導(dǎo)語：如何才能寫好一篇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;大學(xué)生思想政治教育;價值

一、在大學(xué)生思想政治教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

中華傳統(tǒng)文化是指在中國五千多年文化發(fā)展史中形成、積淀、流傳，影響人們生活的中國古代文化，是中國文化的“活化石”。傳統(tǒng)文化的魅力在于它賦予了一個民族深厚而睿智的思想，民族的觀念、情感、價值取向等都被涵蓋其中，并且人們從事的所有活動都在無形中受其支配。高等院校的學(xué)生是中華傳統(tǒng)文化的傳承者，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育有機(jī)結(jié)合，是開展思想政治教育的有效途徑。

1.繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是保證黨的思想政治工作順利開展的需要

長期以來，黨對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是批判地繼承，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)下，黨的思想政治工作得到不斷改進(jìn)，各項(xiàng)事業(yè)有了長足的發(fā)展。大學(xué)生是未來社會的主力，為了更好地建設(shè)和諧社會，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生的思想政治教育中，這樣才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼承和弘揚(yáng)，使黨的思想政治工作順利開展。

2.

繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是改善大學(xué)生道德修養(yǎng)現(xiàn)狀的需要

當(dāng)代大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏了解，沒有吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，其道德素質(zhì)有待提高。結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生道德現(xiàn)狀，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思想政治教育中，已是刻不容緩的事情。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值

（一）理論價值

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供了具體內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校思想政治教育提供了重要理論資源，如愛國主義情懷、誠信品質(zhì)、艱苦奮斗精神等，應(yīng)該將其中的精髓引入思想政治教育課堂中，貫穿于高校教育整個過程，用中國幾千年積累的文化底蘊(yùn)陶冶學(xué)生的道德情操，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供了有效方法

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著一整套思想政治教育的方法。如言傳身教法、因材施教法、內(nèi)省式教育法、陶冶情操法、實(shí)踐教育法等，可以將這些思想政治教育方法合理有效地運(yùn)用到高校思想政治教育工作中。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對構(gòu)建思想政治教育體系提供借鑒意義

伴隨著時代的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的社會思想道德規(guī)范不斷凝聚、更新、整合，成為對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的素材。在復(fù)雜多變的社會環(huán)境下，面對個性張揚(yáng)的大學(xué)生，我們將中華民族創(chuàng)造的博大精深的燦爛文化，與時展、現(xiàn)實(shí)社會、學(xué)生實(shí)際相結(jié)合，形成具有中國特色的思想政治教育體系。

（二）實(shí)踐價值

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于加強(qiáng)大學(xué)生人格道德修養(yǎng)的教育

五千多年的歷史文明，提煉出了進(jìn)取精神、包容精神、博愛精神、奉獻(xiàn)精神、犧牲精神等一系列的民族精神。當(dāng)代大學(xué)生用這些民族精神武裝頭腦，可以抵御各種不良思想的影響，有利于提高大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)和人格品質(zhì)。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于大學(xué)生應(yīng)對文化全球化的思想滲透

文化歷來都有強(qiáng)大的滲透力和影響力，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，世界多元的文化不斷沖擊著人們，由此帶來很多的價值觀和道德方面的問題。而對于涉世未深、信仰立場不堅(jiān)定的大學(xué)生而言，全球文化中的某些消極因素會對他們產(chǎn)生很大的影響。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育中，通過熏陶感染，能提高大學(xué)生的明辨是非的能力。

參考文獻(xiàn)：

篇2

一、對象與方法

1.調(diào)查對象

抽取本地醫(yī)學(xué)院校2013級、2014級、2015級護(hù)理專業(yè)9個班級360名學(xué)生參與調(diào)查，其中男性17名，女性343名。

2. 研究方法

采用整體抽樣的方式向參與本次調(diào)查的360名護(hù)生發(fā)放調(diào)查問卷，閉卷作答。問卷調(diào)查的主要內(nèi)容包括：①中國傳統(tǒng)文化對護(hù)生的重要性；②傳統(tǒng)文化受到全球化影響情況；③對傳統(tǒng)思想道德的認(rèn)知與接受程度；④對傳統(tǒng)文化知識的了解與掌握情況。

二、 結(jié)果

1. 中國傳統(tǒng)文化對護(hù)生的重要性

本次調(diào)查共計(jì)發(fā)放問卷360份，回收352份，問卷有效率為97.78%。其中，51.7%的護(hù)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化很重要，44.6%的護(hù)生認(rèn)為其有些作用，3.7%的護(hù)生認(rèn)為可有可無。

2.傳統(tǒng)文化受到全球化影響情況

4.8%的護(hù)生認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化受到全球化影響很大，40.6%的護(hù)生認(rèn)為二者互不影響，并行發(fā)展，54.5%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化能夠得到傳承與發(fā)揚(yáng)。

3.傳統(tǒng)思想道德認(rèn)知與接受程度

在對傳統(tǒng)思想道德中“仁、義、禮、信、忠、孝、廉”的認(rèn)知調(diào)查方面，41.8%的護(hù)生從小了解并能夠完全接受，52.8%的護(hù)生認(rèn)為其中一些思想難以接受，僅有5.4%的護(hù)生完全不接受。

三、討論

從本組調(diào)查結(jié)果來看，當(dāng)前有部分護(hù)生未能充分意識到中國傳統(tǒng)文化的重要性，更有少數(shù)護(hù)生認(rèn)為其可有可o；在當(dāng)前全球化影響下，我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展也受到很大影響，有一些護(hù)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化和全球化二者可以實(shí)現(xiàn)并行發(fā)展；對于傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的思想道德，大多數(shù)護(hù)生持有部分接受的態(tài)度，更有少數(shù)護(hù)生對中國傳統(tǒng)文化思想道德持拒絕態(tài)度。在本次調(diào)查中，絕大多數(shù)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解與掌握不夠深刻，未能全面掌握傳統(tǒng)文化的精髓。

針對當(dāng)前護(hù)生傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面采取應(yīng)對措施：①政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)全程教育，做好整體規(guī)劃。將傳統(tǒng)文化教育納入護(hù)生教育整體規(guī)劃綱要之中，將民族文化、民族精神融入護(hù)生教育教學(xué)工作中。②對醫(yī)學(xué)人才培育考核體系進(jìn)行完善。構(gòu)建并完善科學(xué)的人才培養(yǎng)體系，全面均衡護(hù)生的人文知識、理工知識和醫(yī)學(xué)知識，使其能為未來醫(yī)療服務(wù)事業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。同時，對當(dāng)前的護(hù)士資格考試內(nèi)容做出調(diào)整，在考核內(nèi)容和模式上增加人文內(nèi)涵考核，使之成為一名職業(yè)護(hù)士的必備素養(yǎng)。③醫(yī)學(xué)院校應(yīng)當(dāng)做好傳統(tǒng)文化教育工作。一方面，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)當(dāng)在經(jīng)費(fèi)設(shè)置、人才培養(yǎng)以及課程建設(shè)方面給予足夠重視，并且加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)與傳統(tǒng)文化教育研究，加深護(hù)生對傳統(tǒng)文化的感悟與認(rèn)知，利用傳統(tǒng)文化使護(hù)生形成優(yōu)良的修養(yǎng)與品質(zhì)。另一方面，學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)師資、課程與教材建設(shè)。做好傳統(tǒng)文化教育和醫(yī)學(xué)教育結(jié)合的教材編寫工作，改革現(xiàn)有課程體系，增加護(hù)生傳統(tǒng)文化類選修課程，讓越來越多的護(hù)生參與其中。④護(hù)生應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化，努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓，并積極踐行傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙 敏.加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育 提升醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)[J].西北醫(yī)學(xué)教育，2015（5）：789-792.

