導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇包裝設(shè)計(jì)的思路，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】包裝設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)理念 思想定位

【中圖分類(lèi)號(hào)】TB482 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-9646(2008)08(b)-0170-01

包裝作為人類(lèi)智慧的結(jié)晶,廣泛用于生活、生產(chǎn)中,早在公元前3000年,埃及人開(kāi)始用手工方法熔鑄、吹制原始的玻璃瓶,用于盛裝物品,同一時(shí)期,埃及人用紙莎草的心髓制成了一種原始的紙張用以包裝物品,公元前105年,蔡倫發(fā)明了造紙術(shù),在中國(guó)出現(xiàn)了用手工造的紙做成標(biāo)貼。在人類(lèi)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,包裝設(shè)計(jì)推動(dòng)人類(lèi)文明不斷向前發(fā)展,時(shí)至今日,包裝不僅僅停留在保護(hù)商品的層面上,它已給人類(lèi)帶來(lái)了藝術(shù)與科技完美結(jié)合的視覺(jué)愉悅以及超值的心理享受。

作為新時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)師,要賦予包裝新的設(shè)計(jì)理念,要了解社會(huì)、企業(yè)、商品和消費(fèi)者,作出準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)定位。包裝設(shè)計(jì)的定位思想是一種具有戰(zhàn)略眼光的設(shè)計(jì)指導(dǎo)方針。沒(méi)有定位就沒(méi)有目的性,針對(duì)性,也就沒(méi)有目標(biāo)受眾,商品也就銷(xiāo)售不出去,這也就失去包裝設(shè)計(jì)的新時(shí)代意義,唯有遵循設(shè)計(jì)規(guī)律,才能做出適合時(shí)展需要的設(shè)計(jì)。發(fā)達(dá)國(guó)家提出五“W”設(shè)計(jì)思想定位,很值得我們借鑒與學(xué)習(xí),即:什么東西(What)？指設(shè)計(jì)首先得告訴消費(fèi)者,這是什么商品;為誰(shuí)設(shè)計(jì)的(Who)？指這種商品的銷(xiāo)售對(duì)象是誰(shuí);什么時(shí)間(When)？什么地點(diǎn)(Where)？指的是設(shè)計(jì)師不要忘記商品的時(shí)空定位;為什么(Why)？指的是設(shè)計(jì)師為什么用這樣的視覺(jué)形象作設(shè)計(jì)。

作為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)教育,學(xué)生很大程度上就是缺乏五“W”的定位思想,或者說(shuō)定位不夠準(zhǔn)確,我們的學(xué)生在作包裝設(shè)計(jì)時(shí),對(duì)What,Who,When,Where都不模糊,唯獨(dú)對(duì)Why的理解不夠深入,這也恰恰是作為設(shè)計(jì)師所具備的最基本的素質(zhì)。學(xué)生往往不知道為什么會(huì)用這樣的視覺(jué)形象作為設(shè)計(jì)表達(dá)要素,僅是憑感覺(jué)而已,覺(jué)得形式美就可以,卻忽略了形式是為內(nèi)容服務(wù)的,再好的形式如果不能準(zhǔn)確的傳達(dá)商品內(nèi)容,那也是失敗的設(shè)計(jì)。在課堂中,常常發(fā)現(xiàn)學(xué)生是先設(shè)計(jì)后構(gòu)思,然后根據(jù)設(shè)計(jì)稿想當(dāng)然的給它個(gè)設(shè)計(jì)理念,這都完全違背設(shè)計(jì)規(guī)律,不經(jīng)過(guò)大腦思考的設(shè)計(jì)是永遠(yuǎn)不適合市場(chǎng)的需要;學(xué)生這種先動(dòng)手后動(dòng)腦的做法,我想是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)定位的不準(zhǔn)。作為學(xué)生,在接到設(shè)計(jì)稿時(shí),應(yīng)該迅速的了解What,Who,When,Where,之后就展開(kāi)Why的構(gòu)思;因?yàn)榘b設(shè)計(jì)的定位思想緊緊地聯(lián)系著包裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思;設(shè)計(jì)構(gòu)思作為一種形象思維,從初稿到定位稿整個(gè)思維過(guò)程都離不開(kāi)具體的形象。如何在整理各種要素的基礎(chǔ)上選準(zhǔn)重點(diǎn),突出主題,這是設(shè)計(jì)構(gòu)思的重要原則。課堂上,學(xué)生在選用色彩,文字,形象時(shí)沒(méi)能充分考慮產(chǎn)品的性質(zhì),導(dǎo)致設(shè)計(jì)出來(lái)的包裝盒不適合產(chǎn)品的個(gè)性,例如:學(xué)生在作晨光牛奶包裝設(shè)計(jì),有些同學(xué)的設(shè)計(jì)稿象是做純凈水的包裝,而不是作奶制品的包裝,這是因?yàn)閷W(xué)生在色彩、形象的定位不準(zhǔn),對(duì)產(chǎn)品的性質(zhì)了解不夠深入。

由于學(xué)生自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的特殊性,學(xué)生對(duì)形態(tài)的創(chuàng)造能力略有欠缺,往往有一個(gè)學(xué)生運(yùn)用一個(gè)形態(tài)所取得的效果較好時(shí),就有很多學(xué)生去模仿,而不是根據(jù)自己的畫(huà)面,產(chǎn)品的性質(zhì)等去考慮問(wèn)題,比如:在課堂上有學(xué)生用牛的卡通形象來(lái)表達(dá)奶制品時(shí),其他學(xué)生也用牛的卡通形象,這就造成在設(shè)計(jì)風(fēng)格上的單一,也讓學(xué)生產(chǎn)生依賴(lài)性,缺乏獨(dú)立設(shè)計(jì)運(yùn)作能力。

在課堂上,為了讓學(xué)生能找到準(zhǔn)確的訴求點(diǎn),歸納了以下幾種在包裝設(shè)計(jì)中常運(yùn)用的形象:

(1)以商品自身的圖象為主體形象。也就是商品再現(xiàn),通過(guò)寫(xiě)實(shí)的商品照片直接運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)上,這樣可以更直接的傳達(dá)商品的信息,也會(huì)讓消費(fèi)者更容易理解與接受。

(2)以生產(chǎn)原料為主體形象。這類(lèi)包裝設(shè)計(jì)主要是突出原料的個(gè)。

(3)以品牌、商標(biāo)或企業(yè)標(biāo)志為主體形象。這類(lèi)往往是原有品牌、商標(biāo)或標(biāo)志在市場(chǎng)上已經(jīng)有較大的知名度,只要進(jìn)一步強(qiáng)化就很容易受到消費(fèi)者的接受。

(4)以商品用途為主體形象。

(5)以強(qiáng)調(diào)商品自身的特點(diǎn)作為主體形象。如牛奶可強(qiáng)調(diào)它的純白和新鮮。

(6)以產(chǎn)品或原料產(chǎn)地為主體形象。如“蒙牛”牌牛奶以蒙古草原作為形象。

(7)以使用對(duì)象為主題形象。如兒童奶粉包裝可以用兒童作為主體形象。

(8)以日常生活常見(jiàn)的動(dòng)物、植物、花卉等作為主體形象。

(9)以文字的特殊效果為主體形象。文字是傳達(dá)信息最直接的方式,也符合不同層次的受眾群體。

(10)以特有的底紋肌理或紋樣為主體形象。這類(lèi)包裝設(shè)計(jì)要根據(jù)產(chǎn)品本身的性質(zhì)而進(jìn)行,如中國(guó)傳統(tǒng)的一些食品包裝就可以運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的一些紋樣,這種設(shè)計(jì)更具民族特色。

篇2

一直以來(lái)，茶葉在生活中都有著極其重要的元素和地位，飲用相應(yīng)的茶，能夠使得我們獲得應(yīng)有的養(yǎng)生和健康身體。因此，隨著對(duì)茶葉產(chǎn)業(yè)研究的科學(xué)化和精細(xì)化，茶葉產(chǎn)業(yè)正迎來(lái)廣闊的發(fā)展空間和潛力。尤其是隨著現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)理念不斷成熟，良好的包裝設(shè)計(jì)對(duì)于整個(gè)茶葉產(chǎn)品的價(jià)值作用日益突出。本文擬從現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的全新形式分析入手，結(jié)合中國(guó)茶文化的具體內(nèi)涵認(rèn)知，通過(guò)融入現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的具體思路，從而探究融入中國(guó)茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)思路。

關(guān)鍵詞：

中國(guó)茶文化；現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品；包裝設(shè)計(jì)；價(jià)值內(nèi)涵；茶文化元素

引言

通過(guò)對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展?fàn)顩r與茶葉產(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)狀況進(jìn)行分析，我們可以看到其主要的缺點(diǎn)和不足：就是缺乏對(duì)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展的融入性，因此其不僅未能滿(mǎn)足整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)電商時(shí)代的發(fā)展模式，同時(shí)也與消費(fèi)者的具體市場(chǎng)理念有著重要的差別。

1現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的全新形式分析

當(dāng)前在茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展過(guò)程中，其缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的有效融入，特別是未能將傳統(tǒng)茶文化的具體理念融入其中，這就使得整個(gè)茶葉產(chǎn)品從外包裝上來(lái)看，缺乏應(yīng)有的文化底蘊(yùn)和屬性，雖然我國(guó)有著悠久的茶葉種植歷史，并且在這一物質(zhì)過(guò)程中形成了豐富的文化內(nèi)涵。但是在當(dāng)前開(kāi)展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作時(shí)，未能認(rèn)識(shí)到這一文化的價(jià)值和底蘊(yùn)，從而使得其整體包裝設(shè)計(jì)效果受到很大影響，客觀上來(lái)看，茶葉產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，就是整個(gè)茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的一部分。因此，在向消費(fèi)者展現(xiàn)茶葉產(chǎn)品時(shí)，如何通過(guò)巧妙合理展現(xiàn)產(chǎn)品的品質(zhì)，就極其重要。當(dāng)然特別是在現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的茶葉產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果，就必須將茶葉產(chǎn)品品質(zhì)提升與整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)相結(jié)合，通過(guò)具體創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。融入中國(guó)茶文化，開(kāi)展現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作，其不僅能夠融入和傳播茶文化，同時(shí)更重要的是，能夠?yàn)橄M(fèi)者提供更為完善的茶葉產(chǎn)品體系。因此，在當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，必須探究茶文化體系的具體內(nèi)涵。通過(guò)有效融入，從而實(shí)現(xiàn)理想的包裝設(shè)計(jì)效果，茶文化實(shí)際上是綜合化、體系化的內(nèi)容，無(wú)論是其中所具備的繪畫(huà)藝術(shù)，還是其中所具備的文化價(jià)值理念，都是值得我們所探究的。因此，如果能夠?qū)⑦@一傳統(tǒng)文化理念與整個(gè)茶葉產(chǎn)品的外在包裝設(shè)計(jì)工作相結(jié)合，必然能夠充分滿(mǎn)足人們的使用需要。最后，當(dāng)前在開(kāi)展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作時(shí)，缺乏應(yīng)有科學(xué)性元素的系統(tǒng)化融入，尤其是未能將當(dāng)前整個(gè)時(shí)展的特點(diǎn)相結(jié)合，從當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)狀況來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)電商模式已經(jīng)成為茶葉產(chǎn)品零售的主要渠道和途徑，因此在整個(gè)茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計(jì)開(kāi)展過(guò)程中，必須結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的具體特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行融入和創(chuàng)新，而互聯(lián)網(wǎng)金融創(chuàng)新過(guò)程中，完善的支付方式，其直接影響到茶葉產(chǎn)品的外在展現(xiàn)。所以，優(yōu)化現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)工作，就能夠?yàn)檎麄€(gè)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)提供相應(yīng)的，促進(jìn)要素，但是目前在多數(shù)茶葉企業(yè)在開(kāi)展自身產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，未能將市場(chǎng)需要和時(shí)念融入其中，從而使得整體包裝設(shè)計(jì)與時(shí)展之間，卻相脫節(jié)。

