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篇1

淺析莫言《檀香刑》的摹聲藝術(shù)

莫言是我國文壇優(yōu)秀的作家，他多年來專注于民間創(chuàng)作，將讀者引入到屬于他的小說世界中。莫言憑借自己高超的寫作技術(shù)和想象力，融入了人生哲理和經(jīng)驗(yàn)，用狂放的語言把讀者帶進(jìn)他的思想世界中，引發(fā)讀者的靈魂和小說一起震動(dòng)，進(jìn)而發(fā)出內(nèi)心的共鳴?！短聪阈獭肥悄跃哂写硇缘拈L篇小說，其寫作風(fēng)格和語言風(fēng)格獨(dú)樹一幟，是一部屬于聲音的小說，其不僅宣示了莫言的寫作態(tài)度，同時(shí)也是捍衛(wèi)自己語言風(fēng)格的代表作品，是一種全新的突破和嘗試。

1、《檀香刑》與摹聲藝術(shù)

摹聲辭格是寫作中重要的語言體現(xiàn)形式，是文學(xué)作品中，體現(xiàn)人物內(nèi)心的重要表達(dá)方式。摹聲就是對(duì)世界聲音進(jìn)行模仿，通常應(yīng)用于口語中，在文學(xué)作品中的應(yīng)用并不廣泛，即使在文學(xué)作品中出現(xiàn)，也基本出現(xiàn)在民間作品中。莫言在談到《檀香刑》的創(chuàng)作初衷，坦言是因?yàn)槁曇?。研究《檀香刑》中的摹聲藝術(shù)，有助于對(duì)我國修辭手法的研究，同時(shí)還有利于摹聲對(duì)文學(xué)意義的啟發(fā)。在小說《檀香刑》中，聲音不斷穿插在每章節(jié)的題目中，從孫丙說戲、錢丁恨聲以及趙甲狂言中可以看出聲音是整部小說的主線。畫面是對(duì)聲音引發(fā)的聯(lián)想，是對(duì)聲音的注解和補(bǔ)充，聲音是人類最初的器官體現(xiàn)，語言也源于聲音，是從口語慢慢演化為語言，莫言通過大量的摹聲詞，在整部小說中勾勒出想要的聽覺效果，對(duì)畫面進(jìn)行注解和補(bǔ)充，遵照了人類體驗(yàn)的順序，為讀者更好的感受小說提供了幫助，并且通過聲音向畫面完成過渡，也是摹聲表達(dá)效果的關(guān)鍵。

摹聲辭格主要分為兩種：第一是直接描寫事物的聲音;第二是描寫對(duì)聲音的感覺，體現(xiàn)情節(jié)當(dāng)時(shí)的氣氛。在《檀香刑》中，摹聲主要的表現(xiàn)方式有表達(dá)感受的擬聲以及直接描寫聲音的擬聲。

2、《檀香刑》的客觀擬聲

客觀擬聲主要根據(jù)不同的摹聲對(duì)象，分為客觀擬人和客觀擬物。

2.1客觀擬人

“他呼哧呼哧喘著氣;嗤嗤地冷笑;齊刷刷地跪;磕得嘣嘣響?！痹谶@幾處聲音的描寫中，有喘氣的聲音、有冷笑的聲音，還有磕頭的聲音。通過喘氣的聲音，表現(xiàn)了公爹打水很吃力的畫面;通過冷笑的聲音，還原了媚娘憤怒的心理，雖然媚娘沒有看見守衛(wèi)的表情，但是通過聲音卻聽出了忘恩負(fù)義，同時(shí)也使讀者深刻感受到守衛(wèi)的小人心理;通過叫花子磕頭的聲音，將幾人的忠誠跪拜充分的展示給讀者，這幾個(gè)頭是拜給孫丙的，不是簡(jiǎn)單的英雄主義式的崇拜，而是社會(huì)底層貧苦百姓對(duì)侵略者的仇恨，以及堅(jiān)持抗?fàn)幍臎Q心?！短聪阈獭吠ㄟ^對(duì)這些具體聲音的描寫，勾勒出豐滿立體的人物形象，和當(dāng)時(shí)風(fēng)起云涌的時(shí)代背景。將聲音注入到畫面中，也可以使讀者更容易走進(jìn)莫言的小說世界中，而不感到乏味和單調(diào)。

2.2客觀擬物

析聲“梆梆”，鑼聲“當(dāng)當(dāng)”;嘎啦啦，嘎啦啦，嘎啦啦;呼呼地帶著風(fēng);“啪啪”撞得梁頭響。在這幾處描寫中，莫言通過大量的擬聲詞來體現(xiàn)客觀事物的聲音，可以讓讀者感受到事物的旋律和生動(dòng)，仿佛親身置于情節(jié)中一樣。上述幾個(gè)范例都是模仿事物具體的聲音，“啪啪”、“豁朗豁朗”、“梆梆”、“當(dāng)當(dāng)”等，都是事物可以傳遞給人們的聲音，莫言利用這些耳熟能詳?shù)穆曇?，根?jù)場(chǎng)景的不同進(jìn)行合理安排，反映了人物當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)，讓人物的形象得到豐富。

鐵環(huán)聲音“豁朗豁朗”以及“呼呼”風(fēng)聲和“嘎啦啦”的響聲，可以讓讀者體會(huì)到高空帶來的涼意，讓讀者身臨其境;“啪啪”的蝙蝠撞梁的聲音，可以將讀者帶入到當(dāng)時(shí)漆黑的場(chǎng)景中，而刺耳的撞梁聲將安靜的畫面襯托的十分生動(dòng)。

3、《檀香刑》的主觀擬聲

聲音不僅僅要遵照其原本的面貌，在特殊的情節(jié)中，將聲音面貌變得有些模糊，可以給讀者帶來不同的情感體驗(yàn)?！短聪阈獭分?，很多擬聲詞經(jīng)過莫言的改造，變成一種特殊的表現(xiàn)手法和藝術(shù)形式，并且將這種藝術(shù)形式傳遞給讀者。

3.1主觀擬物

“嗚嗚地怪叫;那些肥豬在圈里汪汪;對(duì)著我嗚嗚地嚎叫?！?嗚嗚的怪叫體現(xiàn)了惡狗對(duì)趙甲的害怕，也體現(xiàn)了趙甲的性格，以及給人一種震懾力;那些肥豬在圈里汪汪，莫言將豬和狗的聲音進(jìn)行了置換，這種摹聲描寫突出了當(dāng)時(shí)情節(jié)下的人物心理變化，孫丙即將行刑，媚娘心煩意亂，在這種情節(jié)下，豬狗都開始為孫丙擔(dān)心，莫言通過媚娘對(duì)動(dòng)物聲音奇特的感受，向讀者展現(xiàn)了在這種情節(jié)下，連動(dòng)物的叫聲都變得光怪陸離，體現(xiàn)了媚娘對(duì)孫丙的感情以及對(duì)行刑的害怕。

3.2主觀擬人

莫言不僅對(duì)動(dòng)物的聲音進(jìn)行了明顯的改變，同時(shí)，還在特殊情節(jié)下，根據(jù)人物的需求，摹寫了很多聲音，這種具有民間特色的手法為《檀香刑》增色很多。

眼睛本來是不能發(fā)出任何聲音中，但是在《檀香刑》中，皇帝的眼睛卻發(fā)出“唆唆”的聲音，莫言為眼睛加入了聲音，使小說更具有傳奇色彩以及魔幻色彩。趙甲在陳述自己經(jīng)歷的情節(jié)中，莫言也加入了大量的聲音效果，仿佛趙甲真的聽到自己強(qiáng)大的聲音，而這些聲音為自己后來成為一名出色的劊子手打下基礎(chǔ)，讓小說充滿了魔化主義。

4、摹聲修辭效果

4.1形象性

摹聲作為常用的修辭手段，在文學(xué)作品中合理的運(yùn)用可以增加表達(dá)內(nèi)容的形象性。莫言的《檀香刑》為讀者呈現(xiàn)了豐富多樣的聲音世界，讀者通過文中聲音的描述，可以想象到人物的性格、動(dòng)作以及事物的變化，在腦中映射出相應(yīng)的場(chǎng)景和意境，不僅可以看到人物的動(dòng)作，還可以聽到人物的動(dòng)作，加強(qiáng)人物和情景的立體感和畫面感，實(shí)現(xiàn)聞聲見形、以聲傳情、聲情并茂的修辭效果。

4.2簡(jiǎn)潔性

簡(jiǎn)單的摹聲辭格可以傳遞莫言豐富的情感體驗(yàn)和內(nèi)心世界?！短聪阈獭分?，有很多單純由摹聲組成的句子和詞組，沒有事物的直接描寫，而是通過聲音呈現(xiàn)給讀者，單純的摹聲可以十分形象的描述復(fù)雜的場(chǎng)景或者動(dòng)作，帶給讀者形象的感受，簡(jiǎn)潔的語言聲音充分傳遞了豐富的內(nèi)容。

4.3音樂性

在我國漢語中，聲調(diào)以及聲母可以使語言變得韻律和諧、高低有致。摹聲詞主要描寫人物和事物，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用可以賦予語言音樂性。重疊的摹聲詞不僅增強(qiáng)了閱讀效果，還使音節(jié)變得悅耳動(dòng)聽，實(shí)現(xiàn)音樂之美，讓語言婉轉(zhuǎn)回環(huán)，如同動(dòng)聽的回聲一樣，縈繞在讀者的耳邊。

在莫言的《檀香刑》中，很多句子像戲曲的臺(tái)詞一樣，具有很強(qiáng)的韻律性和音樂性，莫言也大量地運(yùn)用了韻文，通過疊音形成押韻，進(jìn)而加強(qiáng)語言的韻律和節(jié)奏。莫言通過摹聲藝術(shù)的形式，體現(xiàn)了語言的不拘一格、天馬行空，文章不再是只由文字勾勒出的畫面，而是一副有畫面、有聲音的魔幻卷軸，給讀者以不同感官的享受。

篇2

（1）激趣。

作為一種社交活動(dòng)表現(xiàn)形式的大學(xué)生文化藝術(shù)活動(dòng)，具體到一個(gè)班級(jí)群體或是社團(tuán)群體，大學(xué)生群體間易于形成三種類型反應(yīng)，分別為積極響應(yīng)型、消極回避型以及不冷不熱型。造成這種明顯區(qū)分的一個(gè)內(nèi)在因素乃是大學(xué)生自身的興趣點(diǎn)存在高低不等表現(xiàn)。從另一方面看，對(duì)于進(jìn)入高等院校的大學(xué)生而言，與中學(xué)時(shí)期明顯的區(qū)別在于他們是作為獨(dú)立生活學(xué)習(xí)的群體。進(jìn)入獨(dú)立生活學(xué)習(xí)階段的大學(xué)生，在思想意識(shí)以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面的漸趨成熟，也在一定程度上表現(xiàn)為社交方式的自主性選擇上。作為大學(xué)生文化藝術(shù)活動(dòng)組織者的高等教育工作者，在尊重大學(xué)生群體內(nèi)部興趣差異的前提下，無法以高壓命令的生硬手段推動(dòng)活動(dòng)的開展?；诖?，筆者在大學(xué)生文化藝術(shù)活動(dòng)組織的具體實(shí)踐中牢牢抓住興趣這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)做文章想辦法。近年來的文化藝術(shù)活動(dòng)組織實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，微博的使用在激發(fā)學(xué)生的參與興趣，也即激趣方面起到了正面積極的作用。為了能與微博使用頻率高的學(xué)生更好地良性互動(dòng)，筆者不僅注冊(cè)了微博，還通過與學(xué)生特別是文藝活動(dòng)積極分子在微博上建立活躍活動(dòng)關(guān)系。通過這種方式，在學(xué)生學(xué)習(xí)以外的生活社交等時(shí)間內(nèi)筆者加強(qiáng)與學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的互動(dòng)，扮演起亦師亦友的角色。