篇3

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育 當(dāng)代大學(xué)生教育 思想政治

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2016）15-0123-01

我們都知道，在當(dāng)代大學(xué)生教育中，大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是培育社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)工程，將中華文化精神內(nèi)化為他們自身的文化素質(zhì)與文化品格則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的首要任務(wù)。而實(shí)現(xiàn)這種教育的途徑和方法應(yīng)該從多個方面有效進(jìn)行。

一、落實(shí)中華傳統(tǒng)文化符合當(dāng)代教育政策

大學(xué)生是當(dāng)今社會發(fā)展的非常寶貴的人才資源，在他們身上承載著中華民族的未來與希望。要讓他們傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須讓他們充分認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會發(fā)展中的重要價值。

這些深厚的文化基礎(chǔ)要轉(zhuǎn)化為當(dāng)今社會發(fā)展的動力，首先就要注意文化傳統(tǒng)繼承與弘揚(yáng)的問題，也就是如何落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育問題。這對于大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育尤為重要。因此，必須在思想政治教育中提升他們的文化意識，對他們進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。民族的傳統(tǒng)是一個民族持續(xù)發(fā)展的原動力，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中華民族保持持續(xù)發(fā)展、走向興旺發(fā)達(dá)、實(shí)現(xiàn)中國夢的原動力。

二、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識到中華傳統(tǒng)文化教育的重要性

道德教育應(yīng)該是對人的內(nèi)心深處的道德本性進(jìn)行開啟，這個對本有道德的開啟就是道德教育。道德人格是在人的心靈深處潛藏的，需要通過有效的教育手段和方法使本有道德顯現(xiàn)與光大。這正是中國傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的道德教育理論。所以當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該明確個人身份為中華民族的一員、自身與國家不可分割。只有理解到這一點(diǎn)，大學(xué)生才能發(fā)自內(nèi)心地立志為偉大的中國夢奉獻(xiàn)自己的青春和力量。

因此，一個人與他人接觸首先就應(yīng)該以仁存心，以義存心，以善念與善行待人接物，將“仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人”的文化精神作為自己的人生準(zhǔn)則。只有懂得人與人之間和諧共存才是人際關(guān)系的根本，才會使大學(xué)生將自身的價值與社會價值結(jié)合起來，才會使大學(xué)生真正融入社會，才會給實(shí)現(xiàn)理想和人生目標(biāo)建立一個良好的外部環(huán)境。

三、古代傳統(tǒng)文化典籍在當(dāng)代落實(shí)傳統(tǒng)文化教育的意義

家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要任務(wù)，這三個方面能否有效地落實(shí)是完成中華傳統(tǒng)文化教育是否可以真正實(shí)現(xiàn)的問題。將這三個方面落到實(shí)處的標(biāo)志應(yīng)該是使大學(xué)形成相應(yīng)的文化品質(zhì)和素養(yǎng)。那么，需要通過怎樣的途徑才能使大學(xué)形成這樣的文化素質(zhì)呢？我們以為，文化素質(zhì)教育的依據(jù)就應(yīng)該是文化典籍?！毒V要》指出“深入學(xué)習(xí)中國古代思想文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓”。中國古代思想文化典籍的重要性在于它是中A文化精神得以傳承的重要載體，是中華民族文化得以薪火相傳的重要保證。中國文化是世界上四大文明古國中唯一不曾間斷而延續(xù)至今的文化，原因就是中國思想文化典籍的代代傳承。一種文化構(gòu)成大抵分為四個層次：一是思想文化，二是制度文化，三是行為文化，四是物態(tài)文化。

孟子曾說：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！保ā睹献?公孫丑上》）孟子的意思是說，仁、義、禮、智這四方面的道德品性皆存于人的本心，就像人的四肢，天然具備。如果懂得就會將它們發(fā)揚(yáng)光大，就像剛剛點(diǎn)燃的火會蔓延，就像剛剛噴出的泉水會流到遠(yuǎn)處。就是孟子接著說的“知皆擴(kuò)而充之矣。若火之始然，泉之始達(dá)”?！墩f文解字》把“德”解釋為：“外得于人，內(nèi)得于己”。德具有實(shí)踐性。許慎所謂內(nèi)得于己就是說這種道德本性生于人的本心；所謂外得于人，就是說要通過外在的教育方式開啟內(nèi)在的道德本性。因此，道德人格的培育，關(guān)鍵在于開啟大學(xué)生心靈深處的道德種子，使之發(fā)芽、生長，使之顯現(xiàn)出茁壯的生命力量。也就是說，要把這種內(nèi)在精神力量轉(zhuǎn)化為外在的道德意志和道德行為。大學(xué)生研習(xí)文化經(jīng)典的過程，也就是自身文化素質(zhì)與文化品格建構(gòu)的過程。也就是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的孝悌仁義、禮敬友善、誠實(shí)守信、修齊治平等文化精神不斷地內(nèi)化為自身的文化品格的過程，進(jìn)而使大學(xué)生在內(nèi)心深處生成家國情懷，懂得社會關(guān)愛教育和自覺的人格修養(yǎng)，進(jìn)而使他們的思想政治素質(zhì)從根本上全面提升。

參考文獻(xiàn)：

篇4

關(guān)鍵詞：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會主義核心價值觀；內(nèi)在聯(lián)系；

文章編號：1674-3520（2015）-09-00-02

黨的十報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！边@分別從國家、社會、個人三個層面闡述了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵、層次，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。明確指出，社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的傳承和升華，是在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和完善的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的延續(xù)，二者在內(nèi)在上統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要思想來源，離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會主義核心價值觀將變成無源之水、無本之木。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特內(nèi)涵

中華民族具有五千多年悠久歷史，綿延著渾厚的精神和燦爛的文化，其傳統(tǒng)文化源流長、博大精深，積淀著中華民族最深層次的精神追求，代表著中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識。

（一）剛健有為、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。中華民族之所以能在五千多年的歷史進(jìn)程中歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是自強(qiáng)不息的精神。這種精神深深蘊(yùn)含在中國傳統(tǒng)文化之中，成為中華民族生生不息的力量源泉，激勵著一代代中國人發(fā)憤進(jìn)取，不懈努力。

（二）“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國傳統(tǒng)。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是各民族共同的精神支柱。自古以來，愛國的思想和行為受到人們的褒獎和景仰，并成為人們行動的指南。

（三）民為邦本、本固邦寧的民本理念。

如果說西方科技的發(fā)展強(qiáng)調(diào)“盡物之性”，那么以孔子學(xué)說為基礎(chǔ)的中華文化則強(qiáng)調(diào)“盡人之性”，因?yàn)槿耸侨f物之靈，人創(chuàng)造萬物，是最寶貴的。在中華傳統(tǒng)文化中時時處處無不體現(xiàn)人貴于物、以人為本的思想。老子在“四大”---“道大，天大，地大，王亦大”中強(qiáng)調(diào)人的可貴。管仲提出統(tǒng)治者在治理國家中要以人為本。他認(rèn)為：“夫霸王之所始也，以人為本，本理則國固，本亂則國危?！边@些人貴于物的思想、民本思想都體現(xiàn)了以人為本的理念。

