導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇等待的季節(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

就算它永遠(yuǎn)也不會(huì)來(lái)

我還是會(huì)等待

因?yàn)槲覉?jiān)信

當(dāng)這里飄起片片雪花時(shí)

奇跡就會(huì)出現(xiàn)

上帝對(duì)我說(shuō)

別太執(zhí)著

我笑了笑

因?yàn)樗焕斫馕?/p>

篇2

本周兩市成交量繼續(xù)放大，前四天的成交量已經(jīng)和上周旗鼓相當(dāng)了，指數(shù)也繼續(xù)收出陽(yáng)線(xiàn)，多方力量卷土重來(lái)。我們看到，以券商為代表的金融股依舊強(qiáng)勢(shì)，山西證券在周四還收出了漲停板，12年以來(lái)，以國(guó)海證券為代表的中小券商比較活躍，此次龍頭有再次轉(zhuǎn)換的可能性。而概念股方面，軍工股活躍了兩周以后，本周初仍有動(dòng)作，但隨著龍頭北斗星通被停牌以后，新龍頭中原特鋼沒(méi)法扛起大旗，導(dǎo)致下半周軍工股出現(xiàn)了較大的回調(diào)。其他概念股如環(huán)保、流感等由于啟動(dòng)的時(shí)機(jī)問(wèn)題，也都沒(méi)有特別好的持續(xù)性，紛紛被打回原形，相信跟風(fēng)追漲的投資者，能全身而退已經(jīng)非常不容易了。種種跡象表現(xiàn)，短期賺錢(qián)效應(yīng)在逐步下降，投資者需要提高防御性了，但中期我們依舊對(duì)行情充滿(mǎn)期待，年內(nèi)高點(diǎn)還沒(méi)出現(xiàn)。

基本面上，我們看到經(jīng)濟(jì)持續(xù)回升的趨勢(shì)還是比較明確的，研究機(jī)構(gòu)對(duì)2013　年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)預(yù)測(cè)不斷上調(diào)。這是驅(qū)動(dòng)本輪行情的一個(gè)動(dòng)力。響應(yīng)決策層的號(hào)召，對(duì)新型城鎮(zhèn)化的憧憬將使地方政府不可避免的存在“搶跑”心理，固定資產(chǎn)投資加速將帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，“預(yù)備跑”的時(shí)間已足夠長(zhǎng)了。通脹擔(dān)憂(yōu)為時(shí)過(guò)早，蔬菜漲價(jià)通常都是季節(jié)性的，雖然近期公布的CPI數(shù)據(jù)是超預(yù)期的，但也不會(huì)大幅度超過(guò)管理層的目標(biāo)水平。而宏觀流動(dòng)性是顯著好于往年同期水平的，從貨幣市場(chǎng)利率、江浙民間利率看，去年底今年初的流動(dòng)性相當(dāng)寬松，春節(jié)前或略有緊張但仍會(huì)好于往年，春節(jié)后流動(dòng)性繼續(xù)改善。

本輪行情與去年2132點(diǎn)開(kāi)啟的上漲行情不同，到目前為止散戶(hù)進(jìn)入并不算多。散戶(hù)持倉(cāng)戶(hù)數(shù)減少，可以認(rèn)為是籌碼被機(jī)構(gòu)拿走，說(shuō)明“籌碼仍在收集過(guò)程中”。從這個(gè)角度說(shuō)，指數(shù)沒(méi)有掉頭結(jié)束行情的理由。另外，成交量開(kāi)始大幅增加，新增資金正在加速入場(chǎng)。我們注意到，股民保證金在上漲300點(diǎn)過(guò)程中從5000億增加到5700-5800億，但上周指數(shù)未漲保證金卻從5700-5800億增加到6200億，1　月15　日保證金數(shù)量已經(jīng)快速增加到接近6500億元。我們此前提出，要想在指數(shù)方面有較大期待，上證成交要達(dá)到1500-2000億。根據(jù)我們的觀察，在2003　年11月-2004年4月、2010年7-11月的那兩輪35%的上漲行情中，最大成交量都是行情啟動(dòng)前最低成交量的5倍左右。目前成交量正在向這一區(qū)間靠近，將推動(dòng)行情持續(xù)。

既然明確了行情的大方向，我們要做的就是找準(zhǔn)時(shí)機(jī)提高倉(cāng)位。去年我們?cè)跍?000點(diǎn)下方呼吁投資者積極入市，目前看來(lái)是取得了階段性的勝利。而我們重點(diǎn)推薦的城鎮(zhèn)化概念股，銀行券商等金融股都取得了不錯(cuò)的成績(jī)，早在12月中就開(kāi)始布局的高送轉(zhuǎn)股票也在近期開(kāi)始活躍。不過(guò)這些都已經(jīng)過(guò)去了，接下來(lái)如何布局是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。

年初文章中我們提到過(guò)今年將是個(gè)股分化的一年，現(xiàn)在我們還是維持這個(gè)觀點(diǎn)。今年金融創(chuàng)新仍將是一個(gè)可以繼續(xù)關(guān)注的題材，期貨及參股期貨公司可以重點(diǎn)關(guān)注。隨著CTA及資產(chǎn)管理業(yè)務(wù)的逐步放來(lái)，期貨公司的盈利模式將擺脫傳統(tǒng)的靠天吃飯的經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)模式，收入將更加多元化，盈利能力和資產(chǎn)收益率水平也顯著提高。另外，在醫(yī)藥股中也可以繼續(xù)尋找潛在的投資目標(biāo)。傳統(tǒng)的中藥股，只要價(jià)格合理，就是比較好的介入點(diǎn)，類(lèi)似云南白藥、東阿阿膠這種不可替代的品種，每年的盈利增速還是有保障的。而在創(chuàng)新醫(yī)藥領(lǐng)域，今年可以重點(diǎn)關(guān)注檢測(cè)類(lèi)公司，如檢測(cè)試劑，檢測(cè)儀器的生產(chǎn)等。隨著檢測(cè)用量的增加，此類(lèi)個(gè)股的業(yè)績(jī)有望持續(xù)增長(zhǎng)。

篇3

關(guān)鍵詞:民間借貸;抵押登記;借貸合同

中圖分類(lèi)號(hào):F830.5文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)21-0065-01

依照最高人民法院的司法解釋,民間借貸是指公民之間、公民與法人或其他組織之間的借貸關(guān)系。如今,它的發(fā)展現(xiàn)狀呈現(xiàn)出以下幾方面的特點(diǎn):第一,借貸資金用途由消費(fèi)型轉(zhuǎn)向生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)型。其主要是用來(lái)滿(mǎn)足借貸人生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)性流動(dòng)資金的需要。第二,借貸期限靈活。當(dāng)前的民間借貸的期限可長(zhǎng)可短,這從某種程度上填補(bǔ)了金融信貸以長(zhǎng)期借貸為主的缺陷。第三,借貸利率較高。民間借貸者大多是因時(shí)間緊迫或手續(xù)不全等問(wèn)題,不能夠通過(guò)正常渠道取得金融機(jī)構(gòu)的貸款,因而不得不尋求民間融資。目前,民間借貸除極少數(shù)按國(guó)家公布的銀行貸款利率外,大多數(shù)高出規(guī)定利率的2～3倍。第四,借貸手續(xù)便捷。由于銀行商業(yè)化經(jīng)營(yíng),使其對(duì)安全性、流動(dòng)性、收益性的重視日益加大。為了規(guī)避金融風(fēng)險(xiǎn),其大都嚴(yán)格貸款的發(fā)放,使許多人難以取得充足及時(shí)的貸款,而民間借貸多為熟人或親朋好友,彼此相互了解信任,只要借款人立下字據(jù),便可馬上得到所需資金,手續(xù)方便快捷,這與銀行信貸相比,是一種更為有效的融資方式。第五,借貸雙方風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)增強(qiáng)。借貸雙方多簽訂協(xié)議,并注明借貸金額、期限、利率、違約責(zé)任等。甚至有擔(dān)保人擔(dān)保或證明人作證,以增強(qiáng)借貸資金安全性,避免履約過(guò)程中的糾紛。

