導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇美術(shù)色彩論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.生活中加入色彩

中學(xué)生一般都具有活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，教師可以針對(duì)這一特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展教學(xué)。美術(shù)是一種標(biāo)新形式比較強(qiáng)的課程，通過(guò)畫(huà)作可以直接觀察出一個(gè)人內(nèi)心的想法，可以更直接表現(xiàn)出一個(gè)人的內(nèi)心情緒。通過(guò)作畫(huà)可以幫助一個(gè)人更容易提升思維能力以及對(duì)周圍事物的觀察能力。例如，教師在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，可以拿出自己畫(huà)的一幅“課間十分鐘”的圖畫(huà)，向?qū)W生傳達(dá)一種愉悅的狀態(tài)，畫(huà)中每個(gè)學(xué)生都是不同的，穿紅色衣服是活動(dòng)比較積極的學(xué)生曉麗，穿綠色衣服是大家的開(kāi)心果萌萌，另外一個(gè)穿黃色衣服的是比較文靜的明敏。教師讓學(xué)生觀察整幅畫(huà)作并讓學(xué)生思考，為什么老師用色彩將大家都區(qū)分開(kāi)了呢？學(xué)生就會(huì)想因?yàn)榇蠹蚁矚g的顏色不一樣，教師繼續(xù)引導(dǎo)為什么大家喜歡的顏色不一樣呢？和大家的性格有關(guān)系嗎？這樣學(xué)生就逐漸明白原來(lái)色彩不但能代表樹(shù)木、房子這些能看見(jiàn)的物體，還能表現(xiàn)出每個(gè)人不同的性格。這時(shí)候教師就可以引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)作自己心目中的同學(xué)、教師，每個(gè)學(xué)生的想法都不一樣，這樣即使畫(huà)的是同一個(gè)人選用的顏色也有區(qū)別。在學(xué)生創(chuàng)作完成后教師可以請(qǐng)幾位學(xué)生對(duì)自己的畫(huà)作進(jìn)行講解，為什么要選用這個(gè)顏色呢？你心目中的他是什么性格呢？在這個(gè)過(guò)程中教師逐漸引導(dǎo)學(xué)生走出傳統(tǒng)對(duì)色彩認(rèn)知的禁錮，對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)更深一步，拓寬了學(xué)生色彩領(lǐng)域，有利于學(xué)生形成自己的審美情趣。

2.為想象涂抹色彩

中學(xué)生與成人相比思維更活躍，也更天馬行空，這對(duì)于人來(lái)說(shuō)是一筆巨大的財(cái)富，教師在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)必須要保護(hù)好學(xué)生具有這些財(cái)富。在美術(shù)教學(xué)中教師要改變既定的教學(xué)思想，并不是所有的蘋(píng)果都是紅色的，也不是所有的水都是藍(lán)色的，要認(rèn)真對(duì)待每一位學(xué)生對(duì)色彩認(rèn)知觀點(diǎn)，采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式引導(dǎo)其對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)。針對(duì)這一點(diǎn)教師可以開(kāi)展“彩色天空”的活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生去積極創(chuàng)作，讓其隨意使用自己喜歡的色彩將天空畫(huà)成自己的喜歡的樣子，但是在最后必須要說(shuō)出自己的理由。例如，有的學(xué)生將天空畫(huà)成彩色的，理由是因?yàn)橥恋厣嫌芯G樹(shù)紅花把天空都映成彩色的了，這一理由不得不說(shuō)精妙絕倫。通過(guò)這種方式，不斷引領(lǐng)學(xué)生去開(kāi)拓色彩領(lǐng)域的疆土，在色彩的大地上插上屬于自己的旗幟。

3.色彩激發(fā)興趣

中學(xué)生對(duì)周圍事物往往都充滿興趣，而興趣正式促進(jìn)人不斷前進(jìn)的動(dòng)力，在中學(xué)美術(shù)色彩教學(xué)中，教師可以根據(jù)這一點(diǎn)利用身邊各種資源來(lái)激發(fā)學(xué)生色彩的興趣。例如，教師了可以通過(guò)多媒體向?qū)W生呈現(xiàn)大紅色的月亮，因?yàn)樵谕砩洗蠹叶妓X(jué)沒(méi)人理它，所以它生氣臉紅了；或者是向?qū)W生展示綠色的電腦網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)槲覀儜?yīng)該綠色上網(wǎng)，建立綠色網(wǎng)絡(luò)世界。通過(guò)這種方式可以更有效的吸引學(xué)生對(duì)色彩的興趣，在應(yīng)用色彩作畫(huà)時(shí)，也改變傳統(tǒng)紅色蘋(píng)果的固定思維，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。

4.為評(píng)價(jià)涂抹色彩

在中學(xué)美術(shù)色彩教學(xué)中，教師是主要引導(dǎo)者，在教學(xué)過(guò)程中教師通過(guò)多種教學(xué)手段來(lái)幫助學(xué)生開(kāi)拓色彩世界里更大領(lǐng)域，幫助學(xué)生形成自己的審美情趣。在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生會(huì)根據(jù)自己的想法來(lái)進(jìn)行色彩創(chuàng)作，可能是中規(guī)中矩也可能是天馬行空，這就需要教師根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行多樣化的點(diǎn)評(píng)，在學(xué)生創(chuàng)作的畫(huà)中尋找亮點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行表?yè)P(yáng)，以此來(lái)推動(dòng)學(xué)生對(duì)色彩的興趣。例如，教師可以開(kāi)展“我眼中的世界”為主題的繪畫(huà)比賽，讓學(xué)生根據(jù)自己的想法來(lái)創(chuàng)作，這樣學(xué)生就會(huì)跟隨自己的想法去選色、著色，畫(huà)出黃色的天、紅色的土地、黑色的空氣、白色的大樓等。教師在進(jìn)行評(píng)價(jià)前認(rèn)真聆聽(tīng)學(xué)生的選色理由以及創(chuàng)作靈感，并且要對(duì)作品表示肯定和贊揚(yáng)。教師還可以發(fā)動(dòng)生生間的評(píng)價(jià)，讓每一位學(xué)生都成為教師，在講述、聆聽(tīng)的過(guò)程中獲取對(duì)色彩新的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生形成具有個(gè)人特色的審美情趣。