（2）參與度。

通過充分利用微博這一大學(xué)生普遍喜歡并使用的信息化媒介工具，筆者激發(fā)起學(xué)生共同參與文化藝術(shù)活動(dòng)的興趣。這為進(jìn)一步開展大學(xué)生文化藝術(shù)活動(dòng)開好了頭，奠定了良好的基礎(chǔ)。在大學(xué)生文化藝術(shù)活動(dòng)具體開展過程中，微博的進(jìn)一步使用使得學(xué)生在參與度上比以往也有了更大的提升。微博因其自身的特點(diǎn)在傳播廣度上具有其他社交工具不可比擬的優(yōu)越性。大學(xué)生個(gè)體使用微博的在自己的微博好友圈內(nèi)一些共同感興趣的話題，能夠引起廣泛的“圍觀”關(guān)注，甚至是積極響應(yīng)。筆者在利用微博組織大學(xué)生文化藝術(shù)活動(dòng)過程中也發(fā)揮了微博這一優(yōu)勢(shì)，通過組織班級(jí)內(nèi)學(xué)生或是文藝社團(tuán)學(xué)生共同策劃活動(dòng)主題，吸引了更多的學(xué)生參與到了大學(xué)生文化藝術(shù)活動(dòng)中來，有效地提高了大學(xué)生文化藝術(shù)活動(dòng)的參與度。

（3）延續(xù)性。

篇3

[論文摘要]本文試圖通過分析高師藝術(shù)院校學(xué)生思想特征,以尊重藝術(shù)類大學(xué)生的人格特點(diǎn)和教師教育培養(yǎng)理念為基礎(chǔ),尋找合適的載體和科學(xué)管理辦法,結(jié)合筆者自身工作經(jīng)驗(yàn),從高師藝術(shù)院校學(xué)生管理制度與思政教育、文化素質(zhì)、德育、實(shí)踐、心理健康教育等方面,將學(xué)生自我成才的教育理念貫穿全過程,為培養(yǎng)出“德藝雙馨”高素質(zhì)藝術(shù)教育人才提供一些“方法與對(duì)策”。

高師藝術(shù)院校作為未來藝術(shù)教育人才的培養(yǎng)基地,學(xué)生的思想政治教育對(duì)推進(jìn)我國文藝事業(yè)的發(fā)展,文藝人才的培養(yǎng)和使用起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)前高師藝術(shù)生的思想素質(zhì),呈現(xiàn)出個(gè)別素質(zhì)發(fā)展滯后、基礎(chǔ)教育失衡、總體素質(zhì)偏差等突出問題。說明高師藝術(shù)院校在學(xué)生管教方面還缺乏一個(gè)相對(duì)規(guī)范且科學(xué)的手段。本文試圖通過分析高師藝術(shù)院校學(xué)生思想特征,從藝術(shù)教育和師范教育雙重特征出發(fā),結(jié)合筆者自身工作經(jīng)驗(yàn),提供一些合理、科學(xué)的方法和對(duì)策。力圖從根本上解決和扭轉(zhuǎn)“藝術(shù)生難管”的問題。

一、當(dāng)前高師藝術(shù)院校學(xué)生的基本特征

高師藝術(shù)教育人才的培養(yǎng)方式,應(yīng)在顧及藝術(shù)專業(yè)人才的獨(dú)特性的同時(shí),將其個(gè)性發(fā)展與所屬的社會(huì)團(tuán)體的有機(jī)統(tǒng)一性調(diào)和起來。

思想特征:藝術(shù)生思想前衛(wèi),思想中有唯美主義傾向;接受能力強(qiáng),但缺乏學(xué)習(xí)目標(biāo);可塑性強(qiáng),但容易受外界干擾;情感豐富,自信積極,但看問題欠客觀。

行為特征:藝術(shù)生注重個(gè)性發(fā)展,外表、服飾和言談舉止求新、求異甚至求怪,行為上表現(xiàn)出自控能力差,特立獨(dú)行,散漫,團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、集體觀念、道德觀念、理想信念淡薄。

思維特征:藝術(shù)生的形象思維能力特別強(qiáng),思維活躍,觀察力強(qiáng),富于想象力和創(chuàng)造性,但考慮問題過于感性,易沖動(dòng)、欠理性,忽視現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)特征:專業(yè)情結(jié)濃厚,文化意識(shí)淡漠,“重專輕文”現(xiàn)象嚴(yán)重,這幾乎是藝術(shù)生身上存在的一個(gè)共同特點(diǎn)。

心理特征:藝術(shù)生情緒容易受外界干擾,對(duì)外界刺激敏感,自尊心強(qiáng),缺乏現(xiàn)實(shí)考慮,容易鉆“牛角尖”走極端,是心理問題發(fā)生的高危群體,不容忽視。

針對(duì)高師藝術(shù)生的基本特征,藝術(shù)教育工作者應(yīng)該辯證地思考,仔細(xì)觀察,擅于發(fā)現(xiàn)藝術(shù)生身上的閃光點(diǎn),發(fā)揮他們的長處,改變傳統(tǒng)的溝通管教模式。完善藝術(shù)生的管理規(guī)章制度,制定科學(xué)合理的教學(xué)計(jì)劃,在教學(xué)和日常管理中實(shí)施規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和道德行為,有效的帶動(dòng)高師藝術(shù)院校學(xué)生的思想政治教育管理工作。

二、開展高師藝術(shù)院校學(xué)生思想政治教育工作的有利條件

1.完善思想政治教育工作機(jī)制

大部分高師藝術(shù)院校采用以學(xué)校宏觀管理為核心,設(shè)立學(xué)工部總負(fù)責(zé),各系部主管。學(xué)工部是由學(xué)校黨委和行政領(lǐng)導(dǎo)下負(fù)責(zé)青年學(xué)生思想教育和日常管理工作的職能部門,內(nèi)設(shè)的各個(gè)職能部門與學(xué)院、系部協(xié)作共同管理的模式。這種管理模式,將思想政治教育滲透到學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)中,便于學(xué)校的宏觀管理、把關(guān),掌握學(xué)生思想政治教育的大方向,使我國大學(xué)生的教育工作取得了實(shí)效性的進(jìn)展。

2.穩(wěn)定的思想政治教育工作隊(duì)伍,是做好高師藝術(shù)院校思想政治教育工作的重要保障

當(dāng)前,高師藝術(shù)院校大多建立了專、兼職輔導(dǎo)員隊(duì)伍,主要工作是對(duì)學(xué)生實(shí)施正確有效的“思想政治引導(dǎo)”“學(xué)生生活指導(dǎo)”“心理健康輔導(dǎo)”。高素質(zhì)的輔導(dǎo)員隊(duì)伍為高師藝術(shù)院校思想政治教育工作提供組織保障,為培養(yǎng)出一批批“德藝雙馨”的藝術(shù)人才立下汗馬功勞。

3.辯證的認(rèn)識(shí)論,是建立高師藝術(shù)院校思想政治教育工作系統(tǒng)體系模式的哲學(xué)依據(jù)

辯證的認(rèn)識(shí)論告訴我們:實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),這種形式,循環(huán)往復(fù)以至不窮。這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展從簡(jiǎn)單到復(fù)雜,從低級(jí)到高級(jí),從有限趨于無限的全過程。高師藝術(shù)院校在實(shí)踐中積累了不少經(jīng)驗(yàn)和做法,把這些好的經(jīng)驗(yàn)、做法加以總結(jié),去粗取精,吸取精華,上升為理論,大膽探索高師藝術(shù)院校學(xué)生思想政治教育工作系統(tǒng)模式,以指導(dǎo)和加強(qiáng)高師藝術(shù)院校思想政治教育工作適應(yīng)時(shí)展需求。

三、加強(qiáng)高師藝術(shù)院校學(xué)生思想政治教育工作的對(duì)策

1.高師藝術(shù)院校思政教育工作三步曲——“禮、理、情”

高師藝術(shù)院校應(yīng)注重對(duì)學(xué)生思想教育的方法與對(duì)策,爭(zhēng)取在思想教育工作中占主導(dǎo)位置。針對(duì)高師藝術(shù)生的思想特征,通過“禮、理、情”的思教理念,將思政教育著眼于禮,寄情于理,情理結(jié)合。與學(xué)生交流應(yīng)注重以禮相待,疏導(dǎo)為本,創(chuàng)造和諧自然的談話環(huán)境和交流平臺(tái)。徹底消除學(xué)生在思想政治覺悟上的不成熟和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),做到耐心細(xì)致,切中要害,一針見血,攻其心理防線最薄弱的環(huán)節(jié),以理服人,動(dòng)之以情,情真理切,情理結(jié)合。

2.加強(qiáng)高師藝術(shù)院校學(xué)生的文化素質(zhì)教育——學(xué)而不厭,誨人不倦

師范生的文化素質(zhì)水平,不僅關(guān)系到其自身的發(fā)展,更關(guān)系到國家的發(fā)展。因此,提高師范生的文化素質(zhì)水平任重道遠(yuǎn)。學(xué)校應(yīng)在思政教育中始終堅(jiān)持樹立“終生學(xué)習(xí)”理念,提高學(xué)生文化修養(yǎng)。同時(shí),應(yīng)該將思政教育滲透在文化素質(zhì)教育中,發(fā)揮專業(yè)課教師的情感優(yōu)勢(shì)和榜樣示范作用。利用藝術(shù)類課程教材中豐富的思想政治教育素材的潛在思想政治教育資源,將文化素質(zhì)教育和思政教育緊密結(jié)合。

3.加強(qiáng)高師藝術(shù)院校學(xué)生的職業(yè)理想教育——替國造士,為民求知

職業(yè)理想是指?jìng)€(gè)人對(duì)未來職業(yè)的向往和追求,它包括對(duì)將來所從事的職業(yè)和職業(yè)方向的追求,也包括對(duì)事業(yè)成就的追求。良好思想道德品質(zhì)是師范生職業(yè)理想教育的基石,堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐相統(tǒng)一,深化藝術(shù)類教師教育改革,提高師范生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力;加強(qiáng)職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)教育,將誠信責(zé)任、艱苦創(chuàng)業(yè)的奉獻(xiàn)精神滲透在職業(yè)理想教育中,是保證師范生成才的關(guān)鍵。超級(jí)秘書網(wǎng)

4.關(guān)注高師藝術(shù)院校學(xué)生的心理健康教育——敞開心扉,構(gòu)建和諧

高師藝術(shù)院校作為高等學(xué)校中一支高速發(fā)展的隊(duì)伍,其專業(yè)的特殊性以及日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng),不容樂觀的就業(yè)前景,加重了學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)。加之藝術(shù)生自身敏感、脆弱、多慮的個(gè)性特征,是大學(xué)里心理問題的高發(fā)群體。學(xué)校應(yīng)建立相應(yīng)的救助機(jī)制,并將樂觀、豁達(dá)的人生態(tài)度滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)生活中,努力營造健康和諧的校園環(huán)境,減少心理疾病對(duì)學(xué)生的危害。

“工欲善其事,必先利其器”,思想政治教育工作與管理辦法是“事”與“器”的關(guān)系,而高師藝術(shù)院校學(xué)生的思想政治教育工作有一定的特殊性,要做好高師藝術(shù)院校思想政治工作,必須以科學(xué)合理的管理制度為盾,以培養(yǎng)具有健全人格、綜合素質(zhì)、全面能力的復(fù)合型社會(huì)人才為終極目標(biāo),為社會(huì)培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)?、德藝雙馨的高素質(zhì)藝術(shù)教育人才。

參考文獻(xiàn):

[1]教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司組編.思想政治教育學(xué)原理[M].高等教育出版社,1999.

