導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇關(guān)于大自然的資料，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在3月28日上午第一節(jié)課，我們班舉行了一次“大自然的啟示”匯報(bào)會(huì)，同學(xué)們都把自己搜索到的關(guān)于“大自然的啟示”的資料讀給大家分享。

叮玲玲，上課鈴響了，同學(xué)們爭(zhēng)先恐后地涌進(jìn)教室，老師也匆匆地走進(jìn)了教室。老師對(duì)我們說：“同學(xué)們，這一節(jié)語(yǔ)文課我們來談一談昨天同學(xué)們收集的有關(guān)‘大自然啟示’的資料，好不好？”同學(xué)們異口同聲地說：“好！”老師宣布：“‘大自然的啟示’匯報(bào)會(huì)現(xiàn)在開始！”同學(xué)們迫不及待地舉手發(fā)言，首先登場(chǎng)的同學(xué)叫黃致遠(yuǎn)，他走上講臺(tái)就問：“請(qǐng)問同學(xué)們，你們知道‘水母耳風(fēng)暴預(yù)測(cè)儀’仿照了哪一種水下動(dòng)物的耳朵的結(jié)構(gòu)和功能呢？”同學(xué)們異口同聲的回答：“仿照了水母的耳朵的結(jié)構(gòu)和功能。”黃致遠(yuǎn)祝賀我們：“恭喜你們答對(duì)了！”接下來是李倩瑜上場(chǎng)：“同學(xué)們，你們知道人類從哪一種飛行動(dòng)物身上得到了啟示制造了人工冷光嗎？”同學(xué)們又回答：“是螢火蟲！”李倩瑜說：“你們又答對(duì)了，就是螢火蟲。”一問一答地這樣過去了，時(shí)間過得飛快，到下課時(shí)間了，這一次的匯報(bào)會(huì)也就結(jié)束了。

在這一次的匯報(bào)會(huì)中，我學(xué)到了許多知識(shí)，比如說：生物學(xué)家通過對(duì)蛛絲的研究制造出高級(jí)絲線，抵抗斷裂降落傘與臨時(shí)吊橋用的高強(qiáng)度纜索。響尾蛇導(dǎo)彈是科學(xué)家模仿蛇的“熱眼”功能和其舌上排列著一種似照相機(jī)裝置的天然紅外線感知能力的原理，研制開發(fā)出來的現(xiàn)代化武器等可靠的知識(shí)。

這次匯報(bào)會(huì)給了我很大的啟示，我一定愛護(hù)大自然，珍惜大自然，向大自然學(xué)習(xí)，造福人類。

廣東中山南頭中心小學(xué)五年級(jí):徐弘宇

篇2

健康促進(jìn)學(xué)校的特色工作總結(jié)

我們瓦市教育局在創(chuàng)建健康促進(jìn)學(xué)校工作中，認(rèn)真組織各校系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了健康促進(jìn)學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)，逐條地進(jìn)行落實(shí)，要求各校樹立“健康第一”的思想。并要求各校在此項(xiàng)工作中要有自己學(xué)校的特色，經(jīng)過多次的檢查驗(yàn)收，我們發(fā)現(xiàn)瓦市進(jìn)步小學(xué)和老虎屯中心小學(xué)成績(jī)突出，特此申報(bào)第三批健康促進(jìn)學(xué)校。 

瓦市進(jìn)步小學(xué)地理位置處在城鄉(xiāng)結(jié)合處，學(xué)校根據(jù)此特點(diǎn)，確定“愛我家鄉(xiāng)、親近自然”為學(xué)校的特色，學(xué)校積極倡導(dǎo)健康源于對(duì)自然的親近、健康源于對(duì)自然的依賴，只有緊緊地和綠色相伴，才能使生命之樹常綠的觀點(diǎn)，充分利用學(xué)校的地域優(yōu)勢(shì)，大力倡導(dǎo)親近自然的健康主題。每天春天搞一次春游，觀賞大自然的美麗景色。每到秋天搞一次登高，領(lǐng)略秋高氣爽的自然風(fēng)光和遍地金黃的豐收景色。學(xué)校廣泛地征集學(xué)生親手采集的自然標(biāo)本，做成標(biāo)本盒、植物粘貼畫等。讓學(xué)生親近自然，把大自然的豐富資源帶進(jìn)課堂。培養(yǎng)學(xué)生從小就養(yǎng)成親近自然、熱愛自然和保護(hù)環(huán)境的良好意識(shí)。利用假期讓學(xué)生到家鄉(xiāng)去了解家鄉(xiāng)的土地資源、水資源，到圖書館、土地局、水利局等地去查閱關(guān)于我市的水土等方面的資料。以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)保護(hù)水土資源的意識(shí)，提高學(xué)生保護(hù)水土資源的自覺性。同時(shí)學(xué)校指導(dǎo)學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)自然，積極參加對(duì)自然情況的調(diào)查研究，從而在大自然中鍛煉自己的個(gè)性。 

瓦市老虎屯中心小學(xué)是一所新建成的學(xué)校，學(xué)校整潔、美麗，在XX年被評(píng)為大連市標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校，學(xué)校樹立“健康第一、健康育人”的辦學(xué)思想。自從建校以來，學(xué)校就確立了強(qiáng)化教育的發(fā)展思路，積極調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭幾個(gè)方面的積極性，全員參與，人人重視，堅(jiān)持持久，全面展開。       

學(xué)校注重培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)，先后成立了排球隊(duì)、乒乓球隊(duì)、聲樂隊(duì)、合唱隊(duì)、美術(shù)組、書法組，學(xué)校合理地安排活動(dòng)時(shí)間，讓學(xué)生有學(xué)習(xí)、鍛煉的機(jī)會(huì)，有創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的意識(shí)和行動(dòng)，提高學(xué)生審美水平，把健康的體魄和健康的人格發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來，在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)學(xué)生的自我教育，使學(xué)生能夠形成積極向上的人格發(fā)展趨勢(shì)。學(xué)校先后被評(píng)為寫字示范校和無吸煙學(xué)校等榮譽(yù)稱號(hào)。 

篇3

[關(guān)鍵詞] 《老人與?！?；自然主義；精神；思考

一、影片《老人與?！犯攀?/p>

影片《老人與?！犯木幾院Ｃ魍耐≌f，是作家根據(jù)真人真事改編創(chuàng)作，先后獲取1953年的美國(guó)普利策獎(jiǎng)及1954年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，奠定了作家在世界文學(xué)中的突出地位?？芍^是海明威的巔峰式作品。1990年，美國(guó)導(dǎo)演裘德?泰勒?qǐng)?zhí)導(dǎo)，年逾75歲的老演員安東尼?奎因主演的作品，再現(xiàn)了海明威作品中的理念與精髓。影片講述了老漁夫桑提亞哥連續(xù)84天沒能在海上捕到魚，在第85天將船劃出更遠(yuǎn)的海面，意外地釣到一條體型比他的漁船還大的馬林魚，老漁夫與大馬林魚周旋了兩天兩夜，終于將其制服，但在航途中，大馬林魚被刺死散發(fā)出的血腥味又引來一大群餓極了的鯊魚，老漁夫奮力與洶涌而來的鯊魚展開殊死搏斗，最終大馬林魚還是被鯊魚吃光了，只留下一具光禿禿的魚骨架，老人帶著遍體鱗傷，將魚骨架拖回海港，他堅(jiān)強(qiáng)不屈、永不言敗、視死如歸的精神受到人們的贊譽(yù)。這部影片延續(xù)了海明威式的思想與精髓，彰顯了作品對(duì)大自然的熱愛與崇敬，對(duì)大自然不吝筆墨地大加贊美。該片不僅關(guān)注了自然的價(jià)值，還關(guān)注自然本體，影片再現(xiàn)了作家對(duì)人與自然之間關(guān)系的深刻思考，在美麗的大自然面前，人顯得渺小而無奈，人無法主宰大自然，但人并不因此成為自然的奴仆，人與自然應(yīng)當(dāng)互為對(duì)手、朋友、兄弟、伙伴，作品很好地闡述了作家對(duì)自然主義的理解。

影片的原著作家海明威是一位著作頗豐的美國(guó)著名小說家，其代表作品有《老人與?！贰短?yáng)照常升起》《永別了，武器》《喪鐘為誰(shuí)而鳴》等，海明威以簡(jiǎn)練生動(dòng)、凝重深厚的寫作風(fēng)格，以“文壇硬漢”著稱的筆鋒，在美國(guó)文壇上獨(dú)樹一幟，為美國(guó)文學(xué)乃至20世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。電影中表現(xiàn)出來的自然主義精神并非是原著作家的心血來潮，縱觀作家的諸多作品，我們可以看到海明威在眾多作品中均表現(xiàn)出他對(duì)大自然的強(qiáng)烈熱愛與崇敬，例如《老人與?！分械拇蠛?，《永別了，武器》中的蒙特爾山林、非洲的青山、《最后一方凈土》中的原始森林、《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中的森林，作家終其一生保持著與大自然接近的活動(dòng)，他從蔥蔥郁郁的大山、波濤洶涌的大海、蒼蒼莽莽的森林等大自然中汲取創(chuàng)作的源泉，并將自然融入自己的創(chuàng)作中。

二、自然主義

自然主義是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的方法之一，作家在文學(xué)創(chuàng)作過程中，摒棄浪漫主義的想象、抒情、夸張等主觀因素，用現(xiàn)實(shí)的眼光觀察社會(huì)，以客觀、科學(xué)的方法描摹自然、記錄現(xiàn)實(shí)生活，以自然規(guī)律解釋人與社會(huì)。自然主義19世紀(jì)末興起于法國(guó)，繼而影響到歐洲其他國(guó)家，波及美國(guó)，產(chǎn)生了美國(guó)特有的自然主義文學(xué)。美國(guó)自然主義文學(xué)深受達(dá)爾文及艾米爾?左拉的影響，達(dá)爾文在其著作《物種起源》和《人類的起源及性的選擇》中提出了適者生存及物種遞變的理論，他指出包括人類在內(nèi)的一切生物都是逐步進(jìn)化改良而來，人與一般動(dòng)物有著相同的起源，同樣受到自然規(guī)律的約束，這一進(jìn)化論思想顛覆了傳統(tǒng)神學(xué)關(guān)于“人類是上帝最高級(jí)動(dòng)物”的論調(diào)。而有著自然主義文學(xué)鼻祖之稱的艾米爾?左拉則構(gòu)建了自然主義的小說理論，他在強(qiáng)調(diào)生物決定論的基礎(chǔ)上，認(rèn)同人的行為受到自身生物本能的支配，同時(shí)他又強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人的影響，在他看來文學(xué)的生命是真實(shí)，他主張以科學(xué)的視角認(rèn)識(shí)文學(xué)，在文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)注重參考資料的翔實(shí)及客觀描寫的準(zhǔn)確性與真實(shí)性。從左拉的相關(guān)論述中，可以看到文學(xué)作品中的自然主義具有如下特征：流露自然、表現(xiàn)自然、方法科學(xué)、生物學(xué)決定論。

