導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思鄉(xiāng)情，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

語文課代表趙雨晴領(lǐng)先發(fā)言：“通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我知道了這篇課文主要寫了‘桂花雨’和‘搖花樂’兩件事，突出表現(xiàn)了作者對童年生活的懷念和對家鄉(xiāng)的思戀。”在王老師贊許的目光下，趙雨晴帶著自豪的微笑坐下來。

誰知，小精靈鬼劉泓凱又故意出起了難題，問道：“既然課文主要寫了‘桂花雨’和‘搖花樂’兩件事，那為什么作者還要寫杭州的桂花呢？”

趙雨晴立即站起來說：“王老師以前講過的，這是側(cè)面描寫。通過比較家鄉(xiāng)的桂花和杭州的桂花，突出家鄉(xiāng)桂花的美好，以表達(dá)作者和母親的思鄉(xiāng)之情?！?/p>

沒想到劉泓凱又接著問：“我就知道你會(huì)這樣說。那我問你，在比較的過程中，母親說‘這里的桂花再香，也比不上家鄉(xiāng)院子里的桂花?！y道家鄉(xiāng)院子里的桂花比杭州的桂花還香嗎？你看，課文中寫家鄉(xiāng)的桂花‘桂花盛開的時(shí)候，不說香飄十里，至少前后十幾家鄰居，沒有不浸在桂花香里的。’而寫杭州的桂花‘花開時(shí)那才是香飄十里?！髡咭裁黠@認(rèn)為杭州桂花的香要?jiǎng)儆诩亦l(xiāng)的，那又怎么突出家鄉(xiāng)的桂花更香、更美呢？”在劉泓凱連珠炮式的發(fā)問下，全班同學(xué)都陷入了沉思。

這時(shí)，王老師說：“劉泓凱同學(xué)的發(fā)言很好，說明他對課文進(jìn)行了深入的思考。古詩說‘月是故鄉(xiāng)明’，為什么同一個(gè)月亮，作者會(huì)覺得家鄉(xiāng)的更明亮呢？主要是作者的心理作用。同樣，家鄉(xiāng)院子里的桂花香自然比不過杭州那一山桂花，可母親依然覺得家鄉(xiāng)院子里的桂花香，也是心理作用。這樣更突出了母親對家鄉(xiāng)院子里桂花的喜愛，也更突出了母親對家鄉(xiāng)的思念之情。因此，應(yīng)該說香起思鄉(xiāng)情更濃吧！”

篇2

我老家是一個(gè)極為普通的村莊，它沿河而建，傍河而居，家家生火，戶戶冒煙。由燃料產(chǎn)生的炊煙，在沿河兩岸的上空搖搖曳曳，飄著柴草的馨香，就像抒情的花朵在空中綻放，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一掛掛生動(dòng)?jì)趁牡厣?，借助微風(fēng)，輕盈舞動(dòng)，像婀娜少女在起舞；彎彎曲曲，又像一條條曲曲折折的山路，自己扶著自己向上攀登。

晨昏之時(shí)，在嘰嘰喳喳的鳥鳴中，一戶又一戶的屋頂升起了炊煙，煙包裹著老屋、樹木，一團(tuán)團(tuán)，一縷縷，是煙，是霧，是氣？非煙，非霧，非氣，分不清是煙，是霧還是氣，分不清哪是天，哪是地，人和自然融合為一體，那是一幅水墨畫，寫意，迷離，變幻，令人陶醉。恬靜的村莊開始了一天的忙碌，那乳白色的炊煙裊裊悠悠，自由幻化，在明亮、高遠(yuǎn)的天空，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如一條升入天堂的繩索，吊起人們清晨的夢，飛向藍(lán)天，與晨曦共舞。晚上，在夕陽的余暉里，喧鬧的村莊，一縷又一縷的炊煙，飄過屋頂，越過樹梢，一環(huán)套著一環(huán)，如詩的韻律，如歌的音符，在村莊上空盤旋縈繞，慢慢地幾縷炊煙聚焦到一起，變成淡淡的云，在布滿晚霞的天空飄蕩。與此同時(shí)，村里也漸漸熱騰起來，雞鳴、狗叫、羊嗷，加上牛的哞哞聲，有高有低，有遠(yuǎn)有近，伴隨家庭主婦亮著嗓子叫喚孩子和孩子他爸回來吃飯的呼喊，村莊顯得生機(jī)盎然，一首鄉(xiāng)村黃昏交響曲活色生香，一幅有生有色的故鄉(xiāng)水墨畫天然自成。

炊煙就是無聲的召喚，是一種回家的信號(hào)，引導(dǎo)放學(xué)后貪玩的孩子回家。孩提時(shí)代，我已看慣了炊煙的升升起起，并懂得炊煙的語言，能從炊煙的顏色、升騰的速度，判斷出飯的成熟程度，剛開始做飯，炊煙是黑的、濃的，炊煙直上。飯要好了，煙淡淡的，輕輕地從煙囪飄了出來，那是催火煙，我們還能從無數(shù)道炊煙中認(rèn)識(shí)哪一道煙是自家的，在外風(fēng)野夠的我們，會(huì)在母親的呼喚下，循著炊煙的軌跡，一個(gè)個(gè)各自回家吃飯。