1.關(guān)于借貸利率的理解

在民間借貸關(guān)系中,借貸雙方最容易發(fā)生矛盾的是利息?！逗贤ā返?11條規(guī)定,“自然人之間的借款合同約定支付利息的,借款利率不得違反國(guó)家有關(guān)限制利率的規(guī)定?！蓖瑫r(shí),根據(jù)最高人民法院《關(guān)于人民法院審理借貸案件的若干意見(jiàn)》規(guī)定,“民間借貸的利率可以適當(dāng)高于銀行的利率,各地人民法院可根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際情況具體掌握,但最高不得超過(guò)銀行同類(lèi)貸款利率的四倍(包含利率本數(shù))。”由此可見(jiàn),超過(guò)限額的高利息不受法律保護(hù)。該條同時(shí)規(guī)定,“自然人之間的借貸合同對(duì)支付利息沒(méi)有約定或約定不明確的,視為不支付利息?！比绻裰g的借貸沒(méi)有約定利息,貸款方無(wú)權(quán)收取利息。

2.關(guān)于民間借貸還款期限的審查

根據(jù)《合同法》第62條規(guī)定,“履行期限不明確的,債務(wù)人可以隨時(shí)履行,債權(quán)人也可以隨時(shí)要求履行,但應(yīng)當(dāng)給對(duì)方必要的準(zhǔn)備時(shí)間?！彼?如果借貸合同上并沒(méi)有約定還款日期,借款方可以隨時(shí)還款,貸款方可以隨時(shí)要求還款。此類(lèi)借款合同,其抵押登記中的抵押期限由借貸雙方設(shè)定。

3.關(guān)于民間借貸合同有效性的審查

根據(jù)最高人民法院《關(guān)于如何確認(rèn)公民與企業(yè)之間借貸行為效力問(wèn)題的批復(fù)》規(guī)定,具有下列情形之一的,應(yīng)當(dāng)認(rèn)定無(wú)效:(1)非金融企業(yè)以借貸名義向職工非法集資;(2)非金融企業(yè)以借貸名義向職工非法向社會(huì)集資;(3)非金融企業(yè)以借貸名義向社會(huì)公眾發(fā)放貸款;(4)其他違反法律、行政法規(guī)的行為。

4.關(guān)于抵押物價(jià)值的審查

民間借貸雙方雖然選擇了抵押擔(dān)保方式,但如果在抵押物價(jià)值上過(guò)高認(rèn)定,則擔(dān)保效果難以達(dá)到。鑒于民間借貸易產(chǎn)生糾紛的特點(diǎn),為確保貸款方抵押物處置時(shí)能足額清償,借貸雙方在抵押物價(jià)值數(shù)額上難以達(dá)成一致時(shí),應(yīng)委托專(zhuān)業(yè)的房地產(chǎn)評(píng)估機(jī)構(gòu)進(jìn)行估價(jià)。

篇4

關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)化理論；吉登斯現(xiàn)代社會(huì)變遷思想；思維范式

吉登斯在評(píng)價(jià)他早期最重要著作《資本主義與現(xiàn)代社會(huì)理論》時(shí)指出：“從早年學(xué)術(shù)生涯開(kāi)始，我就把這一著作的寫(xiě)作看做是一個(gè)由眾多部分構(gòu)成的整體工程的一部分，我想通過(guò)對(duì)‘古典’的研究為我的另一相關(guān)研究提供跳板?！薄@里的“另一相關(guān)研究”，就是現(xiàn)代社會(huì)及其變遷。在評(píng)價(jià)自己的結(jié)構(gòu)化理論時(shí)，他說(shuō)：“我僅僅把結(jié)構(gòu)化理論作為我完整著作體系的一部分，它只是我提出的一個(gè)研究人類(lèi)社會(huì)行動(dòng)的本體性框架”“結(jié)構(gòu)化理論并非對(duì)世界的普遍性概括，它只是一系列可以幫助我們理解社會(huì)科學(xué)基本邏輯和分析人類(lèi)行為的基本概念”。也就是說(shuō)，在吉登斯思想發(fā)展的前后兩個(gè)階段中，前一階段主要反思經(jīng)典社會(huì)思想和當(dāng)代主要社會(huì)思潮，提出了結(jié)構(gòu)化理論；后一階段主要研究現(xiàn)代社會(huì)及其變遷，對(duì)當(dāng)代社會(huì)所面臨的各種問(wèn)題進(jìn)行深入的分析。前者即結(jié)構(gòu)化理論為后者即現(xiàn)代社會(huì)變遷提供理論框架，正如格雷戈里所說(shuō)的，“結(jié)構(gòu)化理論的發(fā)展整體上呈現(xiàn)出某種螺旋式的軌跡：它的一般原理融會(huì)貫通地具體體現(xiàn)在一系列有關(guān)現(xiàn)代社會(huì)的構(gòu)成的實(shí)質(zhì)命題之中，而這些實(shí)質(zhì)命題又反過(guò)來(lái)充實(shí)、推動(dòng)了結(jié)構(gòu)化理論更為抽象的主張的發(fā)展”。WWw.133229.COM

一、吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論

正如他所說(shuō)的，“對(duì)現(xiàn)代性本質(zhì)的再思考必須與社會(huì)學(xué)分析的前提之重新建構(gòu)并行展開(kāi)方才有效”，我們只有在理解結(jié)構(gòu)化理論基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，才能對(duì)其現(xiàn)代社會(huì)變遷思想有更深入的理解。所謂結(jié)構(gòu)化(structuration)，是指社會(huì)關(guān)系憑借結(jié)構(gòu)二重性，跨越時(shí)空不斷形成結(jié)構(gòu)的過(guò)程。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)化的過(guò)程，是社會(huì)系統(tǒng)再生產(chǎn)的條件。在吉登斯那里，結(jié)構(gòu)化就是在綿延的行動(dòng)流中，結(jié)構(gòu)(規(guī)則和資源)反復(fù)不斷地被生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，結(jié)構(gòu)(規(guī)則和資源)就是行動(dòng)的條件，同時(shí)又是行動(dòng)的后果。正是通過(guò)結(jié)構(gòu)化的過(guò)程，社會(huì)的宏大結(jié)構(gòu)才于人的日常生活中得以建構(gòu)。

在吉登斯看來(lái)，結(jié)構(gòu)二重性是作為行動(dòng)與結(jié)構(gòu)的二元論的替代物而提出來(lái)的。通俗地講，所謂“二元論”，是把行動(dòng)與結(jié)構(gòu)當(dāng)作外在的兩種東西；所謂“二重性”，是指二者是同一個(gè)物體的兩個(gè)不同側(cè)面。吉登斯認(rèn)為，“結(jié)構(gòu)二重性原理是結(jié)構(gòu)化理念的關(guān)鍵”。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)二重性原理旨在具體詮釋行動(dòng)與結(jié)構(gòu)的對(duì)立如何被消解于實(shí)踐之中，而這正是結(jié)構(gòu)化理論的主題。