（四）以和為貴、和而不同的“和合”思想。

中國古人主張“和為貴”的思想，強(qiáng)調(diào)社會和諧，講求和睦相處，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助，追求天人和諧、人際和諧、身心和諧。在人與自然的關(guān)系上，主張“天人合一”；在人際關(guān)系中，指出“人和”具有最高價值，人際關(guān)系貴在和諧相處。

（五）以孝德為核心的倫理規(guī)范

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。千百年來，中國人把孝視為：立身之本、家庭和睦之本、國家安康之本、人類和諧之本。孝是人之本性、做人的根本，孝是子女對父母的尊敬、愛戴和贍養(yǎng)。孟子把孔子的“孝”的思想進(jìn)一步拓展，提倡人們把對自己的父母的愛推已及人，博愛他人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，明確提出了人們不但要敬愛自己的父母兄長，而且要用同樣的感情去對待他人和社會。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要思想源泉

價值觀屬于文化范疇，是文化的核心內(nèi)容。價值觀是指個人對客觀事物（包括人、物、事）及對自己的行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的總體評價，從一定意義上講，文化就是社會共同承認(rèn)的價值觀與意義體系的集合。任何社會中的人們在價值觀上都存在著差異，但是通過“文化以其科學(xué)的價值判斷和先進(jìn)的價值導(dǎo)向” [1]引導(dǎo)社會成員的認(rèn)識、情感、意志、信念以及行動，使人們主動接受一定的價值觀和行為的準(zhǔn)則，有效的適應(yīng)社會環(huán)境和社會關(guān)系，認(rèn)同主流價值觀。價值觀的形成、發(fā)展，一刻也離不開歷史文化傳統(tǒng)。核心價值觀是在一個國家、民族的長期發(fā)展中孕育形成的，承載著一個民族、一個國家的精神追求、反映這個國家、民族的文化積淀和精神基因。社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)，必然根植于中國傳統(tǒng)文化這片深厚的土壤中。

中華傳統(tǒng)文化在幾千年的發(fā)展中，形成了“道法自然、天人合一”、“天下為公、大同世界”、“自強(qiáng)不息、厚德載物”、“以民為本、安民富民樂民”、“ “仁者愛人、講信修睦”、“和而不同、和諧相處”以及“茍日新日日新又日新”、“經(jīng)世致用、知行合一”等思想，這些思想不僅為人們認(rèn)識和改造世界、治國理政、道德建設(shè)提供有益的啟發(fā)，更為社會主義核心價值觀的提煉和提出提供寶貴的文化資源。社會主義核心價值觀在三個層面的倡導(dǎo)都借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要思想源泉。

三、社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華

中華傳統(tǒng)文化博大精深，但畢竟是封建社會以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封閉的社會意識形態(tài)產(chǎn)物，具有一定的階級局限性，不可避免的帶有封建思想殘余。社會主義核心價值觀通過對中華傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄---“取其精神，棄其糟粕”，既繼承了中華傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，又根據(jù)時代特點(diǎn)和歷史要求，吸收當(dāng)代先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)文化的升華。

（一）從國家層面看。社會主義核心價值觀倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價值觀，是對中華傳統(tǒng)文化中“民本思想”、“天人合一”“和而不同”等思想的傳承與升華。中華文化歷來強(qiáng)調(diào)“民本思想”?！渡袝分杏小懊駷榘畋?、本固邦寧”“政在養(yǎng)民”的說法?？鬃诱J(rèn)為“君以民存，亦以民亡”，孟子進(jìn)一步指出“民為貴、社稷次之，君為輕?！薄豆茏印分刑岢觥罢d，在順民心；政之所廢，在逆民心的說法”，指的就是百姓是國家的根本和基礎(chǔ)，唯有百姓富足安康，國家才能和諧穩(wěn)定。社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主”要求一切從人民群眾利益出發(fā)、關(guān)注民生，唯有人民安居樂業(yè)，國家才能富強(qiáng)，這是民本思想在當(dāng)今時代的升華。在中華傳統(tǒng)文化中，特別注重人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)人類活動應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，以達(dá)到“天人合一”的境界。這種思想反映在核心價值觀中，即是“和諧”思想的體現(xiàn)，

（二）從社會層面看。儒家思想強(qiáng)調(diào)社會和諧，也重視公正和平等?！安换脊讯疾痪换钾毝疾话病钡乃枷塍w現(xiàn)了人們對平等的渴望；《禮記》中“大道之行，天下為公”， 《呂氏春秋》中“昔先圣王之治于下也，必先公”，“天下非一人天下也，天下之天下也”，指出了“公正”“公天下”的重要性，從傳統(tǒng)上肯定了“公平正義”。 在治理國家方面，古代有大量法治思想的論述，如“法者，所以齊天下之動，至公大定之制也”， “法者，天下之度量而人主之準(zhǔn)繩也”，“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格”等，但這些思想最終目的是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治秩序，是為少數(shù)人服務(wù)的，帶有封建性、狹隘性。今天，我們倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治的價值追求，構(gòu)建民主法治、公平公正、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會， 既是對傳統(tǒng)文化中精華思想的吸收，又是結(jié)合時代要求對其進(jìn)一步總結(jié)提升。

（三）從公民層面看。“愛國”是中華兒女矢志不渝的信念， “天下興亡、匹夫有責(zé)?！敝赋鰢业拇嫱雠c每個人都息息相關(guān)，要求人們以國家興亡為已任?！罢\信”是做人的基本要求，《論語》中講，“民無信則不立” “人而無信，不知其可也。”強(qiáng)調(diào)講求信用，在人與人交往中，強(qiáng)調(diào)以“仁”為出發(fā)點(diǎn)，并且由已推人?！睹献印分兄v “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”指要待人善良、樂于助人。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和文化精髓在社會主義核心價值觀有關(guān)公民層面所倡導(dǎo)的愛國、敬業(yè)、誠信、友善中都得到充分的體現(xiàn)。

四、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會主義核心價值觀

當(dāng)前，我國正處于全面深化改革的關(guān)鍵時期，社會上存在著諸多矛盾與問題，引導(dǎo)廣大群眾樹立正確的價值觀關(guān)乎國家的命運(yùn)和人民的切身利益。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所反映的以愛國主義為核心的民族精神、和而不同的文化理念、以義為上的價值取向以及仁者愛人，樂于助人的傳統(tǒng)美德在當(dāng)今仍有借鑒意義。培育社會主義核心價值觀，必須大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第一，認(rèn)真挖掘，辯證對待傳統(tǒng)文化。面對博大精深的傳統(tǒng)文化，我們要堅(jiān)持的觀點(diǎn)DD取其精華，去其糟粕，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄的予以繼承，古為今用、推陳出新。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

第二，與時俱進(jìn)，講究方法。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化和社會信息化的快速發(fā)展，世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒愈加頻繁，人們思想活動獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，人們的價值觀念和價值追求也趨于多樣，引導(dǎo)廣大群眾認(rèn)同并踐行社會主義核心價值觀，必須充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源，宣傳弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷強(qiáng)化人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須緊密結(jié)合時代特點(diǎn)，尋求切實(shí)可靠的途徑和方法，要根據(jù)時代需要合理汲取，與時俱進(jìn)，這樣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能在培育社會主義核心價值觀中真正起到助推劑的作用。

