導(dǎo)語：如何才能寫好一篇七夕情詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

夜晚看到遙遠(yuǎn)銀河。

你在河的那邊，

我每天靜靜的為你唱歌。

如果我是花朵，

一定為你呈上多彩的顏色。

透過天際的眺望，

心里是你手上曾經(jīng)的溫?zé)帷?/p>

夢(mèng)里的話怎么也說不夠，

因?yàn)榍耆f年的誓言我會(huì)守候。

如果前方還有風(fēng)雨，

只要有你深情的期許。

就這樣吧，

哪怕夢(mèng)里牽著你的手，

也要相依朝前走。

就這樣吧，

哪怕滄海桑田，

我們也要堅(jiān)守。

篇2

七夕情人節(jié)詩歌范文一寫給七夕

作者：依水如萍

七夕

潑亮銀河的星系

你夜以兼程

只為追趕光年的羽翼

在夢(mèng)里，在天際，在飄渺的記憶里

你我曾攜手相依

在前生，在來世，在無古無今的此時(shí)此地

我問你

今夕何夕?

七夕情人節(jié)詩歌范文二七夕的夜晚

作者：bjg529

七夕的夜晚

一個(gè)彎彎的殘?jiān)聮煸谔炜?/p>

不經(jīng)意的

翻開那年你寫給我的詩

那一串串愛的記憶

是那么的歷雨經(jīng)風(fēng)

永遠(yuǎn)不似模糊

今日更見清晰

今日又把情思整理

一個(gè)你

又飄著額的秀發(fā)

翩然而至

回到那個(gè)夏的熱度

好像又引來秋的涼爽

我想輕輕的問你

是喜歡作惡魔鬼

還是那騎馬的王子

是喜歡不羈浪子

還是溫良的才子

……

我們的時(shí)間雖然不長(zhǎng)

我會(huì)用盡了一生情義

但愿我們……

七夕快樂

七夕情人節(jié)詩歌范文三七夕

作者：蕭沐雨

七夕里我枯坐了一夜

希望等到星辰滿天

會(huì)出現(xiàn)

期盼已久的一幕掛念

好長(zhǎng)好長(zhǎng)的一條銀河橫跨星穹

我激動(dòng)萬分

等待向我綻露了笑臉

但為什么

尋尋覓覓

不見那一張綻放的笑顏

或許是子虛烏有

或許是命中無緣

我等不了太多的時(shí)間

我害怕失望

失望是我的軟點(diǎn)

七夕里我夢(mèng)中遇見

那一場(chǎng)生離死別癡癡念念

夢(mèng)醒了我臨窗獨(dú)嗟

心里有著說不出的哀傷

我從書中讀到了一種深深的思念

那是一場(chǎng)愛的考驗(yàn)

凄美之中帶著一張冷酷的臉

卻掩飾不住愛的纏綿

我在心中許下了諾言

等到七夕里

找出捆擾已久的執(zhí)念

但尋遍人間就是不見

只有空洞的眼神

篇3

關(guān)鍵詞：虎食人卣；巫覡；動(dòng)物朋友；巫~

引言

商周時(shí)期的青銅器“虎食人卣”是一個(gè)造型很獨(dú)特的器物，有關(guān)他的用途和造型的含義眾說紛紜。本文就試圖對(duì)“虎食人卣”的解析，使得他的本來面目得以清晰，通過對(duì)他的探究從而使得大家對(duì)這樣一個(gè)時(shí)代的文化能夠得以了解，進(jìn)而也能夠使得讀者對(duì)我國(guó)早期的各種文化現(xiàn)象起到觸類旁通的作用。

一、虎食人卣的印象

在漫長(zhǎng)的人類文化早期，人們慢慢的從陶器的使用過渡到金屬器的使用。金屬器物包括青銅器物的出現(xiàn)遠(yuǎn)在青銅時(shí)代以前，但到了二里頭文化的時(shí)代，青銅器的顯著重要性成為了不疑的事實(shí)，而且大家相信青銅時(shí)代的開始不會(huì)遲于公元前2000年。這一階段大致從春秋時(shí)代晚期直到公元前3世紀(jì)的秦代才算結(jié)束。依照目前的考古記錄看來，中國(guó)青銅時(shí)代至少持續(xù)了一千五百年之久。在這段時(shí)期里青銅器則是藝術(shù)表現(xiàn)的主要形式，出現(xiàn)了大量的青銅器，在禮器，炊煮器，樂器，兵器，’車馬器等領(lǐng)域廣泛使用，這其中“虎食人卣”則是這一階段青銅工藝中的精品。

“虎食人卣”是一件出土于洞庭湖畔湖南寧鄉(xiāng)縣的商代青銅藝術(shù)品。這件青銅器的造型讓人望而生畏，是一只老虎把一個(gè)人摟抱住，而且那個(gè)人的頭部已經(jīng)放在了老虎的嘴里，早期的一些專家學(xué)者認(rèn)為這是老虎在吃人的模樣，因此把這件青銅器定名為“虎食人卣”。卣，是古代青銅器中的一種盛酒器，有提梁，來回移動(dòng)比較方便。甲骨文有“鬯一卣”的記載，《左轉(zhuǎn)》也有“鬯一卣”的記載，所以看來卣是專用以盛鬯的。那么到這兒我們可以簡(jiǎn)單的去理解這個(gè)虎食人卣僅僅是一個(gè)盛酒用的有老虎吃人的這么一個(gè)青銅造型。但實(shí)際上真的僅僅是這樣嗎?這就需要我們回到它產(chǎn)生的時(shí)代商代，去一看究竟。

這里我們有一條線索，就是甲骨文和《左轉(zhuǎn)》中的“鬯一卣”。據(jù)《詩經(jīng)大雅江漢》記載“鬯一卣”。箋：鬯，黑黍酒也，謂之鬯者，芬香條暢也。王賜召虎，以鬯酒一尊，以祭其宗廟，告其先祖。我們可以從這段文字中抽取這樣幾個(gè)概念，酒，宗廟，先祖。

二、虎食人的圖案分析

殷商人以迷信鬼神著名。其信仰可以分成三個(gè)方面，一是天神，即主掌宇宙的上帝或帝。二是地祗，包括山川風(fēng)雨等神祗，這是對(duì)自然界的崇拜。三是人鬼，主要是對(duì)祖先的祭祀。殷人認(rèn)為，祖先雖死，神靈仍在四周，他們有意志權(quán)威，享受感情，與活時(shí)完全一樣，而且增加了一份神秘的力量。祖先可以影響上帝降?；蚴诘?。殷人認(rèn)為有求于上帝，如祈求降雨或豐收，必須經(jīng)由祖宗傳達(dá)，這種觀點(diǎn)和周人有很大的不同。周朝的上帝是可以接受時(shí)王的祭祀，而且周人一逢到饑餓喪亂他們會(huì)直接抱怨上帝。

因此殷人對(duì)祖宗不僅厚葬，祭祀也特別隆重，殷人認(rèn)為墓葬相當(dāng)于祖宗生前的宮室，宗廟則相當(dāng)于祖宗生前的朝堂，因此營(yíng)造陵墓與修建宗廟，必須殉以大批人馬，器物，犧牲，以供奉養(yǎng)。還要恭敬的按時(shí)舉行祭祀，請(qǐng)祖宗享用。由此可見祭祀在殷人的生活中是具有舉足輕重的作用的。

那青銅器和祭祀之間又有什么必然的聯(lián)系呢?我們?cè)凇蹲髠鳌飞峡梢钥吹竭@樣一句話“國(guó)之大事，在祀在戎”，原來青銅在古代中國(guó)主要是用來祭祀的打仗的，這個(gè)其實(shí)就是中國(guó)青銅時(shí)代最大的特征。換言之，青銅器就是政治就是權(quán)利，也就是說青銅器是重要的祭祀用具。那么這件“虎食人卣”是不是祭祀的用具呢?如果是又是通過怎樣的途徑去判斷它是的呢?