2中國(guó)茶文化的具體內(nèi)涵認(rèn)知

我國(guó)有著悠久的茶文化歷史，從神農(nóng)嘗百草開(kāi)始，中國(guó)就已經(jīng)具備了茶文化元素，無(wú)論是具體的茶葉產(chǎn)品，還是與茶葉相關(guān)的茶文化內(nèi)容，都發(fā)展成為具有中國(guó)元素特色的符號(hào)和象征。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，茶葉逐漸成為人們主要的生活元素，越來(lái)越多的人將品茶作為自身生活習(xí)慣的重要內(nèi)容，尤其是在現(xiàn)代化發(fā)展日益成熟的今天，雖然人們的的飲茶環(huán)境得到了相應(yīng)的完善，特別是生活元素內(nèi)容進(jìn)一步豐富，但是茶葉的地位仍然繼續(xù)得到保持。尤其是隨著當(dāng)前人們對(duì)茶葉的健康、養(yǎng)生價(jià)值認(rèn)知與成熟，如今越來(lái)越多的人將飲茶作為自身重要的生活元素，不僅如此，隨著人們對(duì)整個(gè)消費(fèi)生活理念日益成熟，如今與文化相關(guān)的具體元素也成為人們重要的消費(fèi)習(xí)慣，因此，如何才能將茶文化融入到整個(gè)生活過(guò)程中就是當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要突破口，但是通過(guò)對(duì)當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)以及茶文化的傳播狀況進(jìn)行分析，我們可以看到，由于缺乏對(duì)傳統(tǒng)茶文化的有效融入，從而影響了整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)發(fā)展過(guò)程的具體作用和價(jià)值影響。傳統(tǒng)茶文化對(duì)人們的具體影響，不僅僅是理念和元素上的影響，更重要的是從根本為人們認(rèn)知其他事物提供了相應(yīng)的渠道和空間，尤其是隨著人們對(duì)茶葉的作用價(jià)值認(rèn)知日益成熟，完善人們的價(jià)值理念和行為規(guī)范，豐富人們的處事習(xí)慣就極其必要。

3現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的具體思路

通過(guò)對(duì)當(dāng)前整個(gè)茶葉平面包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展的具體狀況來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)其中存在相應(yīng)的問(wèn)題和不足，具體表現(xiàn)為，首先，多數(shù)茶葉產(chǎn)品在進(jìn)行平面包裝設(shè)計(jì)時(shí)，缺乏清晰的結(jié)構(gòu)定位和內(nèi)涵的有效認(rèn)知，從某種程度上看，良好的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，實(shí)際上是整個(gè)茶葉產(chǎn)品內(nèi)涵的整體組成部分，但是目前多數(shù)茶葉產(chǎn)品在進(jìn)行市場(chǎng)宣傳時(shí)，缺乏對(duì)自身產(chǎn)品的有效定位和合理構(gòu)思，因此，對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)缺乏應(yīng)有的重視程度，從而使得茶葉產(chǎn)品包裝與實(shí)際需求之間存在一定的差距。隨著當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)理論日益成熟，無(wú)論是彩色理論，還是心理理念都逐漸融入人們的具體生活。因此，人們對(duì)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)工作有了更高的要求，而茶葉產(chǎn)品想要滿(mǎn)足和實(shí)現(xiàn)這一要求，就必須完善自身產(chǎn)品構(gòu)思，通過(guò)合理有效定位，既能為整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝工作開(kāi)展奠定下基礎(chǔ)，同時(shí)也為滿(mǎn)足消費(fèi)者的具體需要。從現(xiàn)代茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體視角看，豐富完善茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)理念，提升茶葉產(chǎn)品的價(jià)值元素，優(yōu)化整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展的具體思路，已經(jīng)成為當(dāng)前茶葉產(chǎn)品在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)的客觀需要，具體而言，其思路主要表現(xiàn)為：首先，現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品在開(kāi)展包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，對(duì)于整個(gè)茶葉產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，其包裝設(shè)計(jì)也是整體產(chǎn)品的一部分，尤其是隨著當(dāng)前產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的體系不斷完善，做好茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)極為重要。而想要做好茶葉產(chǎn)品的外包裝設(shè)計(jì)工作，就需要將其與整個(gè)茶葉產(chǎn)品本身的特點(diǎn)及內(nèi)涵融入，就始終堅(jiān)持圍繞其自身應(yīng)有的特點(diǎn)來(lái)具體開(kāi)展設(shè)計(jì)工作，從而才能實(shí)現(xiàn)其良好的效果，比如，針對(duì)茶葉產(chǎn)品的具體品種和類(lèi)型，選擇合適的設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而使得整個(gè)茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵得到有效提升，而這也是茶葉產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中的基本要求。其次，當(dāng)前在開(kāi)展茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計(jì)工作時(shí)，要結(jié)合消費(fèi)者的具體需要和理念，通過(guò)融入消費(fèi)者自身對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的要求，選擇適合自身的市場(chǎng)定位，從而制定合適的設(shè)計(jì)方案，以及選擇合適的時(shí)機(jī)、素材和設(shè)計(jì)心理，進(jìn)而從根本上做好整個(gè)茶葉產(chǎn)品的品牌包裝設(shè)計(jì)工作。客觀地說(shuō)，隨著當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益成熟，如今整個(gè)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)已經(jīng)從傳統(tǒng)的賣(mài)方市場(chǎng)轉(zhuǎn)為買(mǎi)方市場(chǎng)，而消費(fèi)者自身的需求，對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)工作開(kāi)展有著重要作用，因此，完善融入消費(fèi)者的具體理念，對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)工作開(kāi)展，有著重要的作用和價(jià)值。最后，在整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展過(guò)程中，要注重融入多元文化內(nèi)涵，尤其是將傳統(tǒng)茶文化理念融入其中。我國(guó)有著豐富完善的茶文化內(nèi)涵。無(wú)論是，具體的藝術(shù)元素，還是現(xiàn)有的價(jià)值理念，都超越了其他文化體系。而且在幾千年的中華文化史上，飲茶也有著，其他所不具備的價(jià)值理念，所以，探究傳統(tǒng)茶文化的具體內(nèi)涵，融入其具體的傳承思路，就極具價(jià)值和意義，當(dāng)然在這一過(guò)程中，也能夠從根本上提升茶葉產(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)和產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)，在這里同樣也為整個(gè)茶文化的傳播提供了相應(yīng)的基礎(chǔ)和載體。

4融入中國(guó)茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)思路

隨著當(dāng)前現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展不斷成熟，如今整個(gè)茶葉產(chǎn)品的體系化日益成熟，內(nèi)涵化進(jìn)一步豐富，因此在這一過(guò)程中，結(jié)合整個(gè)市場(chǎng)發(fā)展的具體需要，融入傳統(tǒng)茶文化理念，提升整個(gè)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)思路，就極為必要，而想要實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)，就需要充分做到：首先，要清楚中國(guó)茶文化理念的具體內(nèi)涵，并且尋找到適合現(xiàn)代茶葉的包裝設(shè)計(jì)思路，通過(guò)將具體的茶文化理念與整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展的具體思路相融合，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化的成熟應(yīng)用。對(duì)于茶葉產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，完善融入茶文化理念內(nèi)容，在提升茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶葉產(chǎn)品良好的應(yīng)用效果。其次，在整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，必須認(rèn)識(shí)到整個(gè)活動(dòng)開(kāi)展的價(jià)值在與通過(guò)融入文化元素，從而提升茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵和市場(chǎng)認(rèn)知度。文化理念不僅是其整體成熟性的客觀表現(xiàn)，同時(shí)更是茶葉產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，所極為欠缺的內(nèi)容。因此，融入文化元素，將為整個(gè)茶葉產(chǎn)品的品質(zhì)提升提供實(shí)質(zhì)性幫助。最后，對(duì)于茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，將茶文化元素系統(tǒng)化融入到整個(gè)茶葉產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，客觀上講，也是整個(gè)茶葉產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化和科學(xué)化發(fā)展的重要內(nèi)容。茶文化理念不僅是一種意識(shí)內(nèi)涵，更重要的是在該體系內(nèi)，融入了系統(tǒng)化的價(jià)值理念和藝術(shù)元素，因此，應(yīng)用好茶文化理念，不僅是茶葉產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)更是將傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值作用實(shí)現(xiàn)全面應(yīng)用的客觀保障。

5結(jié)語(yǔ)

隨著當(dāng)前對(duì)文化發(fā)展的價(jià)值作用日益突出。優(yōu)化開(kāi)展茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)工作，融入傳統(tǒng)茶文化理念就極其必要。但是通過(guò)對(duì)人們的選購(gòu)行為進(jìn)行分析，可以看到，其很難在短時(shí)間內(nèi)形成對(duì)整體品質(zhì)認(rèn)知，因此，茶葉產(chǎn)品的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)開(kāi)展?fàn)顩r，就成為影響人們選擇消費(fèi)行為的主要因素之一。結(jié)合時(shí)展，通過(guò)融入具體的文化內(nèi)涵，其必然能夠?yàn)檎麄€(gè)茶文化傳播和茶葉產(chǎn)業(yè)優(yōu)化開(kāi)展奠定重要基礎(chǔ)，

參考文獻(xiàn)

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篇3

關(guān)鍵詞：茶葉產(chǎn)業(yè)；包裝設(shè)計(jì)；色彩搭配；心理內(nèi)涵；整體性

心理是一種情感，也是一種潛移默化的行為，其實(shí)際上是對(duì)人具體行為的支配力。而對(duì)于茶葉產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，雖然人們對(duì)茶葉產(chǎn)品有著較高的需求度，設(shè)計(jì)者不能選擇合適的色彩，就會(huì)影響到整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體開(kāi)展效果。結(jié)合當(dāng)前整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的具體狀況看，想要實(shí)現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)效果，就必須注重對(duì)當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)方式進(jìn)行創(chuàng)新和完善，通過(guò)有效融入設(shè)計(jì)理念，從而實(shí)現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)效果。

1色彩心理的相關(guān)內(nèi)涵認(rèn)知

色彩心理無(wú)疑是當(dāng)前人們?cè)趯?duì)心理學(xué)進(jìn)行成熟認(rèn)知的基礎(chǔ)上，所形成的具體理論內(nèi)容。在這一心理學(xué)研究觀點(diǎn)過(guò)程中，其認(rèn)為人的心理與色彩顏色之間存在一定關(guān)聯(lián)性，也就是說(shuō)每個(gè)人選擇不同的顏色，實(shí)際上從深層次上看，這與其心理特點(diǎn)之間有著重要關(guān)聯(lián)。在充分了解人們自身心理要素的基礎(chǔ)上，通過(guò)合理分析人們心理特點(diǎn)與各種顏色選擇之間的關(guān)系，實(shí)際上對(duì)整個(gè)心理色彩恰當(dāng)應(yīng)用之間有著重要關(guān)聯(lián)。色彩心理，是一種情感，客觀上說(shuō)更是一種基于色彩的心理因素。因此，色彩心理應(yīng)用活動(dòng)，也就是說(shuō)通過(guò)有效應(yīng)用色彩，以及靈活搭配色彩元素，從而能夠讓人們?cè)诔浞挚吹缴实耐庠诒憩F(xiàn)同時(shí)，聯(lián)想到情感背后所具有的客觀內(nèi)涵，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)觀賞視覺(jué)與內(nèi)涵理念認(rèn)知的實(shí)際性轉(zhuǎn)化。因此，色彩情感是當(dāng)前整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程的客觀要求，想要取得良好的設(shè)計(jì)效果，必須將色彩元素的有效結(jié)合應(yīng)用其中，從而實(shí)現(xiàn)理想的情感啟迪效果。色彩是一種可以直接觀賞的元素，良好的色彩展現(xiàn)，不僅能夠讓人們直接感受到其中所具有的色彩元素，同時(shí)也能通過(guò)色彩的內(nèi)涵與外在展現(xiàn)，使得人們即使不打開(kāi)整個(gè)產(chǎn)品的外在包裝，通過(guò)有效合理應(yīng)用色彩元素，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)產(chǎn)品的有效認(rèn)知。對(duì)于產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，合理應(yīng)用色彩元素，感知消費(fèi)者的心理需求和內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)情感心理的準(zhǔn)確運(yùn)用。這也能夠?yàn)樯唐酚绊懥Φ膶?shí)質(zhì)性提升和內(nèi)涵豐富詮釋提供有效幫助，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)色彩心理的最佳效果。通過(guò)完善準(zhǔn)確認(rèn)知色彩心理，并且將其與整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)相結(jié)合，能夠讓人們感受到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中所傳遞出來(lái)的具體內(nèi)涵和心理要素，從而服務(wù)整個(gè)產(chǎn)品內(nèi)涵的有效展現(xiàn)。當(dāng)然，不僅如此，將色彩心理有效融入到整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)中，將為產(chǎn)品影響力的實(shí)質(zhì)性提升提供有效幫助。色彩心理實(shí)際上是一種情感認(rèn)同，也就是說(shuō)選擇人們所能感受和理解到的情感色彩，不僅能夠豐富人們對(duì)整個(gè)色彩的認(rèn)知和理解，同時(shí)也能夠充分滿(mǎn)足整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體需要。