二、結(jié)束語(yǔ)

篇2

由于成人美術(shù)教育的對(duì)象是已經(jīng)具有一定美術(shù)基礎(chǔ)的成人學(xué)員，其教學(xué)也更富挑戰(zhàn)性，不能簡(jiǎn)單地重復(fù)專業(yè)院校的教學(xué)模式，要探索出符合成人認(rèn)知特點(diǎn)的美術(shù)教學(xué)方法。筆者在多年從事成人美術(shù)教育教學(xué)的工作中，根據(jù)學(xué)員的不同能力，實(shí)踐各種色彩教學(xué)方式，不斷提高培訓(xùn)者色彩創(chuàng)作能力和審美能力。

一、色彩教學(xué)中的個(gè)性化培養(yǎng)

個(gè)性差異體現(xiàn)著人類多樣因素與社會(huì)因素交互作用的豐富性，而這種豐富性又與美術(shù)的豐富多樣性所一致。也正是學(xué)員審美個(gè)性上的差異，為我們開(kāi)展美術(shù)教學(xué)提供了基礎(chǔ)。與此相反，劃一的教育卻導(dǎo)致美術(shù)豐富多樣性的缺失，也就失去了美術(shù)的真正魅力。個(gè)體在審美活動(dòng)中的差異必須被重視和尊重，尤其是在富有情感的色彩表現(xiàn)上。尊重個(gè)性差異應(yīng)該體現(xiàn)在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，它要求教師無(wú)論在備課、上課、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)中，都要以此指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。不能根據(jù)自己的審美喜好影響甚至干涉學(xué)員獨(dú)特的審美習(xí)慣，確保他們?cè)谟鋹偟沫h(huán)境中感受到自己的情感被尊重，使學(xué)員自覺(jué)地保持和發(fā)展這種審美的獨(dú)特性，而不是趨同于同學(xué)和老師的審美感受，最終喪失他們寶貴的人格魅力。例如，講課時(shí)要對(duì)色彩作品客觀分析，理解不同色彩情感的表現(xiàn)抒發(fā)：莫奈《睡蓮》《教堂》系列中光影色感的撲朔迷離、歡快豐富的色彩世界；凡·高的《向日葵》《自畫(huà)像》充滿強(qiáng)烈的個(gè)人情感和心理因素，以狂熱的色彩語(yǔ)言描繪了痛苦焦灼的心靈，那奔放的筆觸和強(qiáng)烈的色彩，以及整個(gè)畫(huà)面的律動(dòng)感令每個(gè)觀者能體會(huì)到當(dāng)時(shí)作者的繪畫(huà)激情；蒙克的《吶喊》《生命之舞》中色彩傳達(dá)的苦難、恐怖等等。

指導(dǎo)寫(xiě)生訓(xùn)練實(shí)踐時(shí)，不應(yīng)要求每個(gè)學(xué)生都按老師本人的方法和色彩感受去完成作品，應(yīng)該允許學(xué)生在表現(xiàn)手法和工具材料上有一定的自由，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)員勇于用個(gè)體獨(dú)特的色彩風(fēng)格表達(dá)自己對(duì)事物的審美感受。在色彩表現(xiàn)過(guò)程中要調(diào)動(dòng)學(xué)員表現(xiàn)對(duì)象的激情，強(qiáng)化畫(huà)面的主觀色調(diào)，營(yíng)造強(qiáng)烈的情感氖圍，根據(jù)需要選擇運(yùn)用寫(xiě)實(shí)、夸張、變色、反色、變調(diào)、抽象、象征等手法，強(qiáng)調(diào)筆勢(shì)的動(dòng)力感，如用平涂無(wú)痕的色塊、長(zhǎng)筆觸的強(qiáng)烈扭曲的拖擺、細(xì)筆觸的輕微的顫動(dòng)、旋渦筆觸的綿轉(zhuǎn)，彎曲筆觸的起伏等，突現(xiàn)色彩的感染力和視覺(jué)沖擊力。當(dāng)學(xué)員處于興奮的狀態(tài)中，活生生的對(duì)象就會(huì)融化為生動(dòng)的線條，鮮活的色彩，寫(xiě)生就不會(huì)是冷漠的復(fù)制，而是熾熱情感生動(dòng)的表現(xiàn)。教師尊重學(xué)生的審美個(gè)性，發(fā)現(xiàn)、顯示、愛(ài)惜、培養(yǎng)每個(gè)學(xué)員的獨(dú)特的個(gè)人才能，便意味著把個(gè)性提高到人的尊嚴(yán)充分發(fā)展的高度。