讓我們一起來端詳一下這個(gè)“虎食人卣”吧。“虎食人卣”又稱“虎卣”或“饕餮食人卣”，形態(tài)為一距蹲的猛虎，前爪摟抱住一似人而手足僅四指的類人，虎口怒張正欲撕咬其頭部，造型猛烈猙獰，紋飾繁密精細(xì)，布覆全器，全器造型復(fù)雜，卻范線勻薄不易察覺，提梁與器身分鑄而成卻又不可拆卸，足見制造陶范性能極佳，鑄造匠師技藝高超，誠(chéng)屬中國(guó)青銅時(shí)代陶范鑄造技術(shù)達(dá)于巔峰的代表作品。

當(dāng)你仔細(xì)凝視這件青銅卣的時(shí)候你會(huì)發(fā)出這現(xiàn)許多值得推敲的地方。首先是這只虎的動(dòng)作，老虎吃人先要將獵物撲倒，虎口要咬住獵物的咽喉，虎爪要深深的欠入獵物的體內(nèi)，但是這只虎完全沒有以上的行為。我們?cè)賮砜匆幌逻@個(gè)老虎要吃的類人。當(dāng)人被老虎襲擊時(shí)一般會(huì)高聲尖叫，垂死掙扎，最后還會(huì)露出痛苦的表情，但是在這個(gè)青銅卣中也是看不到的。相反的，我們看到的是敦厚可愛的老虎，好像朋友一樣的友善，而那個(gè)類人也沒有露出將要被吃的恐懼感，反而很配合的兩足踩在老虎的足背上，臉上充滿了圣潔，莊嚴(yán)的表情，目光中透露出一種依依不舍，仿佛將要出門遠(yuǎn)行一般。那么這樣的一對(duì)組合究竟是什么意思?如果老虎不是在吃人，那么他們究竟是在做什么呢?

我們?cè)倮脛偛懦槿〉木频母拍顏矸治鲆幌?。飲酒，是商人生活中一個(gè)永恒的主題。從商代酒器種類之繁多，制作之精美，足以見當(dāng)時(shí)飲酒風(fēng)氣之盛。以至于周人批評(píng)商人亡國(guó)的原因時(shí)，還強(qiáng)調(diào)指出是嗜酒的緣故。酒在商人祭祀儀式中扮演一個(gè)相當(dāng)中心性的角色，如《左傳》中說的“酒以成禮”。以殷墟出土的卜辭來看，酒在商代的祭祀中是常常使用的。酒的作用是什么呢?大致看來有兩種作用，一方面供祖先神靈享用，一方面是供巫師飲用，以幫助巫師達(dá)到通神的精神狀態(tài)。在古人的世界觀中天地之間是可以溝通的，而巫師就是控制著溝通手段的人，他們同時(shí)也是握有統(tǒng)治權(quán)利的人。于是巫師便成為每個(gè)宮廷中必不可少的成員，而帝王自己就是巫師的首領(lǐng)。

也有不同的地方，與人相連的動(dòng)物有的是單個(gè)的，有的是相對(duì)的，相對(duì)的老虎人頭則加在兩個(gè)虎頭之間，單個(gè)的老虎人則頭部在老虎張開的大口之間，要理解這種組臺(tái)的真正含義，我們還要進(jìn)一步去探討動(dòng)物在殷商祭祀時(shí)的作用。

在商代的青銅器中，用人和虎的紋樣組合進(jìn)行裝飾的，除了虎食人卣之外還有其他的青銅器。有弗利爾美術(shù)館的大刀上，弗利爾美術(shù)館的觥，安徽阜南出土的尊上面的圖案，安陽殷墟5號(hào)出土的鉞，殷墟出土的司母戊鼎鼎柄上的花紋。這些青銅器上都有虎和人或虎和人頭的圖案造型，它們還都有一些共同的特點(diǎn)。除了兼有人，獸之外，動(dòng)物的形象都張開大嘴，人頭靠近或就在獸口之下。當(dāng)然也有不同的地方，與人相連的動(dòng)物有的是單個(gè)的，有的是相對(duì)的，相對(duì)的老虎人頭則加在兩個(gè)虎頭之間，單個(gè)的老虎人則頭部在老虎張開的大口之間，要理解這種組合的真正含義，我們還要進(jìn)一步去探討動(dòng)物在殷商祭祀時(shí)的作用，以及那個(gè)在老虎口中的人究竟是誰什么人。

三、動(dòng)物朋友

“在商周之早期，神話中的動(dòng)物發(fā)揮在人的世界與祖先及神的世界之溝通上，在古代的中國(guó)，做為與死去的祖先之溝通的占卜術(shù)，是靠動(dòng)物骨骼的助力而施行的。禮樂銅器在當(dāng)時(shí)顯然用于 祖先崇拜的儀式，而且與死后去參加祖先的行列的人一起埋葬。因此這些銅器上之鑄刻著作為人的世界與祖先及神的世界之溝通的媒介的神話性的動(dòng)物花紋，應(yīng)該說是很不難解的現(xiàn)象?！睆埞庵毕壬凇渡讨芮嚆~器上的動(dòng)物紋樣》一書上有如上的表述。的確，在商王的統(tǒng)治舉措中，占卜不僅是所有祭祀的基礎(chǔ)，而且也是其它所有活動(dòng)的前奏曲。對(duì)于商王來說對(duì)先祖?zhèn)兊某绨莺图漓肟梢詾樗麄兊纳駲?quán)統(tǒng)治提供心理上和精神上強(qiáng)有力的支持。通過占卜，祈禱和奉獻(xiàn)犧牲來影響商王的能力，最后借助先祖精神的遺愿使其政治權(quán)力的高度集中成為合法化。原來動(dòng)物造型在祭祀中是起到幫助巫師溝通天地的作用的。這種說法有什么根據(jù)呢?讓我們從以下幾個(gè)方面去分析。

首先，在古代的一些文獻(xiàn)中確實(shí)提到了青銅器上的動(dòng)物紋樣與通天地的關(guān)系，《左傳》上王孫滿答楚莊王問題時(shí)就提出過“鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸”。這句話翻譯過來就是說，在鑄造的青銅鼎上表現(xiàn)了百物的形象，于是使得人們知道了什么是助人的神，什么是害人的神。這里的“物”就是“犧牲之物”，就是“助巫覡通天地之動(dòng)物”?？磥砬嚆~彝器的確是巫覡在祭祀時(shí)溝通天地時(shí)使用的道具，而其上的動(dòng)物紋樣也是有助于這個(gè)目的的。

在《山海經(jīng)》里也有許多關(guān)于巫覡操縱特殊動(dòng)物通天地的內(nèi)容?！澳虾ｄ局杏猩袢嗣?，珥兩青蛇，踐兩青蛇，日不延胡余。有神名曰因因乎，南方曰因乎，夸風(fēng)曰民乎，處南極以出入風(fēng)”。這里面講了個(gè)叫不延胡余的神，兩耳邊各有一蛇，兩足下各有一蛇，還與一個(gè)叫因因乎的神作伴，這個(gè)因因乎是個(gè)風(fēng)神，風(fēng)是從動(dòng)物張口呼出來的?！帮L(fēng)”在殷商也是巫覡通天地的一項(xiàng)助力。張口的神獸，更加強(qiáng)了他們溝通天地的力量。世界各地都有人形與張口的獸的裝飾紋樣。許多文化以張開的獸口來分隔兩個(gè)世界，把死者的世界和生者的世界分隔開來。這個(gè)觀點(diǎn)又與我們把動(dòng)物紋樣視為巫覡溝通兩個(gè)世界的助理的觀點(diǎn)是完全吻合的。由此來看，青銅器上的人形非巫師莫屬，他正在動(dòng)物的幫助下升天，張開的獸口，表示動(dòng)物在張口噓氣，也是在幫助巫師升天。

關(guān)于巫覡溝通天地用動(dòng)物充當(dāng)助手而言，商代甲骨卜辭中就能找到相關(guān)證據(jù)。占卜本身就是借助動(dòng)物的甲骨來實(shí)現(xiàn)的，可見它們確是溝通天地的工具。在世界很多民族中都有這種親密的動(dòng)物伙伴充當(dāng)精靈助手，比如印第安人就有熊，狼，豹，鷹等，阿爾泰人就有熊，狼，雄鹿，兔等，由此我們可以看出這些動(dòng)物伙伴并非別的，而是巫師們?nèi)粘Ｋ芤姷降钠胀▌?dòng)物，至于饕餮，夔龍等神獸，雖然不是真是的動(dòng)物，但也是由真是的動(dòng)物轉(zhuǎn)化而來的。1987年5月，在豫北濮陽市出土了一批仰韶時(shí)期的器物，其別引人注意的就是三組用蚌殼鋪成的動(dòng)物紋樣，其中蚌殼分別擺放成虎形，龍形，鹿形，這個(gè)墓主是一個(gè)身份十分重要的人物，龍，虎，鹿顯然是死者馴使的動(dòng)物伙伴，其陪葬的意義就是在幫助墓主人升天。在考古學(xué)和美術(shù)史中有一個(gè)“巫~”母題，就是說巫師可以借助他的動(dòng)物朋友上天入地，這種動(dòng)物便被稱作“~”。在中國(guó)道教的《抱樸子》和《三~經(jīng)》也記載了道士借助龍虎鹿三~腳力上天入地與神鬼往來的事。戰(zhàn)國(guó)的帛畫《人物御龍圖》中也描繪了這樣一個(gè)形象，圖中男子除了御龍之外，周圍還有鶴，鯉魚，畫中人物的穿著很像道教人物，而且是作為鋪蓋在棺槨之上的幡，看來這些動(dòng)物都起到引導(dǎo)墓主升天的“巫~”的作用。