三、影片《老人與?！分械淖匀恢髁x

（一）作品對(duì)自然的表現(xiàn)與贊美

影片《老人與?！吩佻F(xiàn)了原著小說的風(fēng)格，熱情地贊頌了大自然的美麗。首先是靜謐迷人、五彩繽紛的大海，海水的顏色是深藍(lán)色的，海面時(shí)而平靜，時(shí)而隨著流水打個(gè)旋兒，海面在陽(yáng)光的照射下呈現(xiàn)出奇異的光彩，海水中穿梭著紅色的浮游生物，還可看到發(fā)白的黃色馬尾藻以及緊靠船舷浮動(dòng)的具有彩虹般色彩的僧帽水母。主人公就是在這樣美不勝收的自然中過著自由舒坦、純真古樸、恬淡自然的生活，從未感到孤獨(dú)，也沒有煩惱。作家借由對(duì)大自然的表現(xiàn)與贊美，揭示大自然的特性，對(duì)人的品格節(jié)操與道德素養(yǎng)產(chǎn)生一定的觀照與比擬效果。其次是展現(xiàn)出生命的力量與壯美的大海生物：飛魚在早晨來臨時(shí)浮出水面，發(fā)出顫抖的聲音，而夜幕降臨時(shí)它們伴隨著“咝咝”的聲音展翅飛翔；軍艦鳥在空中盤旋、飛翔，時(shí)而猛然從空中俯沖而下，時(shí)而從海里躍出，以迅雷不及掩耳之勢(shì)掠過海面；而老人捕獲的那條大馬林魚在他看來是姿態(tài)萬(wàn)千、風(fēng)度優(yōu)雅的，當(dāng)它在水底潛游時(shí)是一抹巨大的黑影，當(dāng)它躍出海面，它銀光閃閃的皮膚及其從容不迫的姿態(tài)令人著迷；老人眼中的灰鯖鯊有著漂亮光滑的魚鱗、銀色的肚子以及令人望塵莫及的游水速度；甚至是兇惡的大鯊魚，也是美麗且勇敢的代表。影片中對(duì)浩瀚美麗的大海及其表現(xiàn)生命的力量與壯美生物的贊美，正是其自然主義的有力佐證。

（二）影片揭示自然主義的精神價(jià)值

人類在廣袤的大自然面前，顯得渺小又無奈，而且人類身處的社會(huì)環(huán)境與大自然一樣，都有著高深莫測(cè)的力量，主宰著人類的命運(yùn)，人類終其一生，需要不斷跟各種與自身命運(yùn)息息相關(guān)的因素進(jìn)行抗?fàn)?。影片采用象征的手法，以大海為背景，以大自然中的種種象征著老人的生存世界，大海是變幻莫測(cè)的人類社會(huì)，馬林魚是老人人生的理想，鯊魚則是無法擺脫的邪惡力量，文中一再出現(xiàn)的獅子意象則是老人堅(jiān)強(qiáng)不屈之毅力的佐證。故事中的老人，在強(qiáng)大的自然面前顯得極為弱小，老人了解大海，熱愛大海，同時(shí)又敬畏大海，面對(duì)變幻莫測(cè)的自然時(shí)他憑借著自身的頭腦及意志，迸發(fā)出強(qiáng)有力的力量，他以衰老的身軀，一次次深入大海，以期在大海的懷抱中得到幫助，感受大海給予的心靈上的力量與溫馨，他連續(xù)85次出海，均一無所獲，然而他永不言棄，向著大海的更深處挺進(jìn)，他以不可征服的強(qiáng)大意志和精神，與巨大的馬林魚激烈對(duì)峙，與鯊魚群拼死相爭(zhēng)，他自始至終沒有向大海、巨大的馬林魚、兇惡的鯊魚屈服，這一系列的搏斗不僅僅是人類與自然的抗?fàn)?，更是與命運(yùn)及其一切外在的邪惡力量的抗?fàn)?。這樣的抗?fàn)?，重點(diǎn)不是成敗，而是那份無法被摧毀的意志，那份竭盡所能的對(duì)抗以及自身尊嚴(yán)的存留，這正是自然主義的精神價(jià)值所在。老人在抗?fàn)幹惺×?，他拼盡全力甚至將生死置之度外，也未能保全自己捕獲的馬林魚，但他永不服輸?shù)木裨诖蠛Ｖ械靡杂郎?，他將馬林魚光禿禿的魚骨架帶回海港，其實(shí)是將尊嚴(yán)帶回，他的精神在抗?fàn)幹械玫匠剑麘驯еc大自然抗?fàn)幍男拍?，不斷?zhàn)勝自然、戰(zhàn)勝自我，最終獲得生命的自由與尊嚴(yán)。原著作家海明威一生都極其迷戀大自然，從他的諸多作品的多次以自然命題可見一斑，他將雄壯崇高美麗、充滿生機(jī)與活力的自然述之筆端。而在大自然面前，人類只有具備崇高的道德與精神力量，才能與之抗衡。在這部影片中，大自然激發(fā)了年老體衰的老漁夫桑提亞哥抗?fàn)幍牧α俊⒁庵九c勇氣，影片借由老人與大海、人類與自然的糾結(jié)抗?fàn)?，展現(xiàn)老漁夫的頑強(qiáng)與剛毅，塑造出一個(gè)戰(zhàn)勝大自然的強(qiáng)大硬漢角色。

（三）影片對(duì)人與自然關(guān)系的深刻思考

影片中的老漁夫桑提亞哥無依無靠，以捕魚為生，在海邊過著簡(jiǎn)單、樸素的生活，與大海、自然相依相伴，即便是他一個(gè)人在海上，也永遠(yuǎn)不會(huì)感到孤獨(dú)，因?yàn)榇蠛＞褪撬呐笥眩男值?，這體現(xiàn)了作家返璞歸真、回歸自然的自然觀。影片《老人與海》中暗含作家對(duì)人類與自然關(guān)系的深刻思考，誠(chéng)然，人類與自然是沖突的，這需要人類不斷地抗?fàn)?，以巨大的精神力量獲取生命的自由與尊嚴(yán)，存在于自然之中，人類與自然的沖突也映射了二者的矛盾與統(tǒng)一。人類只有與自然進(jìn)行抗?fàn)?，才能充分體現(xiàn)人類的精神力量，然而與自然抗?fàn)幱肿⒍吮厝恍缘谋瘎〗Y(jié)局。在影片中，海明威將人設(shè)定為大自然中的一部分，他主張積極、主動(dòng)地回歸自然，找尋生命的本真，以對(duì)抗現(xiàn)代文明下的頹廢與虛無。作品中的大海是大自然的杰作，它是神秘、美麗、威嚴(yán)的，老人熱愛大海，與大海相依為命，他將大海比喻為女性，認(rèn)為即便她作出任性的事情，那也是身不由己的，大海的變幻莫測(cè)暗示挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻，大海的女性化暗示自然的魅力，大海的深不可測(cè)暗示著種種可能性，包括死亡。老人將海里的生物視為他的朋友、伙伴和兄弟，他為柔弱的黑色小燕鷗傷心難過，替所有被人們殺死的海龜擔(dān)心，將大馬林魚視作朋友一般的競(jìng)爭(zhēng)者，對(duì)馬林魚大加贊美，認(rèn)為這條大馬林魚是他見過的最龐大、最美麗、最沉著、最崇高的東西。老人給予馬林魚朋友一般的尊敬，甚至不在乎與馬林魚的爭(zhēng)斗中誰(shuí)是勝者，就連兇惡的鯊魚，在老人看來也是值得欽佩的，他贊賞鯊魚們健壯且武器齊全，游水速度飛快，所向無敵。電影對(duì)這一系列都進(jìn)行了細(xì)致的刻畫，表現(xiàn)了人是大自然中的一部分這一理念，人與自然界中的其他生物是伙伴與朋友、兄弟的關(guān)系，這表明大自然中的生物是出于同一個(gè)生命層次，人與其他生物沒有高低貴賤之分，只有智力及形狀大小之分，他們?cè)谝欢ǔ潭壬咸幱趯?duì)立面，但同時(shí)也需要平等共處，互為環(huán)境的。人類并非生態(tài)環(huán)境中的惟一中心，要區(qū)分人類或是其他自然物是否處于中心位置需要根據(jù)其各自的環(huán)境，人類在開發(fā)利用大自然時(shí)，只有依照客觀規(guī)律辦事，尊重大自然的權(quán)利，才能真正實(shí)現(xiàn)與自然的和諧共處。

在電影中主觀性的情感及傾向被隱藏起來，人物的語(yǔ)言、行為和內(nèi)心世界得以客觀及冷靜的描繪，導(dǎo)演試從自然主義的視角，塑造了凡人中的英雄與硬漢，而并不是站在浪漫主義的高度去塑造神話式的英雄人物，這一點(diǎn)正切合了自然主義觀點(diǎn)的人物審美原則。人類始終受到自然這個(gè)大環(huán)境的制約，正是這種無所不在的制約激發(fā)了人類本能的沖動(dòng)與理想訴求。老漁夫依賴大海生存，熱愛大海，敬畏大海，但連續(xù)85天一無所獲激發(fā)了他向大海更深處挺進(jìn)的訴求，而他在深海里捕獲到巨大而尊貴的馬林魚又將大海激怒了，遭受到大海的報(bào)復(fù)，老人與大海的關(guān)系非常形象地再現(xiàn)了孤獨(dú)的人類在同強(qiáng)悍的外界勢(shì)力的斗爭(zhēng)中已經(jīng)注定失敗的命運(yùn)。文中的馬林魚同時(shí)象征著大自然的美麗與雄壯，老人為其散發(fā)出的強(qiáng)大、奇特、高尚的力量所折服，他崇尚馬林魚，一如他對(duì)強(qiáng)者乃至對(duì)自然的崇尚，他認(rèn)為誰(shuí)都不配吃這條體面的大魚，將其弄死的老人心里背負(fù)著深深的罪惡感，這條巨大的馬林魚似乎披上了崇高的光彩，有著一種人類無法超越的神性，然而他從未放棄過征服馬林魚的決心，在老人看來，只有戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者、戰(zhàn)勝自然，才能體現(xiàn)自己的驕傲與尊嚴(yán)，這也顯示了人類在征服自然上表現(xiàn)出的巨大威力與堅(jiān)強(qiáng)意志。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 張祝祥，楊德娟.美國(guó)自然主義小說[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.