2當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中存具體問(wèn)題和不足

客觀的說(shuō)，當(dāng)前多數(shù)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，存在較為嚴(yán)重的抄襲現(xiàn)象，多數(shù)茶葉企業(yè)缺乏創(chuàng)新的動(dòng)力和必要投入，整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)與產(chǎn)品的外在展現(xiàn)之間有著較大差距。由于茶葉產(chǎn)品缺乏外在設(shè)計(jì)與內(nèi)涵融入之間的一致性，因此就使得整個(gè)茶葉產(chǎn)品很難實(shí)現(xiàn)理想的營(yíng)銷(xiāo)效果。所以，在當(dāng)前市場(chǎng)發(fā)展背景下，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，優(yōu)化元素應(yīng)用，必然能夠滿(mǎn)足人們的消費(fèi)需要。茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)直接關(guān)系到茶葉產(chǎn)品的展現(xiàn)效果，同時(shí)其更是茶葉產(chǎn)品價(jià)值內(nèi)涵的有效詮釋?zhuān)圆枞~包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展的狀況直接影響到茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵和市場(chǎng)認(rèn)知度。但是結(jié)合當(dāng)前整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展?fàn)顩r看，其存在相應(yīng)問(wèn)題和不足，具體表現(xiàn)為：缺乏對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)價(jià)值的準(zhǔn)確認(rèn)知，當(dāng)前多數(shù)茶葉生產(chǎn)者認(rèn)為影響整個(gè)茶葉產(chǎn)品的市場(chǎng)認(rèn)知度的基礎(chǔ)和關(guān)鍵在于產(chǎn)品的品質(zhì)，因此未能認(rèn)識(shí)到茶葉產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品的價(jià)值影響，因此缺乏對(duì)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展的重視度。不僅如此，當(dāng)前整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，缺乏對(duì)消費(fèi)者自身需要的系統(tǒng)化融入，特別是未能將消費(fèi)者自身所期待的生態(tài)理念融入到茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中。當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，其還存在未能將生態(tài)消費(fèi)理念融入其中的問(wèn)題和不足，隨著當(dāng)前生態(tài)綠色理念日益成熟，如今想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的理想效果，就必須注重選擇合適的色彩元素和情感理念系統(tǒng)化融入其中，通過(guò)充分注重對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新完善，從而為整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展實(shí)現(xiàn)理想的效果。比如在茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品的外在包裝色彩能夠給人們直接理解和認(rèn)知，但是當(dāng)前在整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，多數(shù)消費(fèi)者并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到色彩情感所給與人們認(rèn)知的相關(guān)效用。當(dāng)前其在茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，并未將時(shí)代元素融入其中。在當(dāng)前整個(gè)時(shí)展過(guò)程中，元素融入應(yīng)用已經(jīng)成為重要趨勢(shì)和表現(xiàn)，比如在開(kāi)展產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，需要將科技元素和時(shí)念融入到茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中。但是從目前茶葉產(chǎn)品的具體包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展效果看，開(kāi)展過(guò)程中未能予以有效創(chuàng)新，因此不管是設(shè)計(jì)理念，還是設(shè)計(jì)展現(xiàn)效果，都顯得單一，特別是創(chuàng)新色彩不足。

3消費(fèi)者對(duì)茶葉產(chǎn)品包裝的相關(guān)要求

對(duì)于整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)理想效果，其不僅需要充分注重選擇合適的設(shè)計(jì)材質(zhì)，尤其是要認(rèn)識(shí)到當(dāng)前茶葉產(chǎn)品在生產(chǎn)與營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中，必須創(chuàng)新整個(gè)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)思路。合適的材質(zhì)不僅能夠讓人們感受到其中所具有的內(nèi)涵，同時(shí)還能便于整個(gè)茶葉產(chǎn)品的運(yùn)輸。材質(zhì)在選擇過(guò)程中，還要充分注重選擇健康綠色生態(tài)的元素，通過(guò)合理選擇，從而提升茶葉產(chǎn)品的理想效果。當(dāng)然，在當(dāng)前茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果，還要將其與消費(fèi)者自身的需要與之相融合，針對(duì)當(dāng)前人們對(duì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵有著較高期待，因此當(dāng)前在開(kāi)展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，將文化內(nèi)涵理念融入到整個(gè)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中。融入文化要素和內(nèi)涵將大大提升整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)觀賞效果，同時(shí)也能夠讓人們感受到整個(gè)茶葉產(chǎn)品中所具有的價(jià)值理念。在互聯(lián)網(wǎng)電商模式發(fā)展日益成熟的今天，茶葉產(chǎn)品想要實(shí)現(xiàn)理想的經(jīng)營(yíng)效果，就必須將茶葉產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)與這一時(shí)代要求系統(tǒng)化結(jié)合起來(lái)，特別是隨著當(dāng)前消費(fèi)者日益認(rèn)可和應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)電商這一模式，茶葉產(chǎn)品想要實(shí)現(xiàn)理想的市場(chǎng)占有率，就必須從電商模式建設(shè)的客觀需要入手，通過(guò)創(chuàng)新互聯(lián)網(wǎng)電商模式的具體理念，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶葉產(chǎn)品的最佳營(yíng)銷(xiāo)效果。實(shí)際上，互聯(lián)網(wǎng)電商模式不僅影響的是整個(gè)茶葉產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程，其同時(shí)也對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣和購(gòu)買(mǎi)行為產(chǎn)生了直接影響，相對(duì)于以往消費(fèi)者在選購(gòu)產(chǎn)品時(shí)，可以直接挑選和查看茶葉產(chǎn)品外，當(dāng)前消費(fèi)者通過(guò)選擇互聯(lián)網(wǎng)選擇茶葉時(shí)，其只能通過(guò)圖片展現(xiàn)和視頻宣傳來(lái)感知和選擇產(chǎn)品。因此，良好的茶葉包裝設(shè)計(jì)不僅能夠有效激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，同時(shí)也能讓人們更能全面了解和認(rèn)知到該茶葉產(chǎn)品。

4茶葉包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中色彩心理的具體應(yīng)用思路

對(duì)于茶葉產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，影響其整體價(jià)值的元素，不僅是茶葉產(chǎn)品自身的品質(zhì)內(nèi)涵，同時(shí)還與其產(chǎn)品外在包裝設(shè)計(jì)之間有著重要關(guān)聯(lián)。相對(duì)于品質(zhì)上的提升外，在互聯(lián)網(wǎng)電商經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益成熟的今天，茶葉包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展直接關(guān)系到產(chǎn)品的外在形式和產(chǎn)品的市場(chǎng)認(rèn)可度，因此茶葉產(chǎn)品想要充分滿(mǎn)足市場(chǎng)需要，就需要注重整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作的有效開(kāi)展。當(dāng)然，在整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，不僅是色彩包裝對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)有著重要影響，茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)者自身的具體應(yīng)用心理也直接關(guān)系到茶葉包裝設(shè)計(jì)工作開(kāi)展的具體效果。因此如何才能將色彩心理與整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)相結(jié)合，就值得我們深入探究。要在細(xì)化消費(fèi)者的年齡、性別和所在地區(qū)特點(diǎn)進(jìn)行充分了解的基礎(chǔ)上，細(xì)化茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)茶葉產(chǎn)品包裝的理想設(shè)計(jì)效果。其次，要注重融入文化內(nèi)涵，從而賦予茶葉產(chǎn)品應(yīng)有的底蘊(yùn)，當(dāng)然不同的色彩心理也表現(xiàn)出不同的情感理念，比如青銅色所給與人們的就是厚重的傳統(tǒng)文化，而綠色也能讓人們感受到完善的生態(tài)文化。通過(guò)融入文化理念，也大大提升了整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的理想效果。最后，在進(jìn)行茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，還要從消費(fèi)者的具體需求出發(fā)，結(jié)合包裝設(shè)計(jì)的個(gè)性化需要，通過(guò)融入包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的應(yīng)用趨勢(shì)，從而賦予茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)相應(yīng)人性化內(nèi)涵，當(dāng)然想要實(shí)現(xiàn)茶葉廠包裝設(shè)計(jì)與具體消費(fèi)活動(dòng)的情感互動(dòng)，就需要選擇合理的色彩，不同色彩所給與人們的情感理念是不一樣的，尤其是歡快色彩，其更能激發(fā)人們的認(rèn)知度。

5結(jié)語(yǔ)

我國(guó)作為傳統(tǒng)的茶葉大國(guó)，不管是整個(gè)茶葉產(chǎn)品體系內(nèi)的具體產(chǎn)品種類(lèi)，還是茶葉產(chǎn)品在整個(gè)茶葉消費(fèi)市場(chǎng)上都有著難以估量的價(jià)值地位和具體影響。通過(guò)將色彩心理融入到整個(gè)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅能夠有效激發(fā)消費(fèi)者自身的購(gòu)買(mǎi)欲望，同時(shí)也是當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，優(yōu)化升級(jí)適應(yīng)時(shí)代的必然要求。茶葉包裝心理元素的有效應(yīng)用，能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的最佳效果，進(jìn)而滿(mǎn)足消費(fèi)者的消費(fèi)需要。當(dāng)然，優(yōu)化茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)思路，實(shí)際上也是整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的客觀表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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一、旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的價(jià)值探討

旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，需要與旅游市場(chǎng)的發(fā)展保持協(xié)同，而當(dāng)前的很多旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)缺乏地域文化特色，包裝設(shè)計(jì)抄襲模仿，自主創(chuàng)新更加不足，特別是在地域民俗文化挖掘與開(kāi)發(fā)上更顯淺薄。包裝設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合的工藝技術(shù)，旨在對(duì)商品的容器結(jié)構(gòu)、造型、材料、美化裝飾的全面融合與設(shè)計(jì)。從某種意義來(lái)看，包裝設(shè)計(jì)是產(chǎn)品內(nèi)在品質(zhì)與外在形象的高度濃縮，不僅要保障產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、銷(xiāo)售、消費(fèi)環(huán)節(jié)的安全與保護(hù)功能，更重要的是對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)的宣傳與表達(dá)。旅游紀(jì)念品，決不可缺少優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)，而精致、新穎的包裝設(shè)計(jì)，不僅能夠反映旅游紀(jì)念品的紀(jì)念意義，更重要的是來(lái)彌補(bǔ)和增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)旅游地及旅游紀(jì)念品的情感體驗(yàn)。