第三，創(chuàng)新形式，豐富載體。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)，從國家、社會、家庭和個人等多個層面，構(gòu)建弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)制和氛圍。要依托各類場]、講堂、社會團(tuán)體，借助重要的節(jié)慶日、紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日，運(yùn)用新興媒體、公益廣告，以靈活多樣、創(chuàng)意新穎、品位高雅的形式，組織開展豐富多彩的活動，傳播社會主流價值，培育文明風(fēng)尚，形成有利于培育社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍。

參考文獻(xiàn)：

篇5

一、高職校園文化建設(shè)融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的必要性

（一）二者相結(jié)合符合時展的要求。時代在發(fā)展，學(xué)生的思想和視野也越來越開闊。不止一次指出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，高職院校也應(yīng)該抓緊時代命脈，在校園文化建設(shè)上跟緊時代的腳步，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量來引導(dǎo)學(xué)生從思想上堅(jiān)定社會主義核心價值觀，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，從而把這種自信加之于自己的學(xué)習(xí)中來，作為一種動力。[1]

（二）二者相結(jié)合有利于高職院校的長遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展。高職院校在當(dāng)前競爭環(huán)境壓力大，如果辦學(xué)不佳，將很難繼續(xù)招生。當(dāng)前，學(xué)生選擇高職院校也不再盲目，并且可以通過網(wǎng)絡(luò)來考查學(xué)校。高職院校必須重視校園文化建設(shè)，真心關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。傳統(tǒng)文化元素能夠讓學(xué)生“靜心學(xué)習(xí)”，除了學(xué)習(xí)技能之外，更重要的是學(xué)習(xí)做人做事的道理。只有學(xué)生好了，高職院校才能獲得更為長遠(yuǎn)的發(fā)展。

（三）二者相結(jié)合有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充滿著正面積極的人生觀、世界觀和價值觀，學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下可以獲得更快地成長。尤其是能夠形成遇到困難積極面對的心理和健全的人格。[2]

二、如何在校園文化建設(shè)中融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神

我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括的范圍很廣，具體則可歸納為四種形式：物質(zhì)，精神，制度，行為。物質(zhì)方面的如秦磚漢瓦、服裝服飾、茶和茶具等等，精神方面的主要是道德和文化理念，制度方面現(xiàn)在已經(jīng)不再使用，行為方面的如尊老愛幼、尊師重道、父慈子孝等等，很多行為方面的傳統(tǒng)是在精神方面的傳統(tǒng)指導(dǎo)下的。在高職校園文化建設(shè)中，主要融入的還是精神層次的內(nèi)容，這些傳統(tǒng)文化精神并不是一股腦兒地放到高職院校的校園文化里，而是需要選取和高職院校校園文化融合度最高的元素。

（一）在校園的文化建設(shè)中融入傳統(tǒng)文化精神。一般來說，校園建設(shè)中也需融入一種文化氛圍。比如，很多院校都有孔子塑像，這一塑像則代表著學(xué)校、教師和學(xué)生對我國著名教育家的尊敬。另外，高職院校的學(xué)科多以動手能力的培養(yǎng)為主，所以，校園名人畫像或者是名人名言中都可以借用一些中國歷史上的手工藝人，如木匠“祖師爺”魯班等等。這種類型的傳統(tǒng)文化建設(shè)能夠給高職院校的校園中融入一種濃厚的尊師重學(xué)的文化氛圍，這種氛圍可以陶冶學(xué)生的性情，潛移默化地影響學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動。[3]

（二）有針對性地開設(shè)中國傳統(tǒng)文化方面的公修課。傳統(tǒng)文化方面的公開選修課是很多學(xué)生喜歡的科目，學(xué)習(xí)這門科目有助于幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。在開展相應(yīng)課程的同時，還可以舉辦一些傳統(tǒng)文化方面的講座，以營造校園的人文氣息和傳統(tǒng)文化氛圍，健全學(xué)生的人格。

（三）鼓勵學(xué)生組織傳統(tǒng)文化社團(tuán)研究，通過支持社團(tuán)活動來對全校學(xué)生產(chǎn)生影響。高職院校學(xué)生的課余生活離不開學(xué)生社團(tuán)，學(xué)校和教師可以鼓勵學(xué)生建設(shè)傳統(tǒng)文化的研究性社團(tuán)，多舉辦社團(tuán)活動，豐富學(xué)生課余生活的同時，還可以讓學(xué)生在社團(tuán)活動中學(xué)到更多的傳統(tǒng)文化知識，形成重傳統(tǒng)文化的校園氛圍。

（四）利用豐富的傳統(tǒng)文化節(jié)日來豐富校園活動和校園文化建設(shè)。傳統(tǒng)節(jié)日是我國傳統(tǒng)文化的組成部分，很多節(jié)日的含義都具有正面的教育意義，比如端午節(jié)，紀(jì)念屈原，屈原是一位偉大的愛國者，通過對節(jié)日的深層次理解，可以加強(qiáng)學(xué)生的愛國精神。

三、結(jié)語

高職院校的校園文化歸根結(jié)底還是為了建立一種積極向上的價值觀，將院校打造成培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生的搖籃。傳統(tǒng)文化精神在高職校園文化建設(shè)中能產(chǎn)生積極影響，有利于提高高職院校學(xué)生的文化品位和人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]惲達(dá)明.淺談高職院校校園文化的建設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承[J].中國科技信息，2009（03）.

[2]沙聰穎.中國傳統(tǒng)文化融入高職校園文化建設(shè)實(shí)踐探索――以大連職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[J].遼寧高職學(xué)報(bào)，2013（11）.

篇6

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化中華傳統(tǒng)文化對國人主要的作用就是幫助國人樹立正確的人生觀和價值觀，這主要體現(xiàn)在中華傳統(tǒng)文化在于認(rèn)識自我，與他人相處，對國家和民族的認(rèn)識，人和自然的相處這四個方面。中華傳統(tǒng)文化從這四個方面深刻地影響著國人的價值觀和人生觀。因此，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，不斷提高國民素質(zhì)。文章主要通過對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在影響國民形成人生觀和價值觀方面的研究，分析傳統(tǒng)文化對提高國民素質(zhì)方面的積極作用，提出相關(guān)建議，從而更好地建設(shè)社會主義和諧社會。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心

中華傳統(tǒng)文化豐富多彩，文化形態(tài)主要包括儒家思想、道家思想和佛家思想，文化形態(tài)雖然多樣化，但是闡述的主要內(nèi)容具有一致性，即應(yīng)該如何做人的問題，這正是現(xiàn)代建設(shè)和諧社會對國人應(yīng)當(dāng)具備素質(zhì)的要求。中華文化真正的核心則是如何做人，即應(yīng)該具有怎樣的人生價值觀。

2 國民素質(zhì)現(xiàn)狀

2.1 對國家和社會缺少責(zé)任感 國人對國家和社會責(zé)任感始終不強(qiáng)，通常情況下，國人只會關(guān)心自己的親人，對國家和社會責(zé)任不聞不問。認(rèn)為自己沒有義務(wù)為國家和社會做事。因?yàn)樗麄儩撘庾R里認(rèn)為自己不應(yīng)當(dāng)為國家和社會利益做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，對國家和社會只有索取，沒有奉獻(xiàn)，缺乏社會責(zé)任感是國民素質(zhì)面臨的嚴(yán)重問題。

