導(dǎo)語：如何才能寫好一篇想念的歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

已經(jīng)不知道是什么時(shí)候來到這里的，不知道為什么會(huì)來這里，不知道自己到底喜不喜這里，不知道會(huì)在這呆多久，不知道還會(huì)飄去哪里，不知道明天有沒有太陽。更不去想五年十年后的我們是什么樣。

每天重復(fù)著同一樣的工作，每天卻的不同的煩屑瑣事。

好久沒聽歌，打開千千靜聽，是《當(dāng)愛在靠近》還是《原來你也在這里》，曾經(jīng)甜美的熟悉，卻是那么陌生。歌曲一遍又一遍輪回，如同這翻來覆去的日子。發(fā)呆時(shí)沉浸于溫馨，用力揉一揉眼睛，卻看不到了剛才的溫暖。

外面夜已深，其它同事都早已回去睡覺進(jìn)入夢鄉(xiāng)。又是剩我們這三兩個(gè)夜貓子型還泡在辦公室里。

篇2

1、在我心里，始終都只有一個(gè)人。

2、換掉我的心臟給我一副鐵石心腸，叫我如何不相思。

3、你是誰朝思暮想的筆尖少年。

4、洛麗塔只愿靜靜的為心儀的他，跳著孤獨(dú)的舞蹈。也許，他早已不屬于她，只是那愛的感覺會(huì)永恒！

5、水是深的，天是藍(lán)的，愛你是不變的！ 水是渾濁，天是黑暗，想念你是經(jīng)常！

6、看著他的QQ頭像，翻出他的電話，就怎麼也不敢和他說話。

7、一種沒有任何其他的純粹。

8、想念一個(gè)人靜靜的抽煙；默默的流淚狠狠的想！

9、除了一個(gè)人靜靜發(fā)呆我不知道我還作了些什么。

10、雖然對你避而不見，可是心里仍然想念。 這種想念，叫避而不見。

11、只因有了你，世界才變的美麗，只有了你，每天晚上我才不寂寞。網(wǎng)上的你永遠(yuǎn)是個(gè)謎，在我心中卻是如此美麗。為了心靈相知的你，我已經(jīng)迷失了自己。思戀你，我終身不移！

12、相思的思念是甜的，即使因?yàn)橐姴坏矫娑强嗫嗟乃寄?，也是甜美的?/p>

13、天空開始放晴，微風(fēng)劃過，如此輕柔，想每次你偷親我的臉頰一樣，我笑了，僅僅是因?yàn)橄肫鹆四恪?/p>

14、靜夜如水，思念滿屋。

15、我愿用十年換你一句好久不見。

16、站在陌生城市的街頭，若我微笑，是我，想起你。

17、昨晚又夢見了你，起始很清晰而親切，但最后是模糊而疏遠(yuǎn)。難道夢中真的會(huì)呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的場景嗎？

18、想念你是一種真的很心疼又很幸福的感覺。

19、為何你的笑，百度找不到？

20、原來想念一個(gè)人的時(shí)候，是那樣的撕心裂肺。

21、昨夜做了一個(gè)夢、夢里我們又回到了手牽著手、醒來的失落無法言說！

22、認(rèn)識你一種玄妙的緣，思戀是一杯苦咖啡，不是寂寞而想你，而是想你才寂寞，寂寞的心在孤獨(dú)的午夜想你。

23、沒有你在的日子，我總是與寂寞相約。

24、今年的冬天很美，我在寂靜里守候你的消息，只是思念無聲無息的闖入我的空白，像雪花一片一片優(yōu)雅的落下。將我一寸寸的掩埋，模糊了現(xiàn)實(shí)，卻模糊不了記憶中你清晰的臉。

25、你走過多少條街，會(huì)想起多少次我？

26、如果真的可以千里嬋娟。那又何必與你千里思念。

27、太想念，以至于，聽到你的姓名都會(huì)痛到忘記呼吸。

28、喝醉，從來就不是酒精的罪過，而是感情的度數(shù)太高。

29、告訴自己其實(shí)我一點(diǎn)也不想他。

30、這幾天，我真正知道什么叫墜人情網(wǎng)，那種思念那種渴盼那種迷亂那種不安，是怎樣的纏人撩人折磨人啊。

31、你笑一次，我就可以高興好幾天；可看你哭一次，我就難過了好幾年。

32、你沐一身晨露，送我一束紅玫瑰；你披一身陽光，送我登程去遠(yuǎn)方。如今，玫瑰依舊，人處兩地，星月秋風(fēng)，相思猶濃。

33、縱然距離和云層，遮住了遠(yuǎn)望的視線；而我心的目光喲，卻不受任何阻攔。啊，此刻，你可曾發(fā)現(xiàn)，我正倚窗凝望著你。

34、思念，如醇厚的酒，越陳，回味就越濃。

35、牽掛如此簡單，簡單到可以很久不聯(lián)絡(luò)，但還是會(huì)想你。思念如此神奇，神奇到無論何時(shí)何地，都會(huì)忽然想起你。請記得照顧好自己。想你每一天。

36、恨我想你，來來回回想念你。

37、我恨你，我還愛你，即使你傷我千遍，我卻怎么也忘不了你，想念它折磨著我

38、想和你一起去看一看櫻花，就是此刻的我在那么多宏偉的詞語下，所擁有的念頭。

39、不敢說一直想念著你，僅僅是今時(shí)今刻我想念你，想念你一個(gè)人……

40、我并沒有特別的想念你。只是，我聽人家說，當(dāng)你很想念一個(gè)人的時(shí)候，就會(huì)一筆一畫認(rèn)真地寫他的名字，不知不覺寫滿了你。

41、、思念一個(gè)人的滋味，就象是喝了一杯冰冷的水，然后一滴一滴凝成熱淚。

42、思念，總是在別離的日子悄然而生，分別的日子愈久，思念之情便愈濃。“想你”成了我唯一的動(dòng)詞。

43、發(fā)不出去的思念，我想你，很想，想到有人會(huì)取代我，心里就該死的疼。

44、回想我們在一起相聚的日子，我的心緒迷迷朦朦。你那充滿朝氣的身軀總是伴著月光入我夢來，讓我牽掛不停。——表達(dá)想念的句子

45、我也拋棄過自己踏上去你身邊的旅途，我說想念太苦我受不住。

46、想念一個(gè)人面帶微笑，心卻流淚。

47、每個(gè)細(xì)胞里、都充斥著對你的想念。

48、思念讓人心疼。

49、消逝的黑夜，帶不走俄偏執(zhí)的思念。

50、距離沒有用，思念很重。

51、思念，是江南婉約曲折的小橋流水，是關(guān)外天高云淡的廣闊草場，是苗疆連綿不絕的重山峻嶺。是大地上奔流不息的血脈；

52、思念，有如夜空的閃電，明滅不定卻又震撼心靈；

53、是不是每個(gè)人心里都有一個(gè)不能說的密秘！是不是每個(gè)人心里都有一個(gè)念想！是不是每個(gè)人心里都在等待著那麼一個(gè)人！就比如我，明明知道是不可能的可我還是那麼的癡心！是不是應(yīng)該試著去放開自己讓自己過得輕松點(diǎn)

54、想一個(gè)人會(huì)多么寂寞。()

55、每一天醒來，你的清影就在我眼前轉(zhuǎn)。不管手里干什么事，一會(huì)兒，準(zhǔn)走神兒了，呆呆的只想你，算著你什么時(shí)候回來。

56、想念一個(gè)人，不需要語言，卻需要勇氣。

57、對不起，對不起，我真的很想念你。

58、獨(dú)坐燈下，我將對你長長的思念濃縮成一首首短短的詩句，那一首首短短的詩句都說明我對你長長的思念。

篇3

阿姊，阿姊，頂背外婆作生日，愛給我去也不給我去，害我打扮兩三日

春天！春天！

霧看見太陽起來了，就趕緊躲起來，太陽看見農(nóng)夫在田里織著春天，就高興地笑了。

稻種被竹籬上的烏叫聲驚醒，一根根如針的幼苗，從整平的秧田中冒了出來。隔籬互相呼應(yīng)的駛牛聲浪，似乎已經(jīng)驅(qū)散了初春的寒意，春耕已在沉睡的大地劃上第一道深深的犁痕。

三四十年代的農(nóng)夫，從整地到插秧，光看牛欄中陳列的農(nóng)具，就知道手續(xù)的繁復(fù)。犁頭、刈耙、釘耙、碌碡、滾輪。每一塊田都需要仔仔細(xì)細(xì)地?zé)﹦诟鞣N農(nóng)具來回碾過；即使日后滾輪秧技術(shù)淘汰，然而那個(gè)時(shí)代的農(nóng)夫，還是辛勤地把歲月投入他的田地。

插秧是農(nóng)家十分隆重的“起工”。除了選好日，還要準(zhǔn)備三牲祭告土地公。“起工”順?biāo)?，更寄望這一季豐收滿倉。熱鬧的氣氛從插秧的行列展開。在嘹亮的山歌聲中蒔下一行行新綠的禾苗。

烏在竹籬梢頭的叫聲，也喚起了在秧田陪母親取苗孩子的共鳴。也許他剛隨母親從外婆家回來吧！慈祥的外婆，在臨別時(shí)偷偷塞在懷里的紅包，雖然在回家的路上就被母親永久地代為保管了，外婆溫馨的疼愛，卻長留在心中。孩子把懷念寄望在外婆的生日上，他托付枝頭的烏，朗朗地唱著：

“阿姊，阿姊，頂背外婆作生日，愛給我去也不給我去，害我打扮兩三日。”

在一旁忙碌的母親，該聽出孩子的心聲吧！外婆的生日，她是不會(huì)忘記的。

春秧泛綠，除過第一次草，正逢清明時(shí)節(jié)。上墳掃墓的行列絡(luò)繹于途，把那條蜿蜒的山路變成“人河”。那時(shí)候掃墓是全家族出動(dòng)的。爺爺拄杖、爸爸挑祭品，奶奶背孫子，年輕一輩的肩鋤攜刀，一路浩浩蕩蕩來到祖墳上。在長輩的指揮下，年輕的動(dòng)手整理荒蕪一年的墓園。婦女安排三牲祭品，一切就緒。仔細(xì)看看琳瑯滿目的上饗，那灰黑的艾草糕，那如燭炬的燈心，那堆積如塔的紅龜，還有雞鴨魚肉，每一樣都表達(dá)了子孫深遠(yuǎn)的孝思。

全族人手一柱香，墓園香煙繚繞，爺爺主祭：蒙祖上庇佑，過去一年子孝孫賢，合府平安，冀望來年，風(fēng)調(diào)雨順萬事順?biāo)?。不知何時(shí)墓園旁已聚集了一大群的牧童，他們怯怯地等待“乞墓”。香燭漸短，金紙銀紙遍撒墓丘，爺爺一聲“祭祀完畢”，大家紛紛收拾祭品，叫那伙乞墓的孩子按大小列隊(duì)，每一位都分得一份糕。

粒米如珠，一塊紅龜，保守的估量也要半碗米，我們不吝平日喝稀飯，儉省下的口糧，磨制成香軟的糕，還舍得分送給“乞墓”的孩子。一方面不敢違抗長遠(yuǎn)流傳的習(xí)俗；另一方面也在祖先面前暗示家有余糧，日子已經(jīng)好過。

夏日炎炎，大日頭，藍(lán)天上，團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。叔婆，禾埕上，兜兜轉(zhuǎn)

農(nóng)家收獲季節(jié)一到，忙碌的景象，從禾埕上立刻顯現(xiàn)出來。太陽剛升起，第一擔(dān)鼓滿籮筐的黃澄澄的谷子就傾倒在碾實(shí)微凸的禾埕上，戴笠圍巾的老女，馬上接下清除禾葉、耙散谷粒的曬谷工作。小孩拿著尾端剖裂的竹把，跑東跑西，吆喝追趕著偷嘗新谷的雞鴨。晌午時(shí)分，還得幫送點(diǎn)心的媽媽翻轉(zhuǎn)成隴的谷浪，谷浪一條條起落有形，隨著一擔(dān)擔(dān)挑回家的谷子越積越高，到收割完，那一層層高聳如起伏遠(yuǎn)山的谷隴，也“沙沙”有聲，燥干得可以進(jìn)倉了。