[2]赫伯.里德.通過藝術(shù)的教育[M].湖南:湖南美術(shù)出版社,1993.

篇4

緊張的畢業(yè)論文結(jié)束之際，也是我本科學(xué)習(xí)任務(wù)畫上句號(hào)的日子，面對(duì)即將要離開的校園，有太多的不舍，和太多的回憶，在這里有由一個(gè)懵懂的少年慢慢轉(zhuǎn)變成為一個(gè)具有責(zé)任感的大學(xué)畢業(yè)生，馬上就要踏上為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的有志青年，這是許多人為我付出的結(jié)果，在此我要特別感謝他們。

首先，我要特別感謝指導(dǎo)我論文寫作的XX老師，在她的辛勤教育，耐心指導(dǎo)之下，不僅完成了我的論文任務(wù)而且教會(huì)了我許多過于社會(huì)，關(guān)于人生的真諦，讓我的人生閱歷更加豐富與飽滿。

其次，感謝在這大學(xué)四年里，在我的學(xué)業(yè)及生活上給與我關(guān)心和幫助的各科老師和輔導(dǎo)員。沒有他們的辛勤教育就沒有我今天對(duì)于論文寫作中的知識(shí)和素材。

最后，我要感謝在我人生中給與我最多力量和關(guān)懷的父母，是他們的愛給與我在困難面前的勇氣，讓我在人生的道路上越挫越勇。

最誠摯的祝愿我的母校XXX在今后的歲月里欣欣向榮，為國家和社會(huì)培養(yǎng)出更多的人才。

篇5

一、寓教于樂，以美輔德

（一）充分利用音樂課堂教學(xué)滲透德育

歌曲教學(xué)是中學(xué)音樂教學(xué)的重要內(nèi)容之一。歌曲是音樂教育中最普遍、最有滲透力和最有影響的藝術(shù)。它們有的優(yōu)美抒情，有的悠閑舒暢，有的深切感人，有的活潑向上，深深地震撼著孩子們的心靈，伴隨著他們健康成長。歌曲中不僅具有為兒童感知的音樂形象，而且歌詞也十分鮮明生動(dòng)。因?yàn)楦柙~是經(jīng)過藝術(shù)加工的文學(xué)語言，是構(gòu)成音樂形象的“物質(zhì)”基礎(chǔ)。因此，使學(xué)生在文字的引導(dǎo)下，進(jìn)入想象的空間，在情真意切的演唱中，受到既生動(dòng)又深刻的思想品德教育。

（二）在欣賞教學(xué)中滲透德育

音樂欣賞是通過音樂認(rèn)識(shí)世界的一種有效的方法。在欣賞教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的方法是多種多樣。結(jié)合思想教育的側(cè)重點(diǎn)在理解音樂作品的題材、題材、風(fēng)格、形式的基礎(chǔ)上，使學(xué)生在美的享受、陶冶中潛移默化的受到全面的思想教育和藝術(shù)熏陶。在審美教育的同時(shí)又融入了德育教育。作為音樂老師在教學(xué)中應(yīng)用音樂的特殊形式，生動(dòng)、具體的形象給學(xué)生以正面教育，使學(xué)生的情操受到熏陶、思想受到教育、道德受到影響、心靈受到啟迪。

（三）在傳授音樂知識(shí)中滲透德育

在音樂課中，往往只重視在歌曲和欣賞中進(jìn)行思想品德教育，而在傳授音樂知識(shí)中卻容易疏忽他的德育功能。事實(shí)上，不論教唱、欣賞和樂理都應(yīng)該成為德育的理想途徑，融會(huì)貫通、全面滲透，這就需要教師努力挖掘教材中的德育因素。

二、有效的開展班集體文藝活動(dòng)，努力培養(yǎng)學(xué)生的審美價(jià)值觀

（一）要善于把握班文藝活動(dòng)的教育傾向，引導(dǎo)感召學(xué)生的審美價(jià)值觀

1.文藝活動(dòng)要保持思想性和文藝性相統(tǒng)一。對(duì)文藝活動(dòng)的選擇，應(yīng)注意內(nèi)容的思想性，要選擇健康、先進(jìn)、鼓舞學(xué)生積極向上的文藝作品，這有利于學(xué)生樹立科學(xué)正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。同時(shí)要保持情感體驗(yàn)和道德判斷相結(jié)合。藝術(shù)是以情動(dòng)人，以美感人的情緒體驗(yàn)，同時(shí)也是審美活動(dòng)過程，是情感與思維交織的過程。作為音樂教師要引導(dǎo)學(xué)生不僅有理智，還要有邏輯思維，特別是要有正確的道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量是非和善惡。學(xué)生在老師感染下會(huì)自覺接受藝術(shù)熏陶，樹立正確審美觀。

2、要善于在文藝活動(dòng)中因勢(shì)利導(dǎo)，有效的塑造學(xué)生。

在學(xué)校教育中，音樂老師要善于在班集體文藝活動(dòng)中，運(yùn)用藝術(shù)美、社會(huì)美、自然美形象對(duì)青少年進(jìn)行陶冶，有效地塑造學(xué)生，起到春風(fēng)化雨、潛移默化的作用。第一，集體教育，豐富學(xué)生精神生活。由于藝術(shù)的“不確定性”，音樂老師要在文藝活動(dòng)中，加強(qiáng)學(xué)生個(gè)體和群體的交往、合作，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“小我”融入“大我”，讓每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)善于從他人角度看自己，從自己的角度看他人，每個(gè)人都把自己最美好的東西奉獻(xiàn)給集體或集體其他成員，在幫助別人同時(shí)也教育自己——嘗到幫助別人的快樂，從而豐富自己的精神生活。第二，挫折教育，增強(qiáng)學(xué)生心理承受能力。承受挫折和其他心理品質(zhì)一樣，可通過鍛煉而獲得提高。在排練文藝活動(dòng)中，音樂老師要有意的要求學(xué)生不怕失敗、敢于戰(zhàn)勝困難，注重引導(dǎo)學(xué)生自立自強(qiáng)，敢于承受挫折，使學(xué)生能夠具備較強(qiáng)的心理承受能力，具備堅(jiān)強(qiáng)的意志。第三，美的教育，塑造學(xué)生完美人格。具有高尚的品德修養(yǎng)，豐富的科學(xué)知識(shí)，健康的體魄和高度的審美素質(zhì)的完美人格是德智體美全面發(fā)展新人。音樂老師要善于讓學(xué)生在文藝活動(dòng)中受到美的教育，使學(xué)生具備相對(duì)的完美人格，使他們更具有適應(yīng)性，創(chuàng)造性，效率性。人格完美是美育的高級(jí)目標(biāo)。

3.要善于在班集體文藝活動(dòng)中，德美結(jié)合，讓學(xué)生體驗(yàn)成功。班集體文藝活動(dòng)是德美結(jié)合的教育，音樂老師要鼓勵(lì)學(xué)生有追求、有勇氣、有力量。通過參與班集體文藝活動(dòng)明白道理，增強(qiáng)信心，把握方法，擁有快樂，獲得成功，學(xué)會(huì)走自己的路。首先，信賴的力量——?jiǎng)?chuàng)造學(xué)生良好的自信心。學(xué)生的信心來自音樂老師的細(xì)心呵護(hù)和加倍鼓勵(lì)。在文藝活動(dòng)中音樂老師給予學(xué)生“老師相信你能做得更好”的目標(biāo)信賴，給予學(xué)生“哪怕你們一千次跌倒，老師相信你們能一千零一次的站起來”的情感信賴，給予學(xué)生“你們能超過其他班”的榜樣信賴，學(xué)生就會(huì)擁有一份自信心，主動(dòng)要求自己自我強(qiáng)制。其次，開放意識(shí)——把時(shí)代的活水引進(jìn)教室。隨著時(shí)代的發(fā)展了，班集體文藝活動(dòng)必須順應(yīng)時(shí)代潮流，班集體文藝活動(dòng)應(yīng)向同年級(jí)開放，應(yīng)加強(qiáng)高低年級(jí)的聯(lián)系，這樣既增進(jìn)班集體的聯(lián)系，又促進(jìn)班集體活動(dòng)質(zhì)量的提高，同時(shí)班集體文藝活動(dòng)還可向家長開放，既促進(jìn)家長與學(xué)生的親情，也鍛煉學(xué)生的膽量。走向社會(huì)，向社會(huì)開放，能提高學(xué)生參與活動(dòng)的興趣，參與競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，更重要的是在走向社會(huì)過程中，學(xué)會(huì)了展示自我，證實(shí)自我。第三，成功意識(shí)——營造學(xué)生良好的心境。樂觀是一個(gè)人成功的重要因素，音樂老師要注重以高尚的藝術(shù)作品感染學(xué)生，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生活的意義，進(jìn)而使他們熱愛生活、熱愛社會(huì)、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛自然、自信積極、樂觀向上。在他們完成任務(wù)中充分體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)自己的能力，嘗試成功的喜悅，積累成功的經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)代的文藝活動(dòng)，旨在“提高文化素養(yǎng)”、“培養(yǎng)現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)”。

三、培養(yǎng)審美能力，樹立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀

（一）培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力

音樂是一種聽覺的藝術(shù)，需要通過聽覺來初步感受美，培養(yǎng)審美感知。音樂藝術(shù)的一切實(shí)踐都需依賴聽覺，聽，是音樂藝術(shù)最基本的特征。人感知美的能力，是在感受音樂音響的過程中逐步形成的。學(xué)會(huì)感知就是學(xué)會(huì)用審美的耳朵、審美的眼睛去發(fā)現(xiàn)、探索音樂作品的美。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的審美想象能力

想象是創(chuàng)造的源泉。音樂審美想象會(huì)給學(xué)生帶來審美享受，同時(shí)激發(fā)起他們的思維活動(dòng)。學(xué)生每一次審美想象得過程，都是邁向更高層次音樂審美想象得一個(gè)階梯。因此，教師在音樂教學(xué)中要給與學(xué)生一定的時(shí)間與空間，讓學(xué)生的審美想象力能夠得到很好的發(fā)揮。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力