炊煙是鄉(xiāng)村生生不息、香火旺盛的象征。我依稀記得，還是在吃食堂的年代，農(nóng)村是禁煙的，各家各戶的灶被搗了，鍋被砸了，一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)只有食堂一柱獨(dú)煙，一時(shí)鄉(xiāng)村的炊煙奄奄一息，農(nóng)村失去了生氣?？墒?，香火豈能斷得了，炊煙是禁不住的，老百姓還是偷偷摸摸生火冒煙，哪怕是將食堂的飯打回家再加點(diǎn)菜煮一下，那炊煙也會(huì)從村里各個(gè)角落此起彼伏裊裊升起，可是那是要冒風(fēng)險(xiǎn)的。記得那年冬天，我父親從地里挖了幾棵蘿卜，加上從我姨娘家借來的幾升麥糝子，悄悄地煮粥為我們填肚子，我們兄妹幾個(gè)饞涎欲滴地扒著鍋，眼睛瞪得大大的，恨不得鍋內(nèi)燒的食物立即到嘴。正燒得半生半熟的時(shí)候，我家的門被生產(chǎn)隊(duì)長踢開，生火做飯被逮了個(gè)正著，鍋被拎走了，肌腸轆轆的我們眼睜睜地看著燒得半熟的蘿卜糝子粥被端走，無法呀。隊(duì)長是循著炊煙找來的。

炊煙，像大地拋向天空的情絲，剪不斷，理還亂。我童年的歲月是浸泡在炊煙里的，是與炊煙相依為命的，炊煙滋潤我的腸胃，滋潤著我的夢?？墒?，我卻“背叛”了炊煙，盡管那個(gè)年代流行“讀書無用”，我的父母還是頂著冷嘲熱諷，勒緊褲腰帶，寧愿自己不吃不喝，也要讓我們兄妹讀書，這是父母的一片苦心，我把父母的期望“打包”，把譏諷當(dāng)成“禮物”，認(rèn)真讀書，刻苦努力，終于走出了田埂，在“背叛”的道路上越走越遠(yuǎn)。結(jié)果卻是我未曾想到的，一輩子也沒有走出炊煙劃出的半徑，到蘇州轉(zhuǎn)了一圈，又回到了老家，接受再教育，落實(shí)政策后，到了離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的縣城工作，我想，炊煙就是一根線，把我從遠(yuǎn)方牽了回來；炊煙似回家的一條路，成了定格的方向，不管什么時(shí)候也不會(huì)迷途；炊煙，是鄉(xiāng)情的召喚，把我又拉回到了原點(diǎn)，心靈有了歸屬。

篇3

又是花好月圓夜,

繁星明月耀九洲,

良辰美景不思量.

抬頭望月空悲傷,

故鄉(xiāng)明月在何方

歡聲笑語喜氣洋,

寂寞長夜獨(dú)惆悵.

漂泊他鄉(xiāng)為異客,

千里之外遙相望.

試問雙親可安否

一紙飛書遞憂傷.

篇4

一、借月寄鄉(xiāng)情。

一個(gè)作客他鄉(xiāng)的人，大概都會(huì)有這樣的感覺。白天倒還罷了，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉(xiāng)的情緒就難免一陣陣在心頭泛起波瀾。詩人李白也不例外，因此，詩史上就留下了他膾炙人口的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地下霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這是李白明月詩中“妙絕古今”的經(jīng)典之作。月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，并不是真的地上有霜，而是詩人產(chǎn)生的一種錯(cuò)覺，這正是詩的巧妙之處。在一個(gè)寂寥的庭院里，透過窗戶的皎潔月光，照射到詩人的床前，帶來了冷森森的料峭寒意，月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在當(dāng)空，秋月是明亮的，又是清冷的，孤身在外的詩人，此時(shí)不禁觸動(dòng)旅思秋懷，感到客況蕭條，年華易逝，凝望著月亮，產(chǎn)生萬千遐想，他想到了故鄉(xiāng)，想到了故鄉(xiāng)的一切，禁不住鄉(xiāng)情涌動(dòng)，感慨萬千。全詩語言簡煉，卻十分形象地揭示了李白此刻內(nèi)心的活動(dòng)，鮮明地勾勒出一幅生動(dòng)形象的月夜思鄉(xiāng)圖。因此，“望明月思故鄉(xiāng)”也成了當(dāng)今他鄉(xiāng)游子的心理寄托，說明李白這首詩的確有很大的影響力！

俗話說，美不美家鄉(xiāng)水，親不親故鄉(xiāng)人。李白不僅思念故鄉(xiāng)，更思念故鄉(xiāng)的人。他的《峨眉山月歌》就是一首這樣的詩。詩中寫道：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州?！卑胼喩皆聫亩鹈忌饺饺缴?，照在泛江出游的詩人身上，使他那長長的影子倒映在清冷的江水之中，隨著江水的流淌而隨波逐流，夜色籠罩著清溪，月色也被烏云吞食了半輪，孤身站在船頭的詩人仍然決定向“兩岸猿聲啼不住”的三峽進(jìn)發(fā)，明月、山影、孤舟、江流，更加激起了詩人的一片思鄉(xiāng)“思君”之情。但“思君不見”，“才下眉頭，卻上心頭”的鄉(xiāng)思懷人之情，使他決計(jì)“下渝州”去看看他的好友。因此，他哪里顧得上考慮什么孤獨(dú)與兇險(xiǎn)?？梢姡@被山月點(diǎn)燃的鄉(xiāng)情友情是何等的濃烈。