在色彩教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)員的審美個(gè)性，要求我們從客觀心理結(jié)構(gòu)出發(fā)，充分意識(shí)到教育和環(huán)境對(duì)審美活動(dòng)產(chǎn)生的影響，并避免影響其發(fā)展的不利因素，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)尊重、培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)員獨(dú)特的審美個(gè)性。

最大限度體現(xiàn)差異，編排合理的教學(xué)內(nèi)容。課堂教學(xué)是成人美術(shù)教育的重要部分，而課堂教學(xué)的成功與否，關(guān)鍵在于教學(xué)內(nèi)容的選擇與安排。成人學(xué)員是具有極大差異性的群體，整齊劃一的要求和內(nèi)容對(duì)他們肯定是不合適的，應(yīng)該盡可能地照顧各種層次的學(xué)員的身心特點(diǎn)。以終身教育為目標(biāo)的成人美術(shù)教育，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上應(yīng)體現(xiàn)出一種彈性，這種彈性體現(xiàn)在對(duì)于表現(xiàn)方式的寬容、工具材料的多樣性和教學(xué)內(nèi)容的難易方面。教師在備課時(shí)，應(yīng)該注意適應(yīng)不同基礎(chǔ)學(xué)員的審美喜好，在準(zhǔn)備要欣賞的藝術(shù)作品材料時(shí)，應(yīng)盡量多選擇一些具有代表性但又風(fēng)格迥異的作品，以體現(xiàn)出教材內(nèi)容對(duì)不同審美個(gè)性的寬容度。從學(xué)員的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)出發(fā)，使學(xué)員感受各類作品的不同審美形態(tài)，從而引發(fā)學(xué)生內(nèi)在情感的自然流露，這樣，學(xué)員對(duì)美術(shù)的體驗(yàn)、感受和表現(xiàn)才會(huì)得到充分發(fā)揮。教師應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等工具，利用各種色彩作品資源開(kāi)發(fā)色彩課程，培養(yǎng)學(xué)員的美術(shù)素養(yǎng)和人文精神，建構(gòu)個(gè)體對(duì)于本民族、本地區(qū)文化的人文關(guān)懷，從而形成獨(dú)特的富有民族特點(diǎn)的審美個(gè)性。

二、各種繪畫(huà)材料技法在色彩中的運(yùn)用

不同繪畫(huà)材料的運(yùn)用會(huì)形成畫(huà)面不同的肌理表層，肌理是經(jīng)過(guò)許多藝術(shù)家用不同的物質(zhì)材料，使用不同的工具和技法不斷嘗試探索創(chuàng)造出來(lái)的。這種效果具有獨(dú)立的審美價(jià)值，并作為一種特殊的形式語(yǔ)言被采用。畫(huà)面中所出現(xiàn)的肌理，使藝術(shù)手段更趨豐富，從而可以充分體現(xiàn)作者的創(chuàng)造性。

同樣，在色彩訓(xùn)練之中，也可以運(yùn)用各種繪畫(huà)材料產(chǎn)生不同的色彩肌理效果，來(lái)拓展學(xué)員色彩的表現(xiàn)力。過(guò)去的色彩教學(xué)中，只是運(yùn)用水粉、水彩、油畫(huà)等常用材料，對(duì)材料與技法觸發(fā)的色彩肌理問(wèn)題沒(méi)有引起足夠的重視，學(xué)生不了解畫(huà)面肌理的功能及其所生發(fā)的效應(yīng)，如可以表現(xiàn)豐富的質(zhì)感和光感，或傳達(dá)精致、和諧、微妙、柔和、厚重、粗獷等感覺(jué)。重視媒介和手段的研究、增加各種特殊材質(zhì)的必要的感性認(rèn)識(shí)，即不同材料、技法形成的不同肌理表層，其本身就體現(xiàn)了作者不同的情感心理、情感動(dòng)向及其精神價(jià)值取向。色彩肌理本身就會(huì)使觀者引發(fā)不同的心理、生理等方面的反應(yīng)和變化。同樣的肌理表層又會(huì)因不同的材料選擇，傳達(dá)出不同的情感信息。

不同材料和技法的選擇運(yùn)用，引發(fā)不同的色彩肌理表層效果，同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致不同的審美趨向差異。收集、保護(hù)和學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝，是我們創(chuàng)新的根本和基礎(chǔ)。我們?cè)谏视?xùn)練中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)員大膽嘗試多種繪畫(huà)材料技法，如水彩、水粉、丙烯、國(guó)畫(huà)色的綜合運(yùn)用，油畫(huà)和金屬、木、陶、蠟、纖維等各種材料的混合交替使用，還有刀刮、平刷、罩染、浸染、滴灑、劃痕、厚堆等方法的運(yùn)用，會(huì)產(chǎn)生許多意想不到的極為豐富的肌理效果，從而啟發(fā)學(xué)員的創(chuàng)造靈感。經(jīng)過(guò)深思熟慮并富有想象地利用工具和技法，以不同媒介來(lái)創(chuàng)作美術(shù)作品，在表現(xiàn)技法的探索、研究和體驗(yàn)中，最大限度地發(fā)展個(gè)體的審美個(gè)性，同時(shí)也會(huì)得到意想不到的收獲。

不同繪畫(huà)材料技法運(yùn)用可產(chǎn)生不同的肌理，而對(duì)肌理的研究與綜合運(yùn)用模糊了畫(huà)種的界限。實(shí)際上，我們已經(jīng)看到跨畫(huà)種的技法被廣泛運(yùn)用和借鑒，不同畫(huà)種材料的綜合應(yīng)用已成趨勢(shì)，因此，我們嘗試在色彩教學(xué)中，充分而綜合地運(yùn)用不同畫(huà)種的材料和技法，從而真正實(shí)現(xiàn)色彩教學(xué)的五彩繽紛，使學(xué)員感受色彩的獨(dú)特魅力。

