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關(guān)鍵詞：教育思想因子；體育思想因子；體育課程

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一、相關(guān)概念的界定與分類

1.課程

課程是學(xué)校教育的重要組成部分，是對教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、活動方式和方法的規(guī)劃和設(shè)計，亦即課程方案、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材中預(yù)定的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)活動的規(guī)劃和設(shè)計。它是教學(xué)的依據(jù)，也是教學(xué)活動中的基本要素，其結(jié)構(gòu)和內(nèi)容直接反映了所培養(yǎng)學(xué)生的知識、素質(zhì)和能力結(jié)構(gòu)，并對整個教育起著指導(dǎo)和制約作用。

課程的起源和詞源，唐代的孔穎達(dá)在《五經(jīng)正義》中寫道“教護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃得依法制也?！边@是我國歷史上迄今為止所能見到的課程一詞的最早使用。宋代朱熹在《朱子全書.論學(xué)》中亦多處使用課程一詞，如“寬著限期，緊著課程”，“小立課程，大作工夫”等。這里的“課程”主要指的是“功課及其進(jìn)程”

英文中，課程（curriculum）一詞源自阿拉伯語“currere”，原意為“跑道”（race-course），據(jù)此，人們將課程理解成“學(xué)習(xí)的進(jìn)程”。在英語國家，較早使用“課程”（curriculum）一詞的是英國實證主義哲學(xué)家斯兵塞（H.spencer）。斯兵塞在《什么知識最有價值》（1859）一文中最早使用“curriculum”一詞，意指“教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)組織”。

課程的概念：課程是指所有學(xué)科（教學(xué)科目）的總和；是為實現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容的總和；是教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的活動，由學(xué)校有組織、有計劃地編制的教育方案；是有組織的教育內(nèi)容，它是教和學(xué)相互作用的中介；另外，課程泛指各級各類學(xué)校某級學(xué)生所應(yīng)學(xué)的學(xué)科的總和及其進(jìn)程的安排。

2.體育課程概念分析

體育課程是學(xué)生以身體練習(xí)為主要手段，通過合理的體育教育和科學(xué)的體育鍛煉過程，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康和提高體育素養(yǎng)為主要目標(biāo)的公共必修課程。是學(xué)校課程體系的重要組成部分，是高等學(xué)校體育工作的中心環(huán)節(jié)，是促進(jìn)身心和諧發(fā)展、思想品德教育、文化科學(xué)教育、生活與體育技能教育與身體活動有機(jī)結(jié)合的教育過程，是實施素質(zhì)教育和培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的重要途徑。

李潤中[1]認(rèn)為將體育課程界定為狹義的體育課程和廣義的體育課程兩種是適宜的。狹義的體育課程概念。過去人們對體育課程的界定一般都是從這個角度出發(fā)的，狹義的體育課程即是指學(xué)校體育課程，學(xué)校體育課程作為學(xué)校教育課程的一部分，受學(xué)校教育目的的制約，它不僅包括在學(xué)校課堂上的教學(xué)活動，而且還要將學(xué)校課外體育活動納入其中，也就是說學(xué)校體育課程是介于學(xué)校體育和體育教學(xué)之間的。廣義的體育課程概念。隨著社會的發(fā)展和時代的變遷，體育課程也不斷地進(jìn)行著改革和深化，我國的課程制度根據(jù)“調(diào)整和改革課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，建立新的基礎(chǔ)教育課程體系，實施國家課程，地方課程和學(xué)校課程”的要求，從而由原來的“國家課程”單一模式逐步改變?yōu)椤皣艺n程，地方課程，校本課程”相結(jié)合的三級課程模式。

畢進(jìn)杰在《體育課程概念辨析》[2]中得出這樣的結(jié)論：體育課程是什么是基于對體育課程一種科學(xué)的認(rèn)識，它本身并不帶有任何價值判斷，中國的體育課程是這樣的，外國的體育課程同樣如此，體育課程是什么僅僅告訴我們體育課傳授的是什么知識和獲取這種知識的方法以及其自身存在的目標(biāo)，但體育課程創(chuàng)造不了教育目的，更不能把這種教育目的灌輸給人們，它只能作為一種手段為某種教育目的服務(wù)。

二、對不同教育思想的研究

黎黎在《盧梭的主體性教育思想研究》[3]中談到，中國的傳統(tǒng)教育在一定程度上扼殺了兒童的個性，把兒童培養(yǎng)成了不會獨立思考、消極被動的知識接受者，而這樣的教育已經(jīng)越來越不適應(yīng)時代和教育發(fā)展的需要。因此，傳統(tǒng)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變以及新一輪課程改革的實施有其必然性。作為“發(fā)現(xiàn)兒童”第一人的教育家盧梭，他的主體性教育思想所提供的論指導(dǎo)和現(xiàn)實指導(dǎo)，將促使兒童的主體性更好地在教育活動中得到培養(yǎng)和發(fā)揮，使兒童真正成為教學(xué)活動的中心和主體。

劉汝萍在《杜威興趣教育思想研究》[4]中認(rèn)識到杜威興趣教育思想啟示我們，在課堂教學(xué)方式與課程設(shè)置，教師不應(yīng)只關(guān)注教材本身，而應(yīng)注意教材和學(xué)生當(dāng)前的需要和能力之間的相互作用。教師不能僅關(guān)心學(xué)問與知識這一問題。涂詩萬[5]認(rèn)為杜威的思想雖然龐雜，卻是一個有機(jī)的整體。杜威認(rèn)為教育只是哲學(xué)的實驗室，從這個角度來說，杜威的哲學(xué)同時也就是杜威的教育哲學(xué)。

劉峻杉在《老子教育思想研究的中西比較及其方法論啟示》[6]一文中說到，在老子教育思想的研究與實踐中，研究者也有必要突破學(xué)院自身的限制，達(dá)到思想與視野的更大開放性。這種開放性除了目前已經(jīng)實現(xiàn)的向西方思想敞開之外，更應(yīng)該重視的是“向歷史敞開”以及“向民間敞開”。老子教育思想研究突破學(xué)院傳統(tǒng)的圍墻，以理性和謹(jǐn)慎的態(tài)度，懷著榮格那樣勇于探索的勇氣，走進(jìn)原生態(tài)的道家思想，會對老子教育思想的深入解讀具有重要意義。此外，老子思想對于推進(jìn)人文與科學(xué)精神融合的潛力，無論是從教育學(xué)視角來展開理論研究，還是在教育全過程中深入踐，都是非常必要和值得期待的。

三、對體育思想的研究

何敘[7]對體育思想做了一個定義，即對體育的認(rèn)識，它是人們對體育的本質(zhì)、特征、形式、功能、價值、發(fā)展規(guī)律、發(fā)展方針等一系列問題的認(rèn)識的總和。另外，中國近、現(xiàn)代體育思想是在中國進(jìn)入近、現(xiàn)代社會，人類體育進(jìn)入近、現(xiàn)代階段以后所產(chǎn)生的，是人類近、現(xiàn)代思想大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，在這個階段，體育思想的主體始終圍繞“健身強(qiáng)國，以實現(xiàn)民族復(fù)興，實現(xiàn)國家的現(xiàn)代化?！边@樣一個主題而展開。從中國近、現(xiàn)代體育思想的傳承與演變的軌跡不難看出，中國近、現(xiàn)代體育思想的發(fā)展既遵循人類思想和體育思想發(fā)展的一般普遍規(guī)律，同時，又具有其自身的特色。

梁立啟[8]認(rèn)為國外學(xué)校體育思想傳入我國的當(dāng)代啟示有以下幾點：

1.“健康第一”思想在現(xiàn)階段必將占據(jù)指導(dǎo)地位；

2.“健康第一”思想指導(dǎo)下的多元思想并存局面將長期存在；

3. 國外學(xué)校體育思想傳入將受到全面本土化改造；4. 學(xué)校體育思想體系的形成是一個動態(tài)發(fā)展過程?？偟膩砜?，縱覽國外學(xué)校體育思想傳入中國的百年歷程，具有鮮明的時代特征、濃縮國外學(xué)校體育發(fā)展理念、符合我國特定階段學(xué)校體育發(fā)展需要的國外學(xué)校體育思想，經(jīng)過自主選擇、主動引入、本造，深刻影響著我國學(xué)校體育的發(fā)展。伴隨著學(xué)校體育的理論升華和實踐創(chuàng)新，未來我國各種學(xué)校體育思想仍將在“健康第一”思想指導(dǎo)下多元并存，共同作用于學(xué)校體育的改革與發(fā)展，并且在實踐中不斷得到充實和完善。

張磊[9]認(rèn)為“身體”之于中國學(xué)校體育思想研究來說，不僅客觀內(nèi)蘊(yùn)其中，而且還是一種極其重要的研究視角，具有堅實的理論依據(jù)和實踐基礎(chǔ)。當(dāng)前，在學(xué)生身體遭受嚴(yán)峻危機(jī)的現(xiàn)實境遇中，面對“身體”長期以來在學(xué)校體育思想研究中處于遮蔽和忽略的境況，亟待對“身體”在整個學(xué)校體育思想史中的地位和作用重新進(jìn)行更高遠(yuǎn)，更全面，更深入的挖掘和定位。另外張磊在《身體： 中國學(xué)校體育思想研究的重要之維》[10]中認(rèn)為中國學(xué)校體育思想研究的“身體”維度不僅能夠成立，而且是一個極其重要的基礎(chǔ)性，本體性的研究維度，具有堅實的理論依據(jù)和實踐基礎(chǔ)。