二、旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的主要方向

旅游與紀(jì)念品的融合，豐富了旅游業(yè)的地域情懷，也讓游客從鮮明的民俗文化中感受到紀(jì)念品的獨(dú)特價(jià)值。旅游紀(jì)念品包裝在于提升旅游商品的紀(jì)念意義，原則上屬于工藝品范疇。但對(duì)于旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)，也應(yīng)該從審美上、實(shí)用上融入地域民俗特色文化。因此，在對(duì)旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)分析來(lái)看，主要有兩個(gè)方向。（一）以客戶(hù)需求為分層進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)。旅游紀(jì)念品作為特殊商品，在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，要圍繞消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)需求和審美品位進(jìn)行分層設(shè)計(jì)。比如在造型設(shè)計(jì)、制作工藝上，以及材料選擇上，要能夠激發(fā)游客的購(gòu)買(mǎi)欲，要能夠體現(xiàn)對(duì)紀(jì)念品本身文化特性、使用特性、審美特性的有效傳達(dá)。由于旅游紀(jì)念品本身種類(lèi)繁多，形式多樣，檔次各不相同，因此在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，也需要結(jié)合紀(jì)念品的檔次高低來(lái)進(jìn)行分層。（二）以展現(xiàn)地域文化特色進(jìn)行設(shè)計(jì)。旅游紀(jì)念品的特殊性在于“紀(jì)念”，而“紀(jì)念”是對(duì)某一地域、某種文化品格的傳達(dá)與展現(xiàn)。游客通過(guò)旅游過(guò)程的體驗(yàn)，從旅游地的文化感知中了解獨(dú)特的地域文化，并通過(guò)旅游紀(jì)念品來(lái)帶走這份獨(dú)特的文化之旅。從我國(guó)旅游紀(jì)念品的發(fā)展歷程來(lái)看，旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)也是對(duì)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展與繼承。比如四川的竹編、北京的景泰藍(lán)，福建的漆器，天津的楊柳青年畫(huà)等等。從完善和加強(qiáng)旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)思路上，關(guān)注地域文化符號(hào)的挖掘，特別是民俗工藝手法的提煉，將為旅游紀(jì)念品的發(fā)展注入濃厚的文化推力。

三、民俗文化在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

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關(guān)鍵詞：包裝 包裝設(shè)計(jì) 觸感

一、包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)商品的要求越來(lái)越高，商品除了要有良好的品質(zhì)，還要有好的包裝。近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代包裝隨著消費(fèi)心理、消費(fèi)水平和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化而不斷發(fā)展變化著?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展大致經(jīng)歷了這幾個(gè)時(shí)期：“重信用時(shí)期”“宣傳美化期”“促銷(xiāo)時(shí)期”。以上時(shí)期的包裝設(shè)計(jì)無(wú)論偏重何種功用，其設(shè)計(jì)都是從消費(fèi)者的視覺(jué)感知的角度出發(fā)來(lái)滿(mǎn)足人們的心理，包括人們對(duì)包裝設(shè)計(jì)的色彩、外形、文字、材料等不同的視角認(rèn)知?？梢哉f(shuō)，以視覺(jué)為中心的包裝設(shè)計(jì)，伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了商品包裝的輝煌時(shí)代?？墒?，人們對(duì)設(shè)計(jì)的要求是無(wú)止境的，對(duì)外界的認(rèn)知也是多方位的。商品包裝要做到全面地引導(dǎo)消費(fèi)者，最大限度地激起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，滿(mǎn)足人們的審美情趣，就不僅要給人們視覺(jué)的愉悅感，還包括觸摸感等。于是，包裝設(shè)計(jì)師開(kāi)始利用觸感元素來(lái)進(jìn)行情感化的包裝設(shè)計(jì)，從而滿(mǎn)足人們對(duì)商品包裝的精神體驗(yàn)與訴求。

二、包裝設(shè)計(jì)與觸感

1.觸感與情感

“觸感”即觸覺(jué)感，指人的皮膚感覺(jué)神經(jīng)與物體接觸時(shí)而產(chǎn)生的各種感覺(jué)反應(yīng)，包括對(duì)材料肌理、紋路、濕度、溫度、軟硬程度、振動(dòng)、位移等變化的感知，這就形成了我們對(duì)事物多元化的認(rèn)知。

在日常經(jīng)驗(yàn)中，視覺(jué)和觸覺(jué)彼此可以形成通感。觸感是人類(lèi)最原始的心理需求，嬰兒在母親的懷抱被觸摸就會(huì)有安全感，人們對(duì)一件物品的再次認(rèn)知時(shí)也往往前去觸摸。從心理上分析，人的皮膚對(duì)外界的刺激相當(dāng)敏感，仿佛一道天然的屏障抵御著外部世界，并從外部世界獲取必要的信息。好的商品包裝常常讓人“愛(ài)不釋手”，更重要的是以此獲得一些情感波動(dòng)，這種情感波動(dòng)能觸動(dòng)內(nèi)心潛在的豐富想象力。

包裝觸感設(shè)計(jì)不僅可以緩解視覺(jué)感知單一、疲憊的問(wèn)題，還可以起到傳遞地方文化、加強(qiáng)民族情感的重要作用。包裝設(shè)計(jì)師要充分利用材質(zhì)的觸感魅力來(lái)加強(qiáng)地域文化、民族文化意蘊(yùn)，這可以引起人們的情感共鳴。

2.材料與觸感

中國(guó)古時(shí)的人們很早就采用了多種富含文化韻味的材料進(jìn)行包裝，諸如陶器、稻草、木材、竹子、皮革、貝殼等天然材料。觸摸到用這些天然材料包裝的商品，不僅可以感覺(jué)到它們濃烈的民間文化特色，也可以準(zhǔn)確地觸感到大自然帶來(lái)的親切感。比如用竹筒包裝的茶葉、米等。當(dāng)把包裝的觸覺(jué)心理與視覺(jué)感知融為一體時(shí)，商品的包裝設(shè)計(jì)才能準(zhǔn)確傳達(dá)出產(chǎn)品的特征，滿(mǎn)足人們的心理期望，達(dá)到促進(jìn)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。

包裝材料是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷向前發(fā)展變化。工業(yè)革命之后，批量化生產(chǎn)決定了工業(yè)革命的特征是規(guī)?；?，因此視覺(jué)設(shè)計(jì)成為了重復(fù)、平庸、呆板的代名詞。第三次產(chǎn)業(yè)革命之后，材料在包裝設(shè)計(jì)中受到重視，設(shè)計(jì)師開(kāi)始充分利用不同材質(zhì)的材料來(lái)進(jìn)行商品包裝。包裝材料一般分為天然材料和人工材料。天然材料具有很好的生態(tài)性，不會(huì)造成環(huán)境的污染，如竹、木、草、皮、革等，這些材料具有最原始的觸感性。人工材料是通過(guò)現(xiàn)代科技手段，進(jìn)行多次加工后發(fā)生質(zhì)變的材料，如紙、陶瓷、玻璃、塑料等。紙材是包裝設(shè)計(jì)總成本最低，也是最便于印刷的材料之一。紙的品種多樣、歷史悠久，當(dāng)今更是花樣翻新。新型的工業(yè)材料可根據(jù)包裝設(shè)計(jì)師的需求而生產(chǎn)出不同質(zhì)感的包裝材料，包裝材料制作工藝和科技含量的提升，大大豐富了包裝的觸覺(jué)感知。

材料的豐富為設(shè)計(jì)師提供了傳遞思想內(nèi)涵的無(wú)限可能性，設(shè)計(jì)師通過(guò)合理地選用材料把包裝設(shè)計(jì)中的觸覺(jué)與內(nèi)容巧妙的結(jié)合，提升商品包裝的審美品質(zhì)，使購(gòu)買(mǎi)過(guò)程變?yōu)橐淮斡鋹偟男睦眢w驗(yàn)過(guò)程。

三、包裝觸感設(shè)計(jì)方法

1.工藝技術(shù)

觸感設(shè)計(jì)的效果依賴(lài)于包裝材料的物質(zhì)屬性，其中包括材料的形態(tài)、肌理、質(zhì)感、光澤等因素的研究?！懊恳环N材料都有自己的語(yǔ)言，每一種材料都有自己的故事”（美國(guó)建筑師賴(lài)特），而對(duì)材料特性的準(zhǔn)確把握與運(yùn)用，還有賴(lài)于設(shè)計(jì)師對(duì)材料加工工藝的熟知。在完成包裝觸覺(jué)感知設(shè)計(jì)的過(guò)程中，獨(dú)特的工藝制作可以將設(shè)計(jì)師的意圖發(fā)揮得淋漓盡致。

隨著新科技的不斷發(fā)展，包裝制作工藝手段也日益豐富。包裝是一個(gè)系統(tǒng)工程，包括生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，如印刷、制陶制瓷技術(shù)、容器制模等。最常見(jiàn)的在紙品印刷技術(shù)中，便可產(chǎn)生不同的觸感效果，如燙電化鋁、擊凸擊凹、燙錫片、軋花、UV、啤形、覆膜、激光雕刻等工藝手段。在容器生產(chǎn)過(guò)程中，陶藝、瓷藝、玻璃技術(shù)參數(shù)不同，也可生產(chǎn)千變?nèi)f化的形器。設(shè)計(jì)師應(yīng)自覺(jué)地對(duì)材料特點(diǎn)和它們成型時(shí)的潛在性進(jìn)行研究，就紙板、金屬網(wǎng)、金屬板、賽璐玢、聚酰氨、聚乙烯、聚氯乙烯等材料進(jìn)行各種試驗(yàn)，創(chuàng)造具有新觸感的包裝材料。另外，包裝設(shè)計(jì)師要多關(guān)注設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的變化，特別是新材料、新工藝、新技術(shù)，多借鑒其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域的材料為包裝設(shè)計(jì)服務(wù)。

2.“天人合一”設(shè)計(jì)原則

“天人合一”是中國(guó)古代哲學(xué)的一個(gè)獨(dú)特觀點(diǎn)。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)被看作整個(gè)大自然的產(chǎn)物，從綜合、整體的觀點(diǎn)去看包裝設(shè)計(jì)，體現(xiàn)人、物和自然的審美和諧。

在包裝的觸覺(jué)設(shè)計(jì)中，雖然我們強(qiáng)調(diào)了以人為主體的感覺(jué)審美享受，最大限度地滿(mǎn)足人的愿望，但最終的目的不是破壞人的生存環(huán)境，不惜代價(jià)地為滿(mǎn)足包裝的精神設(shè)計(jì)，把觸感設(shè)計(jì)當(dāng)作唯一目的去追求。正確的方法應(yīng)該是把設(shè)計(jì)理念與大自然相交融，“合一”最根本的原則在于它們深層次的相互協(xié)調(diào)和共同發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

觸感設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域是一個(gè)新的課題，觸感是包裝設(shè)計(jì)元素之一，與視覺(jué)設(shè)計(jì)是有機(jī)的整體，它們相互依存，在包裝的精神審美享受中扮演著各自的角色。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)包裝設(shè)計(jì)的審美要求會(huì)越來(lái)越高，而觸感設(shè)計(jì)為包裝設(shè)計(jì)提供了一個(gè)新思路，沿著這條思路，包裝設(shè)計(jì)將走向一個(gè)新臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王受之.世界平面設(shè)計(jì)史.中國(guó)青年出版社，2002.