三、引入豐富的色彩評(píng)價(jià)體系

對(duì)于成人美術(shù)教育學(xué)員的色彩作品評(píng)價(jià)，相對(duì)較為理性和成熟，應(yīng)尊重其自身的思想和體驗(yàn)，在具體的色彩訓(xùn)練中拓寬自己色彩的經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)，建立起自己獨(dú)特的感受體系，形成豐富多樣的評(píng)價(jià)體系。

在成人美術(shù)教育中將評(píng)價(jià)作為色彩教學(xué)的重要學(xué)習(xí)方式，目的是為培養(yǎng)學(xué)員色彩評(píng)價(jià)能力，促進(jìn)色彩創(chuàng)作和審美能力。美術(shù)教育加強(qiáng)學(xué)員的色彩評(píng)價(jià)能力培養(yǎng)，能提高學(xué)員的色彩意識(shí)，還能培養(yǎng)學(xué)員的色彩審美敏感性，發(fā)展其感受力和思維力。在色彩作品評(píng)價(jià)中，可采用學(xué)員自評(píng)、互評(píng)、討論、階段性的色彩作品匯報(bào)展覽等形式，激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)作熱情。也就是說(shuō)，現(xiàn)代教學(xué)評(píng)價(jià)體系是一個(gè)相互制約、相互促進(jìn)、不斷自我完善的組織系統(tǒng)。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)都簡(jiǎn)單地以學(xué)員最終的作品來(lái)給他們的能力進(jìn)行定位，可是每個(gè)學(xué)員都有自己特有的生長(zhǎng)環(huán)境，個(gè)性的不同、專業(yè)基礎(chǔ)、工作環(huán)境的不同，表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在氣質(zhì)也就存在著差異。因此，學(xué)員努力的過(guò)程就是學(xué)員素質(zhì)能力發(fā)展的過(guò)程，我們應(yīng)該從學(xué)員參與學(xué)習(xí)活動(dòng)和表現(xiàn)作品的過(guò)程中，去發(fā)現(xiàn)學(xué)員學(xué)習(xí)表現(xiàn)色彩的熱情，從他們的作品中發(fā)現(xiàn)學(xué)員本質(zhì)的有個(gè)性的東西，培養(yǎng)學(xué)員的觀察力、想象力，挖掘他們的色彩創(chuàng)造力，保護(hù)學(xué)員的個(gè)性特點(diǎn)。

傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)比較單一，教師往往以學(xué)員畫(huà)的色彩關(guān)系對(duì)不對(duì)，把眼光總放在美術(shù)學(xué)科的知識(shí)和能力方面等來(lái)評(píng)價(jià)，忽視了學(xué)員在其他方面所呈現(xiàn)的閃光點(diǎn)，忽略了學(xué)員在色彩表現(xiàn)過(guò)程中的自我情感抒發(fā)、審美情趣、構(gòu)思創(chuàng)意、探索能力等方面的綜合評(píng)價(jià)。因此，評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)員的學(xué)習(xí)成績(jī)，更要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)員多方面的潛能，了解學(xué)員發(fā)展的要求。在學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的范圍上，不僅應(yīng)該有美術(shù)學(xué)科的知識(shí)和能力，還要關(guān)注學(xué)員在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感表達(dá)、審美情趣、構(gòu)思創(chuàng)意、綜合能力、探索能力等全面的綜合評(píng)價(jià)。只有綜合全面的評(píng)價(jià)才能使學(xué)員認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，提升色彩創(chuàng)作能力。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

其實(shí)，學(xué)員的色彩作品，原本就浸透了個(gè)人的各種情感，有些想象的、抽象的作品可能畫(huà)面效果不是最好，也可能是學(xué)員造型能力、構(gòu)圖能力的局限，甚至是因?yàn)槟承﹤€(gè)性的因素使然。所以教師應(yīng)盡量給學(xué)生提供自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。讓他們以異于他人的表現(xiàn)方式來(lái)表達(dá)其獨(dú)特的思想和情感，并樹(shù)立起自我表現(xiàn)的信心。教師必須站在每個(gè)學(xué)員的角度上，用他們的眼光去理解他們?cè)噲D表現(xiàn)的內(nèi)容，做到理解和尊重學(xué)員。在色彩呈現(xiàn)中，發(fā)現(xiàn)他們的才華，體會(huì)他們的情感，教師在評(píng)價(jià)作品時(shí)應(yīng)抱著一種充分尊重和信任的態(tài)度，運(yùn)用平等和恰當(dāng)?shù)脑u(píng)語(yǔ)談出自己的體會(huì)和對(duì)學(xué)員的期望，可以起到鼓勵(lì)學(xué)員創(chuàng)造能力和很好地交流的作用。在美術(shù)教學(xué)中要注重對(duì)美術(shù)活動(dòng)表現(xiàn)的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的核心是促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展，要通過(guò)突出評(píng)價(jià)的過(guò)程性和個(gè)體的差異性等，建立發(fā)展性的評(píng)價(jià)體系。

通過(guò)培養(yǎng)學(xué)員色彩表現(xiàn)的個(gè)性化和多種繪畫(huà)材料技法的嘗試，引入豐富的評(píng)價(jià)體系，改進(jìn)色彩教學(xué)方法，使學(xué)員從被動(dòng)接受知識(shí)的模式中解放出來(lái)，與開(kāi)發(fā)潛能個(gè)性化的學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)，探索以自我指導(dǎo)為導(dǎo)向，以個(gè)性化學(xué)習(xí)為中心的新學(xué)習(xí)模式，形成符合成人學(xué)員可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)知規(guī)律的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及教學(xué)方式，培養(yǎng)建立學(xué)員色彩創(chuàng)作和審美能力。

參考文獻(xiàn)：

[1](德)馬克斯·多奈爾.歐洲繪畫(huà)大師技法和材料.重慶出版社，1996.8.