四、關(guān)于虎爪巫師的推想

關(guān)于這個(gè)虎食人卣里的這個(gè)人物究竟是個(gè)什么角色，目前在學(xué)術(shù)界還存在很多說法。一種說法是這個(gè)人是戰(zhàn)俘，殷商人在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后經(jīng)常會(huì)在祭祀上殺一些戰(zhàn)俘，一是用來告訴先祖自己取得了勝利，感激先人在天之靈的庇佑，二是用來恐嚇敵人。另一種說法就是這個(gè)人是個(gè)女巫，和虎神在交合。通過這種“人神受孕”，真正把自己的氏族變成虎的傳人。第三種說法就是這是一個(gè)在祭祀過程中的巫覡。我認(rèn)為第三種是符合以上內(nèi)容推斷的。

我們?cè)僮屑?xì)觀察這個(gè)巫覡的一些細(xì)節(jié)。首先會(huì)發(fā)現(xiàn)他兩耳“珥蛇”，這個(gè)符號(hào)其實(shí)就很能說明問題。在古書《山海經(jīng)》中就有許多珥蛇的形象。比如《海外北經(jīng)》上就有“北方愚疆，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩青蛇”。這愚疆就是上帝的北方使者，他就是耳朵上有兩只蛇，腳下也踩著兩只蛇，上天入地，無所不能。還有一個(gè)細(xì)節(jié)就是這個(gè)巫覡的手并非人手，而是貓科動(dòng)物的四指。這里說明什么問題呢?是說這個(gè)巫覡半人半獸，還是說有其它的什么原因呢。

這個(gè)造型是在表現(xiàn)巫覡具有了和神虎一樣的爪子。但實(shí)際上這個(gè)是不可能的，人哪里會(huì)會(huì)長(zhǎng)一只老虎的爪子呢。所以根據(jù)推斷這個(gè)很有可能是一個(gè)裝飾。這種推斷來自新石器時(shí)代的青海大通縣馬家窯出土的舞蹈紋彩陶盆。紋樣中每五人為一組，手牽手，面朝同一方向，頭上有發(fā)髻，外側(cè)的人臀部則有獸尾進(jìn)行裝飾，也可以看做人和動(dòng)物造型的一種組合。這個(gè)圖案中動(dòng)物部分的裝飾在尾部，而我們是不是可以理解在虎食人卣這個(gè)造型中，動(dòng)物的裝飾在手部，這個(gè)巫覡很有可能是帶了一個(gè)虎爪造型的手套，其中的宗教意味可以理解成和舞蹈紋彩陶盆如出一轍。

結(jié)語

青銅器作為殷商人的祭祀重器，其中蘊(yùn)含著豐富的宗教思想。而虎食人卣則正是在這種祖先崇拜，上帝崇拜，自然崇拜的宗教氛圍中產(chǎn)生的?；⒑腿说年P(guān)系并非虎要吃人，而是虎神作為人類的朋友，在保佑或者在加持信仰這一形象的族群。在中華文明發(fā)展的過程中不僅有虎保護(hù)人的圖案，而且還有龍保護(hù)人，風(fēng)保護(hù)人，蛇保護(hù)人等等圖案形象都有。這表現(xiàn)了人類的早期，自身還比較弱小，對(duì)大自然的威懾產(chǎn)生了恐懼的心理。當(dāng)他們觀察發(fā)現(xiàn)了動(dòng)物的種種超越人類的能力后，就產(chǎn)生了一種崇拜的心理，據(jù)神話傳說上古圣賢，十之有九是動(dòng)物神靈的化身，所以早期的氏族都會(huì)有不同的動(dòng)物圖騰。

這個(gè)虎食人卣的造型神秘獰厲，其造型以及上面的青銅紋飾反映了殷商宗教和人類早期的原始社會(huì)宗教之間的一脈相承的關(guān)系，反映出了人和自然的關(guān)系，人崇敬自然依賴于自然，依然希望通過一種方式借助到自然的力量為己所用。

參考文獻(xiàn)：

[1]國(guó)家文物局主編《中國(guó)文物精華大辭典青銅卷》，上海辭書出版社，2002.

[2]田自秉，《中國(guó)工藝美術(shù)史》，東方出版中心，2006.

[3]王仲孚，《中國(guó)歷史圖說――殷商》，世新出版社.

[4]葉達(dá)雄，《中國(guó)歷史圖說――西周》，世新出版社.

篇4

尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo)：

去年7月我從學(xué)校畢業(yè)踏上了工作崗位。根據(jù)公司的需要，在公司的各個(gè)部門陸續(xù)做過文案策劃和市場(chǎng)調(diào)研等相關(guān)工作，并于七月份參加了我公司在**舉辦的推廣會(huì)，目前配合x經(jīng)理的工作，做公司內(nèi)勤管理工作。

這一年的時(shí)間里，在領(lǐng)導(dǎo)和同事們的指導(dǎo)、幫助下，我的角色發(fā)生了變化：由一個(gè)剛走出校門的學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)槲陌腹ぷ鲘徫簧系囊幻ぷ魅藛T。一年的時(shí)間過去的很快，現(xiàn)在我把這一年來的學(xué)習(xí)、工作等方面的情況作一個(gè)總結(jié)，匯報(bào)給組織和領(lǐng)導(dǎo)。

在思想政治方面，我積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)政治理論，學(xué)習(xí)了“三個(gè)代表”重要思想、等理論知識(shí)和紀(jì)律要求，工作中，做到防腐拒變、嚴(yán)把國(guó)門、不辱使命。

本人工作認(rèn)真，負(fù)責(zé)且具有很強(qiáng)的責(zé)任心和進(jìn)取心，勤勉不懈，極富工作熱情。性格開朗，樂于與他人溝通，具有良好和熟練的溝通技巧，有很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。責(zé)任感強(qiáng)，確實(shí)完成領(lǐng)導(dǎo)交付的工作，和公司同事之間能夠通力合作，關(guān)系相處融洽而和睦，配合協(xié)助主管出色地完成各項(xiàng)工作。工作上從不偷賴、不倦怠，不遲到、不早退、不缺勤，按時(shí)打卡。積極學(xué)習(xí)新知識(shí)、技能，注重自身發(fā)展和進(jìn)步，平時(shí)利用下班時(shí)間通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)，來提高自己的綜合素質(zhì)，目前正自學(xué)日語課程，以期將來能學(xué)以致用，同公司共同發(fā)展、進(jìn)步。 根據(jù)公司規(guī)章制度，試用人員在試用期滿三個(gè)月合格后，即可被錄用成為公司正式員工。因此，我特向公司領(lǐng)導(dǎo)申請(qǐng)，希望能根據(jù)我的工作能力、態(tài)度及表現(xiàn)給出合格評(píng)價(jià)，使我按期轉(zhuǎn)為正式員工。

轉(zhuǎn)正之后，我會(huì)努力工作，將自己的工作做得越來越好，以實(shí)際的工作成績(jī)來報(bào)答公司。

此致

敬禮

篇5

七夕，這個(gè)浪漫而溫馨的詞，帶給人無數(shù)純潔又甜蜜的遐思。在這個(gè)屬于中國(guó)古老的情人節(jié)日里，愛情的偉大讓人們相信天地也會(huì)為之動(dòng)情。

“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。”說起七夕，便會(huì)想起牛郎織女的故事，從古講到今，這早已成為中國(guó)人耳熟能詳?shù)拿利悅髡f。秦觀那首經(jīng)典的《鵲橋仙》里寫到：“柔情似水，佳期如夢(mèng)。忍顧鵲橋歸路。”牛郎織女短暫的相逢，不忍回視鵲橋的歸路，用一年的一日，去換一份天長(zhǎng)地久。

人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會(huì)，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會(huì)時(shí)的脈脈情話。古代的傳說寄托著人們對(duì)愛情的祈愿。今年七夕又將來臨。在這樣浪漫美好的節(jié)日里，情人們相會(huì)共度，當(dāng)然少不了美食的主題。