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關(guān)鍵詞：包裝包裝設(shè)計(jì)觸感

一、包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)商品的要求越來(lái)越高，商品除了要有良好的品質(zhì)，還要有好的包裝。近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代包裝隨著消費(fèi)心理、消費(fèi)水平和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化而不斷發(fā)展變化著?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展大致經(jīng)歷了這幾個(gè)時(shí)期：“重信用時(shí)期”“宣傳美化期”“促銷(xiāo)時(shí)期”。以上時(shí)期的包裝設(shè)計(jì)無(wú)論偏重何種功用，其設(shè)計(jì)都是從消費(fèi)者的視覺(jué)感知的角度出發(fā)來(lái)滿(mǎn)足人們的心理，包括人們對(duì)包裝設(shè)計(jì)的色彩、外形、文字、材料等不同的視角認(rèn)知?？梢哉f(shuō)，以視覺(jué)為中心的包裝設(shè)計(jì)，伴隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了商品包裝的輝煌時(shí)代?？墒?，人們對(duì)設(shè)計(jì)的要求是無(wú)止境的，對(duì)外界的認(rèn)知也是多方位的。商品包裝要做到全面地引導(dǎo)消費(fèi)者，最大限度地激起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，滿(mǎn)足人們的審美情趣，就不僅要給人們視覺(jué)的愉悅感，還包括觸摸感等。于是，包裝設(shè)計(jì)師開(kāi)始利用觸感元素來(lái)進(jìn)行情感化的包裝設(shè)計(jì)，從而滿(mǎn)足人們對(duì)商品包裝的精神體驗(yàn)與訴求。

二、包裝設(shè)計(jì)與觸感

1.觸感與情感

“觸感”即觸覺(jué)感，指人的皮膚感覺(jué)神經(jīng)與物體接觸時(shí)而產(chǎn)生的各種感覺(jué)反應(yīng)，包括對(duì)材料肌理、紋路、濕度、溫度、軟硬程度、振動(dòng)、位移等變化的感知，這就形成了我們對(duì)事物多元化的認(rèn)知。

在日常經(jīng)驗(yàn)中，視覺(jué)和觸覺(jué)彼此可以形成通感。觸感是人類(lèi)最原始的心理需求，嬰兒在母親的懷抱被觸摸就會(huì)有安全感，人們對(duì)一件物品的再次認(rèn)知時(shí)也往往前去觸摸。從心理上分析，人的皮膚對(duì)外界的刺激相當(dāng)敏感，仿佛一道天然的屏障抵御著外部世界，并從外部世界獲取必要的信息。好的商品包裝常常讓人“愛(ài)不釋手”，更重要的是以此獲得一些情感波動(dòng)，這種情感波動(dòng)能觸動(dòng)內(nèi)心潛在的豐富想象力。

包裝觸感設(shè)計(jì)不僅可以緩解視覺(jué)感知單一、疲憊的問(wèn)題，還可以起到傳遞地方文化、加強(qiáng)民族情感的重要作用。包裝設(shè)計(jì)師要充分利用材質(zhì)的觸感魅力來(lái)加強(qiáng)地域文化、民族文化意蘊(yùn)，這可以引起人們的情感共鳴。

2.材料與觸感

中國(guó)古時(shí)的人們很早就采用了多種富含文化韻味的材料進(jìn)行包裝，諸如陶器、稻草、木材、竹子、皮革、貝殼等天然材料。觸摸到用這些天然材料包裝的商品，不僅可以感覺(jué)到它們濃烈的民間文化特色，也可以準(zhǔn)確地觸感到大自然帶來(lái)的親切感。比如用竹筒包裝的茶葉、米等。當(dāng)把包裝的觸覺(jué)心理與視覺(jué)感知融為一體時(shí)，商品的包裝設(shè)計(jì)才能準(zhǔn)確傳達(dá)出產(chǎn)品的特征，滿(mǎn)足人們的心理期望，達(dá)到促進(jìn)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。

包裝材料是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷向前發(fā)展變化。工業(yè)革命之后，批量化生產(chǎn)決定了工業(yè)革命的特征是規(guī)?；?，因此視覺(jué)設(shè)計(jì)成為了重復(fù)、平庸、呆板的代名詞。第三次產(chǎn)業(yè)革命之后，材料在包裝設(shè)計(jì)中受到重視，設(shè)計(jì)師開(kāi)始充分利用不同材質(zhì)的材料來(lái)進(jìn)行商品包裝。包裝材料一般分為天然材料和人工材料。天然材料具有很好的生態(tài)性，不會(huì)造成環(huán)境的污染，如竹、木、草、皮、革等，這些材料具有最原始的觸感性。人工材料是通過(guò)現(xiàn)代科技手段，進(jìn)行多次加工后發(fā)生質(zhì)變的材料，如紙、陶瓷、玻璃、塑料等。紙材是包裝設(shè)計(jì)總成本最低，也是最便于印刷的材料之一。紙的品種多樣、歷史悠久，當(dāng)今更是花樣翻新。新型的工業(yè)材料可根據(jù)包裝設(shè)計(jì)師的需求而生產(chǎn)出不同質(zhì)感的包裝材料，包裝材料制作工藝和科技含量的提升，大大豐富了包裝的觸覺(jué)感知。

材料的豐富為設(shè)計(jì)師提供了傳遞思想內(nèi)涵的無(wú)限可能性，設(shè)計(jì)師通過(guò)合理地選用材料把包裝設(shè)計(jì)中的觸覺(jué)與內(nèi)容巧妙的結(jié)合，提升商品包裝的審美品質(zhì)，使購(gòu)買(mǎi)過(guò)程變?yōu)橐淮斡鋹偟男睦眢w驗(yàn)過(guò)程。

三、包裝觸感設(shè)計(jì)方法

1.工藝技術(shù)

觸感設(shè)計(jì)的效果依賴(lài)于包裝材料的物質(zhì)屬性，其中包括材料的形態(tài)、肌理、質(zhì)感、光澤等因素的研究?！懊恳环N材料都有自己的語(yǔ)言，每一種材料都有自己的故事”（美國(guó)建筑師賴(lài)特），而對(duì)材料特性的準(zhǔn)確把握與運(yùn)用，還有賴(lài)于設(shè)計(jì)師對(duì)材料加工工藝的熟知。在完成包裝觸覺(jué)感知設(shè)計(jì)的過(guò)程中，獨(dú)特的工藝制作可以將設(shè)計(jì)師的意圖發(fā)揮得淋漓盡致。

隨著新科技的不斷發(fā)展，包裝制作工藝手段也日益豐富。包裝是一個(gè)系統(tǒng)工程，包括生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，如印刷、制陶制瓷技術(shù)、容器制模等。最常見(jiàn)的在紙品印刷技術(shù)中，便可產(chǎn)生不同的觸感效果，如燙電化鋁、擊凸擊凹、燙錫片、軋花、UV、啤形、覆膜、激光雕刻等工藝手段。在容器生產(chǎn)過(guò)程中，陶藝、瓷藝、玻璃技術(shù)參數(shù)不同，也可生產(chǎn)千變?nèi)f化的形器。設(shè)計(jì)師應(yīng)自覺(jué)地對(duì)材料特點(diǎn)和它們成型時(shí)的潛在性進(jìn)行研究，就紙板、金屬網(wǎng)、金屬板、賽璐玢、聚酰氨、聚乙烯、聚氯乙烯等材料進(jìn)行各種試驗(yàn)，創(chuàng)造具有新觸感的包裝材料。另外，包裝設(shè)計(jì)師要多關(guān)注設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的變化，特別是新材料、新工藝、新技術(shù)，多借鑒其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域的材料為包裝設(shè)計(jì)服務(wù)。

2.“天人合一”設(shè)計(jì)原則

“天人合一”是中國(guó)古代哲學(xué)的一個(gè)獨(dú)特觀點(diǎn)。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)被看作整個(gè)大自然的產(chǎn)物，從綜合、整體的觀點(diǎn)去看包裝設(shè)計(jì)，體現(xiàn)人、物和自然的審美和諧。

在包裝的觸覺(jué)設(shè)計(jì)中，雖然我們強(qiáng)調(diào)了以人為主體的感覺(jué)審美享受，最大限度地滿(mǎn)足人的愿望，但最終的目的不是破壞人的生存環(huán)境，不惜代價(jià)地為滿(mǎn)足包裝的精神設(shè)計(jì)，把觸感設(shè)計(jì)當(dāng)作唯一目的去追求。正確的方法應(yīng)該是把設(shè)計(jì)理念與大自然相交融，“合一”最根本的原則在于它們深層次的相互協(xié)調(diào)和共同發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

觸感設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域是一個(gè)新的課題，觸感是包裝設(shè)計(jì)元素之一，與視覺(jué)設(shè)計(jì)是有機(jī)的整體，它們相互依存，在包裝的精神審美享受中扮演著各自的角色。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)包裝設(shè)計(jì)的審美要求會(huì)越來(lái)越高，而觸感設(shè)計(jì)為包裝設(shè)計(jì)提供了一個(gè)新思路，沿著這條思路，包裝設(shè)計(jì)將走向一個(gè)新臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)：

[1]章利國(guó).現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué).河南美術(shù)出版社，1999.

[2]王受之.世界平面設(shè)計(jì)史.中國(guó)青年出版社，2002.

篇7

一、《包裝設(shè)計(jì)》課程項(xiàng)目化教學(xué)的特色

《包裝設(shè)計(jì)》課程融合了技術(shù)與藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)“教”“學(xué)”“做”兼修。在實(shí)訓(xùn)內(nèi)容上，要體現(xiàn)包裝印刷行業(yè)的崗位要求，將教學(xué)過(guò)程與崗位實(shí)操流程綜合起來(lái)，讓學(xué)生在掌握一定理論基礎(chǔ)后，能夠從實(shí)訓(xùn)實(shí)踐中來(lái)強(qiáng)化相應(yīng)的職業(yè)技能。高職《包裝設(shè)計(jì)》課程項(xiàng)目化教學(xué)模式的應(yīng)用，遵循了包裝設(shè)計(jì)行業(yè)對(duì)高技能人才的培養(yǎng)要求，將包裝工藝知識(shí)、包裝設(shè)計(jì)軟件、包裝創(chuàng)意、包裝材料、包裝結(jié)構(gòu)等內(nèi)容，利用真實(shí)項(xiàng)目來(lái)深化校企合作，培養(yǎng)具備完整理論基礎(chǔ)、擁有豐富設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)所需人才。對(duì)于項(xiàng)目化教學(xué)，其關(guān)鍵在于設(shè)置合適的項(xiàng)目。以無(wú)錫惠山泥人為例，從其典型的文化元素及旅游紀(jì)念品特色上，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新，既提升了傳統(tǒng)工藝品的文化形象，又推進(jìn)了惠山泥人傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展。比如在惠山泥人題材、造型方面的設(shè)計(jì)，來(lái)突顯其裝飾性、擺設(shè)功能，增強(qiáng)其“用”的功效；與惠山泥人大師展開(kāi)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，讓學(xué)生從市場(chǎng)調(diào)查、產(chǎn)品包裝定位、消費(fèi)者需求分析等方面，來(lái)了解惠山泥人產(chǎn)品包裝項(xiàng)目的設(shè)計(jì)背景，制定貼近市場(chǎng)消費(fèi)群體需求的包裝設(shè)計(jì)方案。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，利用設(shè)計(jì)任務(wù)平臺(tái)，如威客網(wǎng)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)知識(shí)、創(chuàng)意、技能轉(zhuǎn)換為實(shí)際收益的方式，鼓勵(lì)學(xué)生從中選擇感興趣的包裝設(shè)計(jì)任務(wù)，并從動(dòng)手實(shí)踐中來(lái)體驗(yàn)學(xué)習(xí)、體會(huì)設(shè)計(jì)的樂(lè)趣。當(dāng)然，在高職院校包裝設(shè)計(jì)項(xiàng)目化實(shí)踐教學(xué)中，還可以通過(guò)自主性、創(chuàng)意性虛擬命題方式，圍繞包裝設(shè)計(jì)行業(yè)需求，拉近學(xué)校教育與市場(chǎng)人才標(biāo)準(zhǔn)的距離，從包裝思維、創(chuàng)意訓(xùn)練、技能挑戰(zhàn)等方面來(lái)引入競(jìng)賽項(xiàng)目，挖掘?qū)W生的個(gè)性，讓學(xué)生設(shè)計(jì)出符合市場(chǎng)需求的包裝作品。

二、《包裝設(shè)計(jì)》課程項(xiàng)目化實(shí)踐教學(xué)要點(diǎn)