二、邀月遣孤獨(dú)。

李白雖然一生放蕩不羈、豪邁飄逸，但也深感人生旅途多艱，常有“行路難”的孤獨(dú)感襲上心頭，他的《月下獨(dú)酌》就是這類詩的代表作品。詩中寫道：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢”。詩一開始，詩人就突發(fā)奇想把天上的明月邀請下來，陪伴自己喝酒，在詩人的眼中，天邊的明月、自己和月光下自己的影子，一起成了三個(gè)人，舉杯共酌。盡管詩人如此盛情，“舉杯邀明月”，明月畢竟是“不解飲”的，這說明詩人已漸入醉鄉(xiāng)，酒興一發(fā)，既歌且舞，歌時(shí)月色徘徊，依依不去，好象在傾聽佳音；舞時(shí)自己的身影，在月光之下，也轉(zhuǎn)動(dòng)零亂，似與自己共舞。醒時(shí)月光、身影與自己相互歡欣，直到大醉；當(dāng)詩人醉躺在床時(shí)，月光與身影才無可奈何地分離。在詩人的感覺中，月光和身影仿佛也有了人的情感，對詩人一往情深，對酒當(dāng)歌，直到詩人醉臥之時(shí)，才依依不舍地離去。最后兩句“永結(jié)無情游，相期邈云漢?！笔窃娙苏嬲\地和“月”、“影”相約，可見詩人是怎樣的孤獨(dú)，點(diǎn)盡了詩人的踽踽涼涼之感。

詩人這種孤獨(dú)凄冷之感在《把酒問月》一詩中得到了更加淋漓盡致的表現(xiàn)，詩中寫道：“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對酒時(shí)，月光長照金樽里?！痹娨婚_頭劈頭就問“青天有月來幾時(shí)”，體現(xiàn)了詩人對那無限時(shí)空里的奇跡大有神往與迷惑交馳之感?！叭伺拭髟虏豢傻茫滦袇s與人相隨”兩句一冷一熱，亦遠(yuǎn)亦近，若離若即，寫出明月于詩人既可親又神秘的奇妙感。詩中穿插月中白兔嫦娥的傳說故事：“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？”詩人對神物、仙女深懷同情，流露出詩人自己清冷孤苦的情懷。接著說“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，進(jìn)一步把明月長在而人生短暫之意渲染得淋漓盡致。最后“月光長照金樽里”再一次流露出詩人的寂寞、孤獨(dú)之情。凄清冷落，意味雋永！

三、托月嘆懷才不遇。

李白遭權(quán)奸讒毀，受到朝廷排擠離開長安之后，開始慨嘆人世混濁、知音難遇。《金陵城西樓月下吟》就是一首感慨詩人懷才不遇的詩。詩中這樣寫道：“金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀。解道‘澄江靜如練’，令人長憶謝玄暉。”在常人看來，詩中的“白露垂珠滴秋月”一句，似乎有些費(fèi)解，月亮怎么會(huì)“滴”露珠呢？但“獨(dú)上高樓”，凝神仰望秋月皎潔如洗，好象露珠是從月亮上掉下似的，好象又合情合理。使人感到古城夜空的神奇之美。然而“月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀”表達(dá)的思想?yún)s與上句描寫的古城之夜的美截然相反。詩人佇立月下，沉思默想，久久不歸，他苦苦思索什么？原來他是在慨嘆人世混濁，知音難遇。一個(gè)“稀”字，吐露出詩人一生懷才不遇、憤世嫉俗的苦悶心情。

李白還有一首《夜泊牛渚懷古》與以上那首詩所表達(dá)思想內(nèi)容相同。詩中寫道：“牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。”其中也提到了“明月”，詩中“登舟望秋月，空憶謝將軍”，詩人由“望秋月”而引起自己的“空憶”，盡管自己也像當(dāng)年的袁宏那樣，富于文學(xué)才華，而像謝尚那樣的人物卻不可復(fù)遇了，寓含著世無知音的深沉感謂。

李白明月詩的思想內(nèi)容十分豐富，除上述以外，還有借月寄托思婦情懷的。如“長安一片月，萬戶搗衣聲”（《子夜吳歌》）；有借月表達(dá)思婦閨怨的，如“卻上水簾珠，玲瓏望秋月”（《玉階怨》）；有借月表達(dá)友情的，如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）；有借月贊江山之美的，如“滄江溯流歸，白壁見秋月。秋月照白壁，皓如山陰雪”（《自金陵溯流過白壁山玩月達(dá)天門寄句客王主簿》）。

篇5

今年寒假因?yàn)樘厥庠蛭覀儧]回家鄉(xiāng)，這大大地增加了我的思鄉(xiāng)之情，盡管暑假的時(shí)候回過老家！

看著那一棵棵光禿禿的樹冒出綠色的嫩芽，我不禁想起家鄉(xiāng)來，此時(shí)家鄉(xiāng)也長出綠葉來了嗎，此時(shí)家鄉(xiāng)的親人有做各種美味嗎，此時(shí)外婆外公爺爺奶奶是否對我沒來而感到失望呢，我也想回去啊，但是沒辦法，和家鄉(xiāng)連接的，只是一根短短的電話線，我多么希望能通過這根電話線到達(dá)我的家鄉(xiāng)，品嘗那美味還帶有嚼勁的烏雞，我想吃一些鹵豆腐，那可是辣的讓你十分鐘都說不出話來！我想看看那年邁的外婆外公爺爺奶奶啊，他們看到我，飽經(jīng)風(fēng)霜的臉會(huì)露出驚喜嗎，他們會(huì)高興地迎接我并做好美味佳肴給我吃嘛！我想看看堂哥，我們兩約定這個(gè)寒假一定要見面的，我沒回來，他會(huì)生氣嗎？