結(jié)構(gòu)二重性原理的內(nèi)容是什么?吉登斯提出：“在結(jié)構(gòu)二重性觀點(diǎn)看來(lái)，社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征對(duì)于它們反復(fù)組織起來(lái)的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，既是后者的中介，又是它的結(jié)果。相對(duì)個(gè)人而言，結(jié)構(gòu)并不是什么‘外來(lái)之物’：從某種特定的意義上來(lái)說(shuō)，結(jié)構(gòu)作為記憶痕跡，具體體現(xiàn)在各種社會(huì)實(shí)踐中，‘內(nèi)在于’人的活動(dòng)，而不像涂爾干所說(shuō)的是‘外在’的。不應(yīng)將結(jié)構(gòu)等同于制約。相反，結(jié)構(gòu)總是同時(shí)具有制約性與使動(dòng)性。”總體來(lái)看，吉登斯的結(jié)構(gòu)二重性原理包含如下要點(diǎn)：

第一，概括起來(lái)講，結(jié)構(gòu)二重性是指，社會(huì)結(jié)構(gòu)既是社會(huì)實(shí)踐建構(gòu)的結(jié)果，又是社會(huì)實(shí)踐得以進(jìn)行的條件與中介，這要求人們從社會(huì)實(shí)踐的不斷展開(kāi)和持續(xù)過(guò)程中動(dòng)態(tài)地理解結(jié)構(gòu)。吉登斯提出：“人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)與自然界里某些自我再生的物種一樣，都具有循環(huán)往復(fù)的特性，也就是說(shuō)，它們雖然不是由社會(huì)行動(dòng)者一手塑成，但卻持續(xù)不斷地由他們一再創(chuàng)造出來(lái)。社會(huì)行動(dòng)者正是通過(guò)這種反復(fù)創(chuàng)造社會(huì)實(shí)踐的途徑，來(lái)表現(xiàn)作為行動(dòng)者的自身；同時(shí)，行動(dòng)者們還借助這些活動(dòng)，在活動(dòng)過(guò)程中再生產(chǎn)出使它們得以發(fā)生的前提條件。

在吉登斯看來(lái)，人的實(shí)踐活動(dòng)不是片斷式的，而是一種持續(xù)的流動(dòng)，社會(huì)生活川流不息，循環(huán)往復(fù)。因此，社會(huì)實(shí)踐具有循環(huán)的特性，而結(jié)構(gòu)二重性鮮明地體現(xiàn)了這種循環(huán)特性。

第二，結(jié)構(gòu)與行動(dòng)是相互聯(lián)系、彼此依賴(lài)而共存的。結(jié)構(gòu)不能被看做是外在于行動(dòng)之物，結(jié)構(gòu)只能透過(guò)行動(dòng)在時(shí)空里展現(xiàn)出來(lái)，它存在于時(shí)空之外。結(jié)構(gòu)(規(guī)則和資源)被不斷納入行動(dòng)者的行動(dòng)過(guò)程中，并跨越時(shí)空限制，通過(guò)循環(huán)往復(fù)的實(shí)踐而不斷再生產(chǎn)出來(lái)；考察社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)化過(guò)程，意味著探討規(guī)則和資源如何在行動(dòng)者的行為互動(dòng)當(dāng)中實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)。另外，從行動(dòng)的角度來(lái)看，行動(dòng)者在行動(dòng)過(guò)程中，也利用了社會(huì)情境中包含的豐富多樣的規(guī)則和資源，使他們的行動(dòng)成為可能。

在《社會(huì)學(xué)方法的新規(guī)則》《社會(huì)的構(gòu)成》等書(shū)中，吉登斯還將結(jié)構(gòu)二重性與語(yǔ)言(1anguage)和言語(yǔ)(speech)的關(guān)系作了一個(gè)類(lèi)比。他說(shuō)：“結(jié)構(gòu)可以在實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)，但不是具體實(shí)踐的外顯模式，而是一些記憶中的原則。結(jié)構(gòu)本身也不是具體的存在，它沒(méi)有時(shí)空的邊界，它必須以知識(shí)的延續(xù)或?qū)嵺`的延續(xù)才能存在。結(jié)構(gòu)對(duì)于實(shí)踐，如同語(yǔ)言規(guī)則(語(yǔ)法)對(duì)于說(shuō)話(huà)行為的差異。結(jié)構(gòu)，恰似某種抽象的規(guī)則，它是能使某種構(gòu)造性行為成為可能的虛幻的存在?！闭Z(yǔ)言的結(jié)構(gòu)存在于并通過(guò)言語(yǔ)行為而存在，并且使言語(yǔ)有了條理，而離開(kāi)言語(yǔ)的抽象的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是不存在的。與此類(lèi)似，結(jié)構(gòu)也是在社會(huì)互動(dòng)中得以實(shí)現(xiàn)并使互動(dòng)過(guò)程具有秩序。吉登斯的這一論述，明確了行動(dòng)是如何在日常的環(huán)境條件之下被結(jié)構(gòu)化的，同時(shí)行動(dòng)的這種結(jié)構(gòu)化特征又是如何由于行動(dòng)本身的作用而被再生產(chǎn)出來(lái)的，深刻地揭示了結(jié)構(gòu)的特性以及結(jié)構(gòu)與實(shí)踐的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

第三，結(jié)構(gòu)既具有制約性又具有能動(dòng)性。吉登斯指出：“我想再次明確地提出這條原理：社會(huì)系統(tǒng)的所有結(jié)構(gòu)性特征，都兼具制約性和使動(dòng)性?！薄н@就是說(shuō)，結(jié)構(gòu)在構(gòu)成行動(dòng)媒介的同時(shí)，同時(shí)也構(gòu)成對(duì)行動(dòng)的制約，而且這種媒介和制約關(guān)系還通過(guò)行動(dòng)者的實(shí)踐反復(fù)被再生產(chǎn)出來(lái)。具體而言，從結(jié)構(gòu)中的規(guī)則來(lái)看，它不是冷冰冰的否定性的禁令或限制，而是可資利用的建構(gòu)性因素。從結(jié)構(gòu)中的資源來(lái)看，它也不僅僅是對(duì)主體的自由創(chuàng)造產(chǎn)生某種制約，還能為人的行動(dòng)提供活動(dòng)的可能空間，充當(dāng)主體活動(dòng)的媒介和工具。

二、吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論為其現(xiàn)代社會(huì)變遷思想提供了思維范式