審美創(chuàng)造能力是人類創(chuàng)造能力的一個(gè)重要組成部分。審美創(chuàng)造力是審美主體在審美實(shí)踐的過程中按照審美規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性審美活動(dòng)的能力。音樂創(chuàng)造是音樂教學(xué)中極為重要的一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)。教師應(yīng)該將音樂創(chuàng)造教學(xué)滲透到欣賞、歌唱、器樂演奏、律動(dòng)等教學(xué)活動(dòng)中去，做到任何教學(xué)活動(dòng)都體現(xiàn)出審美創(chuàng)造的原則。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的審美評(píng)價(jià)能力

篇6

心理學(xué)研究認(rèn)為，個(gè)體感恩意識(shí)不僅是道德層面的內(nèi)容，其深層次的影響因素在于“感戴”這一個(gè)體心理加工過程，即個(gè)體傾向于以感恩情緒來回應(yīng)他人幫助的一種穩(wěn)定、跨情境的特質(zhì)性情感。感戴水平高的個(gè)體傾向于將積極結(jié)果歸因于“許多人的努力”，更能夠領(lǐng)悟到他人的幫助與支持，也會(huì)有更多的感戴情緒，對(duì)社會(huì)有更加積極正向的認(rèn)知。相反，感戴水平低的個(gè)體傾向于將積極結(jié)果歸因于自身，對(duì)于社會(huì)支持的體認(rèn)與感戴情緒就會(huì)較少。國內(nèi)感恩教育的相關(guān)研究多以綜合類大學(xué)生為對(duì)象，研究方向多從感恩教育環(huán)境、感恩文化建設(shè)、感恩教育載體等理論角度出發(fā)，對(duì)于感恩教育實(shí)操性工作模式的研究鮮有涉及，以藝術(shù)類大學(xué)生為對(duì)象的感恩教育研究更是少之又少。而藝術(shù)類大學(xué)生畢業(yè)后主要從事藝術(shù)創(chuàng)作工作，影響的是社會(huì)群體的精神層面，如果創(chuàng)作者本身不具備感恩品質(zhì)，其作品也只能是冷漠理念的傳遞。目前，大學(xué)感恩教育尚未課程化，因此班級(jí)就成了此項(xiàng)教育工作的重要陣地，而班級(jí)因?qū)W(xué)生具有特殊意義，也有著開展感恩教育工作的優(yōu)勢(shì)。在這樣的背景下，探索藝術(shù)類大學(xué)班級(jí)化感恩教育的模式是必要、可行且具有實(shí)際操作意義的，對(duì)于大學(xué)感恩教育的研究也是一項(xiàng)重要補(bǔ)充。本研究選用國外相關(guān)研究中較為成熟的感戴問卷，選擇性別、生源、民族、年級(jí)、專業(yè)、是否獨(dú)生子女、是否單親家庭、是否學(xué)生干部、是否參加過志愿服務(wù)等多個(gè)背景變量，以浙江某藝術(shù)高校學(xué)生為樣本，考察大學(xué)生在各個(gè)背景變量上呈現(xiàn)的感戴特點(diǎn)，在調(diào)研數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合感戴心理加工過程的特點(diǎn)，從提升個(gè)體感戴水平的角度來探索班級(jí)化感恩教育模式。

二、研究方法

（一）被試

采用整體隨機(jī)抽樣方法，分別從造型學(xué)院、設(shè)計(jì)學(xué)院、傳媒動(dòng)畫學(xué)院、建筑學(xué)院等四個(gè)二級(jí)分院抽取被試，共獲得有效被試652名，其中男生204名，女生448名；大一學(xué)生182名，大二學(xué)生219名，大三學(xué)生150名，大四學(xué)生101名；造型專業(yè)學(xué)生220名，設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生232名，建筑專業(yè)學(xué)生168名，傳媒專業(yè)學(xué)生32名；漢族學(xué)生626名，少數(shù)民族學(xué)生26名；城鎮(zhèn)學(xué)生496名，農(nóng)村學(xué)生156名；獨(dú)生子女416名，非獨(dú)生子女236名；學(xué)生為單親家庭的有43名，為非單親家庭的有603名；學(xué)生干部188名，非學(xué)生干部464名；曾參加過志愿服務(wù)的學(xué)生423名，未參加過志愿者服務(wù)的學(xué)生229名。

（二）測(cè)量工具

測(cè)量工具為感戴量表（GratitudeQuestionnaire）。感戴問卷共6個(gè)題項(xiàng)，經(jīng)本研究翻譯、試測(cè)、修改后修訂成的5個(gè)題項(xiàng)的中文版。每題項(xiàng)采用“1.極不同意”至“7.極同意”的形式分級(jí)計(jì)分，第3題反向計(jì)分，總分越高，感戴狀況越好。經(jīng)翻譯修訂后，本次測(cè)量的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.76。

（三）測(cè)評(píng)程序與數(shù)據(jù)處理

本研究采用以班級(jí)為單位的團(tuán)體測(cè)試，對(duì)回答問卷的要求進(jìn)行了測(cè)前說明，以保證大學(xué)生的積極配合，被試約在10分鐘內(nèi)完成問卷，對(duì)全部數(shù)據(jù)使用SPSS16.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行管理和處理。

三、研究結(jié)果

經(jīng)統(tǒng)計(jì)，大學(xué)生感戴得分的均數(shù)為34.36。經(jīng)差異檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)：在性別、年級(jí)、是否單親家庭、是否學(xué)生干部、是否曾參加過志愿服務(wù)等幾個(gè)背景變量上存在顯著差異；在專業(yè)、民族、生源、是否獨(dú)生子女等四個(gè)背景變量上，感戴得分沒有顯著差異；女生的感戴得分顯著高于男生；來自完整家庭學(xué)生感戴得分顯著高于單親家庭學(xué)生；擔(dān)任過或正在擔(dān)任的學(xué)生干部得分顯著高于未擔(dān)任過的學(xué)生；參加過志愿服務(wù)的學(xué)生得分顯著高于未參加過的學(xué)生；不同年級(jí)學(xué)生間差異顯著，大一、大二、大三感戴得分呈逐漸上升趨勢(shì)，均高于大四學(xué)生。

四、班級(jí)化感恩教育模式探索

根據(jù)以上數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)類大學(xué)生感戴現(xiàn)狀具有這樣的特點(diǎn)：獲得社會(huì)支持多的（女生、雙親家庭學(xué)生）、有較豐富社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的（學(xué)生干部、高年級(jí)學(xué)生）、有助人體驗(yàn)的（志愿者）群體，他們的感戴水平較高，而“班級(jí)”正是個(gè)體獲得社會(huì)支持、提升社會(huì)實(shí)踐能力、服務(wù)他人最直接、最容易的途徑。數(shù)據(jù)結(jié)果進(jìn)一步證明了進(jìn)行班級(jí)化感恩教育途徑研究的科學(xué)性與可行性。根據(jù)感戴的心理影響機(jī)制來看，感戴水平高的個(gè)體能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)做出更加客觀的評(píng)價(jià)，能夠看到個(gè)人的“積極結(jié)果”來自許多人的努力，而這些正向積極的認(rèn)知讓個(gè)體產(chǎn)生更多的感恩情緒和行為。所以如何通過環(huán)境去影響個(gè)體的認(rèn)知，成為班級(jí)化感恩教育模式研究的落腳點(diǎn)。結(jié)合藝術(shù)類大學(xué)生感戴現(xiàn)狀的調(diào)研數(shù)據(jù)，筆者提出以下幾點(diǎn)建議。

（一）建立班級(jí)支持系統(tǒng)

數(shù)據(jù)顯示，女生及來自非單親家庭的學(xué)生，其感戴水平顯著高于男生及單親家庭的學(xué)生。女性在社會(huì)群體中相對(duì)弱勢(shì)，在日常生活中接受到他人的幫助也會(huì)相對(duì)多于男性。而雙親家庭在物質(zhì)與精神上所給予個(gè)體的支持也會(huì)比單親家庭多，兩個(gè)群體具備一個(gè)共性，即更多的社會(huì)支持。班級(jí)就像一個(gè)大家庭，應(yīng)該成為班級(jí)成員獲得社會(huì)支持的重要途徑。班級(jí)支持可以從這兩個(gè)角度進(jìn)行：針對(duì)經(jīng)濟(jì)困難，學(xué)業(yè)困難等群體的幫助型支持；針對(duì)有特定需求的服務(wù)型支持。針對(duì)不同群體特點(diǎn)，成立由教師、班委、學(xué)生組成的各類“支持小組”，獨(dú)立開展工作，具體分類為：班級(jí)經(jīng)濟(jì)困難生支持小組，可以由班主任、生活委員、困難生代表、普通學(xué)生等幾類人組成，可提供的支持有：掌握班級(jí)困難生的家庭情況，關(guān)注他們?nèi)粘Ｉ?，為學(xué)生提供資助信息并協(xié)助申請(qǐng)，審批班級(jí)困難生資格申請(qǐng)及資助額度審定等。班級(jí)學(xué)業(yè)支持小組，由專業(yè)教師、學(xué)習(xí)委員、成績(jī)優(yōu)秀學(xué)生組成，可提供的支持有：組織班級(jí)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流；邀請(qǐng)教師或研究生舉辦讀書會(huì)；針對(duì)特定課程舉辦師生溝通會(huì)；掌握班級(jí)后進(jìn)生的情況，幫助他們分析學(xué)業(yè)落后的原因，提供一對(duì)一的幫扶等。服務(wù)型支持小組如：班級(jí)就業(yè)與實(shí)習(xí)信息小組，由輔導(dǎo)員、班委、感興趣的學(xué)生組成，可提供的支持有：就業(yè)信息；實(shí)習(xí)崗位推薦；就業(yè)政策咨詢等。班級(jí)文娛小組，由班級(jí)文體委員、特長生、有興趣的學(xué)生組成，可提供的支持有：各類文娛活動(dòng)的組織策劃；根據(jù)班級(jí)學(xué)生的情況成立不同的興趣小組；豐富班級(jí)課余生活等。以上是對(duì)部分“支持小組”的例舉，班級(jí)可以視自身的情況來設(shè)立，鼓勵(lì)班級(jí)成員根據(jù)自己某一方面所長或興趣為大家提供支持，同時(shí)也可以得到大家為他提供的資源，形成“助人自助”的班級(jí)支持系統(tǒng)，讓每一個(gè)成員在需要時(shí)首先可以從班級(jí)——這個(gè)離自己最近的“家”里獲得支持。