2.2 國民缺乏精神文化 隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國民的生活水平也在不斷提高，國民物質(zhì)生活越來越豐富，精神文化相對缺乏主要有以下原因：首先，國民的心理承受能力較弱。當(dāng)前中國社會正處于轉(zhuǎn)型期，各方面競爭都很劇烈，由于國民長期處于這種環(huán)境之下，不免產(chǎn)生精神虛脫，心理焦躁的問題，這就給國民帶來精神壓力。其次，國民不能正確地認(rèn)識自己。市場經(jīng)濟(jì)的固有缺陷也影響著國民的精神發(fā)展，當(dāng)前國民大多具有自我觀念，在處理個人與社會的關(guān)系時，只考慮自己的利益，將他人和社會利益拋置一旁。最后，沒有積極的精神層面引導(dǎo)。文化具有雙面性，它可以從正反兩面影響人的行為，由于國民精神文化的匱乏，導(dǎo)致在精神層面并沒有精神文化進(jìn)行積極引導(dǎo)，普遍缺乏精神文化是提高國民素質(zhì)亟待解決的問題。

2.3 自然相處缺乏協(xié)調(diào) 科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，人類改造自然的能力越來越強(qiáng)。在當(dāng)前人與自然的關(guān)系上，國民并沒有做到與自然的和諧相處。國民在從自然之中取得生存和發(fā)展的資源時，并不注意對環(huán)境的保護(hù)，人與自然的和諧相處是人全面發(fā)展的重要基礎(chǔ)，國民在使用自然資源時必須注意對自然環(huán)境的保護(hù)，達(dá)到人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。

3 如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升國民素質(zhì)

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提升國民素質(zhì)，主要是通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的人生價值觀理念進(jìn)行。傳統(tǒng)文化中，有許多優(yōu)秀的做人做事原則和精神文化資源，對提升國民素質(zhì)有很大的促進(jìn)作用。

3.1 弘揚(yáng)為人之道，提高人的品格 中華傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于如何為人的優(yōu)秀理念，強(qiáng)調(diào)人格在 提高人綜合素質(zhì)方面的重要作用。傳統(tǒng)文化歷來肯定人的人格尊嚴(yán)和道德價值，儒家思想強(qiáng)調(diào)人要有理想、有道德，如果國人的道德品格得到提高，嚴(yán)于律己，交通道路上的闖紅燈現(xiàn)象就會大量下降，也不會出現(xiàn)當(dāng)下社會熱議的“扶不起”。崇高的品格是提升國民素質(zhì)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀理念是提升國人品格的良藥，對當(dāng)下社會具有重要的借鑒意義。因此需要大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高國人的品格。

3.2 弘揚(yáng)愛國主義，增強(qiáng)國人的社會責(zé)任感 社會責(zé)任感是個人對他人的關(guān)懷和義務(wù)，市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使國人的價值觀逐漸呈現(xiàn)多元化的趨勢。當(dāng)下國人關(guān)心的是自己的前途和命運(yùn)，普遍追求個人利益，給社會帶來了巨大的負(fù)面影響。愛國主義精神是傳統(tǒng)文化理念的重要組成部分。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人對社會、對國家的責(zé)任，傳統(tǒng)文化中關(guān)于個人與國家的優(yōu)秀理念，對于宣揚(yáng)愛國主義精神，增加國人的社會責(zé)任感具有重要作用，國人的社會責(zé)任感提高了，就能夠認(rèn)識到自己的一言一行都在代表著國家形象，做到嚴(yán)于律己，這無形之中就提高了國民整體素質(zhì)。

3.3 弘揚(yáng)和諧思想，倡導(dǎo)人與自然和諧相處 傳統(tǒng)優(yōu)秀文化一直十分重視人與自然和諧相處，但是當(dāng)前社會出現(xiàn)了很多與自然發(fā)展相違背的現(xiàn)象，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的中庸思想正是恰當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的方法，也是現(xiàn)代社會和諧思想的體現(xiàn)，天人合一思想是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化處理人與自然關(guān)系的基本原則。當(dāng)下中國建設(shè)和諧社會、低碳型經(jīng)濟(jì)與國人素質(zhì)息息相關(guān)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人與自然和諧發(fā)展的理念，可以幫助國人正視人與自然的關(guān)系，認(rèn)識到人的行為對自然發(fā)展的重要性，這樣他們就會自覺地規(guī)范約束自己，無形之中提高了自己的素質(zhì)。過度浪費(fèi)資源危害環(huán)境的現(xiàn)象就會大幅減少，達(dá)到人與自然和諧共生的狀態(tài)。

4 結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的合理思想是中華文化的瑰寶，合理思想能夠在潛移默化之中影響國民的行為，可以使國民在生活中做到禮讓為先、平等有序。中華文化源遠(yuǎn)流長，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的主體，作為世代相傳的價值觀念，行為準(zhǔn)則，深刻地影響著國民素質(zhì)，是長期流傳下來的豐厚精神遺產(chǎn)。必須大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到國民生活中去，不斷提高國民素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸衛(wèi)明，曹飛燕.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化強(qiáng)國戰(zhàn)略中的地位[J].求實(shí)，2013（9）.

[2]李宗桂.試論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵[J].學(xué)術(shù)研究，2013（11）.

[3]王學(xué)偉.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究30年[J].中州學(xué)刊，2014（4）.

[4]許青春.關(guān)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幾個問題[J].山東社會科學(xué)，2014（4）.

[5]楊紹霞.從中華傳統(tǒng)文化視角看國民素質(zhì)的提高[J].北方經(jīng)貿(mào)，2012（8）.

課題項(xiàng)目：

2013年遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目，L13BGJ008，中國文化走出去戰(zhàn)略與擴(kuò)大現(xiàn)代中華文化影響力研究。

2015年遼寧省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目，中華傳統(tǒng)文化融入思想政治教育研究。

篇7

一、在國家骨干高職院校建設(shè)的過程中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的重要性

高職院校的學(xué)生需要繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是每個中國人的責(zé)任和義務(wù)。青年學(xué)生是祖國發(fā)展的未來，他們是國家的希望，需要傳承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。學(xué)生是人類社會未來的主體和建設(shè)社會主義和諧社會的主要力量。在當(dāng)今信息時代的背景下，社會競爭十分激烈。人們想要得到理想的結(jié)果就需要通過競爭，這在很大程度上取決于自身的素質(zhì)。提高自身的素質(zhì)關(guān)系到現(xiàn)實(shí)因素和歷史因素。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有非常重要的精神，這是我國人民素質(zhì)體現(xiàn)的重要?dú)v史因素。中華民族正在不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化教育起到了推動教育事業(yè)發(fā)展的作用。國家骨干高職院校的學(xué)生不僅在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用，還能夠進(jìn)行文化的創(chuàng)新。結(jié)合當(dāng)今高職院校的文化教育現(xiàn)狀，素質(zhì)教育離不開傳統(tǒng)文化的教育，在進(jìn)行國家骨干高職院校的建設(shè)中，需要融入傳統(tǒng)文化教育元素，發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這對提高大學(xué)生綜合素質(zhì)有著不可估量的作用。

二、國家骨干高職院校加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的措施

學(xué)習(xí)和繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是提高學(xué)生人文素質(zhì)等的重要途徑。在藝術(shù)、文學(xué)中通常包含了一些深刻的問題，考驗(yàn)著人們對社會生活和其他對象的一種理性思考。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和現(xiàn)代社會的偉大發(fā)展聯(lián)系更加緊密，一些低俗文化將會被淘汰。作為高職院校，有必要對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解。