所謂“思維范式”，主要指思維的方式和方法。按照庫(kù)恩的理解，“范式”主要有兩層含義：一方面，范式就是團(tuán)體承諾的集合，它代表著一個(gè)特定共同體的成員所共有的信念、價(jià)值等構(gòu)成的整體；另一方面，范式就是共有的范例，即方法，在整體中，它可以取代明確的規(guī)則以作為常規(guī)科學(xué)中其他謎題解答的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，后一種意義上的范式是更深層次的范式。本文在這里所講的思維范式也是側(cè)重于后一意義來(lái)使用的。在一定程度上，吉登斯是吸收和繼承了馬克思的思維范式，即實(shí)踐的思維范式。這一思維范式也被解讀為生成性思維范式。吉登斯認(rèn)為，社會(huì)與自然不同，人類(lèi)雖然社會(huì)性地改造自然界，但自然界不是人類(lèi)生產(chǎn)出來(lái)，不是人類(lèi)行動(dòng)的創(chuàng)造；社會(huì)盡管也不是由任何單個(gè)個(gè)人創(chuàng)造，但是它由每一個(gè)社會(huì)參與者創(chuàng)造并重新再創(chuàng)造出來(lái)，它“并不是一個(gè)‘預(yù)先給定的’(pre—given)客體世界，而是一個(gè)由主體的積極行為所構(gòu)造或創(chuàng)造的世界”。就是說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)不是預(yù)成性的、前定性的存在，而是在歷史的、具體的人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)中形成的，并且隨著人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的變遷而轉(zhuǎn)變。

實(shí)踐的思維范式或生成性思維范式，是對(duì)古代實(shí)體性思維范式和近代主體性思維范式的揚(yáng)棄。在古代社會(huì)，由于物質(zhì)生產(chǎn)力極其低下，人們無(wú)力掌握自己的命運(yùn)，不得不依賴(lài)自然性的關(guān)系靠天去生存。這決定了人們的思維能力也是低下的，人們認(rèn)為，外在的神秘的客觀力量掌握著自己的命運(yùn)。這便產(chǎn)生了以追求絕對(duì)真理、永恒本質(zhì)為目標(biāo)的前定論的思維方式，即實(shí)體性思維方式。這種思維方式未能正確處理主體(現(xiàn)實(shí)的人)與客體(自然環(huán)境與社會(huì)關(guān)系環(huán)境)的辯證關(guān)系。人們熱衷于探尋事物的先在本質(zhì)，從先在本質(zhì)出發(fā)去演繹、推論事物的現(xiàn)在和未來(lái)。所謂主體性思維范式，是將主體作為其理論的最終的支撐點(diǎn)，人的理性成為支撐全部存在者存在的“阿基米德點(diǎn)”，這一思維范式是與近代以來(lái)人類(lèi)的實(shí)踐方式相適應(yīng)的。近代以來(lái)，人們的生存方式發(fā)生了很大變化。人的主體力量不斷發(fā)展壯大，人的個(gè)性得到充分展示，人文精神的興起和自然科學(xué)的迅速發(fā)展使人類(lèi)認(rèn)識(shí)到自身的巨大力量，人類(lèi)不斷擴(kuò)展認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的深度與廣度。在人的主體性不斷得到張揚(yáng)的同時(shí)，人類(lèi)的思想與行為也走向了極端——人們錯(cuò)誤地認(rèn)為，自己是世界上至高無(wú)上的征服者、壓迫者，人類(lèi)可以擺脫自然與社會(huì)的任何限制。如培根認(rèn)為，科學(xué)的目的就是“拷打出自然的奧妙”，對(duì)待自然必須“在她漫步時(shí)緊追不舍”，使她成為“奴隸”，“強(qiáng)制令她提供服務(wù)”。實(shí)質(zhì)上，近代哲學(xué)所高揚(yáng)的主體性，只是一種抽象的關(guān)于人類(lèi)存在的觀點(diǎn)，即將人類(lèi)存在視為一種抽象的主體性存在，一種抽象的自我意識(shí)。在這里，理性被視為人的本質(zhì)，人們將主體作用于客體過(guò)程中凸現(xiàn)的主體力量加以抽象化、絕對(duì)化，頂禮膜拜，使之成為一種先驗(yàn)的外在的權(quán)威力量，成為另一種“先在的本質(zhì)”。在一定程度上，吉登斯的現(xiàn)代社會(huì)變遷思想正是以實(shí)踐的思維范式或生成性思維范式為指導(dǎo)的。正是基于此，他堅(jiān)決反對(duì)社會(huì)進(jìn)化論忽視人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)的構(gòu)成性作用，把人類(lèi)社會(huì)看做是基于先驗(yàn)的動(dòng)力、按照既定的方向不斷前進(jìn)的過(guò)程。在他看來(lái)，自然的變遷與社會(huì)的變遷是有區(qū)別的。自然界的發(fā)展是盲目的、無(wú)意識(shí)的、自發(fā)的力量在起作用，是完全不自覺(jué)的過(guò)程，根本無(wú)需人的參與，如四季更替、天體運(yùn)行、地震海嘯、花開(kāi)花落等等，都沒(méi)有預(yù)期目的，只表現(xiàn)為有一定規(guī)律的客觀過(guò)程。社會(huì)歷史則離不開(kāi)人，人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成社會(huì)的基礎(chǔ)，而實(shí)踐活動(dòng)具有反思性。因而，社會(huì)變遷具有不確定性和偶然性?！皬淖罨竞妥钜话愕囊饬x而言，任何社會(huì)變遷都是極其隨機(jī)性的?！边M(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，反思性由于抽象系統(tǒng)的發(fā)展而得以制度化、例行化，“思想和行動(dòng)總是處在連續(xù)不斷地被此相互反映的過(guò)程之中”，現(xiàn)代社會(huì)變遷更加顯示出不確定性和偶然性。他說(shuō)：“也許只是到了二十世紀(jì)后半期的今天，我們才剛剛開(kāi)始全面地意識(shí)到這種前景是多么地不確定。當(dāng)理性的欲求替代了傳統(tǒng)的欲求時(shí)，它們似乎提供了某種比先前的教條更具有確定性的知識(shí)。但是，只有我們無(wú)視現(xiàn)代性的反思性實(shí)際上破壞著獲取某種確定性知識(shí)的理性，上述這種觀點(diǎn)才顯得具有說(shuō)服力”。所以，吉登斯的現(xiàn)代社會(huì)變遷思想與其結(jié)構(gòu)化理論所蘊(yùn)涵的實(shí)踐的思維范式或生成性思維范式，具有本質(zhì)性的關(guān)聯(lián)，后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的體現(xiàn)。

三、吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論為其現(xiàn)代社會(huì)變遷思想提供了研究方法

吉登斯認(rèn)為，以往現(xiàn)代社會(huì)變遷思想之所以陷入認(rèn)識(shí)誤區(qū)，與其研究方法的弊端有直接的關(guān)系?？腕w主義者所使用的是實(shí)證主義的方法。這一方法源于培根的經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)和牛頓——伽利略的自然科學(xué)方法，由法國(guó)社會(huì)學(xué)家孔德首先提出和使用。孔德認(rèn)為，社會(huì)現(xiàn)象雖然比自然現(xiàn)象復(fù)雜，但在本質(zhì)上二者并沒(méi)有什么區(qū)別，它們都服從普遍的因果規(guī)律，所以，應(yīng)該用自然科學(xué)的實(shí)證方法來(lái)研究人類(lèi)社會(huì)。吉登斯批評(píng)指出，人類(lèi)社會(huì)畢竟不能等同于自然界，實(shí)證主義方法所理解的社會(huì)規(guī)律只是社會(huì)現(xiàn)象的外在聯(lián)系，而不是社會(huì)現(xiàn)象間的內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系。