想總歸想，但事實(shí)不是如此，我寧愿回沒有網(wǎng)絡(luò)的鄉(xiāng)村，也不想再這繁華的大城市多呆一面，這不是我的家鄉(xiāng)，我的家鄉(xiāng)不在這！

篇6

關(guān)鍵詞：有效對話；對話a環(huán)境；對話誤區(qū)

教學(xué)是一種溝通活動(dòng)，“沒有溝通就不可能有教學(xué)”。新課程改革強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中與學(xué)生積極互動(dòng)與溝通，以培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性、豐富性與批判力、實(shí)踐能力；要求教師尊重學(xué)生的人格，從而促進(jìn)每個(gè)學(xué)生充分發(fā)展。教學(xué)又是集約化、高密度和多元結(jié)構(gòu)的溝通活動(dòng)，在這種活動(dòng)中形成多樣的、多層面、多維度的溝通情境和溝通關(guān)系。將“對話”作為一種理念貫徹于教學(xué)活動(dòng)中，其根本在于對學(xué)生主體地位的關(guān)注，以及對傳統(tǒng)“一言堂”教學(xué)方式的揚(yáng)棄。對話教學(xué)較之以前有了更深刻的含義。首先，對話雙方不僅僅局限于教師和學(xué)生之間，教學(xué)文本也成為對話的主體參與到對話過程中。其次，對話的媒介不僅僅是語言，還包括各式各樣的、能夠表達(dá)思想的方式，如手勢、肢體等等。再次，對話教學(xué)不僅僅是對話思想與教學(xué)的簡單結(jié)合，它已經(jīng)從教學(xué)方式轉(zhuǎn)變成一種教學(xué)理念。

而在美術(shù)欣賞、評(píng)述學(xué)習(xí)領(lǐng)域尤其要注意讓學(xué)生積極參與到欣賞和評(píng)述活動(dòng)中來，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。那么，如何在美術(shù)鑒賞課上和學(xué)生展開有效對話和溝通呢？

一、構(gòu)建平等的對話環(huán)境

教學(xué)活動(dòng)是在師生平等理解、互相真誠交往的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)自覺參與對話而實(shí)現(xiàn)意義生成的過程。所以，實(shí)現(xiàn)有效對話的一個(gè)重要前提就是師生是平等的主體。教師是對話引導(dǎo)者、傾聽者和合作者。而學(xué)生就是積極自主的學(xué)習(xí)者、探究者和構(gòu)建者。

二、創(chuàng)設(shè)良好的對話情境

好奇心是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)因之一，是人類的天性，更是孩子的天性，因此，在對話教學(xué)中，首先，教師可以利用事物之間的矛盾創(chuàng)設(shè)對話情境能夠有效激起學(xué)生對話需要。其次，通過設(shè)置懸念，比如不和諧性、新奇性、復(fù)雜性以及不確定性，使之超出學(xué)生預(yù)期，引起學(xué)生的驚奇心，從而引起學(xué)生問題傾向。

三、選擇跟學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的、能引起共鳴的話題

話題是對話教學(xué)得以進(jìn)行的切入點(diǎn)。如果缺乏合理的、有吸引力的、可以深入探討的話題，對話就很難在師生間展開。能夠引起師生共鳴的話題有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：第一，話題要符合學(xué)生身心發(fā)展水平，還要照顧到學(xué)生興趣所在，也盡可能兼顧學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)需要，并盡可能在師生對話協(xié)商中讓學(xué)生提出討論的話題。第二，話題要有目標(biāo)性。課堂教學(xué)中的話題是受特定的教學(xué)目標(biāo)所引導(dǎo)的，或者是為了實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)而存在的，不能游離于教學(xué)目標(biāo)之外，“為話題而話題”任意而為。第三，話題要有意義。促進(jìn)共鳴的話題可以促進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)、誘導(dǎo)師生精神交流和感悟人生，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長，共同發(fā)展。

四、避免對話教學(xué)誤區(qū)

在課堂實(shí)踐中，要避免以下誤區(qū)：一是認(rèn)識(shí)“簡單化”。有人將對話教學(xué)簡單理解為師生間的“一問一答”，問答是對話，但對話卻不完全是問答。問答是較低一級(jí)的對話方式，它還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是對話教學(xué)的全部。二是理解“標(biāo)準(zhǔn)化”。在對話教學(xué)中經(jīng)常可以看到，有些教師仍然喜歡用所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”去衡量學(xué)生的認(rèn)識(shí)與理解，限制學(xué)生的思考，局限學(xué)生的視野，常常在學(xué)生的思維還未完全展開時(shí)就先“統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)”。三是操作簡單化。教師不作為，一味追求學(xué)生的“主體”和完全的自由，放手讓學(xué)生自己去對話，誤以為討論就是對話，教師作為旁觀者甚至退出課堂，不點(diǎn)撥、不引領(lǐng)，淪為看客和聽眾，使對話流于形式。

五、“無效對話”和“低效對話”原因分析

1.對話遭遇“冷場”

問題是對話的源頭，一個(gè)好問題不僅能活躍課堂，還能引發(fā)學(xué)生深層次的思考。愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要?！币虼?，教師在設(shè)計(jì)問題的時(shí)候，要了解自己的學(xué)生已經(jīng)達(dá)到的知識(shí)水平和可能達(dá)到的發(fā)展水平，這是問題設(shè)計(jì)的起點(diǎn)和關(guān)鍵。另外，所提的問題難度要適當(dāng)。問題過于簡單，學(xué)生無需思考，思維不能激活；如果問題太難，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)知水平，學(xué)生很難實(shí)現(xiàn)和教師之間的對話交流。類似問題，諸如問題表述不準(zhǔn)確、呈現(xiàn)方式不恰當(dāng)?shù)鹊取?/p>