七夕節(jié)有吃巧食的風(fēng)俗，以巧果和花瓜最為常見，其中又以巧果最為有名。《東京夢(mèng)華錄》中記錄了北宋汴京的巧食：“以油面糖蜜，造為笑靨兒，謂之果食，花樣奇巧?！逼呦η晒拇笾伦龇ㄊ牵合葘滋欠旁阱佒腥蹫樘菨{，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上晾涼，再用刀切為長(zhǎng)方塊，最后折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即可。手巧的女子，還會(huì)捏出各種與七夕傳說有關(guān)的花樣。而將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面雕刻圖案，即稱為“花瓜”。

《清嘉錄》則記載了當(dāng)時(shí)吳地的巧食：“以面和糖，制作苧結(jié)?！蹦z東地區(qū)習(xí)慣用麥芽糖和面，做成圓形和半圓形的兩種巧果，男子吃圓的，女人吃半圓形的。各種巧食做成后，都要陳列到庭院中的幾案上，像是請(qǐng)?zhí)焐系目椗畞砥吩u(píng)一樣。然后大家一面觀賞著遙遠(yuǎn)的夜空，一面吃著各種巧食，認(rèn)為這樣會(huì)使人變得靈巧。還有許多民間糕點(diǎn)鋪，喜歡制一些織女人形象的酥糖，俗稱“巧人”“巧酥”，出售時(shí)又稱為“送巧人”，此風(fēng)俗在一些地區(qū)流傳至今。

當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展演變，到了今天，這些古老的七夕美食已經(jīng)少見。但這被眾情侶期待的愛情紀(jì)念日中，怎么也少不了甜品的點(diǎn)綴。甜品的魔力是無限的，尤其對(duì)于女人。如果是自己的愛人所送，甜品的甜加上愛情的甜，更會(huì)讓女人樂開了花。

七夕將至，巧克力作為情侶之間互贈(zèng)浪漫的“甜蜜禮物”備受關(guān)注，人們愛它那獨(dú)特的口感，因?yàn)樗偰芙o人味覺上的享受。但面對(duì)商場(chǎng)琳瑯滿目、讓人眼花繚亂的巧克力，我們?cè)趺催x擇？也許大家會(huì)首先想到知名度很高的“德芙”，但我卻想起另一種本土產(chǎn)品――“金帝”，不是因?yàn)槠呦κ侵袊?guó)情人節(jié)，所以要選“中國(guó)制造”，而是因?yàn)椤敖鸬邸钡哪蔷浯騽?dòng)人心的廣告語：金帝巧克力，只給最愛的人。

是的，我們已經(jīng)沒有太多的錦瑟年華，可以和誰肆無忌憚的去分享，要送，就送給最愛的人。多少人，將愛情匆匆裝進(jìn)口袋，待換了衣服，也就意味著隨手遺棄了愛情。也有人，將愛情，放進(jìn)端硯里研磨，寫在宣紙上，無論經(jīng)歷多少朝代，都不會(huì)褪色。只是有幾人，將愛情藏于心間，用靈魂耕耘，在歲月的土地上，等待一季一季的，幸?；ㄩ_。

“愛的密碼――37，愛情開始的溫度；愛不會(huì)輕易被察覺；它慢慢滋生，慢慢發(fā)酵；但當(dāng)你面對(duì)某一個(gè)人，體溫漸漸升高；多過37℃，那么，愛已經(jīng)來了……”因了這種情感的打動(dòng)，去買了金帝的一款“榛仁脆心巧克力”，沒想到，卻被它的口感徹底誘惑了。巧克力的香醇也許跟“德芙”差別不大，但妙就妙在夾心的“榛仁”，榛子的天然香氣，在口中越嚼越香，余味綿綿。

榛子中含有豐富的維生素A源、B1、B2及煙酸，有利于維持正常視力和上皮組織細(xì)胞的正常生長(zhǎng)和神經(jīng)系統(tǒng)的健康，促進(jìn)消化系統(tǒng)功能，增進(jìn)食欲，是最受人們歡迎的堅(jiān)果類食品，有“堅(jiān)果之王”的稱呼。而這名字也很應(yīng)情人節(jié)氣氛，“榛仁夾心”，豈不是可以解讀為諧音“真心”？

猶記得1990年，金帝為國(guó)人帶來了第一塊真正的歐派巧克力，以其高貴感性、時(shí)尚活力的特質(zhì)，讓我們領(lǐng)略歐洲大陸的嚴(yán)謹(jǐn)與浪漫風(fēng)情。一如幾世紀(jì)前的醇厚香濃，金帝在制造第一塊巧克力時(shí)，便注入了世界上最優(yōu)秀的可可天分。精選”黃金可可”上乘原料及澳洲優(yōu)質(zhì)奶粉，以及土耳其榛子制成的香滑榛子漿夾心，帶給人濃醇的經(jīng)典享受。 “金帝巧克力，只給最愛的人”，愛人一定能體味到這用心打造的關(guān)于愛的美好味道。

篇6

1、回氣孔如果被堵塞了，我們只需要用一些東西然后放到回氣孔當(dāng)中，然后將其中的堵塞物拿出來就可以了。

2、從操作上來說并不是非常困難，但是更重要的一點(diǎn)是我們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中應(yīng)該及時(shí)檢查虹吸式馬桶回氣孔是否堵塞，并且要做到經(jīng)常清除回氣孔當(dāng)中的堵塞物。而不是等到整個(gè)馬桶無法工作的時(shí)候再進(jìn)行檢查。

3、一般情況下馬桶的堵塞都與回氣孔的堵塞有關(guān)，所以一定要引起足夠的重視。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇7

關(guān)鍵詞：施工企業(yè) 清收清欠 雙清工作開展

隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目建設(shè)的不斷增加，全國(guó)各地工程項(xiàng)目逐漸增多，給施工企業(yè)的發(fā)展帶了更大的機(jī)遇和空間。為了抓住良好的經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)下工程項(xiàng)目建設(shè)發(fā)展的機(jī)遇，施工企業(yè)應(yīng)及時(shí)做好應(yīng)收款項(xiàng)的清收清欠工作，才能降低企業(yè)資金的占用損耗，做到及時(shí)回籠資金。因此，積極開展雙清工作，將該項(xiàng)工作同施工企業(yè)生產(chǎn)和管理中先進(jìn)的策略和方法相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)清收清欠工作的常態(tài)化，是保障施工企業(yè)工程項(xiàng)目收益和企業(yè)長(zhǎng)效發(fā)展的重要措施。

施工企業(yè)清收清欠工作其實(shí)是對(duì)企業(yè)項(xiàng)目款項(xiàng)的清收和清欠兩部分共同組成。所謂施工企業(yè)的清收工作，指的是企業(yè)對(duì)施工項(xiàng)目中發(fā)生的施工成本和本次施工建設(shè)后的營(yíng)業(yè)收入相對(duì)應(yīng)的確權(quán)工作；清欠工作則是對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行過程中的已確認(rèn)債權(quán)的的追討和變現(xiàn)工作。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，近年來施工企業(yè)應(yīng)收款項(xiàng)數(shù)量不斷增多，給施工企業(yè)的資金鏈彈性和資金回流帶來極大的阻礙。由于無法實(shí)現(xiàn)應(yīng)收賬款和應(yīng)收客戶工程款的及時(shí)回收工作，施工企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益逐步下降。究其原因，主要是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大形勢(shì)下，建設(shè)項(xiàng)目工程由于資金不到位便急于開工導(dǎo)致了較大資金缺口的存在，使施工企業(yè)在驗(yàn)工計(jì)價(jià)過程中處于相對(duì)被動(dòng)的地位。因此，為了避免企業(yè)應(yīng)收款項(xiàng)的拖欠給施工企業(yè)經(jīng)營(yíng)和發(fā)展帶來的障礙，加強(qiáng)施工企業(yè)的雙清工作成為了當(dāng)前施工企業(yè)財(cái)務(wù)管理中的重點(diǎn)內(nèi)容。