[2] 吳兆芳.海明威的創(chuàng)作方法與藝術(shù)風(fēng)格[J].淮北煤師院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，1995（02）.

篇4

一、分析教材，挖掘環(huán)保素材。

初中語(yǔ)文課文多是編者從古今中外名家名篇中精心篩選出來的文質(zhì)兼?zhèn)涞纳铣思炎?，即使現(xiàn)在新增的科普類文章中也確有直接或者間接可以用來進(jìn)行環(huán)保教育的好素材。綜合現(xiàn)在教材，其選文與環(huán)保教育密切相關(guān)的課文有這樣三類：一是具有顯性特征的普及自然科學(xué)知識(shí)的說明及科學(xué)小品文章，如《大自然的語(yǔ)言》、《奇妙的克隆》、《生物入侵者》、《看云識(shí)天氣》、《你一定會(huì)聽見的》、《月亮上的足跡》、《綠色蟈蟈》、《化石吟》及《山市》等，重在介紹科學(xué)知識(shí)、闡釋科學(xué)道理的同時(shí)，還能讓學(xué)生在了解大自然秘密的過程中體會(huì)到人類過度活動(dòng)而造成環(huán)境污染的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，從而增強(qiáng)他們的環(huán)保潛意識(shí)。二是具有隱性特征的環(huán)保教材，如《春》、《濟(jì)南的冬天》、《從百草圓到三味書屋》、《小石潭記》、《望岳》、《登飛來峰》、《蘇州園林》、《紫藤蘿瀑布》、《海燕》等。教師在把握文章的文學(xué)性的同時(shí)，可通過探討試的教學(xué)方式帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略大自然的美麗，感受自然賦予人類的豐富多彩，使他們產(chǎn)生對(duì)大自然母親的敬仰之情，激勵(lì)學(xué)生從身邊的小事做起，為環(huán)保事業(yè)貢獻(xiàn)力量的決心。教師只要認(rèn)真把握教材的時(shí)代脈搏，積極將以人為本、可持續(xù)發(fā)展的思想、自然環(huán)境和人文環(huán)境教育有機(jī)的與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合，我們的語(yǔ)文課堂、教材都可以成為培養(yǎng)學(xué)生正確的環(huán)境價(jià)值觀的良好載體。

二、利用教材輔助系統(tǒng)，進(jìn)行環(huán)保教育。

初中語(yǔ)文教材中除在教學(xué)中應(yīng)該把握好進(jìn)行環(huán)保教育的時(shí)機(jī)外，教材的助讀系統(tǒng)也是教學(xué)中應(yīng)該重點(diǎn)把握和運(yùn)用的環(huán)保教育好載體。在現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材中，編者為了幫助學(xué)生更好地理解課文，安排了很多幅表現(xiàn)自然風(fēng)光和動(dòng)植物圖片，教師可以在教學(xué)中合理運(yùn)用，在學(xué)生直觀的感受自然、了解自然、熱愛自然的同時(shí)將環(huán)保的主題滲透其中。如《月亮的足跡》一課后面的月球表面圖片，從那一圈圈班駁的痕跡中，讓學(xué)生在理解課文的同時(shí)，更能讓他們體會(huì)到大自然的脆弱；在課后的一些綜合性學(xué)習(xí)材料中也有對(duì)環(huán)保教育很有價(jià)值的內(nèi)容。如：《感受自然》后面根據(jù)提供的材料讓學(xué)生去接近大自然，并說出自己的感受；《敬畏生命》：搜集資料，出一期關(guān)于“人與宇宙之秘”的期刊等。

三、抓住課堂教學(xué)，滲透環(huán)保教育。

語(yǔ)文課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育的最重要的載體，特別是初中生更顯得極其重要，在他們正確世界觀形成的重要階段引導(dǎo)他們對(duì)人類奈以生存的環(huán)境的思考是我們教育工作者歷史的使命。

閱讀課。根據(jù)閱讀課的特點(diǎn)，我們語(yǔ)文教師在潛心提煉教材的同時(shí)要將環(huán)境教育有機(jī)的與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，避免機(jī)械的說教和與課堂教學(xué)脫離。如《大自然的語(yǔ)言》文中的第一、二自然段為我們展現(xiàn)了一幅幅生動(dòng)的畫面：春天草木萌發(fā)，萬(wàn)物蘇醒；夏天燕子翩然歸來，果實(shí)孕育；秋天果實(shí)成熟，落葉紛飛；冬天衰草連天，風(fēng)雪載途。一年四季，周而復(fù)始。教學(xué)時(shí)，就應(yīng)該抓住描寫引導(dǎo)學(xué)生思考：如果人們肆意踩踏草木，砍伐樹木，亂扔垃圾，會(huì)是一幅什么景象？這就很容易將學(xué)生的思維帶到環(huán)保主題上來；這樣無形之中就使學(xué)生走近了環(huán)保，提高了環(huán)保意識(shí)。

朗讀課。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)情地朗讀教材中一些優(yōu)美的詩(shī)歌、散文，通過學(xué)生反復(fù)有表情地朗讀，與文章產(chǎn)生共鳴，喚起學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)祖國(guó)的熱愛，進(jìn)而激發(fā)他們保護(hù)好生態(tài)環(huán)境和自然資源的情感。如教學(xué)朱自清的散文《春》時(shí)，我們完全可以集審美教育與環(huán)境教育一體，把無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言，美麗的畫面，入于眼，出于口，聞?dòng)诙?，記于心，使文中的人、情、景躍然紙面，讓學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，感受春帶給我們美，感受文中的“我”熱愛大自然的情懷；又如教學(xué)的詩(shī)詞《沁園春雪》，朗讀時(shí)，要讀出主席的豪情萬(wàn)丈、居高臨下、意氣軒昂，表現(xiàn)出作者偉大的胸襟和堅(jiān)定的信心，這樣才能領(lǐng)會(huì)作者選擇這些自然景觀的美處。還能收到良好的環(huán)保教育效果。

四、課外實(shí)踐，開展環(huán)保教育。

篇5

一、走進(jìn)生活,熱愛生活,關(guān)注自我

天地自然,日常生活蘊(yùn)涵著無數(shù)可描寫的事物,只要把學(xué)生引向比他們自身生活更廣闊,更深入,更真實(shí),更繽紛的世界,讓他們用眼睛去觀察,用手去感受,用心去探索,創(chuàng)新的種子就會(huì)埋入心田,寫作的源泉就不會(huì)枯竭。而從另一個(gè)角度看,創(chuàng)新就是關(guān)注自我,從自身出發(fā),沖破種種樊籬來表達(dá)自己的個(gè)性意識(shí)。而這一切都源于對(duì)生活的熱愛。因此,要培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的思想感情,讓他們擁有健康的生活心態(tài),積極樂觀地投入生活,畢竟生活是創(chuàng)新的原材料,是創(chuàng)新的巨大能量。

1.讓學(xué)生學(xué)會(huì)“攝影”――用眼睛去觀察

蘇霍姆林斯基說過:“象牙寶塔式的作文教學(xué)使學(xué)生充滿‘硬擠出來的、笨拙的、背誦下來的句子和詞組’,‘日復(fù)一日、年復(fù)一年地重復(fù)別人的思想’?！倍哌M(jìn)大自然的學(xué)生則不然。大自然就像一幀巨幅的圖畫,當(dāng)你看見春季那醉人的嫩綠,那綠色的一望無垠的田野,那巍峨的高山,那清可見底的河水;夏日的“小荷才露尖尖角”,秋日的,無一不觸發(fā)學(xué)生的靈感,在大自然中愜意地遨游,撩撥飄逸的詩(shī)情……一切都是那樣的熟悉、親切,學(xué)生的情感一下子就噴涌出來。不知不覺中陶冶著他們的情操,凈化著他們的心靈,悄然中靈感之神向他們走來,豐富多彩的作文素材涌入心。循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)會(huì)觀察大自然的靜態(tài),在觀察靜態(tài)的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生觀察大自然的動(dòng)態(tài),即大自然中那些處于發(fā)展,變化中的事物和現(xiàn)象。比如春夏秋冬,風(fēng)雨雷電,日出日落,月蝕等都是最富感知強(qiáng)度的大自然的動(dòng)態(tài)。

2.讓學(xué)生學(xué)會(huì)“錄音”――用耳朵去傾聽

認(rèn)識(shí)世界,除了用眼睛看,還得用耳朵細(xì)細(xì)地聽一聽。雙休日、假期帶學(xué)生置身于大自然,帶到洋溢著別具一格的鄉(xiāng)土氣息的世界中去。在大自然的懷抱中,他們心情愉悅,愛美之情油然而生,學(xué)生的語(yǔ)言便會(huì)伴隨著情感而流淌。生活中這種充滿活力的聲音,簡(jiǎn)直就像音樂讓他們?nèi)绨V如醉。大自然的音響,特別能引起學(xué)生美好的聯(lián)想,貴如油的春雨淅瀝淅瀝,夏日蟬鳴,青蛙的“打擊樂”,蟋蟀“召開家庭演奏會(huì)”在草叢中演奏動(dòng)聽的音樂,秋風(fēng)敲打著窗欞……這一切又是那么的和諧。當(dāng)聽到蟬的鳴叫,他們會(huì)饒有興致地猜想“蟬唱的什么歌”;當(dāng)聽到青蛙的叫聲,他們會(huì)站在稻田邊上,與青蛙親切地“對(duì)話”,編寫《青蛙王子》的童話……