（二）建立“人人參與”的班級(jí)管理體系

本研究中，大一、大二、大三學(xué)生的感戴得分呈逐漸上升趨勢(shì)，大三學(xué)生得分顯著高于大一學(xué)生（p=0.007<0.01），而大四學(xué)生的得分出現(xiàn)明顯下降。與此同時(shí)，學(xué)生干部的感戴得分也顯著高于非學(xué)生干部（p=0.002<0.01），這個(gè)結(jié)果提示我們，社會(huì)活動(dòng)的增加能提升個(gè)體的感戴水平。隨著年級(jí)的遞增，社會(huì)化活動(dòng)逐漸增多，從社團(tuán)活動(dòng)到校園文化，從行業(yè)競(jìng)賽到實(shí)習(xí)就業(yè)，學(xué)生在這些社會(huì)行為中逐漸形成自己的社交自尊，學(xué)習(xí)多角度地看待事物，因此，也能更多體認(rèn)到他人給與的幫助。而對(duì)于大四學(xué)生的感戴得分顯著低于其他三個(gè)年級(jí)學(xué)生的結(jié)果，本研究分析，這和大四學(xué)生面臨畢業(yè)、就業(yè)雙重壓力有關(guān)：每一個(gè)人都希望為自己大學(xué)生涯劃上一個(gè)完美的句號(hào)，傾盡全力投入畢業(yè)創(chuàng)作，學(xué)生之間競(jìng)爭(zhēng)氛圍濃郁；同時(shí)，畢業(yè)生需要獨(dú)立面對(duì)畢業(yè)后去向、就業(yè)單位、就業(yè)地域等人生重要選擇，個(gè)體的自身價(jià)值凸顯，對(duì)外界的關(guān)注力相對(duì)減弱，從而影響其感戴得分，這從另一個(gè)角度說明了社會(huì)活動(dòng)對(duì)于個(gè)體感戴水平的影響。參與班級(jí)管理工作是學(xué)生體驗(yàn)人際互動(dòng)、提升社會(huì)活動(dòng)能力的最直接、最簡(jiǎn)單的方式。班級(jí)是組成大學(xué)校園的獨(dú)立細(xì)胞，每一項(xiàng)學(xué)校的舉措都會(huì)折射到班級(jí)，其既要適應(yīng)大環(huán)境的循環(huán)，也有完成自身的代謝，所謂麻雀雖小，五臟俱全。傳統(tǒng)的班級(jí)管理一般由輔導(dǎo)員、班主任、班委（3-5人）來完成，容易出現(xiàn)大量工作積壓在少數(shù)人身上、管理權(quán)利過于集中等問題。如果將班級(jí)工作分成不同的各個(gè)板塊，對(duì)應(yīng)每個(gè)板塊成立負(fù)責(zé)小組，每個(gè)班委負(fù)責(zé)督導(dǎo)1-2個(gè)小組的工作，班主任督導(dǎo)班委的工作。班級(jí)成員根據(jù)自身情況來申報(bào)不同的小組，雙向選擇，最后將每一個(gè)成員都納入到班級(jí)管理工作中來，建立一個(gè)“人人參與”的班級(jí)管理體系，鼓勵(lì)班級(jí)成員共同管理。這樣不僅能夠增加個(gè)體的社會(huì)活動(dòng)，提升感戴水平，又有益于形成一個(gè)民主、透明的班級(jí)氛圍。

（三）營造班級(jí)志愿服務(wù)氛圍

本研究中，曾參與志愿服務(wù)的學(xué)生感戴得分顯著高于未參與過的學(xué)生（p=0.000<0.001）。這一結(jié)果可以有兩種解釋：第一，感戴特質(zhì)分高的個(gè)體有更多親社會(huì)行為；第二，助人行為、體驗(yàn)他人對(duì)自己的感激之情等可以提升個(gè)體的感戴水平。筆者認(rèn)為，感戴特質(zhì)的確存在個(gè)體差異，但公益、助人等親社會(huì)行為也會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化這種特質(zhì)。大學(xué)生具備一定的專業(yè)知識(shí)背景和服務(wù)社會(huì)的熱情，自從共青團(tuán)十三屆二中全會(huì)上首次提出“青年志愿者”稱號(hào)以來，大學(xué)生公益組織開始如雨后春筍般在全國各個(gè)高校內(nèi)蓬勃發(fā)展，逐漸成為社會(huì)公益的重要群體。在這樣的大環(huán)境下，班級(jí)的志愿服務(wù)氛圍就有了生長的土壤。而“氛圍”的營造還需要一個(gè)長期的“存在形式”，即引導(dǎo)有興趣的學(xué)生搭建班級(jí)志愿者活動(dòng)平臺(tái)，以此作為學(xué)生參與志愿服務(wù)、展現(xiàn)志愿者風(fēng)采、營造班級(jí)志愿服務(wù)氛圍的載體。一個(gè)平臺(tái)的生存有賴于四個(gè)重要因素，即項(xiàng)目、團(tuán)隊(duì)、宣傳與發(fā)展方向。首先是項(xiàng)目。不同于社會(huì)公益組織，大學(xué)生公益平臺(tái)輸出的資源主要是專業(yè)，因此結(jié)合自身專業(yè)特長是重點(diǎn)。同時(shí)，學(xué)校要向?qū)W生提供一定數(shù)量的志愿服務(wù)崗位。如果是長期項(xiàng)目，那么在項(xiàng)目策劃時(shí)，首先考慮能發(fā)揮學(xué)生自身專業(yè)特長的長期項(xiàng)目，如針對(duì)特殊群體的藝術(shù)類支教服務(wù)、針對(duì)普通群體的藝術(shù)推廣普及活動(dòng)等。其次，團(tuán)隊(duì)是平臺(tái)生存發(fā)展的保證。引導(dǎo)有志愿服務(wù)意向的學(xué)生成立核心團(tuán)隊(duì)并明確分工，制訂科學(xué)、合理的志愿者管理制度，同時(shí)對(duì)志愿者進(jìn)行一定的培訓(xùn)，比如支教類項(xiàng)目需要的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、義賣類活動(dòng)需要的市場(chǎng)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)等，可以通過教案展示、經(jīng)驗(yàn)交流、資深成員帶新成員等多種方式豐富學(xué)生的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。再次，有了好的項(xiàng)目與團(tuán)隊(duì)，就需要提升這個(gè)平臺(tái)在班級(jí)中的知名度。志愿團(tuán)隊(duì)氛圍的營造與宣傳密不可分。面對(duì)信息時(shí)代的大學(xué)生，平臺(tái)可以選擇QQ群、微博、微信平臺(tái)等網(wǎng)絡(luò)載體，志愿崗位信息，招募志愿者，及時(shí)跟進(jìn)最新的志愿活動(dòng)動(dòng)態(tài)以及展現(xiàn)志愿者的風(fēng)采，讓志愿服務(wù)信息成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一部分。最后是發(fā)展方向。班級(jí)志愿服務(wù)可以有兩個(gè)維度，對(duì)內(nèi)以服務(wù)學(xué)生為方向，逐漸成長為“班級(jí)互助平臺(tái)”，實(shí)現(xiàn)公益生活化；對(duì)外則以公益創(chuàng)業(yè)為目標(biāo)，面向社會(huì)需求，尋找公益創(chuàng)業(yè)品牌，向公益專業(yè)化發(fā)展。

（四）開好“班會(huì)”

篇7

藝術(shù)來源于生活又高于生活，而音樂卻是最原始的藝術(shù)，同時(shí)也是作為人類最高層次的精神藝術(shù)和人類文明輝煌結(jié)晶的最高層藝術(shù)而存在。音樂是一種聽覺的藝術(shù)，主要依靠人類的聽覺器官，引起人們的聯(lián)想，它與其他類型的藝術(shù)存在很大差異，比如：文學(xué)依靠的是文字表達(dá)、舞蹈靠的是肢體語言、繪畫則依靠色彩紋理等，任何音樂美都蘊(yùn)涵在藝術(shù)化的聲音組合中，通過音樂可以使學(xué)生們從其中的旋律和節(jié)奏聽出作者心中的喜、怒、哀、樂，以及所屬時(shí)期和國家的風(fēng)格特色，在腦海中產(chǎn)生一種共鳴并構(gòu)建出某種想象的空間。這在心理學(xué)上稱為“同構(gòu)聯(lián)覺”的作用。就像舉世聞名家喻戶曉的《熱情奏鳴曲》，貝多芬在創(chuàng)作這一曲目的時(shí)候，把自己的主觀情緒和極為強(qiáng)烈的性格情感融入其中，貝多芬善于從觀察美的過程中得到內(nèi)心的享受，他通過這首奏鳴曲給人們很強(qiáng)烈的震撼和對(duì)哲學(xué)理性的總結(jié)，告訴人們雖然眼前是黑暗的現(xiàn)實(shí)，但只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能克服種種痛苦和不安，經(jīng)過一步步的斗爭(zhēng)終會(huì)獲得美好的生活，眼前的痛苦只是十分短暫的。所以，現(xiàn)在的音樂藝術(shù)教育通過對(duì)學(xué)生音樂的熏陶，可以讓學(xué)生們更加真實(shí)的看到生活的美好，對(duì)周圍事物充滿探索的興趣、發(fā)現(xiàn)的愿望，對(duì)生活充滿熱情，讓其知道即使未來的路充滿坎坷，遙遙無期，但是只要有著遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)韌不拔的意志，你未來的人生就是豐富多彩的。

二、音樂藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生交際能力的影響

大多數(shù)情況下，藝術(shù)是一種群體性的活動(dòng)，人們以藝術(shù)為紐帶進(jìn)行人際交流，如合唱、合奏以及歌舞表演等，這些群體性藝術(shù)活動(dòng)都是需要相互配合和交流的，成功的藝術(shù)教育不僅體現(xiàn)在學(xué)校的課堂上，也體現(xiàn)在社會(huì)大環(huán)境中，大學(xué)生通過參加群體性的活動(dòng)，可以不斷的培養(yǎng)自己適應(yīng)團(tuán)隊(duì)精神和大局意識(shí)。因此，關(guān)心社會(huì)藝術(shù)生活，積極參與班級(jí)、學(xué)校和社會(huì)藝術(shù)活動(dòng)，將會(huì)鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的群體意識(shí)、合作精神和實(shí)踐能力等。

三、音樂藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生自身文化修養(yǎng)的影響

藝術(shù)是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和人類智慧的結(jié)晶，是人類文化傳承的重要載體。而基于不同文化理念上的音樂又有其各自的特色，學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)中國民族音樂、民間音樂和中國古典舞蹈等，更加了解和熱愛藝術(shù)文化，培養(yǎng)自己的愛國主義情懷。學(xué)生通過世界名曲欣賞課程可以拓寬他們的審美視野，更好地了解和認(rèn)識(shí)世界各國家藝術(shù)文化的豐富性和多樣性，增進(jìn)對(duì)不同文化的理解和尊重。高校的藝術(shù)教育使大學(xué)生們更具備藝術(shù)胸懷和開闊的文化視野，汲取各民族思想和藝術(shù)的精華，為自身的發(fā)展和素質(zhì)修養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們可以這么理解，文化藝術(shù)修養(yǎng)是人類自身素質(zhì)中不可缺少的一種，其在對(duì)人的性格和自身發(fā)展的影響是非常大的。音樂藝術(shù)教育深入人的心靈從藝術(shù)層次和領(lǐng)域?yàn)槿说男撵`進(jìn)行洗滌，這種洗滌的效果可以使得人們的心靈得到一定程度上的凈化。同時(shí)，從文化的角度來看，音樂藝術(shù)教育融合了一個(gè)國家民族文化的精髓，包含了眾多的人類歷史文化遺產(chǎn)和思想觀點(diǎn)，不論是從文化理念和還是從文化修養(yǎng)來講都是對(duì)人成長的營養(yǎng)劑。換而言之，從長遠(yuǎn)的角度來看，這對(duì)提升大學(xué)生愛國主義情操是有莫大的好處的。