篇3

中國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)有著中國(guó)自己的特色，在世界的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)美感。雖然在世界平面設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)開(kāi)始得比較晚，但它的發(fā)展還是非常迅速的。盡管如此，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)發(fā)展仍然有一些問(wèn)題存在。從新時(shí)展以來(lái)，中國(guó)對(duì)文化藝術(shù)的發(fā)展要求就是要吸收外國(guó)優(yōu)勢(shì)的地方，傳承中國(guó)傳統(tǒng)特色的精華部分。中國(guó)傳統(tǒng)色彩對(duì)于形成特色中國(guó)、特色文化是具有重要意義的。因此對(duì)于中國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展也應(yīng)該充分運(yùn)用中國(guó)的傳統(tǒng)色彩因素，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化更好地體現(xiàn)在當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)中。然而，對(duì)于當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)，仔細(xì)斟酌就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的運(yùn)用只是簡(jiǎn)單的點(diǎn)綴添加，而缺少對(duì)傳統(tǒng)色彩深層含義的品讀與貫通。也就是說(shuō)，當(dāng)代平面設(shè)計(jì)過(guò)于追求世界化、新奇化，忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與運(yùn)用，從而缺失了中華藝術(shù)的厚重感。因此，平面設(shè)計(jì)的發(fā)展要學(xué)會(huì)對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)色彩進(jìn)行深入地分析與體會(huì)，再通過(guò)巧妙合理地與世界化元素組合重整，讓傳統(tǒng)美術(shù)的意蘊(yùn)融入到設(shè)計(jì)中來(lái)，從而形成具有中國(guó)底蘊(yùn)和中國(guó)特色的平面設(shè)計(jì)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩

中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)色彩是中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品的要素之一，它的構(gòu)成受中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想和文化思想所影響。其中的五色體系就是用五種色彩將世間萬(wàn)種色彩概括分類，使得色彩分類化、條理化、也具體化。這五種色彩就是指青、黃、赤、白、黑。五色體系與儒家的學(xué)術(shù)相結(jié)合，把這五種色視為權(quán)威與尊嚴(yán)的象征，而這五種色為基色相互調(diào)和所產(chǎn)生的顏色如黑白調(diào)和的灰色則代表的是卑微。這就使得色彩跟社會(huì)的階層有了很大的關(guān)聯(lián)，如皇帝的衣服和發(fā)飾，用的就是黃色。在民間傳統(tǒng)中，用紅色代表吉利喜慶，如新娘出嫁之時(shí)穿的就是紅色帶繡的嫁衣。而在道家的思想里，崇尚黑白兩色。因?yàn)楹诎變缮巧实膬蓚€(gè)極端，代表著“有”跟“無(wú)”這兩個(gè)事物發(fā)展的極端，這樣一個(gè)概念正好與道家認(rèn)為的“有無(wú)相生”的觀念相符合。另外，道家追求“寡欲”，色調(diào)是簡(jiǎn)樸淡雅的，因此，黑白兩色正能符合道家人的色彩追求。中國(guó)水墨畫(huà)境界多是由灰色構(gòu)成，它的發(fā)展是受道家色彩所影響的，因?yàn)榛疑褪怯珊诎變缮旌虾笳{(diào)制而成。中國(guó)傳統(tǒng)色彩還包括佛家的傳統(tǒng)色彩。佛家的色彩大都絢麗，盛唐時(shí)候的壁畫(huà)就能說(shuō)明其色調(diào)的運(yùn)用。它的色彩運(yùn)用一般采用冷暖色調(diào)的對(duì)比來(lái)突出畫(huà)面的輝煌。因此，金色、朱紅、青綠等色彩為多。這些傳統(tǒng)色彩為今后中國(guó)的藝術(shù)事業(yè)發(fā)展有著重大的影響。

三、傳統(tǒng)美術(shù)色彩在中國(guó)平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩的運(yùn)用對(duì)于平面設(shè)計(jì)是非常重要的，創(chuàng)作者需要了解每種色彩帶來(lái)的感官感受。以下就是傳統(tǒng)美術(shù)色彩在中國(guó)平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用：

（一）五色帶來(lái)的象征意義在中國(guó)平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用由上述對(duì)傳統(tǒng)色彩的內(nèi)容分析可以知道中國(guó)古代對(duì)于萬(wàn)色的五色概括，這五種顏色的應(yīng)用不止對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)有重要作用，對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更是有著決定性的意義。五色的象征性在平面設(shè)計(jì)上的運(yùn)用對(duì)感官和心理都有著重大的影響。如黃色帶來(lái)的高貴、紅色帶來(lái)的祥瑞、黑白兩色隱示的不祥之意等給了設(shè)計(jì)作者充分運(yùn)用的空間，通過(guò)色彩給不同的設(shè)計(jì)作品賦予不同的含義，讓欣賞者能夠獲得不同的心理體驗(yàn)和美觀感受。除此之外，這些色彩的象征含義在作品中的運(yùn)用還可以反映作者的思想感情。