3.讓學(xué)生用心靈學(xué)會(huì)感悟――觀察社會(huì)生活

北師大的劉錫慶教授指出:“作文教學(xué)的目的何在?我看在于解放人,解放人的精神和心靈。把作文主體潛在的想象力,創(chuàng)造力和表現(xiàn)力――即鮮活而強(qiáng)悍的‘生命力’都盡情地釋放出來?！笨梢?作文教學(xué)就是要通過作文將學(xué)生觀察生活的獨(dú)特性表達(dá)出來,使他們的個(gè)性自由揮灑,使他們的自我創(chuàng)造得到張揚(yáng)和認(rèn)同,從而感受創(chuàng)新之美。每個(gè)學(xué)生都是社會(huì)的人,都生活在社會(huì)之中,眼觀六路,耳聽八方,認(rèn)識(shí)周圍世界,必然包括周圍社會(huì)的生活空間。讓學(xué)生跳出作文空泛的“瓶頸”,擁有一片嶄新的天地:徜徉江濱公園,漫步熱鬧街市,融入社區(qū)生活,了解風(fēng)俗民情,通過觀察社會(huì)生活的典型場(chǎng)景,逐步引導(dǎo)學(xué)生克服自己“思想貧血癥”,去認(rèn)識(shí)社會(huì),并能分辨“美”、“丑”、“善”、“惡”。

著名兒童文學(xué)家張?zhí)煲碚f過:“生活中有些人和事,會(huì)使你心頭突然一沉,產(chǎn)生強(qiáng)烈的感觸,這樣的人和事就是你寫作的最好材料?！贝罅康膶懭?、記事的作文,其題材的源泉來自社會(huì)生活。創(chuàng)造一個(gè)自由的,奮發(fā)向上的作文空間,引導(dǎo)他們?cè)趶V闊的生活中采擷絢麗的浪花,學(xué)生便可以“多見而識(shí)之”,以不拘一格的思想,寫“自己的”、“自然的”作文,長(zhǎng)此以往,定能達(dá)到“說真話,寫真事,做真人,表真意”的境界,何愁作文不言如波濤風(fēng)行水上?作文又何愁不視野開闊、力透紙背、別具風(fēng)格?

二、結(jié)合特有的人文環(huán)境優(yōu)勢(shì),開展探究性作文教學(xué)

還學(xué)生一個(gè)廣闊的自由作文天地,進(jìn)一步解放智慧,讓他們的表現(xiàn)力、創(chuàng)造力都盡情地表現(xiàn)出來。突破常規(guī),尋求變異,拓展思路,多角度多方位思考,逐漸喚起他們的個(gè)性覺悟,感悟作文的意義和價(jià)值,激發(fā)他們的個(gè)性追求,進(jìn)而增強(qiáng)作文的活力。

1.以“環(huán)保”為內(nèi)容的主題式探究性作文教學(xué)

環(huán)保是學(xué)生最感興趣的課題。根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn),開放形式,讓學(xué)生寫自己的所想所感所悟,用“我手寫我心”。教師首先要求學(xué)生思考、搜集身邊關(guān)于環(huán)保的問題,同學(xué)們興趣盎然,積極參與。經(jīng)過集中梳理,共開發(fā)了“節(jié)約用水調(diào)查研究”、“垃圾分類現(xiàn)狀調(diào)查”、“社區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生調(diào)查”、“市民衛(wèi)生習(xí)慣調(diào)查”、“一次性用品的利與弊”為題進(jìn)行探究,使學(xué)生懂得保護(hù)生態(tài)環(huán)境,愛護(hù)人類資源的重要性。由近及遠(yuǎn),由易到難,初步掌握開展實(shí)踐研究的一般過程和方法,初步學(xué)會(huì)撰寫探究性作文。觀察、分析家鄉(xiāng)的水資源污染情況,查找污染源等調(diào)研活動(dòng),以真實(shí)的事例、具體的數(shù)據(jù)讓學(xué)生明白:我們只有一個(gè)地球,我們必須保護(hù)這個(gè)我們賴以生存的地球,為減少環(huán)境污染作出努力,學(xué)生在探究活動(dòng)中不僅增強(qiáng)了社會(huì)實(shí)踐的體驗(yàn),而且增強(qiáng)了小公民的社會(huì)責(zé)任感。

2.以“地方文化”為核心的菜單式探究性作文教學(xué)

其基本方法:教師與學(xué)生共同擬定探究主題,圍繞主題開發(fā)許多可供選擇的“菜單”――小專題,圍繞小專題再開發(fā)出許多“小菜單”――小小專題,然后讓學(xué)生自由組成探究小組,選擇“菜單”,擬定方案,開展調(diào)查研究。充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智,圍繞《福清旅游景點(diǎn)》、《福清小吃》等“主菜單”實(shí)踐探究,開發(fā)“小菜單”進(jìn)行獨(dú)立自主地探究。從多處景點(diǎn)(瑞云塔、豆區(qū)園、黃閣重綸、嵩山風(fēng)景區(qū)、石竹山、黃檗寺、靈石山國(guó)家森林公園、大化山、目嶼島、彌勒巖等)中選定一處景點(diǎn),借助課外收集的有關(guān)文字、圖片資料、音像素材,進(jìn)行自主地探究。在這個(gè)自由的探究天地里,學(xué)生用筆描繪自己在調(diào)查訪問中的酸、甜、苦、辣,記錄下調(diào)查過程中的心得體會(huì),大大激發(fā)了每一位學(xué)生探究的欲望,提高了他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的實(shí)踐能力,培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神、良好的社會(huì)責(zé)任心和使命感,并促進(jìn)學(xué)生作文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。

篇6

[關(guān)鍵詞]馬克思；恩格斯；人與自然；和諧相處

[中圖分類號(hào)]B17　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1007―4309(2010)08―0076―2

關(guān)于人與自然的關(guān)系的論述，在馬克思和恩格斯之前大致可以劃分為“自然支配人，人是自然的奴隸”、“人與自然斗爭(zhēng)并向自然的主人的轉(zhuǎn)變、人支配自然”、“人是自然的主人’這樣三個(gè)階段。尤其在第三個(gè)階段，由于人類的瘋狂掠奪終究使人類嘗到大自然報(bào)復(fù)的滋味。正如恩格斯曾警告的那樣：“我們不要過分沉醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都要對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)……”。而人類要改變這種境遇，迫切需要科學(xué)的自然觀作指導(dǎo)。這就為自然觀的誕生提供了可能。然而，由于那個(gè)時(shí)代解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)性問題的需要，馬克思和恩格斯對(duì)于人與自然關(guān)系問題的論述并不是以專著的形式出現(xiàn)的，他們的自然觀思想主要是見諸于他們?cè)诟鱾€(gè)時(shí)期的著作之中的關(guān)于人與自然、人與人關(guān)系的相關(guān)論述。這些思想對(duì)于人類解決生態(tài)危機(jī)不僅有理論指導(dǎo)意義，而且有著重要的實(shí)踐價(jià)值。

在這首先應(yīng)當(dāng)指出的是，哲學(xué)對(duì)于人與自然關(guān)系問題的見解是建立在對(duì)舊哲學(xué)、特別是黑格爾哲學(xué)的自然觀的積極揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上的，馬克思反對(duì)脫離人和社會(huì)歷史來談?wù)撟匀?，“好像人們面前始終不會(huì)有歷史的自然和自然的歷史”。在他看來，自然界有著自己運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的歷史。在自然界進(jìn)化出人類以后，自然史和人類史是相互交織、相互制約的。這就是說，的自然觀是建立在歷史唯物主義的立場(chǎng)之上的。其關(guān)于自然的思想的主要論述可簡(jiǎn)要概括為以下幾個(gè)層次：

首先，人是自然的產(chǎn)物。馬克思提出入是從自然界中分化出來的，“人是自然界的一部分”、“自然界是人的無機(jī)的身體”的科學(xué)命題。他首先認(rèn)為人是自然界的有機(jī)組成部分，“人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動(dòng)的自然存在物，這些力量是作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物，和動(dòng)植物一樣，是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物。也就是說，他的欲望的對(duì)象是作為不依賴于他的對(duì)象而存在于他之外的”。人是一種自然存在物，無法擺脫自身的血肉之軀和對(duì)自然的內(nèi)外依存關(guān)系?！叭说钠毡樾哉憩F(xiàn)為這樣的普遍性，它把整個(gè)自然界――首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動(dòng)的對(duì)象(材料)和工具――變成人的無機(jī)的身體，自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之持續(xù)不斷地交互作用過程的、人的身體?！?/p>

這段話清楚地表明馬克思把人看作是自然存在物，實(shí)際上也就承認(rèn)了自然界對(duì)于人類的先在性，承認(rèn)自然界的客觀性。自然是“人的無機(jī)的身體”，人需要從自然界獲取生存必需的物質(zhì)養(yǎng)料，而不能離開自然而生存。這就指出了人的自然本質(zhì)，實(shí)際上也就承認(rèn)了自然規(guī)律對(duì)人類的制約性。因而，人的主體性和能動(dòng)性的發(fā)揮必須以承認(rèn)和尊重自然規(guī)律為前提，如果夸大人類對(duì)自然的支配力，必將遭到自然的報(bào)復(fù)?！耙虼宋覀兠孔咭徊蕉家涀。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不像站在自然界之外的人一樣――相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的；我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”這決定了人和自然界在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，人類有責(zé)任和義務(wù)尊重自然界的客觀性，保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的完整統(tǒng)一，學(xué)會(huì)善待自然，尊重自然，保護(hù)自然，做到與自然和諧相處。

