導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇革命故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一進(jìn)門(mén)，就看見(jiàn)一位滿(mǎn)臉皺紋，年約七八十歲，長(zhǎng)著大鼻子，大耳朵。特別讓人注意的是老爺爺臉上的，‘小酒窩’，還發(fā)現(xiàn)腳上有好幾處凹進(jìn)去，臉上帶著微笑可親的老爺爺。

我見(jiàn)了想；‘那不會(huì)就是老師說(shuō)的革命爺爺吧’。我懷著激動(dòng)的心情走過(guò)去，果然是革命老爺爺，同時(shí)知道他是本地人，之后，我又問(wèn)了許多問(wèn)題，爺爺都細(xì)心的回答了。

過(guò)了一會(huì)，革命老爺爺開(kāi)始講起故事來(lái)；‘孩子們，你們知道嗎？那時(shí)候我17歲就參軍了，先當(dāng)一個(gè)通信員在的南橋，同時(shí)在蕩口治療傷病員，但是我不服氣，想打仗去，于是就向長(zhǎng)官提意見(jiàn)。長(zhǎng)官聽(tīng)后笑著說(shuō)，我太小，身高只比搶高幾厘米，又過(guò)了幾年，我終于參軍了，與交鋒了。有一次，我的臉被子彈打到了，也就是這個(gè)‘小酒窩’，但是，我負(fù)傷后就繼續(xù)打鬼子，結(jié)果臉上又挨了一槍?zhuān)?jīng)過(guò)治療，我又開(kāi)始打仗了。

‘又有一次，我被打斷了腳，戰(zhàn)士們又以為我犧牲了，當(dāng)時(shí)我只好爬呀爬，爬到我快要斷氣的時(shí)候，一些鄉(xiāng)丁把我背到了醫(yī)院進(jìn)行了治療。在1962年我做了部長(zhǎng)，1971年做了副書(shū)記，后來(lái)人們知道我的故事都叫我‘打不死’

還有，俞啊甲表面是一個(gè)鄉(xiāng)丁，其實(shí)他卻是地下組織中的一員，專(zhuān)門(mén)搞情報(bào)，打通信聯(lián)絡(luò)。當(dāng)時(shí)社會(huì)復(fù)雜，到處都是，日本人，他們1945年進(jìn)軍蘇州，俞啊甲因?yàn)榧彝ヘ?fù)擔(dān)重，沒(méi)文化，在最后一次送信時(shí)不幸被日本人發(fā)現(xiàn)，他被捕時(shí)立即把情報(bào)吃掉，結(jié)果被活活打死了。

篇2

今天，媽媽從圖書(shū)館買(mǎi)來(lái)了一本名叫《中外名人故事》的書(shū)，我一回到家就興致勃勃的讀了起來(lái)。

哇！這本書(shū)的目錄上有這么多名人呀！不光有中國(guó)的名人，就連外國(guó)的名人也不計(jì)其數(shù)，其中就有愛(ài)迪生、瓦特、達(dá)爾文、愛(ài)因斯坦……名人，這當(dāng)中最吸引我的屬愛(ài)迪生了。

愛(ài)迪生被人們稱(chēng)為“發(fā)明大王”，我想這也是恰如其分的，因?yàn)閻?ài)迪生一生中有2000多種發(fā)明，其中有許多發(fā)明是我們這個(gè)時(shí)代很普通的東西，可是他們那個(gè)年代很罕見(jiàn)。愛(ài)迪生小的時(shí)候并不聰明，可是盡管這樣他還是喜歡問(wèn)一些問(wèn)題，這也使他變得比常人更加聰明了。

《中外名人故事》中的名人都是靠著勤奮學(xué)習(xí)而成為名人的，所以我們就要學(xué)習(xí)他們勤奮學(xué)習(xí)的態(tài)度，長(zhǎng)大后當(dāng)一位對(duì)國(guó)家有用的人才。

篇3

2、日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

3、四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。

4、黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)。

5、黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

6、花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。

7、留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。

8、少年不知愁滋味，為填新賦強(qiáng)說(shuō)愁。

9、弱柳從風(fēng)疑舉袂，叢蘭溢露似沾巾。獨(dú)坐亦含顰。

篇4

關(guān)鍵詞：典故 解讀 誤讀

中圖分類(lèi)號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705(2012)03-97-102

用典是古典詩(shī)歌的特征之一。松浦友久博士認(rèn)為，中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)匯的繼承性與“語(yǔ)言生活中對(duì)故事成語(yǔ)的愛(ài)好和輔助詩(shī)文寫(xiě)作的各種學(xué)藝百科全書(shū)（類(lèi)書(shū)）的盛行”［1］有密切關(guān)系。正因?yàn)檫@種繼承性，在傳統(tǒng)注釋學(xué)中，對(duì)典故的追索成為詩(shī)歌注釋的重心。類(lèi)書(shū)就像典故的花名冊(cè)，常用典故（以下簡(jiǎn)稱(chēng)常典）中有那些尤為詩(shī)家愛(ài)用的典故在這些花名冊(cè)中煜煜生輝，發(fā)揮“明星”一樣的作用，姑且將其命名為“明星”典故。在進(jìn)行詩(shī)歌文本解讀及注釋中，按照一般人的看法，應(yīng)是常典易，僻典難，但筆者在閱讀過(guò)程中卻發(fā)現(xiàn)，有大量的誤注皆跟常典，尤其是常典中那些“明星”典故有關(guān)。“明星”典故之所以具有迷惑性和干擾性，跟它們同時(shí)為詩(shī)家、注家所熟知有關(guān)，注家在不自覺(jué)中受其影響，雖然在大部分情況下引證“明星”典故的命中率很高，但由于詩(shī)歌創(chuàng)作的豐富多樣性，有時(shí)就難免張冠李戴，令典故的真正出處陷入迷霧之中，甚至千百年來(lái)以訛傳訛，從而妨礙了對(duì)詩(shī)歌文本的正確解讀。下面試舉例說(shuō)明。

例一、韓偓《八月六日作》（其一）

日離黃道十年昏，敏手重開(kāi)造化門(mén)?；鸬蹌?dòng)爐銷(xiāo)劍戟，風(fēng)師吹雨洗乾坤。

左牽犬馬終難測(cè)，右袒簪纓最負(fù)恩。丹筆不知誰(shuí)定罪，莫留遺跡怨神孫。

關(guān)于“左牽犬馬終難測(cè)”

鄧小軍所作箋證如下：

“左牽”句：用《史記·李斯列傳》：“二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽(yáng)市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：‘吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎！’遂父子相哭，而夷三族?！庇钟谩端螘?shū)》卷六十七《謝靈運(yùn)傳》錄靈運(yùn)《山居賦》：“孰如牽犬之路既寡，聽(tīng)鶴之途何由哉！”（自注：“牽犬，李斯之嘆；聽(tīng)鶴，陸機(jī)領(lǐng)成都眾大敗后，云：思聞華亭鶴唳，不可復(fù)得?！保┮郧叵嗬钏贡悔w高所殺，喻唐相崔胤被朱全忠所殺；以李斯臨刑回顧昔日牽犬逐兔之樂(lè)，豈知今日殺身之禍，喻崔胤昔日援引朱全忠，豈知后來(lái)身死朱全忠之手，是誠(chéng)難測(cè)也?！白鬆咳R誠(chéng)難測(cè)”，與偓天祐三年所作《故都》“地下強(qiáng)魂必噬臍”意同，皆言崔胤臨死必悔恨莫及［1］。

齊濤《韓偓詩(shī)集箋注》亦將此句定為李斯典，并引陳寅恪先生按語(yǔ)：“韓公謂朱友恭、氏叔琮等之被朱全忠所誅誠(chéng)難測(cè)?！保?］

按：鄧注、齊注將“左牽犬馬終難測(cè)”定為李斯典，有兩點(diǎn)不合。一是詩(shī)意不合，下句“右袒簪纓最負(fù)恩”，“負(fù)恩”者為“簪纓”，上句“難測(cè)”者自應(yīng)為“犬馬”。二是“左牽”之“左”字在李斯典找不到古典字面。與“右袒”相對(duì)的“左牽”，“左”字無(wú)疑是一個(gè)關(guān)鍵字，承負(fù)著重要的信息。陳繼龍《韓偓詩(shī)注》援引《禮記·曲禮上》“效馬效羊者，右牽之；效犬者，左牽之?！币约班嵭ⅰ叭畤扇?，右手當(dāng)禁備之。”［4］此說(shuō)甚是。但陳注又說(shuō)：“這里的左牽犬馬者，指送玉冊(cè)、傳國(guó)寶給朱全忠的唐六部大臣，則未確。此六大臣在朱全忠面前均無(wú)“嚙噬”能力，故談不上“誠(chéng)難測(cè)”?！白鬆咳R”之“犬馬”當(dāng)指為統(tǒng)治階級(jí)效勞之“犬馬”，而“左牽”則形容其劣性難馴，具有反噬性的特點(diǎn)，此處應(yīng)指投靠唐朝復(fù)又背叛反嚙的朱全忠。

李斯典中雖有“牽犬”字面，但所述為游獵之樂(lè)，與此詩(shī)語(yǔ)境并不相符，兩位優(yōu)秀學(xué)者之所以張冠李戴，原因就在于先入為主，李斯典作為“明星”典故已深印于心，故見(jiàn)到“牽犬”字樣即援以作釋。

例二、陸游《排悶》

四十從軍渭水邊，功名無(wú)命氣猶全。白頭爛醉東吳市，自拔長(zhǎng)刀割彘肩。

關(guān)于“自拔長(zhǎng)刀割彘肩”

錢(qián)仲聯(lián)《劍南詩(shī)稿校注》注曰：（自拔句）“史記卷七項(xiàng)羽配紀(jì)：‘樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之’”［5］

按：“樊噲”典是借生吃豬肉來(lái)表達(dá)武將的粗豪驍勇。陸游此詩(shī)所寫(xiě)卻是市上割肉，而非啖肉。正確出處應(yīng)是《漢書(shū)·東方朔傳》：