一、施工企業(yè)清收清欠工作難以有效開展的現(xiàn)狀解析

目前，清收清欠工作推進(jìn)困難是施工企業(yè)普遍面臨的現(xiàn)狀。應(yīng)收款項(xiàng)金額呈逐期增長(zhǎng)趨勢(shì)，應(yīng)收賬款屢清不降，應(yīng)收客戶合同工程款急速增長(zhǎng)，清收清欠效果較差：尤其是應(yīng)收客戶合同工程款規(guī)模難以控制，增速過快，確權(quán)工作遲緩，潛虧風(fēng)險(xiǎn)較大。如果不能有效地做好雙清工作，將會(huì)導(dǎo)致企業(yè)壞賬風(fēng)險(xiǎn)的增加和資金周轉(zhuǎn)困難。一旦出現(xiàn)資金上的問題，會(huì)使得施工企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中在與同類型企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)地位，并導(dǎo)致施工企業(yè)生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)中出現(xiàn)資金問題的不穩(wěn)定狀況。造成施工企業(yè)清收清欠工作推進(jìn)困難的原因主要集中在以下方面：首先，由于在施工企業(yè)承建項(xiàng)目開始前，與業(yè)主方在合同中對(duì)工程竣工結(jié)算的方式和期限沒有進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)定，也沒有相應(yīng)的針對(duì)支付工程款拖欠糾紛的判定和解決方式，給施工方雙清工作的開展埋下了隱患。其次，由于政府投資規(guī)模縮減，導(dǎo)致鐵路建設(shè)，高速公路等建設(shè)資金跟不上工程進(jìn)度。特別是到工期的最后階段，業(yè)主資金出現(xiàn)緊張局面，甚至發(fā)生斷裂，從而導(dǎo)致工程款久拖不付。部分項(xiàng)目因涉及項(xiàng)目竣工審計(jì)，而審計(jì)工作遲遲未完導(dǎo)致業(yè)主欠付質(zhì)保金遲遲不予支付。再次是項(xiàng)目并賬以后重視不夠高，造成大量應(yīng)收款長(zhǎng)期無人催收的情況。項(xiàng)目確權(quán)人員被動(dòng)等待、守株待兔的消極態(tài)度尚未轉(zhuǎn)變，計(jì)價(jià)工作無法順利開展，應(yīng)收客戶工程款確權(quán)效果差。另外在建造合同執(zhí)行初期，由于合同毛利沒有合理預(yù)估，從而形成的賬面應(yīng)收客戶工程款，但實(shí)際為無法收回的潛虧，這也導(dǎo)致應(yīng)收客戶工程款居高不下。

二、施工清收清欠工作的保障措施

（一）建立健全清收清欠管理機(jī)制

為了保障建筑施工企業(yè)清收清欠工作的順利進(jìn)行，要加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)對(duì)雙清管理工作的重視，并建立有效的清收清欠管理機(jī)制。

1、清收清欠事前管控

為了從源頭上防范風(fēng)險(xiǎn)，要建立合同評(píng)審體系和制度，業(yè)主資信、合同支付條件、結(jié)算時(shí)間等事關(guān)資金回收的內(nèi)容和條款作為評(píng)審的重點(diǎn)和核心，務(wù)必確保合同層面在回款上不出現(xiàn)不可消除的風(fēng)險(xiǎn)和瑕疵。另外，施工企業(yè)要根據(jù)工程項(xiàng)目應(yīng)收款項(xiàng)的具體特征，成立專門的雙清工作小組，加強(qiáng)清收清欠機(jī)構(gòu)管理工作。在雙清小組的領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，結(jié)合施工企業(yè)項(xiàng)目?jī)?nèi)容，明確小組工作方向和工作內(nèi)容，項(xiàng)目經(jīng)理、項(xiàng)目的總經(jīng)濟(jì)師和總會(huì)計(jì)師等參與到雙清工作小組的應(yīng)收款項(xiàng)管理工作中，并建立清收清欠項(xiàng)目責(zé)任制。在施工企業(yè)和雙清工作小組的共同協(xié)作下，形成各司其職、相互協(xié)作的工作機(jī)制，保障企業(yè)雙清工作的長(zhǎng)效、有序地開展。

2、清收清欠事中管控

為了保證雙清工作的常態(tài)化和規(guī)范化，確保施工企業(yè)應(yīng)收款項(xiàng)的管理工作和雙清工作的順利進(jìn)行和落實(shí)，建筑施工企業(yè)在開展雙清工作的同時(shí)要結(jié)合工作實(shí)際，將清收清欠工作制度、注意事項(xiàng)、實(shí)施細(xì)則等通過制度的方式進(jìn)行規(guī)定。同時(shí)在雙清工作進(jìn)行過程中，在企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和雙清工作小組的帶領(lǐng)下，要嚴(yán)格明確清收清欠的工作范圍、目標(biāo)和方案，并對(duì)以上內(nèi)容進(jìn)行分解和細(xì)化，落實(shí)到部門、到崗位、到個(gè)人，從而保證雙清工作及其審批工作有章可循、有據(jù)可依，保證雙清工作的穩(wěn)而不亂。

3、清收清欠事后管控

為了保證施工企業(yè)雙清工作能夠切實(shí)落到實(shí)處，加強(qiáng)對(duì)清收清欠工作的監(jiān)督和監(jiān)察力度十分必要。根據(jù)企業(yè)雙清工作的需求，要分別采用聯(lián)合檢查、專項(xiàng)檢查和抽樣調(diào)查等多種方式，對(duì)雙清工作中發(fā)現(xiàn)的問題限期進(jìn)行落實(shí)和整改，對(duì)無法完成的清收清欠計(jì)劃要上報(bào)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)并及時(shí)備檔納入下次雙清目標(biāo)。通過強(qiáng)化雙清工作的監(jiān)督及檢查工作，不斷完善企業(yè)的雙清工作方案，實(shí)現(xiàn)施工企業(yè)清收清欠工作的優(yōu)化。

（二）完善清收清欠工作制度和責(zé)任體系

在施工企業(yè)開展清收清欠工作的過程中，要對(duì)企業(yè)各職能部門和雙清工作小組中的各個(gè)機(jī)構(gòu)職能進(jìn)行分工和職責(zé)的明確，確保雙清工作進(jìn)行過程中每一位參與者都能確定其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。例如，財(cái)務(wù)部門負(fù)責(zé)應(yīng)收賬款、其他應(yīng)收款的催收工作，并承擔(dān)相應(yīng)管理責(zé)任；對(duì)各項(xiàng)債權(quán)進(jìn)行清查并督促相關(guān)業(yè)務(wù)部分辦理簽認(rèn)手續(xù)。成本管理部門負(fù)責(zé)應(yīng)收客戶工程款的確權(quán)工作，負(fù)責(zé)督促項(xiàng)目規(guī)范計(jì)價(jià)工作，及時(shí)辦理對(duì)上對(duì)下計(jì)價(jià)，確保成本收入及時(shí)歸集，督促項(xiàng)目按照合同約定辦理竣工決算手續(xù)，并監(jiān)督工程價(jià)款結(jié)算等清收和清欠工作的順利進(jìn)行。工程管理部門在清收清欠過程中供應(yīng)按照工程設(shè)計(jì)圖紙等相關(guān)內(nèi)容，為雙清工作提供必要的施工數(shù)據(jù)支援等。通過各個(gè)部門的職責(zé)明確和相互配合工作，實(shí)現(xiàn)保障企業(yè)雙清工作順利進(jìn)行的目的，確保清收清欠工作取得實(shí)效。

（三）嚴(yán)格落實(shí)清收清欠工作方案和管控目標(biāo)

在建筑企業(yè)開展進(jìn)行雙清工作過程中，對(duì)于清收項(xiàng)目要堅(jiān)持按照驗(yàn)工計(jì)價(jià)為本，對(duì)在建清理、概算清理和合同清算是哪個(gè)階段分別進(jìn)行，采取三項(xiàng)齊抓的方式，通過細(xì)致的工作方案的制定，確?；厥崭黜?xiàng)已完工未計(jì)價(jià)的項(xiàng)目款項(xiàng)。對(duì)于清欠工作，要根據(jù)財(cái)務(wù)部門的核算和統(tǒng)計(jì)結(jié)果，弄清每一筆債權(quán)的性質(zhì)和賬目金額，努力把資金回收風(fēng)險(xiǎn)降到最低。強(qiáng)化履約管控，確保我方履約，幫助和促進(jìn)業(yè)主履約，不能因履約問題影響回款。特別針對(duì)業(yè)主提出的諸如質(zhì)量、工期、后續(xù)服務(wù)問題等履約瑕疵，立即整改，直到業(yè)主滿意為止，不能因此滯后回款。鼓勵(lì)采取多種形式，促進(jìn)回款力度。對(duì)于資金緊張，但有合適實(shí)物可抵債的業(yè)主，可以通過公平公正協(xié)商，以物抵債。對(duì)于惡意拖欠和不誠(chéng)信的業(yè)主，堅(jiān)決付諸法律或申請(qǐng)仲裁，并實(shí)施財(cái)產(chǎn)保全，確保訴訟和仲裁效果，以最大限度的回款。

