導語：如何才能寫好一篇理論建設論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文摘要：本文分析了基于全球化的大背景下，中國翻譯所面臨的挑戰(zhàn)和任務，從譯者的譯材選取和具體翻譯策略的采取，以及翻譯理論研究建設兩個方面，分別提出了要堅持以民族性特征為指導的必要性和緊迫性，主張建立立足于中國本土文化的翻譯理論。從本國語言文化特征出發(fā)并不意味著拒絕外來翻譯策略和理論，而意味著將我國及外來優(yōu)秀成果結(jié)合，使之成為中國翻譯發(fā)展的新動力。趨勢。

雖然全球化進程在經(jīng)濟和市場領域中尤其明顯，但是它實際上已經(jīng)影響到了生活的各個方面，包括政治和社會系統(tǒng)、社會制度，以及價值標準，甚至是個人的日常生活等。信息與文化全球化趨勢以經(jīng)濟全球化為前提和依托，在經(jīng)濟全球化的發(fā)展中，由各民族文化相互碰撞和整合而成。而在信息與文化全球化時代，各國各民族通過世界性的交流，打破了各自的狹隘界限而走向開放和多元。

作為國際問理解的鑰匙，翻譯是和全球化時代緊緊相連的，兩者相互作用相互推進。一方面，全球化進程無疑大大的推動和促進著翻譯的發(fā)展，為翻譯理論的提升和翻譯實踐的加強提供了有利環(huán)境和動力；而另一方面，全球化需要翻譯，只有借助于翻譯這個促進社會進步和交流的必要手段，一國的先進技術(shù)和成果才能得以被引進和介紹到國外，全球化進程才得以展開和進行。而且，在全球化的大背景下，各國通過積極翻譯介紹本國文化于世界從而成為全球化的一部分，同時，也通過積極翻譯介紹外來文化于本國而豐富和推動了本土文化的發(fā)展，從而間接為全球化作出了貢獻。在中國，全球化又給翻譯帶來了理論上擴充深化，實踐上熟習進步的契機，甚至可能是一次和我國歷史上j次翻譯并舉的“新的翻譯”，“它無論是在規(guī)模上、范圍上，還是在質(zhì)量水平和對中國社會發(fā)展的貢獻上，都是前三次無法比擬的”(李占喜2001)。

社會的進步離不開翻譯，不譯則亡，在信息與文化全球化的背景下，中同翻譯所處的形勢值得關(guān)注。作為一種介紹媒體，它面臨著西方理論和思潮的涌人，該如何翻譯外來文化和理論成果，該采用何種翻譯理論來豐富翻譯理論及指導翻譯實踐，這都是應該思考的問題；而翻譯其本身作為文化建設的一部分，又面臨著全球化和本土化的矛盾，面臨著翻譯理論的全球化，面臨著普遍性和差異性的選擇處理問題。在這個全球化的特殊時代背景下。作為翻譯工作者應該有強烈的使命感，不僅在實踐中要充分發(fā)揮翻譯在信息交流方面的橋梁溝通作用，而且面對翻譯形勢的變化，在翻譯取材和具體的翻譯策略實施上，都要立足于中國語言文化的民族性，重視民族性特征；在翻譯理論研究方面，要在積極參與理論交流，力爭為世界翻譯理論學研究做出貢獻的基礎上，極力豐富和發(fā)展中國翻澤理論，推進譯論民族性的發(fā)展。

l從翻譯策略的采取上看

翻譯策略一直是翻譯研究領域內(nèi)的一個重要問題，不少經(jīng)驗豐富的譯家和譯學研究者對譯者的作用、地位、職能以及譯者應該采取的策略等表達了自己的見解，闡述了自己的觀點。奈達認為，一個理想的譯者不僅必須熟悉原語和精通譯語．具備語言表達的才華和豐富的文學想象力，必須充分了解所譯題材．還必須具備“移情”本領，能體會原作者的意圖，盡力模仿原作者而不要試圖超越原作者(譚載喜。1999：237)。程永生(2001)翻譯過程視為一種跨語言、跨文化、跨時空的交際，交際的參與者是交際的主體，交際在一定的語境中進行。譯者作為翻譯交際的中心人物，不僅涉及到與讀者或是作者有共同語言和文化的問題，以及相應的譯法，還涉及到是否與作者共專業(yè)，以及為什么樣的讀者服務的問題。

在全球化時代的今天，文化的滲透性和干擾性表現(xiàn)得尤其明顯，反映在譯者的翻譯策略上，是音譯還是意譯，是歸化還是異化，是保留外語說法還是譯成漢語說法等等，就都是譯者面臨的難題。而外國文化也可能形成對本國文化的干擾而對譯者造成雙語轉(zhuǎn)換的障礙。典型的例子就是所謂的“混雜語”(pidgin)，“洋涇浜”英語就是混雜語的一種。另外，在意識流影響下的“朦朧詩”也往往很難翻譯。而在今天，隨著全球化的逐步發(fā)展，它對語言和語言使用及演化的影響越米越受到關(guān)注。會不會有一種語言成為全球語?如果有，又會是哪一種語言?如果有這樣一個全球的語言發(fā)展趨勢，那翻譯的前景如何?在MarySnel1．Hornby的著作《翻澤研究：綜合方法》fTranslationStudies：AnIntegratedApproach)中，她提出了將翻澤活動置于多語和多文化交際的語境下研究的方法，還分析了近期的潮流，特別是全球化和技術(shù)進步，帶給國際交流和翻譯的影響，也討論了對翻澤者作的影響及結(jié)果。她說明到，所有全球化帶來的國際交流及文化與語言角色發(fā)展都深刻的影響到翻譯及職業(yè)譯者的工作。MarySnell—Hornby還闡述了在四種雖各不相同但現(xiàn)時真實存在的翻澤任務基礎上，譯者所面臨及所受到困擾的多項任務。這些任務包括翻澤南“閩際英語”(InternationalEnglish)’~成的原文．翻譯“文化混雜性文本”(1iteraryhybridtext)，以及說明和對待不同類別的特別文化材料(說明手冊，廣告?zhèn)鲉?。就象Snell—Hornby所指的那樣，由“同際英語”寫作成的原文文本首先會給翻譯者帶來理解的問題，還可能會需要譯者對其進行編輯加：。而另一·方面，文化混雜性文本帶給譯者的又是不同的問題。GunillaAnderman在談到這個問題的時候提，在翻澤此類文本時，翻譯者必須清楚明確的認識到，英語的多樣性實際上傳達了與各個民族的文化傳統(tǒng)或文化身份有關(guān)的信息。最近，《光明日報》從構(gòu)建中西方文明通道的高度對翻澤問題進行討論，在理論層面與實踐層面提出了許多重要問題，值得我們認真思考。如何對待外閉文化，如何吸收與借鑒外國文化的先進成分，應該成為目前翻譯研究界關(guān)注的問題。翻譯研究者應該對選擇怎樣的文本進行翻譯，在翻譯過程中應采取怎樣的文化、場等重要問題進行探索．塒目前中國翻譯界出現(xiàn)的“盲目引進文本”，“誤譯錯誤嚴重”等問題出現(xiàn)的深層原進行探究、分析，為翻譯事業(yè)的健康發(fā)展指出正確的方向。

面對這樣的全球發(fā)展趨勢，我們更要認清翻譯者的核心作用，在翻譯取材和具體的翻譯策略采用上盡可能的傳達民族文化特色。在具體的兩種語言的對譯中，強勢和弱勢文化在選材上的不平衡表現(xiàn)得非常明。對現(xiàn)在處于相對劣勢的中國文化來說，當然不利。文化交流中澤入的數(shù)量多于澤出的數(shù)量，勢造成圍外強勢文化對我們的影響越來越大，而我們的文化在世界則總是無法擴大影響。由此導致我們文化的民族特性鮮為世界所知，或被模糊及誤解。要克服這種危險，在英漢翻譯選材上，對強勢文化不能盲目崇拜，什么流行就譯什么，而要有選擇的加以翻澤，不僅要考慮到讀者的要求，更要積極照顧到對民族文化的影響。我們還必須充分重視并加強譯者個人對翻譯策略的主觀操縱作用，在翻譯、引進優(yōu)秀的西方文化的同時，應選優(yōu)秀譯者，選取典型作品而譯，以高水平的作品展示中圖文化的博大精深，吸引西方讀者的興趣，增強巾國文化在世界的影響力。

在漢英翻譯策略上，在保證史對于凄者具有可讀性的前提下，盡可能地少用歸化的譯法，使譯文能多保留一點中國民族風味，多傳達一些漢的語文化特色。在英漢翻譯策略上，我們既不能避自己的義化現(xiàn)狀，瞧不起其他文化，一味的為了使自己的洋文容易被讀者接受而完全采取歸化的澤法，更不能忽視甚至蔑視中國文化的特色而全盤采用異化的譯法，不顧讀者接受能力，不加區(qū)別地都原樣照搬進來。這樣不僅會給凄者造成理解困難，也會破壞民族語言和文化的純潔忡和特性。適度的歸化結(jié)合遁度的異化就等于翻譯的優(yōu)化。畢竟，翻譯策略的選擇是一個主觀的過程。在翻澤上，這種翻譯策略的主觀操控作用并不鮮見梁實秋力主澤文語言的歸化性和純潔性，極力維護傳統(tǒng)的語言價值觀，提倡用漢語四字格之類的現(xiàn)成。還有不少澤者為保持自己文化的特色與純潔性，也同樣在翻詳中充分發(fā)揮j-自己對翻澤過程和翻譯策略的主觀操控作用。

2從翻譯理論研究和建設方面看

翻譯是永無止境的藝術(shù)、歷發(fā)腿或歷史變革，價值標準也會發(fā)牛變更，所以翻洋也直遁歷時性，具有可變性。十九世紀末嚴復譯《天演論》時提出的所謂“雅”，指的是桐城派的先秦筆韻，而經(jīng)歷了五四又時至今日，“雅”的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)展成為“最佳可讀性”。隨著歷史的發(fā)展，對譯作的品評標準也因各個歷史階段價值觀不同而演變進化。因此，我們既不能將翻譯理論看成變化不定的權(quán)宜之計，又不能將翻譯原則、翻譯標準及方法論等看成一成不變的條條框框。這就要求我們在對待翻譯理論的研究中具有發(fā)展觀，要求我們隨著歷史的發(fā)展，時代的發(fā)展，用科學的語言學、美學、心理學、社會學和信息論等學科的嶄新知識和觀點去加以審視、整理及闡發(fā)翻譯的理論問題。