久之，伏日，詔賜從官肉。大官丞日晏下來(lái)，朔獨(dú)拔劍割肉，謂其同官曰：“伏日當(dāng)蚤歸，請(qǐng)受賜?！奔磻讶馊ァ＃?］

將此二典混淆并非僅錢(qián)仲聯(lián)一人，鄭逸梅《掌故小札》中《胡寄塵對(duì)新之新見(jiàn)解》篇首云：

亡友胡寄塵讀書(shū)多妙悟，往往能道人所未道…又云“白頭爛醉東吳市，自拔長(zhǎng)刀割彘肩。”自是好詩(shī)，然，劍字無(wú)作無(wú)聲之例。放翁此語(yǔ)，出于《史記》，《史記》原文雖作劍字，然在此處何妨改為刀字，倘謂必欲從原文，則原文于割字本作切字，放翁已不能自圓其說(shuō)，自當(dāng)作長(zhǎng)刀為佳，而割字亦比切字為優(yōu)［7］。

篇5

華夏上古時(shí)期的歌謠，即“原始歌謠”，其最早的典籍匯集本，是《詩(shī)經(jīng)》的“十五國(guó)風(fēng)”。《詩(shī)經(jīng)》分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分，其中《風(fēng)》是從民間采集的十五個(gè)地域的土風(fēng)歌謠，即：《周南》《召南》《邶風(fēng)》《{風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)》《王風(fēng)》《鄭風(fēng)》《齊風(fēng)》《魏風(fēng)》《唐風(fēng)》《秦風(fēng)》《陳風(fēng)》《檜風(fēng)》《曹風(fēng)》《豳風(fēng)》。這十五國(guó)風(fēng)所涉及到的地域包括今天的山西、陜西、河南、河北、山東等地。很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期人們都認(rèn)為《周南》《召南》是從南方――即江漢流域一帶收集而來(lái)。但近來(lái)?yè)?jù)一些學(xué)者考證，《周南》《召南》其產(chǎn)地應(yīng)是在東都洛邑。據(jù)此可見(jiàn)，采集十五國(guó)風(fēng)所涉及的地方基本上就是中原一帶，與南方毫無(wú)關(guān)系。即使是“漢”水，作為長(zhǎng)江一條最長(zhǎng)的支流，它發(fā)源于陜西省的西南部，流過(guò)秦嶺與大巴山之間的漢中盆地后進(jìn)入湖北，在武漢匯入長(zhǎng)江。也就是說(shuō)，“漢水”有很長(zhǎng)一段是在北方。今天陜西省的“漢中”地名，也可以作為參考。也還需要注意的是，古人將銀河星系也稱(chēng)作“漢”，《詩(shī)經(jīng)》中已經(jīng)有這樣的詩(shī)句：“維天有漢，監(jiān)亦有光”，所謂“云漢”“霄漢”等皆是。筆者對(duì)此不擬深加辨析，只是想說(shuō)說(shuō)巴蜀上古歌謠在《詩(shī)經(jīng)》中的缺失問(wèn)題。

原始歌謠產(chǎn)生于生產(chǎn)力極為低下、沒(méi)有文字記錄的原始社會(huì)，為人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)最早的文學(xué)樣式之一。它源于原始社會(huì)的先民在勞動(dòng)過(guò)程中，為協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏、減輕疲勞、激發(fā)勞動(dòng)熱情，而喊出的勞動(dòng)口號(hào)。后隨先民思維能力、發(fā)音器官和語(yǔ)言能力的發(fā)展，其有節(jié)奏的呼喊漸為有意義的、富于韻調(diào)和節(jié)奏感的語(yǔ)言所代替?！秴问洗呵?古樂(lè)》記載了原始先民的精神活動(dòng)情況：“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥(niǎo)，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰達(dá)帝功，七曰依地德，八曰總?cè)f物之極。”原始歌謠主要分類(lèi)有勞動(dòng)（如《彈歌》：斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉。）、祭祀（如《伊耆氏蠟辭》：土，反其宅！水，歸其壑！昆蟲(chóng)，毋作！草木，歸其澤！）、婚戀（如《周易》爻辭《屯?六二》：屯如，如；乘馬，班如；匪寇，婚媾。）、戰(zhàn)爭(zhēng)（如《周易?中孚?六二》：得敵。或鼓，或罷，或泣，或歌。）等。由于上古時(shí)期“國(guó)之大事，在祀與戎”，所以《易經(jīng)》卜辭還保留有：“癸卯卜：今日雨？其自西來(lái)雨？其自東來(lái)雨？其自北來(lái)雨？其自南來(lái)雨？”等。

換句話說(shuō)，原始先民在勞動(dòng)、祭祀、婚戀、戰(zhàn)爭(zhēng)等特定的場(chǎng)合中，用類(lèi)似我們今天“吟詠”的拖長(zhǎng)了聲音的方式“說(shuō)”（唱）當(dāng)時(shí)的情景和內(nèi)心情感，這就是原始的歌謠。在樂(lè)器未發(fā)明前，原始人歌舞時(shí)用擊掌或擊石（“予擊石拊石，百獸率舞”）以求增加節(jié)奏感和強(qiáng)化表達(dá)情感的方式，其中一些優(yōu)秀的歌謠獲得更為廣泛的傳遞，并通過(guò)口耳相傳來(lái)流傳和保存下來(lái)。所以人們認(rèn)為原始歌謠是融抒情、敘事、戲劇諸因素為一體的詩(shī)，分化發(fā)展為后代所謂的抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、戲劇。

漢唐以來(lái)，關(guān)于巴蜀大地民間歌舞盛行的情況，典籍記載頗多?！稘h書(shū)?司馬相如傳》載“巴渝歌舞”大行于世的情況：“初，高祖用之，克平三秦，美其功力，后使樂(lè)府習(xí)之”。說(shuō)的就是作為戰(zhàn)歌或軍歌的“巴渝歌舞”獲得漢高祖劉邦的喜愛(ài)與推廣；杜佑的《通典》卷一百四十六記載了魏文帝受禪后，把“巴渝歌舞”改編為“昭武舞”。唐代劉禹錫《插田歌》詩(shī)展示了巴蜀民間“齊唱田中歌，嚶佇如《竹枝》”；宋代蘇轍《竹枝歌忠州作》也有類(lèi)似記錄，如“連舂并汲各無(wú)語(yǔ)，齊唱《竹枝》如有嗟”。又如《新唐書(shū)》卷一百六十八所載巴蜀大地民俗“風(fēng)俗陋甚，家喜巫鬼。每祠，歌《竹枝》，鼓吹徘徊，其聲傖佇”等。

二

巴蜀大盆地有久遠(yuǎn)的生命史，自貢大山鋪恐龍群遺址與“合川龍”出土以及“巫山人”和“資陽(yáng)人”等原始人遺跡，皆可證明。

一年四季的分明、繁復(fù)多姿的美景，鑄造著巴蜀人對(duì)美的敏感心理機(jī)制，決定了他們的審美創(chuàng)造特色?！皬V漢三星堆”出土的青銅立人像以“基本上符合中國(guó)人的身材比例和一般的藝術(shù)表現(xiàn)采用的造像量度”，體現(xiàn)著對(duì)“人”的真實(shí)生存狀況的關(guān)注。但更重要的是，除了對(duì)人體各部分甚至腳踝的細(xì)節(jié)雕塑寫(xiě)真外，還突出地使用了彩繪著色技法，在眉毛、眼眶和顳部涂有青黑色，并在眼眶中間畫(huà)出很大的圓眼珠，口部、鼻孔以至耳上的穿孔則涂抹著朱色。這正顯示出巴蜀先民偏愛(ài)艷濃色彩和華美藝術(shù)的美學(xué)觀念。從這些青銅器和人像繪刻的龍紋、異獸紋、云紋和服飾的陰線紋飾中，從其中表現(xiàn)的絢麗多姿的色彩繪涂中，我們不難看到巴蜀文化美學(xué)對(duì)精美形制和艷濃華美的追求和表現(xiàn)特征。這種美學(xué)追求，既是特定存在的產(chǎn)物，與中原“中和之美”和北方“真善”實(shí)用為美迥然不同，同時(shí)又在地域風(fēng)俗習(xí)慣中被不斷強(qiáng)化和復(fù)現(xiàn)著。古蜀器質(zhì)文明所表現(xiàn)如此精致的造型與色彩運(yùn)用，透射出古蜀先民精神審美活動(dòng)的高度發(fā)展?fàn)顩r。

《史記?貨殖列傳》記載的“巴寡婦清”，應(yīng)該就是華夏大地有文字記載的第一個(gè)女企業(yè)家“富婆”。其三代經(jīng)營(yíng)朱砂礦而“富敵祖龍”，致使一代雄豪如秦始皇也不得不“筑臺(tái)懷清”進(jìn)行籠絡(luò)。按當(dāng)時(shí)的科技水平程度，朱砂礦最主要的用途應(yīng)該是印染顏料和化妝品材料。巴寡婦清那宏大的經(jīng)營(yíng)規(guī)模，實(shí)際是由巴蜀民眾對(duì)色彩和顏料的消費(fèi)規(guī)模而決定。正是巴蜀民眾對(duì)色彩艷麗華美的消費(fèi)需求，才有巴寡婦清那富可敵國(guó)的生產(chǎn)盛況?！拔魇竦で唷背蔀榍貙m貢品，也正說(shuō)明巴蜀對(duì)色彩的敏感和顏料生產(chǎn)工藝上所達(dá)到的領(lǐng)先水平。在這樣的基礎(chǔ)上，漢代漆器無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量皆居全國(guó)第一，廣漢、成都被漢朝皇室指定為漆器生產(chǎn)基地并設(shè)專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理，其基本色調(diào)為紅、黃、黑、棕、綠等濃烈色調(diào)，且“花紋精致，色彩斑斕，華而不浮，縟而不艷，輕靈幻美，悅目怡心”，“奇制詭器，胥有所出，非中原燕趙三晉古墓中所有者”，因而受到世人廣泛喜愛(ài)甚至遠(yuǎn)銷(xiāo)日本、朝鮮等國(guó)家。20世紀(jì)30年代，朝鮮平壤市樂(lè)浪區(qū)（漢代于此設(shè)置的樂(lè)浪郡治所）出土的“成亭”制造漆器，漆器的銘文中還有廣漢郡或蜀郡出產(chǎn)地點(diǎn)等字樣。揚(yáng)雄《蜀都賦》曾極盡繁文麗詞地夸耀道：“雕鏤筘器，百質(zhì)千工”、“百位千品”。而漢代就以“細(xì)密黃潤(rùn)”的蜀布行銷(xiāo)全國(guó)，甚至遠(yuǎn)至西亞地區(qū)，則是人們熟知的例證。