夏天日頭大，熱烘烘的曬谷場上，就是午餐時(shí)間，也得趁火熱的大太陽，把禾埕上的谷浪多翻轉(zhuǎn)幾次，讓太陽曬得勻透。因?yàn)槲绾蟮奈鞅庇?，說來就來，隆隆幾聲雷，就把遠(yuǎn)處山頭的烏云推過來。這時(shí)刻，真是應(yīng)了孩子們平日愛唱的童謠：“大日頭，藍(lán)天上，團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。叔婆，禾埕上，兜兜轉(zhuǎn)?！敝灰姖M禾埕上拖板翻飛，三個(gè)人一組，兩個(gè)大人拉板繩，一個(gè)小孩握板把，以隆起的禾埕頂點(diǎn)做圓心堆谷，和山頭趕過來的雨點(diǎn)相競賽。拖谷成堆再掃谷粒。孩子們以飛快的腳步從圍墻下搬來稻草，說時(shí)遲那時(shí)快，刷刷刷幾下子，就讓小山丘似的谷堆戴上草帽，抬起頭，正是山雨欲來風(fēng)滿禾埕，從昏暗對面的田邊，看著雨點(diǎn)潑過來。剛喘口氣的大人小孩，還得沐著清涼的雷雨收拾散在禾埕上的零散工具。

經(jīng)驗(yàn)的累積和操作的熟練，叫從田間趕回來幫忙收谷的大男人引以自豪，似乎不曾輸過一場競賽，那一聲聲疲累下來的雷聲也承認(rèn)斗不過這群干練勤快的農(nóng)夫。于是在三五天后的清晨，風(fēng)車“格格”地在禾埕上響起，然后在太陽升起的時(shí)候，農(nóng)夫的笑臉映著晨曦，一擔(dān)擔(dān)豐實(shí)的谷粒挑進(jìn)谷倉。

坐下來啊！聊下來！聊到兩人心花開，聊到雞毛沉落水，聊到石頭浮起來。

夏末秋初，水稻已挺挺青綠，迎風(fēng)搖擺。農(nóng)夫除罷第二趟草，忙了一夏的田事，才算稍稍緩和下來，然而農(nóng)家除了過節(jié)，是沒有假日的，就是最空閑的日子，也能找出應(yīng)時(shí)的閑檔工作。記得小時(shí)候的竹巷風(fēng)口，孩子們一邊幫大人刨制麻繩，一邊聽大人的山歌和掌故。事隔五十多年，盡管物換人遷，那些年從叔伯口中學(xué)到聽到的山歌和掌故，卻歷久彌新。那幽怨婉轉(zhuǎn)的“平板調(diào)”，那慕情嘹亮的“山歌仔”，那回腸蕩氣的“老山歌”，迄今每每鄉(xiāng)親聚會(huì)時(shí)，仍能十分有把握地唱出它的韻味。叫上一代的人回味欣賞，也叫年輕人聽聽古老農(nóng)村古樸之美。從老一輩的口中也知道山坡茶園的更替，草原的興衰。從前的茶園變成了甘蔗隴，廣大的蔗園，現(xiàn)在是牛群和牧童徜徉的天地。

夏夜的農(nóng)家院子，也是聚會(huì)的場所。大人們坐在長凳上聊天看星，搖著蒲扇。孩子們在禾埕上追著飄東飛西的螢火蟲。沒有月亮，沒有燈光，只有滿天的星斗蓋著漆黑的院子，大人說古道今，孩子們闖東躲西，漸漸地暑氣消散，嬉笑聲遠(yuǎn)，在月亮露臉時(shí)，院子里只剩長凳和矮凳。

蟬子叫來唧唧唧，沒爺沒娘跟阿姨

那年，二哥已小學(xué)畢業(yè)，在三餐不繼、母親叨念著“蟬子叫來唧唧唧，沒爺沒娘跟阿姨”的淚眼下，他被送給了叔當(dāng)長工。那些年我和二哥睡在藏谷的大木箱上，他教會(huì)我唱許多童謠，還說故事給我聽。最叫我難忘的是，在秋月高掛的深夜，他會(huì)悄悄把我喊醒，披著一只大口袋，帶我到后院的大文旦樹下。他利落地爬上文旦樹梢，摘下一個(gè)個(gè)橢圓成熟的文旦，我站在樹下映著月光，追著“噗噗”落地的大文旦。一直到月影東斜，才裝滿鼓鼓的一大袋。二哥把所有的文旦埋在谷堆里，一家人可以慢慢品嘗到過年。

后院那棵文旦樹，是爸爸和叔伯們分家時(shí)分得的。文旦成熟時(shí)本可大大方方的采收，二哥卻選在月夜采果；一方面白天他是叔的長工，不得分身，另外如在白天采收，勢必分送眼見的親友，一棵文旦結(jié)果不多，分給你來他又沒有，所以二哥才在夜間采收。

二哥給叔當(dāng)長工，只是換飯吃，并無半文酬勞。有時(shí)午間他到田間抓魚，會(huì)偷偷地選兩條肥大的送回家來。有時(shí)叔家有好吃的糕，他也會(huì)省吃一份帶回家給我。

我上小學(xué)的時(shí)候，二哥夜間也到廟堂私塾進(jìn)修，私塾的放假日是農(nóng)歷的初一、十五的廟會(huì)。難得他晚上留在家陪我溫習(xí)功課。有時(shí)油盡燈枯，只好映著月光繼續(xù)朗誦。記得那時(shí)的書桌是兩只拼湊的肥皂箱，并列在臨窗的床頭上，念著念著，不知不覺就睡著了。天亮睜開眼睛，二哥早已出門作活，肥皂箱上仍攤著兩個(gè)不同時(shí)代的書本。

上高中的時(shí)候，距離阿姆斯特朗打攪嫦娥還有好些年，瑤臺(tái)明鏡依舊清亮，灑在人間的月影仍然清柔曼妙。月光已從童年的床頭移到屋側(cè)的池塘里，熱情的農(nóng)村少年已經(jīng)學(xué)會(huì)現(xiàn)代情歌，在那詩情畫意的月塘邊，情不自禁地高歌一曲《追尋》和《教我如何不想他》，悠揚(yáng)的歌聲越過池塘，傳遍山坡，揉和在鄉(xiāng)村的靜夜里。沒有知音，只有自娛；沒有錄音，只有余韻。余韻長留尋夢少年的胸中，永遠(yuǎn)懷念那年的池塘月色。

冬暖處處，灶坑深深，煨蕃薯，吃點(diǎn)心。鍋頭闊闊，悶糯飯，吃飯巴

童年冬天的傍晚，最喜歡蹲在灶前幫媽媽添柴火，一方面可以暖身，另外可以隨時(shí)翻動(dòng)灶里的蕃薯，叫它早點(diǎn)熟透。通常母親都放心把灶坑添柴的雜活交給我，只有她燜糯米飯的時(shí)候，灶前灶后，全由她一個(gè)人關(guān)照，絕不讓我插手。日后我才明白，阿泉叔婆稱贊母親燜的糯米飯香軟可口，全是母親控制灶坑火勢的成果，不但燜出的糯米飯香軟，就是鍋巴，也焦得恰到好處，叫我們嚼鍋巴的小孩子香在嘴邊，甜在心里。

母親是最有人情味的人，就是自家三餐不繼，年節(jié)燜一鍋糯米飯，也不忘叫我端一碗給貧病老邁的阿泉叔婆。每次阿泉叔婆從我手上接過那碗還微溫的糯米飯，總是一邊贊賞母親的手藝，一邊用顫抖的雙手，撥一半給站在一旁垂涎的孫子解饞。

秋收以后就到了農(nóng)家的休閑季節(jié)。然而勤快的農(nóng)家，就是舍不得讓他的田地有休閑的時(shí)刻。收割后，紛紛在那片干枯的田地上犁成一隴隴的菜畦，播下蘿卜和芥菜。蘿卜和芥菜在水肥的澆灌下，一棵棵長得肥胖碩大。選好一個(gè)冬暖出太陽的日子，全家大小一齊出動(dòng)，把滿田的芥菜砍倒，把白胖的蘿卜裝滿籮筐挑回家。

腌芥菜比較省事，一棵棵擺在稻草鋪好的地上，撒上鹽巴，叫孩子們把腳洗干凈，跳上去踩。踩芥菜最快樂了，可以邊踩邊唱童謠，踩軟的芥菜，再放進(jìn)大木桶里泡漬兩三夜，撈起來就是黃澄澄的酸菜了，酸菜不能久藏，還得利用好天，把那些酸菜一棵棵或一片片地懸掛在禾埕邊的竹籬上曝曬。一部分曬成五成干的福菜，用筷子擠壓進(jìn)玻璃瓶里久藏，另一部分繼續(xù)在太陽下曝曬，直到變成茶色的菜干，才糾纏成結(jié)存放甕罐里。福菜是佐稀飯的好菜，如果年節(jié)配上三五片五花肉煮湯，更是香甘可口，咸菜干則是羼肥肉蒸的好材料。

篇4

伽師瓜的前世今生

在伽師瓜旅游文化節(jié)召開的時(shí)候，新疆著名的瓜果畫家魏寶山興奮萬分，因?yàn)樗K于有機(jī)會(huì)見到香甜淳美的伽師瓜了。

撥開喀什噶爾歲月的煙云，我們不難找到伽師瓜的蹤跡。根據(jù)王時(shí)祥先生在《喀什噶爾歷史文化》里考證，大約在西漢早期，喀什就從大宛引進(jìn)了甜瓜，據(jù)《太平廣記》載，東漢時(shí)期班超來到喀什時(shí)，這里已普遍種植甜瓜，并已作為貢品進(jìn)貢朝廷。

那時(shí)的伽師，已隸屬于古疏勒國，至唐朝，疏勒王定都之地的名稱已改為伽師，史書中有“王治伽師城”一說。雖然此伽師與彼伽師尚有一定差距，但伽師確實(shí)距喀什噶爾非常近，且土質(zhì)肥沃、氣候獨(dú)特、非常適合甜瓜的生長，伽師瓜在那時(shí)已萌生和發(fā)展十分可信。

在巴楚唐王城遺址還曾出土了一些甜瓜的籽殼，經(jīng)考古學(xué)家證實(shí)，分屬南北朝、北宋及元末明初三個(gè)不同時(shí)期。經(jīng)過分析，考古學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)，這些古老的種籽與現(xiàn)代伽師瓜十分相近。

時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)眼已是2010年，據(jù)伽師瓜最早傳入喀什已過去了差不多2000年，在它的故鄉(xiāng)伽師縣，一場盛大的、以伽師瓜為主角的文化旅游節(jié)開幕了。那些經(jīng)過了歲月的沉浮、經(jīng)過了風(fēng)雨的洗練、經(jīng)過了熱烈的太陽的擁抱和大漠里洶涌出的沙塵的磨礪，終于脫穎而出的伽師瓜們，帶著成熟的、甜蜜的風(fēng)韻，穩(wěn)穩(wěn)重重、大家閨秀般出現(xiàn)在了萬千游人的眼前。

仿佛伽師瓜的所有過往都凝固在了這一刻，無需訴說、無需表白，你只要看一看那個(gè)伽師瓜皇后，就會(huì)心里一下子裝滿親切、甘甜、淳樸和厚實(shí)。那伽師瓜皇后，色澤墨綠，好像還在藤蔓上生長著，她的年輕的顏色讓人們能夠感受到伽師瓜少女般的羞澀和韻味，而她飽滿的身軀又讓人們可以想像到母親乳汁的甘甜和慈愛，這就是她2000年來積淀的風(fēng)情吧，帶著與生俱來的無窮的生命力，把屬于自己的語言，用最美好的方式傳遞下去。

伽師人的繁華之夢

伽師縣的維吾爾族縣名也由伽師瓜而來，叫做排孜阿瓦提，翻譯成漢語是非常好很繁榮的意思。據(jù)說古代有位君主來到伽師縣，當(dāng)?shù)毓限r(nóng)把一個(gè)又香又甜又脆的大甜瓜獻(xiàn)給了這位君主，君主一吃，驚呆了，他還從來沒吃過這樣好的甜瓜，他高興地伸出大拇指連連說：“排孜，排孜!(維吾爾語：非常好，非常好!)”

