fēng)格。從品牌的主色彩選擇上，淑女屋的的顏色一般選用黑色、白色、漂白色以及本白色、米白色、灰色、杏色、牛仔色等。從色彩的情感表現(xiàn)上進(jìn)行分析，其色彩具有溫馨、田園、清新以及可愛等感覺。例如，粉色系中的肉粉色、灰粉色等，粉紅色習(xí)中的淺粉紅色、灰分紅色等，從色度的明度和純度上進(jìn)行分析，淑女屋的服裝設(shè)計(jì)春季顏色一般以低純度色彩為主，并在不同明度的紅色選擇上比較多。而阿依蓮服裝在顏色選擇上，與淑女屋觀點(diǎn)不同，淑女屋的顏色選擇面比較窄，主要偏向于簡(jiǎn)單的小暖色調(diào)。而阿依蓮的服裝顏色選擇，以粉紅色為核心，向著與粉紅色相承接的顏色上延伸。服裝顏色設(shè)計(jì)暖而艷麗。再加上和服裝設(shè)計(jì)中的特殊細(xì)節(jié)處理，使得服裝的藝術(shù)效果比較強(qiáng)。阿依蓮服裝顏色選擇上，除了基本顏色之外，還著重采用具有代表性的胭脂粉、珍珠粉、熒光粉等。其服裝色彩搭配不僅清新，而且就百搭性。

4、淑女裝品牌設(shè)計(jì)理念定位

淑女裝的品牌理念定位，是提升服裝設(shè)計(jì)質(zhì)量的基礎(chǔ)。只有將服裝的設(shè)計(jì)理念找準(zhǔn)定位，才能夠從品牌文化的大分氛圍中彰顯出品牌的形象，才能在眾多相似產(chǎn)品中獨(dú)樹一幟。服裝設(shè)計(jì)的理念是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的大方向，品牌設(shè)計(jì)理念可以是一個(gè)故事，也可以是一句話，無論以哪種形式呈現(xiàn)出來的品牌設(shè)計(jì)，都需要滿足淑女裝設(shè)計(jì)需求，不能從主題設(shè)計(jì)上產(chǎn)生概念混淆，也不能扭曲大眾審美。例如淑女屋的服裝品牌設(shè)計(jì)理念就是記錄鄰家女孩的美好青春故事，該設(shè)計(jì)理念雖然簡(jiǎn)單，但是大有深意，其覆蓋面比較廣。因此，在實(shí)際的服裝設(shè)計(jì)中，選取鄰家女孩這一人物形象，面向她成長(zhǎng)的每一個(gè)重要階段，以不同類型的服裝設(shè)計(jì)來詮釋。也就是說淑女屋的服裝設(shè)計(jì)理念是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化理念，其服裝設(shè)計(jì)覆蓋面比較廣，能夠滿足不同年齡段的女性。而阿依蓮的服裝設(shè)計(jì)理念定位為“淑女時(shí)代的純情”。該設(shè)計(jì)理念比較固定，著重表現(xiàn)出了青春少女的知性與活潑，設(shè)計(jì)時(shí)尚，靈動(dòng)。歐時(shí)力的服裝品牌設(shè)計(jì)理念中主要倡導(dǎo)了一種時(shí)尚的生活態(tài)度，其設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于女性追求國際化美感與時(shí)尚。FivePlus的品牌設(shè)計(jì)理念中突出了音樂與探索的奇妙，鼓勵(lì)女性熱愛音樂、呼喚真愛與和平。

四、結(jié)論

隨著淑女裝逐漸走進(jìn)女裝市場(chǎng)，對(duì)于淑女裝的品牌設(shè)計(jì)研究，是提升淑女裝品牌效應(yīng)的重要舉措。因此，在本文中對(duì)淑女裝進(jìn)行總體概括，從淑女消費(fèi)者角度進(jìn)行分析，研究淑女裝的特點(diǎn)，并對(duì)淑女轉(zhuǎn)在女裝市場(chǎng)中走紅的原因進(jìn)行分析。淑女裝品牌發(fā)展的品牌要素就是廣告宣傳和品牌文化，具有影響力的服裝品牌廣告宣傳能夠提升消費(fèi)者對(duì)其的認(rèn)可度，優(yōu)秀的品牌文化能夠提升淑女裝在消費(fèi)者中的形象塑造。

參考文獻(xiàn)

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[6]陶侯鈞.自主女裝品牌產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)流程研究[D].北京服裝學(xué)院,2013.