2．1翻譚理論研究

全球化在文化理論領域里的一個重要表征就是各國、各民族文化通過世界性的交流，逐步走向開放，走向多元化，形成一種“世界文化”的新格局。它由文化的民族性因素和世界性因素結(jié)合而成，需要按照辯證的觀點去看待和處理。面對全球化進程與趨勢，越來越多的翻譯學者提出了各自的中國翻譯理論建設構(gòu)想和主張。面對全球化對譯學與義化研究提出的一系列挑戰(zhàn)，一些學者旗幟鮮明的提出了必須保持文化的多樣性，建立起具有巾國現(xiàn)代特色的譯學理論和翻澤批評，翻譯評價體系，使中國翻澤學在國際對話中發(fā)出自己的聲音，為世界澤學和文化的發(fā)展做出貢獻。其中，張柏然(2002)中國譯學理論思維相對于西方洋學理論思維而言，感悟性強于思辨性，生命體驗力強于邏輯分析力。因而要對一批具有世界意義的中國澤學經(jīng)典進行現(xiàn)代性的“還原釋凄”，發(fā)掘其文化精神的內(nèi)核。他由此提要把握學理論自身的身份標志，利用自身的智慧優(yōu)勢，建立一種具有東方神采的“感悟翻洋哲學”，一種包含著豐富的中智慧的“文化一生命翻澤詩學”。也有一些學者認為堅持翻譯理論研究的色會使其放棄對普遍翻澤理論的追求．從對純理論的研究上偏離，從而陷入狹隘的民族主義泥坑。還有學者認為，在具體的刪譯理論建設療法上，應該“把外國理論請進來，然后走去，與際接軌，參與國際交流，共同構(gòu)建世界翻譯學”(張南峰2000)。在中同翻譯理論和純翻譯理論的分歧問題上，也有主張認為這兩個問題實際上只是一個問題的I琦個方面，即是全球化背景下澤論研究對差異性和普遍性的求。具有中同特色的刪澤理淪與具自‘普遍適用性的純翻譯理論這阿者是即對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系，不能偏向哪一方而忽視另一方?！爸匾暆烧摰奶厣?，并：意味蕾放棄對普遍性的追求；同樣，對純理論的偏重也不應該以對特殊性的犧牲為代價”(孫會軍、張柏然2002)．

麗全球化，中翻澤理論研究首_寬要確的足一·個盤JJ何看待的態(tài)度問題。樹立證確的態(tài)度是關(guān)鍵。全球化怕，翻澤歡迎全球化，而日．應該抓住傘球化帶米的大好發(fā)展機會促進身實踐和理淪建設與發(fā)展。全球化是必然趨勢，抵抗全球化：所謂民旌特征鼠會阻礙了翻澤理論建設的發(fā)展。在“把理論請進來”的同時，還應該積極主動的走l去學習、研究和探討外理論；存學習外國先進的理淪經(jīng)驗成果的同時，還愛“走去”發(fā)表自己的理論觀點，參與同際交流，積極力『J入世界翻譯理論研究。枉中閉，隨著對外開放程度的加大和全球化進程的發(fā)展，中閏翻譯理論建設的情況和過去相比，已經(jīng)有所改觀。就像王寧教授所指出的那樣，“越來越多的學者已經(jīng)走出國門，自覺介入到際翻譯研究的討論葉I去．他們用英文或法文在國際權(quán)威刊物上，闡述中國學者的觀點，已經(jīng)開始影響到兩方的學者了，從而使得際翻譯理論界對中國學者的脫點越來越予以重視”(杭菊2002)。

在翻洋理論研究方面，學術(shù)發(fā)展水平的商低造成的差距，虛心向西先進理論學習，義不能過分依賴西方的翻譯理論，而要注意足干,-t傳統(tǒng)義化，認真的整理干¨總結(jié)學習傳統(tǒng)理論．吸取適合門的理論成分，確立“我國自成體系的翻譯理論”(羅新璋，1984：588．604)，以推動和發(fā)展我們的翻譯理滄，最終形成自己理論上的民族特色和優(yōu)勢，以立足界翻譯理淪研究，而不能被強勢翻潭理論同化。

在全球化大背景F，東西方文化之問的相互交流、滲透與融合是不可避免的。我們需要吸收融合外來新文化、新理論來促進本國文化包括翻譯事業(yè)的發(fā)展。但是，東西方兩種文化迥然不同、各具特色，所以我國的翻澤理論既要走向世界，又不能以犧牲自己的特點為代價。我們既不能輕易的反對和打擊主張學習西方的學者，不能動用某個國外學者的“論斷”來試圖完全拋棄和定譯淪民族性，更不能塒堅持民族文化，試圖建立巾自己特色翻譯學的學者和在英翻譯時采用歸化翻湃的澤者打上逆世界歷史潮流或觀念陳舊等的印記。只有這樣，我們在國際上才能維護民族丈化特征，在國內(nèi)才能弘揚民族文化，推進巾國翻洋理論與實踐的健康發(fā)展。

2．2翻譯理論研究和建設方面

在譯論建設方嘶，我們要克服兩譯論的卡H臣排斥傾向及翮澤研究的片面傾向，我們必須以我的翻譯實踐為基點，以東西各國的翻譯理論為借鑒進行譯論研究。我們應該學習國外譯學界善于借鑒現(xiàn)代語言學的研究成果找準切人點深入進行翻譯理論研究的創(chuàng)新精神。我們應積極引進世界先進翻譯理論，下功夫加強漢語修養(yǎng)，研究漢語語言規(guī)律。在翻譯實踐中把前者化人后者，拿出我們自己足以與外國翻譯理論相抗衡的著作來。我們還應該加強對中國傳統(tǒng)譯論重視及研究，對國外翻譯理論分流派或分不同時期進行系統(tǒng)化的整理和分析學習工作。最后力爭能讓一部部優(yōu)秀譯學著作形成卓越文化代表，從而展示中國翻譯界的理論建樹。

篇2

由上述可以看出，我國農(nóng)村水利建設管理方面存在的問題比較多，且一些問題十分嚴重，直接影響了我國農(nóng)村水利工程的效用。所以，為了充分的發(fā)揮農(nóng)村水利建設的作用，必須給予其管理以及應用技術(shù)方面更大的重視。本文在此提出了幾點加強農(nóng)村水利建設管理的對策，希望能夠為農(nóng)村的水利工程管理提出一些借鑒。

1.1把農(nóng)村水利建設管理擺在優(yōu)先發(fā)展的重要位置，重視水利

建設的發(fā)展加強農(nóng)村水利建設的管理，就筆者看來，首先就應該重視農(nóng)村水利建設的發(fā)展，同時將農(nóng)村中的水利工程建設放在優(yōu)先考慮、優(yōu)先發(fā)展的位置上。由于農(nóng)村水利的建設對于農(nóng)業(yè)的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響，能夠在很大程度上提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)量，促進經(jīng)濟的發(fā)展，提高農(nóng)民的生活水平。所以，加強對農(nóng)村水利建設的重視是十分重要的。而在這一過程中，政府的作用是最為巨大的。因此，政府在這一過程中，要起到領導的作用，加強領導階層對水利工程建設的認識，從而認真落實農(nóng)村水利建設的工作。

1.2采用多渠道籌建農(nóng)村水利建設管理資金，保障水利工程的順利進行

考慮到建設農(nóng)村水利工程都需要投入大量的人力、物力與財力，面對投入的經(jīng)濟費用，單靠某一方方面的力量是無法保證水利建設長期有效運營的。因此為了保證農(nóng)業(yè)水利工程的順利進行，不僅要在政策上給予強有力的支撐外，還要加大對資金與人力的投入，在政府的財政支出時，要考慮到農(nóng)村水利建設的問題。同時還要采用多種渠道從社會上籌建農(nóng)村水利建設管理的資金，保證農(nóng)村水利工程的順利進行。

1.3明確農(nóng)村水利建設的主體問題，實現(xiàn)責任到人的制度

農(nóng)村水利基礎設施的建設管理要實現(xiàn)長久的可持續(xù)發(fā)展，但是如何才能有效的完成這一項任務，是當前政府部門頭等關(guān)心大事，也是加強農(nóng)村水利建設重要著重解決的難點問題。為了實現(xiàn)高效的運作與發(fā)展，就應該明確農(nóng)村水利建設的主體問題，明確各自的職責，才能夠在出現(xiàn)問題的時候，責任到人，快速解決，這樣也能夠加強大家的工作責任心。農(nóng)村水利建設管理的措施可以從多個方面進行考慮，所以，以上的幾點管理措施也僅僅只是幾個重要的措施。然而，僅僅憑借這幾點管理措施來改變農(nóng)村水利建設管理的現(xiàn)狀是遠遠不夠的。因此，對于農(nóng)村水利建設管理以及應用技術(shù)的研究還需要農(nóng)村水利建設領域的專業(yè)人士進行進一步研究。

2節(jié)水灌溉技術(shù)的應用

2.1新型節(jié)水灌溉技術(shù)

傳統(tǒng)的水利工程是利用水渠送水，這種方法雖然資金投入低，但水的損失很大，隨著科技的發(fā)展，制管新材料從價格和質(zhì)量上為輸送水提供了便利，近幾年，更新改造、續(xù)建配套與節(jié)水改造等項目工程，采用了管道送水，同時也利用渠道防滲抗凍脹、暗管輸水等節(jié)水技術(shù)，改善了農(nóng)村水利工程的基礎設施。

2.2噴微灌技術(shù)和渠道防滲工程的比較

噴微灌技術(shù)具有明顯的節(jié)水功能，噴微灌技術(shù)在節(jié)水、節(jié)地、增產(chǎn)效益方面具有明顯的效果，但噴微灌技術(shù)投資高，同時對水質(zhì)的要求又高，但渠道防滲工程技術(shù)與噴微灌技術(shù)比較，各有所長，在灌區(qū)的節(jié)水改造項目中已經(jīng)應用，從節(jié)水效果看效益顯著，而且渠道防滲工程技術(shù)隨著在阜新市灌區(qū)的應用，技術(shù)日益成熟。

2.3集雨水灌溉技術(shù)的應用

集雨水灌溉技術(shù)的發(fā)展，主要是為了節(jié)約對水利工程投資和運行的成本，這種集雨水灌技術(shù)的實施，已在我國部分農(nóng)村得到應用，采用集雨水灌溉技術(shù)，就是設法收集雨水，把自然降雨收集起來，在需要灌溉時，再把雨水送到村間，這是對農(nóng)村進行彌補性灌溉的一種方法。

3結(jié)束語

篇3

建筑與其他藝術(shù)形式區(qū)別開來的特征就在于它所使用的是一種將人包圍在內(nèi)的三維空間“語匯”，我們建造有形的建筑實體是為了形成圍合起來的空間，人們的行為活動也是在建筑“空”的部分中進行，那么，室內(nèi)設計的重點無疑應該是建筑中的“無”?？臻g應當是室內(nèi)設計的主角，這是合乎規(guī)律的，在沒有考慮空間意義的前提下，對空間界面做出的任何裝飾，只能算成是“徒有其表”。強調(diào)空間是室內(nèi)設計的靈魂，并不意味著對室內(nèi)設計的評價體系完全建立在空間效果上。每一個空間設計都可以用許多方面的價值來評判：經(jīng)濟的、社會的、文化的、技術(shù)的、功能的、審美的、空間的和裝飾的等，應該是所有因素的總和。只靠空間本身也不足以完成對室內(nèi)設計的評價。但空間卻是我們評價的基礎，只有充分認識到空間意義之所在，以室內(nèi)空間的真實表達為目標，通過對空間的整體把握，在滿足空間使用功能并充分表現(xiàn)材料的內(nèi)在潛力和外部形態(tài)的基礎上，才能使空間使用者得到多感官的愉悅，使空間的感染力得到升華。

室內(nèi)空間的多維度特性

面對一個室內(nèi)空間，我們可能只看到形成空間的圍合物，感受到被圍合而成的空間形態(tài)，除了對這些進行“包裝”外，形成設計品質(zhì)的過程中不可否認存在著其他更多的空間特性，它們以各自的多樣性統(tǒng)一于空間整體之中，并各自發(fā)揮著作用，我們可將其稱作空間的“多維度”特性。室內(nèi)設計因其為人服務的特征，空間的多維度特性必然依附于人自身的特性，每個維度都是以人為基點出發(fā)，最終再回歸到人類自身。丹麥心理學家英格麗特•格爾在《生存環(huán)境》一書中,將人的生存需求分為生理需求、安全需求和心理需求三個部分,其中與建筑室內(nèi)空間有關(guān)的是睡眠、休息、衛(wèi)生、光、空氣、太陽、一般居住安全、安全防衛(wèi)、噪聲控制、交往、私密、活動、玩、建造和美感。多維度室內(nèi)空間特性借鑒了以上因素并結(jié)合人類的社會屬性及環(huán)境屬性，將室內(nèi)空間設計歸結(jié)為人與空間、空間與環(huán)境這兩方面關(guān)系的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，強化如何以人性化設計思想滿足人對空間的需求，滿足人與人、人與自然的交流和親和，提高室內(nèi)空間的品質(zhì)與環(huán)境的品質(zhì)。