公元2000年在成都商業(yè)街出土的戰(zhàn)國(guó)船棺葬中，發(fā)現(xiàn)色彩艷麗的漆器；1997年秦嶺深處的四川青川縣郝家坪出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代漆器，成都北羊子山出土的上古漆器，則年代更早。漢代在蜀郡（治所成都）、廣漢郡置工官負(fù)責(zé)監(jiān)造各種涂有紋飾的精美漆器。揚(yáng)雄在《蜀都賦》中描繪蜀郡、廣漢郡生產(chǎn)的雕填、螺鈿、金銀扣等名貴漆器制作的盛況時(shí)寫(xiě)道：“雕鐫鈿器，萬(wàn)技千工。三參帶器，金銀文華，無(wú)一不妙”。四川漆畫(huà)內(nèi)容均為對(duì)鳥(niǎo)和對(duì)獸紋，描繪細(xì)致，有很強(qiáng)的裝飾感。樂(lè)浪郡的漢墓中出土的彩繪羽人乘鳳鳥(niǎo)的漆勺和西王母與龍虎的漆盤(pán)，所繪物象皆富有氣勢(shì)。羽人乘鳳鳥(niǎo)、西王母與龍虎以及彩繪漆篋上的孝子故事與玳瑁小盒上畫(huà)的羽人，都是當(dāng)時(shí)流行的題材。

三

巴蜀以得天獨(dú)厚的自然氣候和地理?xiàng)l件使農(nóng)耕文明達(dá)到極度輝煌的成就，孕育出廣漢三星堆文化、成都金沙文明等煌煌成就。與之相適應(yīng)的，應(yīng)該還有一種同樣輝煌的文學(xué)形態(tài)，如像巴蜀神話所呈現(xiàn)的那樣。

“昔葛天氏之民，三人操牛尾，投足以歌八闕”，“擊石拊石，以歌九韶，百獸率舞”的原始先民生活方式，“情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之”的情感宣泄方式，應(yīng)該是童年時(shí)期人類(lèi)共通的表現(xiàn)，巴蜀何以獨(dú)缺？人類(lèi)的天性外顯，需要借助一定的介質(zhì)，傳達(dá)內(nèi)心情感，語(yǔ)言是最直接便利的介質(zhì)。巴蜀地區(qū)的四季分明、自然景觀的多姿多樣，直接刺激人的感官，激發(fā)人的歌詠欲望，遂產(chǎn)生出世人耳熟能詳?shù)拿窀瑁纭短?yáng)出來(lái)喜洋洋》《川江號(hào)子》等。

《詩(shī)經(jīng)》中巴蜀原始歌謠缺失的原因，應(yīng)該有如下幾點(diǎn)：

1.孔子“刪詩(shī)”。司馬遷的《史記?孔子世家》說(shuō)：“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺。”這就是說(shuō)，周王朝史官曾經(jīng)在華夏大地搜錄有至少“三千余篇”原始歌謠，我們現(xiàn)在看到的《詩(shī)經(jīng)》只是孔子的一個(gè)“精選本”而非原始歌謠的全貌?？鬃訉?duì)《詩(shī)經(jīng)》原有作品進(jìn)行過(guò)取舍整理和刪定，其“精選”依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是“溫柔敦厚”，“樂(lè)而不，哀而不傷”“盡美矣，又盡善也”等。所謂“溫柔敦厚”就是“不偏不倚，謂之中庸”，力求要有“節(jié)制”，也就是“不、不傷”即絕不不過(guò)分宣泄和極度張揚(yáng)情感。他很自信地宣稱(chēng)道：“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪”，所選作品內(nèi)容，“絕對(duì)健康”。因此，“蜀地僻陋，有蠻夷風(fēng)”和“巴蛇吞象，三歲而出其骨”的驕狂任性的情感表現(xiàn)方式，自然不符合孔子的審美標(biāo)準(zhǔn)。巴蜀原始歌謠的缺失，也就是一種必然。

2.地理阻隔難以實(shí)地采風(fēng)。在先秦時(shí)期，由于生產(chǎn)力低下與科技水平的不發(fā)達(dá)，要進(jìn)入巴蜀大盆地去實(shí)地采集民間歌謠，不僅是需要極大的財(cái)力支持，更困難的是交通工具的局限?！笆竦离y”讓史官們望而生畏，止步不前，所以巴蜀原始歌謠未能錄入“古者詩(shī)三千余篇”的范圍之中。此外，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各方國(guó)各自為政的“軸心時(shí)代”，北方中原大地的史官們能否與方音極濃的“蜀左言”巴蜀民眾進(jìn)行語(yǔ)言交流，收錄與欣賞巴蜀民間歌謠，也是一個(gè)時(shí)代與地域的困惑。即如宋代操山東話的女詩(shī)人李清照就指責(zé)過(guò)操四川話的蘇軾詞作“不協(xié)音律”。

3.“巴蜀圖語(yǔ)”的遺憾。文字出現(xiàn)之前，人類(lèi)已經(jīng)有了語(yǔ)言，這是人類(lèi)進(jìn)入群居時(shí)代的必然。巴蜀先民與其他地域的原始族群一樣，也在生產(chǎn)勞動(dòng)、祭祀、婚戀、戰(zhàn)爭(zhēng)中有著情感宣泄的需要與抒感的表現(xiàn)方式，其中一些優(yōu)秀作品通過(guò)口耳相傳得到留存。但直到商周時(shí)期，巴蜀器質(zhì)文明系統(tǒng)中的文字與中原地區(qū)的甲骨金文仍完全不屬一個(gè)系統(tǒng)。這些保留在巴蜀青銅器上的文字，被學(xué)者們稱(chēng)為“巴蜀圖語(yǔ)”，屬于從原始圖畫(huà)到文字的過(guò)渡階段。即便這種“圖語(yǔ)”能夠逐漸地“文字化”，也會(huì)因?yàn)榍赝醭诮y(tǒng)一之際實(shí)施的“書(shū)同文”制度而徹底消失，附著其中的巴蜀原始歌謠亦會(huì)隨之消散。

概言之，上古時(shí)期的巴蜀大地，產(chǎn)生了奇幻瑰麗的神話和傳說(shuō)故事，有著震驚世人的三星堆文明與金沙文明等器質(zhì)文明形態(tài)，后來(lái)又有著巴蜀文學(xué)輝煌的多代呈現(xiàn)，于此推想：巴蜀大地應(yīng)該有過(guò)原始歌謠的產(chǎn)生盛況。也就是說(shuō)，巴蜀文化的輝煌是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程而絕非“大器晚成”。春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)巴蜀地區(qū)偏安一隅，極少參加北方中原地區(qū)的政治角逐而常被忽略。也由于地理阻隔和交通落后，尤其是中原正統(tǒng)及中心意識(shí)的偏頗，孔子等人在搜集整理《詩(shī)》時(shí)有意無(wú)意地忽略巴蜀地區(qū)的詩(shī)歌。我們認(rèn)為，巴蜀大盆地久遠(yuǎn)的生命史，上古時(shí)期農(nóng)耕文明的高度發(fā)達(dá)，金沙、三星堆等頗具規(guī)模的城市文明，尤其是博大豐富、浪漫奇幻的巴蜀神話系統(tǒng)以及三星堆青銅文化的赫赫成就，都說(shuō)明巴蜀上古語(yǔ)言形態(tài)的文學(xué)應(yīng)該而且可以有一種輝煌。但我們現(xiàn)在卻只能從零散的資料斷片去梳理了。

巴蜀原始歌謠，僅見(jiàn)于清人沈德潛編《古詩(shī)源?河圖引蜀謠》一首，其曰：“汶阜之山，江出其腹，帝以會(huì)昌，神以建?！?；《華陽(yáng)國(guó)志?巴志》記載“先民之詩(shī)”也在盡情歌唱著生活的美好：“川崖惟平，其稼多黍。旨酒嘉谷。可以養(yǎng)父。野為阜丘，彼稷多有，嘉谷旨酒，可以養(yǎng)母”等。唐代在成都的杜甫曾用詩(shī)歌講述一個(gè)凄婉故事：“蜀王將此鏡，送死置空山。冥漠憐香骨，提攜近玉顏。眾妃無(wú)復(fù)嘆，千騎亦虛還。獨(dú)有傷心石，埋輪月宇間?！闭f(shuō)的就是上古蜀王悼念妃子而作《東平》《臾邪歌》《隴歸之曲》等，即《華陽(yáng)國(guó)志?蜀志》載：“武都有一丈夫，化為女子，美而艷，蓋山精也。蜀王納為妃，不習(xí)水土，欲去。王必留之，乃為《東平》之歌以樂(lè)之。無(wú)幾物故，蜀王哀之，乃遣五丁之武都擔(dān)土，為妃作冢，蓋地?cái)?shù)畝，高七丈。上有石鏡，今武都北角武擔(dān)是也。后，王悲悼，更作《臾邪歌》《隴歸之曲》?！?/p>

實(shí)際上，從一些典籍中，我們也可以看到巴蜀原始歌謠繁盛的情況?！度A陽(yáng)國(guó)志?巴志》記載說(shuō)：“周武王伐紂，實(shí)得巴、蜀之師，著乎《尚書(shū)》。巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世稱(chēng)曰‘武王伐紂，前歌后舞’也”。這就表明，前往北方參戰(zhàn)的巴蜀8支部落軍隊(duì)，在沖鋒陷陣之際，常常是載歌載舞地行進(jìn)。漢高祖劉邦有“巴渝鼓員36人”常伴身邊的事實(shí)，以及兩漢時(shí)期皇家宮廷與貴族們宴集中流行的“巴渝歌舞”等，乃至于魏晉時(shí)期“建安七子”王粲記錄的“其辭甚古，莫能曉其句度”的巴渝歌四章等，都可說(shuō)明巴蜀大地曾經(jīng)有過(guò)繁榮的原始歌謠。

篇6

【例1】2014年上海卷第16題：結(jié)合作品，對(duì)作者塑造的“鏡湖女”形象加以賞析。

這道題出得太寬泛，指向性不強(qiáng)，造成考生答案五花八門(mén)。命題者可以把題目改成這樣：“作品中‘鏡湖女’是什么樣的形象？（只選取一點(diǎn)）作者是如何塑造這一形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析?！笨吹竭@個(gè)題目，考生答題時(shí)就會(huì)明白要答什么，而不是一片混沌。