（四）強(qiáng)化清收清欠考核力度

為了強(qiáng)化施工企業(yè)雙清工作的落實(shí)情況和效率，施工企業(yè)在基本企業(yè)管理制度上應(yīng)建立雙清工作的績(jī)效考核機(jī)制，提高清收清欠考核權(quán)重，嚴(yán)格執(zhí)行逐級(jí)考核制度。將企業(yè)的資金周轉(zhuǎn)程度、現(xiàn)金流的彈性標(biāo)準(zhǔn)納入雙清工作的績(jī)效考核評(píng)價(jià)體系中。通過定性和定量的指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，提高企業(yè)在雙清工作中的積極性和主動(dòng)性。同時(shí)施工企業(yè)應(yīng)建立同雙清績(jī)效考核相結(jié)合的獎(jiǎng)懲制度和具體實(shí)施方法，讓企業(yè)的清收清欠工作同企業(yè)的薪酬、晉升機(jī)制和崗位變動(dòng)結(jié)合起來，為企業(yè)雙清工作效率的提升提供制度上的保障。

三、結(jié)束語

施工企業(yè)樹立“清收清欠就是創(chuàng)效、清收清欠就是營(yíng)銷”的理念，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，明確責(zé)任，積極開展清收清欠工作，能夠進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，并保障企業(yè)的資金周轉(zhuǎn)靈活程度和資金彈性。因此，為了保障施工企業(yè)能夠在飛速發(fā)展的宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境中快速抓住自身發(fā)展和提高的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)企業(yè)自身的價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益，就要不斷完善與推進(jìn)自身的清收清欠工作，實(shí)現(xiàn)施工產(chǎn)值和規(guī)模效益的雙重提升，使企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中做好充分的準(zhǔn)備，真正實(shí)現(xiàn)企業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展！

參考文獻(xiàn)：

[1]王為林.大型施工企業(yè)債權(quán)管理應(yīng)用研究[D].財(cái)政部財(cái)政科學(xué)研究所，2014

篇8

關(guān)鍵詞：七夕節(jié)；賽巧；祈愿；愛情詩

中圖分類號(hào)：G12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）21-0277-02

七夕節(jié)在過去是一個(gè)很隆重的節(jié)日，不僅很普遍，而且活動(dòng)豐富，至今一些受中華文化影響的國(guó)家和地區(qū)，如越南、韓國(guó)、臺(tái)灣依然在過七夕節(jié)。但在中國(guó)大陸，過七夕節(jié)反而不那么普遍了。原因很多，其中重要的一個(gè)是，人們認(rèn)為七夕節(jié)的那些活動(dòng)已經(jīng)過時(shí)了。為了讓作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體，體現(xiàn)人們對(duì)世俗幸福追求、對(duì)理想愛情向往的七夕節(jié)在現(xiàn)代社會(huì)中能繼續(xù)煥發(fā)光彩，我們應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，以使之能與時(shí)俱進(jìn)。

七夕，原名為乞巧節(jié)，起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來，隨著節(jié)日內(nèi)容的越來越豐富，如神話牛郎織女這一神話故事的嵌入使得七夕節(jié)在人們生活中地位變得越來越重要。

七夕節(jié)無論在宮廷還是在民間影響都很大。其主要活動(dòng)有以下幾種：

穿針乞巧。上文所提東晉葛洪所撰《西京雜記》中有關(guān)七夕的記載即是。據(jù)傳說：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。在民間，女孩們?cè)谶@個(gè)充滿浪漫氣息的晚上，對(duì)著天空遙望銀河，擺上時(shí)令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手

種生求子：舊時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(zhǎng)出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長(zhǎng)出的豆芽稱為巧芽

曬衣曬書。七月七正值夏秋之交，陽光充足且干燥，夏天的衣服應(yīng)該曬曬以收藏，冬天的衣服應(yīng)該拿出曬曬以備換裝，有文化的家庭不僅要曬衣，也會(huì)拿出書來曬。

此外，還有拜織女、喜蛛應(yīng)巧、拜魁星、吃巧果、扎巧姑等形式多樣、內(nèi)容豐富的活動(dòng)。

今天看來，傳統(tǒng)七夕節(jié)的活動(dòng)有的還有現(xiàn)實(shí)意義，有的已經(jīng)不完全適應(yīng)現(xiàn)代生活了。為了使這個(gè)節(jié)日能夠傳承下去，就得讓廣大的青少年了解它，重視它；要讓想讓廣大的青少年重視它，節(jié)日的活動(dòng)就要是青少年感興趣并能夠在任何一個(gè)學(xué)校舉辦的。為了這個(gè)目的，我們應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新節(jié)日的活動(dòng)。

一、賽巧

文化精神在歷史上起了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，成為歷史發(fā)展的內(nèi)在思想源泉，是一個(gè)民族的生命之所在。七夕文化中的乞巧等就是這種文化精神的集中體現(xiàn)。乞巧活動(dòng)的開展是激勵(lì)人們追求聰明才智，掌握生活技巧；自強(qiáng)不息，創(chuàng)造更加美好的生活。

（一）穿針繡字

穿針和結(jié)縷是七夕節(jié)的兩項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)，那時(shí)候，紡布、做衣、編織是女子們最基本的生存能力，下至五六歲的小姑娘，上至皇后，無人不會(huì)?，F(xiàn)在，做針線活雖然已經(jīng)不是女子必修的功課了，但它卻上升為一種才藝，女孩子們依然會(huì)對(duì)它感興趣。

此活動(dòng)分兩部分，第一部分是繼續(xù)傳統(tǒng)，穿針比賽。參加活動(dòng)的人要用一根線穿過七根針，看誰穿得快。穿得快的人會(huì)得到一定的獎(jiǎng)勵(lì)。第二部分是繡字。每個(gè)人事先選擇好要繡的字，可以是一句詩，也可以是一幅對(duì)聯(lián)，只要是應(yīng)景即可。然后讓參加活動(dòng)的人自己選擇絲線的顏色，把字繡在事先為每人準(zhǔn)備好的一塊布上。

這一部分活動(dòng)不必強(qiáng)調(diào)繡字的速度，只要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)繡完就行；但要強(qiáng)調(diào)所繡字是否美觀。如果誰的字繡得好，可以掛在教室的墻上作為裝飾。

這一活動(dòng)不是很難，其技巧每個(gè)同學(xué)稍微學(xué)習(xí)都會(huì)掌握，但又比較有趣，因?yàn)槿绻眯牡脑?，所繡的內(nèi)容可以富有意蘊(yùn)；如果心靈手巧的話，所繡的字可以很有美觀。它可以促進(jìn)學(xué)生的內(nèi)外兼修。

（二）結(jié)縷

此文所謂結(jié)縷就是用彩線結(jié)一個(gè)中國(guó)結(jié)、一個(gè)小包，或其它什么東西。它既可以作為競(jìng)賽項(xiàng)目考驗(yàn)學(xué)生手的靈活，也是一種創(chuàng)意活動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

在比賽前，除了準(zhǔn)備好結(jié)縷所用的彩線、剪刀，還要準(zhǔn)備幾段教大家做中國(guó)結(jié)等用彩線編東西的視頻，以供參加活動(dòng)的人參考、學(xué)習(xí)；或者，找一個(gè)手工好的同學(xué)，帶著大家一起編。參加活動(dòng)的人要在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)編完一個(gè)手工后，掛在墻上的掛鉤上展示，大家欣賞并投票選出優(yōu)秀的作品。

這兩項(xiàng)活動(dòng)主要是繼承的傳統(tǒng)七夕節(jié)活動(dòng)，但都有所變化，以適應(yīng)現(xiàn)代青少年的興趣與能力。

二、乞愿

如果說乞巧著重的是促進(jìn)青少年生活技能的提高，而祈福則促進(jìn)的是青少年對(duì)美好生活的不斷追求。祈福從根本上講就是祈求平安、幸福、和諧，它深刻體現(xiàn)了中華民族和合文化的精神實(shí)質(zhì)，而七夕節(jié)的祈福與其它節(jié)日的祈福不同的是，它所祈的是愛情的幸福。