四、結(jié)束語

篇8

本文根據(jù)作者于2008年6月在中央美術(shù)學(xué)院所做的學(xué)術(shù)報(bào)告整理而成。

作者簡(jiǎn)介：奚傳績(jī)（1936－ ），男，漢，江蘇江陰人，1955年考入北京大學(xué)東方語言文學(xué)系，先后任教于北京大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇省第八屆政協(xié)常委、教育文化委員會(huì)委員，教育部中小學(xué)教材審定委員會(huì)美術(shù)學(xué)科審查委員，教育部藝術(shù)教育委員會(huì)專家講學(xué)團(tuán)成員，南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。研究方向：藝術(shù)學(xué)，美術(shù)學(xué)，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。

摘 要：藝術(shù)學(xué)學(xué)科是我國的一個(gè)新興學(xué)科。隨著藝術(shù)學(xué)科碩士和博士學(xué)位授予點(diǎn)的不斷增加，藝術(shù)學(xué)科研究生的數(shù)量也日益增多。標(biāo)志著研究生培養(yǎng)質(zhì)量的學(xué)位論文的質(zhì)量日漸成為一個(gè)受人關(guān)注的問題。本文作者通過指導(dǎo)研究生的實(shí)踐，深深地感覺到，提高藝術(shù)學(xué)科研究生學(xué)位論文的質(zhì)量，關(guān)鍵是要從強(qiáng)化選題的問題意識(shí)、重視學(xué)術(shù)訓(xùn)練、堅(jiān)持認(rèn)真讀書三方面著手，端正學(xué)術(shù)研究態(tài)度，把學(xué)術(shù)研究作為一種學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)能力的修行。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)學(xué)；學(xué)科建設(shè)；學(xué)術(shù)研究；發(fā)展；研究生；學(xué)位論文；寫作

中圖分類號(hào)：J024

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Academic Research is Cultivation

-On Writing Graduate Theses of Art Majors

XI Chuan-ji

近幾年來，隨著我國高校和藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)藝術(shù)學(xué)學(xué)科碩士學(xué)位和博士學(xué)位授予點(diǎn)的不斷增加，藝術(shù)學(xué)學(xué)科的碩士生和博士生的數(shù)量日益增多。研究生學(xué)位論文的質(zhì)量成為一個(gè)受人關(guān)注的問題。筆者從近十多年來指導(dǎo)碩士、博士研究生的教學(xué)實(shí)踐和評(píng)閱校內(nèi)外研究生學(xué)位論文的切身感受中，深深地感覺到，藝術(shù)學(xué)科研究生學(xué)位論文的質(zhì)量，直接關(guān)系到研究生培養(yǎng)的質(zhì)量以及藝術(shù)學(xué)科建設(shè)。而近幾年來學(xué)位論文的質(zhì)量明顯地呈下降趨勢(shì)，學(xué)位論文中存在的問題不少。其中突出地表現(xiàn)在論文選題大多缺乏問題意識(shí)，學(xué)術(shù)訓(xùn)練普遍不足，讀書問題沒有受到應(yīng)有的重視。因此，要想提高藝術(shù)學(xué)科研究生學(xué)位論文質(zhì)量，關(guān)鍵是要從以下三方面著手。

一、強(qiáng)化選題的問題意識(shí)

從事任何學(xué)術(shù)研究，尤其是學(xué)位論文，首先要有問題意識(shí)。問題是學(xué)術(shù)研究的起點(diǎn)，也是學(xué)術(shù)發(fā)展的生長點(diǎn)。而現(xiàn)在一些學(xué)位論文，研究者花的精力不少，僅從寫作的角度講，寫得也不差。但是，由于論文研究的課題大而籠統(tǒng)，缺乏明確而集中的問題，往往泛泛而論，最后得出的結(jié)論，很難說得上有什么學(xué)術(shù)價(jià)值，更談不上創(chuàng)新，有的甚至還不如已有的研究成果，形成現(xiàn)在學(xué)位論文中常見的低水平重復(fù)。有的論文研究的課題，如筆者指導(dǎo)的博士學(xué)位論文《對(duì)契斯恰可夫素描體系的再認(rèn)識(shí)》，從整體上看論文寫得不差。從課題上看，研究者要論證的問題似乎比較明確，有問題意識(shí)。研究者研究這一課題又具有相當(dāng)好的有利條件、即在俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院留學(xué)期間，搜集了不少有關(guān)契斯恰可夫素描體系的第一手資料，研究者本人又有比較豐富的素描教學(xué)實(shí)踐。但是，由于研究者在思想上對(duì)問題意識(shí)的重視不夠，加上客觀條件的一些困難，關(guān)于過去國內(nèi)美術(shù)界對(duì)契斯恰可夫素描體系的認(rèn)識(shí)（包括正確的或片面的、以至不正確的認(rèn)識(shí)），未能作出全面、深入的分析，對(duì)原來認(rèn)識(shí)中存在的主要問題不明確，所以，論證起來缺乏明確的針對(duì)性。論文得出的“再認(rèn)識(shí)”，總顯得不是那么有說服力，更難說有什么創(chuàng)新。由此可見，論文選題有無明確的問題意識(shí)，直接關(guān)系到論文的學(xué)術(shù)價(jià)值和有否創(chuàng)新。我國著名教育家陶行知說過：“創(chuàng)造始于問題”。當(dāng)然，有問題固然不一定就有創(chuàng)造，但沒有問題，就不可能有所創(chuàng)造。所以，問題意識(shí)，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。不少研究生對(duì)于學(xué)位論文研究課題中的這個(gè)“題”字，往往只是把它理解成論文的題目，實(shí)際上應(yīng)當(dāng)把它理解成學(xué)位論文所要研究論證的“問題”。

值得注意的是，論文選題缺乏問題意識(shí)或問題意識(shí)不強(qiáng)，不僅僅發(fā)生在藝術(shù)學(xué)科的學(xué)位論文中，而是我國自然科學(xué)研究和人文社會(huì)科學(xué)研究中，普遍存在的的問題。這就不能不引起我們深入的思考。筆者認(rèn)為，形成這一問題的原因是多方面的。

首先，與我國從小學(xué)到大學(xué)的教育觀念中的偏差有關(guān)。研究教育學(xué)的學(xué)者正確地指出：“問題意識(shí)是與生俱來的本能”。袁振國著《教育新理念》，教育科學(xué)出版社，2002年版，第4頁。的確，小孩子從開始學(xué)會(huì)說話以后，對(duì)大人會(huì)提出各種各樣的問題，諸如“這是什么？那是為什么？”等等，有時(shí)可能問得大人很不耐煩，生氣地回答：“那有那么多為什么？”當(dāng)孩子上小學(xué)后，他們?nèi)詴?huì)向老師提出各種各樣的問題。他們提出的問題或者對(duì)問題的回答，很可能是不正確甚至淺薄可笑的。這是正常的現(xiàn)象。因?yàn)?，正是由于求知才上學(xué)。然而，我們一些老師遇到這種情況時(shí)，不但不注意保護(hù)孩子們的這種可貴的渴望求知的積極性，而是采取不適當(dāng)?shù)呐u(píng)以至嘲諷。久而久之，孩子們提問題和回答問題的積極性受到了嚴(yán)重的挫傷。以至越往高年級(jí)，學(xué)生提問題的主動(dòng)性越來越差?，F(xiàn)在不少研究生在聽學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)，報(bào)告人要大家提問題，往往很少有人提問，即使有人提問，所提問題往往很膚淺。研究生學(xué)位論文選題缺乏問題意識(shí)，應(yīng)當(dāng)說就是我們教育觀念中的偏差所種下的惡果。

其次，我國高中階段過早地文理分科、以及普通高校過早地分專業(yè)，促使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)不盡合理，學(xué)術(shù)視野十分狹窄。單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)和狹窄的學(xué)術(shù)視野，是很難激發(fā)學(xué)術(shù)研究中的問題意識(shí)。

還有，研究生對(duì)本學(xué)科領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的歷史與現(xiàn)狀，缺乏必要的了解，也是造成問題意識(shí)缺乏的重要原因。一般來說，一個(gè)比較成熟的學(xué)科，對(duì)于本學(xué)科學(xué)術(shù)研究的歷史與現(xiàn)狀，都開設(shè)有相應(yīng)的課程或編寫相關(guān)的學(xué)術(shù)著作。例如，北京大學(xué)中文系，凡是“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”專業(yè)的研究生，一入學(xué)都要求他們上一門被稱為“研究之研究”的入門課程，名稱是“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要”。該門課程的目的，是從學(xué)科評(píng)論的高度，回顧中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域（實(shí)際是一個(gè)學(xué)科），其發(fā)生發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀、熱點(diǎn)、難點(diǎn)以及一些前沿性的課題。從而讓研究生尋找自己可能適合的位置，明白自己可以從事那些研究，什么樣的問題的研究可能是有價(jià)值、有意義的。同時(shí)領(lǐng)略各種不同的研究方法、研究角度以及多種多樣的治學(xué)風(fēng)格，由此找到自己進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的門徑，學(xué)會(huì)觸發(fā)研究的問題，找到適合自己的研究課題。2005年1月由北京大學(xué)出版社出版的《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要》一書，便是上述課程的教材。稍稍瀏覽一下這一教材的內(nèi)容，就可以感覺到它對(duì)研究生選擇研究課題、觸發(fā)問題意識(shí)，將會(huì)起到重要的引路作用。因?yàn)?，所謂問題意識(shí)，并不是憑空產(chǎn)生的，而是源自對(duì)本學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀以及一些學(xué)科前沿問題的深入思考，包括對(duì)已有的研究成果的充分把握。也只有從這個(gè)角度，才能從根本上改變當(dāng)今學(xué)位論文中比較普遍的，選題缺乏問題意識(shí)、從而造成研究成果低水平重復(fù)的現(xiàn)象。

與“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”學(xué)科相比，我國的藝術(shù)學(xué)學(xué)科是近十幾年發(fā)展起來的一門新興學(xué)科。這一學(xué)科的碩士學(xué)位、博士學(xué)位授予點(diǎn)，雖然不斷增加，但學(xué)科建設(shè)嚴(yán)重滯后。不少研究生學(xué)位授予點(diǎn)缺乏像北大中文系《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要》的課程和教材，研究生對(duì)本學(xué)科學(xué)術(shù)研究的歷史、現(xiàn)狀以及一些前沿問題，缺乏應(yīng)有的了解。而這單憑研究生個(gè)人的能力是很難做到的。應(yīng)當(dāng)從加強(qiáng)學(xué)科自身建設(shè)、即盡快開設(shè)和編寫像北大中文系“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要”那樣的“中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科概要”課程和教材。

二、重視學(xué)術(shù)訓(xùn)練

學(xué)術(shù)研究，是需要不斷訓(xùn)練、不斷培養(yǎng)的。學(xué)術(shù)訓(xùn)練的目的是培養(yǎng)研究生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和研究能力。這種訓(xùn)練，主要包括兩個(gè)方面：閱讀和寫作以及學(xué)術(shù)規(guī)范的養(yǎng)成。關(guān)于閱讀的問題，下面專門再談，這里只談寫作訓(xùn)練和學(xué)術(shù)規(guī)范的養(yǎng)成。