君主吃完瓜，看到這里水源充足，土地肥沃，又說：“這個(gè)地方將來一定會(huì)‘阿瓦提’(維吾爾語：繁榮)。”

后來人們就將“排孜”，和“阿瓦提”連在一起，成了今天的伽師縣的維吾爾語縣名――“排孜阿瓦提”。

這真是個(gè)香甜的名字，以伽師瓜的名義延伸出去的名字。在她厚重的文化底色上，添了一道明亮的痕跡。

為了這個(gè)香甜繁榮的夢想，一代又一代的伽師人辛勤努力著。由于有了千年的種植和儲(chǔ)存經(jīng)驗(yàn)，伽師入藏瓜也是一絕，陰涼通風(fēng)的地窖里，伽師瓜一排一排放好，冬天時(shí)，地窖里放一盆水，水一結(jié)冰瓜農(nóng)就會(huì)趕幾只羊進(jìn)去，羊的體溫自然提高了窖里的溫度，且不會(huì)過高，如此保存的伽師瓜，可以半年多仍和剛摘的一樣新鮮可口，用時(shí)髦的話說，還很環(huán)保、低碳呢。伽師瓜的取種的土法子也是很有趣的，農(nóng)民吃完瓜把籽往土坯墻上一甩抹抹嘴巴就走了。瓜里因?yàn)樘欠指?，黏度很?qiáng)，所以粘在墻上不會(huì)掉下來。等到來年春天，瓜農(nóng)直接把晾干的種子拿下來就可以用了。

但歷史的榮耀并沒有給伽師帶來豐厚的饋贈(zèng)，盡管它肉厚質(zhì)細(xì)、香甜清脆，其在色、香、味、質(zhì)等方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人們熟悉的哈密瓜。可是，由于道路遙遠(yuǎn)、種植規(guī)模小等原因，使得伽師瓜的芳名并未遠(yuǎn)播，市場銷售也一度低迷。

但是執(zhí)著的伽師人，堅(jiān)信伽師瓜那香甜繁華的夢一定可以實(shí)現(xiàn)，不管世事如何變遷。都不能讓他們停下種植伽師瓜的步伐。他們說，伽師如果不種伽師瓜，還能叫伽師嗎?

伽師縣的歷屆領(lǐng)導(dǎo)班子也從沒有放棄那個(gè)夢想，他們一任接著一任努力。甜美的伽師瓜不能忘記，1985年之后，多少位縣領(lǐng)導(dǎo)背著那些名人的字畫，為伽師瓜文化的傳播，為伽師瓜的遠(yuǎn)嫁而奔向廣東、上海，讓人們認(rèn)識它、喜愛它。2003年，伽師瓜地理保護(hù)標(biāo)志產(chǎn)品申請保護(hù)工作開始啟動(dòng)。地、縣相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及質(zhì)監(jiān)局負(fù)責(zé)人不停地來回奔走于伽師縣、喀什市、烏魯木齊與北京之間，投入了大量的人力與物力，組織有關(guān)專家和相關(guān)人員座談、論證，并反復(fù)修改申報(bào)材料。功夫不負(fù)有心人。2005年12月3日，伽師瓜申報(bào)資料終于通過國家質(zhì)監(jiān)總局的評審注冊。

2006年6月，伽師瓜地理標(biāo)志產(chǎn)品標(biāo)識被國家質(zhì)監(jiān)總局正式批準(zhǔn)使用，與吐魯番葡萄、吐魯番葡萄干、庫爾勒香梨并列成為新疆具有地理標(biāo)志的四大品牌瓜果。

篇5

爸爸們童年的夏日，與我們完全不一樣，他們玩耍的花樣多得不計(jì)其數(shù)，可以跳到小溪里，自由自在，像是條魚一樣，在水里一呆就是半天，看著大人們頂著烈日在地里忙著；可以聯(lián)合幾個(gè)孩子去田地里摘幾個(gè)瓜，用手掰開就吃，直到填飽了肚子再蹦蹦跳跳回家……一天是自己主張的！對于他們來說，夏天是機(jī)不可失的。

今天·生活

21世紀(jì)，夏天同樣是孩子們的好日子，如早上能早些起床，就漫步到湖邊去呼吸新鮮的空氣，踏上自行車，穿梭在街巷中，滿頭大汗也不擔(dān)心；游泳池里的半天，同樣享受著快樂，所有人都興奮地躍進(jìn)水里，酣暢淋漓地沉浮著，一天的勞累煙消云散；最好有上街時(shí)間找個(gè)涼風(fēng)直吹的地方歇會(huì)兒，公園中的午后也別錯(cuò)過。

三十年前·游戲

“看看誰最快！”大家一齊爬上樹，夏日中最愜意的事就是在陰涼的樹上吃蘋果——還要看誰吐核最遠(yuǎn)！或在院子里玩捉迷藏——躲在蘆葦叢里找不到；讓折的紙飛機(jī)飛上天，追著它到處跑；就連玩簡易的玩具時(shí)也興致勃勃，不管多熱都是不會(huì)錯(cuò)過的；遇到壞天氣，索性來一場大雨中的賽跑，渾身濕透，誰也逃不了！

今天·游戲

你噴我，我噴你，水槍是小孩子們夏日里最喜歡的玩具，抽上滿滿一管子水，瞄準(zhǔn)目標(biāo)就射擊，哈哈，變成“落湯雞”是不可避免的；你也可以選擇在空曠的地方滑滑板或者滑旱冰，飛速繞開一道道障礙，心里的得意就像夏天一樣長；小一點(diǎn)的孩子蹬著腳踏車追在大孩子的自行車后面，總也趕不上——但樂此不疲。

三十年前·消暑

在沒有冰箱的時(shí)候，“井水鎮(zhèn)西瓜”就是夏日里孩子的最愛，吃著它，就像成仙一樣甜美無比；每天晚上，大家把門板搬出去乘涼，大人們聊天，孩子們數(shù)星星，螢火蟲在草叢中一閃一閃，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，孩子一時(shí)興起，便到處追著捉它，樂趣無窮；深夜，熟睡的孩子再被抱回屋去。每到夏末，大人們會(huì)給小孩子一人買一塊赤豆桂花冰糕：“夏天就告一段落了！”

今天·消暑

如今的冷飲食品已花樣百出，每到夏天，冷飲、雪糕紛至沓來，它們有涼爽的口感還有炫麗的外表，每一口都有著又涼又爽的滋味；我們還可以呆在空調(diào)房里，舒適無比，不過作為夏天，這似乎缺少了點(diǎn)什么，也許是某種情趣……

篇6

2、圓月有如一面明鏡，高懸在藍(lán)空。你雖然在遙遠(yuǎn)的地方，它一定能照得到你。所以，我總在月中尋找你的身影。

3、當(dāng)離開，我才知道有種感覺叫思念：當(dāng)我想你的時(shí)候，你會(huì)不會(huì)也剛好正在想我。人總有思念別人的時(shí)候，我渴望你在我夢境里出現(xiàn)，與我實(shí)實(shí)在在的擁抱！在月朗星稀的夜晚，我思念著遠(yuǎn)方的你。

4、明天，是難得的休息天。可是我知道我又是一個(gè)人在房里度過那無聊的二十四個(gè)小時(shí)。因?yàn)?，我沒有你。親愛的，你知道我想你了嗎？

5、盡管很長時(shí)間未和你見面、說話，但走在熙攘的街道上，總想在人群中分辨出你，有時(shí)回想在學(xué)校的那段日子，不經(jīng)意就想到了你，這種感覺很奇妙。這種介乎于友誼與暗戀之間的情感總是縈繞著我，有時(shí)我想

6、我對你的愛就像大海，博大而美好；我翻滾著思念的海藻，奔騰著真情的波濤，溫柔地涌向你的懷抱。我要用寬廣的胸膛，呵護(hù)著你一直到老！

7、愛你一萬年，是我的追求；戀你一千年，是我的渴望；而吻你一次，是我一生中最快樂的時(shí)光。

8、讓這份感情只成為我一面的相思，獨(dú)自體會(huì)這淡淡如霧荷之詩的意境。

9、千萬個(gè)思念，在空氣中凝固。揚(yáng)起風(fēng)吹向你，帶著我的祝福，寂寞我不在乎，你快樂我就滿足，想你是我的幸福！

10、想想你，不分白天黑夜；想你，不論天晴下雨；想你，不分春夏秋冬；想你，不管距離遠(yuǎn)近；想你，不論今生來世！

11、想念你的微笑，想念你的美貌，想念你高貴氣質(zhì)和迷人的味道。記憶中你柔情似水的感覺我難以忘掉！

12、你知道么，有個(gè)人時(shí)時(shí)想念著你，惦記你，你含笑的眼睛，象星光閃閃，綴在我的心幕上，夜夜亮晶晶。

13、盡管很長時(shí)間未和你見面、說話，但走在熙攘的街道上，總想在人群中分辨出你，有時(shí)回想在學(xué)校的那段日子，不經(jīng)意就想到了你，這種感覺很奇妙。這種介乎于友誼與暗戀之間的情感總是縈繞著我，有時(shí)我想讓這份感情只成為我一面的相思，獨(dú)自體會(huì)這淡淡如霧荷之詩的意境。

14、疊一只彎彎的紙船，裝滿我的思念，乘著如水的月光，漂到你的床前，愿這彎彎的紙船停在你的枕畔，讓我的思念與祝福護(hù)著你的入眠！

15、蒼白的思念，一味的堅(jiān)持，只是傷痕累累的結(jié)局

16、有一相思樹，開滿相思花，結(jié)滿相思果，引來相思鳥，聲聲叫相思，過路相思人，斜對相思樹，摘下相思果，心里細(xì)相思，明知相思苦，偏要苦相思…

17、你可看見，你可看見，在這春風(fēng)蕩漾的夜色里，在這月光灑滿的庭院里，我默默地揀，默默地揀，揀起的都是對你的思念…

18、我想，我要，我愿，愛你就是這樣，可以嗎？給我一個(gè)理由讓我可以不愛你，不過你好像沒有，我也好像不可能不愛你！

19、我愿意永遠(yuǎn)守候在你的身邊，陪你走過人生的分分秒秒。你最愛的人是我，我的生命是因你而存在，我的未來會(huì)有你而精彩，天可老地可荒我對你的情意不會(huì)變！風(fēng)鈴響處，半卷殘書，憑欄柱纖腰楚楚。風(fēng)塵仆仆，清酒一壺，道不盡半生忙碌。階柳庭花，落紅片片，茜紗里聽雨而眠。小塘庭園，荷葉田田，憶君時(shí)歲歲年年。細(xì)雨綿綿，聲聲變慢，思君處天上人間。

20、思念匯成網(wǎng)，心有千千結(jié)，此情不關(guān)風(fēng)與月，只因你不在身邊。想念你的一切，無論黑夜或白天，只想訴說我心愿：和你共度歲歲又年年！

21、一寸情感，一份思念，偌大的塵世，我把相思苦苦地醞釀，釀成心中的珍藏。滾滾紅塵，冷暖清秋，我用癡癡的望，守成一個(gè)圓，你就在那圓心上。親，想你！

22、我會(huì)亂想，我會(huì)思念，我會(huì)悲傷，我會(huì)難過，我會(huì)心痛，你忘了我只是個(gè)普通的人。

23、其實(shí)一個(gè)人挺好的，沒有顧慮，沒有牽絆，無非是孤單了一點(diǎn)。

24、這是熟悉的街道轉(zhuǎn)角，無數(shù)次你忽然的出現(xiàn)，與我甜蜜的相見，共訴離別的想念；這是苦痛的愛情轉(zhuǎn)角，這一次你無情的轉(zhuǎn)變，與我狠心的再見，我們再也回不到從前！

25、若是有情，再遠(yuǎn)的距離也近在咫尺；若是無意，就算近在咫尺也覺遙遠(yuǎn)；雖然你有意無意的忘記我，但我依然始終想念你！

26、真摯友誼茫茫人海，尋覓一個(gè)知心的背影，已是不易；找到，更是不易。所以，我珍惜。

27、你被通輯了…以下是你的罪行對朋友太好又夠義氣，善良純貼心又可愛…本庭宣判…一輩子做我的好朋友。

28、我愿成為春季的花朵為你奉獻(xiàn)美麗；我希望變成炎日下的樹蔭為你創(chuàng)造陰涼；我夢想成為秋天里的楓葉為你增添美景；我渴望成為寒冬里的棉襖為你帶來溫暖。