【例2】2015年全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ第8題，參考答案有兩個(gè)要點(diǎn)，第一個(gè)要點(diǎn)合理正確，但第二個(gè)要點(diǎn)是“用詞巧妙，‘抱’‘吹’的使用雖然出人意料，卻又顯得非常自然”。

該答案表述很空洞，幾乎是套用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和概念，根本沒(méi)有具體分析出這樣用詞的巧妙在哪里。所以答案應(yīng)改為：用詞巧妙，“抱”“吹”用擬人的手法，生動(dòng)形象地刻畫(huà)出蜜蜂、魚(yú)兒的活潑生機(jī)和動(dòng)態(tài)美。

可見(jiàn)，要把試題命制得盡善盡美，絕不是件容易的事。那么，2016年的命題者要如何命制好古代詩(shī)歌閱讀鑒賞試題呢？

一、明確考綱要求

命制高考古代詩(shī)歌試題，要明確《全國(guó)統(tǒng)一考試大綱》對(duì)古代詩(shī)歌的考查要求。其中考查的內(nèi)容為：鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言、形象、表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、文章的思想內(nèi)容。考查的相應(yīng)能力層級(jí)為：D鑒賞評(píng)價(jià)。

二、選擇合適的詩(shī)歌

怎樣選擇合適的詩(shī)歌？以蘇軾的《聽(tīng)武道士彈賀若》和白居易的《晚桃花》為例，蘇詩(shī)寫(xiě)的是音樂(lè)，內(nèi)容不好理解，命題點(diǎn)較少；白詩(shī)借“晚桃花”寫(xiě)人，內(nèi)涵豐富，命題點(diǎn)較多。相比之下，白詩(shī)更適合用來(lái)命題。所以，選擇怎樣的古代詩(shī)歌來(lái)命題，有以下幾個(gè)要求。

1.文質(zhì)兼美

內(nèi)容深刻感人，表現(xiàn)手法豐富?！锻硖一ā方琛巴硖一ā毙蜗笫惆l(fā)對(duì)寒門(mén)子弟懷才不遇（或成才不易）的同情，主要運(yùn)用借物喻人（或象征）的手法。不但內(nèi)容深刻感人，表現(xiàn)手法也很突出。

2.難易適度

符合考生認(rèn)知水平。《晚桃花》語(yǔ)言淺白，考生能夠讀懂。

3.公平均衡

涉及的內(nèi)容是考生熟悉的；回避他人用過(guò)的。《晚桃花》涉及的內(nèi)容考生比較熟悉，上網(wǎng)查詢(xún)，《晚桃花》沒(méi)有人命過(guò)題。

4.適合測(cè)試

有較多可考查的知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)，有測(cè)試價(jià)值?！锻硖一ā房煽疾椤巴硖一ā钡男蜗?、作者的思想感情、表現(xiàn)手法等，命題點(diǎn)較多，適合測(cè)試。

三、嚴(yán)格設(shè)置題目

如何設(shè)置古代詩(shī)歌鑒賞題目呢？可以從詩(shī)歌的語(yǔ)言、形象、思想內(nèi)容、表達(dá)技巧、作者的觀點(diǎn)態(tài)度等方面進(jìn)行考慮。

【例3】2014年全國(guó)大綱卷第12題：（1）詩(shī)人眼中常山道人隱居地周?chē)h(huán)境的最大特色是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（2）請(qǐng)分別對(duì)第三聯(lián)中“過(guò)”“隨”兩個(gè)字作簡(jiǎn)要分析。

題（1）從環(huán)境描寫(xiě)的角度考查賞析詩(shī)歌形象的能力。題（2）從煉字的角度考查鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。兩道題的設(shè)置都符合《考試大綱》的考查要求，題干表述簡(jiǎn)明準(zhǔn)確無(wú)歧義，設(shè)問(wèn)指向明確。

【例4】2014年遼寧卷第8題：“卷簾盡放春愁去”一句，在表達(dá)技巧上有何妙處？請(qǐng)結(jié)合詞句賞析。第9題：此詞寫(xiě)春，有人讀出了愁，有人讀出了喜，請(qǐng)結(jié)合全詞談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

第8題考查鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。這道題比較容易，絕大部分考生能完整作答。第9題考查鑒賞詩(shī)歌形象和評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。這道題比較難，考生能寫(xiě)出“情感”，但結(jié)合全詞進(jìn)行準(zhǔn)確賞析有難度。兩道題難易搭配，有一定梯度，能有效考查出考生鑒賞評(píng)價(jià)古代詩(shī)歌的能力。

所以，題目設(shè)置，有以下技術(shù)要求：題目符合《考試大綱》要求，題干表述簡(jiǎn)明準(zhǔn)確無(wú)歧義，設(shè)問(wèn)指向明確，難度梯度合理。

四、精心擬制參考答案

參考答案的擬制，要注意以下幾點(diǎn)。

1. 科學(xué)性

參考答案應(yīng)嚴(yán)加推敲，避免錯(cuò)誤，避開(kāi)爭(zhēng)議，做到科學(xué)準(zhǔn)確嚴(yán)密。如果不嚴(yán)加推敲，很容易發(fā)生錯(cuò)誤。

如【例3】第12題（1）參考答案“……白云、靜渚、春草、閑門(mén)都營(yíng)造出一種靜謐的氣氛”中“都”字措辭不準(zhǔn)確，應(yīng)改為“共同”。

第12題（2）參考答案“……緣山尋找‘水源’，令人有曲徑探幽的遐想”中“緣”字措辭錯(cuò)誤，應(yīng)該為“沿”；“令人有曲徑探幽的遐想”表達(dá)不準(zhǔn)確，應(yīng)改為“讓人有曲徑探幽的感覺(jué)”。

又如【例4】第8題，參考答案“此句采用了比擬（擬物）的手法……”中“采用”一詞使用不當(dāng)，應(yīng)改為“運(yùn)用”；“擬物”應(yīng)改為“擬物或擬人”，因?yàn)檫@里“擬物”講得通，“擬人”更講得通。

2.兼容性

參考答案要考慮考生答案的多樣性，盡可能提供多種參考答案，努力做到公平公正。

如【例4】第9題，參考答案提供了三個(gè)示例，涵蓋了考生的三種答題可能。無(wú)論考生寫(xiě)出哪一種答案，都不會(huì)被誤判，這樣才顯得公平公正。

3.層次性

參考答案應(yīng)做到要點(diǎn)清楚，得分點(diǎn)明確，能區(qū)分不同能力考生。

如【例4】第9題，層次性較好，指出此詞表達(dá)的情感，是一般的鑒賞能力；能聯(lián)系詞中意象進(jìn)行具體準(zhǔn)確的賞析，是較高的鑒賞能力。本題的參考答案要點(diǎn)清楚，得分點(diǎn)明確，能區(qū)分出不同能力的考生。

五、細(xì)致推敲打磨試題

試題命制好之后，要不斷地推敲打磨，才能達(dá)到“完美”。

【例5】2015年山東卷第14題：（1）請(qǐng)對(duì)上片前兩句中的“濕”“迷”二字分別作簡(jiǎn)要賞析。（2）“起舞聞雞酒未醒，潮落秋江冷”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

篇7

谷歌新算法讓廣告顯示更明顯

此次搜索算法調(diào)整主要體現(xiàn)在搜索結(jié)果頁(yè)面上的廣告顯示方式，通過(guò)鼓勵(lì)廣告主更多地使用谷歌的“廣告擴(kuò)展”，使得搜索結(jié)果頁(yè)面上的廣告變得更大，鏈接變得更多。與此同時(shí)，此次調(diào)整也將懲罰那些不使用谷歌廣告拓展的用戶(hù)——這也是此次調(diào)整為何將能夠致使更多廣告使用“廣告拓展”的原因以及更多用戶(hù)將會(huì)在搜索結(jié)果中看到顯示廣告的原因。

谷歌此前的常規(guī)搜索廣告非常簡(jiǎn)單，這些廣告位于谷歌搜索結(jié)果頁(yè)面頂部的一個(gè)黃色框內(nèi)，顯示出企業(yè)名稱(chēng)及相應(yīng)的URL鏈接，可能還包括簡(jiǎn)要的概述與說(shuō)明。相比較而言，此次調(diào)整后，使用谷歌“廣告擴(kuò)展”的廣告顯示方式將會(huì)發(fā)生較大變化。

谷歌根據(jù)所謂的“Adrank”法則來(lái)顯示廣告，這種法則就是根據(jù)輸入的搜索關(guān)鍵詞來(lái)進(jìn)行選擇，最終顯示出最佳廣告。不過(guò)，谷歌也是剛剛才將“廣告擴(kuò)展”融入Adrank法則。對(duì)此，谷歌公司作出了如下解釋?zhuān)骸皬V告擴(kuò)展和格式現(xiàn)在可能將影響廣告在搜索結(jié)果頁(yè)面中的位置和。如果兩家競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的廣告都具有相同的競(jìng)價(jià)和質(zhì)量，那么利用廣告拓展的廣告就將獲得了更加積極效果，因而往往也能夠在顯示結(jié)果的排序中更加靠前?！?/p>

篇8

2、歌詞

是個(gè)暴雪天

廣播預(yù)警說(shuō)還會(huì)

持續(xù)一周的降雪

的降雪

他騎著摩托車(chē)

掙著一份跑腿錢(qián)

眼里迷入了風(fēng)雪

迷入了風(fēng)險(xiǎn)

他在純白路口急轉(zhuǎn)彎時(shí)人仰馬翻很慘烈

他在二十六圈了無(wú)痕的人生操場(chǎng)里試煉

你看他抱著腿痛苦打滾多像假摔的球員

區(qū)別在于他真的流了許多的血

假摔

獨(dú)鳴孤掌

假摔

車(chē)來(lái)車(chē)往

假摔

裁判觀賞

假摔

一聲悶響

是個(gè)暴雪天

廣播預(yù)警說(shuō)還會(huì)

持續(xù)一周的降雪

的降雪

他騎著摩托車(chē)

掙著一份跑腿錢(qián)

眼里迷入了風(fēng)雪

迷入了風(fēng)險(xiǎn)

他在純白路口急轉(zhuǎn)彎時(shí)人仰馬翻很慘烈

腳印沒(méi)有出現(xiàn)在舊聞里我們學(xué)防備著點(diǎn)

他拍了拍褲子努力站起多像假摔的球員

柔筋弱骨歸順于堅(jiān)強(qiáng)的臉面

假摔

獨(dú)鳴孤掌

假摔

車(chē)來(lái)車(chē)往

假摔

裁判觀賞

假摔

一聲悶響

假摔

獨(dú)鳴孤掌

假摔

車(chē)來(lái)車(chē)往

假摔

裁判觀賞

假摔

篇9

明代中葉,經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生一大變動(dòng).北宋以來(lái)政府發(fā)行紙幣的歷史走到盡頭,貨幣制度進(jìn)入銀錢(qián)并用(或稱(chēng)銀錢(qián)平行本位、錢(qián)錢(qián)兩本位、銀銅復(fù)本位)時(shí)期.長(zhǎng)期以來(lái),學(xué)界認(rèn)為這一幣制的基本特點(diǎn)是"大數(shù)用銀,小數(shù)用錢(qián)".白銀貨幣化及其影響是研究的焦點(diǎn)①,當(dāng)時(shí)貨幣流通的配角---銅錢(qián),則備受冷落②.