2.對話中產(chǎn)生傷害

對話教學(xué)要營造安全、融洽的教學(xué)空間。學(xué)生可以大膽地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，如果學(xué)生說錯(cuò)了不會(huì)有人譏諷他；如果學(xué)生提出問題有人關(guān)注他；如果學(xué)生不認(rèn)同老師也不會(huì)有人批評(píng)他。在寬松自主的環(huán)境中，師生才能輕松交流。

當(dāng)學(xué)生的答案偏離教師預(yù)先設(shè)計(jì)的答案時(shí)，教師立刻打斷學(xué)生的回答，有意識(shí)地把學(xué)生拉回預(yù)設(shè)的答案上來；或者當(dāng)學(xué)生的回答不盡如人意，甚至存在明顯錯(cuò)誤時(shí)，教師立即批評(píng)學(xué)生。教師如果漠視學(xué)生人格尊嚴(yán)，用話語控制權(quán)壓制學(xué)生的認(rèn)識(shí)，學(xué)生不但會(huì)從心理上記恨和抗拒教師，今后也可能不愿意參與課堂討論，使教學(xué)最終陷入僵化和封閉。

3.虛假的對話

當(dāng)教師把不需要思索就能立即作出判斷的“假問題”當(dāng)問題提出時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生虛假的對話。表面上師生互動(dòng)充分，師生間一問一答環(huán)環(huán)相扣，其實(shí)所有問題都毫無意義，不能啟發(fā)學(xué)生對某一問題產(chǎn)生深刻思考。熱鬧的課堂充斥著偽對話，使對話教學(xué)失去意義。

4.目標(biāo)游離的對話

在對話中，不少教師對學(xué)生的回答不加以有效地調(diào)控和引導(dǎo)，在拋出話題之后，任由學(xué)生自由發(fā)揮，使學(xué)生思維如脫韁野馬，教學(xué)活動(dòng)成了一種隨意而為的漫談，使對話教學(xué)偏離教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)的價(jià)值和功能基本喪失。教師應(yīng)該和學(xué)生一起從眾多話題中篩選出最能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的話題，有目的地進(jìn)行對話，從而避免教學(xué)陷入一種看似熱鬧而實(shí)際盲目低效的狀態(tài)。

對話教學(xué)并沒有一個(gè)特定的終極目標(biāo)，它永遠(yuǎn)向未來開放，向永無止境的未知領(lǐng)域開放著，對話的結(jié)果無需達(dá)成統(tǒng)一的意見，但卻追求參與的收獲與快樂，使師生不僅在意義的分享中形成各自新的理解，而且還能圍繞新的理解展開下一輪的對話。

參考文獻(xiàn)：

篇7

2、我是一個(gè)獨(dú)倚寒窗的女孩

紅塵中誰能了解我的無奈

世事難留 兩情難猜

一生等待 難把一瓣心香采摘

我是一個(gè)癡心難改的女孩

問世間誰能聆聽我的感慨

弦聲斷 淚濕香腮

一生徘徊 走不出這相思的苦海

你闖進(jìn)了我的心里 真情灌溉

我卻為你萬千感慨 默默等待

如果我的愛 只能在心里深埋

我愿揣你在溫暖的心懷

你走出了我的世界 不再回來

我卻為你愛到心碎 癡心不改

如果我的愛 只能在夢里表白

我愿在沉睡萬載永不醒來

篇8

乙：盡自己的所能吧。

甲：在表演前我們先聊一聊，大家都知道，前些天持續(xù)了十幾天的高溫天氣， 整個(gè)大地像被火烤一樣。

乙：唱（我燒得不得了，我熱得不得了）難—受—哇?。ㄓ檬稚蕊L(fēng)）

甲：我想問你，最熱的時(shí)候你最想干什么？

乙：當(dāng)然是洗冷水澡啦。

甲：你是穿著衣服洗衣嗎？

乙：烏龜才穿著衣服洗呢？

甲：洗冷水澡的感覺怎么樣？

乙：太—爽—了！針對這個(gè)我還編了一首歌呢。

甲：下面。甲乙：由我們冬二神組合合唱一首《洗澡歌》。希望大家能夠喜歡。預(yù)備唱。

甲乙合唱：打個(gè)光條條，洗衣個(gè)冷水澡，感覺硬是好，讓我們常洗冷水澡，去鍛煉身體，為我理想去撞。打個(gè)光條條，洗衣個(gè)冷水澡，感—覺—硬—是—好。

甲乙：謝謝大家。

甲：中國人很講究禮節(jié)，見了面就喜歡問人家“吃飯了沒有？”

乙：這是中國人的傳統(tǒng)美德呀。

甲：但是也得注意場合呀！

乙：此話怎講？

甲：有一天早晨吧，我正蹲在廁所，大聲唱“風(fēng)風(fēng)火火撞九洲哇，哎呀，伊兒呀，嘿嘿嘿嘿伊兒呀”（蹲上，雙手上舉），突然，有一個(gè)朋友也來了，他見了我就和我打招呼，問我“吃飯了沒有？”

乙：你是怎么回答的呀？

甲：我說“我正在上廁所，還沒有呢”，我又反問了一句“你吃了沒有？”