其次，人更是“社會(huì)的人”。人類要生存，必須從自然界獲取物質(zhì)資料。人類通過實(shí)踐活動(dòng)使自然對(duì)象化，人類不僅能夠正確認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律，而且可以和能夠合理利用與保護(hù)大自然。在這一點(diǎn)上，馬克思承認(rèn)自然界對(duì)于人類而言的優(yōu)先地位，承認(rèn)其存在的客觀性，“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。它是工人的勞動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)、工人的勞動(dòng)在其中活動(dòng)、工人的勞動(dòng)從中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)自己的產(chǎn)品的材料。”指出它是客觀性和對(duì)象性、可能性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。

所謂對(duì)象是指一物之外有他物作為自己的對(duì)象。對(duì)象性關(guān)系則指一物與某對(duì)象的相互依存、相互制約的關(guān)系。“一個(gè)存在物如果在自身之外沒有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能參加自然界的生活。一個(gè)存在物如果在自身之外沒有對(duì)象，就不是對(duì)象性的存在物。一個(gè)存在物如果本身不是第三者的對(duì)象，就沒有任何存在物作為自己的對(duì)象，也就是說，它沒有對(duì)象性的關(guān)系，它的存在就不是對(duì)象性的存在?！薄倍胺菍?duì)象性的存在物是非存在物”。人以自然界為對(duì)象，就是把自然界作為實(shí)踐的對(duì)象，即在自然界中展示自己的本質(zhì)力量，通過對(duì)象化活動(dòng)全面地占有自然界。

因而，馬克思指出：“沒有外部自然界，勞動(dòng)者就什么也不能創(chuàng)造。自然界、外部感性世界是勞動(dòng)者用來實(shí)現(xiàn)他的勞動(dòng)，在其中展開他的勞動(dòng)活動(dòng)，用它并借助它來進(jìn)行生產(chǎn)的材料?！币饧慈撕妥匀坏年P(guān)系首先是實(shí)踐的關(guān)系。馬克思在論述人是自然存在物的同時(shí)指出，人是有目的、有意識(shí)和有能動(dòng)性的“社會(huì)的人”，而不是機(jī)械的和被動(dòng)的存在物。人類通過對(duì)象性的活動(dòng)――實(shí)踐――利用自然、改造自然，使自然界為人類服務(wù)，得以生存，所以，以物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)為基本形式的社會(huì)實(shí)踐成為聯(lián)系人類與自然界的最基本的紐帶?！安煌墓缭诟髯缘淖匀画h(huán)境中，找到不同的生產(chǎn)資料和不同的生活資料，因此，他們的生產(chǎn)方式、生活方式和產(chǎn)品，也就各不相同。”人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)，將外部世界對(duì)象化，在這里自然(這里的自然指的是狹義的自然界，它是人類生存和活動(dòng)的自然條件的總和，是人類實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象，是人類物質(zhì)生產(chǎn)中的要素)又成了“人化的自然”。

馬克思指出，“隨著對(duì)象性的現(xiàn)實(shí)在社會(huì)中對(duì)人說來到處成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)，成為人的現(xiàn)實(shí)，因而成為人自己的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)，一切對(duì)象對(duì)他說來也就成為他自身的對(duì)象化，成為確證和實(shí)現(xiàn)他的個(gè)性的對(duì)象，成為他的對(duì)象，而這就是說，對(duì)象成了他自身。對(duì)象如何對(duì)他說來成為他的對(duì)象，這取決于對(duì)象的性質(zhì)以及與之相適應(yīng)的本質(zhì)力量的性質(zhì)；因?yàn)檎沁@種關(guān)系的規(guī)定性形成一種特殊的、現(xiàn)實(shí)的肯定方式?！边@樣，人的本質(zhì)力量現(xiàn)實(shí)化為對(duì)象性的現(xiàn)實(shí)，對(duì)象性的現(xiàn)實(shí)又成為人的本質(zhì)力量的確證者，這是一個(gè)實(shí)踐的過程，“只有人才做到給自然界打上自己的印記，因?yàn)樗麄儾粌H變更了植物和動(dòng)物的位置，而且也改變了他們所居住的地方的面貌、氣候，他們甚至還改變了植物和動(dòng)物本身，使他們的活動(dòng)的結(jié)果只能和地球的普遍死亡一起消失。”人是實(shí)踐的主體，自然界是人類實(shí)踐的前提和條件。故在人與自然的關(guān)系上，人始終處于主置，處于矛盾的主要方面。人類在認(rèn)識(shí)和利用自然時(shí)既要承認(rèn)和尊重自然規(guī)律，又要按照自身的需要使自然的發(fā)展有利于人的生產(chǎn)和生活，這就是人與自然關(guān)系中的內(nèi)在尺度與自然的外在尺度的統(tǒng)一。

馬克思和恩格斯從人所具有的自然屬性和社會(huì)I生這雙重屬性入手去探討人與自然的關(guān)系問題。這表明，人一方面要按照自己的本性、需要，把自然改造成人化自然，使自然的發(fā)展服務(wù)于人類；另一方面，人又必須順從自然，按自然規(guī)律辦事，不能違背自然規(guī)律為所欲為，人與自然之間的這種相互作用，表現(xiàn)出自然對(duì)人的限制，又表現(xiàn)出人對(duì)自然的超越，即人與自然之間的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一、合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。

篇7

［關(guān)鍵詞］ 動(dòng)畫電影；藝術(shù)價(jià)值；領(lǐng)軍人物；電影音樂；人文主義關(guān)懷

一、人文主義理念與電影的融合

縱觀宮崎駿老先生的電影作品，展現(xiàn)的無不是人與大自然相處中所展現(xiàn)濃濃的人文主義情懷，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)科技日益發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)，不顧一切的尋求最大利益已然成為大眾生活的價(jià)值取向所在，在這樣的價(jià)值體系的操控之下，人與自然的矛盾沖突一觸即發(fā)。一座座高樓拔地而起，而與之相呼應(yīng)的便是一片片綠地的消失，我們需要現(xiàn)代化的城市建設(shè)，但是我們更加不能忽略與自然的和諧相處，如若放棄了這樣的立足點(diǎn)，那么災(zāi)難必將到來。宮崎駿先生的電影里所展現(xiàn)的滅頂之災(zāi)便不再遙遠(yuǎn)，電影中詮釋災(zāi)難的意義所在便是提醒當(dāng)代的人類永遠(yuǎn)不要忘記大自然對(duì)于生命的重大影響意義。

在宮崎駿先生的電影中很少表露出悲天憫人的感傷和懷舊情緒，而是更多地展現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)注、對(duì)人類生存困境的思考。而手法也不是單單通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接反映，更多的是他所創(chuàng)造的奇幻主義世界揭示人性最敏感的一塊。手繪動(dòng)畫，不僅以簡(jiǎn)約淡雅的畫面造就了清新自然的美學(xué)風(fēng)格，而且,其做藝術(shù)動(dòng)畫的敬業(yè)精神更成為動(dòng)畫界的一面旗幟。

在大多電影中不但賦予了影片以無限的理想主義色彩，更是將深刻的人生哲理融于影片當(dāng)中，由此而顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格。宮崎駿的動(dòng)畫電影之所以與傳統(tǒng)意義的動(dòng)畫不同，正是在于每一部電影中所要闡釋的關(guān)于自然、萬(wàn)物、和諧等主題思想。電影中所展現(xiàn)的唯美的的動(dòng)畫意境，跨越了時(shí)間與空間上的局限，向世人展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)意義上并不存在的世界，但是在這樣的世界里我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)世界的影子，通過這樣的影響也在時(shí)時(shí)刻刻提醒著我們關(guān)于生命真諦的意義。宮崎駿的電影中很少是通過現(xiàn)實(shí)世界的悲涼來警示生命生活中的危機(jī)，他著重通過單純干凈的世界給人以無限的希望，生命本來就是充滿著悲歡離合，我們不能整天在悲痛中沉淪，而是需要以積極的心態(tài)來面對(duì)悲苦的世界，只有充滿了對(duì)生活的動(dòng)力，才能夠獲得精彩的人生。

他的動(dòng)畫電影早已脫離了幼稚的創(chuàng)作模式，相對(duì)于那些淺顯的動(dòng)畫片來講，宮崎駿作品里所涵蓋的精神與象征主義色彩絕對(duì)是值得流芳千古的，他的創(chuàng)作理念更是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活緊緊相連，以動(dòng)畫中的反思來對(duì)抗現(xiàn)實(shí)中的無可奈何。所以，宮崎駿的許多作品中都充斥著強(qiáng)烈的理想主義色彩和個(gè)人風(fēng)格，蘊(yùn)含了深刻的哲理和無限的想象空間。宮崎駿的動(dòng)畫電影是動(dòng)畫電影與所謂的現(xiàn)實(shí)性影片之間的界限的綜合體，但是我們也不難看到動(dòng)畫電影的基本特性會(huì)永遠(yuǎn)存在。動(dòng)畫電影里所創(chuàng)造的神奇而純凈的童真世界所具有的無限魅力，是我們永遠(yuǎn)不能抹殺的東西，而其中所要展示的人性思考又是值得令成人感懷和思考。在不少影像資料中我們隨處可見社會(huì)腐敗與丑陋的一面，一次這樣的思想沖擊也許會(huì)讓我們重新審視生活的定義，但是這樣長(zhǎng)年累月沉重的積壓最后所帶來的只是大眾對(duì)生活的絕望與無奈。

二、電影音樂的點(diǎn)睛之筆

宮崎駿動(dòng)畫電影的創(chuàng)作形式與意義所在，以一種新生的力量在世界電影的舞臺(tái)上大放異彩，其中所展現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值也是無法衡量的。電影中配樂也是決定電影藝術(shù)價(jià)值的關(guān)鍵因素，它對(duì)于整部電影意境的渲染效果和推動(dòng)劇情的發(fā)展都起到了至關(guān)重要的作用，在宮崎駿的每一部動(dòng)畫作品中我們基本都可以聽到來自那天籟般動(dòng)聽的音符，這些音符便是來自藝術(shù)大家久石讓先生，而這位慈祥的老人以音符作為魔法棒將宮崎駿電影里的魔幻色彩與人文主義情懷給予神奇的力量，可謂是曲曲叫好。電影作為一門聲畫結(jié)合的藝術(shù)品，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力在當(dāng)代精神消費(fèi)的領(lǐng)域里占有重要的地位，而音樂作為一種重要的電影元素也開始突破傳統(tǒng)意義上的配樂功能，正在以一種全新的視角為電影帶來新鮮的活力。