在此次幣制變革中,白銀是贏家和主角,但拋開(kāi)銀、錢(qián)兩種貨幣的競(jìng)爭(zhēng),難以理解貨幣流通演變的實(shí)際狀態(tài).彭信威[1] 453、黃仁宇[2] 421都指出明代鑄錢(qián)少且私劣錢(qián)泛濫是白銀成為主要貨幣的重要原因,但一直缺少專(zhuān)門(mén)研究.近年來(lái),開(kāi)始有學(xué)者關(guān)注這一問(wèn)題.劉光臨強(qiáng)調(diào)"盜鑄錢(qián)對(duì)規(guī)范銅錢(qián)的排擠才是白銀'取代'銅錢(qián)的真正原因"[3],黃阿明注意到明人關(guān)于某些地區(qū)不用錢(qián)的議論[4].然而,主要的疑點(diǎn)并未解決,大量明代史料揭示的"不行錢(qián)之地"和小數(shù)用銀的情況,與"大數(shù)用銀,小數(shù)用錢(qián)"的成說(shuō)大相徑庭.從銅錢(qián)危機(jī)入手,剖析貨幣流通演變的地域差異和銀兩的實(shí)際流通方式,避免簡(jiǎn)單化的認(rèn)識(shí)和籠統(tǒng)的討論,是解開(kāi)上述疑點(diǎn),全面了解明代幣制變革的關(guān)鍵.

一、宋金以來(lái)銅錢(qián)危機(jī)的形成和沿續(xù)

明代的幣制變革,是宋金以來(lái)貨幣制度內(nèi)在矛盾的演化結(jié)果.在世界貨幣史上,中國(guó)古代幣制的突出特點(diǎn)是賤金屬貨幣銅錢(qián)占據(jù)極其重要的地位,是政府發(fā)行的唯一鑄幣.作為賤金屬貨幣,其缺點(diǎn)非常明顯:一是大量使用不方便,長(zhǎng)途搬運(yùn)成本高昂,有"斗米運(yùn)斗錢(qián)"之說(shuō);二是幣材受到銅礦產(chǎn)量制約,又與日益增加的生活用銅競(jìng)爭(zhēng),周期性發(fā)生錢(qián)荒;三是手工鑄錢(qián)的技術(shù)條件下,幣值低微導(dǎo)致鑄造費(fèi)用畸高,如不能持續(xù)獲得大量低于市場(chǎng)價(jià)格的鑄材,或高溢價(jià)發(fā)行銅錢(qián),鑄錢(qián)必然帶來(lái)沉重的財(cái)政負(fù)擔(dān).北宋時(shí)期,銅錢(qián)鑄造量達(dá)到歷史高峰,危機(jī)也隱隱浮現(xiàn).一方面,相繼確立四川、陜西、河?xùn)|等發(fā)行鐵錢(qián)的特殊貨幣區(qū).另一方面,銅錢(qián)有了新的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,紙幣(交子)始發(fā)于鐵錢(qián)區(qū),徽宗時(shí)一度在包括京師在內(nèi)的淮河以北廣大地區(qū)行用.白銀的貨幣性也在增強(qiáng),開(kāi)始取代絹帛的地位.到南宋與金的對(duì)峙時(shí)期,紙幣和白銀的勢(shì)力大為擴(kuò)張.在南宋,鐵錢(qián)區(qū)沿長(zhǎng)江以北連成一片,并禁用銅錢(qián),以防流入金國(guó)境內(nèi),后又向南延伸到京湖區(qū)(京西南路,荊湖北路).幣制變化重點(diǎn)在紙幣,突破了鐵錢(qián)區(qū)(四川交子,淮南交子)限制,先后發(fā)行東南會(huì)子、湖北會(huì)子、關(guān)子等多種區(qū)域性紙幣[5].此外,白銀在財(cái)政收支和私人支付上的使用又有長(zhǎng)足進(jìn)步[6].在金國(guó),前期用銅錢(qián),但漸趨短缺,私鑄泛濫,在幣材不足的情況下鑄造銅錢(qián)又造成官民交困;后期主推紙幣(交鈔、寶券),銅錢(qián)被限禁流通,大量銷(xiāo)熔為銅器或運(yùn)往國(guó)外.隨著紙幣濫發(fā)和戰(zhàn)亂加劇,白銀經(jīng)常用作大額交易支付的媒介和價(jià)值尺度,政府曾鑄發(fā)"承安寶貨"銀錠.宋金時(shí)期,銅錢(qián)雖然遇到其它貨幣的挑戰(zhàn),只是出現(xiàn)局部危機(jī).但銅錢(qián)鑄造量從北宋的高峰迅速跌落,孕育著更深遠(yuǎn)的危機(jī).由于銅器需求猛增,外貿(mào)導(dǎo)致的巨額流出,到南宋末期,杭州等大城市銅錢(qián)短缺,小額交易中不得不以鑞牌、鉛牌等替代.多種貨幣較量的結(jié)果,是元代確立專(zhuān)用紙幣(中統(tǒng)鈔),禁止銅錢(qián)、白銀流通的貨幣政策.

禁令在長(zhǎng)江以南的南宋舊地未能完全貫徹,銅錢(qián)仍有流通.至大、至正年間,兩度解禁,鑄發(fā)至大、至正通寶,意在與紙幣"子母相權(quán)",維持鈔價(jià),對(duì)白銀也曾解禁,但維持不久,又恢復(fù)禁令[7].宋金元以來(lái)的鈔、錢(qián)、銀三種貨幣的矛盾,正是明初貨幣政策面對(duì)的首要問(wèn)題.朱元璋的第一個(gè)選擇是銅錢(qián),包括(稱(chēng)帝前的)大中通寶和洪武通寶.洪武八年(1375)才發(fā)行寶鈔,與銅錢(qián)兼行,禁止民間以"金銀物貨"交易.與前代相比,大明寶鈔更快地陷入濫發(fā)貶值的惡性循環(huán).為維持這一財(cái)政工具,洪武二十七年(1394),"詔禁用銅錢(qián)……悉收其錢(qián)歸官,依數(shù)換鈔,不許更用"(《明太祖實(shí)錄》卷 234,洪武二十七年八月丙戌).從各地發(fā)掘的"洪武窖藏"看,此次禁錢(qián)壓力之大,來(lái)勢(shì)之猛,前所未見(jiàn)①.在洪武、永樂(lè)朝的高壓政策下,貶值的寶鈔(從十文到一貫共六等)尚能在小額交易支付中替代銅錢(qián),不見(jiàn)復(fù)申錢(qián)禁.但大額交易中仍有白銀流通,故洪武三十三年(1400)、永樂(lè)元年(1403)、永樂(lè)十七年(1419)、洪熙元年(1425)多次重申金銀或白銀禁令.至宣德年間,雖屢經(jīng)整頓挽救,寶鈔大有難以為繼之勢(shì),政府繼續(xù)嚴(yán)禁金銀,但"馳布帛米麥交易之禁"[8].銅錢(qián)的流通應(yīng)已復(fù)蘇,因?yàn)樾掳酥辆拍?1433-1434)曾鑄造宣德通寶.

四百多年來(lái)政府推行紙幣的歷史在明正統(tǒng)年間落幕.明英宗即位,"馳用錢(qián)之禁",欲使寶鈔銅錢(qián)兼行②.亦不再厲行銀禁,正統(tǒng)時(shí)各地多有賦稅折銀的規(guī)定.禁令既然放松,民間自然不肯用鈔.對(duì)徽州土地交易契約中使用通貨的統(tǒng)計(jì)表明,除正統(tǒng)元年(1436)一例注明鈔數(shù)而以谷物成交外,其余以銀為主,輔以絹布谷物[9].在京城,民間交易"紛競(jìng)銅錢(qián),不復(fù)以鈔為事".景泰元年(1450),寶鈔局停止造鈔.此后,大明寶鈔變成貨幣幽靈,僅用于某些政府支付項(xiàng)目和個(gè)別稅種.

寶鈔退出貨幣流通后,除了某些落后地區(qū)和農(nóng)村在日常交易中使用實(shí)物媒介外,白銀和銅錢(qián)成為貨幣流通的主力,確立了銀錢(qián)并用幣制.由于銅礦衰竭,幣材匱乏,政府對(duì)鑄錢(qián)畏為難事.從前鑄造洪武通寶時(shí),"有司責(zé)民出銅,民間皆毀器物以輸官鼓鑄,甚勞"(《明太祖實(shí)錄》卷 98,洪武八年三月辛酉).宣德鑄錢(qián)也多有擾民,英宗即位伊始,即作為一項(xiàng)弊政予以革除.此后,直到嘉靖六年(1527)的近一個(gè)世紀(jì)里,政府只在弘治末年鑄造過(guò)少量弘治通寶③.銅錢(qián)危機(jī)愈演愈烈,貨幣競(jìng)爭(zhēng)的天平完全傾向銀兩.

二、銅錢(qián)危機(jī)與白銀貨幣優(yōu)勢(shì)的確立

銀錢(qián)并用幣制沒(méi)有主輔幣之分,兩種貨幣皆可無(wú)限制使用.兩者的流通范圍亦無(wú)清晰絕對(duì)的界限,"大數(shù)"與"小數(shù)"之間,存在一個(gè)彈性較大的可相互替代的區(qū)域.與賤金屬鑄幣銅錢(qián)相比,白銀以落后的稱(chēng)量貨幣形式(銀兩)流通",雖然適用于高額、跨地區(qū)結(jié)算,但本質(zhì)上不適合在日常性低額交易中使用"[7] 112.