室內(nèi)空間多維度特性的具體內(nèi)涵

多維度室內(nèi)空間特性的主要劃分依據(jù)是基于設計中對空間、人、環(huán)境三者的思考。首先，由于室內(nèi)空間為人服務的特點，決定了它的第一個特性是與人的空間感官息息相關(guān)的，也就是人的感知特性，即包括人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等生理感知力。這個特性強調(diào)針對人們的感官需求與變化來控制室內(nèi)空間設計，過程中強化對人生理感官的關(guān)注。第二個空間特性是從人對空間的心理需求出發(fā)而劃分出的，包括人對空間的距離需求、私密需求、交往與聯(lián)系需求、依托需求、導向需求、求新與求異需求和紀念性與陶冶心靈需求等。第三個空間特性體現(xiàn)在人作為具有情感的生命體，在有外部空間環(huán)境因素刺激的條件下，借助自身的聯(lián)想與感知會引發(fā)自身情緒或心理的變化，影響人對空間的認知，所以，室內(nèi)空間應該通過設計媒介實現(xiàn)與人情感的交流和溝通，使空間成為情感的承載者，實現(xiàn)與人情感的共鳴。第四個空間特性，人們的空間體驗，不是靜態(tài)或“定格”的視覺感受所能完成的，而是需要通過連續(xù)的視角變換才能感受其魅力。這種觀看視角在時間軸上的移位，給空間增添了新的特性——時間特性。第五個空間特性體現(xiàn)在空間與環(huán)境的關(guān)系上。這里的環(huán)境指的是自然環(huán)境和社會環(huán)境兩個方面。在人類意識到尊重自然與可持續(xù)發(fā)展的重要性后，室內(nèi)空間設計應強調(diào)可持續(xù)發(fā)展的設計，是一種生態(tài)理論和生態(tài)美學共同駕馭的生態(tài)室內(nèi)設計，同時，室內(nèi)設計作為一門實用藝術(shù)，還要依托與社會、政治、經(jīng)濟、文化等相關(guān)因素的關(guān)系，受其發(fā)展的影響，兩者需相互促進，協(xié)調(diào)發(fā)展。室內(nèi)空間多個特性的劃分是對空間本質(zhì)的全新剖析，是以人類多感官空間體驗為基礎，突出人在設計中的主體地位，強調(diào)人在空間體驗過程中的時間性及空間自身的生態(tài)性。這種全新的室內(nèi)空間理論，可以讓我們不被可讀性較強的視覺表象所束縛，不再只局限于對空間圍合實體的規(guī)劃與構(gòu)想，而是更多考慮在此基礎上多維度特性的參與。

多維度室內(nèi)空間理論的意義

多維度室內(nèi)空間理論的提出源于對室內(nèi)設計的靈魂——空間本質(zhì)的追溯。室內(nèi)設計發(fā)展到今天，單純追求空間功能的合理性早已不能滿足人們對高品質(zhì)生活空間的需求。設計中，除了功能以外，人們已開始朝著強調(diào)文化與藝術(shù)內(nèi)涵、注重人的情感體驗、崇尚個性化設計、尊重自然和社會規(guī)律等多角度的思考模式發(fā)展，而多維度室內(nèi)空間理論，正好符合當前這一發(fā)展趨勢?？臻g的表現(xiàn)，不僅是光線、色彩、造型、材質(zhì)等因素的集合，還是一個多維度特性共同協(xié)作的結(jié)果。它不僅為設計的表現(xiàn)方法提供了可參考的理論依據(jù)，也為表現(xiàn)形式提供了多種實現(xiàn)的前提。多維度室內(nèi)空間理論將給室內(nèi)空間發(fā)展的推動機制以新的動力并保持它的正常運轉(zhuǎn)，它會使一些最初不在人們注意力范圍內(nèi)或根本不在選擇之列的事物成為新的關(guān)注點。通過它會使室內(nèi)空間的魅力淋漓盡致地展現(xiàn)在人們面前，從而促進室內(nèi)設計本源的回歸。

篇4

現(xiàn)代公共圖書館一般可劃分為閱讀區(qū)、宣教區(qū)、展覽區(qū)、會議區(qū)、綜合服務區(qū)、兒童游樂區(qū)等區(qū)域。條件允許的，可專門劃出兒童閱讀區(qū)和婦女閱讀區(qū)。環(huán)境布置上，除了在墻上掛上壁畫、名言；窗臺及墻角擺上花卉、盆景；室內(nèi)布局講究藝術(shù)品位外，要兼顧禮儀建設要求，各讀者活動場所進門墻上須懸掛統(tǒng)一格式的《讀者須知》、《工作人員守則》、《借閱規(guī)則》等告示；公告、海報、通知等應按指定區(qū)域集中張貼；可視情張貼《公民道德規(guī)范》、《創(chuàng)建文明城市》等宣傳畫，在閱覽區(qū)懸掛“愛護圖書”、“手機靜音”、“禁止喧嘩”等標志，殘疾人和孕婦優(yōu)先標識明顯，進出通道設置合理等。注重特色服務。良好的服務對禮儀建設有積極的促進作用。注重為殘疾人士服務。應設立殘疾讀者服務部門，為殘疾人提供特殊服務。比如：為腿腳不方便的讀者開通無障礙的通道，方便他們進出圖書館；為弱視的讀者提供各類大字體的書籍；為失明的讀者提供盲文出版物和設置收聽有聲資料的設備；為聾啞人配備懂手語的工作人員等等。注重為讀者提供原始文獻的縮微品、復印件、視聽資料以及復制、復印服務。這樣可以節(jié)省讀者獲取情報資料的時間，提高讀者學習和研究工作的效率，幫助讀者獲得難得的文獻資料，也便于圖書館妥善保存原始文獻和適當控制文獻的入藏量。注重開展跟蹤服務?？梢愿鶕?jù)讀者的需要，利用圖書館豐富的資源優(yōu)勢，針對固定單位和個人的生產(chǎn)項目和科學研究，為他們的課題提供相關(guān)的資料服務和情報服務，如通過文獻情報源調(diào)查、鑒定、篩選、編輯、輯錄、翻譯等加工工作，在更大范圍內(nèi)滿足更多讀者用戶的需要?？梢蚤_展“圖書流動車”服務，改變過去被動的服務狀況，有效地提高讀者工作的服務質(zhì)量和服務水平。

公共圖書館館員禮儀建設

公共圖書館是一個重要的知識文化信息傳播地，公共圖書館館員也就成了知識文化信息的直接傳播者，儀容儀表和言行舉止直接體現(xiàn)著圖書館的精神風貌，對讀者有潛移默化的影響。公共圖書館館員禮儀主要包含：儀容、語言、行為和業(yè)務修養(yǎng)。1.儀容。良好的儀容儀表是圖書館館員最基本的要求。首先是穿著，圖書館館員應盡量身穿統(tǒng)一館服，款式、色調(diào)必須樸素整潔、得體、大方，固定位置佩掛服務胸卡，以群體形象展示圖書館，這不僅能產(chǎn)生對工作的責任感，也是對禮儀規(guī)范、自身行為規(guī)范的體現(xiàn)，更體現(xiàn)出對讀者的尊重。既方便讀者，又利于加深讀者與館員之間的溝通，以利于讀者的監(jiān)督。不得穿背心（含吊帶裝等不得體服裝）、拖鞋（含時裝式拖鞋）上班；鞋、襪不破損，保持清潔。其次是化妝，圖書館館員由于職業(yè)的特殊性，多為女性，工作時一般不宜化濃妝、著艷抹、使用強刺激性香水，不可佩帶過多或過于夸張的飾品，應隨時注意自身的整潔、干凈。再次是面目表情，不論工作多累、壓力多大，在面對讀者時，圖書館館員都應精神飽滿、精力集中，面帶微笑，常施點頭禮或指引禮，讓讀者始終感到賓至如歸，感受到真誠自然。2.語言。語言是傳遞信息的主要載體，所以要求圖書館館員語言要規(guī)范、要得體。一是使用文明禮貌用語。在接待讀者時，應使用“你好!、請!、謝謝!、對不起!、不客氣!、歡迎再來!、再見!”等文明用語。比如:讀者前來咨詢，應主動說“:你好！我能為您做點什么!”使用禮貌用語時，一般聲音大小適當，語調(diào)平和、親切，盡量不用語氣詞。在讀者提出問題時，應對不同語言環(huán)境和對象靈活運用，有問必答，熱情周到。二是使用普通話。在接待讀者和公務往來時或接聽讀者電話時，提倡使用普通話。音量適中，語言文明，不得使用服務忌語。接電話時，首先應說：“您好，這是###圖書館”或“您好，這是###圖書館辦公室（或###部、……）”。三是語言要完整、準確，言簡意賅，不隨意化。四是音量適當，吐字清晰，語速適中，使讀者感到親切有識。五是耐心服務，解釋問題要動之以情，曉之以理，為讀者樹立良好的形象。3.行為。圖書館館員在崗期間，工作人員要舉止端莊，微笑面對讀者，熱誠為讀者服務，虛心聽取讀者意見。不能在工作崗位和其他工作人員高聲交談，盡量不要談和工作無關(guān)的事情，更不能因為聊天而耽誤工作或是怠慢讀者。在崗時，服務窗口的圖書館館員不長時間打電話或接聽手機，手機調(diào)至靜音狀態(tài)。要時刻注意安靜，即使是和讀者談話，也應該和對方盡量使用較低的聲音，以免影響到其他的讀者。保持站姿挺拔、行姿穩(wěn)重，坐姿文雅。站立接待讀者時，應雙腿并攏挺直，上體微向前傾，身體正面面對讀者，正視讀者；坐姿接待讀者時，應抬頭正視讀者；走路時遇到讀者詢問，應停步并面對讀者，注意傾聽并回答讀者的問題。要注意眼神交流，面對讀者時，應在第一時間用目光感受到讀者的存在，并以平和、安靜、關(guān)注的目光鼓勵讀者提出問題。對到館視察或檢查工作的領導、專家和外來參觀人員，工作人員要主動起立迎送，做到彬彬有禮，熱情友好。4.業(yè)務修養(yǎng)。圖書館館員業(yè)務能力和水平對服務質(zhì)量有直接影響，比如，在為讀者辦理借還手續(xù)或是查找圖書、提供信息資源等服務時，如果館員業(yè)務熟悉，能迅速實現(xiàn)讀者意圖，不讓讀者久等，則可能會間接增強讀者的閱讀興趣和愿望。如果館員業(yè)務生疏，一問三不知，或是對讀者愛理不理，查資料讓讀者等半天，則肯定會影響到讀者的心情。所以，圖書館館員要自覺加強業(yè)務學習，掌握較全面的綜合知識，提高業(yè)務技能。圖書館方面要根據(jù)不同人員的技能水平、不同崗位工作需要，因地制宜開辟多種途徑為工作人員提供繼續(xù)教育的機會、加強學術(shù)交流，才能使圖書館工作揚長避短、不斷進步，適應當今信息時代圖書館發(fā)展需要。