29、你心情好時(shí)，你不找我，心情不好時(shí)，第一個(gè)就想起我

30、緣分，你信也罷，不信也罷！總之，有時(shí)你不得不聽從它的擺布。

31、我永遠(yuǎn)會(huì)記得曾和你在一起的那些日子。開心、快樂、幸福、失落、傷心、痛苦的所有日子。很想你，很想你。

32、每次相約都如此美麗，化為我永存的記憶，縱然相隔天涯，我們至少擁有共同的回憶，相思難耐，你的影子總在我枕邊淚痕里。

33、多年不見，心中想念；多年以后，遙想當(dāng)年。輕輕的一聲問候，只想真切的知道同學(xué)你一切是否安好？

34、以風(fēng)為媒，蜜蜂和花傾情擁抱；以火為媒，火柴和香煙一起燃燒；以棋為媒，卒子直奔帥的愛巢；以字為媒，寫下一串愛的符號；以真情為媒，愛會(huì)相守到老。

35、做過什么夢，唱過什么歌，愛過什么人？之前的懵懂全都已雁過無痕！遇見你我才明白怎樣的愛會(huì)永恒，我將會(huì)珍惜與你相愛的每一個(gè)日出與黃昏！

36、陽臺(tái)的蒲公英開花了，白茸茸的花兒向我傳遞著對你的思念，風(fēng)一吹花瓣紛紛飄落，伴著呼呼的風(fēng)聲只剩一根沒了羽毛修飾的根葉。你還好嗎？我蒲公英一起思念你呢！你聽見了嗎？

37、你走時(shí)，思念的種子就發(fā)了芽，到現(xiàn)在已是滿樹繁花，每朵都是痛的心在想你！想你！想你！

38、想問天問大地你為何離我而去，對于你的背叛我無法阻止，只能默默的哭泣，在習(xí)慣沒有你的日子里，慢慢平湊出你的影子，才發(fā)現(xiàn)我還深深的愛著你。

39、我忽略時(shí)間，因?yàn)榈饶愠霈F(xiàn)，我忽略距離，因?yàn)榈饶愠霈F(xiàn)，我忽略雨天，因?yàn)榈饶愠霈F(xiàn)，我忽略語言，因?yàn)橄肽阋恢蔽醋?。想你了?/p>

40、每一個(gè)人的緣分不同，相愛的時(shí)間也會(huì)有長短，只有盡心盡力的去做，我能夠做到的就是：我會(huì)讓我的愛陪你慢慢的老去。

41、漏長香攏，云飛無影，音鳥聲聲啼在纖瘦的指端。望斷天涯，那是用思念染就的海月清輝，是心中無法抹去的幕幕。或許，還有一寸難以消酒的愁腸。明月的凝碧如堆，亦把念念不經(jīng)意間堆滿了眉頭心上。今夜，簫還在。紫玉寒簫，一單矗立的背影與旁邊的玉弦明珠，而今你在何兮。

42、月亮彎彎，相思的圓月瘦成了小船；小河彎彎，漫漫的柔情撫摸著兩岸；小路彎彎，把愛的風(fēng)景看遍；思念彎彎，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去總轉(zhuǎn)不出思念。愛，溫馨而浪漫！

43、想著你的感覺，心中甜甜；愛著你的感覺，歡欣雀躍；擁著你的感覺，就這樣一輩子，也心甘情愿！

44、既然愛，為什么不說出口，有些東西失去了，無需再回不來了。

45、即使心有靈犀，即使愛她，也不一定表達(dá)，也不需要表達(dá)。

46、誰對誰錯(cuò)已不重要，讓我們?yōu)樵?jīng)愛過心存感激

47、可愛的你偷走我的情，盜走我的心，我決定告你上法庭，該判你什么罪呢？法官翻遍所有的犯罪記錄和案例，最后陪審團(tuán)一致通過：判你終生歸我。

48、不見你嬌美的姿容已經(jīng)一個(gè)星期了，真如七年一樣。在這七天里，你的倩影無時(shí)不刻在我心海浮現(xiàn)！

49、所謂好朋友就像我們一樣，可以暢談心中的感覺，彼此關(guān)心，彼此照顧，時(shí)而哈哈大笑，時(shí)而爭得面紅赤，卻不會(huì)放在心上。

50、愛你，就在一天一天的思念里，好美；愛你，就在一天一天的問候里，好暖；愛你，就在一天一天的短信里，好浪漫。親愛的，想你了。

51、沒有你的日子，好孤單，一個(gè)人吃飯不知香甜；一個(gè)人說話，沒有人插言；一個(gè)人睡覺；沒有溫暖；親愛的！我想你了！

52、隨著天各一方的時(shí)間越來越長，我的思念也越來越深，我很想找一個(gè)萬籟俱寂的深夜或一個(gè)陽光明媚的早晨，把許多心底的惆悵、寂寞向你傾訴。

53、想你是我的錯(cuò)，等待是一種無奈。原你的夢中有我，渴望你的溫柔，那怕是戲弄與施舍。

54、夢里不知身是客，所以我不讓自己在夜深人靜時(shí)睡去，因?yàn)榕聣粜褋頃?huì)傷感。夜里，獨(dú)坐一隅，一個(gè)人低吟，靜靜地想你，你的夢境成了我思念的方向，我懇求窗外的流云將我的寫意帶去給你，愿你夢隨心動(dòng)，心隨夢求。喜歡夜里無法替代的寧靜，一個(gè)人可以什么都不想，可以用全部的記憶去想你。

55、多日不見十分想念，寫封書信沒有時(shí)間；打個(gè)電話老是占線，發(fā)條短信輕松方便；不要忘記我的思念。

56、紅色的是楓葉，綠色的是柳葉，黃色的是落葉，我的心兒啊，已經(jīng)從紅色的熾熱轉(zhuǎn)變成了枯黃，你何時(shí)才能體會(huì)我受過的無盡的傷？

57、愿把我的心嵌入你的心，使我倆的愛永遠(yuǎn)不變！時(shí)間沖不淡真情的酒，距離拉不開思念的手。想你，直到地老天荒，直到永久！

58、你問我愛你有多深，我說不出來，只知道你已成為我生活的習(xí)慣，不可缺少的習(xí)慣，每夜每天，可以不吃飯、不睡覺，卻無法不想你。

59、我有眼睛卻不能隨時(shí)看見你身影，有耳朵卻不能隨時(shí)聽到你聲音，有手卻不能隨時(shí)抱著你，但我有顆心能隨時(shí)想念你。

60、但只要有那么一份美麗，也足以讓彼此的生命燦爛。

61、愛情就像一朵美麗的花，總會(huì)有凋謝的一日。

62、久久的顧盼融入我久久的期待，在這個(gè)秋風(fēng)久爽的日子里，久違的你，可否感知了我久久的眷念。是否回饋我久久的纏綿。讓我們一起久久的相伴。

63、想著你，夏日少了份酷暑；念著你，生活多了點(diǎn)熱情；盼著你，夢想多了絲絢爛。我想一路陪伴著你，讓生命從此更加絢爛多彩！

64、總是想念著你，雖然我們無法共同擁有每分每秒。

65、在她面前傾訴衷腸，盡灑淚水，即使關(guān)心，惦念，感激。

66、堆積的思念涌上心口一時(shí)之間竟哽咽了喉。

67、有些愛情只是幻像，我們以為自己不能離開那個(gè)人，后來卻發(fā)現(xiàn)，要離開他，并沒有想象中那么困難。要忘記他，也幾乎不需要花甚么功夫。有些愛情卻不是幻像，我們以為自己可以忘記那個(gè)人，因?yàn)閻矍榘l(fā)生的時(shí)間只是那么短暫。然而，我們后來卻發(fā)現(xiàn)，要忘記他，比想象中困難許多。

68、陽光很美，比不上朋友的安慰；天空很美，比不上友情的點(diǎn)綴；星星很美，比不上問候的珍貴。

69、對你的思念，就像片片白云，飄浮心天；更似悠悠流水，欲止不絕。

70、下雨了是因?yàn)樵瓶蘖?，花開了是因?yàn)轱L(fēng)笑了，飄雪了是因?yàn)樘査?，月亮圓了是因?yàn)樾切亲砹?，給你發(fā)短信了是因?yàn)槲蚁肽懔?，我笑了是因?yàn)槟愣业男牧?/p>

71、祝福的話語永遠(yuǎn)都說不完，我只想親口告訴你，我——是你一輩子的朋友，一輩子的祝福。

72、最近你還好嗎？掙扎和思念，都怕你聽見，如何遮掩，對你癡癡地愛戀，一顆溫柔的心跳在黑夜里獨(dú)眠，想你，是我永遠(yuǎn)的語言

73、愛你，所以不想入睡，因?yàn)檎鎸?shí)比夢境還要美麗。

74、一轉(zhuǎn)眼，葉子黃了，在瑟瑟的風(fēng)中舞出最后的蒼涼，又被行色匆匆的人群蹂躪在腳下，輾轉(zhuǎn)成一捏塵埃。莫名的開始心痛，在陽光折射下看到自己的倒影，連同身后的落葉，成了初秋記憶中的傷疤，一觸就痛。

75、我的腦子不想你就會(huì)生銹，所以要不停的想你，我的心跳不像你就會(huì)壞掉，所以要不停想你，我的我愛你不想你就會(huì)爛掉，所以要不停的想你。

76、你是我心中的想象，你的眉清目秀伴隨著我對你點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛，你的情意無眠叫我的莞爾的心動(dòng)，你的溯流過往牽掛著的善動(dòng)的心。我想念，我期盼，我愛你，今生今世，永遠(yuǎn)！

77、你留給我的，是美麗的記憶。你使我懷念少年時(shí)的純真和友誼。當(dāng)我捧起記憶中的佳釀想請你喝時(shí)，卻先醉了自己。

78、月色朦朧，點(diǎn)點(diǎn)相思愁，月半清風(fēng)，似是舊人夢。我心寄明月，明月照天涯，共賞一輪月，兩地相思情。

79、汽車的發(fā)明是為了讓我能快點(diǎn)追上你，時(shí)鐘的發(fā)明是為了讓我分分鐘鐘里都有你，手機(jī)的發(fā)明是為了讓我隨時(shí)隨地都能告訴你：想你

80、就是那夢里，也在輕輕呼喚著你的名字?；蛟S你就像一粒種子，植入我的心田，在日子里發(fā)芽茁壯，纏繞在心房，如何能把你拔除??！你早已扎根在我的靈魂深處，怎能不想你！

81、如果我是玫瑰，我將給你芬芳；如果我是太陽，我將給你溫暖；如果我是鉆石，我將給你永恒；如果我是你的愛，我將給你我的全部。

82、想你了，想把所有愛滿滿地，卒不及防地給你，讓你慢慢體味愛的滋味，幸福得象個(gè)被寵溺的孩子，相信擁有你，就擁了整個(gè)世界。

83、為了面子我不敢找你，怕你認(rèn)為我還放不下你，怕你嘲笑我。表達(dá)思念一個(gè)人的句子

84、厚積的塵埃，折疊的落葉，言不由衷的語言，還是忍不住念，在夜晚，在筆尖，在黃昏的街頭，在每一次想你的時(shí)候。

85、如果沒法忘記她，就不要忘記好了。真正的忘記，是不需要努力的。在愛情的世界里，總有一些近乎荒謬的事情發(fā)生，當(dāng)一個(gè)人以為可以還清悔疚，無愧地生活的時(shí)候，偏偏已到了結(jié)局。如此不堪回首的不只是愛情，而是整個(gè)人生。