使用銀兩時(shí),需稱(chēng)重量(各地、各行業(yè)的重量標(biāo)準(zhǔn)分歧)、鑒定成色,往往還要將不同重量、不同成色的銀塊折算成某一標(biāo)準(zhǔn)成色.如果優(yōu)質(zhì)銅錢(qián)供應(yīng)充足(如清代中期的情形),普通民眾寧愿用銅錢(qián)而不用銀兩.然而,在銅錢(qián)危機(jī)的環(huán)境中,白銀過(guò)度流通,侵入小額交易領(lǐng)域,也即小數(shù)用銀①.從明英宗"馳用錢(qián)之禁"到嘉靖初,銅錢(qián)危機(jī)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:

一是全國(guó)近半地區(qū)為"不行錢(qián)之地".如上文所述,早在宋金時(shí)期,不鑄(銅)錢(qián)、不行錢(qián)的地區(qū)相繼出現(xiàn)且不斷擴(kuò)大,在元代的錢(qián)禁中得到強(qiáng)化.明初,大部分布政司設(shè)局鑄錢(qián),但時(shí)鑄時(shí)罷,以停鑄禁錢(qián)告終.因此,銅錢(qián)解禁無(wú)法改變眾多地區(qū)不行錢(qián)的狀態(tài),由官方文獻(xiàn)可見(jiàn)一斑.成化十七年(1481)頒布京城銅錢(qián)使用規(guī)則時(shí),"仍行南北直隸及河南山東等布政司府行錢(qián)地方通為禁約"[10]17.專(zhuān)用"行錢(qián)地方"一語(yǔ),說(shuō)明"不行錢(qián)地方"的存在.弘治通寶開(kāi)鑄前,戶(hù)部要求"舊未行錢(qián)地方務(wù)要設(shè)法奉行".工科給事中張文上疏反對(duì),歷數(shù)不行錢(qián)之地:"云南專(zhuān)用海貝,四川貴州用茴香花銀及鹽布,江西湖廣用米谷銀布,山西陜西間用皮毛,自來(lái)錢(qián)法不通,驟欲變之,難矣."(《明孝宗實(shí)錄》卷 197,弘治十六年三月戊子)在"錢(qián)法不通"之地,民間交易媒介是白銀與實(shí)物②.白銀用于零細(xì)交易,方法是降低通用銀兩的成色.生長(zhǎng)于西安府的康海比較"行錢(qián)之地"與"不行錢(qián)之地"的用銀習(xí)慣:"兩直隸、山東、河南、江淮等處俱行用細(xì)絲銀(按:足色銀),蓋此數(shù)處錢(qián)法通行,不得不行用細(xì)絲",而"諸邊之民,習(xí)于布帛銀谷之交"[11]18.

因

無(wú)錢(qián)可用,故使用銀兩時(shí),除繳稅用足色外,"其余用使,常五六成耳",此為不得已之事."行錢(qián)之地,每分得錢(qián)六七文,可干六七事;行銀之地,每分不過(guò)干一事二事而止.故低銀常常通于不行錢(qián)之地者,其勢(shì)使然也"[11] 50~51.這一規(guī)律具有普遍性,張文奏疏稱(chēng)"四川貴州用茴香花銀及鹽布",茴香花銀或稱(chēng)"茴銀",也流行于西北,據(jù)弘治四年(1491)大同右僉都御史稱(chēng):"(大同)街市買(mǎi)賣(mài)行使銀兩,多系茴香花銀,止有六七成色,……因循已久,……,非但大同一城如此,外衛(wèi)城市皆然."[12] 708~709不行錢(qián)之地長(zhǎng)期流通低銀③,萬(wàn)歷年間的日用類(lèi)書(shū)《三臺(tái)萬(wàn)用正宗》強(qiáng)調(diào):"不行錢(qián)處,用銀決低;用錢(qián)之方,使銀不便."[13] 16二是行錢(qián)之地的銅錢(qián)質(zhì)量開(kāi)始惡化,民眾被迫更多使用銀兩.據(jù)前引成化十七年諭令及康海言論可知,北直隸、河南以東的黃淮河流域以及長(zhǎng)江下游為流通銅錢(qián)的地區(qū).此外,兩廣與福建也是用錢(qián)之地④.當(dāng)時(shí)流通的銅錢(qián)主要是唐宋舊錢(qián),歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)的銷(xiāo)镕、磨損、出口和窖藏?fù)p耗,所存有限.劉光臨估算,16 世紀(jì)規(guī)范銅錢(qián)的流通總量約為 3600-5400 萬(wàn)貫,僅有北宋鑄造銅錢(qián)總量的 12%-21%[14].銅錢(qián)是鑄幣,名義價(jià)值與實(shí)際價(jià)值存在差異.優(yōu)質(zhì)銅錢(qián)供不應(yīng)求,必然推動(dòng)名義價(jià)值上漲,加之鑄錢(qián)技術(shù)簡(jiǎn)單,導(dǎo)致質(zhì)量低劣的私鑄錢(qián)大量投入市場(chǎng).銅錢(qián)解禁僅二十年,蘇松等地私鑄的永樂(lè)通寶已擾亂了京城貨幣流通.

又過(guò)了四年,因私錢(qián)太多,京城民眾拒用明制錢(qián)⑤,舊錢(qián)根據(jù)質(zhì)量好壞巧立名色,"挑揀使用".天順?biāo)哪?1460),政府首次頒布挑揀銅錢(qián)禁令.由于錢(qián)分等級(jí),銅錢(qián)的價(jià)值尺度和流通媒介職能遭到破壞,民眾轉(zhuǎn)而增加用銀,京城"大凡買(mǎi)賣(mài)并柴米行使,諸色鋪面兌換,俱要白銀交易"[12] 720.成化三年(1467),政府為增加稅收,決定鈔關(guān)商稅等原來(lái)納鈔的稅項(xiàng)改為錢(qián)鈔各半繳納,這是提升銅錢(qián)地位的舉措,但適得其反.

由于政府不鑄錢(qián),對(duì)銅錢(qián)需求的增加進(jìn)一步刺激了私鑄[15].15 世紀(jì)下半葉,重要的私錢(qián)流通區(qū)多是大運(yùn)河流域的商業(yè)城市及附近地方⑥.進(jìn)入 16 世紀(jì),私錢(qián)向更多地區(qū)蔓延,銀進(jìn)錢(qián)退的局面隨之加劇.以下兩例頗能說(shuō)明這一變化:在杭州灣北岸的海鹽縣澉浦鎮(zhèn),"自國(guó)初至弘治以來(lái)皆行好錢(qián)",正德十二年(1517),類(lèi)似于京城流行的"板兒"之類(lèi)低惡之錢(qián)迅速取代了好錢(qián)[16] 338822.在閩中莆田,寶鈔廢棄后一直習(xí)用宋錢(qián),"府縣征收此物,民間零碎使用極為便益.鄉(xiāng)村之民,有垂老不識(shí)厘秤者(按:厘秤即稱(chēng)銀兩的戥子)".正德初,閩南漳州"私鑄新錢(qián)盛出",流入莆田,替代好錢(qián).官府嚴(yán)行限禁,莆田民間遂不再用銅錢(qián)[17] 217~218.

三、貨幣改革失敗與銀兩地位的鞏固

明嘉靖至萬(wàn)歷年間,貨幣政策出現(xiàn)新動(dòng)向.一方面,一條鞭法推廣,賦役征銀逐漸通行全國(guó).作為財(cái)政收支工具,銀兩流通的廣度和深度幾近無(wú)遠(yuǎn)弗屆.該政策順利推進(jìn),實(shí)有賴(lài)于白銀供應(yīng)的戲劇性變化.

西屬美洲和日本在 16 世紀(jì)下半葉發(fā)現(xiàn)大銀礦,巨量海外白銀從此通過(guò)外貿(mào)流入中國(guó)①,宋元以來(lái)白銀貨幣地位擴(kuò)張的進(jìn)程達(dá)到頂峰.另一方面,政府恢復(fù)鑄錢(qián),銅錢(qián)流通地域有所增加,但張居正在全國(guó)推廣制錢(qián)的改革失敗,未能改變銅錢(qián)危機(jī)的現(xiàn)狀②.

從嘉靖六年(1527)起,政府局部恢復(fù)鼓鑄.所謂局部,基本是兩京鑄錢(qián),南北兩個(gè)工部寶源局歲鑄嘉靖通寶的規(guī)定數(shù)額僅有四萬(wàn)余貫(4149.12 萬(wàn)文),仍不能足數(shù)完成.至于外地,曾命工部差官在直隸河南閩廣鑄錢(qián),解運(yùn)京城司鑰庫(kù)備皇帝賞賜之用,執(zhí)行情況不得而知.嘉靖二十年(1541),兩京寶源局因"得不償失"而停鑄.十二年后,嘉靖帝突發(fā)奇想,要求補(bǔ)鑄洪武至正德九朝通寶 4500 萬(wàn)貫,嘉慶通寶 5000萬(wàn)貫,按當(dāng)時(shí)成本核算,需工料銀 32,820,770 兩,而戶(hù)、工兩部貯銀合計(jì)才 2,236,000 兩(《明世宗實(shí)錄》卷 405,嘉靖三十二年十二月乙亥).補(bǔ)鑄政策未實(shí)施,嘉靖通寶恢復(fù)鑄造,虧損多,產(chǎn)量很低③.

盡管鑄錢(qián)"利不酬本",通過(guò)鑄錢(qián)開(kāi)拓"理財(cái)之道"的呼聲漸起.賦稅改革迅速拉升了對(duì)白銀的需求,海外白銀尚未大規(guī)模流入,白銀日益短缺.與此同時(shí),財(cái)政愈趨困難.隆慶年間,先后有薊遼總督譚綸、山西巡撫靳學(xué)顏、直隸巡按御史李家相等上理財(cái)疏,建議重錢(qián)輕銀,廣開(kāi)鼓鑄,以增加貨幣供應(yīng),充實(shí)財(cái)政(《明穆宗實(shí)錄》卷 35,隆慶三年七月辛卯;卷 42,四年二月;卷 43,四年三月戊子).這一想法在當(dāng)時(shí)頗有市場(chǎng),濱口福壽認(rèn)為張居正的貨幣政策實(shí)源于譚綸[18].受此推動(dòng),隆慶四年(1570)開(kāi)鑄隆慶通寶,僅限于兩京.到張居正主政時(shí)期,鑄錢(qián)足國(guó)便民之論付諸實(shí)踐.