篇5

一、建筑電氣

建筑電氣包含了變配電系統(tǒng)、照明系統(tǒng)、火災自動報警系統(tǒng)、通信系統(tǒng)、安全技術(shù)防范系統(tǒng)、綜合布線系統(tǒng)、建筑物防雷、接地及安全等。

建筑電氣設備具有的特點是：

1、用電設備多，如弱電設備、空調(diào)制冷設備、消防用電設備等；

2、電氣系統(tǒng)復雜；

3、電氣線路多，有火災自動報警控制線路、音響廣播線路、通訊線路、高壓供電線路及低壓配電線路，線路敷設方式方法多種多樣；

4、供電安全性、可靠性要求高，常采取雙電源進線供電或自備柴油發(fā)電機組，以保證重要負荷的用電；

5、用電量大，負荷密度高；

6、自動化程度高。

1、配電制式多采用TN-S系統(tǒng)，供電方式多采用放射式或樹干式，利用強電豎井敷設電纜橋架，局部用管線敷設到用電設備處；應控制電纜橋架的成品質(zhì)量和施工質(zhì)量，橋架一是要注意接地的連續(xù)性、二是要控制穿越樓板處加防火隔堵，管線及電纜要控制彎曲半徑，不允許鋼管連接碰頭焊接；應按圖計算每根電纜的長度，以便審核施工方所報材料計劃，不浪費也不出現(xiàn)中間接頭；應認真讀電氣設備的電氣原理圖和一、二次接線圖，必須達到設備的使用要求（或消防聯(lián)動要求，如消防主備泵的星三角啟動和自動互投部分的二次圖），聯(lián)動調(diào)試時必須保證設備接線正確，不能產(chǎn)生事故。

照明部分有樓梯、廊道、商場、車庫、設備用房的正常照明、應急照明、疏散指示燈、室外環(huán)境照明，均應隨土建施工預留到位，應在事前、事中對線路的走向、方位、標高等對照設計進行校核和檢查，必須密切配合土建施工同步進行，防止出現(xiàn)錯漏。

2、防雷接地：高層民用建筑的防雷接地系統(tǒng)是非常重要的，即使是來自雷電的反擊或感應電壓，也是可以造成自動化、智能化系統(tǒng)的電子設備的損壞和嚴重破壞。因此對防雷接地應予高度重視，應按防雷類別的要求予經(jīng)認真的實施，不能馬虎了事。應利用樁基主鋼筋、地梁主鋼筋與柱內(nèi)主鋼筋作防雷引下線按規(guī)定要求達到數(shù)量。[我在工地上一般建議施工方在每個有引下線的柱，用箍筋將所有柱主筋焊通，這樣在有引下線的柱中，引下線就不是只有兩根，而是這個柱子的所有主筋了，在后續(xù)工序如均壓環(huán)、等電位、外門窗預留線聯(lián)結(jié)等的施工難度就會大大降低，且這部分費用很低（不進入預決算費用），施工單位大多都會接受]。屋面及女兒墻，應設避雷帶（應明敷用鍍鋅圓鋼），并和引下線及屋面防雷網(wǎng)焊接形成電氣通路，高層建筑應考慮防側(cè)擊雷和雷電反擊。離地面每隔三層樓利用圈梁鋼筋焊接并與引下線連接形成電氣通路。離地面30M以上的山墻的金屬門窗必須與防雷接地網(wǎng)焊接成電氣通路的均壓環(huán)。屋面按照防雷網(wǎng)絡尺寸做防雷網(wǎng)，凸出屋面的金屬管必須與防雷引下線焊接成電氣通路。屋面斷水后應測試防雷接地電阻值滿足設計要求為止。除混凝土內(nèi)鋼筋作為防雷引下線必須與樁基主筋，地梁上下主筋利用焊接形成電氣通路。地梁做完后測試接地電阻值應小于1Ω。工程應明確采用共用接地，預留多處測試板，供測試接地電阻值用。如實測接地電阻值達不到要求，應另加人工接地體達到要求為止。變配電室應按規(guī)范要求做接地環(huán)網(wǎng)。

高層建筑中除了防雷接地外，還有電力照明系統(tǒng)、通訊系統(tǒng)、電視監(jiān)視系統(tǒng)、可視對講系統(tǒng)、背景音樂系統(tǒng)及緊急廣播系統(tǒng)、樓宇自動化系統(tǒng)、火災報警系統(tǒng)等都需要接地，都希望有低接地電阻的接地，一般均采用共同接地，在此中各接地極是并聯(lián)的，總接地電阻比較小，利用基礎鋼筋作接地極，可以得到比人工接地極小得多的接地電阻。不少建筑物的實測值小于1歐。高層建筑中各種接地全部接到基礎鋼筋連成的接地網(wǎng)上，在地下形成等電位面，各層的等電位面通過柱內(nèi)主鋼筋和接地干線相連，并與地下等電位面相連，由此開成一個完整的法拉第籠和等電位網(wǎng)，確保了電氣安全，所以采用總等電位連接和輔助等電位連接能達到保護接地與功能接地。

3、電梯安裝：高層民用建筑物內(nèi)一般設有消防電梯、乘客電梯、貨梯、自動扶梯，觀光電梯等，垂直運輸設備，只是功能不同，產(chǎn)品品牌和數(shù)量的差異而已。電梯安裝的要求是安全性、可靠性、舒適性。為此電梯施工隊伍必須有相應的資質(zhì)，并受制造廠的委托方能進行施工作業(yè)。施工過程中嚴格檢查導軌支架安裝的間距，上下端頭固定支架距頂、底端的距離。廳門導軌面必須高于室外地坪2-3MM。曳引機組型鋼必須伸入墻體中心以上。三方通話應能正常使用。嚴格各項測試工作，除常規(guī)檢查外，關(guān)鍵部位和工序進行現(xiàn)場旁站監(jiān)理。

4、測試通電運行：安裝接線前應分別測試電氣設備和電纜導線本身的絕緣電阻值。安裝接線后測試各線（三相五線制：A、B、C、N、PE）間（十個）和各線對地的（五個）絕緣電阻值，并由三方（建設方、監(jiān)理方、施工方）現(xiàn)場實測認真做好測試記錄?，F(xiàn)場檢查是否有相線未經(jīng)過開關(guān)直接進入燈具和設備的情況，如有必須進行整改，達到正確無誤。符合要求后方可進行通電。通電檢查能否滿足功能使用要求，否則應找出原因進行處理，達到要求。對弱電部分的各類設備與材料均要進行性能檢測和功能測試，符合設計要求并按各自的具體要求進行檢查，重點是消防聯(lián)動部分的探測器應能在接受到模擬火災信號后迅速反應，其聯(lián)動設備馬上啟動，并能實現(xiàn)兩地控制啟停。雙電源末端自動切換、主備泵的啟停、互投、反應時間等正常，流量、揚程等達到設計和使用要求、特別是消防驗收的要求。

5、預留，預埋與土建的密切配合：各種管線與豎井（如強電井、弱電井、水井、風道、橋架）均與土建施工密切相關(guān)。其預留、預埋必須按規(guī)范要求隨土建施工同步進行。首先應清楚線路走向、標高、方位，嚴格按照施工圖紙進行。并應考慮電氣線路與其他管線、設備的交叉、平行間距的要求。避免以后不必要的開鑿、剔打工程量。注意在混凝土中預埋塑料電線管應使用重型管，不得使用輕型塑料管，線路敷設應以捷徑為宜，以利節(jié)省投資、控制造價。

二、給排水部分：

高層建筑室內(nèi)給排水系統(tǒng)要求相對較高，如發(fā)生供水斷水或排水堵塞事故，影響范圍大、后果嚴重，因此必須保證高層建筑有安全可靠的水源和合理的管網(wǎng)布置，以保證供水的連續(xù)性和排水的順暢。

高層建筑室內(nèi)給水及消防水管系統(tǒng)中靜水壓力較大，為了使管道及管件的靜水壓力在其允許工作壓力內(nèi)，對給水、消防給水管道要求豎向分區(qū)。豎向分區(qū)的各分區(qū)最低衛(wèi)生器具配水點處的靜水壓力不宜大于0.45Mpa,特殊情況下不大于0.55Mpa,水壓大于0.35Mpa的入戶管（或配水橫管）宜進行減壓或調(diào)壓力。給水分低區(qū)、中區(qū)、高區(qū)供水的臨時高壓供水方式，供火災初期自動噴淋和消火栓用水，對室外消防起補充作用，為此必須控制最不利點的壓力，消火栓的充實水柱能否達到規(guī)范要求，消火栓的間距、排距以及室內(nèi)最遠處能否有兩支消火水槍的充實水柱同時到達。自動噴淋系統(tǒng)的噴水強度、流量是否在規(guī)范要求之內(nèi)。一組濕式報警閥所控制的噴頭數(shù)量是否在800個之內(nèi)。

篇6

（1）安全意識不足。我國現(xiàn)有的工程施工人員隊伍多數(shù)為偏遠地區(qū)的農(nóng)民工組成，而且其中大部分的人員素質(zhì)較低，同時不具有較強的安全意識，因此往往在施工期間創(chuàng)造出較多的安全隱患，并且這些安全隱患一方面會威脅到施工人員的人身安全，另一方面還會對整個工程的工程質(zhì)量產(chǎn)生影響。所以，在施工期間一定要加強施工人員的安全意識，在對大限度上降低安全隱患，避免發(fā)生安全事故。（2）安全技術(shù)標準及措施存在問題。為做好水利工程項目管理工作，首先應確保水利工程的工程質(zhì)量，即使在其他方面完成得再好，一旦工程質(zhì)量出現(xiàn)問題，就表明水利工程施工管理存在問題。

2.加強水利施工管理的對策

2.1加強水利工程施工安全管理（1）建立安全的管理體系。應對每一位員工按時做好安全教育方面的培訓工作，在整個水利施工的施工期間，貫徹落實安全生產(chǎn)、科學施工、安全運營的施工原則。并對其中安全意識不足，在施工過程中沒有按照相關(guān)標準要求進行操作，或是沒有認真進行安全知識學習的工作人員，可適當加強培訓力度，也可視情況將其辭退，以防在施工期間帶來不必要的危害，進而威脅到其他工作人員的人身安全，影響到整個工程的工程質(zhì)量。（2）樹立安全科學發(fā)展觀的思想。對于每一項工程項目而言，其中每一個工作環(huán)節(jié)都應嚴格按照科學、安全的方法進行施工工作，一方面應力爭創(chuàng)造較高的經(jīng)濟效益，另一方面還應確保工程項目的科學性與合理性。特別是對于水利工程而言，這是一種能夠影響到多數(shù)人們吃水用水的一項工程，對此，一定要采用科學合理的工程設計進行施工工作，以免影響到工程的正常運轉(zhuǎn)。（3）增加安全檢查和安全巡視。水利工程的施工現(xiàn)場與其他工程的施工現(xiàn)場相比，施工環(huán)境要復雜一些，而且存在的安全隱患與可能對安全方面產(chǎn)生影響的因素也較多。所以，施工單位應嚴格做好對項目工程及施工人員的安全檢查與巡視工作，將綜合安全檢查與專項安全檢查相結(jié)合，使施工期間的安全隱患盡量控制到最低。