4.對體育課程開展現(xiàn)狀的研究

花樹洋[11]調(diào)查結(jié)果顯示江蘇省大多數(shù)民辦高職院校設(shè)有體育教研室，有負(fù)責(zé)體育工作的校級領(lǐng)導(dǎo)，并把體育成績列入學(xué)生評優(yōu)的考核標(biāo)準(zhǔn)。多數(shù)教師認(rèn)為校領(lǐng)導(dǎo)對體育課程建設(shè)重視程度不夠，組織機(jī)構(gòu)不健全，教學(xué)管理文件和教師考核檔案不太完備，與江蘇省教育廳頒發(fā)的有關(guān)文件要求相比具有較大差距。體育課時偏少，各校都有體育課程教材，部分教師認(rèn)為現(xiàn)有的理論教材對民辦高職院校來說不太實用。體育教學(xué)現(xiàn)狀有待進(jìn)一步改善與提高。江蘇省民辦高職院校大多數(shù)女生沒有經(jīng)常參加課外體育鍛煉的習(xí)慣。學(xué)生課外體育鍛煉的方式多樣化，男女生選擇鍛煉的方式也存在很大差異。

徐建平[12]調(diào)查發(fā)現(xiàn)許多高職院校沿用中等職業(yè)教育的教學(xué)觀念，教學(xué)觀念落后，教學(xué)目標(biāo)不明確，缺乏職業(yè)教育特點。高職院校體育課程設(shè)置單一，教學(xué)組織與教學(xué)方法落后。課內(nèi)外結(jié)合不緊，課外活動組織管理差。教學(xué)內(nèi)容缺乏有機(jī)銜接，體育教學(xué)與社會生活及未來社會對人才的要求相脫節(jié)，職業(yè)針對性不強(qiáng)。教學(xué)評價，普遍采用終結(jié)性評價，缺過程評價，只有教師評價，沒有學(xué)生評價，缺乏相應(yīng)的發(fā)展性評價。

竇秀敏[13]認(rèn)為體制以及運(yùn)行機(jī)制的創(chuàng)新是體育課程改革的關(guān)鍵；大學(xué)體育目標(biāo)更加關(guān)注個性發(fā)展的價值取向；大學(xué)體育課程內(nèi)涵得到延伸，更加注重滿足學(xué)生個體需求，注重學(xué)生個性和終身體育的形成；大學(xué)體育出現(xiàn)了多種教學(xué)形式，逐步走向開放式；大學(xué)體育和社會體育趨向融合。

劉婷[14]調(diào)查后認(rèn)為山西省獨立學(xué)院體育課程的考試評價方式較為單一，教學(xué)方法單一，山西省獨立學(xué)院體育課程教學(xué)場館基本能滿足國家的相關(guān)規(guī)定和要求，建設(shè)有滿足教學(xué)需要的室外田徑場和球類運(yùn)動場，但是缺乏一些綜合性的室內(nèi)運(yùn)動場地。山西省獨立學(xué)院w育師資力量的總體結(jié)構(gòu)不理想，教師學(xué)歷水平較低，缺乏具有博士學(xué)歷的高水平體育教師。

綜上所述體育思想是教育思想的組成部分，體育課程是體育思想的重要體現(xiàn)和實踐基礎(chǔ)。另外，教育思想為體育思想提供了依據(jù)，是體育思想的本源；體育思想是體育課程的指導(dǎo)思想，為體育課程的發(fā)展和完善提供了有力的理論支撐。體育課程的發(fā)展要堅持理論聯(lián)系實際，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，合理運(yùn)用教學(xué)方法，科學(xué)合理的進(jìn)行教學(xué)實踐；這就要求我們應(yīng)當(dāng)積極的吸收教育思想和體育思想的精髓，將有益于體育課程發(fā)展的思想成分結(jié)合教學(xué)實踐，從而進(jìn)一步提高體育課程的質(zhì)量，使教學(xué)過程有理有據(jù)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有效有益的體育課程做好充分準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn)

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[10]張磊. 身體： 中國學(xué)校體育思想研究的重要之維[J]. 西安體育學(xué)院學(xué)報，2015，32（2）：219-223.

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[12]徐建平.福建省高職高專體育課程現(xiàn)狀與發(fā)展模式研究[D].福州：福建師范大學(xué)，2006：30.

[13]竇秀敏。大學(xué)體育課程改革現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2004：27-29.

篇2

關(guān)鍵詞：終身體育；家庭體育；社區(qū)體育

一、終身教育與終身體育思想的概述

終身教育思想是1965年聯(lián)合國教科文組織在巴黎召開的“第三屆促進(jìn)成人教育國際委員會”上，法國教育家保爾一朗格朗正式提出的。在終身教育思想的影響下，前蘇聯(lián)學(xué)者經(jīng)過實踐和理論研究提出了一種新的體育思想，即終身體育思想。

比較教育與體育兩者的概念，它們?yōu)閺膶訇P(guān)系。教育范疇極廣，其中涵蓋了體育。在不同人給予教育的定義中，我們均能看到體育的身影。終身體育思想是第二次世界大戰(zhàn)后受國際終身教育思潮的影響和隨著體育運(yùn)動的發(fā)展而提出的。體育作為教育的一個分支，其承載著特定的、重要的教育使命。可以說，終身教育思想誕生催生了終身體育思想觀念的形成，終身體育思想的提出則也進(jìn)一步豐富和完善了終身教育思想體系。

二、終身體育思想在家庭體育、社區(qū)體育中的應(yīng)用

(一)終身體育思想與家庭體育

家庭體育是家庭生活中的體育生活，是家庭教育的組成部分，是社區(qū)體育的基本單位。家庭是社會的細(xì)胞。家庭體育不僅對每個家庭成員個人的身體健康、思想道德、意志品質(zhì)的培養(yǎng)有直接作用，也與社會的穩(wěn)定進(jìn)步和發(fā)展有密切聯(lián)系。從時間上說，家庭體育與學(xué)校體育不同，它是一種終身體育，時間最長。由于父母與子女朝夕相處，通過經(jīng)常性的家庭體育活動，使家庭成員養(yǎng)成自覺鍛煉身體的好習(xí)慣，這就使家庭體育具有長期性與連續(xù)性。特別是父母愛好和參加體育活動使得孩子從幼兒、少年乃至青年都生活在良好的家庭體育活動的氛圍之中，使孩子的身心留下一定的烙印，對孩子形成終身從事體育鍛煉的習(xí)慣有著不可低估的影響和作用。從發(fā)展角度看，研究終身體育思想下家庭體育存在形式，不但可促進(jìn)家庭體育活動開展，使得家庭體育變得豐富多彩；也有助于家庭成員的體育意識和習(xí)慣養(yǎng)成，給家庭和社會帶來健康和快樂；更有利于增強(qiáng)國民體質(zhì)，乃至整個中華民族身體素質(zhì)的提高。同時，也有利于社會的安定團(tuán)結(jié)。

(二)終身體育思想與學(xué)校體育

終身體育的指導(dǎo)思想，是指以培養(yǎng)學(xué)生終身參與體育活動的能力和習(xí)慣為主導(dǎo)的思想。這種思想認(rèn)為，學(xué)校體育是終身體育最重要的、具有決定性意義的中間環(huán)節(jié)，主張在學(xué)校階段培養(yǎng)學(xué)生終身從事體育學(xué)習(xí)和鍛煉的觀念和習(xí)慣，并使學(xué)生掌握終身體育的基本理論和方法。這種思想對學(xué)校體育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評價、組織等都產(chǎn)生了很大的影響。在新一輪課程改革下，學(xué)校體育是以“健康第一”“以人為本”的身體鍛煉為基本手段，以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生終身的體育意識、興趣、習(xí)慣和能力為主要目標(biāo)的一種有計劃、有組織的文化教育活動。

體育教學(xué)是學(xué)校體育最重要的組成部分，是實現(xiàn)學(xué)校體育任務(wù)的最基本途徑，因此，體育教學(xué)中其終身體育思想貫徹實施的效果如何，在很大程度上決定了在學(xué)校體育中的實施情況。在體育教學(xué)中既要重視體育教師素質(zhì)的培養(yǎng)又要重視學(xué)生體育意識的培養(yǎng)，注意發(fā)展學(xué)生的體能，促進(jìn)學(xué)生體育習(xí)慣的形成。這樣就能在體育教學(xué)中有效的貫徹終身體育思想，從而促進(jìn)學(xué)校體育更好地與終身體育相結(jié)合。

在體育教學(xué)過程中，教師在確立教學(xué)目標(biāo)、安排教學(xué)內(nèi)容、選擇方法和實施教學(xué)評價時，都力求把當(dāng)前的教學(xué)活動和終身體育的目標(biāo)相結(jié)合；既要完成該學(xué)段的體育教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)，又使其教學(xué)效果能為學(xué)生的終身體育需要打下基礎(chǔ)，為其學(xué)校后的體育生活提供體育知識、興趣和能力準(zhǔn)備。從貼近學(xué)生生活實際和個人發(fā)展的需要出發(fā)，使終身體育意識和習(xí)慣進(jìn)入學(xué)生日常生活的各個方面。