（一）對(duì)于電影整體節(jié)奏的掌控

電影音樂在保持自身的藝術(shù)特性之外也在電影的平臺(tái)上展示著自身獨(dú)到的魅力，但是作為專業(yè)的電影音樂來說，配合劇情的發(fā)展需要也是電影音樂最為重要的一個(gè)創(chuàng)作要素，在前期音樂創(chuàng)作的過程當(dāng)中，就需要對(duì)電影的題材，風(fēng)格和藝術(shù)的總體效果來設(shè)定音樂創(chuàng)作形式，這樣才能夠與電影本身達(dá)到完美的契合效果。使音樂的美感與電影的質(zhì)感達(dá)到最為深入的融合與統(tǒng)一，除抽象主義電影藝術(shù)形式之外，大部分電影音樂的創(chuàng)作都是以追求與自然達(dá)到和諧統(tǒng)一的目的作為創(chuàng)作動(dòng)力，從而營(yíng)造自然的生活意境或?qū)憣?shí)作用。

故事情結(jié)的發(fā)展是電影敘事的主要手段之一，而電影音樂的應(yīng)用也是掌控影片整體節(jié)奏的一個(gè)方法，它在敘事的效果和節(jié)奏的掌控上更加能夠直指人心，與影片達(dá)到完美融合的效果。久石讓的音樂主要由以下幾個(gè)風(fēng)格來掌控整部電影的節(jié)奏，首先，簡(jiǎn)潔利落而富有個(gè)性的節(jié)奏是調(diào)動(dòng)影片整體風(fēng)格的有效途徑，也有助于刻畫人物活潑的性格，例如在《千與千尋》這部影片的音樂創(chuàng)作上，就以鮮活生動(dòng)的樂譜來刻畫了影片中精靈古怪的各種人物性格，從而既推動(dòng)著劇情的發(fā)展又使得千尋在解救父母的過程中影片的基調(diào)沒有過分的沉重和壓抑。其次，音樂旋律的線條以級(jí)進(jìn)為主，《幽靈公主》關(guān)于這一方法的運(yùn)用就尤為鮮明了，層層疊疊的音樂效果使得影片層次分明，這樣級(jí)進(jìn)的旋律線條所描繪的音樂觸感更加的柔和溫婉，而在此時(shí)，旋律一點(diǎn)點(diǎn)地加入，體現(xiàn)出音樂情感上的積累效果，帶領(lǐng)觀眾漸進(jìn)地走入電影所呈現(xiàn)出來的世界。這一影片所展示的是發(fā)生在遠(yuǎn)古時(shí)代的東方世界，電影音樂所采用的也是日本傳統(tǒng)的都節(jié)調(diào)式音階，這樣的譜寫使得電影音樂充滿了濃濃的傳統(tǒng)日本風(fēng)情。電影在主題意義上也是表達(dá)了對(duì)當(dāng)代社會(huì)矛盾的一些擔(dān)憂，影片的主人公經(jīng)歷了重重考驗(yàn)與抗?fàn)幦〉昧俗詈蟮膭倮?，所以電影音樂的處理上也是以希望和?duì)人性美好的探索為主要元素，但是在其中也穿插了一些淡淡的憂郁的情緒。

在此，影片的敘事與表意達(dá)到了質(zhì)的升華，作品中所展露的人文主義情懷也隨著節(jié)奏的變化得到了最為高超的技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。久石讓先生的交響樂就如一顆閃耀的夜明珠鑲嵌在宮崎駿先生的電影之中，兩位藝術(shù)家的默契合作就如一股清泉，洗滌著人間的污濁，內(nèi)心剩下的唯有滿滿的感動(dòng)了。在宮崎駿的電影里久石讓的電影音樂多展現(xiàn)的是一種安逸寧?kù)o的音樂風(fēng)格，由傳統(tǒng)的樂器與電子樂器配合，通過營(yíng)造一種大自然舒適、流動(dòng)的音符來詮釋神秘而遙遠(yuǎn)的美學(xué)世界，更是對(duì)人類心靈的升華與洗禮，令人心神寧?kù)o。他所要營(yíng)造的美學(xué)意境也決然不是人工創(chuàng)造的世界，久石讓更加希望通過對(duì)大自然各種律動(dòng)的展示來挖掘人心最為敏感的部分，也讓人類能夠恢復(fù)對(duì)于初始化時(shí)期，人與大自然能夠和諧相處的狀態(tài)。面對(duì)當(dāng)代生活的重重壓力，我們很難有多余的時(shí)間去思考關(guān)于自然關(guān)于人性的東西，久石讓的音樂所帶來的返璞歸真的大自然的呼吸便是當(dāng)今社會(huì)難能可貴的禮物。很多時(shí)候我們也許只是需要這樣一個(gè)寧?kù)o的時(shí)刻，給我們的思想一些時(shí)間，讓他們可以有足夠的空間去翩翩起舞。在宮崎駿的電影作品中久石讓多采用的配器方法來詮釋主題旋律的多變性與層次感融合，即由多種不同音色、不同表現(xiàn)風(fēng)格的樂器來分別演奏主題旋律，使音樂旋律不斷地進(jìn)行變化與發(fā)展。在其很多音樂部分的處理上，配器中往往先使用鋼琴來陳述主題意境，然后將主流部分融入管弦樂隊(duì)渲染氣氛，最后小提琴成為整個(gè)樂譜的主要部分，鋼琴伴奏形成背景，這樣音樂情緒就變得生動(dòng)有力，情感的詮釋上也得到了層次上的積累效果。

（二）對(duì)于主人公性格的抽象展示

宮崎駿電影在抒發(fā)人性的刻畫上，總是以一種輕松愉悅的方式向世人展示著生活是有希望的，但是需要我們來建造，在逐日墮落的現(xiàn)代社會(huì)里，我們每一個(gè)人都是有責(zé)任與義務(wù)的。

電影音樂對(duì)于加強(qiáng)人物的動(dòng)作性、性格、心理活動(dòng)，揭示人物的思想感情世界，表現(xiàn)人物的精神面貌，都具有很重要的作用，通過音樂的間接表意效果而達(dá)到人物的形象更加鮮明動(dòng)人。電影是視聽語(yǔ)言的藝術(shù)結(jié)合體，而電影音樂發(fā)展至今也絕不僅僅是這一藝術(shù)創(chuàng)造中的惟一聽覺效應(yīng)，在電影音樂賦予那些影像世界里的人以鮮活的生命，在藝術(shù)性的背后每一個(gè)個(gè)體都充滿了無限的生機(jī)，在宮崎駿的電影中電影音樂也決然不會(huì)同傳統(tǒng)的純背景音樂畫上等號(hào)，它的創(chuàng)作思想從客觀的角度亦是對(duì)于人物本身的刻畫，音樂在節(jié)奏發(fā)展與人物情緒的起伏作出有效的融合，最終達(dá)到與故事的背景完美統(tǒng)一。久石讓的音樂與宮崎駿電影的配合不僅僅豐富了天馬行空的故事，亦是對(duì)電影空間的擴(kuò)展與延伸，是視聽語(yǔ)言的有機(jī)構(gòu)成體。對(duì)于影片人物性格刻畫，心理思想的詮釋，戲劇矛盾發(fā)展沖突上都得到了三維立體化的展示，對(duì)于整部電影氣氛的渲染上都是重要的應(yīng)用元素。

三、結(jié) 語(yǔ)

電影音樂必須要與電影主題理念相契合才能夠有力地烘托影片的氣氛，推動(dòng)電影的，為觀眾帶來多重的視聽感受與思考空間。久石讓充分利用了電聲樂器以及傳統(tǒng)的交響樂隊(duì)，為我們描繪了一個(gè)奇幻的夢(mèng)想世界。宮崎駿電影的主題大部分是人與自然的和諧共存，為了表現(xiàn)這樣博大的主題，久石讓先是用音樂作鋪墊，描繪出大自然的奇異感覺，然后悠揚(yáng)的主題曲奏起，就仿佛使人在風(fēng)中自由地翱翔一樣。在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)形態(tài)時(shí)，又以緊張忐忑的節(jié)奏感觸動(dòng)觀影者的心弦。在久石讓電影音樂作品的創(chuàng)作中，作曲家在傳統(tǒng)音樂主題創(chuàng)作、配器等技術(shù)的基礎(chǔ)上一方面加入流行的電子樂和電腦特效音樂，營(yíng)造出特定的音響環(huán)境，另一方面又與電影的故事情節(jié)緊密聯(lián)系，根據(jù)情節(jié)的需要?jiǎng)?chuàng)作出不同的個(gè)性鮮明的音樂主題，起到渲染故事的情感色彩，推動(dòng)情緒發(fā)展的重要作用，體現(xiàn)了久石讓在把握題材與音樂表現(xiàn)上的自如，音樂色彩斑斕又不失大和民族的特色，音樂元素豐富、表現(xiàn)手法老練，顯示了久石讓扎實(shí)精致的一貫風(fēng)格，本土氣息和西洋音樂的結(jié)合。從久石讓電影音樂的創(chuàng)作中，我們可以清晰地感受到作曲家是在通過動(dòng)畫電影這一聲像傳媒，用音樂來向觀眾傳達(dá)一種與電影主題相類似的情感，這種情感并不是膚淺的、流于表面的瞬間情緒宣泄，而是有深層次思想內(nèi)涵的，能夠深刻揭示出人物內(nèi)心心理特征及思想感情變化過程的文化積淀，也正因此，他的音樂作品才能夠深受大眾的喜愛。

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篇8

一、環(huán)保教育滲透的原則

在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透環(huán)保教育，筆者認(rèn)為應(yīng)該遵循以下原則：

1.緊緊圍繞語(yǔ)文教學(xué)工作開展環(huán)保教育。

教師應(yīng)將環(huán)保教育巧妙地、恰當(dāng)?shù)匾胝Z(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程中“不知不覺”地接受環(huán)保教育，而不是刻意地把它上成環(huán)保課。