2.2建立水利工程施工的質(zhì)量保證體系（1）嚴把設計質(zhì)量關(guān)。對于一項新的水利工程而言，應在工程開始前，就應做好詳細審核水利工程實施的技術(shù)文件、報表和相關(guān)實施報告，以便對水利工程的設計質(zhì)量進行嚴格的控制。（2）明確責任主體。在工作期間應按照相應的合同、協(xié)議等文件來確定各個主體的義務與責任，做到分工到位，明確到人。（3）加強現(xiàn)場監(jiān)督和檢查力度。當水利工程開始進行施工時，應做好對施工現(xiàn)場的監(jiān)督與檢查工作，強化監(jiān)督與檢查力度，對于監(jiān)理人員而言，應將旁站與巡檢工作相結(jié)合，按時或不定時進行檢查工作，以便明確掌握現(xiàn)場的施工質(zhì)量。（4）規(guī)定質(zhì)量監(jiān)控工作的程序。在工程開始實施前，水利工程的承包方與實施方應預先對工程完工后的質(zhì)量檢查流程提出相應的規(guī)定或標準，并采用程序化管理措施，以使監(jiān)理工作的質(zhì)量控制工作得以順利的開展，另一方面也可利于對水利工程是否符合標準進行判定工作。對此，可采取以下三種檢查方式，一是采用工程實施方進行自檢，二是通過工程承包方進行檢驗，三是經(jīng)由第三方機構(gòu)進行檢測。（5）利用支付手段控制工程質(zhì)量。為確保水利工程的工程質(zhì)量，可采取一些現(xiàn)代化的支付方式及支付工具，其中延長資金支付周期就是一種不錯的創(chuàng)新形式，這種形式與傳統(tǒng)意義上的拖欠貨款是有較大區(qū)別的，其主要的意義是指在工程完工后，為確保工程質(zhì)量，將貨款分為等額的幾個部分，當工程完工后，且通過質(zhì)量檢查后，可支付款項的一部分，對于剩余的部分可根據(jù)工程的實際使用期分為等額的幾份，按年為周期來進行支付，采用這種支付方式可有效制約工程實施以次充好的情況。

篇7

冀州的法制思想豐富多彩，具有恒久的生命力，有許多法制思想原則仍可以為當代所用。我們應該廣泛吸納這些可借鑒的歷史資源，并加以繼承和發(fā)展。

(一)冀州“禮法合一，綜合為治”的法律觀念對當代“以德治國”具有重要意義

西漢冀州廣川人士董仲舒提出“禮法合治”、“德主刑輔”的治國原則，對儒法合流、禮法并用的形成產(chǎn)生了深遠影響，并且這一指導思想一直指導和影響著冀州封建法制建設的走向。到了隋唐時期，冀州儒學家推動法制建設的發(fā)展，確立了“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的法制理論原則。禮與法走向了統(tǒng)一，古代冀州德禮的法律化正式完成，從此，冀州“禮法合一”的法制思想就深入人心了。雖然冀州法學家提出的這種“禮法合一”、“德主刑輔”的原則把“禮”當成主調(diào)節(jié)器來調(diào)整社會關(guān)系，把倫理道德擺在最高位置，當作是指導原則，而忽視“法”的作用，認為“法”只是實現(xiàn)“禮”、“德”的工具，這一思想固然是與現(xiàn)代法治所提出的法律至上、依法治國是相背離的，但是，冀州的法學家們并沒有全面否定“法”在治國中的作用。冀州法學家們認識到法律應該與倫理道德相輔相成，將“依法治國”與“以德治國”結(jié)合起來，共同維護國家的長治久安，這也是我國當代法制建設所需要注意的一個重要方面。

(二)冀州傳統(tǒng)儒家“重義輕利”的觀念在當代法治建設中有積極的作用

冀州大地可謂人杰地靈，自古多慷慨悲歌之士?！昂澜芗街莩?，丹心照后人”。正因為冀州人重信義、輕名利的美好品質(zhì)，故體現(xiàn)在冀州的法制中表現(xiàn)出了“重義輕利”的法律觀。這一法律觀包含“取利有義”、“見利思義”等思想，看到利益，首先應該想到道義。這一思想無論是作為一種人格品質(zhì)，還是作為一種商業(yè)精神或立法指導原則，都給人一種積極的正能量。中國社會主義市場經(jīng)濟的建立導致社會生活發(fā)生了巨大地變化，這種變化的影響是雙重的，既有正面效應也有消極的一面。“重義輕利”的觀念可以使人們在面臨個人利益與他人利益、集體利益或國家利益沖突時，能夠舍己為人，能夠為了盡到法律義務而忽視或放棄個人利益，這種高尚的品質(zhì)在如今更是值得提倡的。

(三)冀州“天人合一”的傳統(tǒng)倫理觀念對生態(tài)環(huán)境保護法的實施有正面影響

早在氏族社會時期，習慣法還未產(chǎn)生，冀州先民就形成了對自然的崇拜，人們敬畏超自然的力量，認為有天神的存在。發(fā)展到封建社會時期，冀州人民講究“天人合一”?！疤烊撕弦弧笔请S著封建社會自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展而產(chǎn)生的，它是指人與自然相統(tǒng)一。封建社會初期，社會生產(chǎn)力非常落后，人們對大自然的依賴性非常強，冀州人民只能靠天吃飯，人民的生活完全依賴大自然，風調(diào)雨順可以使他們?nèi)藟勰曦S、平安無事，人們才能幸福的生活下去。旱澇不均的惡劣自然條件則會嚴重威脅到他們的生存問題，因此他們懂得珍惜保護自然［1］(P146－147)。當今我國處于社會經(jīng)濟高速發(fā)展時期，而經(jīng)濟發(fā)展的同時卻導致了對大自然的過渡索取，環(huán)境污染、水土流失、森林減少、資源枯竭、沙漠化嚴重、自然災害頻頻不斷，人類付出了慘痛的代價。如今，人們在大自然的懲罰中覺醒開來，國家提出了保護生態(tài)、人與自然和諧相處的政策。所以現(xiàn)在重新提倡人與自然和諧發(fā)展的新觀念———科學發(fā)展觀，這一觀念的提出有利于我國環(huán)境保護法的實施。

(四)冀州人“無訟”的法律價值觀念對我國特色調(diào)解制度的建立有重要意義

古代冀州人歷來追求和諧、安定的大同世界。這是他們心目中的理想社會，他們認為人們相處應遵守禮節(jié)、互相謙讓，將人們之間沒有爭端的和諧狀態(tài)看作是最好的社會狀態(tài)。因此，一直以來，“無訟”成了冀州傳統(tǒng)法制所追求的目標之一。為了實現(xiàn)“無訟”的目的，人們寧可委曲求全、喪失公平、曲解法律。當然，這種一味地強調(diào)調(diào)解的做法違背了法律公平、公正、自愿的原則，存在很多的消極因素，與現(xiàn)代社會的調(diào)解制度并不相符。但是，調(diào)解作為一種解決糾紛的形式，對于我國這樣人口眾多、民族眾多、管轄面積遼闊、地區(qū)差異大，公民文化素質(zhì)和法律保護意識不是很高的、法律基礎薄弱，法律專業(yè)人員與司法人員相對缺乏的發(fā)展中國家來說是非常重要和必要的［2］(P57)。我們應該繼承吸收古代冀州通過調(diào)解解決糾紛的自治方式，構(gòu)建一種公平、自愿的符合我國國情的調(diào)解制度。這種調(diào)解制度的建立能夠起到重視人權(quán)、減少訴累、提高辦事效率的目的。

二、冀州法制對當代法制建設的消極影響

盡管冀州古代法制在當代現(xiàn)實中有其積極的一面，但同時，冀州古代法制觀念受到等級制度、封建禮教、宗法制度等影響，更多地是為維護封建皇權(quán)貴族的利益的，反映了封建法律對廣大農(nóng)民的剝削和壓迫，缺乏公平公正。另外，因為時代的變遷，當時為了維護封建統(tǒng)治的一些迂腐頑固的法制思想以及其保守、非理性的殘存陋習已不再適用當今社會，反而給如今的法制建設帶來了一系列的消極影響，阻礙社會的發(fā)展和前進。所以，我們應該克服這些傳統(tǒng)法律文化弊端，摒棄這些傳統(tǒng)迂腐的法制思想觀念。

(一)冀州法制受傳統(tǒng)“禮治”和“人治”觀念的影響，而忽視了“法治”

在古代，冀州人民主張“其人存，則其政舉;其人亡，則政息”，認為人在治國安邦中起主導作用，法律不過是人治的附庸。并且，冀州的法學家多是名臣大儒，他們把儒家的“禮”發(fā)揮地淋漓盡致，把“禮”當作調(diào)節(jié)社會生活的主要工具，認為“事無禮不成，國無禮不寧”。冀州早期存在的各種禮儀，例如，社會的典章制度和道德規(guī)范等這些構(gòu)成冀州人民早期的日常行為準則，而忽視法律在治國安邦中的作用，認為法律則是道德的附庸，是居于道德和“人治”之下的。這種頑固的思想一直影響至今，造成了現(xiàn)代司法實踐中，有些案件沒有按照法律的適用處理，而是按照上級的指示來處理，更有甚者，對案件的審理是按照道德習俗來評判的。這種輕視法律的現(xiàn)象違反了法律的公平正義，違背了制定法律的初衷，應為我們所遺棄。

(二)冀州古代“親親互隱”的觀念延續(xù)至今，造成包庇犯罪，阻礙案件的偵破

冀州的法學家大都受儒家思想的影響，他們制定法律，依然是從維護禮教原則出發(fā)，為了維護以宗法制為基礎的儒家禮制，他們肯定孔子提出的“親親互隱”的原則，同意“事親有隱而無犯”的思想，認為親人犯罪，對其包庇，為其隱瞞，則不構(gòu)成犯罪，允許親屬容隱制度的存在［2］。這一思想一直延續(xù)到今?，F(xiàn)如今很多人都不贊同“大義滅親”的行為，認為親人是不可背叛的，這一思想助長人們相互包庇之風，袒護犯罪分子使犯罪分子逃避法律的制裁，阻礙案件的偵破。所以這種“親親互隱”的原則是我們所不提倡的。我們應該將法律放在第一位，為了法律的公平正義，為了社會的和平安定，我們應該維護法律，不避親友，并及時勸阻親人正視罪行、承擔罪責、投案自首。

(三)冀州自古形成的“法刑一體”的觀念，使公民害怕法律，難以自覺守法

春秋戰(zhàn)國時期，趙國的《國律》中就制定了殘酷無比的刑罰，即使在漢代以后，“德主刑輔”的法制原則開始提倡，但刑與法始終是分不開的?！靶獭北旧聿皇且环N規(guī)范體系，而是法律的附屬，僅僅是國家用來保證“法”實施的強制手段，是從屬于“法”的。這種情況導致冀州人民形成了畏懼法律的心理，對法律不夠信任。這種觀點根植于人們心中，至今仍有些人抵觸法律、害怕法律，沒有將法律當作保護自身合法利益的工具。然而，現(xiàn)代法治對公民最基本的要求就是信仰法律、擁護法律，公民的信仰和擁護構(gòu)成當代法治最廣泛的社會和群眾基礎。每個公民都應該明確理解法律是公平，正義的化身，是保護人民的權(quán)利和自由的工具，最終產(chǎn)生對法律由衷的贊嘆和深厚的感情，自覺遵守和維護法律。只有這樣，法治有可能實現(xiàn)。