86、最冷的雨澆不滅巖石深處的烈火，最寒的雪凍不老前生前世的預(yù)約，如一壇火辣的高粱酒，不用伊人舞袖，我已為你，沉溺愛里，一醉方休。

87、假如愛有天意雪飛落，風(fēng)拂面，雪戀衣裳，人念人。

88、我仍舊受著期待的煎熬，心中仍在把你思念。你的容顏一次又一次地出現(xiàn)在我的面前，還是那么親切、美麗，但卻無法親近，就像天上的星星

89、你在我視線完美定格的畫面，是我寄給想念的明信片，閱讀時(shí)你幸福的側(cè)臉，是我一生信仰的誓言，聽著時(shí)間安排的語言，我把想念又練習(xí)了一遍。

90、愛你的人和你愛的人，也許上天都已安排好，也許你曾熱情追求過

91、想念你的微笑，想念你的容貌。想念你高貴的氣質(zhì)和你迷人的味道，記憶中很難把你柔情似水的感覺忘掉！

92、即使你離開了我還是會(huì)在原地等你不是不甘心不是不死心而是沒有辦法不死心

93、你是夜空，我是眼睛，愿陪你一起數(shù)星星；你是帶刺的玫瑰，我是蝴蝶，愿為你傷身傷心；你是永恒，想你的感覺，像愛人民幣一樣堅(jiān)定，只為博得你的歡心！

94、有一種幸福叫平淡，有一種快樂叫相守，有一種思念是對你永遠(yuǎn)的關(guān)懷，不管在哪樣的生命，你總是我最在乎的最愛

95、常常想起曾和你在一起的那些日子。開心、快樂、幸福、失落、傷心、痛苦的所有日子。很想你，很想你……

96、花萼相輝彩霓裳，癡情有夢百合香，金屋只待玉鳳伴，繡樓尚需甘露裝，惆悵盟誓思千緒，換來春風(fēng)化情殤。想你，盼春花爛漫的你，才是我情不自禁的牽掛。

97、我是清嘴，你是含片；含在嘴里，舌繞千遍；酸甜涼苦，回味無限；想在心里，度日如年；一旦擁有，我心如愿！

98、也許不是常人理解的愛，人生得一知己，是件不易的事。

99、心，還在痛著，好痛好痛。我，還在想你，好想好想。你現(xiàn)在好嗎？他是否如我一般愛你，我想，此刻你定是在他的懷里。眼波似水。

100、冰封的淚，如流星隕落，跌碎了誰地思念。輪回之間，前塵已煙滅，夢中已模糊容顏。昆侖巔，江湖遠(yuǎn)，花謝花開花滿天，嘆紅塵，落朱顏，天上人間。情如風(fēng)，情如煙，琵琶一曲已千年。

101、你在對岸看花落花開，我在對岸看你的肅穆容顏，一指斷橋隔著想念我們只能看清對方簡單的平凡，我想告訴你，雖然我們有些隔膜，但是我喜歡，我喜歡就這樣的簡單，平淡！我喜歡這樣的相思無眠，淺淺的，淡淡的！相思暮雨點(diǎn)點(diǎn)，我愿意折傘尤過斷橋邊！今生只為你！

102、我托空氣為郵差，把我熱騰騰的問候與思念裝訂成包裹，印上真心為郵戳，度恒溫快遞，收件人是你。

103、你就是我的港灣，我疲倦的時(shí)候可以依偎在你的懷里無憂的休息；你就是我的開心果，在我煩悶的時(shí)候你會(huì)帶來甜美的笑聲；你就是我的福將，所有的霉運(yùn)見你都溜得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，寶貝想你了。

104、有沒有感覺自己愛的人對別的人好，心就會(huì)咯嘣一下子之后心情就會(huì)低落下來。

105、時(shí)間沖不淡真情的酒，距離拉不開思念的手。想你，直到地老天荒，直到永久。

106、想你時(shí)候心情好，一條信息不能少；想你時(shí)候開笑顏，一聲問候訴思念；想你時(shí)候最纏綿，一句祝福伴永遠(yuǎn)。

107、幸運(yùn)草傳說：一片葉子是信仰，兩片葉子是希望，三片葉子是愛情，而四片葉子是幸運(yùn)，想送你四葉的幸運(yùn)草，實(shí)現(xiàn)你想完成的事

108、不是某人使你煩惱，而是你拿某人的言行來煩惱自己。

109、把從前不快樂的情事通通拋棄，留下的一切已成美好的回憶。

110、閃爍的信封是充滿幸福的期待，珍藏的回憶是永不褪色的水彩，心靈的快樂是因?yàn)橛心愕拇嬖冢钌畹乃寄钅壅鎿吹那閼眩?/p>

111、真的好想你，你知道在這所學(xué)校我是怎么過的嗎？沒有你的日子就像無味的生活，對你的思念無法表達(dá)，只想快點(diǎn)回到你的身邊。不知遠(yuǎn)方的你有沒有想我呢？

112、相愛必須相知，相知不一定有緣相愛，即使把心向一個(gè)人打開。

113、怎能忘記你的微笑和美麗的眼睛，還有那火熱的、令人心醉的交談？呵，這愛情的河里，流的全是對你的思念！

114、握不到你的手，但感覺到你的溫柔，看不到你的臉，但能想起你笑容。想見你，卻是經(jīng)常在夢中，想說愛你，卻只能在心里！此時(shí)此刻，真的好想你。

篇7

關(guān)鍵詞　青少年，自我中心，假想觀眾，個(gè)人神話。

分類號 B844

青少年期，個(gè)體在身體上、認(rèn)知上和社會(huì)情感上都會(huì)經(jīng)歷巨大的變化。這個(gè)時(shí)期他們對于自己非常地關(guān)注，自我意識顯著提高，他們似乎有這樣的看法，即像他們自己關(guān)注自己那樣，其他人也非常關(guān)注他們，而且他人對他們的評價(jià)與他們對自己的評價(jià)非常吻合[1,2]。上個(gè)世紀(jì)60年代，受皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的影響，Elkind把青少年這樣一些特殊表現(xiàn)解釋為認(rèn)知發(fā)展中的自我中心（egocentrism），他提出了自我中心的兩個(gè)維度――假想觀眾（Imaginary audience）和個(gè)人神話（personal fable）。專家們認(rèn)為這樣的心理特征影響了許多青少年的心理和行為現(xiàn)象，比如對自我意識的夸大感覺、對危險(xiǎn)的過分輕視、年輕人的理想主義和對同伴壓力的過度敏感等。假想觀眾和個(gè)人神話這兩個(gè)概念一直沿用下來，并被用來解釋青少年一些特殊的心理和行為表現(xiàn)。

40年來，關(guān)于假想觀眾和個(gè)人神話的研究未曾間斷，其理論建構(gòu)也在不斷發(fā)展，然而由于幾種理論模型不盡相同，研究工具和方法也缺乏一致性，使得在大多數(shù)領(lǐng)域上這方面的研究結(jié)果是彼此矛盾的。因此，對這些研究進(jìn)行整合一方面有助于對青少年假想觀眾和個(gè)人神話的深入研究，另一方面也有助于理解和解釋這兩個(gè)觀念在青少年發(fā)展中可能起到的作用。

1 假想觀眾和個(gè)人神話觀念的概念界定

在Elkind等人有關(guān)青少年自我中心的理論建構(gòu)中，把假想觀眾和個(gè)人神化作為了自我中心的構(gòu)成要素。所以這兩個(gè)結(jié)構(gòu)最初是作為自我中心的兩個(gè)維度被提出的。這兩個(gè)結(jié)構(gòu)反映的思維模式對于青春期一些典型的情感和行為，如自我意識、對同伴群體準(zhǔn)則的遵奉以及冒險(xiǎn)行為等似乎具有特殊的解釋能力。因此，假想觀眾和個(gè)人神話這兩個(gè)理念在青少年發(fā)展研究中成為長期被引用和探討的概念[1]。

1.1 假想觀眾

青少年可能持有這樣信念，即其他人像自己那樣的關(guān)注他們。他們認(rèn)為其他人，特別是同伴一直在關(guān)注他們、評價(jià)他們并且對于他們的想法和行為都很感興趣。這樣的信念導(dǎo)致了對自我意識的強(qiáng)調(diào)、對他人想法的過度關(guān)注和對于現(xiàn)實(shí)和想象情境中他人反應(yīng)的預(yù)期[3~7]。假想觀眾使得青少年們必須時(shí)刻保持警覺以避免做出任何可能導(dǎo)致尷尬、嘲笑或拒絕的行為[2,8]。從阿德勒學(xué)派的觀點(diǎn)來看，假想觀眾代表了一個(gè)更寬泛的群體，青少年希望歸屬于這個(gè)群體并從中獲得自我價(jià)值。而一些個(gè)體心理學(xué)家認(rèn)為，假想觀眾的觀念反映了青少年渴望在同伴中顯得重要的愿望?！扒嗌倌晗嘈潘囊慌e一動(dòng)都被關(guān)注和評價(jià)著，因此當(dāng)他認(rèn)為別人對他評價(jià)不高時(shí)，他就會(huì)聯(lián)想到自己在群體中的地位，因此而影響到青少年的價(jià)值感和歸屬感”[8,9]。

1.2 個(gè)人神話

青少年常常會(huì)有這樣的想法：“別人不能理解我正經(jīng)歷的一切”，“那種事不會(huì)發(fā)生在我身上”或“我能應(yīng)付一切”[1]。這些觀念反映出青少年認(rèn)為自己的情感和體驗(yàn)是與眾不同的，他們相信自己是獨(dú)特的、無懈可擊的、無所不能的。Elkind把青少年這樣的心理特點(diǎn)命名為“個(gè)人神話”。它被劃分為“獨(dú)一無二”、“無懈可擊”和“無所不能”三個(gè)成分。心理動(dòng)力學(xué)把個(gè)人神話定義為一種自戀補(bǔ)償性策略（narcissism restitution strategy）[10]。個(gè)人神話的概念有助于解釋青少年的一些自毀行為或無意義行為，它反映了青少年認(rèn)為自己是獨(dú)特的并且對危險(xiǎn)具有特殊的防御能力的心理。同時(shí)由于青少年對自我價(jià)值和自我意識的過分強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為不好的事不會(huì)發(fā)生在自己身上，所以他們對一些存在的危險(xiǎn)常常視而不見[8,10]。

2 假想觀眾和個(gè)人神話觀念的理論

從1967年Elkind提出假想觀眾和個(gè)人神話的概念以來，這兩個(gè)概念已被很多研究青少年的學(xué)者所認(rèn)可和接受，從1979年起對它們的研究就不曾中斷，有關(guān)的理論從最初強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展到強(qiáng)調(diào)社會(huì)認(rèn)知發(fā)展，再到最近強(qiáng)調(diào)自我認(rèn)同的發(fā)展，也隨之在不斷發(fā)展。

2.1 最初的青少年假想觀眾和個(gè)人神話理論

傳統(tǒng)理論的形成受到了皮亞杰認(rèn)知發(fā)展中自我中心概念的影響，因此這兩個(gè)觀念被認(rèn)為和思維發(fā)展階段密切相關(guān)，是作為認(rèn)知發(fā)展的副產(chǎn)品被提出的[11]。

2.1.1 理論框架

很多青少年在青春期期間會(huì)變得更具自我意識，“他們以自我為中心、追求時(shí)尚、引領(lǐng)潮流又很理想主義，同時(shí)還可能體驗(yàn)到強(qiáng)烈的對個(gè)人事務(wù)的自主愿望和獨(dú)一無二的感覺”[1,2]。Elkind把這些現(xiàn)象定義為 “青少年自我中心”，他認(rèn)為這是一種極端的自我意識，一種認(rèn)為自己非常與眾不同并且總是受到他人評價(jià)性關(guān)注的感覺[2,7]。在皮亞杰的術(shù)語中，自我中心是指在沒有能力區(qū)分自己和他人[2,11]。依據(jù)這一觀點(diǎn)，Elkind認(rèn)為青春期的自我中心是認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)功能，而假想觀眾和個(gè)人神話是形式運(yùn)算階段自我中心的產(chǎn)物。