2.充分利用初中語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，從多方面運(yùn)用多種教學(xué)手段進(jìn)行環(huán)保教育。

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容有閱讀、寫作、口語(yǔ)等，在教學(xué)過程中，可以穿插環(huán)保教育的內(nèi)容。例如，我們可以在講解課文時(shí)，利用一些游記、散文、說明文中的片斷，很自然地談及生態(tài)方面的知識(shí)。

3.正確把握中學(xué)階段環(huán)保教育的深度和廣度。

初中生已具備了一定的文化知識(shí)和獨(dú)立思考問題能力，我們?cè)谶M(jìn)行基礎(chǔ)環(huán)保知識(shí)教育的同時(shí)，可以在深度和廣度上作適當(dāng)提高。不能局限于環(huán)保常識(shí)，還可以引導(dǎo)學(xué)生了解國(guó)家的環(huán)保政策及環(huán)保熱點(diǎn)問題，如可持續(xù)發(fā)展及沙塵暴的成因、白色污染、酸雨及赤潮，等等。

二、環(huán)保教育滲透的途徑

1.通過朗讀滲透環(huán)保教育。

一些優(yōu)美的詩(shī)歌、散文，語(yǔ)言精練，富有節(jié)奏感、音樂美，寫景狀物也出神入化，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)朗讀。有聲有色的朗讀，能渲染氣氛，激感，能變無形為有形，變抽象為具體，變平面為立體。如：教學(xué)朱自清的散文《春》時(shí)，我們完全可以集審美教育與環(huán)保教育于一體，把無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言，美麗的畫面，入于眼，出于口，聞?dòng)诙?，記于心，指?dǎo)學(xué)生富有感情地朗讀課文，吟誦課文時(shí)，使文中的人、情、景躍然紙面，讓學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，感受春帶給我們的美，感受書中的“我”熱愛大自然的情懷，在性情上得到陶冶，心靈日臻“凈化”，教師再稍加點(diǎn)撥，讓學(xué)生明白人與自然共存的重要性。又如：教學(xué)的詩(shī)詞《沁園春?雪》，在此詞中塑造的形象巨大。那起伏不盡的群山，巨大隆起的高原，不僅在舞動(dòng)，在奔馳，生命力如此旺盛，而且有著進(jìn)取、挑戰(zhàn)的姿態(tài)和意志，要與覆蓋在頭頂上的那高遠(yuǎn)、闊大、威嚴(yán)而神秘的“天公”比試高低，而且似乎勝利了。這里有一種“與天奮斗其樂無窮”的超越一切的力量，融合作者“自我”的美的形象，令人感奮，給人以豪邁感和崇高感。朗讀時(shí)，要把遠(yuǎn)大的抱負(fù)、如潮的激情與博大、雄渾、壯闊的空間聯(lián)系起來，讀出作者的豪情萬(wàn)丈、居高臨下、意氣軒昂，表現(xiàn)出作者偉大的胸襟和堅(jiān)定的信心，這樣才能領(lǐng)會(huì)作者選擇這些自然景觀的美處。

2.通過作文教學(xué)，有機(jī)滲透環(huán)保教育。

寫作訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，寫作能力與學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐、思想水平有著密切聯(lián)系。因此，在指導(dǎo)學(xué)生寫作訓(xùn)練的過程中有機(jī)地將環(huán)保教育滲透于作文教學(xué)中，以增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)是完全可行的，也是行之有效的。如結(jié)合習(xí)作教學(xué)中的寫景主題、敘事主題及觀察日記等滲透，還可以通過寫《環(huán)保循環(huán)日記》、《環(huán)保調(diào)查報(bào)告》、《環(huán)保剪貼、評(píng)議報(bào)》等形式強(qiáng)化環(huán)保教育。

學(xué)生習(xí)作本身就是語(yǔ)文學(xué)科最有效的基本技能和思想品質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合的訓(xùn)練方式。每個(gè)學(xué)期有計(jì)劃地安排一兩次成功的環(huán)保內(nèi)容的作文，做到語(yǔ)文訓(xùn)練和思想教育統(tǒng)一，相輔相成。環(huán)保教育題材的作文要因地制宜，不能脫離本地區(qū)實(shí)際。要針對(duì)本地區(qū)環(huán)保問題的實(shí)際寫，通過觀察、調(diào)查、訪問，收集材料，找出癥結(jié)，研究解決問題的辦法，一般學(xué)生都能寫出成功之作。例如：河湖密布的水鄉(xiāng)寫水污染的內(nèi)容就容易，學(xué)生直觀溝河湖被污染的現(xiàn)狀，能了解污染的原因，也能了解過去碧水秀色的勝景。通過對(duì)比一定能寫出抒發(fā)愿水常清的情文并茂的好文章。假如你讓學(xué)生寫濫墾濫牧、開山毀林造田導(dǎo)致環(huán)保惡化等內(nèi)容的文章，只能從書本到作文本，進(jìn)一步學(xué)習(xí)環(huán)?；A(chǔ)知識(shí)而已，不能從靈魂深處受到深刻的環(huán)保教育。

3.利用教材輔助系統(tǒng)，進(jìn)行環(huán)保教育。

除在教學(xué)中把握好進(jìn)行環(huán)保教育的時(shí)機(jī)外，教材的助讀系統(tǒng)也是教學(xué)中應(yīng)該重點(diǎn)把握和運(yùn)用的環(huán)保教育載體。在現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材中，編者為了幫助學(xué)生更好地理解課文，安排了很多幅表現(xiàn)自然風(fēng)光和動(dòng)植物的圖片，教師可以合理運(yùn)用，在使學(xué)生直觀地感受自然、了解自然、熱愛自然的同時(shí)將環(huán)保的主題滲透其中。如：《月亮的足跡》一課后面的月球表面圖片，從那一圈圈斑駁的痕跡中，讓學(xué)生在理解課文的同時(shí)，更體會(huì)到大自然的脆弱；在課后的一些綜合性學(xué)習(xí)材料中也有對(duì)環(huán)保教育很有價(jià)值的內(nèi)容。又如：《感受自然》后面根據(jù)提供的材料讓學(xué)生接近大自然，并說出自己的感受；《敬畏生命》：搜集資料，出一期關(guān)于“人與宇宙之秘”的期刊等。

課后練習(xí)可以說是教材輔助系統(tǒng)中最能體現(xiàn)環(huán)保教育的素材。如《山中訪友》課后練：“假設(shè)你是一景物，與游人互訴心聲，寫一段文字……”，使學(xué)生在與人和景物互換中體會(huì)各自存在的道理；《化石吟》課后練習(xí)一：“化石所重現(xiàn)的逝去萬(wàn)載的世界是一個(gè)怎樣的世界？”學(xué)生可通過查資料了解萬(wàn)年前化石形成的前身及形成的原因，樹立珍惜環(huán)保的理想和信念，培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)；《斑羚飛渡》有這樣一道練習(xí)題：“動(dòng)物是人類的朋友，試給狩獵隊(duì)寫封信，談?wù)勀愕目捶??！本毩?xí)與課文內(nèi)容互相呼應(yīng)，具有人性化色彩，利于引導(dǎo)學(xué)生從感情上接受人與自然和諧相處的道理。

4.課外實(shí)踐，開展環(huán)保教育。

篇9

在一次戶外活動(dòng)中，我突然發(fā)現(xiàn)班上兩個(gè)孩子在興致勃勃的玩“投擲”游戲，走進(jìn)一看，原來是在投石子。兩個(gè)人玩的不亦樂乎……正在這個(gè)時(shí)候，班上的小文跑來了：“你們是從哪找的石子啊？怎么這么小阿？也太好投了！我在公園里還見過比這個(gè)大的呢！”“那我還能踢呢！”小元說?！拔矣袀€(gè)好主意！那我們一起踢，看誰(shuí)踢得遠(yuǎn)?！笨粗麄兺娴母吲d勁兒，我更深切地感受到了孩子們對(duì)大自然的好奇與熱愛。為了更好的滿足幼兒的需要，我們生成了“有趣的石頭”這個(gè)主題活動(dòng)。

主題教育目標(biāo)：

1.關(guān)注周圍環(huán)境中各種各樣的石頭及其用途。初步感知石頭的特性，了解石頭與人類的關(guān)系。

2.通過觀察、比較，培養(yǎng)幼兒想像力、認(rèn)知能力及動(dòng)手操作能力。

3.培養(yǎng)幼兒對(duì)大自然的美好情感，增強(qiáng)幼兒的環(huán)保意識(shí)。

4.讓幼兒參與收集各種各樣石頭的活動(dòng)，在日常生活中養(yǎng)成自覺主動(dòng)保護(hù)良好環(huán)境的行為習(xí)慣。

家園共育：

1.鼓勵(lì)家長(zhǎng)利用周末和孩子一起到戶外進(jìn)行石子的探索，幫助孩子尋找新發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)孩子的探索欲，提高孩子的求知興趣。

2.鼓勵(lì)家長(zhǎng)和孩子一起用碎石頭作圖，創(chuàng)作“石頭作品”，發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力和動(dòng)手能力。

3.和幼兒共創(chuàng)意愿畫《奇妙的石頭世界》。

4.鼓勵(lì)家長(zhǎng)和幼兒共同創(chuàng)編故事《我身邊的石頭趣事》。

主題目標(biāo)：

1.健康：①保持個(gè)人周圍環(huán)境的衛(wèi)生和整潔，體驗(yàn)環(huán)境保護(hù)與人的健康的密切關(guān)系。②在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中懂得保護(hù)自己的安全。

2.社會(huì)：①自覺參與“我愛我家”撿石子環(huán)?；顒?dòng)。②樂意與同伴分享對(duì)石頭的見聞經(jīng)驗(yàn)。

3.科學(xué)：①積極查找有關(guān)石頭方面的資料，了解關(guān)于石頭形成及用途等方面的基本常識(shí)。②知道兩種以上常見的石頭的作用和對(duì)人類的意義。③能關(guān)注“石藝館”石頭的變化，有一定的觀察意識(shí)，并能得到發(fā)現(xiàn)。