(三)終身體育思想與社區(qū)體育

社區(qū)體育是社區(qū)成員以自發(fā)性為原則，以一定的地域空間為依托，利用人工(設(shè)施)或自然環(huán)境，在行政的支持下，開展的以發(fā)展社區(qū)服務(wù)，維系社區(qū)感情，增進(jìn)居民身心健康為目的的有計劃、有組織的體育活動。社區(qū)居民是社區(qū)體育的主體。一定的地域是社區(qū)體育的活動空間。社區(qū)體育是一種系統(tǒng)狀態(tài)下的組織化活動，中國現(xiàn)階段社區(qū)體育由街道辦事處直接管理，涵蓋社區(qū)內(nèi)的各單位。

培養(yǎng)社區(qū)居民終身體育的意識、習(xí)慣和能力是發(fā)展社區(qū)體育的一個根本性的對策。終身體育追求的是連續(xù)性和一貫性，最終目標(biāo)是促進(jìn)人的健康發(fā)展，提高人的素質(zhì)和生命質(zhì)量。而終身體育的意識、習(xí)慣和能力是實現(xiàn)終身體育的基點。因此，要向社區(qū)居民傳授有關(guān)體育健身的知識，教會他們選擇與自己相適應(yīng)的、有利于促進(jìn)身心健康的技能和方法，養(yǎng)成堅持體育鍛煉的習(xí)慣，培養(yǎng)自我健身的能力。只有這樣，才能從根本上滿足自我健康發(fā)展和提高生活質(zhì)量的需要。當(dāng)前人們對體育健身活動給人帶來身心上的好處已有了進(jìn)一步的認(rèn)識。因此，新形勢下的社區(qū)體育就應(yīng)以滿足廣大居民的健康需求為宗旨，為居民開展體育健身鍛煉活動服務(wù)。培養(yǎng)社區(qū)居民終身健身的意識習(xí)慣和能力，是發(fā)展社區(qū)體育的根本性對策。

三、終身體育思想下家庭體育、學(xué)校體育、社區(qū)體育三位一體和諧發(fā)展的措施

終身體育思想是以家庭體育是起點；學(xué)校體育是基礎(chǔ)；社區(qū)體育是關(guān)鍵的三位一體的和諧發(fā)展。學(xué)校體育作為家庭體育和社區(qū)體育的中間環(huán)節(jié)，具有承上啟下的重要作用。

家庭體育的目標(biāo)不僅在于增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康或預(yù)防祛病、降低醫(yī)療費用，還在于增強(qiáng)家庭凝聚力，促進(jìn)家庭團(tuán)結(jié)、和睦幸福。我國學(xué)校體育的目標(biāo)是“健康第一”“以人為本”，全面鍛煉學(xué)生的身體，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)；掌握體育與健康教育的基本知識、基本技術(shù)和基本技能；培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，促進(jìn)學(xué)生個性的全面發(fā)展；發(fā)展學(xué)生的運(yùn)動能力，為國家培養(yǎng)輸送體育后備人才。社區(qū)體育的目標(biāo)是為了提高社區(qū)成員的素質(zhì)，它與社會主義兩個文明建設(shè)是緊密的聯(lián)系在一起的。因此，家庭體育、社區(qū)體育重在參與，而不以創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動成績?yōu)橹饕繕?biāo)導(dǎo)向。家庭體育、學(xué)校體育、社區(qū)體育之間，除了在時空不能出現(xiàn)斷裂外，還必須在方向上保持一致。家庭體育、學(xué)校體育、社區(qū)體育如果在基本方向上不能保持高度一致，那么，它們各自的作用會互相抵消。作為一個體育工作者，必須時刻對家庭、學(xué)校、社區(qū)體育的方向問題給予極大的關(guān)注。應(yīng)當(dāng)指出，當(dāng)前學(xué)校、家庭、社區(qū)體育在方向上不能保持一致的問題仍然相當(dāng)突出。因此，增強(qiáng)社會各方面的社會責(zé)任感，統(tǒng)一組織好社區(qū)體育的工作，提高家長的體育素養(yǎng)，切實做好家庭、學(xué)校、社區(qū)體育，在方向上的協(xié)調(diào)一致工作，在我國應(yīng)予以高度重視。

學(xué)校體育要走向社會化，從而打破人們多年來思想上形成的習(xí)慣，就必須實現(xiàn)在目標(biāo)上的統(tǒng)一。加強(qiáng)家庭體育、學(xué)校體育、社區(qū)體育在目標(biāo)上的融合。增大家庭、社區(qū)體育的宣傳，強(qiáng)化家庭、社區(qū)體育觀念，學(xué)校可通過學(xué)生的作用，帶動家庭、社區(qū)體育的開展，營造“家喻戶曉，人人參與”的社會氛圍。

篇3

［關(guān)鍵詞］高校體育教學(xué);終身體育;教學(xué)改革

任何教學(xué)活動的開展都應(yīng)該以學(xué)生為中心，堅持以人為本的基本原則，確保教學(xué)工作能夠符合學(xué)生身心特點并滿足其基本需求。高校體育教學(xué)不僅要幫助學(xué)生塑造健壯的體魄和堅韌的性格，還需要引導(dǎo)并鼓勵學(xué)生堅持鍛煉，使其養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，進(jìn)而實現(xiàn)高校體育教育的最終目標(biāo)。而終身體育教育思想的融入，有利于這一目標(biāo)的實現(xiàn)，兩者之間有著較高的契合度。所以，在高校體育教學(xué)改革過程中應(yīng)深入落實終身體育教育思想。

1終身體育的含義及特征

1．1終身體育的含義

對于終身體育的含義，可以從兩個層面來理解:第一，是指人從出生到死亡，在整個生命歷程中的不同時期，都學(xué)習(xí)并參與到體育運(yùn)動中，將身體鍛煉融入日常生活［1］;第二，以實現(xiàn)終身鍛煉為目標(biāo)，人們有更多的機(jī)會參與到體育運(yùn)動中，滿足其在不同時期和不同領(lǐng)域的身體鍛煉需求。

1．2終身體育的特征

終身體育具備長期性、針對性、豐富性和全民性特征。首先，終身體育教育思想強(qiáng)調(diào)人在整個生命歷程中都應(yīng)該堅持鍛煉，注重教育效果的長久影響。其次，終身體育教育關(guān)注個體之間的差異，能夠在各個階段和時期滿足每個人的身體鍛煉需求。再次，終身體育教育的實現(xiàn)，建立在豐富的教學(xué)內(nèi)容和多樣的教學(xué)方法基礎(chǔ)上，給予個體更大的自由選擇空間，使每個人都可以通過體育鍛煉獲益［2］。最后，終身體育教育的主體并不局限于在校學(xué)生，而是面向所有民眾，應(yīng)做到全民積極、主動參與，以便更好地服務(wù)于全民健身運(yùn)動。

2終身體育與高校體育之間的內(nèi)在聯(lián)系

高校體育與終身體育是相輔相成的。一方面，對于終身體育的貫徹和落實來講，高校體育教學(xué)是其中尤為重要的一個環(huán)節(jié)。要想實現(xiàn)終身體育教育目標(biāo)，需要充分發(fā)揮高校的陣地優(yōu)勢，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，并將其貫穿于整個生活中。另一方面，對于高校體育教學(xué)來講，終身體育教育思想起到指導(dǎo)作用。高校應(yīng)及時轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)模式，并對體育課程作出優(yōu)化調(diào)整，確保高校體育教學(xué)改革能夠順利推進(jìn)。由此可見，終身體育與高校體育是相互促進(jìn)的。為了充分發(fā)揮兩者的相互促進(jìn)作用，應(yīng)找準(zhǔn)兩者之間的契合點，具體可從以下四方面進(jìn)行分析:第一，學(xué)校體育是實現(xiàn)終身體育目標(biāo)的關(guān)鍵所在，提供了主戰(zhàn)場，并且有師資、設(shè)施、技術(shù)等多方面優(yōu)勢，高校體育在學(xué)校體育中占有舉足輕重的地位。第二，對于高校體育來講，終身體育將其教學(xué)范圍進(jìn)行了拓展和延伸，同時提出了更高的教學(xué)要求［3］。第三，無論是高校體育還是終身體育，都以促進(jìn)運(yùn)動者身心健康為最終目標(biāo)，在強(qiáng)化人們身體素質(zhì)的同時，還注重良好性格和習(xí)慣的形成。第四，從教育內(nèi)容角度分析，雖然終身體育與高校體育有不同之處，但很多內(nèi)容是大同小異的，彼此之間存在密切聯(lián)系?；谏鲜鰩讉€契合點，可以發(fā)現(xiàn)在高校體育教學(xué)改革中融入終身體育教育思想是切實可行的。

3我國高校體育教學(xué)現(xiàn)狀

分析當(dāng)前我國高校體育教學(xué)整體情況，可以發(fā)現(xiàn)其中仍存在較多不足之處，與終身體育教育目標(biāo)出入較大，比較突出的問題主要包括以下幾點。