篇9

關(guān)鍵詞:圖案;服裝;設(shè)計(jì)

服裝圖案的設(shè)計(jì)師服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，是一種必然的發(fā)展路線。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師往往可以透過服裝圖案對(duì)服裝進(jìn)行深層次的設(shè)計(jì)，圖案的藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)著服裝的個(gè)性價(jià)值。服裝圖案的選取多種多樣，廣泛而多彩。根據(jù)服裝圖樣的表現(xiàn)形式，對(duì)服裝風(fēng)格、類別、特點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確的分析，深刻研究圖案的藝術(shù)特性和有效實(shí)用價(jià)值。結(jié)合服裝實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)對(duì)服裝的圖案設(shè)計(jì)思路進(jìn)行分析，加深服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)作，保證服裝創(chuàng)作的有效性。

1服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)圖案的類別表示

服裝圖案的藝術(shù)設(shè)計(jì)類別是根據(jù)社會(huì)審美相互適應(yīng)的，通過分析服裝圖案的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)服裝審美價(jià)值水平進(jìn)行分析，結(jié)合服裝設(shè)計(jì)的基本原理，認(rèn)識(shí)社會(huì)的快速發(fā)展水平。服裝圖案的設(shè)計(jì)受藝術(shù)思維影響，具有多種表現(xiàn)形式。圖案的發(fā)展是文化歷史的體現(xiàn)，服裝的設(shè)計(jì)是實(shí)用與美的追求的結(jié)合。服裝圖案的發(fā)展是具有歷史性的，自遠(yuǎn)古時(shí)代，服裝上的圖案更代表深層次的含義，代表權(quán)利、地位、宗教等，是人們無上追求的美。服裝圖騰在服裝發(fā)展中逐步形成，逐步發(fā)展。隨著中國改革開放，市場(chǎng)變革，服裝圖案更加多元多，更加具有實(shí)物價(jià)值思想。為了加強(qiáng)服裝圖樣的效果，可以對(duì)服裝進(jìn)行裁剪改造，實(shí)現(xiàn)圖案的立體感和空間效果。圖案的設(shè)計(jì)更加多元化，使用刺繡、噴繪等方式，提高服裝圖案的整體設(shè)計(jì)效果，根據(jù)服裝圖案的獨(dú)有形式，對(duì)服裝圖案進(jìn)行面料改進(jìn)，提高面料的服裝設(shè)計(jì)效果。綜合服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，對(duì)服裝面料進(jìn)行選材，使服裝更加具有立體裝飾感，增加三維結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)效果，對(duì)立體面料的裁剪、紐扣的處理、胸花的設(shè)計(jì)等等多種內(nèi)容進(jìn)行修飾，改進(jìn)服裝設(shè)計(jì)的立體效果，提高設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性發(fā)展，確保服裝設(shè)計(jì)的空間效果。

2服裝圖案不同部位樣式的表現(xiàn)