（二）色彩的“有無(wú)”思想在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用道家對(duì)于黑白兩色是具有推崇之意的。因此拋掉儒家對(duì)于黑白兩色的不祥之意，我們可以引入道家的思想，即白的虛無(wú)之意、黑的玄妙之意運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中去。因此在與其他色彩的搭配使用中，白色有了簡(jiǎn)潔、純凈之感，黑色則有了高貴、厚重之感。白色可以為雪花、白云等大自然的特定景觀的代表，在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用白色也能夠把大自然定景觀的感受帶到畫(huà)面中來(lái)。而黑色，在筆畫(huà)勾勒中具有簡(jiǎn)約、清楚的特點(diǎn)，在水墨畫(huà)中更加體現(xiàn)它的濃重之彩，單調(diào)中不失典雅。這些色彩上的感官感受給欣賞者帶來(lái)的體驗(yàn)必定是獨(dú)一無(wú)二、獨(dú)具特色的。

（三）色彩相互調(diào)和構(gòu)成的色素意義在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用這一方面主要是在于通過(guò)五種基色的相互調(diào)和而形成的色彩的應(yīng)用，世間萬(wàn)物色彩繁多，由五種基色調(diào)和出來(lái)的其他或絢麗或溫和的色彩相互搭配，能夠更加顯出獨(dú)特的感受。在所有色系中，根據(jù)色彩給人帶來(lái)的心理感受，可以分為冷色系和暖色系。如藍(lán)色和紫色則屬冷色系，紅色和黃色則屬暖色系。兩種色系的相互搭配運(yùn)用，形成強(qiáng)烈的色相對(duì)比。這也是傳統(tǒng)色彩中最常運(yùn)用的手法，如盛唐時(shí)期的壁畫(huà)色彩絢麗，并非都是由紅色、黃色等暖色系造成的絢麗感，而是通過(guò)冷色系與暖色系兩種色系形成一種鮮明和強(qiáng)烈的對(duì)比，從而給欣賞者帶來(lái)綺麗的感受

四、結(jié)語(yǔ)

篇4

【關(guān)鍵詞】色彩靜物寫(xiě)生能力

美術(shù)高考一般以素描和色彩為主要內(nèi)容，其中色彩考試主要

考察學(xué)生以下幾方面的能力：

一對(duì)畫(huà)面布局的掌控能力，即構(gòu)圖能力

一幅優(yōu)秀的色彩畫(huà)，首先進(jìn)入觀看者眼睛的就是畫(huà)面的整個(gè)構(gòu)圖和空間上的布局。如何布局才能使色彩畫(huà)面效果更優(yōu)美，視覺(jué)上更愉悅，就顯得尤其重要，準(zhǔn)確地說(shuō)，構(gòu)圖布局是最關(guān)鍵最重要的一步，合理美觀的構(gòu)圖是一幅藝術(shù)作品取得良好效果的前提。有的學(xué)生卻往往忽視這一點(diǎn)，覺(jué)得構(gòu)圖好壞似乎不重要，只要畫(huà)得好就行了。這是完全錯(cuò)誤的觀念。

美術(shù)高校的色彩專業(yè)考試，在評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中第一條往往都是提出構(gòu)圖的具體要求，而且占據(jù)相當(dāng)大的比重。靜物色彩寫(xiě)生首先要考察的是學(xué)生對(duì)畫(huà)面整體布局的掌握和控制能力，這是學(xué)習(xí)繪畫(huà)者的一種基本的能力。wWW.133229.COm

二對(duì)畫(huà)面整體色調(diào)和氣氛的把握能力

色調(diào)就是整個(gè)畫(huà)面給人的一種色彩傾向。一幅優(yōu)秀的色彩靜物寫(xiě)生作品必然有其獨(dú)特的色調(diào)傾向，那種雜亂無(wú)章、各自為政、無(wú)色調(diào)性的色彩作品不會(huì)引起人們的美感。有時(shí)我們注視對(duì)象，感到色調(diào)的傾向不是很明顯，這時(shí)我們應(yīng)當(dāng)采取整體觀察和歸類定位的方法，“同時(shí)比較”觀察一組靜物的物體色彩，這樣就能抓住這組物體的基本色調(diào)。例如：我們首先感受一下靜物的背景、襯布與物體之間哪種色彩占的比例大，襯布的色彩傾向與主要靜物的色彩是協(xié)調(diào)的還是對(duì)比關(guān)系。如果襯布與主要靜物的色彩屬于同類色系的范圍，那么它們就基本決定了這組靜物的色調(diào)傾向，占據(jù)畫(huà)面主要位置大面積的襯布顏色就構(gòu)成了該畫(huà)面的主要色調(diào)。靜物的擺布與組織，通常是在以大面積的具有某一色彩傾向的襯布或物體占據(jù)主控位置的基礎(chǔ)上，配以具有其他色彩的一些小面積的襯布，以此與物體產(chǎn)生對(duì)比關(guān)系，從而活躍畫(huà)面。由此可見(jiàn)，物體色彩面積的分布和比例可以決定整組靜物的色調(diào)。