與客體主義者不同，主體主義者使用的則是人文主義的研究方法。他們強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)與自然的差異性，認(rèn)為社會(huì)的本質(zhì)是人的主體精神的外化，是“精神世界”、“文化世界”。他們主張?jiān)谧匀豢茖W(xué)與人文科學(xué)之間作如下區(qū)分：自然科學(xué)是關(guān)于“是什么”的事實(shí)知識(shí)，而人文科學(xué)則是關(guān)于“應(yīng)該是什么”的價(jià)值知識(shí)。價(jià)值知識(shí)是指導(dǎo)人們行動(dòng)“應(yīng)該如此”的普遍性規(guī)范原則，它在人們行動(dòng)中起著導(dǎo)向作用。吉登斯認(rèn)為，人文主義方法看到了自然與社會(huì)的異質(zhì)性，強(qiáng)調(diào)人自身的特點(diǎn)和價(jià)值因素，反對(duì)把人當(dāng)做非人格的社會(huì)存在物，這是可取的。但它過(guò)分夸大了人的主體性、能動(dòng)性，把結(jié)構(gòu)對(duì)行動(dòng)、客體對(duì)主體的制約完全抹殺了。

吉登斯則以實(shí)踐的思維范式為指導(dǎo)，揚(yáng)棄了上述方法，提出了“雙向闡釋”(doublehermennutic)的研究方法。“雙向闡釋”是指，一方面，社會(huì)知識(shí)的發(fā)展有賴(lài)于作為大眾的人們的實(shí)踐活動(dòng)；另一方面，那些在社會(huì)科學(xué)的抽象化語(yǔ)言中被創(chuàng)造出來(lái)的概念，又不斷地重新反饋到、嵌入到它們最初由之提取出來(lái)的活動(dòng)范圍即人們的實(shí)踐活動(dòng)中去，社會(huì)的知識(shí)或明或暗地、或強(qiáng)或弱地作用于社會(huì)生活的各個(gè)范圍，在這個(gè)“反饋”過(guò)程中，它既重構(gòu)著社會(huì)知識(shí)自身，也重構(gòu)著人們的實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)生活本身。這些知識(shí)、概念和理論，對(duì)它們力求分析的社會(huì)產(chǎn)生了改變的效應(yīng)。現(xiàn)代社會(huì)是知識(shí)社會(huì)、信息社會(huì)，人們根據(jù)這些知識(shí)對(duì)自身行動(dòng)進(jìn)行改造和調(diào)整(反思)的過(guò)程，同時(shí)也就是這些知識(shí)不斷卷入現(xiàn)代性的生產(chǎn)與再生產(chǎn)之中的過(guò)程。但因?yàn)槿祟?lèi)行動(dòng)的反思性“實(shí)際上破壞著獲取某種確定性知識(shí)的理性”，所以，吉登斯指出，我們卻永遠(yuǎn)也不敢肯定，在這樣一個(gè)世界中，這些知識(shí)的任何一種特定要素不會(huì)被修正。在現(xiàn)代社會(huì)，再?zèng)]有什么知識(shí)仍是“原來(lái)”意義上的知識(shí)了，在“原來(lái)”的意義上，“知道”就是能確定。¨這些不可靠的知識(shí)不斷嵌入到社會(huì)中去，不斷地建構(gòu)和再建構(gòu)著現(xiàn)代社會(huì)，構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)，從而使現(xiàn)代社會(huì)成為始終處于不確定狀態(tài)、難以駕馭的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。

四、吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論與其現(xiàn)代社會(huì)變遷思想的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)

篇5

關(guān)鍵詞：城市道路；照明工程；節(jié)能

中圖分類(lèi)號(hào)： TE08 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

引言

我國(guó)城市道路照明是能源消耗大戶(hù)，隨著大量城市道路投入使用，道路照明的節(jié)能就顯得日益緊迫和重要。在滿(mǎn)足城市道路功能性照明要求的基礎(chǔ)上最大限度節(jié)省能源已成為一個(gè)十分重要的研究課題。

一、城市路燈照明節(jié)能方法

1、合理選擇光源

光源的節(jié)能效果主要取決于光源的光效和光衰指標(biāo)，應(yīng)綜合考慮顯色性、使用壽命、啟動(dòng)特性等因素，應(yīng)盡量采用光效高、壽命長(zhǎng)的光源。目前，道路功能性照明光源主要有金屬鹵化物燈、白熾燈、高壓鈉燈、緊湊性熒光燈等。在相同電功率下，高壓鈉燈光能量比金鹵燈高40%左右，且鈉燈的透霧性能比較好；按照同樣照度標(biāo)準(zhǔn)的道路照明要求，金鹵燈光源的電耗遠(yuǎn)高于高壓鈉燈，因此高壓鈉燈在城市道路照明工程中使用非常廣泛。隨著科技的發(fā)展，以低功耗為主要特征的LED光源技術(shù)日漸成熟，LED光源在許多大中城市已經(jīng)得到大力推廣。LED光源的特點(diǎn)是壽命長(zhǎng)、高效、節(jié)能、安全、綠色環(huán)保。和高壓鈉燈相比，LED光源耗電量是高壓鈉燈的18.7%，新型大功率LED路燈可節(jié)約80%的電能，在照明效果上基本也可以取代路燈普遍所采用的高壓鈉燈。太陽(yáng)能路燈以太陽(yáng)光為能源，白天太陽(yáng)能電池板給蓄電池充電，晚上蓄電池給燈源供電，因其具有不受市電供電影響、不用開(kāi)溝埋線(xiàn)或架空電線(xiàn)、安全節(jié)能無(wú)污染、只要陽(yáng)光充足就可就地安裝等特點(diǎn)而受到人們的廣泛關(guān)注。因此在陽(yáng)光充足等條件許可的情況下，宜盡量選用太陽(yáng)能路燈做照明光源。

2、設(shè)置無(wú)功補(bǔ)償

城市道路照明光源多為氣體放電燈，功率因數(shù)非常低，一般為0.38 ~ 0.6，電源除供給有功功率外，尚需供給無(wú)功功率。這種功率在電網(wǎng)中會(huì)造成電壓降落（感性電抗時(shí)）或電壓升高容性電抗時(shí)）和焦耳（電阻發(fā)熱）損失，卻不能做出有效的功。由此可見(jiàn)，無(wú)功功率在輸電線(xiàn)、變壓器中的流動(dòng)會(huì)增加有功功率損耗和無(wú)功功率損耗以及電壓降；由于變壓器、高壓架空線(xiàn)路中電抗值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于電阻值，所以無(wú)功功率的損耗比有功功率的損耗大，并且引起電壓降的主要因素是無(wú)功功率的流動(dòng)。因此，降低供電變壓器及輸送線(xiàn)路的損耗，提高供電效率，改善供電環(huán)境勢(shì)在必行。

設(shè)置無(wú)功補(bǔ)償?shù)暮锰帲禾岣哂脩?hù)的功率因數(shù)，從而提高電工設(shè)備的利用率；減少電力網(wǎng)絡(luò)的有功損耗，達(dá)到節(jié)能的目的；合理控制電力系統(tǒng)的無(wú)功功率流動(dòng)，從而提高電力系統(tǒng)的電壓水平，改善電能質(zhì)量，提高電力系統(tǒng)的抗干擾能力；在動(dòng)態(tài)的無(wú)功補(bǔ)償裝置上配置適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)器，可以改善電力系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)性能，提高輸電線(xiàn)的輸送能力和穩(wěn)定性。