(四)冀州“民可使由之，不可使知之”的法制思想，不利于創(chuàng)造公開的法制環(huán)境

“民可使由之，不可使知之”最早是由孔子提出的。原是指國家對人民進行統(tǒng)治，指使驅(qū)趕他們?nèi)プ鍪戮托辛?，不需要讓他們明白為什么做和在做什么。后唐朝冀州法學家孔穎達將這一觀點進一步發(fā)揮，提出刑不可知，威不可測，則民畏上也。今制法已定之，勒鼎以示之，民知在上不敢越法以罪已，又不能曲法以施恩，則權(quán)柄移于法，故民皆不畏上［3］(P135)。認為應該保持法的秘密狀態(tài)，不向社會公開，以便“臨事議罪”，使民畏于上。這是儒家“人治”思想的突出體現(xiàn)，構(gòu)成冀州法制的特點之一，在當時封建社會或許起到了一定的積極作用。但是，這種觀念違背了法律的“可知性”和“可用性”原則，不利于建設公平公正的法律環(huán)境，在今天看來，已經(jīng)完全喪失了正面意義，是我們所摒棄的。

三、結(jié)語

篇8

校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對學生的健康成長有著巨大的影響。校園文化建設的終極目標就在于創(chuàng)設一種氛圍，以期陶冶學生情操，構(gòu)建學生健康人格，全面提高學生素質(zhì)。本文就校園文化建設的必要性、校園文化建設的內(nèi)容方法及校園文化的育人功能談點看法。

校園文化建設的必要性

一是由社會環(huán)境及學校性質(zhì)所決定。當今社會紛繁復雜，存在不少消極因素和腐敗現(xiàn)象。社會文化也是絢麗多姿、雅俗并存，包括許多不利于青少年健康成長的負面文化。盡管各級政府采取了許多措施，但是在短期內(nèi)優(yōu)化社會大環(huán)境是不可能的。而學校不但是學習文化知識的場所，更重要的是育人的陣地，它擔負著培育一代“四有”新人的歷史重任，因此校園文化不容許雜亂紛呈。這就要求我們根據(jù)辦學目的和培養(yǎng)目標優(yōu)化校園文化，創(chuàng)造一個優(yōu)良的育人小環(huán)境，以抵制社會負面文化的沖擊，并對社會大環(huán)境施加積極影響。

二是由教育對象及環(huán)境的育人作用所決定。在學校接受教育的青少年學生，生理、心理尚未成熟，可塑性大，模仿性強，辨析能力差，很容易受外部環(huán)境的影響?！敖煺咭?，近墨者黑”，沒有良好的教育環(huán)境，容易將學生引向歧路。作為育人陣地的學校理應創(chuàng)造一種適合學生健康成長的外部環(huán)境。

三是由學校辦學水平的現(xiàn)狀所決定。自從提出教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略方針后，各級政府加大了對教育的投入，學校的辦學條件有了很大的改善，但一些地方仍然存在著較大差距。也有的學校只重視物質(zhì)文化的建設而忽視精神文化的建設；只注重學生智力因素的培養(yǎng)而忽視非智力因素的開發(fā)；只注重思想認識的灌輸和道德行為的強化而忽視間接情景的暗示。但人的思想和某些品質(zhì)是不能靠單純的知識傳授來養(yǎng)成的，要借助道德環(huán)境長期的細膩的熏陶，只有在這種環(huán)境下培養(yǎng)起來的品質(zhì)結(jié)構(gòu)才具有穩(wěn)定性，才能經(jīng)受住外界環(huán)境的刺激。這也要求我們加強校園文化的建設。

四是由教育“三個面向”指導思想及教育改革趨勢所決定。教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，基礎教育要全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量，最緊迫的任務就是要轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育。由“應試教育”轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育是建設有中國特色社會主義教育的一個根本問題，是當前教育改革和發(fā)展的必然走向。素質(zhì)教育的內(nèi)容包括教育要面向全體學生，要注重德智體美勞全面發(fā)展，要讓學生主動發(fā)展，這同樣要求我們加強校園文化的建設。

校園文化建設的內(nèi)容和方法

校園文化的內(nèi)容是非常豐富的，這里主要談談物質(zhì)文化、制度文化、課余文化、輿論文化、人際關(guān)系等幾個方面的問題。

1.加強物質(zhì)文化建設，美化校園環(huán)境。

物質(zhì)文化是一種直觀性的文化，它直接表現(xiàn)出師生所處的文化氛圍，有較強的直觀性，如校園布局、建筑裝飾、教學設施、環(huán)境衛(wèi)生等。物質(zhì)文化的建設及管理直接地反映出學校的辦學水平。因此，校園文化建設應從以創(chuàng)建優(yōu)美校園為主要內(nèi)容的物質(zhì)文化入手。校園的物質(zhì)文化建設應注意以下幾個問題：

一是物質(zhì)文化建設必須以“三個面向”為指導思想，符合本校的實際，代表師生的共同意志，體現(xiàn)出“四性”：一是科學性。要整體規(guī)劃，合理布局；二是教育性。物質(zhì)文化建設必須滲透思想教育的成份，寓德育于物質(zhì)文化建設中；三是藝術(shù)性。要精心設計，嚴密組織，使內(nèi)容與形式完美結(jié)合，富有藝術(shù)意味，給人一種美的享受；四是經(jīng)濟性。物質(zhì)文化建設要有藝術(shù)性并具時代感，但卻不可一味地追求時髦、高檔、漂亮，應因地制宜，因時制宜，要考慮經(jīng)濟、實用。

二是校園環(huán)境的建設要做到“四化”，即綠化、美化、凈化、靜化。充分利用校園空間進行植樹、栽花、種草，聘請專業(yè)人員進行指導，將學校辦成“園林式單位”。校園的美化不應只局限在校園的整體布局、樓館的建筑裝修及教學設施(如圖書儀器、電教設備等)的更新添置等純粹的物質(zhì)文化的層面上，還應表現(xiàn)在通過對校園環(huán)境的點綴所體現(xiàn)出的全校師生的共同思想、共同情感、共同的審美觀等精神文化上，如校園板報的內(nèi)容形式，辦公室課室的布置，名人畫像、名言警句、藝術(shù)作品的懸掛等。要保持校園環(huán)境的潔凈，并把好校門關(guān)，保證學校免受外來干擾。

三是物質(zhì)文化的建設不能由學校全部包辦，必須群策群力，師生齊動手。要發(fā)揮集體、個人甚至家長各方面的積極性，大件由學校負責，自己能辦的由師生自己地動手完成，如：課室布置、環(huán)境衛(wèi)生等。通過師生的共同努力，創(chuàng)造一個優(yōu)美的校園環(huán)境。

2.加強制度文化建設，強化管理機制。

制度是校園文化建設初級階段的產(chǎn)物，是為了達到無意境界而采取的一種有意識手段，是為了保障學校教育的有章、有序和有效。目的是先用制度來強化，而后用情境來內(nèi)化。俗話說：“不依規(guī)矩，無以成方圓”。學校應遵循教育規(guī)律，依據(jù)教育方針和教育法規(guī)，圍繞培養(yǎng)“四有”新人這個核心，建立和健全各種規(guī)章制度。在制度的建立過程中，應充分發(fā)揚民主，經(jīng)過師生充分醞釀和討論，最后才以條文的形式定下來。學校的規(guī)章制度要體現(xiàn)三個特點：一是全。規(guī)章制度應該是全方位的，做到事事有章可循，如行政管理制度、德育管理制度、教學管理制度、總務管理制度、內(nèi)部體制管理制度等；二是細。內(nèi)容具體明確，操作性強；三是嚴。紀律嚴明，賞罰分明。為了使廣大師生了解和掌握各項規(guī)章制度，可按適用范圍將教職工管理制度及學生管理制度分訂成冊，用知識競賽或考試的辦法，督促學生學習掌握制度的內(nèi)容，使大家明白應該怎樣做，不應該怎樣做；怎樣做是對的，怎樣做是錯的；違反了規(guī)定要受到什么處罰，合符條件將得到什么獎勵，從而形成自我激勵、自我約束、自我管理的制度文化環(huán)境。

為了保證制度的貫徹落實，有必要建立一個完善的管理網(wǎng)絡。如對學校的德育工作，成立以黨支部書記掛帥，主管校長負責，工會主席、德育處主任、團委書記、年級級長、政治科科長參加的德育工作領導小組，實行“四線”管理。即：“黨支部棗工會棗團委”一條線，主管師生政治學習，組織師生開展各項政治活動和社會實踐活動；“主管校長棗德育處主任椖曇都凍班主任”一條線，主要負責師生的一日生活制度，貫徹落實師德規(guī)范和《行為規(guī)范》；“校團委、學生會、少先隊大隊部棗團支部、班委會、少先隊中隊棗各班值日生”一條線，負責日常行為規(guī)范的自查自糾工作；“校長室、德育處棗公安局、派出所棗學生家長”一條線，主要負責學校、社會、家庭“三結(jié)合”教育及安全教育。有了德育工作的管理網(wǎng)絡才能保證德育管理制度的落實。要強調(diào)的是這種管理網(wǎng)絡的建設必須立足于職責，從樹立事業(yè)心和責任感入手，分工明確，職責分明，考核到位。

3.加強課余文化建設，豐富校園生活。

校園文化的載體主要是各種各樣的集體活動。如果課業(yè)和正規(guī)活動擠占時間太多，學生就會感到校園生活單調(diào)泛味，并可能形成熱衷于某些有害活動的潛流。因此，學校應適度地開展一些豐富多彩的課外活動。但課外活動的開展不是盲目隨意的，要注意以下幾個問題：

一是要遵循自主性、實踐性、愉悅性、發(fā)展性、教育性的原則，做到“五有”(有計劃、有教案、有記錄、有成就、有總結(jié))、“四定”(定人員、定地點、定時間、定內(nèi)容)、“三落實”(組織、經(jīng)費、器材)，成立課外活動小組，如業(yè)余團校、學科興趣小組、文學社、田徑隊、藍球隊、小樂隊、合唱隊、舞蹈隊、書法組、美術(shù)組等，由老師進行輔導，以提高學生技能水平。

二是課外活動的內(nèi)容，形式要多樣化。既要有思想性的(如青年志愿者活動、演講比賽、各種評優(yōu)活動等)和知識性的(如學科知識競賽、知識講座、“三小”活動等)，又要有娛樂性的(如各種體育比賽、文藝匯演、游園活動、美術(shù)書法作品展、影視欣賞等)和實踐性的(如社會調(diào)查、社會服務、生產(chǎn)勞動、勤工儉學、軍訓等)，還有必要設置些全校性的學校傳統(tǒng)活動，如三月學雷鋒活動、田徑運動會、科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)、元旦文娛晚會等，鼓勵全校師生一起參與。

總之，課外活動要兼顧教育與情趣、知識與娛樂、活動與安閑、努力讓學生根據(jù)天資所好、揚長避短，各得其所，各行其樂。變命令式為倡導式，變禁絕式為誘導式，變接受式為參與式。充分發(fā)揮學生的主觀能動性，創(chuàng)造條件，讓學生自己組織，主動參與，寓教于樂。

4.加強輿論文化建設，形成優(yōu)良校風。

集體是一個熔爐，能把生鐵煉成鋼，也可能是個染缸，給尚未成熟的青少年以不良影響。學生在集體中，思想行為容易受到集體輿論的制約和同化，心理學上稱之為“從眾心理”。因此，學校要重視輿論文化的建設，真正做到“以正確的輿論引導人”。要培養(yǎng)正確的集體輿論，可從以下幾個方面入手：首先是加強政治思想學習，注重養(yǎng)成教育。通過校會、晨會、級會、班會，組織學生認真學習政治文件、法規(guī)制度、道德修養(yǎng)等文章，提高學生的思想認識水平及明辨是非的能力，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成良好的道德行為習慣。