服裝圖案的位置對(duì)服裝設(shè)計(jì)具有不同的效果。合理的服裝圖案位置設(shè)計(jì)師極其重要的，這是服裝設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆。根據(jù)服裝審美效果，合理的搭配圖案，加強(qiáng)人們對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的審美效果。服裝設(shè)計(jì)中，需啊喲根據(jù)特殊位置、特殊圖樣進(jìn)行區(qū)分。例如，口袋、領(lǐng)口、袖口、裙擺等，這些位置如果裝飾得體，合理的位置配置有效的圖樣，可以有效的提升設(shè)計(jì)效果。在設(shè)計(jì)中，需要根據(jù)服裝設(shè)計(jì)文化，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行圖案處理。例如，具有中國古典民俗文化的圖案設(shè)計(jì)，就可以在服裝的袖口或紐扣上設(shè)計(jì)具有傳統(tǒng)中國風(fēng)韻文化的圖案，如“中國結(jié)”“龍鳳呈祥”等，這些中國文化圖樣色彩具有唯一性，特殊性，歷史性，在服裝設(shè)計(jì)中是具有優(yōu)勢(shì)的圖案設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)可以有效提升服裝設(shè)計(jì)的效果，文化的結(jié)合更具有藝術(shù)價(jià)值和文化色彩。在唐裝文化設(shè)計(jì)中，在基礎(chǔ)性中國傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)前提下，融入西方文化圖案。正價(jià)西方文化的服裝特點(diǎn)，增加服裝設(shè)計(jì)的多樣性和靈活性。例如，翻領(lǐng)或?qū)蟮仍O(shè)計(jì)，就是傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的改進(jìn)和創(chuàng)新。服裝圖案的設(shè)計(jì)才生的審美效果，首先需要保證立體舒適度，這對(duì)于服裝整體設(shè)計(jì)是極其重要的。在設(shè)計(jì)中，需要對(duì)服裝設(shè)計(jì)和圖案設(shè)計(jì)進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一的分析。服裝圖案的選擇需要與設(shè)計(jì)相統(tǒng)一，在日常生活中為了有效提高服裝設(shè)計(jì)效果，人們往往利用科技手段，利用不同的材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，將更新穎新奇的材料展現(xiàn)出來，增加服裝設(shè)計(jì)的圖案設(shè)計(jì)效果。為了有效提升設(shè)計(jì)效果，增加服裝的材料和質(zhì)感也是極其重要的。根據(jù)服裝材料，使用先進(jìn)技術(shù)設(shè)計(jì)出特殊的纖維材料，根據(jù)圖案設(shè)計(jì)效果，對(duì)圖案進(jìn)行展示，豐富圖案的展示效果，擴(kuò)展服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性作用。

3圖案與設(shè)計(jì)藝術(shù)品質(zhì)的結(jié)合

現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，科學(xué)性、實(shí)用性、藝術(shù)性需要完美的結(jié)合到一起，有效的服裝圖案設(shè)計(jì)可以提升藝術(shù)品質(zhì)。根據(jù)服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)形式，對(duì)服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，加強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，提高實(shí)用性，實(shí)現(xiàn)二者結(jié)合，保證服裝品質(zhì)，這就是服裝藝術(shù)的表現(xiàn)。服裝設(shè)計(jì)中需要有獨(dú)特的圖案設(shè)計(jì)，也同樣需要有合理的實(shí)用性，設(shè)計(jì)性與實(shí)用性需要和諧而同一，而不是單獨(dú)的突出其中一種，這種審美感的平衡更具有藝術(shù)品質(zhì)效果，二者缺一不可。加強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)品質(zhì)服務(wù)分析，對(duì)服裝設(shè)計(jì)中的相關(guān)元素進(jìn)行研究，提高服裝的實(shí)穿效果，保證服裝圖案設(shè)計(jì)的合理有效，兼顧二者實(shí)現(xiàn)品質(zhì)和一。服裝藝術(shù)的設(shè)計(jì)需要實(shí)用性，實(shí)用性的保證督促藝術(shù)圖案設(shè)計(jì)的發(fā)展，二者缺一不可，又相輔相成。根據(jù)服裝設(shè)計(jì)效果，對(duì)圖案設(shè)計(jì)品質(zhì)進(jìn)行分析，在設(shè)計(jì)中加深服裝藝術(shù)品質(zhì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)圖案在藝術(shù)服裝設(shè)計(jì)中的快速發(fā)展。

4結(jié)語

綜上所述，服裝圖案的設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)，服裝設(shè)計(jì)需要藝術(shù)品質(zhì)的創(chuàng)新發(fā)展，藝術(shù)品質(zhì)的發(fā)展離不開服裝設(shè)計(jì)。加強(qiáng)服裝品質(zhì)生活的設(shè)計(jì)，大大提升服裝圖案的表現(xiàn)形式，根據(jù)服裝圖樣、服裝附屬類別物、服裝實(shí)用性標(biāo)準(zhǔn)等多項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行綜合分析，提高服裝圖案的設(shè)計(jì)效果，保證服裝設(shè)計(jì)的作用統(tǒng)一，加深服裝藝術(shù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)服裝藝術(shù)思想品質(zhì)的提升。服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)需要圖案的設(shè)計(jì)，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)運(yùn)用圖案實(shí)現(xiàn)了服裝多元化的發(fā)展。