目前我國(guó)道路照明設(shè)計(jì)中采用的無(wú)功補(bǔ)償主要有2種方式：一是在路燈箱變低壓側(cè)設(shè)置集中無(wú)功功率補(bǔ)償裝置，二是在每個(gè)燈具處單獨(dú)設(shè)置補(bǔ)償裝置。路燈照明的負(fù)荷一般都呈均勻性分布，對(duì)于單相負(fù)荷供電的線(xiàn)路宜采用分散單燈補(bǔ)償，補(bǔ)償后燈具功率因數(shù)達(dá)到0.90以上；對(duì)于三相四線(xiàn)制供電的線(xiàn)路，考慮到今后維護(hù)和管理的方便性，可采用集中或分段補(bǔ)償方式。

3、選擇合理的控制方式

可以根據(jù)道路的具體情況，選擇合理的控制方式。在上半夜，道路照度水平、均勻度均按實(shí)際道路等級(jí)要求進(jìn)行；在下半夜人稀車(chē)少的路段，道路照明可以降低一個(gè)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，即主干道、快速路按次干路的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，次干路按支路的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，支路按原標(biāo)準(zhǔn)的70%左右執(zhí)行。具體可以有如下幾種實(shí)現(xiàn)方法：在條件允許的情況下，可以采用雙光源燈具，在上半夜雙光源全部開(kāi)啟，而在后半夜，可關(guān)掉其中一只光源；或者采用調(diào)光設(shè)備，在上半夜光源滿(mǎn)功率運(yùn)行，到下半夜自動(dòng)降低光源功率為原功率的50%～70%；或者在一個(gè)燈桿上安裝多個(gè)燈具，在上半夜開(kāi)啟全部燈具，下半夜關(guān)閉部分燈具。

二、現(xiàn)代城市路燈照明節(jié)能技術(shù)

近年來(lái),城市建設(shè)的不斷發(fā)展，城市道路照明快速發(fā)展,造成大量的電能消耗,如果不注意節(jié)能，將對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生不利影響。因此，城市路燈照明應(yīng)注意節(jié)能工作的開(kāi)展。在節(jié)能工作的開(kāi)展過(guò)程中，我們應(yīng)注意：現(xiàn)代城市路燈照明節(jié)能設(shè)計(jì)應(yīng)尊重實(shí)際，具體情況具體分析，不能盲目開(kāi)展，需要在實(shí)際調(diào)研科學(xué)論證的前提下，有秩序的開(kāi)展，遵循實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性、科學(xué)性原則，節(jié)能設(shè)計(jì)在保證基本需求下進(jìn)行。為解決傳統(tǒng)節(jié)能技術(shù)能源浪費(fèi)大的問(wèn)題,我們正在試圖采用各種方式對(duì)城市路燈照明節(jié)能技術(shù)進(jìn)行分析探討。

1、推廣綠色照明光源

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，綠色照明將越來(lái)越普及，業(yè)界對(duì)于綠色照明的研究和開(kāi)發(fā)力度也應(yīng)加大和重視。現(xiàn)如今，我國(guó)已研究開(kāi)發(fā)出多種節(jié)能照明器具，為節(jié)能工作的順利開(kāi)展起到了良好的促進(jìn)作用。但是，相對(duì)于“綠色照明”的普及，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，我們應(yīng)該加大研發(fā)力度，借鑒外國(guó)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和理論，開(kāi)發(fā)運(yùn)用新能源，推廣綠色照明光源。就目前城市路燈照明的實(shí)際情況，我們可以采用節(jié)能高效的節(jié)能燈、LED路燈、太陽(yáng)能燈等，針對(duì)不同的道路情況和環(huán)境，選擇合適的節(jié)能路燈，將綠色照明落到實(shí)處。

2、選用自動(dòng)化監(jiān)控系統(tǒng)，采用智能化集中控制

隨著數(shù)字化城市的發(fā)展需要，城市照明節(jié)能監(jiān)控系統(tǒng)應(yīng)運(yùn)而生，這是一種自動(dòng)化監(jiān)控系統(tǒng)。其主要通過(guò)對(duì)各種照明設(shè)施的遙測(cè)、遙信、遙控、遙調(diào),實(shí)現(xiàn)數(shù)字化的管理和監(jiān)測(cè)。節(jié)能監(jiān)控系統(tǒng)是一種科學(xué)有效的自動(dòng)化監(jiān)控管理手段，節(jié)約了大量的能源消耗和人力資源。城市照明節(jié)能監(jiān)控系統(tǒng)通過(guò)雙功率鎮(zhèn)流器進(jìn)行照明監(jiān)控，起到了良好的節(jié)能效果。目前，這一系統(tǒng)在我國(guó)得到了一部分的推廣使用，節(jié)省了大量的人力資源，提高了工作效率，使城市照明管理水平不斷走向智能化和自動(dòng)化。

3、選用高效節(jié)能的照明系統(tǒng)

1）光源：普及使用緊湊型熒光燈、高光效高壓鈉燈、金鹵燈、LED燈。2）燈具：選用IP防護(hù)等級(jí)高，反射效率高的照明燈具。3）電器：氣體放電燈必須串聯(lián)鎮(zhèn)流器工作。①通常情況為在每支燈上并聯(lián)電容進(jìn)行補(bǔ)償，使功率因素提高到85%以上；②采用電感節(jié)能整流器取代普通鎮(zhèn)流器。4）電子鎮(zhèn)流器取代電感鎮(zhèn)流器。

4、減少供電損耗,縮小供電距離，優(yōu)化配電線(xiàn)路節(jié)能

路燈線(xiàn)路系統(tǒng)較長(zhǎng)，線(xiàn)路損耗等因素在一定程度影響了路燈的照度，因此在設(shè)計(jì)線(xiàn)路時(shí)應(yīng)該選用較粗的電纜截面，從而有效減小線(xiàn)路損耗，延長(zhǎng)其使用壽命。目前,城市零點(diǎn)后用電量減少，此時(shí)電壓會(huì)升高,長(zhǎng)期下去，路燈的使用時(shí)間會(huì)大大縮短，也會(huì)增加電能的消耗。針對(duì)這種情況,我們可以安裝一種智能燈光節(jié)電器，其主要的工作原理是通過(guò)微電子技術(shù)對(duì)路燈供電系統(tǒng)電能質(zhì)量進(jìn)行優(yōu)化處理，在設(shè)備正常運(yùn)行的情況下，適當(dāng)調(diào)整使其達(dá)到一個(gè)最佳照度，從而達(dá)到節(jié)能和延長(zhǎng)用電設(shè)備使用時(shí)間的雙重效果。

5、穩(wěn)壓降壓調(diào)光節(jié)能

在照明工程中，照度受電網(wǎng)電壓影響較大，電壓波動(dòng)幅度大，嚴(yán)重威脅交通安全，也浪費(fèi)能源和資金的投入。針對(duì)此種情況，我們可以采用智能光源穩(wěn)壓降壓調(diào)光裝置，在電壓波動(dòng)較大時(shí)，人流量較小的后半夜，啟用該裝置，在合適的照度情況下，降低較高的電壓，可以達(dá)到節(jié)能效果。

6、半夜燈方式節(jié)能

半夜燈節(jié)能方式是比較傳統(tǒng)和有效的節(jié)能方式，半夜燈是指在部分街道，晚上11:00以后滅一部分燈，以達(dá)到節(jié)約電能的目的。半夜燈節(jié)能方式的優(yōu)勢(shì)主要有投資小，見(jiàn)效快，簡(jiǎn)單易行，但是其缺點(diǎn)在于照度不均勻。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)我們發(fā)現(xiàn)，半夜燈方式節(jié)能與路燈無(wú)線(xiàn)監(jiān)控系統(tǒng)配合使用效果更佳，可值得推廣使用。