（一）進(jìn)階性

項(xiàng)目化實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵在于項(xiàng)目主題的選擇，而項(xiàng)目主題又與項(xiàng)目目標(biāo)及任務(wù)緊密相連，立足學(xué)科知識(shí)體系和學(xué)生認(rèn)知、技能實(shí)際來(lái)確定項(xiàng)目主題。因此，項(xiàng)目設(shè)計(jì)難易度的確立具有綜合性，在了解包裝設(shè)計(jì)相關(guān)知識(shí)、理論、創(chuàng)意等知識(shí)點(diǎn)之后，可以導(dǎo)入基于紙質(zhì)材料的工藝品包裝設(shè)計(jì)項(xiàng)目，內(nèi)容上涵蓋紙盒的結(jié)構(gòu)、紙盒的外觀視覺(jué)元素設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝市場(chǎng)調(diào)研、設(shè)計(jì)定位、設(shè)計(jì)方案構(gòu)思及包裝實(shí)物制作與評(píng)價(jià)等部分。在學(xué)生了解容器造型設(shè)計(jì)理論后，可以導(dǎo)入非紙質(zhì)材料的多種不同類(lèi)商品的包裝設(shè)計(jì)項(xiàng)目，著重從項(xiàng)目化實(shí)踐中，啟發(fā)學(xué)生多維度的設(shè)計(jì)構(gòu)思，體會(huì)包裝創(chuàng)意，熟悉商品包裝設(shè)計(jì)工作流程等內(nèi)容。

（二）真實(shí)性

對(duì)于項(xiàng)目化實(shí)踐教學(xué)，一些教師傾向于模擬項(xiàng)目，事實(shí)上，對(duì)于廣大學(xué)生，最關(guān)心的是對(duì)未來(lái)包裝行業(yè)的了解，特別是期望從真實(shí)的項(xiàng)目包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中來(lái)體驗(yàn)?！栋b設(shè)計(jì)》課程項(xiàng)目化設(shè)計(jì)，可以采用既定命題方式，明確具體商品來(lái)進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，也可以采用自由命題方式，結(jié)合項(xiàng)目要求、目標(biāo)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生“自主探究”。比如結(jié)合惠山泥人產(chǎn)品形象及包裝設(shè)計(jì)主題，通過(guò)介紹惠山泥人的歷史文化，從中來(lái)明確泥人包裝的尺寸、規(guī)格、文字、品牌等信息，并要求學(xué)生設(shè)計(jì)出至少三種不同風(fēng)格的泥人包裝方案。在這個(gè)具體的包裝設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，學(xué)生從包裝盒結(jié)構(gòu)、造型款式、外盒文字、色彩、圖形的搭配以及紙質(zhì)材料的多種運(yùn)用中，增強(qiáng)了包裝設(shè)計(jì)趣味性與地域文化內(nèi)涵，也從真實(shí)項(xiàng)目中感受到商品包裝的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

（三）典型性與完整性

對(duì)于《包裝設(shè)計(jì)》課程項(xiàng)目化教學(xué)設(shè)計(jì)，要注重項(xiàng)目的典型性與完整性要求。所謂典型性，就是要體現(xiàn)產(chǎn)品包裝的普適性，突出包裝設(shè)計(jì)的基本功能。所謂完整性，就是要從項(xiàng)目流程設(shè)計(jì)中再現(xiàn)實(shí)際項(xiàng)目?jī)?nèi)容，能夠激發(fā)學(xué)生的思考，增進(jìn)學(xué)生對(duì)包裝設(shè)計(jì)項(xiàng)目的完整體驗(yàn)。包裝設(shè)計(jì)的對(duì)象繁多，不同商品的包裝設(shè)計(jì)要求也不盡相同。比如食品包裝與藥品包裝，在包裝材質(zhì)選擇上、包裝創(chuàng)意構(gòu)思上、包裝設(shè)計(jì)手法上都具有差異性?！栋b設(shè)計(jì)》項(xiàng)目化實(shí)踐教學(xué)中，需要從不同類(lèi)型商品的包裝設(shè)計(jì)對(duì)比中，如大眾化商品與奢侈品包裝、小組間不同項(xiàng)目的包裝設(shè)計(jì)與評(píng)比來(lái)拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，鼓勵(lì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

（四）突出“漁”“魚(yú)”兼顧

對(duì)于任何一種教學(xué)方式都要進(jìn)行反思，項(xiàng)目化實(shí)踐教學(xué)同樣離不開(kāi)教學(xué)評(píng)價(jià)與反思。所謂“漁”，即教育的方法，要遵循“實(shí)踐、認(rèn)知、再實(shí)踐、再認(rèn)知”的過(guò)程來(lái)養(yǎng)成。教師要授之以“魚(yú)”，還要授之以“漁”，要從“授”中來(lái)發(fā)揮學(xué)生的自主性。在基礎(chǔ)理論課程項(xiàng)目化教學(xué)中，要發(fā)揮教師的“引導(dǎo)”作用，而在實(shí)踐技能項(xiàng)目化教學(xué)中，教師要讓位于學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的參與性，提高學(xué)生的自學(xué)能力。同時(shí)，在項(xiàng)目化授課過(guò)程中，教師要注重師生互動(dòng)，從項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、口述表達(dá)能力、動(dòng)手實(shí)踐能力、創(chuàng)新意識(shí)等素質(zhì)，拓深項(xiàng)目化教學(xué)實(shí)效性。

（五）多維度、多元化考評(píng)

對(duì)于項(xiàng)目化實(shí)踐教學(xué)，要統(tǒng)合不同的考查評(píng)價(jià)方法，尤其是建立多層次評(píng)價(jià)體系，來(lái)完成全面、客觀、有效評(píng)價(jià)。在模擬類(lèi)項(xiàng)目教學(xué)中，采用學(xué)生自評(píng)、互評(píng)和教師評(píng)價(jià)相結(jié)合，重在激發(fā)學(xué)生的參與性；在真實(shí)包裝設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，采用教師評(píng)價(jià)、行業(yè)評(píng)價(jià)以及參照企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生的設(shè)計(jì)水平，增進(jìn)學(xué)生對(duì)自我、對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)的正確認(rèn)知；在競(jìng)賽項(xiàng)目、參選項(xiàng)目實(shí)踐教學(xué)中，除了教師評(píng)價(jià)、企業(yè)評(píng)價(jià)外，還要關(guān)注學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)評(píng)價(jià)。在考評(píng)內(nèi)容上，既要關(guān)注項(xiàng)目設(shè)計(jì)提案、項(xiàng)目完成進(jìn)度、完成質(zhì)量（設(shè)計(jì)原創(chuàng)性、表現(xiàn)多樣性、制作成果）、項(xiàng)目總結(jié)報(bào)告等評(píng)價(jià)，還要關(guān)注學(xué)生的自學(xué)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、解決問(wèn)題的能力等。

三、以花生酥包裝改良為例探析項(xiàng)目化教學(xué)

（一）花生酥傳統(tǒng)食品舊款包裝調(diào)查

花生酥是我國(guó)傳統(tǒng)食品中的典型商品，在包裝設(shè)計(jì)上缺乏現(xiàn)代意識(shí)，多以單一的色調(diào)、保守的結(jié)構(gòu)造型、陳舊的創(chuàng)意思路、落后的印刷工藝，甚至非環(huán)保的包裝材料居多，使其在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中面臨著淘汰的窘境。包裝設(shè)計(jì)工業(yè)的發(fā)展，為商家重塑產(chǎn)品理念，打造新的品牌提供了有效途徑。

（二）改良包裝市場(chǎng)定位

花生酥作為傳統(tǒng)食品，在舊款包裝設(shè)計(jì)上，盡管引入了名人代言方式，增強(qiáng)了品牌的形象與知名度，但在包裝風(fēng)格上，與市場(chǎng)其他品牌相比，缺乏個(gè)性與特色。因此，從提升花生酥包裝設(shè)計(jì)的品牌效益上，一要塑造產(chǎn)品的新形象，增加企業(yè)文化附加值，突出企業(yè)的文化內(nèi)涵。二要深挖花生酥的品質(zhì)，從其百年來(lái)的發(fā)展歷史上來(lái)細(xì)分消費(fèi)群，從而在包裝設(shè)計(jì)上體現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，以應(yīng)對(duì)不同消費(fèi)群的市場(chǎng)需求，打造花生酥這一傳統(tǒng)食品的品牌活力。

（三）花生酥包裝設(shè)計(jì)再造

根據(jù)項(xiàng)目化分組實(shí)踐，第一小組在包裝再設(shè)計(jì)上，將文化意旨作為突破點(diǎn)，積極挖掘花生酥的價(jià)值。融入企業(yè)發(fā)展歷程，結(jié)合花生酥的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，通過(guò)包裝設(shè)計(jì)中的色彩、符號(hào)、線(xiàn)條、圖案等表現(xiàn)元素，來(lái)傳遞濃郁的文化底蘊(yùn)。在圖形選擇上，以傳統(tǒng)剪紙手法刻畫(huà)壽桃、壽星、仙鶴等“長(zhǎng)壽”紋樣，并配合“香濃美味、延年益壽”等字樣，來(lái)增強(qiáng)包裝主體與產(chǎn)品屬性的關(guān)聯(lián)性，隱喻花生酥能帶給消費(fèi)者多福、長(zhǎng)壽、健康的美好祝愿。第二小組在包裝設(shè)計(jì)上將傳統(tǒng)制作工藝作為切入點(diǎn)，利用傳統(tǒng)簡(jiǎn)筆線(xiàn)描手法來(lái)生動(dòng)形象地展現(xiàn)傳統(tǒng)花生酥的制作步驟，并配以簡(jiǎn)要的文字說(shuō)明，既直觀又形象，帶給消費(fèi)者豐富而獨(dú)特的工藝文化體驗(yàn)。第三小組在包裝設(shè)計(jì)上注重情感策略的運(yùn)用，特別是利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)消費(fèi)者多重感官的滿(mǎn)足來(lái)增強(qiáng)消費(fèi)者的情感認(rèn)同。將包裝圖樣按照幼年、少年、青年、老年四個(gè)生命階段進(jìn)行劃分，分別繪制不同的插畫(huà)來(lái)勾起人們對(duì)美味的甜蜜回憶；同時(shí)，在文字裝飾上，以手寫(xiě)字體配以煽情的文案策劃，激起消費(fèi)者嗅覺(jué)、味覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)的情感表達(dá)，進(jìn)而產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望。第四小組在包裝設(shè)計(jì)上將“綠色”理念作為重點(diǎn)，著力從生態(tài)設(shè)計(jì)、環(huán)保意識(shí)等理念來(lái)倡導(dǎo)綠色設(shè)計(jì)。在材料選擇上，講究節(jié)約與環(huán)保，盡量采用可降解材料，引導(dǎo)生態(tài)消費(fèi)觀，在保障食品包裝基本功能、滿(mǎn)足消費(fèi)者審美訴求基礎(chǔ)上，將情感設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)達(dá)成平衡。如在包裝造型設(shè)計(jì)模仿花生外形，在花生殼紋路中嵌入綠色、健康的文化，借助于包裝的凹凸觸感增強(qiáng)浮雕效果；另外，在產(chǎn)品包裝延伸功能上，包裝盒可以變作糖果盒、花生酥布袋可以作收納袋使用，遵循了綠色循環(huán)、可重復(fù)利用的設(shè)計(jì)目標(biāo)?！栋b設(shè)計(jì)》課程與項(xiàng)目化實(shí)踐教學(xué)模式的融合，在參照教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，將項(xiàng)目任務(wù)作為激發(fā)學(xué)生參與實(shí)踐的有效途徑，各小組通過(guò)搜集、查閱資料，共同商討設(shè)計(jì)主題與策略，并從制作成果中鍛煉了動(dòng)手能力，掌握了所學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)了職業(yè)技能，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校、企業(yè)、社會(huì)的緊密銜接，為學(xué)生適應(yīng)未來(lái)職業(yè)崗位奠定了基礎(chǔ)。

作者:吳錫平 單位:無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

篇8

【關(guān)鍵詞】高職 藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè) 包裝設(shè)計(jì) 教學(xué)創(chuàng)新