1.樹立全面發(fā)展的教育理念

高職院校在對學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代科學(xué)理論知識和技能教學(xué)的同時，還需要加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，從而提高他們的道德水平，讓他們的精神和人格得到全面發(fā)展。教育的主要目的就是使每一個學(xué)生都能夠成為人才。只有這樣，學(xué)生在離開學(xué)校的時候，才能夠有所收獲，并且形成健全的人格。因此，高職院校應(yīng)該改變過去只重視技術(shù)教育和技能培訓(xùn)的教育模式，注重教育的全面發(fā)展。只有這樣，高職院校才會具有廣闊的發(fā)展前景。

2.改革教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣

在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該放棄“灌輸式”“填鴨式”的教學(xué)方法，積極使用一些以學(xué)生為主體的討論式、啟發(fā)式的教學(xué)方法，也可以采用情感教學(xué)、愉快教學(xué)的方式，讓學(xué)生從被動接受知識轉(zhuǎn)化為主動吸收知識。教師需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情，從而提高他們的創(chuàng)新意識，使學(xué)生認(rèn)識、分析和解決問題的能力得到有效提高。教學(xué)方法應(yīng)多樣化，教師也可以充分利用現(xiàn)代技術(shù)和歷史材料進(jìn)行教學(xué)，采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方式，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以增加現(xiàn)實(shí)社會的內(nèi)容，盡量使得歷史事實(shí)變得更加生動。高職院校也需要改革考試方式，使之和歷史文化教育的目的有機(jī)聯(lián)系在一起，適合學(xué)生的思維特點(diǎn)和時代特征。與此同時，高等職業(yè)教育應(yīng)該和人文教育、技能教育有機(jī)結(jié)合起來，從而進(jìn)一步發(fā)掘技能教育中的人為因素。

3.營造人文交融的文化氛圍

篇8

高職學(xué)生不但需要具備良好的專業(yè)技術(shù)能力，同時也必須要具備良好的思想品德。作為承擔(dān)學(xué)生人格構(gòu)建的重要學(xué)科，高職語文應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其在人文性方面的特征，高度重視思想道德方面的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的全面提升。所以，高職語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育勢在必行，其對傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚(yáng)具有至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、 中國傳統(tǒng)文化教育在高職語文教學(xué)中的重要性與可行性

中國傳統(tǒng)文化是中華民族先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，其獨(dú)具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，曾長期處于世界領(lǐng)先地位。以目前的教學(xué)實(shí)踐來看，在高職語文教學(xué)中實(shí)施中國傳統(tǒng)文化教育有著極大的便利性和可行性?，F(xiàn)行的高職大?W語文教材有很多種，但其實(shí)大多數(shù)教材萬變不離其宗，中國古代的經(jīng)典作品往往是高職大學(xué)語文教材的重要組成部分。收入高職語文教材的這些作品并未局限于單純的文學(xué)著作，而是將思想學(xué)術(shù)類、醫(yī)藥類、科技軍事類內(nèi)容的作品亦納入其中。

以我在職院所用的大學(xué)語文教材為例，即納入了中國傳統(tǒng)典籍分類中的經(jīng)部、史部、子部、集部的著作。如《論語》《尚書》《左傳》《戰(zhàn)國策》《漢書》《資治通鑒》，再如李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾等各個時段的名家名作，還有古典小說如《三國演義》《紅樓夢》《聊齋志異》等。這些作品都是中國傳統(tǒng)文化教育的極好載體，體現(xiàn)著濃厚的中國傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。以這些作品為媒介，通過教師的講授和學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長。對于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，有利于提高自身的文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，有利于自身的健康成長和職業(yè)的順利發(fā)展。

三、 高職語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的途徑

（一） 積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

傳統(tǒng)的高職語文教學(xué)中，部分教師片面追求考試成績，再加上對傳統(tǒng)文化教育的重視程度不足，通常自行忽略教材中針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講解環(huán)節(jié)，抑或是采用課后作業(yè)的模式讓學(xué)生去進(jìn)行自學(xué)。正是因?yàn)榻處煂鹘y(tǒng)文化教育的不重視，導(dǎo)致學(xué)生往往難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性。針對高職學(xué)生的教育，不僅需要涵蓋基本知識技能方面的學(xué)習(xí)，同時還應(yīng)當(dāng)包含文化底蘊(yùn)的積累、思想品德的培養(yǎng)。這就需要廣大教師積極改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，意識到傳統(tǒng)文化教育在高職語文中的重要作用，在語文教學(xué)的過程中向?qū)W生展示博大精深的傳統(tǒng)文化，使得傳統(tǒng)文化能夠滲透到語文教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)。與此同時，教師還應(yīng)當(dāng)反復(fù)向?qū)W生強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，使得學(xué)生能夠意識到傳統(tǒng)文化的重要作用，能夠意識到傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是自己的重要使命。只有教師與學(xué)生理念的共同轉(zhuǎn)變，才能夠重新認(rèn)識傳統(tǒng)文化，重視傳統(tǒng)文化，真正將傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚(yáng)提升到足夠的高度，才能夠真正實(shí)現(xiàn)高職語文與傳統(tǒng)文化教育的有效整合。

（二） 引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確理解傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵

由于各種電視劇及影視作品的影響，高職語文教育在傳統(tǒng)文化的教學(xué)過程中，要注意改變學(xué)生對傳統(tǒng)文化的誤解，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確認(rèn)識并理解傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵，教師應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地拓寬學(xué)生的求知渠道，對學(xué)生進(jìn)行正確的教育引導(dǎo)，讓他們盡可能地回避那些錯誤的、惡俗的文化，遠(yuǎn)離那些嚴(yán)重誤導(dǎo)學(xué)生的亂七八糟的小說和影視作品。還要教導(dǎo)學(xué)生具有明辨是非的能力，對待那些糟粕的傳統(tǒng)文化必須摒棄，像是部分落后地區(qū)的“重男輕女”思想，就絕對應(yīng)該被扼殺在萌芽之中，通過高職語文教育的方式，要讓學(xué)生從內(nèi)心深處反對錯誤的傳統(tǒng)文化，選擇正確的學(xué)習(xí)方式開展科學(xué)的傳統(tǒng)文化教育活動，特別是在語文教學(xué)過程中，要設(shè)計(jì)正確的榜樣教育，像是在滲透愛國主義教育時，可以使用林則徐“”的故事進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，要讓每一位學(xué)生都樹立起這樣的愛國主義情操。

（三） 深挖教材內(nèi)容，突出傳統(tǒng)文化

“語文”這一學(xué)科是傳播中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，其本身就承載著傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要使命。高職語文教材中融入了中國古代文學(xué)的各種形式和題材，所選的作品不僅凸顯了豐富的古代文化，更展現(xiàn)了古代勞動人民的情感和生活，高職語文教師要充分認(rèn)識語文學(xué)科的專業(yè)性和特殊性，課前應(yīng)深挖教材內(nèi)容，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選取合適的教學(xué)方式，使學(xué)生在教師正確的引導(dǎo)下掌握核心知識，感受核心知識的深厚內(nèi)涵，以充分認(rèn)識語文學(xué)科的價值，從而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。同時，教師可以利用語文課堂增加相應(yīng)的傳統(tǒng)文化知識，以拓展學(xué)生的知識面，通過傳統(tǒng)文化熏陶培養(yǎng)良好的審美觀和高尚的思想情操，進(jìn)而更好地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