青少年在青春期早期所經(jīng)歷的身體和心理上的重大轉(zhuǎn)變，引起他們對自己的格外關(guān)注，雖然逐漸具有了形式運(yùn)算的思維能力，但是他們對這種思維能力的把握還有欠缺，無法區(qū)分自己思考的東西和他人思考的東西之間的差異，Ellind等學(xué)者認(rèn)為這造成了青少年的自我中心[1,2,11]。在此基礎(chǔ)上，由于青少年無法區(qū)分自己和他人的關(guān)注點(diǎn)產(chǎn)生了假想觀眾觀念，而個(gè)人神話的出現(xiàn)則是因?yàn)榍嗌倌暝趯ψ约哼^分關(guān)注的基礎(chǔ)上，過度地區(qū)分了自己的感覺。他們無法認(rèn)識到自己和他人特別是同伴在情感和經(jīng)歷上存在的相似性和共通性，而是偏頗地認(rèn)為自己對他人或那些假想觀眾非常重要，他們的感覺是獨(dú)特的、與眾不同的[2,11]。

傳統(tǒng)的理論認(rèn)為形式思維的穩(wěn)固建立會(huì)減弱青少年的自我中心。假想觀眾可以被看作是青少年用來與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對比驗(yàn)證的一系列假設(shè)，在不斷地對比中，他們逐漸認(rèn)識到自己和他人關(guān)注和感興趣的東西并不完全一樣，這時(shí)候假想觀眾就會(huì)減退。另一方面，個(gè)人神話隨著艾里克森提出的“親密感”的建立也會(huì)逐漸被克服[2,11]。因此，這個(gè)最初的理論預(yù)測青少年自我中心發(fā)展的模式是曲線的。也就是說，形式運(yùn)算思維早期的青少年自我中心水平比具體運(yùn)算思維或完全的形式思維時(shí)期都要高。

2.1.2 實(shí)證研究

基于Elkind的理論，自1979年開始學(xué)者們對青少年自我中心及假想觀眾和個(gè)人神話觀念進(jìn)行了一系列的研究。一些研究確實(shí)證實(shí)了中學(xué)生有比較高的假想觀眾和個(gè)人神話觀念[1,12]。但在驗(yàn)證自我中心和形式運(yùn)算思維之間關(guān)系的研究上，卻存在著不一致。Hudson和Gray[11,12]以及Riley、Adams和Nielsen[1,11,12]的研究發(fā)現(xiàn)形式運(yùn)算和青少年自我中心存在著顯著相關(guān)，而Lapsley和Milstead[1,10]、Goossens[3]、O’Connor和Nikolic[1,12]以及Buss[11,13]等學(xué)者所做的研究卻沒有發(fā)現(xiàn)這種相關(guān)關(guān)系。在對假想觀眾和個(gè)人神化這兩個(gè)觀念是否會(huì)在青春期減退進(jìn)行的驗(yàn)證研究中，也得到了不同的結(jié)果。Hudson和Gray發(fā)現(xiàn)兩個(gè)觀念和年齡增長確實(shí)存在負(fù)相關(guān)[1,11]，在他們的另一個(gè)研究以及Lapsley、Milstead等人所做的研究中卻發(fā)現(xiàn)即使是在年齡跨度很大的樣本中也不存在顯著的年齡差異[1,3,10]。而另一些研究者發(fā)現(xiàn)年齡較大的青少年有更高水平的假想觀眾和個(gè)人神話[14,16]，這與理論構(gòu)想是恰恰相反的。

最初的青少年自我中心理論模型雖然得到一些研究的證實(shí)，但如前所述這些研究結(jié)果存在著彼此矛盾的地方。而且有大量研究表明在假想觀眾和個(gè)人神話兩個(gè)觀念上都存在性別差異，有研究發(fā)現(xiàn)女性比男性表露出更強(qiáng)的青春期自我中心，還有一些研究發(fā)現(xiàn)男性的自我中心水平更高[1,3,11]。而一般認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展過程應(yīng)該不存在性別差異，如果假想觀眾和個(gè)人神話觀念被單純認(rèn)為是認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)結(jié)果，那么理論上講是不應(yīng)該有性別差異的。同時(shí)很多青少年實(shí)際上都沒有達(dá)到形式運(yùn)算思維，這使得傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)受到了質(zhì)疑。

2.2 假想觀眾和個(gè)人神話的社會(huì)認(rèn)知理論

由于傳統(tǒng)理論存在以上的問題，Lapsley和Muriphy等學(xué)者認(rèn)為用認(rèn)知邏輯中的自我中心來解釋青少年假想觀眾和個(gè)人神話是不夠的，他們從社會(huì)認(rèn)知的角度提出了新的假想觀眾和個(gè)人神話理論模型[1，3]。

2.2.1 理論框架

在這個(gè)理論中，假想觀眾和個(gè)人神話的建構(gòu)“被重新界定為‘人際理解中的問題’”[1,6]，它們與青少年的“社會(huì)觀點(diǎn)采擇”（social perspective-taking）水平有密切的關(guān)系。Lapsley和Murphy用 Selman的社會(huì)觀點(diǎn)采擇和“人際關(guān)系理解”（interpersonal understanding）理論來解釋假想觀眾和個(gè)人神話觀念的產(chǎn)生和消退[1,11]。他們提出假想觀眾和個(gè)人神話可能是社會(huì)觀點(diǎn)采擇能力水平3上的結(jié)果。10到15歲的青少年正處于這一水平，他們能從第三者（或“旁觀自我”observing ego）的角度同時(shí)思考自己和他人的觀點(diǎn)。這使得他們的自我意識提高了并且能在意更高的層次上想象他人對自己的反映，與此同時(shí)也增強(qiáng)了青少年自身的獨(dú)特感和無所不能感[1,3,11,17]。

Lapsley和Murphy認(rèn)為觀點(diǎn)采擇能力水平4的獲得削弱了假想觀眾和個(gè)人神話觀念。在達(dá)到這個(gè)發(fā)展階段時(shí)，青少年有能力通過思考和協(xié)調(diào)多個(gè)第三者的觀點(diǎn)最終形成一個(gè)Selman所謂的“普遍性的社會(huì)觀點(diǎn)”（generalized societal perspective）[1,17]。這樣青少年能夠更好地看到自己和整個(gè)社會(huì)中其它觀點(diǎn)的關(guān)系，由此減少了他們的自我意識。同時(shí)，達(dá)到水平4的青少年對于無意識的心理過程有更正確的理解，這降低了他們的個(gè)人神話觀念[1,13]。

2.2.2 實(shí)證研究

有關(guān)青少年假想觀眾和個(gè)人神話觀念這個(gè)社會(huì)認(rèn)知模型的實(shí)證研究目前并不多。Jahnke和Blanchard-Fields比較了用形式運(yùn)算和社會(huì)觀點(diǎn)采擇能力水平來預(yù)測假想觀眾和個(gè)人神話水平的能力。他們發(fā)現(xiàn)無論是形式運(yùn)算還是社會(huì)觀點(diǎn)采擇都不能顯著地預(yù)測假想觀眾。但是，個(gè)人神話觀點(diǎn)卻與社會(huì)觀點(diǎn)采擇能力水平3有著顯著的相關(guān)[13]。同樣，Vartanian和Powlishta等人的研究也沒有發(fā)現(xiàn)水平3與假想觀眾觀念有相關(guān)，但發(fā)現(xiàn)個(gè)人神話觀念在水平3的青少年中最高[1,11,17]。因此目前有限的研究可以在某種程度上支持這個(gè)社會(huì)認(rèn)知模型對于個(gè)人神話的理論構(gòu)想，但是沒能支持對假想觀眾的構(gòu)想，尚需進(jìn)一步的實(shí)證研究。總體來說，盡管Lapsley和Murphy加入了社會(huì)化發(fā)展的社會(huì)認(rèn)知模型比Elkind單純的認(rèn)知發(fā)展模型似乎更合理，但仍缺乏足夠的實(shí)證研究。

2.3 青少年假想觀眾和個(gè)人神話的“新視點(diǎn)”理論

上個(gè)世紀(jì)80年代，一些學(xué)者提出青少年自我認(rèn)同的發(fā)展可以被看作是假想觀眾和個(gè)人神話觀念的一個(gè)來源[1,15,17]。他們認(rèn)為當(dāng)青少年經(jīng)歷大量的生理、心理和社會(huì)性的變化時(shí)，他們開始問自己“我是誰”，并考慮怎么去適應(yīng)生活以及他們應(yīng)該為改變自己的生活做些什么，“這時(shí)他們會(huì)具有更強(qiáng)的自我意識并且開始關(guān)心別人對他們的看法”[1]。而家長和其它的社會(huì)成人都會(huì)期望青少年開始形成他們自己的自我認(rèn)同，而社會(huì)也會(huì)為他們提供這樣的機(jī)會(huì)，青少年的自我意識也因此而得到提高[15,18]。因此自我認(rèn)同與青少年的假想觀眾和個(gè)人神話觀念有著密切的關(guān)系，這成為解釋青少年假想觀眾和個(gè)人神話的“新視點(diǎn)”（New Look）理論。

2.3.1 理論模型

O’Connor認(rèn)為：“在自我認(rèn)同發(fā)展過程中的自我關(guān)注和社會(huì)要求可能會(huì)導(dǎo)致青少年混淆他們自己和別人的關(guān)注點(diǎn)”。他提出這樣的假設(shè)：有自我認(rèn)同問題的青少年比沒有經(jīng)歷自我認(rèn)同焦慮的孩子有更高的假想觀眾，也就是說自我認(rèn)同危機(jī)可能會(huì)導(dǎo)致假想觀眾的增加[15]。同時(shí)O’Connor和Nikolic認(rèn)為父母行為也是這兩個(gè)結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要預(yù)測因子。因此他們提出這樣的模型：對父母行為的知覺會(huì)影響青少年的自我認(rèn)同，而自我認(rèn)同又會(huì)去影響假想觀眾和個(gè)人神話觀念。青少年對父母行為的知覺對他們這兩個(gè)觀念的影響完全受到自我認(rèn)同的調(diào)節(jié)[18]。

Lapsley和Rice等人以自我認(rèn)同為理論依據(jù)，提出一個(gè)新的模型，進(jìn)一步說明了自我認(rèn)同與假想觀眾和個(gè)人神化之間的關(guān)系[1,3]。他們提出假想觀眾和個(gè)人神話與青少年時(shí)期的分離-個(gè)性化過程有著密切的關(guān)系。分離-個(gè)性化（separation-individuation）是青春期的重要任務(wù)之一，目標(biāo)是建立家庭關(guān)系之外的自我，同時(shí)保持與家庭成員親近感，是影響自我認(rèn)同感的重要因素。他們認(rèn)為假想觀眾和個(gè)人神話觀念有助于緩解青少年在青春期與父母的心理分離焦慮[6,17,18]。

Lapsley提出“假想觀眾和個(gè)人神化是關(guān)于人際交往和人際情境中的白日夢傾向”[17]。當(dāng)分離-個(gè)性化這個(gè)心理過程發(fā)生時(shí)，青少年會(huì)更加關(guān)注家庭以外的關(guān)系，并開始思考或幻想自己在不同的社會(huì)場景下的表現(xiàn)。假想觀眾使青少年能夠更好的適應(yīng)新的社會(huì)角色，而個(gè)人神話強(qiáng)調(diào)的個(gè)人獨(dú)一無二和無懈可擊性，有助于青少年在家庭關(guān)系之外發(fā)展個(gè)性，建立新的自我[1,17]。

2.3.2 實(shí)證研究

“新視點(diǎn)”的理論模型得到了實(shí)證研究的支持。O’Connor和Nikolic的研究證實(shí)了有自我認(rèn)同危機(jī)的青少年特別是男孩，與假想觀眾觀念之間存在正相關(guān)[15]。

Lapsley、FitzGerald和Rice等人的研究證明假想觀眾和分離-個(gè)性化中的“客體關(guān)系特點(diǎn)”（objective-relational features），如美化（engulfment）、共生（symbiosis）、社會(huì)化焦慮等有正相關(guān)，個(gè)人神話觀念與拒絕依賴（dependency denial）、自我關(guān)注等存在正相關(guān)，和社會(huì)化焦慮存在負(fù)相關(guān)[18]。Lapsley等人1995的研究進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)對于聯(lián)系（connectness）和焦慮以及潛在喪失（potential loss）的關(guān)注與假想觀眾和個(gè)人神話觀念密切相關(guān)[17]。Vartanian的研究表明當(dāng)青少年察覺到人際關(guān)系不和諧或某些情感聯(lián)系喪失時(shí)，他們會(huì)采用假想觀眾進(jìn)行調(diào)節(jié)，他們對分離-個(gè)性化的關(guān)注與個(gè)人神話觀念存在一定的正相關(guān)[1]。