3．1高校重視力度不足

現(xiàn)階段很多高校將教學(xué)工作的重點放在了智力教育方面，而忽視了體育教學(xué)，不利于學(xué)生終身體育意識的形成。教學(xué)過程中，基本都是以提高學(xué)生的就業(yè)率為首要目標(biāo)，錯誤地認(rèn)為學(xué)生只需要具備扎實的專業(yè)知識即可，沒有認(rèn)識到各個工作崗位對學(xué)生身心素質(zhì)的要求，體育教學(xué)觀念上存在偏差。開展體育教學(xué)活動時，沒有合理安排課時，也沒有根據(jù)學(xué)生數(shù)量配備相應(yīng)的體育教師，阻礙了教學(xué)活動的順利開展。

3．2終身體育意識淡薄

以往的高效體育教學(xué)多將學(xué)生身體素質(zhì)的提高作為教學(xué)重心，不注重對學(xué)生體育鍛煉興趣的培養(yǎng)。學(xué)生也不具備較強(qiáng)的主動學(xué)習(xí)意識，在體育課堂上抱有應(yīng)付、敷衍等不良學(xué)習(xí)態(tài)度。此外，學(xué)校對終身體育的教育宣傳不到位，很多學(xué)生對其內(nèi)涵缺乏深刻的認(rèn)識和理解，很難樹立終身體育意識［4］。

3．3教學(xué)內(nèi)容不夠豐富

我國很多高校的體育教學(xué)內(nèi)容仍然以競技性體育運(yùn)動項目為主，如籃球、乒乓球、健美操等，而諸如武術(shù)、太極、攀巖、網(wǎng)球等休閑型、娛樂性體育運(yùn)動項目較少，也沒有將中國傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目以及民間體育項目引入其中，可供學(xué)生自由選擇的空間比較有限。單調(diào)的教學(xué)內(nèi)容不僅無法滿足不同學(xué)生的運(yùn)動鍛煉需求，影響了學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，而且學(xué)校開設(shè)的體育運(yùn)動項目在日常生活中的開展難度較大，會受到場地、設(shè)施、人數(shù)等各種因素的限制。

3．4教學(xué)方法單一落后

當(dāng)前大多數(shù)高校在開展體育教學(xué)時，教師往往先根據(jù)教材內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)對動作要領(lǐng)及要求進(jìn)行講解，并通過示范讓學(xué)生模仿學(xué)習(xí)，再讓學(xué)生進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，通過巡視和指導(dǎo)糾正學(xué)生的錯誤。這種教學(xué)方法雖然具備一定的成效，但是效率較低且比較枯燥，很難激發(fā)學(xué)生的體育熱情，不利于終身體育教育思想的滲透。并且，傳統(tǒng)的高校體育教學(xué)方法并未體現(xiàn)出生活化教學(xué)理念，與生活實際脫節(jié)嚴(yán)重，使學(xué)生在離校后很難自行練習(xí)，久而久之便會將體育鍛煉拋諸腦后，終身體育意識的形成將無從談起。

3．5體育設(shè)施尚不完善

高校體育活動的正常開展離不開完善的基礎(chǔ)設(shè)施，但是很多高校在體育設(shè)施建設(shè)方面存在經(jīng)費緊張現(xiàn)象，足球、籃球、排球等體育運(yùn)動項目常常因為場地問題而無法順利進(jìn)行，打擊了學(xué)生的體育運(yùn)動積極性，影響了其鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成和終身體育意識的形成［5］。隨著高校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，學(xué)生人數(shù)也在不斷增多，原有體育器材無法滿足正常教學(xué)需求，學(xué)生參與體育鍛煉的機(jī)會較少，也會阻礙終身體育教育目標(biāo)的實現(xiàn)。

4基于終身體育教育思想的高校體育教學(xué)改革

4．1改變傳統(tǒng)體育教學(xué)觀念

高校在落實終身體育教育思想時，必須在教育觀念層面作出改變。一方面，高校應(yīng)堅持智力教育和體育教育并重原則，不能將提高就業(yè)率作為唯一的教學(xué)目標(biāo)。在傳授學(xué)生專業(yè)知識的同時，還應(yīng)落實好體育教學(xué)工作，提高學(xué)生身體素質(zhì)，并促進(jìn)其良好體育鍛煉意識的形成。另一方面，應(yīng)重視對體育教師的培養(yǎng)。既要定期對教師進(jìn)行考評，又要為其提供更多外出學(xué)習(xí)的機(jī)會，并與其他院校體育教師進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，不斷提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力。

4．2培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識

各高校在開展體育教學(xué)時，應(yīng)重視對終身體育教育思想的宣傳。體育教師應(yīng)對其內(nèi)涵及特征作出詳細(xì)解釋，提高學(xué)生的認(rèn)知程度，明確終身體育意識的形成對促進(jìn)自身全面發(fā)展的重要意義。學(xué)生不僅要認(rèn)真完成課堂學(xué)習(xí)任務(wù)，熟練掌握教師傳授的運(yùn)動技巧，還應(yīng)在課后主動參與到體育運(yùn)動和鍛煉中去，逐漸養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣［6］。與此同時，體育教師應(yīng)對教學(xué)重心作出適當(dāng)調(diào)整，在提高學(xué)生身體素質(zhì)的同時，重視對學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，堅持以人為本的基本原則，將體育課堂真正歸還給學(xué)生，突出其主體地位。在課堂上應(yīng)善用各種方法激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，調(diào)動學(xué)生的體育鍛煉積極性和主動性，使其樹立并強(qiáng)化終身體育意識。

4．3及時更新體育教學(xué)內(nèi)容

終身體育具有豐富性特點，因此高校體育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)及時更新。第一，應(yīng)充分考慮不同職業(yè)崗位對學(xué)生體育素養(yǎng)的要求，結(jié)合學(xué)生心理和生理需求，重新編排體育課程，將教學(xué)內(nèi)容與生活工作相結(jié)合，督促學(xué)生在進(jìn)入社會后仍然能夠繼續(xù)鍛煉。第二，高校可以在當(dāng)前開設(shè)的體育運(yùn)動項目基礎(chǔ)上，增加一些娛樂性、休閑性體育運(yùn)動項目，如騎行、攀巖、輪滑，并將太極、武術(shù)、踢毽子、棋術(shù)等傳統(tǒng)體育項目和民間體育項目增加到課程中去，加強(qiáng)體育鍛煉與日常生活之間的聯(lián)系。第三，要注重理論教學(xué)和實踐教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，不僅要讓學(xué)生參加課后體育運(yùn)動，還要組織其參加社會實踐活動，如環(huán)城騎行、城際馬拉松等，通過具體行動踐行終身體育觀。

4．4靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法

單一的教學(xué)方法已經(jīng)無法滿足高校體育教學(xué)改革需求，影響了終身體育教育的落實。對此，要引入更多新穎、高效的教學(xué)方法，確保其多樣性并加以靈活運(yùn)用。在籃球課上，可以采用游戲教學(xué)法，將學(xué)生分組，進(jìn)行投籃接力比賽，在規(guī)定時間內(nèi)進(jìn)球最多的隊伍獲勝。輕松、愉悅的游戲氛圍讓學(xué)生感受到籃球運(yùn)動的魅力和樂趣，逐漸將籃球運(yùn)動作為一種興趣愛好。還可以采用生活化教學(xué)方法，以蹲踞式跳遠(yuǎn)教學(xué)為例，可以對助跑、起跳、騰空、落地傳統(tǒng)教學(xué)流程進(jìn)行調(diào)整，結(jié)合生活中的實際場景，設(shè)置一定距離或者高度的障礙，讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)。學(xué)生即便離開校園，也可以繼續(xù)進(jìn)行鍛煉，有利于終身體育教育目標(biāo)的實現(xiàn)［7］。此外，可以采用分層教學(xué)法，結(jié)合學(xué)生的體育基礎(chǔ)、身體素質(zhì)、興趣愛好等，對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、考評標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分層，切實滿足每個學(xué)生的實際運(yùn)動需求。

4．5完善體育教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施

在高校體育教學(xué)改革過程中，必須提供物質(zhì)保障，重視體育教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)校應(yīng)加大在體育教學(xué)方面的經(jīng)費支出，在爭取更多政府資金的同時，可以結(jié)合學(xué)校各年級的體育課時安排情況，在不影響教學(xué)活動正常開展的前提下，將體育場地租給附近居民使用，或者承辦一些體育比賽活動，以此來獲得資金，用于完善學(xué)校體育教學(xué)設(shè)施，配置更多體育器材，為學(xué)生提供更多參與體育鍛煉的機(jī)會。通過提供完善的體育場所和運(yùn)動器材，可以有效激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動熱情，并培養(yǎng)其體育興趣，促進(jìn)其終身體育意識的形成。

5結(jié)語

篇4

1.終身教育

所謂終身教育，概指人們在其一生中所受到的所有不同的培養(yǎng)。終身教育在時間、空間和內(nèi)容是均有其不同的特點。從時間上來說，終身教育在人的一生中都體現(xiàn)在空間上，終身教育擴(kuò)展到社會的各個角落。而關(guān)于終身教育的內(nèi)容，主要是從對知識、理想和人格的辯證統(tǒng)一出發(fā)，涉及智力、政治、審美、身體等眾多方面，有著多種教育形式且要求它們之間緊密相連和協(xié)調(diào)發(fā)展。除此之外，終身教育提倡對每個人的個性和獨立性均給予一定的尊重，而且人要能夠自強(qiáng)自立并不斷地發(fā)展自己。