那么，還有哪些因素制約著一組靜物的色彩基調(diào)呢？為了明確色調(diào)的具體定位，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)從以下幾方面來(lái)辨別其特點(diǎn)：從明度上可分為高調(diào)、中調(diào)、低調(diào)；從純度上可分為鮮調(diào)、中間調(diào)、灰色調(diào)；從色性上可分為冷調(diào)、中性調(diào)、暖調(diào)以及不同色相組成的同類色、鄰近調(diào)和對(duì)比調(diào)等。學(xué)生在寫(xiě)生作業(yè)過(guò)程中，針對(duì)各種復(fù)雜的色彩因素，要做到思維清晰、條理分明，既要把握住畫(huà)面中大的色彩關(guān)系，包括冷暖關(guān)系、純灰關(guān)系、空間關(guān)系，還要注重物體之間的顏色對(duì)比與統(tǒng)一性。

三以色彩為主要造型語(yǔ)言塑造畫(huà)面形體的能力

色彩寫(xiě)生作業(yè)，雖然和素描寫(xiě)生就造型方面有共同之處，但是，從根本上而言，又具有其獨(dú)特的地方，就是必須要以色彩作為造型要素，且主要是以色彩關(guān)系兼顧素描關(guān)系來(lái)進(jìn)行造型訓(xùn)練。因此，色彩靜物寫(xiě)生考試以及平時(shí)的長(zhǎng)期練習(xí)，必須首先明確這樣的目標(biāo)。學(xué)生在色彩靜物的學(xué)習(xí)中，其運(yùn)用色彩要素進(jìn)行造型，這種能力的強(qiáng)與弱，很大程度上取決于其素描水平的高低，如果學(xué)生的素描水平不高，那么他們塑造形體的能力也就不會(huì)太高，這是必然的結(jié)果。但是，從另一個(gè)方面來(lái)講，如果某學(xué)生造型能力不強(qiáng)，但是他的色彩感覺(jué)很好，色彩畫(huà)面很有美感，色調(diào)非常優(yōu)美，表現(xiàn)手法也非常有特點(diǎn)，那么，他的造型就是稍微弱一點(diǎn)，也可以用其長(zhǎng)處，來(lái)彌補(bǔ)其造型偏弱的短處，從藝術(shù)評(píng)價(jià)全面化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這似乎也不是不可以的。在美術(shù)高校招生考試的色彩評(píng)分系統(tǒng)中，對(duì)這種形式的作品，往往會(huì)網(wǎng)開(kāi)一面，有時(shí)候甚至還會(huì)給出一個(gè)高分以表示對(duì)其的肯定。

篇5

關(guān)鍵詞：含蓄；山水；意境

中圖分類號(hào)：J222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）24-0018-02

一、山水畫(huà)的寧?kù)o

中國(guó)山水畫(huà)給人的感覺(jué)是寧?kù)o而不缺乏活力，淡雅而不缺乏張力。中國(guó)畫(huà)追求的是“言有盡而意無(wú)窮”的境界。中國(guó)人從心靈深處渴望心靈的安靜。我們希望在山水畫(huà)中遠(yuǎn)離塵世的喧囂，找到心靈的驛站。

（一）山水畫(huà)是文人陶冶性情的途徑

1、畫(huà)家修身養(yǎng)性是為了追求心靈的安靜

“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)”（《論語(yǔ)·泰伯》）在孔子看來(lái)，藝術(shù)的功用，就在于以審美的感化力量使社會(huì)性的禮教規(guī)范在個(gè)體心靈中得以建立，通過(guò)藝術(shù)內(nèi)容（質(zhì)）與形式（文）的“盡善盡美”，培養(yǎng)出“文質(zhì)彬彬”的理想人格。也就是說(shuō)，中國(guó)人理想的性格中有安靜的一面，只有學(xué)習(xí)了藝術(shù)、文學(xué)，才能有禮、有道德。有靜的一面才能在“記憶規(guī)則”中體現(xiàn)理性價(jià)值，體現(xiàn)社會(huì)倫理意義的彰顯。而不是西方的“技藝性生產(chǎn)”需要把握事物規(guī)律的那種理性知識(shí)。

2、山水畫(huà)中的善

山水畫(huà)是以山、水、院落、石頭、樹(shù)木、人物為主要題材的畫(huà)，追求的是盡善盡美。山、水、院、亭都體現(xiàn)出一種自然地和諧的美，可游、可居、可觀。

西方風(fēng)景畫(huà)畫(huà)論的“規(guī)則知識(shí)”是求真的工具，規(guī)則需要不斷修訂完善以利于把握客觀本質(zhì)。所以，西方畫(huà)論崇發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造；中國(guó)畫(huà)論尚修養(yǎng)、繼承。①

（二）山水畫(huà)的詩(shī)意追求

中國(guó)山水畫(huà)題材除了山水以外，植物多以梅、竹、松、枯木為多，寒石、雪景都有它們自己人格色彩，體現(xiàn)出畫(huà)家對(duì)詩(shī)意的追求。

西方畫(huà)家多以寫(xiě)實(shí)的風(fēng)景為主，不會(huì)特意強(qiáng)調(diào)詩(shī)情畫(huà)意。

（三）中國(guó)山水畫(huà)強(qiáng)調(diào)“意境”

中國(guó)稱西方為風(fēng)景畫(huà)的畫(huà)為山水畫(huà)。山水寄托了中國(guó)人的情感、哲學(xué)及民族意識(shí)，中國(guó)的山水畫(huà)已成為一種國(guó)家的民族的靈魂象征。