這三個(gè)理論模型對于假想觀眾和個(gè)人神化的起因和作用有不同的看法，也都不同程度的得到了實(shí)證研究的支持?！靶乱朁c(diǎn)”理論注意到了假想觀眾和個(gè)人神話在青少年發(fā)展過程中的積極作用，而且它在解釋假想觀眾和個(gè)人神話兩個(gè)觀念的性別差異上更有說服力，這個(gè)模型比前兩個(gè)理論構(gòu)想似乎更具優(yōu)勢。

3 假想觀眾和個(gè)人神化觀念與青少年發(fā)展的某些關(guān)系

幾十年來，對青少年假想觀眾和個(gè)人神話的研究揭示出這兩種心理特點(diǎn)與青少年很多特有的思維和行為模式密切相關(guān)。假想觀眾和個(gè)人神話也被用來解釋青春期出現(xiàn)的一些重要的現(xiàn)象，如冒險(xiǎn)行為、自我意識的提升、對外表的關(guān)注以及抑郁等等。

3.1 分離-個(gè)性化過程

分離-個(gè)性化被認(rèn)為是青春期青少年面臨的一大問題，在這個(gè)過程中青少年的自我意識和公眾個(gè)性化（public individuation）水平增高，同時(shí)可能會(huì)經(jīng)歷更多的社會(huì)焦慮。這期間青少年一方面希望脫離父母的保護(hù)和監(jiān)督變得獨(dú)立，另一方面又希望同父母保持情感上的聯(lián)系，而假想觀眾和個(gè)人神話這兩種觀念正反映了這個(gè)過程中青少年與父母親密與分離的過程，對分離-個(gè)性化這個(gè)過程起著調(diào)節(jié)的作用。當(dāng)青少年假想出一些觀眾時(shí)，他們相信其他人對自己是關(guān)注的，這有助于他們脫離父母建立一些家庭之外的關(guān)系，同時(shí)又不會(huì)感到過度的分離焦慮。而個(gè)人神話的觀念使得他們更有勇氣去進(jìn)行自我表達(dá)，提高個(gè)性化水平[3,6,17,18]。一些研究表明假想觀眾和親密感呈現(xiàn)正相關(guān)[5]，而個(gè)人神話的無懈可擊和無所不能成分與親密感有負(fù)相關(guān)[16]，同時(shí)無所不能成分與健康的個(gè)性化也存在一定的正相關(guān)關(guān)系[3]。

總之，在青少年的分離-個(gè)性化過程中，假想觀眾可以緩解青少年的分離焦慮，讓它趨向一種正常、適度的狀態(tài)。而個(gè)人神話作為一種防御性的觀念，使青少年在分離過程中，避免或盡量少地體驗(yàn)到相關(guān)的負(fù)性情緒體驗(yàn)[1,3,6,17,18]。因此這兩個(gè)在早期的自我中心理論中被認(rèn)為是一種扭曲、錯(cuò)誤的心理模式在分離個(gè)性化的過程中被賦予了積極的作用。

3.2 親子關(guān)系

親子關(guān)系是影響青少年發(fā)展的重要因素。不同質(zhì)量的親子關(guān)系對青少年的假想觀眾和個(gè)人神話觀念有著不同的作用。一些研究表明父母情感上的支持與低水平的假想觀眾相關(guān)，而拒絕控制與高的假想觀眾有關(guān)[15,18]。Riley、Adam和Nielsen等人的研究表明父親的身體（physical affection）與男孩的假想觀眾觀念呈負(fù)相關(guān)，和女孩的假想觀眾觀念呈正相關(guān)[1,17]。Lapsley和Rice認(rèn)為與父母的不安全依戀可能導(dǎo)致青少年對社會(huì)環(huán)境的不安全感，突出表現(xiàn)就是過度的假想觀眾[1,18,19]。Ryan和Kuczkowski等人的研究表明與父母情感上的不安全依戀和青春期后期高水平的假想觀眾有關(guān)[20]。因此專家認(rèn)為親子關(guān)系是預(yù)測假想觀眾觀念的重要因素，良好的親子關(guān)系能使假想觀眾在青春期后期逐步消退，而不良的親子關(guān)系將導(dǎo)致青少年在整個(gè)青春期都有很高的假想觀眾水平。

3.3 冒險(xiǎn)行為

酗酒、斗毆、破壞行為、濫用藥物、等，各種各樣的冒險(xiǎn)行為青少年幾乎都去嘗試[21]*。一些研究表明假想觀眾和個(gè)人神話觀念對一些冒險(xiǎn)行為具有一定的解釋能力[22,23]。

Elkind認(rèn)為假想觀眾與一些中度的行為問題有關(guān)，如偷竊和破壞公物，青少年認(rèn)為這些行為可以使他們免受想象的或真實(shí)觀眾的輕視[2]。臺(tái)灣的一些研究者發(fā)現(xiàn)假想觀眾和個(gè)人神話與青少年的賭博、吸煙、酗酒等偏差行為存在正相關(guān)，有高假想觀眾的“青少年可能由于希望博得想象觀眾的關(guān)注而用一些不正常的手段表示出來”[24,25]，而個(gè)人神話無懈可擊、無所不能的特點(diǎn)使得他們更易于采取偏差行為。男生具有更高的無懈可擊和無所不能觀念，所以有更多的冒險(xiǎn)行為*。

另一些研究證明了假想觀眾和個(gè)人神話與青少年冒險(xiǎn)性的存在相關(guān)。Holmbeck和Crossman等人的研究表明有低水平自我中心的青少年有更多的避孕知識，更傾向于使用避孕措施而且對避孕有更積極的態(tài)度。而自我中心水平高的青少年則相反[21,26]。Goldsmith、Handler通過研究發(fā)現(xiàn)個(gè)人神話可以很好地解釋青少年為什么不使用避孕措施，在這些青少年看來懷孕或被感染性疾病只可能發(fā)生在別人身上，而不太可能發(fā)生在他們自己身上[21]*。

Greene等人的研究測量了青少年假想觀眾和個(gè)人神話與他們對艾滋病相關(guān)信息的態(tài)度的關(guān)系，他們發(fā)現(xiàn)個(gè)人神話觀念能調(diào)節(jié)青少年的，通過個(gè)人神話的獨(dú)一無二成分可以預(yù)測青少年對冒險(xiǎn)行為的態(tài)度，個(gè)人神話高的青少年會(huì)傾向于不去遵循安全的信息。而且這種信息越精細(xì)，個(gè)人神話和避免冒險(xiǎn)行為之間的負(fù)相關(guān)就越高。但同時(shí)他們也發(fā)現(xiàn)了假想觀眾的一個(gè)積極作用，高水平的假想觀眾使青少年更傾向于遵奉同伴的規(guī)范，因此當(dāng)同伴群體對冒險(xiǎn)行為持否定態(tài)度時(shí)，青少年在決定實(shí)行冒險(xiǎn)行為時(shí)就會(huì)更謹(jǐn)慎[22,23]。Greene特別指出在設(shè)計(jì)提供給青少年的健康信息時(shí)應(yīng)考慮個(gè)人神話和假想觀眾的消極作用[23]。

3.4 抑郁癥和自殺

在傳統(tǒng)的理論中，Elkind認(rèn)為自我中心實(shí)際上是青少年建立了一個(gè)歪曲的自我世界[1]，而認(rèn)知的歪曲是導(dǎo)致抑郁的重要原因，因此在青少年抑郁研究中，最初的自我中心就吸引了很多學(xué)者的關(guān)注。一些研究表明，青少年的自我中心水平和抑郁存在密切關(guān)系[1,26,27]。自我中心水平高的青少年會(huì)報(bào)告更多的抑郁癥狀，并且這種相關(guān)從青春期早期到后期有跨年齡的一致性[26,27]。在之后的研究中，Goossens和Beyers發(fā)現(xiàn)假想觀眾和抑郁呈正相關(guān)，個(gè)人神話的無懈可擊和無所不能成分與抑郁呈負(fù)相關(guān)[3]。Aalsma 和Lapsley等人2004年的研究表明個(gè)人神話的獨(dú)一無二成分與青少年抑郁呈正相關(guān)，且女生具有更高的獨(dú)一無二感，她們面臨更大的、潛在的抑郁威脅。這可能因?yàn)樵趥€(gè)人神話觀念中，獨(dú)一無二的感覺使青少年不愿與同齡人分享消極情緒，造成他們抑郁水平增高，而無懈可擊和無所不能可以幫助他們樹立自信，緩解抑郁[10]。

抑郁直接導(dǎo)致的一個(gè)嚴(yán)重結(jié)果就是自殺。因此一些心理學(xué)家開始直接考察青少年假想觀眾和個(gè)人神話觀念與他們的自殺意念或自殺行為的關(guān)系。他們認(rèn)為假想觀眾可能會(huì)導(dǎo)致消極體驗(yàn)和自我批評，而由此造成的低自我價(jià)值感很可能引發(fā)自殺。Everall和Bostic等人的研究表明，假想觀眾觀念與青少年高的自責(zé)感和強(qiáng)烈的不安全感相關(guān)，間接引發(fā)了自殺意念。個(gè)人神話的獨(dú)一無二成分導(dǎo)致青少年更易過分概括化，更難擺脫消極體驗(yàn)，他們認(rèn)為自己的處境是獨(dú)一無二的，自己的遭遇和內(nèi)心痛苦沒人能夠體會(huì)，他們更喜歡冥想和獨(dú)處，而不愿求助于他人，對家人和朋友的疏離使他們變得更加孤獨(dú)，從而增加了自殺意念和自殺行為的幾率。但一些學(xué)者同時(shí)認(rèn)為個(gè)人神話的無懈可擊和無所不能成分可能在某種程度上增強(qiáng)了青少年的自信和獨(dú)立感，從而可以緩解他們的自殺意念。在社會(huì)認(rèn)知框架中，假想觀眾和個(gè)人神話成為預(yù)測青少年抑郁和自殺的有力因素，但個(gè)人神話的三個(gè)成分對抑郁和自殺的預(yù)測作用是不同的，需要更多的研究做出解釋[28]。

4 存在的問題及未來研究展望

4.1 關(guān)于青少年假想觀眾和個(gè)人神話的概念界定

隨著研究的進(jìn)展，特別是Lapsley等學(xué)者從社會(huì)認(rèn)知的角度提出新的理論模型后，假想觀眾和個(gè)人神話觀念是認(rèn)知發(fā)展的副產(chǎn)品這種最初的提法已不再盛行，把這兩種觀念看作是單純扭曲、病態(tài)的心理過程的看法也有所改變，但在青少年發(fā)展的大多數(shù)教材中仍在使用Elkind最初的界定，而且對其缺點(diǎn)和方法論的問題沒有進(jìn)行說明[7]，這可能也是造成目前研究結(jié)果彼此矛盾的原因之一。一些學(xué)者的研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)假想觀眾和個(gè)人神話觀念可能是正常、自然發(fā)展過程的一個(gè)產(chǎn)物，假想觀眾只是社會(huì)認(rèn)知成熟和個(gè)人適應(yīng)的反映[7,15,19]。一些學(xué)者更是對把假想觀眾和個(gè)人神話解釋為青少年的自我中心提出了批評。目前自我中心這個(gè)概念沒有得到重新定義，更多研究者在假想觀眾和個(gè)人神話的研究中只是傾向不再使用它。受此影響，目前研究者傾向于把假想觀眾和個(gè)人神話這兩個(gè)最初同根同源的概念分開研究，分別探討它們與青少年某些發(fā)展問題的影響。隨著研究進(jìn)展，未來，假想觀眾和個(gè)人神話可能會(huì)得到重新界定，而它們在青少年發(fā)展中的積極作用也應(yīng)得到進(jìn)一步的研究。