乞愿活動(dòng)可以在郊外的樹林中進(jìn)行，也可以在校園里進(jìn)行，還可以在教室中進(jìn)行。如果是在教室進(jìn)行，第一步是做一棵乞愿樹；如果是在校園中，就比較簡(jiǎn)單，因?yàn)樾@里肯定到處都有樹。第二步是每個(gè)同學(xué)在一張紙條上寫出最多三條愿望。沒有找到戀人的可以寫出自己期望的愛人是什么樣，已經(jīng)有戀人的可以寫出對(duì)兩人共同未來的期望，然后把張寫著心愿的紙條掛在樹上。第三步是老師過一兩天后把載有同學(xué)們希望的紙條收集起來，放進(jìn)一個(gè)盛有水的盆中，等所有紙條融化于水中后，撈出團(tuán)成一團(tuán)埋進(jìn)校園中土里。

這一活動(dòng)一是激勵(lì)同學(xué)們有積極的心態(tài)。一個(gè)人如果有愿望，說明他的心態(tài)是積極的。二是了解別人。每個(gè)人都比較清楚自己希望的戀人是什么樣，但卻不是很清楚別人對(duì)自己的期望是什么。當(dāng)瀏覽別人的乞愿、別人的期望時(shí)，會(huì)明白自己該怎么做。這一活動(dòng)的目的還有一個(gè)是：讓學(xué)生們明確目標(biāo)，因?yàn)闀鴮懺竿倪^程也是疏理思路的過程。

三、愛情詩創(chuàng)作

七夕正值夏末秋初之時(shí)，白天巧云布天，夜晚星光燦爛，正是古人們仰望天河，盼想牛郎織女再相聚，傾聽他們喁喁私語的時(shí)候。雖然，近年來，由于城市化加速，街區(qū)照明亮度大，天河已經(jīng)看不到，我們神舟也已多次邀游太空，知道天河的旁邊并沒有牛郎、織女，可我們對(duì)美好愛情的渴望卻和古人一樣強(qiáng)烈。

青少年正是充滿激情的時(shí)候，正如歌德所說，“哪個(gè)少年不鐘情，哪個(gè)少女不懷春?！痹谶@樣一個(gè)屬于青年人的節(jié)日里，讓他們不拘格式寫一首情詩，應(yīng)該不是一件很難的事，這也是給他們?nèi)缁ǖ那啻簹q月中描上的絢麗的一筆。

篇9

關(guān)鍵詞:青年教師;汽車維修;企業(yè)實(shí)踐

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，汽車保有量不斷增加，汽車維修人員緊缺，汽車維修專人人才培養(yǎng)被列為教育部實(shí)施的技能緊缺人才培養(yǎng)工程重點(diǎn)之一，最終的目的是培養(yǎng)出一批，專業(yè)強(qiáng)，素質(zhì)高，技術(shù)高超的維修人員。高職汽車維修專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生必須在掌握一定的理論基礎(chǔ)上，能夠熟練地自行進(jìn)行汽車配件更換、汽車故障檢測(cè)、車身修復(fù)、汽車美容等技術(shù)操作。這就需要理論和實(shí)際操作兩手都要硬的專業(yè)任課教師。但目前，汽車維修專業(yè)青年教師并不具備很強(qiáng)的實(shí)際操作能力，在實(shí)踐教學(xué)中出現(xiàn)力不從心、實(shí)際指導(dǎo)技能缺乏的現(xiàn)象。2016年5月份，教育部等七部門印發(fā)了《職業(yè)學(xué)校教師企業(yè)實(shí)踐規(guī)定》教師［2016］3號(hào)，其目的是建設(shè)高水平職業(yè)教育教師隊(duì)伍，進(jìn)一步加強(qiáng)職業(yè)學(xué)?！半p師型”教師隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)職業(yè)學(xué)校教師專業(yè)發(fā)展，提升教師實(shí)踐教學(xué)水平。

1青年教師企業(yè)實(shí)踐存在的問題

1．1資源匱乏，企業(yè)難找

教育部等七部門印發(fā)了《職業(yè)學(xué)校教師企業(yè)實(shí)踐規(guī)定》教師［2016］3號(hào)，要求建立職業(yè)院校教師企業(yè)實(shí)踐制度，鼓勵(lì)具有行業(yè)代表性的以及有規(guī)模的企業(yè)，積極接收教師企業(yè)實(shí)踐。但是目前來看沒有一個(gè)獨(dú)立行政機(jī)構(gòu)或組織，搭建這樣的資源共享平臺(tái)，組建優(yōu)質(zhì)汽車維修企業(yè)，提供教師進(jìn)行企業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。青年教師本人由于入行時(shí)間短，社會(huì)資源少，不能短時(shí)間找到合適的實(shí)習(xí)實(shí)踐單位。

1．2實(shí)踐內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)

汽車維修，大體分為兩個(gè)方向，一個(gè)是汽車檢測(cè)與維修(維修方向)，一個(gè)是汽車車身維修與涂裝美容(鈑金噴漆方向)。由于沒有一個(gè)有效優(yōu)質(zhì)資源的提供，實(shí)踐企業(yè)難求，所以很多青年教師，在沒有選擇的情況下，只能降低標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致校內(nèi)所承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)與實(shí)際企業(yè)實(shí)踐內(nèi)容脫鉤現(xiàn)象。比如說教師去實(shí)踐的汽車維修企業(yè)主要從事汽車檢測(cè)、維修的業(yè)務(wù)的，以更換配件、給車輛做保養(yǎng)收稿日期:2017－03－13作者簡(jiǎn)介:翟靜(1982－)，女，遼寧遼陽市人，碩士，講師，現(xiàn)在遼寧省交通高等?？茖W(xué)校任教。為主，但是這位老師承擔(dān)的主要校內(nèi)課程是車身維修的，主要授課方向?yàn)殁k金和噴漆，而實(shí)踐企業(yè)的這項(xiàng)業(yè)務(wù)量很少，就導(dǎo)致教師企業(yè)實(shí)踐針對(duì)性不強(qiáng)的問題。

1．3企業(yè)不愿配合指導(dǎo)

雖然國(guó)家出臺(tái)了相應(yīng)的教師實(shí)踐需要企業(yè)支持配合的規(guī)定，但是沒有具體的實(shí)施方案和鼓勵(lì)政策，企業(yè)不愿因?yàn)橹笇?dǎo)培訓(xùn)教師而耽誤自己的業(yè)績(jī)，更不愿因?yàn)樾枰嘤?xùn)指導(dǎo)教師而擔(dān)負(fù)更多的責(zé)任，一般都把教師安排到比較容易的崗位，學(xué)習(xí)形式也僅限于觀看、考察，輕易不讓動(dòng)手實(shí)際操作。這樣就導(dǎo)致實(shí)踐流于形式，沒有實(shí)際意義上的技能增長(zhǎng)。

2青年教師企業(yè)實(shí)踐的保障措施

2．1學(xué)校應(yīng)整合資源，搭建資源平臺(tái)

學(xué)校作為青年教師企業(yè)實(shí)踐的組織者和倡導(dǎo)者，應(yīng)積極為教師提供優(yōu)質(zhì)的企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。一方面，學(xué)校可以與上級(jí)主管部門溝通，以官方形式，與汽車維修行業(yè)主管部門溝通，組建一批不同資質(zhì)、不同規(guī)模、不同維修性質(zhì)的優(yōu)質(zhì)汽車維修企業(yè)。另一方面，學(xué)?？梢院透鱾€(gè)系部聯(lián)系，通過個(gè)人渠道，找到能提供教師企業(yè)實(shí)踐的優(yōu)質(zhì)汽車維修企業(yè)資源，從而真正解決教師尋求有針對(duì)性實(shí)踐崗位難的問題。

2．2教師企業(yè)實(shí)踐能力應(yīng)納入職稱評(píng)審范圍

對(duì)于每個(gè)教師來說，職務(wù)職稱評(píng)聘都關(guān)系到教師的切身利益。好的政策措施可以促進(jìn)教師的積極性、最大限度地挖掘教師的潛在能力，從而能夠提高教學(xué)質(zhì)量。目前，很多職業(yè)院校在教師評(píng)聘制度上，依然采取重視學(xué)歷、科研項(xiàng)目、學(xué)士論文、專利，很少把實(shí)際實(shí)踐能力納入教師評(píng)聘工作中，這無疑會(huì)削弱教師下企業(yè)實(shí)踐的積極性，阻礙汽車維修人才的培養(yǎng)。因此，改革教師職稱評(píng)審制度，把實(shí)踐技術(shù)能力納入教師職稱評(píng)審中。