結(jié)束語(yǔ)

隨著我國(guó)城市建設(shè)的不斷發(fā)展，城市道路照明工程日益增多。城市路燈照明質(zhì)量不但影響到交通行車(chē)及行人安全，也關(guān)系到節(jié)省能源這個(gè)重大課題。研究城市道路照明工程的節(jié)能技術(shù)，對(duì)提高能源利用率、減少能源浪費(fèi)有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)

篇6

冬天的時(shí)候，我總是期盼溫暖的春天快快到來(lái)，想快脫掉右后原本的棉衣，想在院子里播種花朵，想和爸爸媽媽一起種蔬菜……

春天的時(shí)候，我總是期望密草繁花的夏季的到來(lái)，我想穿上漂亮的裙子，想看到滿(mǎn)園的鮮花盛開(kāi)招來(lái)許多蜜蜂、蝴蝶，想快些吃到香噴噴的玉米……

夏令時(shí)節(jié)，我又希望秋天到來(lái)，可以見(jiàn)到碩果累累，金黃一片，樹(shù)葉們?cè)谔炜诊w舞著著地……

秋天之時(shí)，我又等待冬天來(lái)到，等待漫天飄雪的美麗，等待體驗(yàn)玩兒雪的樂(lè)趣，等待銀裝素裹的世界……

如此，年復(fù)一年，抱著希望與期待的心情，等下一個(gè)季節(jié)，等下一個(gè)季節(jié)……

我們的人生就是在這般等待中度過(guò)的。我們等待度過(guò)冬天，迎接人生的春天，等待夏天，又迎接來(lái)人生的秋天。

我們一直抱著憧憬與希望，不斷努力地去探索著未來(lái)。有懵懂無(wú)知的孩童，成為了一名小學(xué)生，又由一名小學(xué)生變?yōu)榱酥袑W(xué)生、大學(xué)生……

篇7

飄渺的乾坤，走在相約的痕跡里，寫(xiě)下憂(yōu)傷，丟出相思，卻是用淚水的永恒來(lái)?yè)Q取此世的向往，悄悄的奪走的快樂(lè)的時(shí)間，饋贈(zèng)了難以定奪的季節(jié)，是難以補(bǔ)齊心無(wú)力，還是難以追憶的路難以走出方向的頻率，難分的真，還有一份屬于淚水的心。

滴答著聚了又散的相思，垂下的心在等，多知的夢(mèng)在感，看著那份等待的時(shí)間，走不出思緒的寒冷，一份憂(yōu)傷的曲子彈奏了悲感的清風(fēng)，是心有了旋律，卻找不到屬于自己的詞條，一問(wèn)心會(huì)醉，再等淚會(huì)落，醉的等人不歸，落的淚不回。

相思如此沉穩(wěn)，淚水如此的平衡，被情困的心，被夢(mèng)落的痕，心中簡(jiǎn)單的情份，落下了多少的傷痕，走在婉轉(zhuǎn)的思緒里，付出的時(shí)間，換來(lái)心田的悲傷，走在無(wú)助的季節(jié)，得到的是脆弱的痕跡，讓難分的淚滴盤(pán)旋在相思的路上，一份相思一份淚，淚洗相思過(guò)往人。

感知著熟悉的旋律，難以抵達(dá)的心情，是路上的感會(huì)斷，是話(huà)中的夢(mèng)會(huì)忘，丟了的相思，斷續(xù)的淚滴，過(guò)往的熟悉，還要多少路，書(shū)寫(xiě)此時(shí)的來(lái)往，來(lái)到的陌生如此的傷人，斷續(xù)的歌詞表達(dá)的不是心中的痕跡，而是在熟悉的相思里簡(jiǎn)單的描繪輕聲的頻率。

擔(dān)心的表達(dá)，刺景的傷人，數(shù)落著心中的燈，是淚水的相思聚集了夢(mèng)中的相約，而時(shí)間的縱橫線(xiàn)慢慢的抽取思緒的溫暖，用話(huà)語(yǔ)中的向往，來(lái)饋贈(zèng)方向的送別，走在無(wú)緣的路上，心中傷的有多醉，就有多少淚滴來(lái)盤(pán)問(wèn)，問(wèn)的是相思的饋贈(zèng)，回答表白的傾訴。

走在無(wú)望的季節(jié)，感知難以承認(rèn)心中的痕跡，脆弱的傷人，慢慢的沉淪，是心中的注定在抒寫(xiě)，還是念的被動(dòng)，走的傷人，等的落淚，是天真的過(guò)分，還是相思的苦難，一份難以完成的殘忍，一份心中的美，若有多少痕，就有多少的傷人。

若想問(wèn)，回答淚水有多深，相思卻是淺淺的，若真的傷人，何必走出那么多的感人，該走的，心中的等卻一直的逗留，該來(lái)的，心中卻無(wú)法讓相思的緣，來(lái)表白心中的注定，走在時(shí)間的心中，來(lái)往多少情，就有多少困。

心中的鎖甲，擺動(dòng)方向的分離，斷續(xù)的離別，表白了刻骨的追憶，是影子還在循環(huán)，而殘夢(mèng)的聚集如此的短暫，淚水卻一直的屬于相思的向往，一份路，路在心田感痕醉，一份美，美在曾經(jīng)向往人，一份傷，傷在有約不再逢。

心中的頻率，彈奏著追憶的曲子，是逢的伴奏，還是約的歌詞，如此的刻畫(huà)，怎能不落淚起相思，是心的散還在聚集，還是告別的相送一直的溫暖那個(gè)受傷的心，是淚，總是在悲傷的季節(jié)，是傷，總是那么的容易起落。

情，簡(jiǎn)單而永恒，在時(shí)間的相約下，有份美，是天真的饋贈(zèng)，有份假，是用心的等，等不來(lái)的相約，假的無(wú)法再見(jiàn)，心中無(wú)法實(shí)現(xiàn)，而淚水的相思一直用謊言來(lái)布局，抒寫(xiě)心中的傷痕，描述的是逢別的誓言，傾訴的是曾經(jīng)的承諾。

心中唯一的情分，簡(jiǎn)單的難舍難分，雖然思緒很溫暖，卻無(wú)法解釋離別的心，那份脆弱，那份曾經(jīng)，是時(shí)間的饋贈(zèng)，既然接受的滄桑的快樂(lè)，有要迎接悲傷的曲子，思緒有多溫，心傷就多深，相思有多遠(yuǎn)，淚水總是貼心的落在悲傷的季節(jié)。

念走在悲傷的季節(jié)，淚走在溫暖的思緒里，路上雖無(wú)約，未來(lái)還有夢(mèng)，等來(lái)的黑夜卻如此的美麗，更難以想的是用傷痕換來(lái)的黑夜，卻需要黎明的感知來(lái)伴奏心中的曾經(jīng)，讓路從此多了心中的約，讓話(huà)走的如此傷人。

永遠(yuǎn)的相思無(wú)法衡量心中的淚水，簡(jiǎn)單的傷感無(wú)法表白時(shí)間饋贈(zèng)的離別，傷是深，因?yàn)榈却男模瑝?mèng)是約，因?yàn)槌兄Z的改變，走在逢別的路上，心中那還有個(gè)路，眼前怎能出現(xiàn)一個(gè)逢，是約走的不再見(jiàn)，是淚走的追憶念。