乙：他怎么回答的呀？

甲：他說他剛吃過了。

乙：廁所里打招呼確實(shí)有點(diǎn)讓人難為情。

甲：哎呀，我們光顧著閑聊，還沒有表演節(jié)目呢，你說怎么辦？

乙：我倒有個(gè)主意，我想和你一起給大家表演一段雙簧。

甲：等等等等，你說什么？雙簧？我只知道母雞才會(huì)下雙黃，我一個(gè)大男人，純爺們（雙手半舉，展現(xiàn)肌肉）哪有那個(gè)功能？

乙：現(xiàn)在冒牌貨可多了，你真的是純爺們？（懷疑的眼神）

甲：國家免檢產(chǎn)品，有假包換。

乙：開個(gè)玩笑，聽我給你解釋解釋什么叫作“雙簧”： 雙簧是一種藝術(shù)表演形式，就是你在后面說，我在前面表演，要做到“說學(xué)一人”。從遠(yuǎn)處一看呀，跟一個(gè)人似的，這就要求我們兩人配合非常的默契，你懂了嗎？

甲：奧，那我說什么你就能表演什么？

乙：當(dāng)然了。

甲：（用不信任的眼光上下打量著乙）我說什么話，你就根據(jù)內(nèi)容做動(dòng)作，你行嗎？

乙：不行——敢穿**服嗎？不行——敢留成式標(biāo)準(zhǔn)大平頭嗎？

甲：那好，我們試試？

乙：等等等等。。。我得先去打扮、打扮。（乙到后面快速化妝，用爽身粉把鼻子中間打白，頭上戴上自制立著的小辮上）

甲：行，你先去打扮打扮吧。俗話說的好呀，人靠衣裳，馬靠鞍，三分長相，七分打扮，打扮好了，嘿、嘿、您再看--------（回頭看乙后，做害怕樣）哎呀我的媽呀，白骨精！

乙：（乙化妝好后，扭著屁股，比劃著蘭花指，學(xué)著模特走一字步來到臺(tái)前說）您瞧我像不像著名歌唱家——宋祖英。(擺一個(gè)很女性化的姿式)

甲：我看您不像宋祖英。

乙：那我像。。。。。

甲：貓頭鷹。

乙：去你的，你才貓頭鷹呢?。ㄅ曗钼醯兀┶s緊開始吧！我一拍巴掌你就說話。

甲：好。大家請看，他一拍巴掌，他就全得聽我的了，我叫他干啥，他就干啥。不信？我這就給您試試看。

乙：（拍掌）開始乙：（變成猴子走的模樣，大聲嚷）停！停！停！你耍猴??！

甲：（現(xiàn)身）你不是說配合很默契嗎？算你還聽話。好了，為了慶祝祖國媽媽的生日，我們應(yīng)該向祖國媽媽獻(xiàn)禮，應(yīng)該歌唱我們的祖國.

乙：是呀，準(zhǔn)備好，再來。（拍掌）

篇9

民俗以農(nóng)歷六月二十四日為荷花的生日。這一天人們都要走出家門，泛舟池水，或觀荷，或賞荷；或怡情，或逸興。歷代文人為我們留下了很多吟詠荷花的對聯(lián)。

四面荷花三面柳，一城山色半城湖。

這是濟(jì)南大明湖小滄浪亭的一副對聯(lián)，由清朝著名的文人劉鳳誥所撰。

劉鳳誥在他的這副對聯(lián)里，只用了四個(gè)數(shù)字“四、三、一、半”，以及“荷花”“柳”“山色”“湖”等寥寥幾物，便把濟(jì)南泉城的特點(diǎn)，把濟(jì)南大明湖荷香四溢、湖光扶柳的秀麗景色，展現(xiàn)在人們面前。

荷花為泉城增添了幾分嫵媚，幾分嬌艷。

蘇州拙政園內(nèi)有一個(gè)大島，島心處便是“荷風(fēng)四面亭”。一到夏季，此亭的四周密布荷葉，綠意盎然；站在亭中，眼前背后，都是紅荷白蓮，亭亭玉立。游人棲息于此，恰是進(jìn)入荷花的世界。此處被江南文人視為賞荷的絕佳之地。

“荷風(fēng)四面亭”巧妙地借用了劉鳳誥的對聯(lián)，來描繪眼前的荷花美景：

四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山。

無獨(dú)有偶，云南河西縣溶湖風(fēng)景區(qū)，1942年曾建有一亭，掩映在柳風(fēng)荷香之中，該亭也借用了劉鳳誥的對聯(lián)：

亭不在高三面荷花四面水，湖雖云小一堤楊柳半堤煙。

這兩副吟頌荷花的對聯(lián)與劉鳳誥的對聯(lián)相比，大意相同，文辭略有改動(dòng)。只是溶湖的那副荷花亭聯(lián)不光融合了劉鳳誥的景語景意，還渲染了周敦頤《愛蓮說》中的荷花情結(jié)，讓人觀景之余，得到心靈的凈化與洗滌。

據(jù)說聞名中外的九江煙水亭，曾經(jīng)是三國時(shí)周瑜的點(diǎn)將臺(tái)，周敦頤也曾在這里講過學(xué)，清末江西瑞金著名的文人陳熾應(yīng)當(dāng)?shù)厝酥?，為之撰寫過一副跟荷花有關(guān)的對聯(lián)：