4.2 關(guān)于青少年假想觀眾和個(gè)人神話的文化差異

盡管假想觀眾和個(gè)人神話觀念在一些青少年心理和行為問題上的解釋能力得到了眾多學(xué)者的關(guān)注和認(rèn)同，很多心理學(xué)家也把它們看作是青少年共有的心理特征，但是其提出和發(fā)展都是在西方的教育背景下，研究對象也大多局限于西方青少年，對西方以外包括中國的青少年的研究少之又少，而事實(shí)上任何一個(gè)心理理論都離不開其植根的文化土壤，任何一種心理結(jié)構(gòu)也不能脫離其社會(huì)、歷史和文化背景，中西方文化存在著很大的差異，西方社會(huì)推崇個(gè)人主義的培養(yǎng)，鼓勵(lì)張揚(yáng)個(gè)性，而東方文化如中國文化提倡集體主義，重視團(tuán)體的和諧和對群體意見的遵循。因此假想觀眾和個(gè)人神話這種以自己為關(guān)注焦點(diǎn)、突出自身表現(xiàn)的心理特征是否在西方青少年身上更為明顯，而在東方或中國青少年身上比較少見是值得進(jìn)一步研究的[1,32]。盡管臺(tái)灣的一些研究者（張春興、陳明輝、曾育貞、陳惠如等）從上個(gè)世紀(jì)80年代起就已經(jīng)開始涉及這個(gè)領(lǐng)域的探索性研究，他們的研究從青少年假想觀眾和個(gè)人神話觀念與某些偏差行為（酗酒、飆車、斗毆等）這一角度得到了一些卓有成效的研究成果，但與西方相比，這方面的研究還有待于擴(kuò)充和豐富。

4.3 關(guān)于假想觀眾和個(gè)人神話觀念與青少年發(fā)展某些問題的研究

假想觀眾和個(gè)人神話在解釋青少年一些特有的或極端的心理特點(diǎn)和行為上有一定的潛在優(yōu)勢，目前這方面的研究更多集中在對青少年假想觀眾和個(gè)人神話與問題行為（吸煙、酗酒、冒險(xiǎn)）之間關(guān)系的考察上，而對這兩個(gè)觀念與青少年發(fā)展中一些其它心理和行為之間的關(guān)系尚未涉及或較少涉及。因此未來可能需要有更多的研究去揭示假想觀眾和個(gè)人神話觀念與青少年發(fā)展特征以及一些特定的心理和行為問題之間的關(guān)系，如自尊、自戀（narcissism）、樂觀偏向（optimistic bias）、身體映象、飲食障礙、社交焦慮、破壞行為、犯罪等。

尤其值得關(guān)注的是個(gè)人神話這一觀念具有不同的成分，而目前關(guān)于這些成分對青少年某些發(fā)展問題作用的研究有著不盡相同的結(jié)果，Lapsley等學(xué)者提出個(gè)人神話不像之前研究所設(shè)定的那樣簡單，它應(yīng)該是一個(gè)多元的概念（plural concept）[10]，因此對個(gè)人神話觀念的成分做更深入和細(xì)致地探討應(yīng)該成為今后研究的一個(gè)方向。而目前測量工具彼此間相容效度低也可能造成研究結(jié)果的不一致，所以對這兩個(gè)觀念的研究，紙筆以外的研究方法和縱向研究也需要得到更多重視。

國外對青少年假想觀眾和個(gè)人神話觀念的研究已有30余年，在其理論、測量方法及與青少年發(fā)展的關(guān)系的研究上都取得了長足進(jìn)展，在我國這一領(lǐng)域的研究還非常少，深化對青少年假想觀眾和個(gè)人神話觀念的認(rèn)識以及這兩個(gè)觀念與青少年某些發(fā)展問題和行為表現(xiàn)的關(guān)系模式，有必要以中國青少年為對象進(jìn)行研究。

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篇8

沿著江山起起伏 伏溫柔的曲線

放馬愛的中原愛 的北國和江南

面對冰刀雪劍風(fēng) 雨多情的陪伴

珍惜蒼天賜給我 的金色的華年

做人一地肝膽 做人何懼艱險(xiǎn)

豪情不變 年復(fù)一年

做人有苦有甜 善惡分開兩邊

都為夢中的明天

看鐵蹄錚錚 踏遍萬里河山

我站在風(fēng)口浪尖 緊握住日月旋轉(zhuǎn)

愿煙火人間 安得太平美滿

我真的還想再活五百年

做人一地肝膽 做人何懼艱險(xiǎn)

豪情不變 年復(fù)一年

做人有苦有甜 善惡分開兩邊

都為夢中的明天

看鐵蹄錚錚 踏遍萬里河山

我站在風(fēng)口浪尖 緊握住日月旋轉(zhuǎn)

愿煙火人間 安得太平美滿

我真的還想再活五百年

我真的還想再活五百年

篇9

1、桃木手串：桃木劍是以前道士拿來驅(qū)鬼用的道具，桃木也因此成為風(fēng)水學(xué)上相當(dāng)重要的物品。在牛年犯太歲，可以通過佩戴桃木手串的方式，來達(dá)到驅(qū)邪化煞的效果。將其佩戴在手上，邪祟之物不敢近身，自身的綜合運(yùn)勢，也能夠得到全面提升。盡量不要購買太過劣質(zhì)的桃木手串，否則效果可能不太好。

2、轉(zhuǎn)運(yùn)珠：在牛年犯太歲的生肖，想要扭轉(zhuǎn)低迷的運(yùn)勢，可以考慮佩戴轉(zhuǎn)運(yùn)珠。它能夠有效提升事業(yè)、財(cái)運(yùn)、感情，以及健康運(yùn)勢，讓屬牛人的本命年，過得更加舒心和順暢。轉(zhuǎn)運(yùn)珠盡量戴在手上或是脖子上，不要佩戴在腳踝上。

3、紅繩子：紅色象征著喜氣和祥瑞，在很多喜慶場合基本上都能看到其身影。所以在2021年，要想化解太歲的話，可以通過佩戴紅繩子的方式來達(dá)成。紅色的繩子非常容易得到，而且也特別便宜，用壞了之后，還可以直接換新的，化解太歲的效果也不錯(cuò)，值得考慮。

4、貔貅吊墜：貔貅是古代神話傳說中的神獸，它神通廣大，能夠吸納萬物，是祥瑞之兆。所以在2021年犯太歲的生肖，購買開運(yùn)飾品的話，貔貅吊墜就相當(dāng)值得考慮。它不但能夠化解太歲負(fù)面影響，還可以招攬財(cái)氣，促進(jìn)金錢運(yùn)勢的提升。不過在洗澡或是上廁所的時(shí)候，最好能夠?qū)⑵淙∠?，以免被污穢氣體侵蝕。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

年夜飯前，臺(tái)灣人要拜地支主，從小我們都沒問什么是，或誰是“地支主”，想象中可能是無家可歸的野鬼吧？以往，拜三牲得準(zhǔn)備三牲（雞鴨豬肉），近年來，講求效率，買一個(gè)綜合便當(dāng)，就符合規(guī)格又能完成任務(wù)了。

在臺(tái)灣我們都集合到直系血親輩份最高長輩的家里去吃年夜飯，父母過世后，大哥自立門戶，主持一個(gè)三代同堂的年夜飯局；我和老婆、女兒就投靠到岳母那邊，和女兒的舅舅們圍在外祖母身邊，差不多有20幾口人，搶著吃、喝、打牌、紅包，搶著過年的溫馨。

古時(shí)候，臺(tái)灣有個(gè)舊規(guī)矩，不到新年初一，出了門的女兒不能回家，怕會(huì)影響娘家的財(cái)運(yùn)，21世紀(jì)了，天公不再守舊，岳母也不迷信，我們就跑去娘家湊熱鬧。

大部分的家庭在新年開始的第一件事就是拜天公，祈求一年的好運(yùn)，拜天公要放鞭炮，可能是怕天公不知道你在拜他，過了12點(diǎn)，聽到外面放鞭炮聲連綿不斷，就知道新年到了，才可以去睡覺，守歲的任務(wù)就完成了。

初一，一清早每一個(gè)人都會(huì)被吵醒，年輕人再晚睡也沒有例外，我們以素齋拜家里神案上的菩薩和祖宗，然后全家人一起出門，到就近的土地廟去拜土地神，臺(tái)灣土地廟到處都有，土地廟香火鼎盛，廟里設(shè)計(jì)了7～8個(gè)神位，廟里有免費(fèi)的香，上香的人每一個(gè)神位都要拜，拜完后把一炷香插在神位前的香爐里，眾神還沒有環(huán)保概念，不能一炷香大家分享。

小時(shí)候，祖母帶我們?nèi)ド舷?，總?huì)用雙手托住小孩子手上的香，祈求神明保佑小孩聰明、讀書好、健康、快樂……什么好處都求，接著口中念著小孩的姓名、年齡、性別、家庭住址……怕神明保佑錯(cuò)了別人的小孩。

漸漸成長以后，換成母親來做祖母的工作，差別是個(gè)人資料以外加了家里的電話號碼；等我的孫子出生，我們可能得加上郵箱和QQ帳號，神明才不會(huì)弄錯(cuò)了。

及長，漸漸知道神明的困境，每個(gè)人都祈求自己的愿望，神明真有能力和意愿，還不容易幫到你的忙呢！神明無法直接實(shí)現(xiàn)你祈求的，它得在你考試前讓你復(fù)習(xí)到明天考試的題目，還要拜托你記得住答案；在彩票開獎(jiǎng)的時(shí)候，把其他的球擋住，讓你選的彩票號碼的那顆球出現(xiàn)。

時(shí)間的配合和數(shù)據(jù)的取得針對一個(gè)人的祈求已經(jīng)太難了，何況廟口人山人海各式各樣的愿望，無奇不有。所以，我從來不祈求，總是祝神明新年快樂，希望神明有求必應(yīng)的系統(tǒng)早日數(shù)字化，生產(chǎn)流程可以更順暢。

我們是板橋地區(qū)（新北市的議會(huì)所在）的原住民，祖父輩以前就在此定居，已經(jīng)有幾百年了，這半世紀(jì)以來，大部分的親友死后都把骨灰罐寄放在弘法寺的佛塔里面，弘法寺因而成為我們板橋人際關(guān)系的中心，拜完土地公，我們到弘法寺禮佛，這里供奉的是釋迦牟尼，我們把寺里每一個(gè)佛像都拜過，每個(gè)香爐都插上香，包括靈塔前的香爐，思念一下過世的父母以及親人。

臺(tái)灣有無數(shù)的廟拜的都是鬼，什么土地公、關(guān)公、媽祖……各式各樣的鬼，有的廟拜豬八戒或濟(jì)公這類傳統(tǒng)小說上的角色，應(yīng)該是“山寨版”的鬼；只有在佛寺里才有專業(yè)的僧或尼，拜的是釋迦牟尼，寺和廟的功能都差不多，人力常常無法實(shí)現(xiàn)自己的愿望，就請神佛來幫忙心理咨商。

我們先向神和佛拜了新年，中午回到家里“開葷”，因?yàn)樵绮椭挥兴厥?，午餐把年夜飯的剩菜加了熱，又是一頓大餐，開葷后家庭儀式結(jié)束，個(gè)人的新年節(jié)目才能開始。

年假期間，沒有人問今天幾月幾日星期幾，只問初幾。大家心理上故意把平常的煩惱放在一邊，對任何人都唱“恭喜新年好”，氣氛特別融洽，就像大同世界已經(jīng)來臨一般。平時(shí)的工作伙伴也故意不聞不問，公司選個(gè)黃道吉日開工，臺(tái)灣公司開工不一定是哪一天（大家都是從黃歷看來的，不知所以然），那天基本不上班，我們同事帶著家人一起來辦公室，小孩有紅包拿，對天空上香，最后放鞭炮，然后就回家繼續(xù)放假，其實(shí)是電子鞭炮，只有嚇人的電子聲響，沒有任何化學(xué)反應(yīng)的污染，大家就相信新的年一定會(huì)更好。

當(dāng)年假結(jié)束時(shí)，大家才意興闌珊地走進(jìn)辦公室，有氣無力地說，“早……”。

年假結(jié)束前，我們幾個(gè)堂兄弟一定要安排一個(gè)“回門”，一起請嫁出去的姑姑和堂姐妹回家，找個(gè)大餐廳，大人小孩幾十人聚一聚，歡樂一場，每年行禮如儀，所以我們過年都不安排旅游，留在家里把這些儀式做完，年復(fù)一年。