1、寫作訓(xùn)練

有學(xué)者正確地指出：“大學(xué)，特別是文科大學(xué)，主要教同學(xué)們?nèi)龢訓(xùn)|西：讀書、思考、寫作?！眳⒁娻嵰卜蛑杜c本科生談?wù)撐呐c治學(xué)》，山東人民出版社，2008年版。美國名牌大學(xué)對(duì)文科學(xué)生也主要是強(qiáng)調(diào)閱讀能力和寫作能力的培養(yǎng)。要求文科本科生具有很強(qiáng)的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，每一門課，都要求學(xué)生讀大量的書籍。文科類博士生課程主要使文選精讀和討論，精讀則要求寫大量的讀后分析和體會(huì)。

我國高等院校文科類本科生，一般都根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)開設(shè)不同類型的寫作課，或是通過寫作學(xué)年論文等方式，有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力。即使是北京大學(xué)中文系的本科生，他們本來就以文科類成績(jī)高分進(jìn)入大學(xué)的，但他們?nèi)砸稀皩I(yè)寫作”課，可見寫作能力是要不斷訓(xùn)練的。有機(jī)會(huì)讀讀由北京大學(xué)出版的《中文學(xué)科論文寫作訓(xùn)練》一書，便可以看到他們對(duì)寫作訓(xùn)練之重視。然而，同樣屬于文科類的我國高等藝術(shù)院樣，在本科生階段，除了不數(shù)藝術(shù)史論專業(yè)開設(shè)有專業(yè)寫作課外，其他很少有開設(shè)寫作課程的，即使有一點(diǎn)寫作訓(xùn)練的課程，教師與學(xué)生大都不予重視。這樣一來，來自于藝術(shù)類本科畢業(yè)生的研究生，在寫作能力上就存在“先天不足”的缺陷，如果，在碩士生階段再不重視寫作能力的訓(xùn)練，那就是“后天失調(diào)”，而寫作能力的低下，必然影響到論文的質(zhì)量?，F(xiàn)在，藝術(shù)類研究生、包括博士生在學(xué)位論文中暴露出來的寫作方面的問題是很多的。諸如論文結(jié)構(gòu)不盡合理以至混亂、缺乏邏輯學(xué)的基本常識(shí)，基本概念不清，論述主次不分，論點(diǎn)與論據(jù)脫節(jié)，論證簡(jiǎn)單，文字表述不清，以至語法不通，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)亂，錯(cuò)別字時(shí)有出現(xiàn)。至于論文完成后，還應(yīng)當(dāng)有一個(gè)修改階段，研究生對(duì)此普遍不予重視，不懂得好文章是通過反復(fù)修改而產(chǎn)生的。而所有這些有關(guān)寫作能力訓(xùn)練方面的問題，目前尚未受到藝術(shù)學(xué)學(xué)科研究生、包括一部分研究生導(dǎo)師應(yīng)有的重視。

2、學(xué)術(shù)規(guī)范的養(yǎng)成

學(xué)術(shù)規(guī)范，對(duì)于一個(gè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練有素的研究者來講，是個(gè)初級(jí)的問題。但對(duì)于我國高等院校和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)長期缺乏學(xué)術(shù)規(guī)范教育，學(xué)術(shù)失范嚴(yán)重，以至屢屢出現(xiàn)的嚴(yán)重的學(xué)術(shù)腐敗事件的現(xiàn)實(shí)而言，則是一個(gè)亟待解決的重要問題。

1988年，北京大學(xué)中文系教授陳平原在《t望》雜志發(fā)表《關(guān)于“學(xué)術(shù)語法”》一文，文章一開頭明確提出：“做買賣得講‘商業(yè)道德’，做游戲得講‘游戲規(guī)則’，做學(xué)問當(dāng)然也得講‘學(xué)術(shù)語法’”《t望》，1988年第38期。。所謂學(xué)術(shù)語法，就是學(xué)術(shù)規(guī)范。上世紀(jì)90年代初，學(xué)術(shù)規(guī)范成為中國學(xué)術(shù)界最為關(guān)注的中心話題之一。這一場(chǎng)學(xué)術(shù)討論的一些重要文章收錄在楊玉圣、張保生主編的《學(xué)術(shù)規(guī)范讀本》楊玉圣、張保生主編《藝術(shù)規(guī)范讀本》，河南大學(xué)出版社，2004年版。，2006年6月經(jīng)國家教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)第一次全體會(huì)議討論通過的《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《學(xué)術(shù)規(guī)范》）正式下發(fā)，學(xué)術(shù)規(guī)范問題開始成為我國高校師生及相關(guān)人員在學(xué)術(shù)活動(dòng)中自律的準(zhǔn)則。這一文件包括：總則、基本規(guī)范、學(xué)術(shù)引文規(guī)范、學(xué)術(shù)成果規(guī)范、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)規(guī)范、學(xué)術(shù)批評(píng)規(guī)范、附則等七個(gè)部分。這一文件應(yīng)當(dāng)引起高校研究生導(dǎo)師和研究生的重視。

所謂規(guī)范，是指“約定俗成或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)”參見《現(xiàn)代漢語詞典》第五版。。學(xué)術(shù)規(guī)范，就是學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)遵守的約定俗成或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。按照筆者的理解，學(xué)術(shù)規(guī)范包括道德、精神、技術(shù)三個(gè)層面。

從道德層面來講，學(xué)術(shù)研究者應(yīng)當(dāng)遵守學(xué)術(shù)道德，主要包括“不得以任何方式抄襲、剽竊或侵吞他人學(xué)術(shù)成果”；“凡引用他人觀點(diǎn)、方案、資料、數(shù)據(jù)等，無論曾否發(fā)表，無論是紙質(zhì)或電子版，均應(yīng)詳加注釋。凡轉(zhuǎn)引文獻(xiàn)資料，應(yīng)如實(shí)說明”；“學(xué)術(shù)成果的署名應(yīng)實(shí)事求是。署名者應(yīng)對(duì)該項(xiàng)成果承擔(dān)相應(yīng)的學(xué)術(shù)責(zé)任、道義責(zé)任和法律責(zé)任”，（《學(xué)術(shù)規(guī)范》）這些要求歸根結(jié)蒂是要求學(xué)術(shù)研究的真實(shí)性，反對(duì)和杜絕學(xué)術(shù)造假。

一旦違反上述學(xué)術(shù)道德、一些法律、如《中華人民共和國著作權(quán)法》可以加以法律制裁，但主要的還是靠研究者自律。我國老一輩學(xué)者在這方面給我們做出了良好的榜樣。例如，我國著名紅樓夢(mèng)研究專家馮其庸先生，他近年發(fā)表的論文《項(xiàng)羽不死于烏江考》，文章一開頭便說明他的這篇論文是受他人的啟迪而作、即安徽省一位中學(xué)教師曾在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《項(xiàng)羽究竟死于何地？》，突出地體現(xiàn)了老一輩學(xué)者良好的學(xué)術(shù)品格。

從精神層面上講，學(xué)術(shù)規(guī)范就是要求學(xué)術(shù)研究者“具有強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新，努力創(chuàng)造先進(jìn)文化，積極弘揚(yáng)科學(xué)精神、努力創(chuàng)造先進(jìn)文化，積極認(rèn)真弘揚(yáng)人文精神與民族精神”（《學(xué)術(shù)規(guī)范》）。

從技術(shù)層面上講，學(xué)術(shù)規(guī)范要求我們遵守國家的有關(guān)學(xué)術(shù)研究在技術(shù)層面上的一些法規(guī)，如國家標(biāo)準(zhǔn)局的《科學(xué)技術(shù)報(bào)告、學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文的編寫格式》、《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》、《出版物上數(shù)字用法的規(guī)定》等。值得注意的是，不少藝術(shù)學(xué)科的研究生導(dǎo)師包括研究生教育管理人員，不了解或者根本不重視這些法規(guī)。因而在學(xué)位論文的編寫格式、學(xué)位論文格式的各部分如摘要、關(guān)鍵詞、緒論、結(jié)語、致謝、參考文獻(xiàn)等部分，明明有明確要求，但大多不按要求去做，從而出現(xiàn)了許多不應(yīng)該有的問題。其中最突出的表現(xiàn)在“緒論”（或稱“引言”）中的文獻(xiàn)綜述、論文的“結(jié)語”和“參考文獻(xiàn)”三方面。

論文主體部分開頭的“緒論”中，一般應(yīng)包括對(duì)研究課題的文獻(xiàn)綜述，即對(duì)本課題研究的歷史回顧，前人有什么成果？解決了什么問題？還存在什么問題？本論文要解決什么問題？這些問題說清楚了，論文所要解決的問題也就明確了，論文的學(xué)術(shù)價(jià)值也由此來判斷。所以，有學(xué)術(shù)素養(yǎng)的學(xué)者審閱論文往往首先是看這一部分。而現(xiàn)在不少論文恰恰在這一部分的寫作上暴露出了不少問題。有的是不懂得這部分對(duì)論文的重要性，也不懂得怎么寫。有的則是雖懂得這部分的重要性，但要對(duì)本課題的學(xué)術(shù)研究史作一回顧和評(píng)價(jià)，并找出其中存在的問題，不僅工作量大，而且需要一定的學(xué)術(shù)眼光，就采取避重就輕的辦法，開列一些已有研究成果的書目或論文的篇目，不痛不癢的評(píng)價(jià)幾句，最后用一句“已有的研究成果不全面、不系統(tǒng)”來結(jié)束，至于“不全面”、“不系統(tǒng)”究竟表現(xiàn)在那里，根本說不出來。像這樣的文獻(xiàn)綜述，對(duì)于學(xué)位論文寫作是毫無意義的。

篇9

論文關(guān)鍵詞:藝術(shù)生教育良好習(xí)慣

英國哲學(xué)家休漠說:“習(xí)慣是人生的偉大指南”。好習(xí)慣的保持是人的良好素質(zhì)、優(yōu)良品質(zhì)的外在表現(xiàn)。培養(yǎng)高中藝術(shù)生良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)他們的學(xué)習(xí)、生活具有重大意義。

筆者所在學(xué)校校藝術(shù)班學(xué)生自高一開始學(xué)習(xí)文化課的同時(shí)，學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)。他們?cè)谝魳贰⒚佬g(shù)方面有較好的才能。他們的文化課成績(jī)普遍偏低，生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣普遍松散。出現(xiàn)這些情況的原因是多方面的，有家庭方面的，也有學(xué)校方面的，如對(duì)他們要求不嚴(yán)，受長期應(yīng)試教育的影響，老師只重視成績(jī)好的學(xué)生，忽視藝術(shù)學(xué)生的文化課學(xué)習(xí)，逐漸形成了一些不良習(xí)慣，如紀(jì)律觀念淡薄，衛(wèi)生習(xí)慣差，學(xué)習(xí)習(xí)慣差等。