2.終身體育

終身教育涵蓋了多種多樣的教育內(nèi)容，雖然終身體育只是其中的一種，但是不管在以前還是就目前的情況來看，終身體育始終占有一定的地位。終身體育思想，是指一個人從自身出發(fā)，接受體育指導(dǎo)、教育并且積極參加各種體育鍛煉，且在其一生中始終如一地堅持著，從而終身受益。此外，全民性、科學(xué)性、終身性和民主性是終身體育的四大重要特征，對于進(jìn)行終身體育的人而言，他們的體育鍛煉將會持續(xù)一生，不僅僅局限于學(xué)校，家庭體育和社會體育也應(yīng)當(dāng)融入終身體育中去，實現(xiàn)這三者的結(jié)合。

二、大學(xué)體育和終身體育之間的關(guān)系

1.終身體育在時間、空間以及內(nèi)容上涉及極為廣泛

而大學(xué)體育只是終身體育中的一個環(huán)節(jié)，且主要集中在終身體育中間階段，具有承前啟后這樣一個重要作用在大學(xué)體育這個時期，學(xué)生所接受到的體育教育和之前存在有明顯的差異，它更加正規(guī)和全面，而且具有一定的強(qiáng)制性和密集性。由此看來，學(xué)生的體育意識、技能和習(xí)慣在這個時段得到了有效的培養(yǎng)，這對于學(xué)生畢業(yè)后的生活產(chǎn)生極為重要的影響。

2.事實上，大、中、小學(xué)的體育教學(xué)之間存有必然的聯(lián)系

在進(jìn)行終身體育時應(yīng)當(dāng)將這三者有機(jī)地結(jié)合起來關(guān)于小學(xué)體育，其主要是以培育學(xué)生對體育的興趣為教育目標(biāo)，而中學(xué)體育在此基礎(chǔ)上，注重培養(yǎng)學(xué)生的體育能力，大學(xué)體育則是以發(fā)展體能和發(fā)展學(xué)生個性為主，同時加強(qiáng)對于其體育意識和獨立健身能力的培養(yǎng)。

3.大學(xué)體育教育關(guān)系到終身體育的實施

大學(xué)體育教育主要采用選修的形式，然后針對不同層次學(xué)生的能力和特點，在運(yùn)動領(lǐng)域和項目上進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄U(kuò)大，最終讓學(xué)生找到自己感興趣且適合自己的運(yùn)動項目，這為學(xué)生以后積極參與體育鍛煉、培養(yǎng)自我評價能力和終身體育意識、提高自我健身技能以及具備終身體育本領(lǐng)打下了基礎(chǔ)。

4.終身體育最終就是使家庭、學(xué)校和社會教育融為一體

大學(xué)教育明顯起到了一定的促進(jìn)作用，但這并不意味著大學(xué)體育可以和終身體育混為一談，它始終要和家庭體育和社會體育等協(xié)調(diào)配合好。

三、如何將終身體育作為指導(dǎo)思想

1.科學(xué)建立評價體系

大學(xué)體育主要是針對學(xué)生以增加身體素質(zhì)、提高體育技能、培養(yǎng)道德意識為目標(biāo)進(jìn)行的，它要求學(xué)生得到全方位的提高和發(fā)展。對于一名體育教師而言，必須對學(xué)生的情況進(jìn)行仔細(xì)的觀察和了解，然后培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識，并建立科學(xué)的評價體系，將過程與終結(jié)評價、教師與學(xué)生自我評價緊密結(jié)合起來，對學(xué)生在體育教學(xué)中的學(xué)習(xí)態(tài)度和表現(xiàn)進(jìn)行考核。如此一個評價體系的建立，在促進(jìn)學(xué)生特長發(fā)揮的同時，還減輕了學(xué)生的壓力與負(fù)擔(dān)，使學(xué)生對于體育學(xué)習(xí)產(chǎn)生信心和希望，是真正以人為本思想的體現(xiàn)。

2.調(diào)動學(xué)生對于大學(xué)體育的積極性

在大學(xué)體育的全部體育活動中，學(xué)生發(fā)揮著一定的主體作用，因此對于學(xué)生積極性和參與意識的培養(yǎng)絕不可以忽視。當(dāng)學(xué)生在教學(xué)過程中的參與意識越來越強(qiáng)烈時，那么他們對于自我發(fā)展和實現(xiàn)自身價值的參與表現(xiàn)的自覺性就愈強(qiáng)。如果學(xué)生能夠自覺地參與到體育活動中時，學(xué)生自身的能動力量便可充分得以發(fā)揮，而且學(xué)生也會不斷地對自我的知識結(jié)構(gòu)、心理狀態(tài)和行為方式進(jìn)行調(diào)整和改造。眾所周知，大學(xué)體育教學(xué)離不開課堂教學(xué)，所以我們必須著眼于對教學(xué)課堂質(zhì)量的提高。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)對教材、教師、課的類型和密度進(jìn)行科學(xué)的選擇和設(shè)計。相信在教學(xué)效果提高的同時，學(xué)生和教師在課堂上的時間分配也更合理，學(xué)生的主體作用也更加突出。

3.針對不同層次的學(xué)生采取因材施教的方式

篇5

達(dá)爾文（Charles Robert Darwin，1809－1882）的“用進(jìn)廢退”進(jìn)化思想早已告訴我們，“身體鍛煉十分重要，是身體不至于退化的重要方式”。在日常生活中，經(jīng)常使用（活動）可使有關(guān)的肌肉加大力量；而停止使用（活動），則與損壞有關(guān)神經(jīng)的作用相同，使相應(yīng)肌肉趨于衰退。當(dāng)今的學(xué)生長期靜坐于書桌前，片面地重視腦力勞動，忽視體育鍛煉和身體活動，其表象是學(xué)習(xí)壓力大，但根本原因是缺乏體育鍛煉的意識。眾所周知，學(xué)生體育鍛煉意識的逐步形成貫穿于整個學(xué)校體育教育過程中；而學(xué)校體育教育的成敗對學(xué)生體育鍛煉意識的形成與否起著決定性作用。基于此，筆者認(rèn)為很有必要對西方歷史上具有代表性的多位教育大家的體育教育思想進(jìn)行總結(jié)分析，從而引導(dǎo)我國學(xué)校體育教育工作良性發(fā)展。

一、國外著名教育家主要體育思想探源

古往今來，許多西方大教育家將德育、智育、體育、美育、勞動教育并舉，表現(xiàn)出對體育教育和體育鍛煉的重視。古希臘三哲亞里士多德、蘇格拉底和柏拉圖對體育教育均有獨到的見解；而楊·阿姆司·夸美紐斯、讓·雅克·盧梭、約翰·洛克、裴斯泰洛齊、赫伯特·斯賓塞、伊·阿·凱洛夫等大教育家也有發(fā)人深省的體育教育思想。以上教育家的思想共識即為：體育應(yīng)為“德育、智育、體育、美育、勞動教育”等“五育之首”，是人們生存、生活、工作、娛樂、發(fā)展的基石。

亞里士多德（Aristotle，公元前384－公元前322）認(rèn)為，體育鍛煉可以培養(yǎng)勇氣，身體的訓(xùn)練應(yīng)在智力訓(xùn)練的前面。體育訓(xùn)練的目的不是為了競技，不應(yīng)該像斯巴達(dá)人那樣通過兒童勇敢地艱苦操練而變得殘忍，應(yīng)該把高貴的東西而不是獸性的東西放在首位。體育在人們不同的教育階段包括不同的內(nèi)容：在幼兒教育階段主要是通過游戲、飲食來發(fā)展兒童身體；初等教育階段主要是通過體操訓(xùn)練形成人健美的體格、勇敢和良好的習(xí)慣。亞里士多德的觀點趨向于體育不能落后于智育。

蘇格拉底（Socrates，公元前469－公元前399）認(rèn)為，身體健康在平時是有用的，因為人們做一切事情都需要用身體，要盡可能使身體保持健康的狀態(tài)。而在戰(zhàn)時，身體健康就更為重要。即使在思維活動中，健康的身體也是必要的，許多人“由于身體不好，健忘、憂郁、易怒，就會影響他們的神志，以致他們把已獲得的知識遺忘殆盡?！盵1]蘇格拉底要求每個人的身體能忍受嚴(yán)寒、酷熱、饑渴、疲勞困頓，以便能適應(yīng)各種環(huán)境；常?！敖吡衩闼拈T人，要注意身體健康。一方面要盡量向那些知道怎樣保持健康的人學(xué)習(xí)，另一方面?zhèn)€人自己也要一生一世注意……”[1]蘇格拉底自己經(jīng)常鍛煉身體，準(zhǔn)備應(yīng)付身體可能面臨的任何考驗。他每天早上都到廣場去體育鍛煉，因此培養(yǎng)了自己忍受饑餓寒冷、疲勞的驚人能力。[1]蘇格拉底能夠最終成為古希臘三哲之一，重視體育鍛煉，摸索健身方法起到了重要作用。

柏拉圖（Plato，公元前427－公元前347）曾提出“先音樂教育，后體育訓(xùn)練”的主張，他把音樂和體育并舉，在當(dāng)時是非常難能可貴的，也指明了體育鍛煉在人們個體發(fā)展中的重要性?！吧眢w最強(qiáng)健的人不容易受飲食或勞作的影響，最茁壯的草木也不容易受風(fēng)日的影響?！盵2]