中國(guó)山水畫(huà)強(qiáng)調(diào)的是“師自然，源心境”。 中國(guó)文人習(xí)慣在畫(huà)中表達(dá)內(nèi)心的情感——喜、怒、哀、樂(lè)，并將它上升到哲學(xué)高度，把對(duì)客觀事物在主觀印象中的感覺(jué)，加以提煉、概括，以“寫(xiě)實(shí)”的筆刻畫(huà)出來(lái)，這個(gè)“寫(xiě)實(shí)”是講究?jī)?nèi)心的“實(shí)”，而表現(xiàn)在畫(huà)面中是一種“虛”，是一種“心境”。也就是把客觀之境和主觀之情結(jié)合在一起?？陀^之境表現(xiàn)的是畫(huà)家的情緒、情感。

而西方畫(huà)家重科學(xué)、講理性，在畫(huà)中突出的是比例、個(gè)性、色彩、光線的明暗等。

（四）山水畫(huà)的墨與色

在中國(guó)山水畫(huà)中，據(jù)載，文人作畫(huà)占據(jù)主導(dǎo)地位。魏晉南北朝文人士大夫筆墨丹青，隋唐以后，論畫(huà)作畫(huà)則成了文人必不可少的修養(yǎng)。他們的山水畫(huà)作品在色彩的運(yùn)用上，和民間畫(huà)家大膽的鮮艷色彩不同，有一種深沉哲學(xué)趣味及知識(shí)分子細(xì)膩視覺(jué)感覺(jué)和情感體驗(yàn)，是溶文學(xué)、書(shū)法、山水畫(huà)于一體的水墨樣式的山水畫(huà)。

雖然中國(guó)的山水畫(huà)也有色彩比較豐富的青綠山水，但文人畫(huà)還是以水墨山水為主，色彩只是起到輔助作用。

“五色令人目盲”，雖然中國(guó)的山水畫(huà)發(fā)展到清代也有了一種新的認(rèn)識(shí)，“色墨交融”，如王原祁的色彩論。但在色彩的運(yùn)用上依然追求樸素、淡雅、柔和的色調(diào)。即使有色彩之處、也是以寧?kù)o、淡雅的色調(diào)為主。而西方風(fēng)景畫(huà)家在色彩的運(yùn)用上要大膽的多。色彩豐富是西畫(huà)的主要特征。

二、中國(guó)人的審美特點(diǎn)

（一）中國(guó)人欣賞的“味”、“逸”

在某一幅作品中我們很難明顯看到畫(huà)家自己情緒的影子。中國(guó)人以含蓄、內(nèi)斂、感性、情感不外露為代表，追尋一種“似花非花，似夢(mèng)非夢(mèng)”的境界。

元代是中國(guó)山水畫(huà)的一個(gè)創(chuàng)作的高峰時(shí)期，也是文人畫(huà)的成熟的代表時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的文人是為了逃避現(xiàn)實(shí)，隱藏在山水間，是一種無(wú)可奈何的選擇，自己的情感以山水畫(huà)形式表現(xiàn)出來(lái)只能是含蓄的。有沒(méi)有“味”成為山水畫(huà)有沒(méi)有“意境”的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。

“味”。就是畫(huà)面里那種滲透文人士大夫的清高、曠達(dá)、超脫、飄逸的詩(shī)化人生體驗(yàn)。

孔新苗在《中西美術(shù)比較》一書(shū)中提出古典山水畫(huà)品評(píng)的主要標(biāo)準(zhǔn)是： 1、將畫(huà)家的人品修養(yǎng)與作品的藝術(shù)質(zhì)量緊密結(jié)合起來(lái)。就是說(shuō)有什么樣的人品就有什么樣的作品，有高尚人品的文人才能畫(huà)出有好的優(yōu)秀作品。

2、把不拘形似但又不失“形似”的“得之自然”、“出于法度之外”（蘇轍《汝州龍興寺修吳畫(huà)殿記》，作為山水畫(huà)的最高境界。也就是說(shuō)形神要統(tǒng)一。在藝術(shù)上蘇轍反對(duì)空的形似，主張畫(huà)時(shí)既要寫(xiě)形又傳神，形神兼?zhèn)洌肿匀惶斐伞?/p>

3、最高格調(diào)的逸品之畫(huà)同次之的神品之畫(huà)的唯一區(qū)別，就在于“味”。也就是畫(huà)面里那種滲透文人士大夫的清高、曠達(dá)、灑脫、飄逸的詩(shī)化人生體驗(yàn)。 就是畫(huà)既要耐人尋味，還要有自己的感覺(jué)和風(fēng)格，而這種風(fēng)格就是表現(xiàn)出畫(huà)家人生體驗(yàn)的一種筆觸、情懷，或清高或?yàn)⒚摶蝻h逸。

而“逸”，“作為中國(guó)畫(huà)論對(duì)審美心態(tài)、創(chuàng)作趣味和畫(huà)面手法的重要品評(píng)概念，集中代表了中國(guó)古典畫(huà)論的運(yùn)思空間比較于西方美術(shù)理論的迥異之維?！雹?/p>

朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》說(shuō)：“其格外有不拘常法，又有逸品?！薄耙荨本褪菑?qiáng)調(diào)創(chuàng)作自由，無(wú)法而法，任由性情自然充分表現(xiàn)。有自己的個(gè)性。

（二）中國(guó)人喜歡的“雅趣”

中國(guó)山水畫(huà)的風(fēng)格不僅講究獨(dú)特，還強(qiáng)調(diào)“雅趣”，也就是無(wú)“俗趣”。而“雅”就是不俗。