4.語(yǔ)言：①主動(dòng)與人交談，分享對(duì)各種石頭的知識(shí)與見聞。②對(duì)周圍環(huán)境中有關(guān)石頭的圖畫、實(shí)物等感興趣。③專心聽老師講述關(guān)于石頭的故事，收集有關(guān)石頭方面的圖書或信息。

5.藝術(shù)：①能以審美的眼光審視、欣賞身邊常見的小石頭，感受它們的質(zhì)樸、自然之美。學(xué)習(xí)利用不同的石頭的顏色、形狀等特征進(jìn)行石頭拼貼、繪畫等方面的創(chuàng)作表現(xiàn)。②結(jié)合美術(shù)方面的學(xué)習(xí)，歌唱表現(xiàn)石頭的歌曲，欣賞大自然中奇石、怪石和石頭藝術(shù)品的圖片資料，朗誦贊美石頭的詩(shī)歌，豐富對(duì)不同藝術(shù)表現(xiàn)形式的體驗(yàn)與感受。

資料準(zhǔn)備：各種石頭的圖片、故事圖片、磁帶、頭飾(小豬、大灰狼)。

器材準(zhǔn)備：玻璃器皿、豆子、石頭、錄音機(jī)、棉簽、水粉顏料、棋盤、有坡度的木板。

組織準(zhǔn)備：按幼兒意愿分組，每組3～5人。

場(chǎng)地準(zhǔn)備：室內(nèi)布置石頭展臺(tái)，幼兒圍坐展臺(tái)周圍。

活動(dòng)一：石頭石頭真奇怪

目標(biāo)：①通過觀察、操作，了解各種各樣的石頭。②發(fā)現(xiàn)邊緣圓滑的石頭滾得快。

準(zhǔn)備：各種石頭的圖片、石頭，有坡度的木板，玻璃器皿、豆子、水。

過程：

1.參觀石展。讓幼兒了解石頭的形狀、顏色。

2.收集石子。利用遠(yuǎn)足活動(dòng)帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行石子的收集。

3.游戲《神秘寶盒》。讓幼兒摸一摸，感知石頭的特性。

4.做“比比誰(shuí)跑得遠(yuǎn)”的游戲。把形狀、大小不同的石頭放在有坡度的木板上從上往下滾，讓幼兒觀察、比較，看什么樣的石頭滾得遠(yuǎn)。

5.出示一些比較珍稀的石頭圖片，讓幼兒充分觀察、欣賞。注意事項(xiàng)：不隨便拋扔石頭，注意安全。

延伸活動(dòng)：小實(shí)驗(yàn)：石頭是無生命的。

把黃豆和石頭分別浸泡在實(shí)驗(yàn)器皿里，觀察誰(shuí)能發(fā)芽。了解石頭是無生命的特性。

活動(dòng)二：石頭石頭本領(lǐng)大

目標(biāo)：①了解周圍環(huán)境中石頭的用途，知道石頭與人類生活的關(guān)系，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。②能夠復(fù)述和表演《小豬蓋房子》的故事。準(zhǔn)備：故事圖片、磁帶、錄音機(jī)、頭飾(小豬、大灰狼)，小石頭若干，幼兒圍坐成半圓形。

過程：

1.欣賞圖片，講故事《小豬蓋房子》。

提問：三只小豬分別蓋了什么樣的房子?誰(shuí)蓋的房子最結(jié)實(shí)?為什么?

2.討論石頭還有哪些作用?

老師小結(jié)：做石雕、裝飾品、架橋、鋪路，不僅堅(jiān)固耐用，而且還能美化環(huán)境。另外，石頭還可制作成工具，如石臼、石磨等。

3.聽錄音表演《小豬蓋房子》。并能復(fù)述。

4.注意事項(xiàng)：使用石頭工具要注意安全。

5.延伸活動(dòng)：①觀察周圍生活中的石制品。②通過石頭的特征：堅(jiān)硬――對(duì)幼兒進(jìn)行堅(jiān)強(qiáng)教育。培養(yǎng)幼兒堅(jiān)強(qiáng)、不怕困難的品質(zhì)。了解金剛石最硬――人人爭(zhēng)做金剛石。引導(dǎo)幼兒克服困難。

活動(dòng)三：花樣玩石趣多多

目標(biāo)：①通過各種游戲，讓幼兒對(duì)石頭產(chǎn)生興趣。學(xué)習(xí)互助合作和分享。②培養(yǎng)幼兒的想像力、動(dòng)手操作能力和互動(dòng)能力。

準(zhǔn)備：①棉簽、水粉顏料、石頭。②按幼兒意愿分組，每組3～5人。③幼兒參與收集各種各樣的石頭。

過程：

分組游戲：①擺石頭：用自己揀來的石頭擺出各種各樣的圖案。（幼兒間可互換石頭進(jìn)行拼圖。）②畫石頭：根據(jù)石頭形狀，想像作畫。③石頭游戲：五子游戲。玩法：⑴把手中的五個(gè)石子撒在地上或桌面上。⑵從地上取一顆石子向―上拋，同時(shí)再?gòu)牡厣蠏活w石子抓在手，然后迅速接著拋上去的那顆石子。⑶手握兩顆石子，把其中一顆向上拋，依次揀起地上的三顆石子。⑷把五顆石子抓在手中，一起向上拋(不能太高)，然后迅速用手背接，誰(shuí)接的多，誰(shuí)為勝。

石子棋：玩法：同五子棋的玩法一樣，需要幼兒提前由老師引導(dǎo)用石子涂色制作成黑白棋，再進(jìn)行游戲。（教師可鼓勵(lì)幼兒大膽想象，把石子制作成其他兩種顏色或者其他形狀或者畫上小動(dòng)物形狀等。）

篇10

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文高效課堂；多媒體課件；制作與應(yīng)用

多媒體課件具有靈活、快捷以及信息資源豐富等多種特點(diǎn)，為教學(xué)提供便利條件，同時(shí)，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不斷增強(qiáng)，使課堂氣氛更活躍。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，在遇到山水風(fēng)景類的內(nèi)容時(shí)，學(xué)生只能通過想象，但有了多媒體課件的應(yīng)用，教師能夠把山水風(fēng)景利用圖片與視頻的方式展示出來，使得我們的課堂變得更高效。

一、多媒體課件的制作

以新人教版七年級(jí)上冊(cè)《春》為例，首先通過多媒體輔助教學(xué)，播放一段優(yōu)美的春的樂曲，從文章題目引入，提出導(dǎo)入問題：同學(xué)們，大家知道古人筆下描寫春天的詩(shī)句嗎？教師可在網(wǎng)上搜索一些關(guān)于描寫春天的詩(shī)句，并將其通過文字的形式展現(xiàn)出來。例如杜牧的《江南春絕句》、白居易的《賦得古草原離別》，進(jìn)而將本文引出，并將作者的相關(guān)作品與簡(jiǎn)介充分地展示出來。隨后，展示本文的學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.朗讀文章，掌握作者對(duì)大自然的喜愛之情；2.掌握不同的寫景方法。在課件中展示下列相關(guān)問題：用圈點(diǎn)勾畫的方式選擇自己喜歡的語(yǔ)句，并寫出相關(guān)的感受與體會(huì)。提出問題：針對(duì)美麗的春天，作者給我們描繪了哪幾幅圖畫？能否用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出來？在描繪春天景色時(shí)，作者用了哪些修辭手法？有什么好處？結(jié)尾部分是怎樣頌春的？順序能否改變，為什么？（學(xué)生朗讀結(jié)束后，合作交流，指名學(xué)生發(fā)言。用多媒體課件展示答案，背景配春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖的畫面。）最后給出一幅關(guān)于春天的圖片，如果是你，你如何描繪這樣的景色？課后設(shè)置相關(guān)練習(xí)，還可以推薦相關(guān)優(yōu)秀教師的微博、網(wǎng)站等；建立留言板模塊與交流區(qū)域，指導(dǎo)學(xué)生遇到問題可以及時(shí)溝通與交流。

二、多媒體課件在語(yǔ)文高效課堂教學(xué)中的應(yīng)用效果

1.情境創(chuàng)設(shè)可使學(xué)生更好地把握教學(xué)內(nèi)容

通過利用視頻、音樂等多媒體技術(shù)，促使課堂教學(xué)內(nèi)容更豐富，為學(xué)生營(yíng)造自主的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生間的關(guān)系更近。例如《春》一文的學(xué)習(xí)，教師通過多媒體制作關(guān)于春的景色與情境，使學(xué)生更好地融入其中，進(jìn)而切實(shí)地體會(huì)作者對(duì)大自然的思想感情。

2.提供豐富的學(xué)習(xí)資源，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

在多媒體教學(xué)中，除了可以對(duì)所學(xué)課文的內(nèi)容給予充分的講解以外，在課后還可以將學(xué)習(xí)內(nèi)容擴(kuò)展，提供有關(guān)的閱讀資料，課后指導(dǎo)網(wǎng)站等。促使學(xué)生課前與課后的學(xué)習(xí)資源更加豐富，便于其自主學(xué)習(xí)的開展。例如，在《春》一文的學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過教師推薦的網(wǎng)站，掌握了更多關(guān)于描寫季節(jié)的修辭方法等。

3.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在課件模塊中，建立學(xué)生留言區(qū)與討論區(qū)，使學(xué)生在遇到困難時(shí)給予及時(shí)的反饋，可以隨時(shí)隨地與教師進(jìn)行溝通與交流，使教師對(duì)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)情況充分了解。學(xué)生除了能夠與教師及時(shí)交談之外，還可以與同學(xué)充分地交流，通過聊天的方式，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣充分地激發(fā)出來，學(xué)好語(yǔ)文也就不是難事了。

多媒體在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用時(shí)，教師必須做到與傳統(tǒng)教學(xué)有效結(jié)合，加強(qiáng)實(shí)效性，充分地借鑒別人的長(zhǎng)處，傾聽學(xué)生的真實(shí)感受，從而使語(yǔ)文課堂變得更加高效。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖鐘平.關(guān)于語(yǔ)文多媒體課件的幾點(diǎn)思考[J].語(yǔ)文天地：初中版，2014（11）.