念在走，心在等，走出送別迎悲傷，等待的心，一直的描繪心中的曾經(jīng)，敲打著寒冷的痕跡，表白的承諾，無(wú)法承諾此刻的誓言，是約走的沉淪，還是等待的悲傷恒久的問(wèn)答此世的相見(jiàn)，那份路，路上無(wú)念卻用心，那份夢(mèng)，約中無(wú)詞相思聚。

悲傷的時(shí)間，脆弱的心門(mén)，短暫的相思，如此的傷人，數(shù)落這逢別的告白，說(shuō)出了心中的表白，等不來(lái)念中的相見(jiàn)，是真的用了心，淚水淺淺的傷人，相思深深的劃過(guò)心中的痕跡，走在無(wú)助的路上，識(shí)別與相逢無(wú)法一起航行，等待與淚水一直相伴。

等著那份不屬于心中的美麗，陽(yáng)光伴的風(fēng)景，卻持著悲傷的思緒走在難以伴奏的時(shí)光里，問(wèn)心，相思不語(yǔ)，問(wèn)淚，心田無(wú)聲，約在念中聲，淚在時(shí)中答，相思簡(jiǎn)單，心田還有很多的苦難，思緒有多短，淚水有多遠(yuǎn)。

心不懂，念還聲，一份夢(mèng)，短短的時(shí)間摧殘心中的相約，是淚水饋贈(zèng)的表白，還是相思的告別，一份情如此的傷人，一份感如此的斷續(xù)，輕輕的問(wèn)，心在跳，念走的如此無(wú)聲，淚落的誓言，誰(shuí)能承諾心中的傾訴。

念不走，淚不流，心跳的是為相思而追憶，等的是折別悲傷的季節(jié)溫暖心中的痕跡，打開(kāi)心中的追憶，守護(hù)思緒的曾經(jīng)，伴著心中的向往，走在曾經(jīng)表白，現(xiàn)在等待的時(shí)間，一直的回答，回去的地方，找不到曾經(jīng)美麗，答出的確是傷感的輕送。

篇8

花開(kāi)的季節(jié)

是我在夢(mèng)中的等待

如今夢(mèng)醒花敗

我只能戀著-----

再次等待花開(kāi)

一次花敗

代表另一次花開(kāi)

如今的我

更愿意相信等待花開(kāi)

夢(mèng)中的花✿

永遠(yuǎn)不會(huì)殘敗

只會(huì)讓我等待✿更大的盛開(kāi)

（二）

落下了

才回首

昨日的花開(kāi)

停下來(lái)

才明白

我一直在等待

夢(mèng)的憧憬

給了我花開(kāi)

現(xiàn)實(shí)的等待

讓夢(mèng)破滅

只看到一路的殘花敗葉

我依然在等待再次的花開(kāi)

（三）

夢(mèng)如果讓我等待

又何必選擇花開(kāi)

這樣只會(huì)讓我

更加珍惜花敗

自然飄落的花✿

讓我不再眷戀花開(kāi)

花開(kāi)花敗

都是我的等待

我分不清

我更愛(ài)得是花開(kāi)還是花敗

因?yàn)?----

篇9

----------題記

春

“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。”這是春之美景，亦是春之生機(jī)。

春天，萬(wàn)物復(fù)蘇，冰消雪融，處處一片生機(jī)盎然之景。春花，絢爛，因?yàn)樗利悾淮翰?，?jiān)韌，應(yīng)為它年輕；春鳥(niǎo)，活潑，應(yīng)為它靈動(dòng)。春天，一切都是新的。

有人說(shuō)，春會(huì)帶給人希望，不錯(cuò)?？墒牵艺J(rèn)為，春帶給人的還有感動(dòng)，難道不該有嗎？

春花，是經(jīng)過(guò)冬天是等待，積蓄美麗，風(fēng)兒一過(guò)，綻放張張笑臉；春草也是經(jīng)歷了等待，積蓄堅(jiān)韌；春鳥(niǎo)又何嘗不是呢？

萬(wàn)事萬(wàn)物是美麗，都是要經(jīng)歷等待。為春感動(dòng)，就是為等待而感動(dòng)。

夏

“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！边@是夏之機(jī)趣，亦是夏之情趣。

夏天，是四季中最華美的一季。這一季，繁花似錦，綠樹(shù)成蔭。一切，都在成長(zhǎng)：花兒，有春天的嬌羞成長(zhǎng)為夏天的成熟；綠草，有春天的稚嫩成長(zhǎng)為夏天的優(yōu)雅。樹(shù)，也在成長(zhǎng)，它們?cè)陂L(zhǎng)果實(shí)，在為秋天的收獲而準(zhǔn)備。

為夏感動(dòng)，就是為成長(zhǎng)感動(dòng)，為每一刻的成長(zhǎng)而感動(dòng)。

秋

“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”這是秋之悲涼，亦是秋之悲壯。

秋天，有死亡，也有收獲?；▋褐x了，是為了來(lái)年更美的色彩，葉兒落下，是為了來(lái)年更新的綠意,而收獲卻不可忽視。果實(shí)成熟了。忙活了一年的果農(nóng)心里有了安慰，嘴角染上那微笑。

為秋感動(dòng)，是為死亡也是為收獲感動(dòng)。

冬

“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。”這是冬之豪放，亦是冬之柔美。

冬天，冰雪蓋天地，寒風(fēng)壁上行。漫天的雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)落下，一切都是那么純潔，那么安謐。那陡立的寒風(fēng)吹得樹(shù)葉瑟瑟發(fā)抖，可是，它能吹走春天的希望嗎?

為冬感動(dòng)，就是為希望感動(dòng)，心中的希望。

一年四季，時(shí)刻感動(dòng)著。

感動(dòng)，為了春天的等待；

感動(dòng)，為了夏天的成長(zhǎng)；

感動(dòng)，為了秋天的死亡和收獲；

篇10

秋天來(lái)了，喜歡坐在庭前，看花瓣落滿(mǎn)地，亦是另一種美；看那落葉紛飛，亦是一種心靜。

秋天來(lái)了，庭前的花落下了，樹(shù)上的葉子也該落下了。紅花陪綠葉一點(diǎn)也不錯(cuò)，連凋落的季節(jié)都一致。是?。∏锾焓鞘斋@的季節(jié)，這就代表那些花就要結(jié)果實(shí)，可這些是觀賞的花結(jié)不成果實(shí)，只能選擇凋謝，等待來(lái)年再開(kāi)放。秋天也是一個(gè)感傷的季節(jié)。其實(shí)一個(gè)人的一輩子如同這花一樣，無(wú)論你曾經(jīng)多么的輝煌，必然有衰亡的那一天。“滿(mǎn)地黃花堆積”最終還是如此的結(jié)局?；渫デ耙嗍且环N感傷，亦是一種美。只是可惜了那綠葉，一直都是配角，只能烘托花的美。當(dāng)花落時(shí)，它也枯了。不知是悲是喜。

花落人亡兩不知，誰(shuí)能知道那種悲傷。春天是花美麗的開(kāi)始，秋天是花美麗的結(jié)束，寂寞等待來(lái)年的開(kāi)始。不知有誰(shuí)會(huì)關(guān)注花落庭前。

無(wú)為二中高三：***