隨著人們的文化水平逐漸提高，人們的審美情趣也有了很大的變化，一些消費(fèi)者不再僅局限于購(gòu)買(mǎi)高質(zhì)量的產(chǎn)品，有時(shí)更加看重產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，因此產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)也逐漸成為了吸引消費(fèi)者的一個(gè)重要手段。面對(duì)產(chǎn)品市場(chǎng)的新形勢(shì)，社會(huì)各個(gè)行業(yè)對(duì)于包裝設(shè)計(jì)人才的需求越來(lái)越廣泛，因此高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)包裝設(shè)計(jì)教學(xué)要以學(xué)生的就業(yè)為導(dǎo)向，積極創(chuàng)新教學(xué)模式，重視培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，為學(xué)生進(jìn)入社會(huì)工作奠定良好的基礎(chǔ)。

一、高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)不清晰

我國(guó)很多高職院校都是從中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校發(fā)展而來(lái)的，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的一些教學(xué)課程和教學(xué)計(jì)劃都是在原來(lái)的基礎(chǔ)上，又結(jié)合普通高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容得來(lái)的，實(shí)際上一些高職院校根本不清楚藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的定位，并且包裝設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)必修課程，高職院校對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)不清晰，在教學(xué)過(guò)程中，一些教師完全根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，嚴(yán)重影響了包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量和效果。

2.教學(xué)模式落后

目前，很多高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)包裝設(shè)計(jì)的教學(xué)模式都比較落后，通常是教師在講臺(tái)上，將重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容羅列在黑板上，學(xué)生在下面聽(tīng)講寫(xiě)筆記，整個(gè)教學(xué)過(guò)程死氣沉沉，教師和學(xué)生之間缺少互動(dòng)交流，這種滿(mǎn)堂灌的教學(xué)模式，使學(xué)生始終處于非常被動(dòng)的狀態(tài)，教師忽略了學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不利于學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的提高。

3.缺少實(shí)踐教學(xué)

高職院校作為我國(guó)重要的教育機(jī)構(gòu)，其主要的教學(xué)目標(biāo)是為我國(guó)培養(yǎng)高素質(zhì)的應(yīng)用實(shí)踐型技術(shù)人才，因此高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)包裝設(shè)計(jì)教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力和實(shí)踐技能。但是目前，我國(guó)很多高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)包裝設(shè)計(jì)教學(xué)都忽視了實(shí)踐教學(xué)，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的重要性，學(xué)生缺少大量的實(shí)踐機(jī)會(huì)，導(dǎo)致學(xué)生設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品一味追求漂亮美麗的表面，沒(méi)有充分考慮包裝設(shè)計(jì)工藝，過(guò)于自我，沒(méi)有創(chuàng)新，根本不適合產(chǎn)品市場(chǎng)，因此高職院校要重視和加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)包裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐教學(xué)，逐漸提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展。

二、高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的創(chuàng)新途徑

1.開(kāi)放式教學(xué)模式

高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)包裝設(shè)計(jì)教學(xué)可以采用開(kāi)放式教學(xué)模式，教師要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地參與教學(xué)活動(dòng)，全面了解學(xué)生的興趣和心理特點(diǎn)，有針對(duì)地開(kāi)展教學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)講解包裝方法、包裝技巧和包裝理論知識(shí)，給予學(xué)生一定的活動(dòng)空間，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，獨(dú)立進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，完成包裝設(shè)計(jì)制作。

為了更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師在日常生活中要注意收集和積累各種各樣產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，配合相關(guān)包裝設(shè)計(jì)理論教學(xué)內(nèi)容，展示給學(xué)生，加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)交流，可以和學(xué)生一起討論哪個(gè)包裝設(shè)計(jì)比較好，哪個(gè)需要進(jìn)一步改進(jìn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。另外，教師可以組織學(xué)生去大型超市或者賣(mài)場(chǎng)進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，充分了解目前市場(chǎng)上產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的主流趨勢(shì)，收集有特色的包裝設(shè)計(jì)，進(jìn)行整理總結(jié)，在課堂教學(xué)時(shí)展示出來(lái)。經(jīng)過(guò)市場(chǎng)調(diào)研后，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的練習(xí)活動(dòng)，每個(gè)學(xué)生親自進(jìn)行草圖設(shè)計(jì)，然后展示自己的設(shè)計(jì)思路，學(xué)生之間展開(kāi)廣泛的討論，通過(guò)相互之間的溝通交流，汲取別人的一些較好的建議進(jìn)行修改，不斷完善自己的設(shè)計(jì)作品。通過(guò)這種開(kāi)放式的教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，激發(fā)學(xué)生的興趣，逐漸提高學(xué)生的包裝設(shè)計(jì)技能。

2.項(xiàng)目教學(xué)模式

高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的包裝設(shè)計(jì)教學(xué)要以學(xué)生的就業(yè)為導(dǎo)向，突出教學(xué)的應(yīng)用實(shí)踐性，保障包裝設(shè)計(jì)的理論教學(xué)和應(yīng)用實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，滿(mǎn)足市場(chǎng)的需求。因此，高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)包裝設(shè)計(jì)教學(xué)可以采用項(xiàng)目教學(xué)模式，將教和學(xué)的過(guò)程聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生充分融入到項(xiàng)目設(shè)計(jì)中，在真實(shí)的包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，積極調(diào)動(dòng)自身的知識(shí)體系，結(jié)合相關(guān)的理論知識(shí)，逐漸提高自身的專(zhuān)業(yè)技能。

采用項(xiàng)目教學(xué)模式，教師根據(jù)班級(jí)中學(xué)生的人數(shù)，結(jié)合學(xué)生的興趣愛(ài)好，劃分成多個(gè)項(xiàng)目小組。教師結(jié)合市場(chǎng)的需求，可以布置相關(guān)企業(yè)中真實(shí)的包裝設(shè)計(jì)項(xiàng)目，也可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容虛擬課題。學(xué)生要結(jié)合教師布置的包裝項(xiàng)目課題，首先進(jìn)行相關(guān)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的市場(chǎng)調(diào)研，綜合分析和研究后確定包裝設(shè)計(jì)的策略，然后小組成員開(kāi)始構(gòu)思具體的設(shè)計(jì)方案，每個(gè)成員進(jìn)行設(shè)計(jì)草圖，在這個(gè)過(guò)程中小組成員之間可以相互溝通交流，相互促進(jìn)，完成設(shè)計(jì)草圖后，教師組織全班同學(xué)按照公司會(huì)議的模式對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行討論，確定產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的總體思路，學(xué)生結(jié)合教師和其他同學(xué)的建議進(jìn)行修改，最后確定包裝設(shè)計(jì)草圖。在這個(gè)過(guò)程中，可以培養(yǎng)學(xué)生的組織能力、協(xié)調(diào)能力以及團(tuán)隊(duì)合作能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，教師可以組織學(xué)生利用電腦繪圖技術(shù)完成產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。

在項(xiàng)目教學(xué)模式過(guò)程中，教師作為組織者和指導(dǎo)者，全面掌控學(xué)生的項(xiàng)目進(jìn)度，了解學(xué)生遇到的問(wèn)題，有針對(duì)地進(jìn)行教育和引導(dǎo)，使學(xué)生的包裝設(shè)計(jì)技能真正能夠滿(mǎn)足社會(huì)的需求。

3.綠色包裝設(shè)計(jì)教學(xué)

近年來(lái)，隨著可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的逐漸深入，人們的環(huán)保意識(shí)越來(lái)越高，因此高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中也要引入綠色包裝設(shè)計(jì)的理念，積極開(kāi)展綠色包裝設(shè)計(jì)教學(xué)。綠色包裝是指能夠再生利用和循環(huán)，對(duì)人體沒(méi)有傷害，不會(huì)污染環(huán)境的包裝物質(zhì)。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)包裝設(shè)計(jì)開(kāi)展綠色包裝設(shè)計(jì)教學(xué)，學(xué)生在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，要注意再利用、減少和去除。首先，包裝設(shè)計(jì)要盡量可以再利用，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，學(xué)生要充分考慮到產(chǎn)品包裝使用之后應(yīng)該怎樣處理，例如，一些精美、具有獨(dú)特設(shè)計(jì)的包裝盒，用完之后可以作為工藝品、日常容器等，可以被再利用。其次，減少使用珍貴材料，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)要盡量減少使用一些珍貴稀有的材料，如果產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)不能省去，要選擇合適的材料進(jìn)行制作，降低包裝設(shè)計(jì)的成本，如果一個(gè)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)可以用紙質(zhì)材料來(lái)制作，絕不使用木頭、玻璃等材料。最后，去除可以省去的包裝，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)要注意考慮一個(gè)產(chǎn)品的市場(chǎng)性，如果一個(gè)產(chǎn)品本身價(jià)值并不高，包裝設(shè)計(jì)就占了一大半，這樣的產(chǎn)品很難有它的需求市場(chǎng)。

三、結(jié)束語(yǔ)

隨著社會(huì)對(duì)于包裝設(shè)計(jì)技術(shù)人才的需求越來(lái)越大，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)包裝設(shè)計(jì)教學(xué)要深入分析和研究當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的一些問(wèn)題，有針對(duì)性地采取改進(jìn)措施，以學(xué)生的就業(yè)為導(dǎo)向，創(chuàng)新教學(xué)模式，提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]許婷芳.高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)包裝設(shè)計(jì)教學(xué)新模式探討 [J].教育與職業(yè)，2013，（03）：108-109.

篇9

關(guān)鍵詞：銅鼓元素；現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

我國(guó)銅鼓以廣西數(shù)量最多，分布最廣。壯族銅鼓不僅僅是優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，也是壯族人民心中的珍貴的信仰。壯族人民鑄造和使用銅鼓已有2000多年的歷史，到現(xiàn)在為止壯族人民還保存著使用銅鼓的古老習(xí)俗。銅鼓最初是作飲器之用（即釜），后才演變?yōu)閴炎宓囊环N打擊樂(lè)器，常出現(xiàn)在婚喪、祭祀或節(jié)日慶典上，例如：在三月三，人們邊擊打銅鼓，邊唱出歡快的歌謠，祈求風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺、國(guó)泰民安。是我國(guó)民間工藝的寶貴資源，是廣西壯族人民族習(xí)俗、生產(chǎn)生活、圖騰崇拜、價(jià)值觀念等方面的真實(shí)寫(xiě)照。

銅鼓本身就是一種精美的藝術(shù)欣賞品。它由鼓面、鼓腰、鼓胸和鼓足四部分組成，給人以穩(wěn)重飽滿(mǎn)之感。鼓面有豐富的紋飾，凸顯了它的裝飾藝術(shù)價(jià)值。紋飾的類(lèi)型有幾何紋飾、動(dòng)植物紋飾等，幾何紋飾是銅鼓裝飾藝術(shù)的重要組成部分，有太陽(yáng)紋、云紋、翎眼紋、乳釘紋、櫛紋、游旗紋等傳統(tǒng)的紋樣，其中太陽(yáng)紋是一種最主要的紋飾，由光體和光芒構(gòu)成，并以光體為中心，圍繞著這個(gè)中心層層散開(kāi)的漣漪狀的光環(huán)、暈圈，是鼓面裝飾中最重要、最醒目的圖案。鼓腰、鼓胸也配有許多具有濃郁的裝飾性繪畫(huà)圖案。鼓足則空留素底，疏密虛實(shí)相間，相得益彰。

銅鼓裝飾藝術(shù)形式布局合理、主賓分明、和諧統(tǒng)一，整個(gè)畫(huà)面生機(jī)蓬勃。 紋樣很多用重復(fù)方式排列，有強(qiáng)烈的統(tǒng)一穩(wěn)重感，表現(xiàn)了壯族人的審美文化意識(shí)，它既是民間工藝的物質(zhì)載體，也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)包裝設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)素材、設(shè)計(jì)創(chuàng)作靈感和無(wú)限的發(fā)展設(shè)計(jì)空間。