楊·阿姆司·夸美紐斯（JohannAmosComenius，1592－1670），17世紀(jì)捷克著名的愛國主義者，偉大的民主教育家。在論教育的作用和目的時，夸美紐斯強(qiáng)調(diào)人的身心是和諧的，他說：“人的本身，里外都只是一種和諧。[3]”教育的目的就是培養(yǎng)在身體、智慧、德行和信仰幾方面和諧發(fā)展的人。中世紀(jì)的基督教神學(xué)世界觀認(rèn)為“肉體是靈魂的監(jiān)獄”，鼓吹實行禁欲主義，通過折磨肉體來拯救靈魂?？涿兰~斯的觀點與此正好相反，他認(rèn)為：“身體不獨是推理的靈魂的住所，而且也是靈魂的工具[3]”，因此十分重視保持身體的健康強(qiáng)壯，要求家庭和學(xué)校都應(yīng)注意使兒童的生活與學(xué)習(xí)有規(guī)律、有節(jié)制，合理安排運(yùn)動與休息。該觀點也符合現(xiàn)代運(yùn)動訓(xùn)練理論中的恢復(fù)機(jī)理。

約翰·洛克（JohnLock，1632－1704），17世紀(jì)英國著名的實科教育和紳士教育的倡導(dǎo)者。他在論述紳士教育時對體育非常重視，在《教育漫話》中一開篇就說：“有健康的身體，才有健康的精神。”“健康之精神寓于健康之身體……凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。”“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強(qiáng)健的身體?！盵4]他為了培養(yǎng)健康的紳士，根據(jù)他的醫(yī)學(xué)知識，擬定了一個鍛煉紳士體格的體育保健制度，對兒童的衣、食、住、行都提出了具體要求，以此達(dá)到把紳士鍛煉成能拿起武器去當(dāng)兵的標(biāo)準(zhǔn)，使他們能夠有一個忍耐勞苦的強(qiáng)健體魄。他所提出的各種保護(hù)與鍛煉身體的體育衛(wèi)生的要求，基本上是切合實際的；他關(guān)于體育的見解，內(nèi)容十分豐富，新穎而系統(tǒng)，對當(dāng)今學(xué)校體育衛(wèi)生管理和家庭體育衛(wèi)生管理都有一定的參考價值。

讓·雅克·盧梭（JeanJacquesRousseau，1712－1778），作為18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動中最激進(jìn)的思想家，盧梭在《愛彌兒》中表達(dá)出了自然主義的教育思想，被譽(yù)為教育史上的哥白尼。盧梭想象的自然人是身心調(diào)和發(fā)達(dá)的人，是運(yùn)動敏捷、身手協(xié)調(diào)的人，所以身體的養(yǎng)護(hù)和鍛煉被視為兒童教育最基本的組成部分,而這種養(yǎng)護(hù)和鍛煉其實質(zhì)就是具有身體練習(xí)的體育。盧梭對于當(dāng)時輕視身體健康的流俗主張給予無情的駁斥。首先，他認(rèn)為惟有健康的體魄才能使人忍耐疾苦，勤于工作，獲得幸福和延長壽命。他說：“體質(zhì)愈衰弱，欲求愈迫切；而體質(zhì)愈強(qiáng)壯，便越能忍耐。一切肉體的都產(chǎn)生于體質(zhì)軟弱的人；他們愈不能得到滿足，他們的痛苦也愈強(qiáng)烈。”[5]又說：“幾乎所有長壽者，都是出于從事多量體格鍛煉而能忍受疾勞和工作的人?！盵5]其次，盧梭認(rèn)為健康的身體是理性發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)。他認(rèn)為：“身體要相當(dāng)?shù)慕】?，以便聽從心靈的支配；正好似好的仆役必須是健康的。”[5]并指出：“以為身體的活動會妨礙心靈的活動，那是一樁絕大的錯誤。仿佛二者不能聯(lián)合并進(jìn)，也仿佛心智活動不愿意去作行為的指導(dǎo)一般?！盵5]所以“你假如要培養(yǎng)兒童的智力，你應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)那智力所要控制的體力。為了使兒童良好而慧敏，你要給他的身體以不斷的鍛煉，使他的身體強(qiáng)壯而健康；你要讓他工作，讓他做事，讓他奔跑和喊叫，讓他永遠(yuǎn)活動；使他成為有體力的人，他不久就成為有理性的人了。”[5]再次，好的身體是優(yōu)良品德的基礎(chǔ)。盧梭說：“霍布斯稱邪惡之徒是健壯的兒童，是不符合事實的。一切邪惡皆由體弱而生；兒童因為體弱才令人厭惡；設(shè)法使他們強(qiáng)壯，他就變好了；因為假如我們什么事都能做，我們一定不做壞事。”[5]盧梭把體育和鍛煉當(dāng)作教育的主要內(nèi)容，旗幟鮮明地指出了“體育先于智育”，有別于我國現(xiàn)在的“德育、智育、體育全面發(fā)展”。

裴斯泰洛齊（Johan Heinrich Pestalozzi，1746－1827），19世紀(jì)瑞士著名的民主主義教育家。裴斯泰洛齊認(rèn)為，不僅要發(fā)展人的道德和智慧，還應(yīng)發(fā)展人的身體力量，因為體育和德育、智育及勞動教育是緊密聯(lián)系的；人的認(rèn)識能力、實踐能力的基礎(chǔ)都蘊(yùn)含在人身體的發(fā)展之中。他認(rèn)為體育的任務(wù)，就是要把所有潛藏在人身上的天賦的生理上的力量，全部發(fā)展出來。他說：“眼睛要看，耳朵要聽，腳要走路，手要抓物”，以致人的整個身體能要求通過各種活動得到發(fā)育成長。這種活動從小就在進(jìn)行著，如從手抓、腳蹬、走動、伸舉到“打擊和搬運(yùn)，戳刺和投擲，拖拉和旋轉(zhuǎn)，圍繞和擺動等等[6]”都可使體力得到發(fā)展。這些“體力表現(xiàn)形式雖各不相同，但是或合或分，都蘊(yùn)含著一切可能的行動的基礎(chǔ)，乃至蘊(yùn)含著構(gòu)成人類的各種職業(yè)的最復(fù)雜的行動的基礎(chǔ)?！盵7]而這些簡單的體力表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)，則是自然所賦予的關(guān)節(jié)活動的能力。因而他提出了各種關(guān)節(jié)的活動應(yīng)是體育最簡單的要素；體育應(yīng)該從兒童的早期開始，學(xué)校的體育活動應(yīng)該是多種多樣的。裴斯泰洛齊對體育的認(rèn)識落腳于一個“力”字。

赫伯特·斯賓塞（HerbertSpencer，1820－1903）對體育也很重視，他是19世紀(jì)后半期至20世紀(jì)開始時期的英國著名社會學(xué)家、哲學(xué)家和教育家。他認(rèn)為，由于每個人的利益（幸福）和現(xiàn)代生活日益增加的競爭，都需要體育；一個民族的繁榮、戰(zhàn)場上的勝負(fù)、商業(yè)上競爭的盈虧，都與人的身體強(qiáng)弱有關(guān)；女孩和男孩同樣需要體育。在《體育》一文中，他從體育理論論述到人體的養(yǎng)護(hù)與鍛煉：“身體即是心智的基礎(chǔ)，要發(fā)展心智就不能使身體吃虧。”“長期的身體毛病使最光明的前途蒙上陰暗，而強(qiáng)健的活力就使不幸的境遇也能放金光?！盵8]因此，他要求讓兒童多運(yùn)動、多游戲，他認(rèn)為游戲和競技比體操更重要。他提倡自然的身體鍛煉，反對人為的體育制度，在學(xué)習(xí)方面，主張不能讓學(xué)生過分疲勞；改變當(dāng)時學(xué)校那種兒童由于體力衰弱，時常被迫離開學(xué)校，功課繁多，教師苛求，以致學(xué)生不得不以一天12到13小時的時間致力于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。他說：“當(dāng)用心大為過度的時候，結(jié)果就嚴(yán)重得更厲害，不只影響身體的健全，也影響到腦本身的健全。”“身體健康下降是學(xué)習(xí)過度的后果，……硬塞知識的辦法該受到多么嚴(yán)厲的譴責(zé)?！盵8]斯賓塞對體育教育的重視也構(gòu)成了他的五大部分課程體系的第一部分：開設(shè)生理學(xué)、解剖學(xué)。這是闡述生命和健康直接保全自己的知識。在斯賓塞看來，這是最重要的一部分。

伊·阿·凱洛夫（1893~1978），上世紀(jì)四五十年代很有影響的蘇聯(lián)教育家。他主編的《教育學(xué)》于蘇聯(lián)第二次教育改革時期問世。從那時起，他的教育理論一直成為蘇聯(lián)傳統(tǒng)的教育指導(dǎo)思想。凱洛夫在《教育學(xué)》第十六章《體育》中論述了體育教育的重要性：“體育是增進(jìn)青年健康，發(fā)展他們的體力和各種能力的必要條件?！薄绑w育的任務(wù)是使學(xué)生的身體獲得發(fā)育，使它變得結(jié)實健壯，有堅忍和持久的力量，并且要發(fā)展學(xué)生的靈活而美觀的動作?！盵9]這已經(jīng)從理論的高度提到了體育的概念、任務(wù)和外部條件，為后來體育基本概念的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、諸家體育思想對我國學(xué)校體育的啟示