（四） 在高職語文綜合活動中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

語文教學(xué)活動應(yīng)更加注重高職語文教學(xué)的實(shí)踐性，通過豐富的高職語文實(shí)踐活動來鞏固學(xué)生的語文知識、滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和語文知識學(xué)習(xí)熱情。每學(xué)期在全校開展“左手經(jīng)典、右手專業(yè)”主題雜志創(chuàng)辦及評比活動，通過實(shí)踐活動的舉辦來實(shí)現(xiàn)高職語文教學(xué)的理論與實(shí)踐相互融合、相互促進(jìn)，推動學(xué)生知識水平和實(shí)踐能力的作用。

同時，學(xué)院可以每學(xué)年開展“中華經(jīng)典詩文誦讀”比賽活動?！爸腥A經(jīng)典詩文誦讀”比賽，使學(xué)生領(lǐng)略中華民族燦爛文化，弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)了民族自豪感和自信心，培養(yǎng)他們高遠(yuǎn)的志向和博大的胸懷。不少古詩抒發(fā)了親情、友情和鄉(xiāng)情，誦讀這些古詩，培養(yǎng)了學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛長輩、愛親朋的健康情感。

篇9

社會的不斷進(jìn)步推動了人類的發(fā)展，但在一定程度上沖擊著傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。強(qiáng)調(diào)個人價值的新思想觀念阻礙著傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳播，使傳統(tǒng)文化面臨著即將被人們遺棄的威脅。我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)非常多，而且國家對傳統(tǒng)文化保護(hù)工作的重視起步較晚，沒有形成完善的保護(hù)體系，每年世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請名額有限，使我國不少文化遺產(chǎn)被其他國家所盜取或被人們漸漸遺忘。如：我國的端午節(jié)文化被韓國向聯(lián)合國教科文組織申請了人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并被批準(zhǔn)為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。韓國的這項(xiàng)舉措無疑給我們敲響了警鐘，經(jīng)過我國幾千年歷史發(fā)展沉淀出的傳統(tǒng)文化，就這樣在眾目睽睽之下被調(diào)了包，成為了韓國歷史文化的結(jié)晶。對于一名初中生而言學(xué)習(xí)好傳統(tǒng)文化是何其重要，肩上擔(dān)負(fù)的保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任是多么的艱巨。

如何讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化有一個正確的認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識，是初中政治老師需要解決的問題。初中政治教師要從社會的角度教育學(xué)生如何去保護(hù)傳統(tǒng)文化，在市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境中繼承傳統(tǒng)文化。組織學(xué)生搜集身邊的傳統(tǒng)文化，并在班內(nèi)進(jìn)行展示和交流，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化多樣性的了解。如：讓學(xué)生搜集皮影戲的有關(guān)資料，讓學(xué)生知道皮影戲的歷史以及皮影戲表演時運(yùn)用的原理。通過這種方式讓學(xué)生對那些幾乎被人們遺忘的傳統(tǒng)文藝加深了解，深刻體會到傳統(tǒng)文化的精髓。

二、客觀地對待傳統(tǒng)文化

初中政治文化的教學(xué)方式不能過于的呆板，要結(jié)合傳統(tǒng)文化親民的特點(diǎn)，在原有的教材內(nèi)容中，不斷地拓寬學(xué)生的知識面，加入新的內(nèi)容，使學(xué)生感受到中華文化的博大精深。傳統(tǒng)文化是中華兒女豐富的知識寶藏，只要合理的傳承和使用，可以說是取之不盡、用之不竭。傳統(tǒng)文化的淵源流傳需要順應(yīng)時代的發(fā)展潮流，取其精華、去其糟粕，吸收對傳統(tǒng)文化發(fā)展有利的優(yōu)秀文化，剔除阻礙傳統(tǒng)文化傳承的不良文化，維護(hù)傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)性，杜絕傳統(tǒng)文化的不合理運(yùn)用。近幾年翻拍成為影視界發(fā)展的主流，大量的古典名著成為導(dǎo)演們翻拍的焦點(diǎn)。這種不合理的翻拍熱嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)文化的傳播，故事情節(jié)隨意進(jìn)行了更改，破壞了傳統(tǒng)文化的精髓，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化存在認(rèn)識上的錯誤。

三、借助多媒體進(jìn)行教學(xué)

篇10

中圖分類號：G641

在當(dāng)代高校思政課教育中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為越來越重要的文化背景。正確引導(dǎo)大學(xué)生主動接觸、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為思政課教育的重要環(huán)節(jié)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對于大學(xué)生思想意識的培育、價值觀念的塑造、行為習(xí)慣的養(yǎng)成都會產(chǎn)生積極影響。那么如何在高校思政課中有的放矢地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是當(dāng)前思政課教師在教學(xué)過程中要不斷思考、不斷探索的問題。

一、高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

在大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新時期，在世情、國情、黨情的深刻變化，內(nèi)部和外部環(huán)境嚴(yán)峻考驗(yàn)的新形勢下，大學(xué)生的價值觀和道德觀也發(fā)生了相應(yīng)的變化，呈現(xiàn)出社會主義核心價值觀與多元價值觀、傳統(tǒng)道德觀念與現(xiàn)代思潮等相互交織的復(fù)雜局面，這在一定程度上影響了我們青年大學(xué)生的健康成長。例如，部分大學(xué)生不講文明、不愛勞動、不講誠信、不孝順父母、不能自律等現(xiàn)象頻頻發(fā)生，還有“學(xué)得好不如嫁（娶）得好”這種錯誤觀點(diǎn)，加上大學(xué)生在就業(yè)、人際交往等方面的壓力，直接導(dǎo)致部分大學(xué)生思想認(rèn)識不健全、人生價值觀出現(xiàn)偏差以及理想信念不堅(jiān)定。

二、高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑探析

1.借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，充實(shí)思政課程的教學(xué)內(nèi)容

思想政治課程對學(xué)生的人格培養(yǎng)和人生定位，以及在世界觀、人生觀、價值觀方面的塑造都有十分重要的作用，因此，思政課堂教學(xué)內(nèi)容的選擇顯得尤為重要。好的思想能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的共鳴，并且能在課堂上對學(xué)生形成深刻的啟發(fā)，進(jìn)而達(dá)到育人的目的。教育部公布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中也明確提出：大學(xué)階段，以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，……深刻認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義植根的沃土，辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國化、社會主義核心價值觀的關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國家命運(yùn)，自覺把個人理想和國家夢想、個人價值與國家發(fā)展結(jié)合起來，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗的理想信念。為了學(xué)生的全面發(fā)展，同時還為了服務(wù)豐富的社會現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，高校思政教學(xué)的一個新思路就是加強(qiáng)對青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以弘揚(yáng)愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)[1]。在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有許多思想分支在當(dāng)代的思政教育中都具有良好的實(shí)踐意義，諸如“誠信”“孝悌”“慎獨(dú)”“持敬”等都與當(dāng)代中國社會主義核心價值觀相契合，在課堂上也便于用一些比較經(jīng)典的案例來教育、引導(dǎo)學(xué)生。上海震旦職業(yè)學(xué)院（以下簡稱“我?！保八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課教材的選擇，除了教育部規(guī)定的教材，又增加了我校魯學(xué)軍老師主編的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入門》這本書，思政教師可以根據(jù)教學(xué)情況增加有關(guān)的內(nèi)容，使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化中的精華，吸收有關(guān)思想的精髓部分，并最終化為己用，成為自身做人行事的基本準(zhǔn)則。

2.開展相關(guān)社會實(shí)踐活動，密切配合高校思政課的傳統(tǒng)文化教學(xué)