作者:孟凡瑜 吳琳 單位:遼寧工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院

參考文獻(xiàn):

篇10

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；創(chuàng)造力；創(chuàng)新思維

中圖分類號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）09-059-1

服裝和人們的生活是密不可分的，服裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)著濃厚的時(shí)代特色。隨著人們物質(zhì)生活條件的提升，對(duì)服裝的追求已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的遮蔽身體和取暖之用，更多的則開始從審美和特色上來要求。21世紀(jì)是一個(gè)開放的世紀(jì)，服裝也跟隨者這一潮流，開始追求款式上和面料上的多樣化和創(chuàng)造性。作為服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，更要深刻體會(huì)并適應(yīng)這一行業(yè)特點(diǎn)，不斷進(jìn)行思維的創(chuàng)新，來滿足服裝行業(yè)的需求。

一、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的設(shè)計(jì)觀念

服裝設(shè)計(jì)就是一門藝術(shù)，但是與傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)不同，它追求的不僅是精神上的享受，而是通過自身的設(shè)計(jì)被運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的生活之中，上世紀(jì)20年代德國的包豪斯體系創(chuàng)立，提出了“藝術(shù)與工業(yè)技術(shù)相結(jié)合”的觀點(diǎn)，翻開了現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新篇章，由于這一契機(jī)，西方的設(shè)計(jì)藝術(shù)得到了空前發(fā)展。而在我國，設(shè)計(jì)藝術(shù)的引進(jìn)比繪畫藝術(shù)要晚得多，導(dǎo)致設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展緩慢，在藝術(shù)類教學(xué)中，設(shè)計(jì)藝術(shù)一直受到繪畫藝術(shù)的影響，使設(shè)計(jì)觀念單一而保守，一直被套牢在繪畫藝術(shù)的框架中難以發(fā)展。因此，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中處理好藝術(shù)和設(shè)計(jì)的關(guān)系，確立對(duì)服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)服裝專業(yè)的學(xué)生來說是至關(guān)重要的。首先要提倡學(xué)生在學(xué)習(xí)中的藝術(shù)修養(yǎng)水平和創(chuàng)新精神，重點(diǎn)培育學(xué)生對(duì)時(shí)尚的感知力和創(chuàng)造力，使服裝設(shè)計(jì)沖出繪畫藝術(shù)的阻礙，得到全新發(fā)展；然后，還要重點(diǎn)感受服裝本質(zhì)上的美，體會(huì)到服裝設(shè)計(jì)形式和設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出來的美感，認(rèn)識(shí)到服裝的功能價(jià)值，從而樹立正確的設(shè)計(jì)理念。這兩方面認(rèn)識(shí)的結(jié)合能讓學(xué)生充分發(fā)揮出人類本身的創(chuàng)造力，滿足現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性需求。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

服裝設(shè)計(jì)要不斷創(chuàng)新，最需要的還是創(chuàng)新的思維能力，所以說，必須要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。那么，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師就應(yīng)該采取多種教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。

1.打破傳統(tǒng)思維定勢(shì)，激勵(lì)創(chuàng)新意識(shí)

我們普遍認(rèn)為，國外的大學(xué)生思維比較活躍，對(duì)很多問題見解獨(dú)到，而我國的學(xué)生卻普遍存在缺乏創(chuàng)新和突破的問題。究其根源，這是由于我國長(zhǎng)期以來的應(yīng)試教育模式造成的。在我國傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，學(xué)生都只是被動(dòng)地接受知識(shí)，教師就是神圣的權(quán)威，這種教育的最終結(jié)果就是導(dǎo)致了學(xué)生的“高分低能”，思想僵化，缺乏創(chuàng)新，這對(duì)于服裝設(shè)計(jì)專業(yè)來說，更是一個(gè)致命的缺陷。雖然說現(xiàn)在信息技術(shù)發(fā)達(dá)，各類國內(nèi)外的時(shí)尚節(jié)目隨處可見，但是由于學(xué)生功課繁忙，沒有太多的時(shí)間來關(guān)注時(shí)尚，這就要求學(xué)校和教師濃縮世界服裝界的時(shí)光設(shè)計(jì)大師的精華作品，展示給學(xué)生看，并通過講解來開拓學(xué)生的視野。