現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)，作品風(fēng)格太多，形式花哨，大多缺乏文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，包裝設(shè)計(jì)中對(duì)民族傳統(tǒng)元素的運(yùn)用大多只停留在對(duì)照搬層面。中國(guó)的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)普遍缺乏代表性和原創(chuàng)性。把中國(guó)民間工藝壯族銅鼓的元素融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，使包裝設(shè)計(jì)增添了地域特色和民族意韻。

一、銅鼓“設(shè)計(jì)理念”與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

銅鼓元素崇尚自然，愛(ài)護(hù)自然，講求天人合一的審美原則，始終堅(jiān)持人與自然要相互尊重，和諧共存。這一理念與當(dāng)今倡導(dǎo)人與自然和諧共處的綠色設(shè)計(jì)理念、提倡和諧發(fā)展的思路不謀而合。取材源于自然，用之于自然。如包裝設(shè)計(jì)中選取天然染料，編織時(shí)采用的藤等等。這些材料大多來(lái)自于壯族人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ?jiàn)的植物，使整個(gè)包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格整體呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單、樸素、自然的風(fēng)格特征，具有非常傳統(tǒng)而又獨(dú)具一格的風(fēng)格，尤其適合運(yùn)用在土特產(chǎn)和旅游工藝品的包裝設(shè)計(jì)上。

二、銅鼓造型與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

包裝結(jié)構(gòu)是包裝設(shè)計(jì)的重要部分。壯族銅鼓造型粗獷質(zhì)樸，又具有豐富的藝術(shù)性，是審美與實(shí)用、藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合。將壯族銅鼓造型進(jìn)行高度概括，將其借鑒到包裝設(shè)計(jì)的容器造型結(jié)構(gòu)上，設(shè)計(jì)出具有民族特色和意蘊(yùn)的包裝。對(duì)壯族銅鼓的造型外觀、腰曲胸鼓可以局部或整體概括的提煉，力求簡(jiǎn)潔大方，體現(xiàn)出包裝容器造型的形態(tài)美。也可以根據(jù)具體客戶(hù)要求選擇一定的材料，采用一定的技術(shù)方法，科學(xué)地設(shè)計(jì)出內(nèi)外結(jié)構(gòu)合理的容器。如根據(jù)包裝實(shí)用目的，在包裝盒、在材料上突破傳統(tǒng)選用不同的新材料、新技術(shù)，如金屬或木材質(zhì)等，不僅方便存儲(chǔ)，也可以擺放在家中留作欣賞品或紀(jì)念品，具有可觀性，進(jìn)一步促進(jìn)商品銷(xiāo)售。如這種包裝在造型設(shè)計(jì)中融入了民族元素，具有很強(qiáng)的民族文化特色。尤其適合運(yùn)用在旅游工藝品和土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)上。

三、銅鼓圖案與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

圖案在包裝設(shè)計(jì)中具有引導(dǎo)性，表達(dá)出產(chǎn)品的信息內(nèi)涵。壯族銅鼓的各類(lèi)紋樣圖案表現(xiàn)得靈動(dòng)生氣，精細(xì)周密、莊重耐看。在包裝設(shè)計(jì)中抓住銅鼓圖案紋樣的精髓進(jìn)行再創(chuàng)造，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，吸取其他文化的因素，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人的審美情趣的、傳統(tǒng)和時(shí)尚結(jié)合的特色風(fēng)格包裝設(shè)計(jì)。一種是基本形不變，把傳統(tǒng)紋樣圖案進(jìn)行圖底轉(zhuǎn)換、正負(fù)形、差疊、透疊等方式，在視覺(jué)上產(chǎn)生一種全新的圖形組合方法。另一種變化其基本形，將傳統(tǒng)民族圖案進(jìn)行重新解構(gòu)與再造想象、概括總結(jié)，用具象或抽象的形式表現(xiàn)出來(lái)，產(chǎn)生一種新的格局，和面貌。例如將傳統(tǒng)銅鼓的太陽(yáng)紋圖案，通過(guò)變異、打散等手段，重新運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，使包裝呈現(xiàn)一種傳統(tǒng)民族特色的視覺(jué)效果。

設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)新的活動(dòng)。將傳統(tǒng)的元素注融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，讓民族文化更加具有鮮活的特征，讓現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)更具中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩和時(shí)代氣息。對(duì)于壯族銅鼓紋樣元素在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，需要在繼承中回歸，在融合中創(chuàng)造；需要在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)找到一個(gè)合理的契合點(diǎn)，將壯族銅鼓紋樣的精髓融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中，才能使銅鼓文化更好地發(fā)展和傳承，讓未來(lái)包裝設(shè)計(jì)變得更加富有生命力。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]喻麒麟，肖俊華.民族元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.上海藝術(shù)家，2010（4）.

篇10

【關(guān)鍵詞】裝飾材料 包裝設(shè)計(jì) 應(yīng)用

引言

如今，商品的商業(yè)化使得消費(fèi)者已不再僅追求商品的質(zhì)量，而是更加重視商品的包裝設(shè)計(jì)。所以，現(xiàn)代商品設(shè)計(jì)人員只有對(duì)商品的包裝不斷探索研究，并不斷完善，才能使商品在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中勝出。因此，包裝設(shè)計(jì)也應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐，更加注重對(duì)裝飾材料的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新，并可以將復(fù)古元素與現(xiàn)今流行性的元素完美結(jié)合[1]。隨著社會(huì)的進(jìn)步與科技的發(fā)展，現(xiàn)在裝飾材料也越來(lái)越多，這就使得商品的包裝設(shè)計(jì)變得無(wú)限可能。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師必須具備對(duì)材料的駕馭能力，這樣才能為產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)造出更加具有魅力的藝術(shù)風(fēng)格。

1 裝飾材料在包裝設(shè)計(jì)中的重要性

在包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，裝飾材料一直都起著支配作用。裝飾材料的使用和選擇對(duì)于產(chǎn)品特征、品牌創(chuàng)立、企業(yè)形象等都有著直接或間接的聯(lián)系。一個(gè)優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)是裝飾材料與設(shè)計(jì)共同作用的結(jié)果，是形式內(nèi)容的和諧統(tǒng)一，是物質(zhì)與精神的完美結(jié)合。在當(dāng)下，裝飾材料在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不單只是追求功能上的實(shí)用性，而且越來(lái)越在乎產(chǎn)品的外在美，以及將豐富的內(nèi)涵融入其中。所以，裝飾材料的研究以及美學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)是包裝設(shè)計(jì)中的重要研究?jī)?nèi)容之一。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，裝飾材料的種類(lèi)也趨于多樣化，這也為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者帶來(lái)了很多的思路，為設(shè)計(jì)思維的表現(xiàn)開(kāi)創(chuàng)了廣泛的時(shí)代領(lǐng)域，這也是時(shí)代審美意識(shí)發(fā)展的需求，是時(shí)代科技發(fā)展的一個(gè)完美表現(xiàn)。

2 裝飾材料在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 材料的美學(xué)表現(xiàn)

每一種材料都具有其獨(dú)特的視覺(jué)、觸覺(jué)要素，這些要素決定了包裝設(shè)計(jì)的語(yǔ)言表述。對(duì)于裝飾材料而言，在使用上一定要明確各種材料本身具有的個(gè)性特征，并充分掌握不同材料的優(yōu)缺點(diǎn)以及相互搭配后的視覺(jué)效果和觸覺(jué)感受，依據(jù)不同的環(huán)境，不同定位呈現(xiàn)出相互的協(xié)作關(guān)系。這就使包裝材料在明確目標(biāo)，清晰定位以后，充分的表現(xiàn)出色彩、質(zhì)地、肌理等各自的特點(diǎn)，并將其完美地應(yīng)用在設(shè)計(jì)之中。

2.2 材料的情感體現(xiàn)

在設(shè)計(jì)師的眼中，裝飾材料是絕對(duì)富有真情實(shí)感的。由于材料的選擇豐富多樣化，也就決定了包裝的設(shè)計(jì)手法靈活多變。對(duì)材料充分地認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確地表達(dá)使得設(shè)計(jì)者的內(nèi)在思想、意識(shí)觀念等成為可以感覺(jué)到的形態(tài)，以最合適的方式來(lái)滿(mǎn)足消費(fèi)者生理和心理的需求。設(shè)計(jì)中利用材料情感的規(guī)律特點(diǎn)，可以十分巧妙地發(fā)揮出材料的暗喻作用。比如木質(zhì)的裝飾材料比較淳樸、溫馨舒適，會(huì)吸引更多的消費(fèi)者。鋁合金材料輕快、光亮，所以可以傳達(dá)出一種奢靡的視覺(jué)感，從而吸引相關(guān)的消費(fèi)者。塑料裝飾材料比較細(xì)膩致密、光滑優(yōu)雅，可以滿(mǎn)足于廉價(jià)消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的需求。有機(jī)玻璃材料明亮潔凈，給人的感覺(jué)是具有浪漫主義，那么自然也就會(huì)吸引浪漫主義的年輕消費(fèi)群體等。消費(fèi)者對(duì)材料的認(rèn)知感受是抽象的、模糊的，但是其心理感知會(huì)因?yàn)閮?nèi)心深處的感官經(jīng)驗(yàn)而情不自禁地歸納、概括出形式美規(guī)律。這種規(guī)律有效地成為企業(yè)、設(shè)計(jì)師、消費(fèi)者之間的情感紐帶，從而傳達(dá)出包裝設(shè)計(jì)的主體思想，并喚起相互之間的心理共鳴[2]。

2.3 材料的選擇與應(yīng)用

裝飾材料在包裝設(shè)計(jì)中的作用，一方面可以作為思想的載體，另外其又是材料自身魅力的體現(xiàn)，它的存在對(duì)于包裝設(shè)計(jì)具有非常直接的現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中要求裝飾材料必須要體現(xiàn)結(jié)構(gòu)、質(zhì)地、工藝之美。所以，在設(shè)計(jì)中就一定要發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用裝飾材料的美學(xué)特征。隨著科技的發(fā)展產(chǎn)生了很多種類(lèi)與形式的裝飾材料。如今的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)面對(duì)琳瑯滿(mǎn)目的設(shè)計(jì)材料，一定要具有廣泛的思維，熟練的掌握好材料的工藝技術(shù)、物理與化學(xué)性能，并充分地認(rèn)識(shí)到材料的本質(zhì)屬性再來(lái)加以選擇和應(yīng)用。比如內(nèi)部結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的、質(zhì)量輕的產(chǎn)品包裝就可以選擇紙質(zhì)的材料來(lái)作為裝飾用材料；而高雅的、珍貴的產(chǎn)品的包裝就適合使用一些金屬材料來(lái)烘托它高貴的氣質(zhì)；那么自由流動(dòng)的液體材料就比較適合使用玻璃的材料等。因此，不同的產(chǎn)品的本質(zhì)不同，那么所選擇的裝飾包裝材料也不同。所以，在未來(lái)的設(shè)計(jì)發(fā)展中要懂得對(duì)原來(lái)的材料進(jìn)行合理的運(yùn)用，對(duì)新的材料要大膽的嘗試，要用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)思維方法和意識(shí)形態(tài)來(lái)分析和解決關(guān)于包裝的美學(xué)問(wèn)題，從而更好地去構(gòu)建裝飾材料在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用。

結(jié)語(yǔ)

裝飾材料在包裝材料設(shè)計(jì)中的應(yīng)用一定要遵循可持續(xù)發(fā)展觀，在社會(huì)文化的發(fā)展下不斷探尋美學(xué)價(jià)值，并與新工藝密切配合，產(chǎn)生出新的審美情趣與美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。材料的使用方面也不能墨守成規(guī)，沿襲或者照搬傳統(tǒng)模式，要正確認(rèn)識(shí)包裝設(shè)計(jì)在社會(huì)生活中的作用，最終達(dá)到合理使用環(huán)保材料的目的。

參考文獻(xiàn)

[1]劉浪.淺析裝飾材料在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)教育?學(xué)術(shù)論壇，2014，（08）：270.