社會實(shí)踐是高校人才培養(yǎng)的一個重要環(huán)節(jié)，是大學(xué)生接觸社會、認(rèn)識社會的最佳途徑，是德育和思想政治教育的理想渠道，是將專業(yè)教育和工作實(shí)踐結(jié)合起來的必要手段[2]。僅僅在思政課堂上穿插講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是不夠的，還要充分利用各種課外實(shí)踐活動讓大學(xué)生去感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，高校大學(xué)生也非常喜歡通過社會實(shí)踐的形式來學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，社會實(shí)踐也是思政課教學(xué)必不可少的一種有效方法。教學(xué)實(shí)踐證明，有效開展社會實(shí)踐活動，多措并舉進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，是塑造青年大學(xué)生完善人格和正確價值觀的有效路徑。我校具體操作辦法如下：思政課老師學(xué)期初布置與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的實(shí)踐活動，每學(xué)期至少兩次，具體的實(shí)踐活動內(nèi)容我校思政部會預(yù)先給出10套方案，學(xué)生可以自由選擇，并于期末時提交實(shí)踐報(bào)告、實(shí)踐照片、實(shí)踐單位證明等，并將實(shí)踐活動計(jì)入期末成績，占總評的20%。大學(xué)生在課堂里學(xué)習(xí)的畢竟是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，只有讓學(xué)生更多地參與社會實(shí)踐，將課堂所學(xué)外化為實(shí)際行動，才能最大限度地成就學(xué)生的一生。為此，高校還可以利用節(jié)假日，組織開展多種有益的社會實(shí)踐活動，比如去學(xué)校附近的敬老院慰問老人，通過這一活動，能讓大學(xué)生們切身感受到孝悌這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真諦；還可以組織大學(xué)生參觀比較有名的歷史文化古跡，讓大學(xué)生在參觀過程中親身感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與重要影響。通過社會實(shí)踐這種喜聞樂見的形式來了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升道德素養(yǎng)，增強(qiáng)民族憂患意識，立志為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量，進(jìn)而促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承。大學(xué)生通過社會實(shí)踐感受中國的傳統(tǒng)文化，在接觸實(shí)際工作的過程中能夠體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力，感受文化育人之魂，反思自身的不足之處。因此，開展相關(guān)社會實(shí)踐活動能使中國傳統(tǒng)文化教育與思政課教育做到真正的相互融合。

3.提升思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，是在高校思政課教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)

思政課教師作為德育教學(xué)主導(dǎo)，肩負(fù)著傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、融合多元文化、塑造青年價值觀的重要使命，這決定了思政課教師不能僅僅滿足于課堂和教材，還必須不斷地提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，這是提高思政課教學(xué)實(shí)效性的有效保障。思政課教師的行為舉止、治學(xué)態(tài)度和文化修養(yǎng)不但對大學(xué)生有影響，而且可能通過大學(xué)生直接或者間接地影響到他們的家庭、社區(qū)，進(jìn)而影響和擴(kuò)散到整個社會。高校教師不但應(yīng)成為大學(xué)生的榜樣，也應(yīng)該作為社會的榜樣。要在思政課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教師首先要閱讀相關(guān)經(jīng)典著作，通過閱讀這些經(jīng)典著作，探求人類對世界的認(rèn)識，對人生的思考，對真、善、美等人類基本價值的頌揚(yáng)。其次，還需用心去感悟經(jīng)典，使自己的內(nèi)心世界得到真正的升華，真正做到內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象。最后，高校應(yīng)有組織地進(jìn)行各種師資培訓(xùn)來提升高校教師的傳統(tǒng)文化水平，建設(shè)一支業(yè)務(wù)精湛、師德高尚的專業(yè)化思政教師伍，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教師培訓(xùn)的整個過程。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，“人只能由人來建樹”，教師知識淵博、品德高尚，是在高校思政課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)之一。

三、高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課， 有助于在大學(xué)中弘揚(yáng)社會主義核心價值觀

2014年1月4日，劉云山在北京召開的培育和踐行社會主義核心價值觀座談會上強(qiáng)調(diào)，培育和踐行社會主義核心價值觀，一定要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，增添文化的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文化的觀照，努力做到以文化人、以文育人[3]。社會主義核心價值觀是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要思想源泉，社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的延續(xù)，二者在內(nèi)涵上是統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性在于塑造學(xué)生健全的人格，幫助學(xué)生形成正確的價值觀和行為規(guī)范，這與社會主義核心價值觀在公民層面的要求相吻合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的相互融合，為更廣泛、更全面、更深入地在大學(xué)生中弘揚(yáng)社會主義核心價值觀提供了良好的借鑒與范例。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神

目前，我國仍處于歷史轉(zhuǎn)折時期，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，迫切需要一批具有高度社會責(zé)任感和愛國獻(xiàn)身精神的人才。受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，西方文化以一種不可抵擋的態(tài)勢涌入中國，與我們爭奪青少年的文化陣地，不少大學(xué)生對情人節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日了如指掌，而且經(jīng)常在校園里舉行圣誕派對等，可是對中國傳統(tǒng)文化卻孤陋寡聞甚至不聞不問，這些現(xiàn)象都表明，對當(dāng)代青年大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。在思政課上滲透傳統(tǒng)文化中包含的愛國主義元素，對大學(xué)生的思政教育具有良好的示范作用。通過了解歷史上有名的愛國人物，學(xué)習(xí)歷史上杰出的愛國主義事跡，參觀愛國主義教育實(shí)踐基地等途徑，加深大學(xué)生對愛國主義的理解，激發(fā)大學(xué)生的愛國情懷，讓大學(xué)生樹立起強(qiáng)烈的愛國主義情感，在未來的社會實(shí)踐中，用自身實(shí)際行動去不斷踐行愛國主義精神，為整體性、群體國主義情感的產(chǎn)生發(fā)展奠定教育基礎(chǔ)，激發(fā)青年大學(xué)生對祖國、對民族的無限熱愛，中華民族未來的建設(shè)和發(fā)展才會更有潛力和希望。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課， 有助于大學(xué)生樹立正確的人生觀

從總體上來看，當(dāng)代大學(xué)生價值觀的主流是積極的、向上的，但部分大學(xué)生的價值觀存在著某種程度的偏差，具體表現(xiàn)為是非觀念不清晰、理想信念不明確、精神意志不堅(jiān)定、行為習(xí)慣不文明，在人際交往中以人為中心，我行我素，不顧別人感受，在涉及國家民族問題時冷淡麻木或無知偏激等。大學(xué)生雖然受到了最好的知識教育，但是由于全球化的影響、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷層等原因?qū)е滤麄兊娜松鷥r值得不到沉淀，總是處于比較浮躁的狀態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容涵蓋文學(xué)藝術(shù)、道德倫常、哲學(xué)思想等各個方面，很多優(yōu)秀思想都值得大學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒，因此，通過將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入高校的思政課教學(xué)中，一方面能夠讓傳統(tǒng)人文精神與科學(xué)精神相互交融，潛移默化地影響大學(xué)生的文化素養(yǎng)；另一方面還可以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，塑造健全人格，培養(yǎng)高尚情操，幫助他們在以后的人生中找到正確的方向。

四、結(jié)語

在當(dāng)今時代，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)中，可以使傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的觀念、意志、情感、行為相聯(lián)系，既有助于弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，又有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神，同時還有助于大學(xué)生樹立正確的人生觀，因此，需要不斷為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課尋找新的途徑，使其充滿生機(jī)活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知[J]. 中國德育，2014（7）：6-11.