其次，要加強“愛?！苯逃?，培養(yǎng)母校意識。向?qū)W生講述學校光輝的歷史，成立校史展覽室，設計校旗校徽，制作校歌，統(tǒng)一校服，提高學校在學生心目中的地位，使學生自然生發(fā)出強烈的榮譽感、自豪感、熱愛母校的情感，從而產(chǎn)生凝聚力，形成學校精神。

第三、確定共同的奮斗目標。學校根據(jù)社會發(fā)展趨勢及自己的實際情況、辦學特點，提出校訓和奮斗目標。各班相應地制定班級奮斗目標，直至幫助學校制定個人奮斗目標。并開展“爭先創(chuàng)優(yōu)”活動，爭先進個人、先進集體、先進學校，創(chuàng)優(yōu)秀品質(zhì)、優(yōu)異成績、優(yōu)美環(huán)境。在全校形成一股比、學、趕、幫的熱潮。

第四、強化學校“三風”建設。學校“三風”即領導的作風、教師的教風、學生的學風。首先，領導作風是關(guān)鍵，學校領導要加強修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，在學校的各項工作以及執(zhí)行各項規(guī)章制度中發(fā)揮好帶頭作用。其次，要狠抓教師在學生中的表率作用。要求教師從精神風貌、道德修養(yǎng)、工作作風、學識水平到儀表風度、言談舉止、生活起居都應起到為人師表的作用。這樣，教師有高度的事業(yè)心、責任感和無私奉獻的敬業(yè)精神，學生有遠大的理想和抱負，勤奮攻讀，立志成才，整個校園充滿一種濃厚的積極向上的文化氛圍。

第五、開展各種有益的健康的活動。如學雷鋒活動、演講比賽、創(chuàng)建活動等，以培養(yǎng)正確的輿論。

第六、清除校園文化垃圾，凈化校園空氣。禁止傳閱不健康的書報雜志，禁止學唱不健康的歌曲，清理課桌、書本文具盒上的不健康的圖畫及語言文字，消除消極文化的影響。

第七、針對傾向性問題或熱點文化，舉辦專題講座、主題班會、辨論會，澄清模糊認識，糾正錯誤觀點，引導正確輿論。

第八、抓好宣傳陣地。充分發(fā)揮廣播室、黑板報、閱報欄、宣傳櫥窗、圖書閱覽室、名人名言警示牌的作用，大張旗鼓地表揚好人好事，同時批評錯誤的思想行為，抑制歪風邪氣，樹立正確輿論。通過以上種種辦法，使整個學校到處充滿著正確的輿論氣氛，從而促進優(yōu)良校風的形成。

5.創(chuàng)造和諧人際關(guān)系，優(yōu)化人際環(huán)境。

從某種意義上講，人際關(guān)系是一種高級形式的校園文化。良好的人際關(guān)系不僅可以使學生全身心地投入學習，促進學生奮發(fā)向上，健康成長，還可以形成良好的集體意識。良好的集體意識是一種向上的群體規(guī)范，是對學生思想品德的一種無形的巨大的力量。

人際關(guān)系被稱為人世間最復雜的關(guān)系，學校也不例外。從橫向看，有領導集體的人際關(guān)系，教師集體的人際關(guān)系和學生集體的人際關(guān)系；從縱向看，有領導和教師、教師和學生之間的人際關(guān)系。領導集體的人際關(guān)系直接影響教師間的人際關(guān)系，教師間的人際關(guān)系間接地影響學生的健康成長。本文僅對學生健康成長產(chǎn)生直接影響的教師與學生、學生與學生之間的人際關(guān)系談點看法。

師生關(guān)系是學校教育過程中最基本的人際關(guān)系，無時無刻不在影響著教育過程和結(jié)果。師生間只有建立融洽和諧的關(guān)系，才能取得最佳教育效果，“親其師”才會“信其道”。反之，如果師生關(guān)系緊張，甚至對立，教師就很難對學生施加影響。要創(chuàng)造和諧的師生關(guān)系，一方面是要求教師具有較高的師德修養(yǎng)，精湛的教學藝術(shù)，良好的外表形象，要熱愛學生，尊重學生，做學生的知心朋友。另一方面，是要求學生尊敬教師，勤學守紀，只有在此基礎上，才能建立起和諧的師生關(guān)系，出現(xiàn)樂教樂學的生動局面。

學生間的人際關(guān)系，既影響著學生的健康成長，也影響優(yōu)良集體的形成，教師要有目的地加以引導，強調(diào)同學間的人際關(guān)系應遵循守紀、理解、團結(jié)、互助的基本原則，克服嫉妒、自卑、自傲、自私的不良心理，鼓勵學生充滿自信、公平競爭、幫人所需、大度為懷。提倡同學間學習上互幫互學，共同進步；生活上一人有難，八方相助；紀律上互相督促，互相提醒；思想上互相交流，互相提高。同時要重視學生的心理疏導，幫助他們解除煩惱；要正確地

引導學生中的非正式群體。學生在這種團結(jié)友愛、相互尊重的氣氛中才能得以健康地成長。



校園文化的育人功能

1.德育功能

第一、有利于陶冶學生的情操。優(yōu)美的校園環(huán)境有著春風化雨，潤物無聲的作用。如詩如畫的校園風光，布局合理的校園建筑，鳥語花香的校園景致，整齊光潔的道路交通，美觀科學的教室布置，文明健康的文化教育設施……無不給學生以巨大的精神力量。學生在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到感染和薰陶，觸景生情，因美生愛，從而激發(fā)學生熱愛學校，進而熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的高尚品德。學生在幽靜的環(huán)境中學習，感到舒心怡神，從而增強環(huán)境保護意識。豐富多彩、健康高雅的校園文化，對低俗的非理性的文化及各種消極腐敗思想也能起到很好的抑制作用，所有這些都有利于學生正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成。

第二、有利于規(guī)范學生的行為。健全的規(guī)章制度及健康的集體輿論對學生的學習、生活及思想言行具有規(guī)范作用。當學生的思想言行不符合制度規(guī)范及集體輿論的要求時，他就會自我調(diào)節(jié)矯正。學生有時可能不接受老師的教育，但卻不能反駁同學們的批評，誰都不愿意成為“眾矢之的”。優(yōu)美的校園環(huán)境同樣能規(guī)范學生的行為，試想：你會在地面光潔、環(huán)境優(yōu)美的場所亂扔紙屑、隨地吐痰嗎?你會在雪白的墻壁上亂涂亂畫嗎?不會!這些不良行為都會自動消失。

第三、有利于培養(yǎng)學生的集體意識和協(xié)作精神。校園文化建設是以學校集體為單位，注意學校的集體形象。這就要求學生必須處理好個人和集體之間的關(guān)系，注意相互間的協(xié)作，必要時為了集體利益要犧牲個人利益，否則就會受到來自集體的人際壓力。這種來自外部環(huán)境的壓力和自身發(fā)展的需要都要求學生處理好個人和集體的關(guān)系，以建成一種友好互助的群體氛圍。反過來，一個充滿理想、團結(jié)友好的集體會使學生親身感受到集體的溫暖，體會到集體力量的偉大，從而樹立個人要服從集體、嚴以律已、寬以待人、“國家興亡，匹夫有責”的集體主義思想觀念。

第四、有利于培養(yǎng)學生的健康個性，促進學生的心理健康。中學生渴望精神生活的豐富多彩，而且不同的人有不同的興趣愛好。多彩的校園文化適應了中學生精神需求的多樣化、個性化的特點，避免了對學生人格塑造單一化的傾向。使那些個性特長較突出的學生找到了適合自己的內(nèi)容和形式，并在活動中看到自己的價值，從而激發(fā)他們的自主性、自尊心和自豪感，樹立一個真實、完整、積極的自我意象，形成積極向上的生活學習態(tài)度。當今中學生的心理適應能力是比較差的，而優(yōu)美的校園環(huán)境、豐富多彩的校園文化、和諧的人際關(guān)系能培養(yǎng)學生較強的心理適應能力。學生置身于優(yōu)美的校園環(huán)境中會感到心曠神怡而暫時逃離“神經(jīng)緊張，甚至心煩意亂”的境地，在輕松的心境下，心窗打開，可增強進取心，從而自愿接受困難的挑戰(zhàn)。豐富多彩的活動一方面擴大了學生的交往圈，使內(nèi)向孤僻的學生合群并找到知心朋友，擴懷；另一方面也使學生因沉浸在歡樂或業(yè)余愛好中，因注意力轉(zhuǎn)移而沖淡和忘卻不愉快的心理因素，就不至于“越想越別扭，越想越傷心”了，從而促進學生健康心理的形成。

2.美育功能

愛美是人的天性，中學生也不例外。但由于處于青春期這個特殊階段，中學生在追求美的過程中又存在著明顯的弱點：他們追求美，卻不善識別美，常把新、奇、特視為美，甚至誤以丑為美；只追求外在美，而不善追求內(nèi)在美，往往認為儀表的漂亮就是美，而不懂得美具有廣泛復雜而深刻有內(nèi)涵。而優(yōu)良的校園文化有利于培養(yǎng)學生正確的審美觀，提高他們的審美能力及創(chuàng)造美的能力。

環(huán)境美可以升華為情感美。美麗安適的校園建設，整潔漂亮的教室布置，樸素大方的服飾打搶，以及校園空氣的凈化、文明禮貌語言的使用、和諧人際關(guān)系的形成，均可誘導學生鑒賞美、追求美、創(chuàng)造美。在一系列審美活動中，學生會認識到美是社會實踐的產(chǎn)物，是勞動創(chuàng)造的；感受到心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美的深刻內(nèi)涵；真正懂得和體驗到諸如“大方”、“優(yōu)雅”、“和諧”、“風度”等這些描述美的有關(guān)詞匯的含義，從而把這些詞匯的內(nèi)涵變成他們自覺的行為，使追求美、創(chuàng)造美成為他們生活的需要。

3.實踐功能

隨著分配制度、就業(yè)制度、勞動用工制度、干部人事制度的改革，青年學生面臨著人才市場和優(yōu)化勞動組合等種種考驗。因此，要想在市場競爭中立于不敗之地，就必須樹立競爭意識，努力也增強自己的競爭實力。以創(chuàng)建活動、達標活動、爭先創(chuàng)優(yōu)活動及各種竟賽活動為載體的校園文化對于學生樹立強烈的竟爭意識、參與精神有著極為重要的現(xiàn)實意義。它既增強了學生的竟爭意識，又使學生在爭創(chuàng)活動中受到鍛煉，提高竟爭能力。

未來社會是一個人際廣泛交往的社會，社會對未來人才社交方面的要求越來越高。而現(xiàn)在的中學生獨生子女居多，嬌生慣美，在外不會主動地正確地交往。教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，學校自然要成為培養(yǎng)交際能力的主陣地。而和諧人際關(guān)系的形成有利于提高學生交往的信心，各種活動的開展既給學生提供了廣泛的交際場所，又提高了學生的交際能力。

篇9

關(guān)鍵詞：檔案信息化；理論體系建設；時機；措施

檔案事業(yè)的發(fā)展，為了能夠科學管理，則信息化建設作為其重要的前提條件，同時也是檔案功能進一步拓展的重要路徑。特別是在當前踐行科學發(fā)展觀的新形勢下，通過加快推動檔案管理信息化，有利于促進社會主義和諧社會的建設進程，為檔案事業(yè)的快速發(fā)展奠定良好的基礎。目前我國檔案信息化建設還處于較低的水平，這就需要我們在檔案工作中要不斷的強化理論和實踐研究，以科學性作為重要依據(jù)，從而確立檔案信息化建設的目標、任務和方法，確保更好的推動我國檔案信息化建設的健康、有序發(fā)展。