勝跡表宮亭，況恰當(dāng)蘆阜南橫，大江東去；

平湖波煙月，誰補(bǔ)種四周楊柳，十里荷花。

此聯(lián)借“蘆阜南橫”“大江東去”“四周楊柳”“十里荷花”等物象的描繪，營造了煙水亭的佳麗勝景。更巧以“況恰當(dāng)”“誰補(bǔ)種”二句以成佳構(gòu)，暢想歷史，環(huán)顧四周，使得聯(lián)內(nèi)景色不虛，觸之有物。荷花伴著流水，悠悠長長，站在亭內(nèi)，可神思馳騁于聯(lián)外，而發(fā)懷古之幽情。

荷花在這些對聯(lián)里，大都被當(dāng)作一種“物象”來描畫。也正是通過這樣的一些物象，撰作者對大自然的熱愛、對人文景觀敬仰的情感意象，才得以生動(dòng)具體的表達(dá)。

當(dāng)然，作為一種花朵，作為一種植物，荷花自有其魅力。杭州西湖的這副對聯(lián)，就是荷花嫵媚身姿的真實(shí)寫照：

篇10

以人述情

雖說情感總是難以言表的，然而《劉》的編導(dǎo)還是努力試圖用人物語言來部分營造出全片的情境。這種方式雖難免單薄蒼白，但在編導(dǎo)的匠心獨(dú)運(yùn)下，依舊涌動(dòng)出一股雖細(xì)弱卻亦奔流的情感，恰如山間清泉，涓涓不息，別有那叮叮而來咚咚而去的一番風(fēng)味。

讓本人傾吐自我的內(nèi)心情感，無疑是最直白的選擇。畢竟，很多時(shí)候，只有自己才真正了解自己的情感之鑰。在《劉》中，劉長鎖說了很多很多，都是對過去經(jīng)歷的回憶，再加上自己的感慨。令人稱道的是，這些感慨很“實(shí)在”，沒有涂脂抹粉，都是素面朝天，雖說往往不是那么美得驚心動(dòng)魄，卻能充分喚起我們的情感共鳴――這就是真實(shí)的價(jià)值。在《劉》中，劉長鎖為了讓居民楊瑞玲患病的女兒能去上福利院，可謂費(fèi)盡了心血，最終得以如愿。面對鏡頭他感慨道：“再苦再累也要把事辦了，（因?yàn)椋┪掖饝?yīng)過老百姓?！憋柡钋榈囊环允?，反映出他為民服務(wù)的真情實(shí)意。又如他為幫助殘疾家庭渡過難關(guān)，發(fā)動(dòng)同事捐款；當(dāng)把捐款送到對方家中時(shí)，他回憶道：“兩口子跪在地上了……說實(shí)話咱心里是特別感動(dòng)……”都是用自己的親身感受來展示出感動(dòng)的力量。

選擇與主人公接觸密切的關(guān)系人，來營造出主人公的情感形象，往往是最客觀也是最全面的手法之一。所謂旁觀者清，身處局中卻不入局者是最清醒的。因此，《劉》的編導(dǎo)讓這些“旁觀”的關(guān)系人來講述對主人公劉長鎖的情感印象及評(píng)價(jià)，從而間接地為觀眾揭示出了他的情感世界。在片中，有劉長鎖幫助過的很多居民的講述：“我們的片警就是個(gè)父母官?！薄拔铱偪吹剿?，老的病的家庭他總?cè)??！薄袄先擞惺裁蠢щy，他都幫忙?！薄八麨槲覀兇蠹易龅?，我們都看見了?！币灿型隆㈩I(lǐng)導(dǎo)的評(píng)價(jià)，如“老劉是個(gè)老實(shí)人”“他一直很辛苦”等。還有記者用畫外音的講述：“劉長鎖就是這樣一個(gè)閑不住的人?！薄八麑习傩盏男模偸腔馃岬??！倍紡牟煌瑐?cè)面勾勒出劉長鎖的愛民為民，生動(dòng)而感人。

以物傳情

正所謂“冰冷冷中總是蘊(yùn)藏著火辣辣”，用物體來表達(dá)情感早已是制片的常用手法之一。雖說物是“死”的，但卻往往能傳遞出“活”的情。在《劉》中，編導(dǎo)同樣未能“免俗”，將“物”作為刻畫劉長鎖的情感空間的重要元素，給予了濃墨重彩的展現(xiàn)。

用資料照片來定格出人物的情感肖像，往往是專題片因無法實(shí)拍而做出的彌補(bǔ)手段之一。但編導(dǎo)在《劉》中并沒有因循守舊，被動(dòng)地將照片只是用來為片子“彌縫”，而是來了個(gè)“舊瓶裝新酒”，在全片敘事的關(guān)鍵點(diǎn)選擇了關(guān)鍵性照片，給予長定格，從而新穎地將主人公的內(nèi)心也“定格”給了觀眾。這無疑是極妙的手法。如《劉》中在講述劉長鎖幾十年如一日為群眾熱心服務(wù)時(shí)，運(yùn)用了兩張照片，一張是年輕時(shí)的他，風(fēng)華正茂，面對鏡頭，滿是真誠的微笑；另一張則是現(xiàn)在的他，已經(jīng)是兩鬢蒼蒼，神情嚴(yán)肅，唯一沒變的是真誠的眼神。通過這兩張照片的巧妙組接，劉長鎖為民奉獻(xiàn)的情懷就定格在觀眾眼前了。