教育他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣首先讓他們樹立信心，要尊重他們，看到他們的優(yōu)點(diǎn)。他們都是背負(fù)著自己的夢(mèng)想，頂住壓力在苦苦奮斗，早早的就懂得了一切要靠自己，他們不比任何人差，甚至比其他同學(xué)承受了更大的壓力和挫折。作為老師，尤其是班主任應(yīng)幫助他們樹立正確的思想意識(shí)，知道自己智商不低，頭腦不笨，要做好習(xí)慣的主人，知道好習(xí)慣是一筆財(cái)富，是一種理性的行為，能使人漸成大器。教育家烏申斯基說:“良好的習(xí)慣，是人在他的神經(jīng)系統(tǒng)中所儲(chǔ)蓄的資本不斷在增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息?！倍鴫牧?xí)慣是道德上無法償清的債務(wù)，這種債務(wù)能以不斷增長的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步。

學(xué)生好習(xí)慣的養(yǎng)成要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)尺。榜樣有巨大的激勵(lì)、調(diào)節(jié)、矯正作用。用班內(nèi)優(yōu)秀學(xué)生的良好習(xí)慣引導(dǎo)他們，見賢思齊。從榜樣的身上汲取營養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)由被動(dòng)到主動(dòng)，由感動(dòng)到行動(dòng)的轉(zhuǎn)化。生活習(xí)慣方面，要讓他們養(yǎng)成不吃零食，不亂丟垃圾，注意公共衛(wèi)生，從而養(yǎng)成講衛(wèi)生的習(xí)慣，進(jìn)而培養(yǎng)他們細(xì)心、謹(jǐn)慎的品質(zhì)。好習(xí)慣形成過程中，常常有相反力量在作祟。老師要制定嚴(yán)格的規(guī)范，即使有些規(guī)定，由于父母對(duì)子女溺愛、嬌寵心理學(xué)的作用，難以執(zhí)行。強(qiáng)化是學(xué)生行為塑造的重要心理機(jī)制。例如學(xué)生做了好事，受到他人的贊揚(yáng)而繼續(xù)做好事?！白龊檬隆?，這種行為的增強(qiáng)是由于“他人贊揚(yáng)”起了強(qiáng)化作用。習(xí)慣教育如果只注重說理教育而忽視實(shí)踐，良好的習(xí)慣是不會(huì)真正形成的。英國有句諺語:行動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。就是說，要形成好習(xí)慣，貴在行動(dòng)!

偉大的教育家葉圣陶說:“教育是什么?往簡(jiǎn)單方面說，只須一句話，就是培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”。老師要教會(huì)學(xué)生會(huì)聽課，學(xué)生的聽課要與教師同步思維。聽課中遇到的疑難用鉛筆打下各種符號(hào)，表示各類問題。教會(huì)記筆記，教材里基礎(chǔ)性的知識(shí)較多，學(xué)生要注重識(shí)記、積累。俗話說“好腦袋不如爛筆頭”，把平日所聽、所想、所學(xué)隨筆記錄下來，便是一筆寶貴的財(cái)富。還要要求學(xué)生做聽課筆記，把教材中最精華的知識(shí)和聽課中的思維成果記錄下來。教會(huì)學(xué)生自學(xué)和閱讀。自學(xué)習(xí)慣，是素質(zhì)教育的要求，更是學(xué)生成長的需要，對(duì)他們終身的發(fā)展將會(huì)有著很大的促進(jìn)作用。自學(xué)能力培養(yǎng)的關(guān)鍵是閱讀能力，學(xué)生獲取知識(shí)的主要源泉是課本，養(yǎng)成閱讀教材的習(xí)慣是培養(yǎng)自學(xué)能力的基本功。閱讀是要做到邊讀邊思考，邊作記號(hào)，領(lǐng)會(huì)了再讀下去。對(duì)重要的內(nèi)容要重復(fù)讀，對(duì)難點(diǎn)內(nèi)容還要展開討論，對(duì)于例題要注意解題思路和技巧。課外閱讀是課內(nèi)學(xué)習(xí)的補(bǔ)充和繼續(xù)，它不僅能豐富學(xué)生的文化科學(xué)知識(shí)，加深和鞏固課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)，而且能夠滿足和發(fā)展學(xué)生的興趣愛好，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，激發(fā)求知欲與學(xué)習(xí)熱情。

心理學(xué)家魯賓斯坦曾說:“思維通常是由問題情境產(chǎn)生的，并且以解決問題情境為目的”。教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，抓住重點(diǎn)、難點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)問題，給學(xué)生留有充足的思考時(shí)間，調(diào)動(dòng)學(xué)生獨(dú)立思維的積極性，使學(xué)生變“被動(dòng)”為“主動(dòng)”，變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”。愛因斯坦說過:“提出問題比解決問題更重要。”好問來自于懷疑精神，對(duì)經(jīng)常提出問題的學(xué)生應(yīng)及時(shí)表揚(yáng)，對(duì)提出有創(chuàng)建性問題的學(xué)生要鼓勵(lì)，充分肯定其積極思考的精神，對(duì)回答問題時(shí)出錯(cuò)的學(xué)生也要給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和正確的引導(dǎo)。

教會(huì)學(xué)生審題和總結(jié)。作業(yè)和練習(xí)是鞏固知識(shí)、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、訓(xùn)練和培養(yǎng)能力的重要環(huán)節(jié)。學(xué)生做題時(shí)，首先要反復(fù)領(lǐng)會(huì)題目的意圖，仔細(xì)審題，找出解決問題的突破口。每當(dāng)弄懂一個(gè)概念，一道習(xí)題之后，要認(rèn)真思考;學(xué)完一個(gè)章節(jié)要總結(jié)，在學(xué)習(xí)了一個(gè)知識(shí)點(diǎn)后理清思路，將知識(shí)點(diǎn)納人知識(shí)系統(tǒng)。若學(xué)生的歸類、總結(jié)有不完善之處，教師應(yīng)抓住時(shí)機(jī)加以引導(dǎo)提示、矯正，得出正確結(jié)論。卷面是學(xué)生呈現(xiàn)在老師面前的面孔，重視并及早提出學(xué)生書寫方面的要求，不僅能提高書寫質(zhì)量，得到眾多良好評(píng)價(jià)，而且還能促使其養(yǎng)成凡事認(rèn)真仔細(xì)的好習(xí)慣，提高孩子的整體素質(zhì)。

篇10

積淀是表現(xiàn)人聲藝術(shù)美的重要基礎(chǔ)歌唱是一種用人聲器官表現(xiàn)的聲樂文化藝術(shù)產(chǎn)品。在教學(xué)中只單純地強(qiáng)調(diào)學(xué)生掌握發(fā)聲技巧是不夠的，還需要不斷提醒學(xué)生要表現(xiàn)聲樂的藝術(shù)美，這就要求學(xué)生通過平時(shí)的大量閱讀與學(xué)習(xí)，豐富自己的音樂基礎(chǔ)知識(shí)而達(dá)到文化內(nèi)涵積淀。學(xué)生在學(xué)習(xí)一首聲樂作品時(shí)，在有了深厚文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，通過對(duì)作品進(jìn)行透徹、準(zhǔn)確地分析研究學(xué)習(xí)，熟練掌握歌曲作者的生平、寫作時(shí)代背景、歌曲創(chuàng)作意圖、風(fēng)格等內(nèi)容，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行歌曲演唱，才能完整、準(zhǔn)確、到位地表現(xiàn)人聲藝術(shù)美。假如學(xué)生在歌唱之前不作任何準(zhǔn)備，對(duì)歌曲相關(guān)內(nèi)容一無所知或不熟，這就無法理解作品，就不能準(zhǔn)確的表達(dá)歌曲所反映的意境和情感，只能是機(jī)械發(fā)聲，就不會(huì)有更大的進(jìn)步與提高。

二、引導(dǎo)學(xué)生用靈魂歌唱歌唱，重視藝術(shù)表現(xiàn)力

在聲樂教學(xué)的過程中發(fā)現(xiàn)，有著良好的嗓音條件，并相應(yīng)地掌握了一定的科學(xué)的發(fā)聲方法和技巧的學(xué)生所表現(xiàn)的聲樂作品演唱卻不能打動(dòng)人。這是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)歌曲的內(nèi)涵沒有深入了解，對(duì)作品的風(fēng)格把握不到位，從而沒有真正表達(dá)出歌曲的意境和音樂美。就像著名歌唱家苔爾巴迪所說：“他們想到的只是怎么唱得更響些，而根本沒有考慮到歌唱的表現(xiàn)力和自己的理解?！彼?，在教學(xué)中要求學(xué)生通過查找資料等途徑對(duì)歌曲的內(nèi)容、作者、音樂背景等做詳實(shí)了解，然后通過進(jìn)一步教學(xué)講解，啟發(fā)學(xué)生的形象思維，將歌詞內(nèi)容認(rèn)真、細(xì)致地分析，深入到唱詞的情景中，使學(xué)生正確把握歌曲的風(fēng)格，進(jìn)行有表現(xiàn)力的歌唱。有表現(xiàn)力的進(jìn)行歌唱，首先是抒發(fā)自我的情感，在表達(dá)自我情感的同時(shí)用優(yōu)美的聲音打動(dòng)他人，這是藝術(shù)表演追求的目的與效果。因此，在歌唱教學(xué)中時(shí)刻提醒學(xué)生：要演繹好每一首聲樂作品，都應(yīng)該全身心投入，深入到歌詞意境中，為其感動(dòng)、受其感染而后感動(dòng)他人。真實(shí)的情感來源于生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，要想成為一名好的歌唱演員，就應(yīng)該深入生活，用心體驗(yàn)，時(shí)時(shí)刻刻用心觀察，積累情感素材并用之于表現(xiàn)音樂。

三、重視伴奏在歌唱藝術(shù)中的表現(xiàn)力

聲樂演唱雖然以人聲為主，但伴奏為完整體現(xiàn)歌唱的音樂的藝術(shù)魅力，烘托歌聲，起著相當(dāng)重要的作用。因此在教學(xué)中教育學(xué)生不能忽視伴奏的重要性。學(xué)生在進(jìn)行歌曲學(xué)習(xí)或舞臺(tái)表演時(shí)，首先應(yīng)注意歌曲前奏。就是指在進(jìn)行歌曲演唱時(shí)當(dāng)伴奏響起第一個(gè)音符到演唱開始之前學(xué)生就要立即進(jìn)入歌曲所要求的歌唱狀態(tài)和氛圍之中，同時(shí)也為學(xué)生準(zhǔn)確把握歌曲的其他音樂要素提供依據(jù)。學(xué)生在進(jìn)行歌曲主體部分的演唱時(shí)需注意加強(qiáng)對(duì)歌唱旋律的和聲襯托和渲染，不能脫離伴奏進(jìn)行聲音自我表現(xiàn)。當(dāng)歌曲出現(xiàn)間奏時(shí)，學(xué)生雖然沒有演唱，但內(nèi)心感覺應(yīng)與間奏同行，不能因間奏而產(chǎn)生情緒上的音樂的空白或斷裂。到達(dá)歌曲的尾聲時(shí)應(yīng)加強(qiáng)歌曲的結(jié)束感。學(xué)生在歌曲結(jié)束之后，不能立刻松懈下來，內(nèi)心仍應(yīng)保持與尾聲相一致的音樂感覺，直到尾聲結(jié)束。這樣的歌唱才能使歌聲與伴奏統(tǒng)一、完美。

四、注重歌唱的舞臺(tái)形象表演