1檔案信息化理論體系建設的時機

當前檔案信息化建設過程中會受到較多因素的影響，從而導致檔案信息化建設過程中存在著各種各樣的問題及矛盾，這就需要不斷的積累經(jīng)驗，以科學性作為重要依據(jù)，進一步對檔案建設工作進行完善。特別是當前檔案信息化建設的時機和條件越來越成熟，構(gòu)建檔案信息化理論體系具備了多種發(fā)展機遇，因此需要抓住這一有利時機，更好的推動我國檔案信息化建設的進程。

1.1需要具備條豐富的經(jīng)驗，同時還要明確檔案建設的目標、任務及標準

在構(gòu)建檔案信息化理論體系過程中，各級檔案管理部門需要加強工作經(jīng)驗的積累，制定完善的檔案信息建設的目標、任務和標準，進一步明確檔案信息系統(tǒng)的內(nèi)容。在國家信息建設工程中，需要相關(guān)建設部門能夠給予更明確的引導，確定檔案信息化建設的主要方向和基本目的，只有這樣才能確保檔案信息建設理論系統(tǒng)的科學性和合理性。

1.2各級檔案管理部門具備技術(shù)推廣與人才技術(shù)優(yōu)勢

各級檔案管理部門在不斷發(fā)展過程中，充分的與自身的實際情況進行結(jié)合，在檔案信息技術(shù)及人才培養(yǎng)方面積累了豐富的經(jīng)驗，檔案管理人員隊伍整體素質(zhì)有了較大程度的提升，這為檔案信息化理論體系建設提供了重要的人才保障，檔案信息化理論體系建設有了人才和技術(shù)上的優(yōu)勢，有利于建設工作的順利推進。

1.3檔案信息資源的綜合利用

隨著社會的快速發(fā)展，在當前檔案信息化體系構(gòu)建過程中，不僅具備了寬松的環(huán)境空間，而且信息技術(shù)十分成熟，發(fā)展速度較快，這在一定程度上促進了電子政務的發(fā)展，檔案信息資源綜合利用的能力不斷增強，這對檔案信息化理論體系的建設的未來的發(fā)展起到了非常好的促進作用。

1.4檔案信息化體系建設模式創(chuàng)新與發(fā)展

在當前社會和經(jīng)濟快速發(fā)展的新形勢下，傳統(tǒng)的檔案信息建設模式越來越無法跟上我國信息化建設的步伐，不利于當前各級檔案館業(yè)務能力的鞏固，因此需要進一步加強檔案信息化理論體系建設，加快開發(fā)與檔案信息資源有效的能力，對信息建設過程中的服務渠道建設內(nèi)容進行拓寬，努力提升檔案信息服務水平，確保檔案信息化體系建設模式的創(chuàng)新，使其保持良好的靈活性，為其長遠發(fā)展注入新的活力。

2檔案信息化理論體系建設的措施

2.1將檔案信息化實證研究與檔案信息化理論研究有效的結(jié)合

目前,學術(shù)界對建立檔案信息化理論體系的總體闡述過于單薄、零散,大多采取“概而述之”的研究模式,顯得零散雜亂、單薄乏力、歧義頻出、難以把握。事實上,建立與完善檔案信息化理論體系,必將受到我國現(xiàn)階段的基本國情與檔案信息化實踐發(fā)展兩方面因素的制約影響,也決定了建立檔案信息化理論體系將面臨著兩條不同的研究途徑:一是側(cè)重于我國檔案信息化實踐過程中存在問題的實證研究;二是側(cè)重于我國檔案信息化發(fā)展前景的理論研究。對此,在檔案信息化理論體系建設過程中,應當有明晰認識與基本抉擇:必須從檔案信息化理論體系與檔案信息化作用實效相結(jié)合的思維角度出發(fā),兼顧二者的有機結(jié)合,以我國基本國情實際為主。

2.2需要檔案理論和業(yè)務方面的工作人員和信息技術(shù)專家的共同努力

在檔案信息化理論體系建設過程中，由于對技術(shù)具有較高的要求，因此需要檔案理論工作者要在工作中與檔案業(yè)務工作者及信息技術(shù)專家有效的進行合作，充分的體現(xiàn)出檔案信息技術(shù)專家的主導地位，特別果對信息技術(shù)專家的聰明才智及主動精神進行突出，并將其作為檔案信息化理論體系建設的重要內(nèi)容之一，因此需要加大力度培養(yǎng)檔案復合型人才，使其能夠更好的勝任檔案信息化理論體系建設工作，更好的促進檔案事業(yè)的健康有序發(fā)展。

2.3需要各級政府部門的大力支持

國家需要在制定信息化政策時給予檔案信息化理論體系建設給予必要的傾斜，同時還要加大人力、物力及財力上的投入力度，各級政府需要為檔案理論和業(yè)務工作者及檔案信息技術(shù)專家提供良好的工作環(huán)境，為檔案信息化理論研究提供經(jīng)受實踐檢驗的機會。建立健全信息化建設的基本方針，使其不僅能夠與當前我國的國情相符合，而且能夠與發(fā)達國家檔案信息化理論成果具有良好的銜接，確保檔案信息化理論體系具備良好的導向性、綜合性和可操作性，在各級政府部門的大力支持下更好的推動檔案信息理論體系的建設和發(fā)展。

2.4進一步完善組織體制和決策機制

在建立檔案信息化理論體系的實踐過程中,各級政府業(yè)務主管部門,要注意逐步培育在檔案信息化理論指導下進行檔案信息化實踐的組織體制和決策環(huán)境:一方面,在建立檔案信息化理論體系過程中力求做到檔案信息化建設要有新認識、檔案信息化規(guī)劃要有新思路。結(jié)合檔案信息化管理、業(yè)務、技術(shù)等規(guī)范的制定與實施,堅持用檔案信息化理論指導檔案信息化實踐。另一方面,在建立檔案信息化理論體系過程中力求做到檔案信息化推進要有新體制、檔案信息化執(zhí)行要有新舉措。

在當前新形勢下，建立健全檔案信息化理論體系建設，這不僅是檔案事業(yè)建設過程中的一項重要內(nèi)容，而且是促進我國科學發(fā)展的重要保障，因此各級政府及相關(guān)主管部門需要在檔案信息化理論體系建設上要具有全局性觀念，從戰(zhàn)略角度出發(fā)，充分的調(diào)動各方面的資源和有利條件，進一步提高檔案工作者的綜合素質(zhì)，為我國檔案信息化建設水平的提升起到積極的推動作用，確保我國檔案事業(yè)的健康、有序發(fā)展。

作者:李丹 單位:齊齊哈爾市公共資源交易中心

參考文獻

[1]王波.淺議影響檔案信息化理論體系建設的幾個問題[J].黑龍江科技信息,2011，9，15.

篇10

1.以可靠性為中心維修和全員生產(chǎn)維修管理模式歷次大修，特別是轉(zhuǎn)動設備，都要求有大修方案、檢修記錄、質(zhì)量管理和試車記錄，并存檔保存以備后續(xù)查看和參考；對于大型設備大修特別是自主大修的設備，要求及時總結(jié)，關(guān)鍵檢修步驟必須有專業(yè)工程師、技師和相關(guān)主管簽字確認。從點檢、維修計劃、大修風險評估、失效分析到試車運行等步驟，都有操作、維修安全和其他部門人員參與，逐步形成以設備可靠性為中心、全面生產(chǎn)維護和維修管理模式，并不斷在實踐中完善改進，思路和流程見圖1。

2.基于狀態(tài)監(jiān)測的設備運行管理，延長大修周期和節(jié)約維修成本狀態(tài)監(jiān)測方法近十年在中國發(fā)展比較快，大鵬公司在狀態(tài)監(jiān)測方面走在LNG同行的前列，擁有在線振動和離線監(jiān)測系統(tǒng)，紅外線監(jiān)測儀器，馬達狀態(tài)監(jiān)測、油監(jiān)測和超聲波狀態(tài)監(jiān)測儀器等，從事該項工作的人員都參加過相關(guān)培訓并獲得認證資格。維修管理模式有被動（事后）維修、計劃定期（預防）維修、狀態(tài)維修和預知性主動維修等管理模式，其中預知性主動維修是發(fā)展的趨勢；大鵬公司逐步在實現(xiàn)從計劃性定期維修逐步結(jié)合狀態(tài)監(jiān)測預知性維修管理模式，并積極推行全員生產(chǎn)維修和可靠性為中心的維修（RCM）管理模式，并在實踐中完善提高。努力實現(xiàn)全員生產(chǎn)維修(TPM)以提高設備綜合效率為目標，以全系統(tǒng)的預防維修為過程，全體人員參與為基礎的設備保養(yǎng)和維修管理體系。并積極推行全面規(guī)范化生產(chǎn)維護（TnPM）是以設備綜合效率和完全有效生產(chǎn)率為目標，以員工的行為規(guī)范為過程，全員參與為基礎的生產(chǎn)和設備系統(tǒng)的維護、保養(yǎng)和維修體制；例如，現(xiàn)場關(guān)鍵設備都制作了TnPM設備巡檢看板，規(guī)范工藝操作和現(xiàn)場技師的巡檢；設備管理思路和模式示意圖見圖2。結(jié)合狀態(tài)監(jiān)測、失效分析和設備性能評估，優(yōu)化維修策略，逐步延長了設備大修周期；例如把低壓泵、高壓泵、BOG壓縮機、海水泵設備從廠家推薦的10000h、10000h、8000h和25000h大修逐步提高，分別達到22000h、26000h、1600h和32000h，為公司節(jié)省備件費、維修費和廠家服務費用近6年來初步估算近千萬元。

二、設備管理提高效率重在提高人員素質(zhì)和降低管理成本

從管理要效益方面，主要從以人為本、培養(yǎng)人才、降低設備運行成本與能耗和降低維修成本等方面著手。

1.提高軟實力，以人為本打造過硬團隊全員規(guī)范化體系是與員工的培訓和成長同步進行的，即員工進步和企業(yè)發(fā)展相互作用螺旋式上升，企業(yè)的進步必須將員工能力成長納入管理體系。大鵬公司成立至今已向同行輸出大量人才，其中不少人員在新單位成為技術(shù)骨干和管理人員，這歸功于公司對人才培養(yǎng)的重視。首先注重理論培訓：加強內(nèi)外部培訓,每年給員工外出培訓或者考察的機會，并在內(nèi)部員工分享；定期邀請外方專家給員工講解專業(yè)和設備管理方面的知識；多名骨干到澳大利亞參加“中澳基金”學習；注重內(nèi)部培養(yǎng)，定期根據(jù)內(nèi)部員工感興趣的課題進行內(nèi)部分享培訓。其次是加強實踐鍛煉，為了拜托對國外專家的依賴，逐步從完全依靠國外廠家大修向自主大修轉(zhuǎn)變；從大修方案編寫、備件核對和管理、大修后設備試車和運行狀況評估等，逐步依靠自己員工，鍛煉和提高了設備維修管理團隊的維修技能與管理水平，減少外方專家的依賴更節(jié)約維修成本。

2.設備合理利用和降低能耗為了挖潛增效，公司優(yōu)化工藝操作合理利用設備同時降低能耗；例如，通過優(yōu)化BOG壓縮機啟停，節(jié)約電能；多利用自然資源海水的熱量汽化，減少使用浸沒式汽化器SCV對天然氣的消耗等。粗略估算，每年可為公司節(jié)約百萬元以上的能耗；實現(xiàn)低能耗、減少碳排放為國家環(huán)保貢獻一點力量。