萬(wàn)歷四年(1576),改革的鋒芒指向貨幣政策.是年,詔令兩京及各省一體開(kāi)鑄萬(wàn)歷通寶.為解決幣材與流通的痼疾,規(guī)定廢銅官收,增加制錢(qián)在俸祿工食發(fā)放及賦稅收納中的比例.張居正冀望官民雙贏,"世間銀少銅多,公私之費(fèi),皆取足于銀,故?；疾蛔?今化銅為寶,則民用益饒;民用益饒,則上供易辦,故足民亦所以足國(guó)也"[19] 22~23.但各省奉行不力,時(shí)過(guò)兩年,無(wú)一省上報(bào)鑄錢(qián)數(shù)量.原因仍在成本、幣材與流通之難.當(dāng)時(shí)沿嘉靖舊例,鑄金背、火漆、鏇邊三種萬(wàn)歷通寶,要求秉持高質(zhì)量原則,"費(fèi)多利少,私鑄自息".京城主要發(fā)行品質(zhì)最優(yōu)的金背,摻雜少量火漆,各省鑄鏇邊錢(qián),金背定價(jià) 800 文一兩,鏇邊、火漆定價(jià)千文一兩.據(jù)福建、江西、湖廣三省巡撫在開(kāi)鑄之初的樂(lè)觀估算,也僅能保本或微利.因工價(jià)已定,必須控制幣材價(jià)格.產(chǎn)銅大省惟有云南四川,當(dāng)?shù)孛耖g不用錢(qián).在其他省份,"吏責(zé)民輸銅,銷(xiāo)器毀成,不盡給其值.責(zé)銅急而銅價(jià)騰躍,非產(chǎn)銅之地尤甚.則是未得錢(qián)之利而已被銅之害也".賦稅是疏通錢(qián)法的重要渠道,中央政府允許"存留錢(qián)糧春夏紙贖各不拘銀錢(qián)兼納",但在不行錢(qián)之地,官府以官價(jià)推廣制錢(qián),收稅時(shí)往往不收錢(qián),民眾當(dāng)然不愿接受[20] 2873~2874.萬(wàn)歷十年(1582),浙江當(dāng)局將積存難用的制錢(qián)強(qiáng)行用為(駐杭州、寧波軍隊(duì)的)兵餉,"餉既減,又雜錢(qián),而市中錢(qián)不行",激起杭州兵變[21] 4805.

貨幣改革進(jìn)退失據(jù).萬(wàn)歷八年(1580),因錢(qián)不能行,云南首先獲準(zhǔn)停鑄.兩年后,張居正去世,萬(wàn)歷帝借皇子出生的機(jī)會(huì)宣布"恩例",其中一部分是對(duì)張居正政策的糾偏,包括貨幣政策,"鑄錢(qián)本以利民.近因鑄造不精,私錢(qián)淆雜,及不系產(chǎn)銅去處買(mǎi)運(yùn)艱難,領(lǐng)發(fā)行使阻滯不便.詔書(shū)到日,各該開(kāi)局鑄錢(qián)地方暫行停止.如地方錢(qián)法通行,官民相安,愿仍前鼓鑄者,聽(tīng)從其便"(《明神宗實(shí)錄》卷 128,萬(wàn)歷十年九月辛酉).此后,大體回歸兩京鑄錢(qián)的舊制,地方錢(qián)局僅湖廣在維持①.浙江兵變是貨幣改革急剎車(chē)的直接誘因,但叫停的做法失之倉(cāng)猝.由于幣材供應(yīng)問(wèn)題,在全國(guó)范圍內(nèi)長(zhǎng)期大規(guī)模地發(fā)行制錢(qián)難以持續(xù).但只要堅(jiān)持高質(zhì)量鑄錢(qián),收稅時(shí)增加制錢(qián)比例,就能適當(dāng)提高制錢(qián)的名義價(jià)值來(lái)填補(bǔ)成本缺口,被市場(chǎng)認(rèn)可,又不會(huì)引發(fā)大規(guī)模私鑄②.這樣,完全可以維持一個(gè)較小的全國(guó)性鑄錢(qián)的體制,逐漸推廣制錢(qián)流通.

貨幣改革期間,從前的"不行錢(qián)之地"開(kāi)始有制錢(qián)流通.改革半途而廢,制錢(qián)的擴(kuò)張也告終止.在四川,"市民習(xí)用茴銀,(制錢(qián)流通)漸復(fù)廢格",只有川東還能用錢(qián)[22] 4.在江西,"惟寧都,石城、廣昌二三山邑行之.其省會(huì)及諸郡邑,行之?dāng)?shù)年,輒復(fù)告罷"[23] 197.在浙江,大部分地區(qū)不行錢(qián)的狀況延續(xù)到 17 世紀(jì)末③.在山西,明代碑刻顯示的民間貨幣流通常見(jiàn)小數(shù)用銀,幾乎不見(jiàn)銅錢(qián)④.

在從前的"行錢(qián)之地",制錢(qián)的行用區(qū)域有所擴(kuò)大.在北方,京城所鑄制錢(qián)流通于"北至盧龍,南至德州"方圓兩千余里,河南兼用制錢(qián)和舊錢(qián),山東仍以宋錢(qián)為主[24] 248.在長(zhǎng)江下游地區(qū),制錢(qián)的輻射力擴(kuò)大,萬(wàn)歷通寶取代了江南江北流通的開(kāi)元通寶,"于地方甚便"[25] 35.南京工部寶源局乘勢(shì)大舉擴(kuò)張,三十余年里,鑄爐從 60 座增加至 600 多座.

總體而言,到 17 世紀(jì)早期,始于正統(tǒng)年間的金融變革基本完成,白銀成為財(cái)政收支的貨幣工具和民間貨幣流通的主導(dǎo)力量.兩京之間的運(yùn)河流域、河南、兩廣⑤、福建部分地區(qū)⑥和湖廣等地銀錢(qián)并用;其它地區(qū)大小數(shù)皆用銀⑦,偏遠(yuǎn)之地?fù)接脤?shí)物貨幣.值得注意的是,流通中的銅錢(qián)質(zhì)量又有惡化趨勢(shì).南京寶源局追求鑄利,錢(qián)質(zhì)下降,萬(wàn)歷三十年(1602)后,官錢(qián)壅滯,私鑄大興[26].尚存的地方錢(qián)局也不樂(lè)觀,湖廣的荊州、武昌、衡陽(yáng)三局"所鑄各限一式",不能互通[10] 21.在舊錢(qián)流通地區(qū),海外白銀內(nèi)流,銅價(jià)上漲,私鑄錢(qián)品質(zhì)每況愈下,"錢(qián)分等級(jí)

,不是適當(dāng)?shù)膬r(jià)值尺度,這更促進(jìn)了白銀的使用"[1] 453.以福建私錢(qián)生產(chǎn)和出口中心---漳州為例,本地漳浦縣一向行用私鑄的宋代年號(hào)錢(qián)(只在萬(wàn)歷五年時(shí)用過(guò)萬(wàn)歷通寶),"鄉(xiāng)村自少至老有不識(shí)銀,一村之中求一銀秤無(wú)有也".16 世紀(jì)晚期,從馬尼位進(jìn)口的"佛朗銀錢(qián)"(手工鑄造的>:請(qǐng)記住我站域名/<西班牙銀幣)涌入閩南,以日本為重要市場(chǎng)的私錢(qián)制造業(yè)衰落,漳浦遂廢錢(qián),專(zhuān)用銀⑧.四、明末濫鑄與"錢(qián)法"的崩潰在中國(guó)歷史上,亂世軍興之際,政府多鑄錢(qián)牟利.從王莽到清咸豐,主流做法是鑄各種大錢(qián),從當(dāng)五當(dāng)十到當(dāng)百當(dāng)千,名義價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于實(shí)際價(jià)值,是以少抵多的金融掠奪.為防私鑄,大錢(qián)多以錢(qián)質(zhì)精工著稱(chēng).大錢(qián)的流通,對(duì)民間原有的小銅錢(qián)破壞有限.明末,當(dāng)局首先采用這一古法.天啟初,兩京開(kāi)鑄當(dāng)十大錢(qián),外地如宣府、密云亦有鑄造.因兩京民眾怨聲載道,天啟五年(1625)停鑄.此后,貨幣政策走上另一條更危險(xiǎn)也更具破壞性的道路,政府大規(guī)模鑄造質(zhì)量低劣的制錢(qián),銅錢(qián)危機(jī)急劇惡化.

當(dāng)時(shí),論理財(cái)者多以"籍錢(qián)息濟(jì)軍興"為藥方.天啟元年(1621),"以遼餉匱乏",命各省開(kāi)鑄,規(guī)定每年上交鑄息共 82 萬(wàn)兩.從此,鼓勵(lì)各省鑄錢(qián)為既定方針.除兩京外,陜西、山西、宣府、密云、河南、山東、蘇州、浙江、福建、湖廣、云南①、四川等地相繼開(kāi)鑄,可謂"開(kāi)局遍省直"[20] 2877~2879.但或乏銅材,或難于流通,相繼報(bào)罷,地方鑄局僅剩湖廣、陜西、四川、云南、密云、宣府等處.至崇禎年間,內(nèi)外交困,羅掘無(wú)計(jì),"各鎮(zhèn)有兵馬處皆開(kāi)鑄以資軍餉"[27] 667~668.搜刮廢銅、舊錢(qián),大肆鑄造劣錢(qián),以舊定的銀錢(qián)比價(jià)折成軍餉發(fā)放或強(qiáng)制向民間采購(gòu)物資,等于是公然的搶掠.官錢(qián)濫惡,私錢(qián)渾水摸魚(yú),嚴(yán)重破壞了正常的金融秩序.

顧炎武指出明末濫鑄對(duì)貨幣流通的危害,"自天啟、崇禎,廣置錢(qián)局,括古錢(qián)以充廢銅,于是市人皆擯古錢(qián)不用.而新鑄之錢(qián),彌多彌惡,旋鑄旋銷(xiāo)",稱(chēng)之為隋代銷(xiāo)古錢(qián)之后的又一大變[28] 647~648.當(dāng)時(shí),凡是開(kāi)局鑄錢(qián)之地,錢(qián)質(zhì)皆急劇下滑.據(jù)松江府人士葉夢(mèng)珠回憶,"崇禎之際,通用新錢(qián),無(wú)一佳者","錢(qián)色日惡而價(jià)亦日賤",錢(qián)價(jià)從千文兌銀九錢(qián)跌至六錢(qián),最后跌至三錢(qián)[29] 170~171.錢(qián)幣學(xué)研究直觀地記錄了這一變化,明制錢(qián)的品質(zhì)(包括大小、重量、銅質(zhì))在天啟年間開(kāi)始下降,至崇禎通寶,大都輕薄不堪②.