通觀以上多位西方有代表性的教育大家的體育教育思想，不難發(fā)現(xiàn)體育對于他們一生的重要性。通過對他們主要體育思想的溯源和探析，可以得到以下幾點基本啟示。

1.學(xué)校體育教育應(yīng)坐擁真正意義上的“五育之首”

以上多位著名教育家的教育思想中，無一例外地將體育教育列在“五育之首”。早在1917年4月1日，用筆名“二十八畫生”在《新青年》第三卷第二號上發(fā)表的《體育之研究》指出：“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無體是無德智也?！w者，載知識之車而寓道德之舍也。”“體育于吾人實占第一之位置，體強(qiáng)壯而后學(xué)問道德之進(jìn)修勇而收效遠(yuǎn)?！盵10]在這里，青年已將體育提至了德育、智育、體育、美育、勞動教育等“五育之首”，可見體育在教育環(huán)節(jié)中的重要地位。

2.學(xué)校體育教育中應(yīng)改變重文輕武的辦學(xué)思想，嚴(yán)格按照國家有關(guān)規(guī)定重視和加強(qiáng)體育教學(xué)

在當(dāng)代體育教學(xué)中，盡管《學(xué)校體育工作條例》、《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》等法規(guī)文件對體育課、體育考試及體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)測試都有明確規(guī)定與要求，但在實際操作中，規(guī)章制度形同虛設(shè)，沒有得到嚴(yán)格執(zhí)行。長此，學(xué)生間流傳“體育課學(xué)好學(xué)壞一個樣”，“學(xué)與不學(xué)一個樣”，這實質(zhì)上既是我國學(xué)校體育教育的悲哀，更是整個教育制度的悲哀。學(xué)校乃至社會對體育教育的輕視，必然導(dǎo)致學(xué)生體育鍛煉意識的淡薄，更無法養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣。因此，要徹底改變此種現(xiàn)狀，學(xué)校應(yīng)逐步廢止應(yīng)試教育，根除淡化重文輕武現(xiàn)象；必須嚴(yán)格按照國家有關(guān)制度，制定具體落實細(xì)則。只有有了相應(yīng)的規(guī)章制度的制約并嚴(yán)格規(guī)范管理，才能保證體育工作的質(zhì)量，才能逐步規(guī)范和完善我國學(xué)校體育教育工作。

3.在學(xué)生鍛煉意識培養(yǎng)方面，應(yīng)將提高學(xué)生的體育興趣

作為引導(dǎo)學(xué)生形成體育鍛煉意識的主要途徑。興趣是最好的老師，前面我們所列舉的西方大教育家的體育思想，無一例外地重視提高對體育的興趣，這對于我國今天的體育教學(xué)仍有非常積極的指導(dǎo)作用。但是這里所說的提高學(xué)生興趣并不僅僅停留在學(xué)生簡單地動一動就可以了，而是要求學(xué)生要較好地掌握運(yùn)動技術(shù)，不斷提高運(yùn)動技能，學(xué)習(xí)掌握鍛煉方法。在體育教學(xué)過程中，課程的內(nèi)容和形式應(yīng)進(jìn)一步豐富和多樣化；要加大培養(yǎng)學(xué)生技能和技巧的力度，提高學(xué)生的運(yùn)動能力。學(xué)生有著較好的運(yùn)動能力和運(yùn)動技術(shù)并且掌握2-3項特色和具有一定優(yōu)勢的運(yùn)動項目，對他們在今后的生活中養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣有著重要的促進(jìn)作用。此外，教師還要積極引導(dǎo)學(xué)生去觀察思考體育鍛煉對身心的各種功能，使其從根本上認(rèn)識到體育鍛煉對增進(jìn)健康、緩解壓力、塑造健全人格的重要作用，從而形成由自發(fā)到自覺的體育鍛煉習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)

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[7] 裴斯泰洛齊.裴斯泰洛齊教育論著選.北京：人民教育出版社，1992.

[8] 斯賓塞.教育論.北京：人民教育出版社，1962.

篇6

第一，孔子提出了“成人觀”，也注重德、智、勇、力等方面的教育。而所謂成人，就是崇尚禮數(shù)，有道德，有智慧與勇氣，還會精通六藝的人，幾乎趨向完美?？鬃拥某扇擞^在其重要教育思想之一?？鬃诱J(rèn)為，在教學(xué)實踐活動中，應(yīng)該將“成人”標(biāo)準(zhǔn)落實到每一處，從而培養(yǎng)更多趨向完美的人才。由此可見，孔子在其教學(xué)實踐活動中已經(jīng)培養(yǎng)了很多全面發(fā)展的人才，為社會作出了很大貢獻(xiàn)。目前，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，學(xué)生們都會受到應(yīng)試教育的影響而無法全面發(fā)展。因此，必須將體育與健康課程作為身體練習(xí)的重要手段，從而增進(jìn)學(xué)生的健康。而學(xué)校可以培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才，也是實施素質(zhì)教育的重要途徑，也是孔子思想應(yīng)用于現(xiàn)代體育教學(xué)實踐的體現(xiàn)。

第二，就是孔子思想中的“武備”思想與“尚禮”觀念。孔子認(rèn)為，在戰(zhàn)亂不斷、兼并劇烈與弱肉強(qiáng)食的社會背景下，人們想積極參與到政事中去，還要保國為政，則應(yīng)該對武備和軍事武藝等訓(xùn)練進(jìn)行強(qiáng)化。在孔子看來，戰(zhàn)亂不斷的時代會尚武強(qiáng)兵，但是應(yīng)該和仁政與德治相互促進(jìn)，才能在那樣的社會背景下為人們提供豐衣足食與安居樂業(yè)的生活，并且有利于子民聽從政令，安心發(fā)展生產(chǎn)等?？鬃拥奈鋫浜蜕卸Y等思想觀應(yīng)用于射與御的教學(xué)實踐活動中，具有積極意義。孔子非常注重培養(yǎng)文武雙全的人才，對射箭和馭車等課業(yè)的傳授給予很高的重視，意在提高學(xué)生的軍事體育知識、體育技術(shù)以及技能。因此，在孔子的體育教育思想中，武備觀念非常明確，不贊同人們還沒有對軍事技術(shù)進(jìn)行掌握就參與到戰(zhàn)爭中去，否則不但自身性命難保，國家也面臨著滅亡的風(fēng)險。因此，孔子將武備思想貫徹到整個教學(xué)實踐活動中。

第三，就是孔子的養(yǎng)生保健觀念在體育教學(xué)中的實踐?？鬃犹岢隽司哂蟹e極意義的養(yǎng)生保健知識以及保健方法，在古代體育中占據(jù)著重要的地位。因此，孔子在進(jìn)行教學(xué)實踐活動時，都會傳授給學(xué)生關(guān)于養(yǎng)生保健知識與保健方法等方面的內(nèi)容。不但如此，孔子還會身體力行?？鬃诱J(rèn)為，人們應(yīng)該養(yǎng)成一個良好的生活習(xí)慣來實現(xiàn)健康長壽的目的，比如按時休息、勞逸結(jié)合和對飲食進(jìn)行節(jié)制等等。如果人們對這些養(yǎng)生保健內(nèi)容不夠重視，則會導(dǎo)致疾病的發(fā)生。因此，孔子非常重視這個方面知識的傳授。而孔子的養(yǎng)生保健思想與現(xiàn)代養(yǎng)生保健原則完全相符，而且具有一定科學(xué)性。因此，孔子的養(yǎng)生保健思想在中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的形成與發(fā)展過程中發(fā)揮著非常重要的作用。

第四，孔子提出“終身教育”和“終身學(xué)習(xí)”的思想，認(rèn)為學(xué)習(xí)永無止境，不會被年齡限制，教育活動與學(xué)習(xí)活動都應(yīng)該貫徹在人們整個人生之中。因此，每個人都應(yīng)該通過不斷的學(xué)習(xí)而提高自己的修養(yǎng)。而終身教育內(nèi)涵在不斷擴(kuò)展與延伸中形成了終身體育理念，這是終身教育必然的發(fā)展趨勢。而終身體育即人們終身都會接受體育教育，也會進(jìn)行不斷的體育鍛煉。如今學(xué)校的體育教學(xué)都遵循終身教育的理念。在貫徹終身體育的過程中，學(xué)校體育非常重要，也是學(xué)生們樹立終身體育思想的關(guān)鍵時期。學(xué)校應(yīng)該滿足學(xué)生們的身體發(fā)展需要，還要對學(xué)生們以后的需要進(jìn)行考慮。因此，學(xué)校應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生們樹立終身體育的意識，并且培養(yǎng)其相關(guān)能力?？鬃拥慕K身教育觀已經(jīng)與現(xiàn)代終身體育思想相融合，并且應(yīng)用在體育教學(xué)實踐中，獲得較佳效果。

第五，就是孔子的學(xué)以致用思想?？鬃右恢痹谪瀼貙W(xué)以致用和以身作則的思想，而傳統(tǒng)教育的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生們的日常生活相脫離，主要是為教學(xué)而進(jìn)行教學(xué)實踐活動，枯燥無味，導(dǎo)致學(xué)生們厭倦體育課。因此，學(xué)校的體育教學(xué)應(yīng)該注重理論與實踐的有效結(jié)合，并且讓學(xué)生自由選擇對自己有用，而且還比較感興趣的體育項目，從而有利于學(xué)生們對運(yùn)動進(jìn)行掌握。另外，學(xué)生們還可以主動將掌握的體育知識與體育技能融入到生活中，漸漸形成良好的鍛煉習(xí)慣，從而形成了比較健康的生活方式，使其終身受益，達(dá)到學(xué)校體育教學(xué)的長遠(yuǎn)目標(biāo)。