2．3提高企業(yè)實(shí)踐教師工資福利待遇

鼓勵(lì)教師更好地進(jìn)行企業(yè)實(shí)踐，必須有一系列的工資福利待遇制度，以消除教師的后顧之憂。首先，由于企業(yè)實(shí)習(xí)占用大量的時(shí)間，不能很好地完成學(xué)校教學(xué)任務(wù)，應(yīng)在學(xué)時(shí)上給予一定補(bǔ)助;其次，學(xué)校應(yīng)給予企業(yè)實(shí)踐教師一定的補(bǔ)助，如，差旅費(fèi)、公交補(bǔ)助、餐飲補(bǔ)助等;三是，實(shí)踐期間享受學(xué)校在崗人員同等的工資福利待遇，不影響職稱評(píng)聘。

2．4建立合理的實(shí)踐考評(píng)體系

教師實(shí)際技能的提高跟合理的考評(píng)制度有很大關(guān)系。學(xué)校應(yīng)組織相關(guān)專家實(shí)地考察實(shí)習(xí)單位的設(shè)施水平、實(shí)訓(xùn)能力，與此同時(shí)，更要注重考察企業(yè)實(shí)踐教師在具體汽車維修實(shí)踐崗位上的技能操作以及設(shè)備使用情況，更換配件的連續(xù)性、熟練性等情況，以及考查獨(dú)立檢測(cè)汽車故障的能力。學(xué)校應(yīng)定期抽查教師的實(shí)踐工作日志，查看記錄維修內(nèi)容是否完整，是否有自我總結(jié)過程。在企業(yè)實(shí)踐結(jié)束后，及時(shí)收取相關(guān)考核表格。最終結(jié)合對(duì)教師的實(shí)地考察、維修日志檢查、企業(yè)意見的反饋等進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)教師實(shí)踐質(zhì)量等級(jí)。

3總結(jié)

教師企業(yè)實(shí)踐能夠加強(qiáng)職業(yè)學(xué)校“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)，提高職業(yè)教育質(zhì)量。要想實(shí)現(xiàn)工學(xué)結(jié)合、校企合作共同培養(yǎng)技術(shù)人才，只有政府、行業(yè)(汽車維修行業(yè))、企業(yè)(汽車維修企業(yè))、職業(yè)學(xué)校要高度重視，相互扶持，才能有效推進(jìn)教師企業(yè)實(shí)踐工作，從而才能促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展、提升教師實(shí)踐教學(xué)能力。

作者:翟靜 單位:遼寧省交通高等?？茖W(xué)校

參考文獻(xiàn):

篇10

關(guān)鍵詞：青銅器；彌生時(shí)代；青銅武器；銅鐸；起源

一、彌生時(shí)期的青銅文化

探討日本彌生時(shí)期的青銅文化，不得不談及中國(guó)大陸青銅文化、朝鮮半島青銅文化和日本青銅文化的關(guān)系。日本學(xué)者在涉及此方面研究時(shí)，經(jīng)常將以遼寧式青銅劍為代表的中國(guó)青銅文化為切入點(diǎn)。在此領(lǐng)域研究較為著名的日本學(xué)者是宮本一夫先生。宮本一夫先生以遼寧式青銅劍為代表細(xì)形青銅劍為例，對(duì)朝鮮半島的遼寧式細(xì)形青銅劍進(jìn)行排列組合，并得出這些細(xì)形青銅劍的出現(xiàn)時(shí)間為公元前5世紀(jì)。日本出土青銅器最古老的例子是：日本福岡縣今川遺址出土的對(duì)遼寧式青銅劍和銅鏃進(jìn)行再加工的例子。同樣的例子是在朝鮮半島的忠清南道松菊里遺址出土的青銅器，基本可以考慮為同一時(shí)期的。除此之外，在青銅器鑄造模具出土方面，根據(jù)資料，在近畿的和歌山蘊(yùn)鏌胖煩鐾亮嗣稚前期末的銅矛的模具和陶器。北九州地區(qū)的福岡縣莊原遺址出土的彌生中期銅矛的鑄造模具以及陶器。

彌生中期開始階段的朝鮮半島的甕棺葬副葬出土的銅戈和北九州的獨(dú)特型式的銅戈有一定的區(qū)別，可以說在日本的青銅器鑄造年代是從彌生中期的前段開始的。最古老的銅鐸鑄造模具是在愛知縣的朝日遺跡中發(fā)現(xiàn)的，并和陶器一起出土。除了朝日遺跡之外，還有同時(shí)期的石川縣八日市地方遺跡。

武器型青銅器以北九州、中國(guó)地區(qū)較為代表性，除了中國(guó)地區(qū)的重要遺址外，還有九州地區(qū)的：福岡地域、春日地域、唐津地域、早良地域③。出土的主要是青銅劍、戈、矛，還有少量的銅鐸。銅鐸主要在近畿附近出土，主要遺址為愛知縣的朝日遺址，四國(guó)地區(qū)也有集中分布，銅鐸在彌生中后期開始向周圍地區(qū)傳播，尤其是向東和西北向傳播較為明顯。因此，日本出土青銅器主要在彌生中期的前段，集中在北九州和近畿地區(qū)，并和同時(shí)期的朝鮮半島也有一定的聯(lián)系。

二、彌生時(shí)期青銅器的明器化

對(duì)于日本列島青銅器文化的研究，日本青銅器的出現(xiàn)和發(fā)展主要集中在日本彌生中后期，早期和前期幾乎沒有發(fā)現(xiàn)青銅文化遺跡。北九州地區(qū)在青銅文化未傳播日本時(shí)，以石制型的武器為主，在彌生中期前段從朝鮮半島青銅武器后，傳入的青銅武器和日本本土石制型武器結(jié)合發(fā)展。青銅武器的出現(xiàn)，其原型是石制型武器，而銅鐸則不一樣。銅鐸的出現(xiàn)最開始就是以祭器的型式出現(xiàn)。九州地區(qū)的青銅器主要以武器為主，而從山陰地區(qū)開始到北陸、近畿以及東海地區(qū)的青銅器主要以祭器為主，這就是日本出土早期青銅器的差異④。

銅鐸一直作為祭器，而青銅武器早期是以實(shí)用性為基本要求，之后則逐步象征化、威嚴(yán)化，武器型態(tài)也逐步大型化，并向日本東部傳播。在劍莖上帶有雙孔的祭祀用青銅劍也隨之出現(xiàn)。與此同時(shí)，日本各地出現(xiàn)各種各樣的關(guān)于青銅器的模仿器，彌生中期后段的北九州地區(qū)出現(xiàn)多種青銅器的分節(jié)化，中國(guó)地區(qū)、四國(guó)地區(qū)則出現(xiàn)地域型青銅器。這些青銅器失去了本身原有的特性，并全都向大型化方面發(fā)展。青銅武器強(qiáng)調(diào)金屬光澤，銅鐸則注重紋樣造型。彌生中期后段僅闊型銅矛和突線紐式銅鐸作為祭器存在之外，眾多小型青銅器得到快速發(fā)展，青銅祭器的價(jià)值體系也相對(duì)降低。而兼具青銅武器金屬光澤和銅鐸復(fù)雜紋飾的銅鏡作為新的祭器登上了歷史舞臺(tái)。

三、結(jié)語

綜上所述，日本青銅器，主要是在彌生中期以后產(chǎn)生，以青銅武器和銅鐸的型式出現(xiàn)。以青銅劍為代表的青銅武器在型式上與中國(guó)北方地區(qū)青銅文化、朝鮮半島文化有著一定聯(lián)系。同時(shí)，不可否認(rèn)日本本土石制器具對(duì)青銅器的影響。青銅器在彌生中后期，主要是作為祭器而存在的，失去了其原有的屬性，并逐步大型化。由此可見青銅器作為祭器在日本社會(huì)中扮演著重要角色，青銅器明器化現(xiàn)象和中國(guó)商周時(shí)期青銅禮器也有著一定的相似性。尤其青銅器在傳入日本后，各地出現(xiàn)各種各樣的仿制青銅器現(xiàn)象，并且具有一定的地域特征，青銅器在明器化方面之外，對(duì)當(dāng)時(shí)人們的生活應(yīng)該產(chǎn)生了一定的影響。同時(shí)，彌生后期青銅器逐步小型化，銅鏡作為新的祭器代替大型的青銅武器和銅鐸出現(xiàn)。這些現(xiàn)象，該如何聯(lián)系起來，并給出一個(gè)合理的解釋，這都是有待以后深入研究。

【注釋】

①石潁茂登，イシバシ，シゲト， Ishibashi S.山地方の青~器をめぐって[J].千~大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究，2009（19）：215-227.

②春成，秀. 日本の青~器文化と|アジア （第3回s博國(guó)Hシンポジウム |アジアにおけるr耕社會(huì)の形成と文明への道）[J].Bulletin of the National Museum of Japanese History，2004，119.