濫鑄制錢(qián),在行錢(qián)之地推動(dòng)銀兩的流通向小額交易擴(kuò)散,白銀的地位更加重要了.在有用錢(qián)傳統(tǒng)的松江府,葉夢(mèng)珠記錄了崇禎元年(1628)至康熙二十七年(1688)的各種物價(jià),大都用銀表示,少數(shù)銅錢(qián)物價(jià)同時(shí)換算成銀兩價(jià)格("折銀"或"準(zhǔn)銀").一些價(jià)格極低的商品,如鹽每斤六七厘,葛布每尺七八厘,合銅錢(qián)十?dāng)?shù)文,也以銀計(jì)價(jià)[29] 153~172.在錢(qián)質(zhì)敗壞的環(huán)境中,民間用錢(qián)交易支付,用銀記價(jià)記賬,是"小數(shù)用銀"的另一種表現(xiàn)形式.分析曾羽王《乙酉筆記》和姚廷遴《歷年記》所載明末清初上?？h物價(jià)及家庭收支記錄,日常零星開(kāi)支仍以銅錢(qián)居多,但物價(jià)多以銀兩計(jì)或者銀、錢(qián)價(jià)格并存.其原因仍在錢(qián)質(zhì)蕪雜,"錢(qián)看大小作價(jià)"[30].當(dāng)小數(shù)用銀增加時(shí),一些從前用細(xì)絲銀的地區(qū)也轉(zhuǎn)用低銀,如蘇州府流行銀色先降至八成,后低至四五成[31] 193~195.松江府亦"行銀濫惡,通用不過(guò)六、七成"[29] 192.

明末清初,錢(qián)法敗壞,銀荒日甚.振興鼓鑄,重錢(qián)輕銀又一次成為流行的輿論,直接影響了清前期的貨幣政策[32].但解決銅錢(qián)危機(jī)絕非易事,"即使良工更鑄,而海內(nèi)之廣,一時(shí)欲遍,欲一市價(jià)而裕民財(cái),其必用開(kāi)皇之法乎!"[28] 648五、結(jié)語(yǔ):貨幣金融史研究的創(chuàng)新銀錢(qián)并用貨幣制度的確立,是中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上的一件大事,影響波及明清經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域.就世界貨幣史的一般規(guī)律而言,隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,金屬貨幣必然取代實(shí)物貨幣,進(jìn)而貴金屬貨幣相對(duì)于賤金屬貨幣占據(jù)上風(fēng),最后是貨幣信用化.但揆諸史實(shí),幣制演變并非是從低級(jí)到高級(jí)的簡(jiǎn)單線性發(fā)展.

篇10

今年我已經(jīng)先后參與過(guò)3部《納布科》的制作，這次在北京國(guó)家大劇院的版本，從各方面講都是最靠近原作的詮釋?zhuān)欢锩嬗钟腥碌臇|西，我感到很幸運(yùn)，我感覺(jué)自己跟著“納布科”這個(gè)角色在成長(zhǎng)。今年剛好是威爾第誕辰200年紀(jì)念，我很高興已經(jīng)參演了威爾第的4部代表作。

有人問(wèn)我還會(huì)唱多久，這個(gè)問(wèn)題我沒(méi)法回答。我只知道現(xiàn)在我還能唱，所以抓緊去定下各種演出計(jì)劃。我這一輩子很幸運(yùn)，一直在做自己喜歡的事，我的妻子、子孫們都喜歡聽(tīng)我唱歌，接受我所選擇的音樂(lè)生涯，沒(méi)什么比這更幸福的了。我已經(jīng)唱了半個(gè)多世紀(jì)，也希望能繼續(xù)下去。假如有這么一天，我會(huì)跪在上帝面前，感謝他給了我這么多的時(shí)間。

我很早就開(kāi)始唱威爾第歌劇了，對(duì)我所唱過(guò)的所有男高音角色，我當(dāng)然是喜歡的，但每次我聽(tīng)著身旁的男中音在演唱時(shí)，總?cè)滩蛔「袊@威爾第真是寫(xiě)下了許多極美的男中音旋律?，F(xiàn)在我希望將所有我還沒(méi)碰過(guò)的威爾第男中音角色都能唱一遍。

我對(duì)年輕歌唱者的忠告：有好老師、好聲音之外，還要有犧牲精神。因?yàn)檫@并不是一個(gè)終年星光燦爛、萬(wàn)人矚目的生涯，而是需要全身心投入，尤其對(duì)女性來(lái)說(shuō)更難，有家庭有子女，有婚姻，要拋開(kāi)一切去投身歌唱。

我結(jié)腸癌手術(shù)康復(fù)后，最開(kāi)心的是跟八個(gè)兒孫們?cè)谝黄?，我想看著他們長(zhǎng)大，如果他們要學(xué)唱歌，我也想助一把力氣，這么想，我覺(jué)得身體健康特別重要。我停不下來(lái)，我一歇就要生銹，自稱(chēng)是“舞臺(tái)上的士兵”。

迄今為止我已經(jīng)主演超過(guò)三千場(chǎng)演出了，但我要承認(rèn)：沒(méi)有一場(chǎng)演出前是不怯場(chǎng)的。這樣的性格，我也許原本應(yīng)該像我父母想像的那樣當(dāng)個(gè)鋼琴家更適合?？晌野l(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越喜歡唱歌，小時(shí)候就喜歡模仿唱片里的藝術(shù)家練唱。我很感激我太太，她是我最好的搭檔，也是我最犀利的批評(píng)者。

我最早來(lái)北京演出是在1998年，北京觀眾的熱情、好客一開(kāi)始就給我一個(gè)驚喜的印象。到今天我也不知道來(lái)過(guò)多少次了，演唱、錄制節(jié)目，大概一年可能來(lái)一次。我還去過(guò)中國(guó)的很多城市，參加音樂(lè)會(huì)、電視節(jié)目，接受不同觀眾的審視，在這里總是能夠受到人們熱情的接待和尊重，也能感受到這里的人對(duì)于音樂(lè)的熱愛(ài)，特別是對(duì)古典音樂(lè)的熱愛(ài)。

對(duì)于歌唱方面的建議和意見(jiàn)，我想我不是一個(gè)很合適的人，即便你想讓我介紹一下怎么唱歌，我覺(jué)得可能我還不夠。我想，歌唱實(shí)際上是我們很多的情感累積，把這種情感用歌唱的方式表現(xiàn)出來(lái)，與我們的觀眾進(jìn)行情感的溝通和交流。無(wú)論是音樂(lè)還是繪畫(huà)等藝術(shù)，或者是在文學(xué)領(lǐng)域，都是以一種方式把我們最真實(shí)情感表達(dá)出來(lái)，與我們的受眾進(jìn)行溝通。當(dāng)然，演唱歌劇除了一個(gè)好嗓子之外，最重要的就是做人。

講到經(jīng)驗(yàn)，總之很簡(jiǎn)單的一條就是不斷地去學(xué)習(xí)。在生活中，無(wú)論你的職業(yè)是在哪一個(gè)領(lǐng)域，藝術(shù)、科學(xué)、新聞還是外交、體育等等，最重要的一點(diǎn)就是不斷地學(xué)習(xí)和完善。

20多年前我患了白血病，做了骨髓的移植手術(shù)，我很幸運(yùn)能戰(zhàn)勝病魔。從那以后，我也成立了白血病基金會(huì)，去幫助患有白血病的朋友。經(jīng)過(guò)這么一個(gè)重病，當(dāng)然我也變得更加成熟，更有智慧，而且我變得更愿意跟大家去交流。

如何成為一位優(yōu)秀的男高音？天賦、后期的努力和訓(xùn)練等因素很重要，要有對(duì)音樂(lè)的熱忱，有非常好的導(dǎo)師，有堅(jiān)定的決心。我一直都很重視對(duì)年輕歌唱家的教育，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)好的聲音，會(huì)非常樂(lè)意單獨(dú)為他們授課。

作為一個(gè)歌唱家要像運(yùn)動(dòng)員一樣去了解自己的身體。對(duì)于自己的生活習(xí)慣、飲食習(xí)慣，要吃什么，不能吃什么，都要非常注重。比方說(shuō)紅酒，雖然我很喜歡，但是從來(lái)不敢多喝，每隔兩三個(gè)星期才喝一點(diǎn)。此外就是保持運(yùn)動(dòng)，我喜歡游泳，它能幫我恢復(fù)到很好的狀態(tài)。

這個(gè)夏天

還能看到的古典音樂(lè)家

指揮家夏爾?迪圖瓦

迪圖瓦素有管弦樂(lè)團(tuán)“調(diào)色師”的美譽(yù)，激情與天才是他身上最明顯的特點(diǎn)，他熟知各個(gè)著名樂(lè)團(tuán)的“性格”與“氣質(zhì)”；他指揮蒙特利爾交響樂(lè)團(tuán)長(zhǎng)達(dá)25年，賦予其至高的地位；他拿走了幾乎所有最被青睞的國(guó)際大獎(jiǎng)，包括格萊美“最佳歌劇唱片獎(jiǎng)”和法國(guó)“金唱片獎(jiǎng)”。他將與英國(guó)皇家愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)合作一場(chǎng)精彩的音樂(lè)會(huì)。

歌唱家莎拉?布萊曼

“追夢(mèng)”―莎拉?布萊曼2013中國(guó)巡演在6月拉開(kāi)帷幕，這是莎拉來(lái)中國(guó)的第三次巡演，也是做為一個(gè)“準(zhǔn)太空旅行者”的特殊身份，在搭乘“聯(lián)盟”號(hào)飛船進(jìn)入太空前的一次亮相。

鋼琴家馬可?格里艾克

馬可?格里艾克被譽(yù)為意大利古典音樂(lè)界近年最重要的青年音樂(lè)家，表現(xiàn)力強(qiáng)，樂(lè)器控制力卓越。他追隨著名鋼琴家帕斯瓜爾?萊洛內(nèi)深造多年。7月，他將在清華大學(xué)為觀眾演出。