編導(dǎo)重點(diǎn)給觀眾展示的道具，往往也是情感的載體。就一部片子而言，所涉及的道具很多，大多為一鏡帶過，然而編導(dǎo)想讓觀眾“重點(diǎn)關(guān)注”的那些道具，才是戲骨?！秳ⅰ返囊恍┑谰?，不只是簡單的物件，而是編導(dǎo)賦予了象征符號(hào)的圖騰，由此帶來的思考意義可想而知。在片中，曾多次出現(xiàn)“劉長鎖的眼鏡”這一道具，每次出現(xiàn)都有著特殊的含義：如在傾聽群眾的意見時(shí)，他表情嚴(yán)肅，時(shí)不時(shí)地用手指推推下滑的眼鏡，這一動(dòng)作著重表現(xiàn)出他對待群眾的細(xì)致與耐心；為了能讓殘疾孩子順利進(jìn)入福利院，他四處奔波，在院長辦公室緊閉的門前，無奈地摘下了眼鏡，一邊擦一邊迷茫地注視著門，眼鏡在此時(shí)是個(gè)很好的載體，既道出了他急迫的心情，也很好地突出了他不怕苦不怕累的個(gè)人形象。

以景顯情

場景對情感的表現(xiàn)力，向來是受到業(yè)界推崇的，不少編導(dǎo)都喜歡用場景來訴說出無聲的臺(tái)詞，而這些無聲的臺(tái)詞背后，實(shí)際上都隱藏著編導(dǎo)對情感元素的調(diào)度意圖。在《劉》中，編導(dǎo)適度地讓場景不斷成為情感的具化與寫實(shí)。

空鏡頭可說是每一部片子都會(huì)運(yùn)用到的鏡頭語言了，雖名中有“空”，但實(shí)質(zhì)上，空鏡頭并不“空”，它因能衍射出超大的想象空間而多被編導(dǎo)作為意象符號(hào)來使用，因此在表達(dá)情感方面，空鏡頭相對其他鏡頭，具有更大的優(yōu)勢?！秳ⅰ分杏幸恍┛甄R頭，很值得我們回味。比如，當(dāng)劉長鎖上貧困戶楊瑞玲家走訪時(shí)，編導(dǎo)給予了一個(gè)空鏡頭，只見鏡頭勻速一搖，畫面中所展現(xiàn)的是楊瑞玲家徒四壁的窘?jīng)r；緊接著一轉(zhuǎn)，是劉長鎖略帶痛苦的沉思的臉；然后編導(dǎo)馬上進(jìn)行切換，變?yōu)樾∠锷戏降奶炜盏难雠目甄R頭。這兩個(gè)空鏡頭，通過劉長鎖神態(tài)的描寫這一畫面的有效銜接，就被賦予了新含義：楊瑞玲的家境窘困，需要幫助；劉長鎖被觸動(dòng)了，決定幫她；相信在劉長鎖的幫助下，她的日子會(huì)好起來……如此復(fù)雜的意象語言，空鏡頭卻講述得很成功。

將場景拍攝出強(qiáng)烈的空間層次感，產(chǎn)生具有藝術(shù)震撼力和想象力的視覺效果，來表達(dá)感情，也屬于一種高超的鏡頭技巧。而最簡單的空間層次運(yùn)用，當(dāng)屬通過景物在畫面中所表現(xiàn)出來的鏡頭距離，從而劃分出前景、后景和背景；當(dāng)然，更復(fù)雜的空間層次，就涉及到色彩、光照了。在《劉》中，當(dāng)劉長鎖和居民在大院里談心時(shí)，前景為小區(qū)涼亭的柱子，后景是散亂停放的自行車，背景是虛化處理的綠樹，主體即劉長鎖，只露出半個(gè)身子，間或能看見他時(shí)而嚴(yán)肅地點(diǎn)頭、時(shí)而認(rèn)真地訴說。從表面上看，前景遮擋了部分主體，而后景和背景看似與主題無關(guān)，但實(shí)際上，編導(dǎo)正是通過獨(dú)特的空間布局，營造出了別樣的藝術(shù)效果，引導(dǎo)觀眾沉浸于畫面美感的同時(shí)，切實(shí)感受到劉長鎖的認(rèn)真與執(zhí)著。

以樂抒情

古言道：“詩以明志，歌以詠情?！边@說明音樂是抒感最直接的方式，它會(huì)直擊你的心靈，觸動(dòng)埋藏在心里最深的那根弦?！秳ⅰ芬黄\(yùn)用了恰到好處的配樂及音效，來傾吐出對劉長鎖的情感意向。

帶有鮮明節(jié)奏的音樂，可以直觀地表達(dá)出編導(dǎo)對全片的情感總體印象的界定。樂曲是激昂的，那么此時(shí)熒屏上就是熱情如火；樂曲是低沉的，那么此時(shí)熒屏上就是溫婉如水。這就是我們通常所說的配樂與畫面的“同步協(xié)調(diào)”。在《劉》中多次出現(xiàn)配樂，它的感情基調(diào)可以調(diào)度觀眾的思維，引導(dǎo)他們對主人公的情緒進(jìn)行判斷，從而了解主人公的感受。如在劉長鎖為了幫助群眾而四處奔忙卻屢屢碰壁時(shí)，他眼神中露出了失望，此時(shí)響起的有些低沉的鋼琴曲，使觀眾感受到了他的勞累與無奈。當(dāng)然，有時(shí)片中的樂曲主調(diào)也是歡快的，象征著光明、激揚(yáng)等，如當(dāng)劉長鎖看見他所幫助的低保戶滿意的笑容時(shí)，自己臉上也滿是淡然的微笑，此時(shí)配樂為民歌調(diào)子，仿佛艷陽灑照，讓觀眾真切感受到了他的快樂。