2.發(fā)散思維能力，多角度思考問題

發(fā)散性思維是創(chuàng)造性思維的核心，所謂的發(fā)散思維模式，就是教會(huì)學(xué)生能夠從多角度多方面來思考問題，從而得出多種答案和設(shè)計(jì)方式。對(duì)于服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師可以開展設(shè)計(jì)主題活動(dòng)，圍繞一個(gè)主題，讓學(xué)生進(jìn)行多角度全方位的思考，這種多維性的方式，經(jīng)過長(zhǎng)期訓(xùn)練，必然能夠使學(xué)生的思維發(fā)散能力得到質(zhì)的飛躍，還可以為學(xué)生提供開發(fā)性的主題，讓學(xué)生把想法、制作、表演集于一身，讓學(xué)生的創(chuàng)造更加多樣化，學(xué)習(xí)興趣更加濃厚。

3.積極開展實(shí)踐性活動(dòng)

例如，老師可以在教學(xué)過程中隨機(jī)擬定一個(gè)服裝節(jié)的主題，讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，聯(lián)系當(dāng)今的流行趨勢(shì)，談?wù)勛约旱脑O(shè)計(jì)理念，也可以通過即興創(chuàng)作等，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。

三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展速度日新月異，知識(shí)更新的周期不斷縮短，流行趨勢(shì)一閃即逝。這種社會(huì)現(xiàn)狀要求學(xué)生必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，只有在最短的時(shí)間內(nèi)完成高效率的學(xué)習(xí)，才不會(huì)被潮流所淘汰。作為服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生更是如此，要時(shí)刻緊跟時(shí)代的步伐，掌握最新的潮流。創(chuàng)造并不是空中樓閣，而是要有充分的基礎(chǔ)知識(shí)作為鋪墊，如果不會(huì)學(xué)習(xí)，連基本的常識(shí)都沒有掌握，這樣的創(chuàng)新就成了天方夜譚。所以，學(xué)生要想創(chuàng)新就必須要先學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。對(duì)學(xué)生的具體要求是：第一，要多看服裝設(shè)計(jì)作品，為自己積累豐富的素材，以便在需要的時(shí)候隨手拈來；第二，在閱讀的過程中要善于做筆記，把其中經(jīng)典的和自己認(rèn)為有特色的，對(duì)自己有幫助的都要摘錄下來，為自己所用；第三，要勤于閱讀一些時(shí)尚類和服裝類的報(bào)紙雜志，也可以做一些剪報(bào)，把別人的經(jīng)驗(yàn)用自己的意思來表達(dá)；第四，要善于思考。例如根據(jù)一個(gè)場(chǎng)景，要看不同的人的穿著，不同場(chǎng)合的穿著，思考著裝和人的性格、心情、場(chǎng)合、季節(jié)、環(huán)境等因素的密切關(guān)系。然后自己歸納出服裝設(shè)計(jì)的前提和完成設(shè)計(jì)所需要的必要條件。常常通過這種方式的練習(xí)，在增加學(xué)習(xí)趣味性的同時(shí)，還能夠提升學(xué)生的思維能力。

服裝設(shè)計(jì)是服裝行業(yè)得以存在和發(fā)展的靈魂支柱，服裝行業(yè)是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展日新月異的行業(yè)。隨著社會(huì)發(fā)展的深化，人們對(duì)服裝的審美以及個(gè)性化的要求越來越嚴(yán)格，這對(duì)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。今天服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生就是明天服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的支柱，是服裝設(shè)計(jì)的新興力量。所以，緊緊抓住當(dāng)下的服裝潮流趨勢(shì)和服裝設(shè)計(jì)理念對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)是勢(shì)在必行的，學(xué)生能力的提高還有待于服裝界和教育界人士共同努力。

[參考文獻(xiàn)]

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