2.結(jié)束語

篇7

在體育與健康課中，對學(xué)生進(jìn)行思想教育是很有有利條件的。首先體育活動豐富多彩，易吸引學(xué)生們的興趣，借助體育活動對學(xué)生進(jìn)行思想教育和個性培養(yǎng)，易被他們接受。好多項目如體操武術(shù)等項目有利于培養(yǎng)沉著，果斷的性格和良好的自控能力。中長跑運(yùn)動可培養(yǎng)學(xué)生們的勇敢頑強(qiáng)的精神。其次，課上集體活動較多，對他們進(jìn)行集體主義教育很有利，如器械分組練習(xí)，需要同學(xué)們互相保護(hù)幫助，在這種有組織的集體活動中，有助于學(xué)生提高對自己行為的責(zé)任感，有利于他們形成團(tuán)結(jié)互助，遵守紀(jì)律，熱愛集體的思想品德。還有教學(xué)活動中常采用小競賽，評比，獎罰等方法，對學(xué)生激發(fā)向上，力爭勝利的精神很有利。這些活動使學(xué)生能意識到個人努力和集體協(xié)作的關(guān)系，感受到集體的力量，對于暫時的失敗，也是培養(yǎng)他們承受挫折的好時機(jī)，來培養(yǎng)他們勝不驕，敗不餒的心理素質(zhì)和品質(zhì)。而且學(xué)校體育還有好多健康有益的活動充實學(xué)生，對抵御社會上不良風(fēng)氣對學(xué)生的影響有很好作用。

綜合起來，在體育與健康課中，思想教育更有以下幾個功能。首先有凝聚功能，這主要體現(xiàn)在集體項目上，他們有一個共同目標(biāo)，為集體利益和榮譽(yù)緊密團(tuán)結(jié)在一起并肩作戰(zhàn)，使大家抱成一團(tuán)，擰成一股勁。如籃球，足球，排球等項目。第二是自我約束功能，體育教學(xué)是有組織有紀(jì)律的，本身對學(xué)生的思想和行為有一定限制和約束，這就要求學(xué)生要自覺遵守紀(jì)律，有組織性。這在一些器械項目上尤其突出。第三有激勵功能，如課堂上組織的比賽，激發(fā)學(xué)生上進(jìn)心，培養(yǎng)他們奮力拼搏的精神，還有一些難度大的項目，如跳馬等激發(fā)學(xué)生勇往直前，不怕困難的決心和意志品質(zhì)。第四有心理調(diào)適功能，通過體育運(yùn)動對消除疲勞，增進(jìn)心理健康很有益。能使人減輕焦慮狀態(tài)，緩解抑郁癥狀。在學(xué)習(xí)上，緊張疲勞通過體育運(yùn)動調(diào)解，緩解效果是很顯著的?？傊隗w育教學(xué)中，綜合教學(xué)特點進(jìn)行思想教育，可積極引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)人生觀，世界觀，激發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)對學(xué)習(xí)的信念，培養(yǎng)他們的毅力和意志品質(zhì)。

在體育教學(xué)實踐中，思想教育是體育教師的職責(zé)怎樣做好正在長身體，長知識，又是道德品質(zhì)形成關(guān)鍵時刻的學(xué)生的思想工作，這也是一門學(xué)問。要做到讓學(xué)生轉(zhuǎn)變思想，努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真鍛煉，在進(jìn)行思想教育時，就要注意以下幾點，首先嚴(yán)格要求與耐心說服相結(jié)合，以尊重學(xué)生為前提。嚴(yán)格要求是指對學(xué)生完成教學(xué)，訓(xùn)練及思想品德等方面要高標(biāo)準(zhǔn)，但嚴(yán)格不等于嚴(yán)厲，更不是大聲呵斥，耐心說服，以理服人。要尊重每一個學(xué)生，尊重學(xué)生本身就是對學(xué)生的一種教育，教育他們要尊重別人，特別是對能力較差，體質(zhì)較弱的學(xué)生要給與關(guān)心和幫助，對體育骨干和能力較強(qiáng)的學(xué)生要嚴(yán)格要求，決不能袒護(hù)他們的缺點。其次要注意正面教育，表揚(yáng)與批評相結(jié)合，要經(jīng)常教育學(xué)生明確鍛煉目的，端正態(tài)度，鼓勵學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉，向?qū)W生多講一些體育事跡，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生先進(jìn)思想和閃光點，及時表揚(yáng)與肯定，對不好的動作行為要恰當(dāng)及時進(jìn)行批評教育。教師要一視同仁，以身作則。更要注意根據(jù)學(xué)生特點進(jìn)行教育，每個學(xué)生思想狀況，健康狀況，興趣愛好，體育基礎(chǔ)均有差異，所以我們要從實際出發(fā)，區(qū)別對待進(jìn)行教育。

進(jìn)行思想教育，在體育與健康課中要把握好時機(jī)。學(xué)生在集體或個人的活動中，必然會反映出各種不同的情緒和行為。教師在教學(xué)過程中，要善于觀察學(xué)生的表現(xiàn)，從學(xué)生的語言態(tài)度行為中，發(fā)現(xiàn)的各種思想苗頭和情緒，都不要輕易放過，及時進(jìn)行思想教育。如在炎熱的夏天上課時，常有些女生因為怕曬黑皮膚而不愿參加鍛煉，這也說明他們想使自己的形態(tài)發(fā)育得更美，對此教師應(yīng)講清日光浴的好處，告訴他們不要追求那種病態(tài)美。引導(dǎo)他們堅持體育鍛煉，使自己的身體堅實有力，達(dá)到健康美的要求，還有一些時機(jī)如在新學(xué)期開始的時候，利用學(xué)習(xí)體育課堂常規(guī)時，強(qiáng)化學(xué)生的組織紀(jì)律觀念，體育參與意識，陶冶學(xué)生美的情操，培養(yǎng)文明行為。在學(xué)習(xí)難度大的教材時，本身就是鍛煉學(xué)生吃苦耐勞，勇于拼搏品質(zhì)的過程。此時學(xué)生最需要的是教師的認(rèn)同和鼓勵，向耐久跑項目，還有障礙跑，跳馬等，當(dāng)學(xué)生完成練習(xí)時，教師要及時總結(jié)和表揚(yáng)，讓學(xué)生知道成功來之不易，從而培養(yǎng)其堅忍不拔的毅力和勇于拼搏的精神。在進(jìn)行體育課考核的時候，對取得好成績的學(xué)生及時進(jìn)行表揚(yáng)，并希望再接再厲，取得更好的成績。對成績較差的學(xué)生及時進(jìn)行勉勵，讓他們明白只要不灰心，就會成功。

篇8

傳統(tǒng)的體育教學(xué)是以常規(guī)的身體鍛煉以及專業(yè)培訓(xùn)和比賽進(jìn)行的，來增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)和培養(yǎng)學(xué)生不氣不餒、團(tuán)結(jié)合作的精神。體育思想教育則是通過體育課來對學(xué)生進(jìn)行思想教育，將運(yùn)動的精神傳達(dá)給學(xué)生，將公平競爭的理念傳輸給學(xué)生。由于傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)活動較難實現(xiàn)與思想教育的統(tǒng)一，因此，體育思想教育工作開展較為困難。體育教學(xué)是影響學(xué)生毅力、團(tuán)隊合作等思想精神的重要課程，將體育課與學(xué)生的思想教育有機(jī)結(jié)合將會起到更加明顯的效果。傳統(tǒng)的體育課分為室內(nèi)教學(xué)與室外運(yùn)動。室內(nèi)教學(xué)通常是教師將運(yùn)動中的相關(guān)事項、技巧傳輸給學(xué)生，較少涉及思想教育的進(jìn)行；室外運(yùn)動則更缺乏思想教育，學(xué)生往往只是在教師的帶領(lǐng)指導(dǎo)下進(jìn)行體能訓(xùn)練或者比賽，而教師也往往不能及時對其進(jìn)行思想教育。

因而，傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)很難與思想教育有機(jī)整合。而且，傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)對教師的要求并不是很高，因而教師的水平有限，在開展體育思想教育過程中有著明顯的不能勝任之處。此外，我國教育資源的分配嚴(yán)重失衡，各地的體育思想教育水平良莠不齊，落后地區(qū)學(xué)生的體育綜合素質(zhì)要明顯低于發(fā)達(dá)地區(qū)。落后地區(qū)的教育發(fā)展是一個長遠(yuǎn)的過程，而學(xué)生的體育思想教育卻是眼下的教學(xué)工作，所以如何開展落后地區(qū)學(xué)生的體育思想教育工作正面臨重大難題。所以，綜上所述，如果想要實現(xiàn)體育教學(xué)與思想教育的有機(jī)整合，就要探尋新的方式，進(jìn)行改革。借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體來進(jìn)行中學(xué)體育思想教育，是對中學(xué)體育教育的一個很好的輔助補(bǔ)充，將能夠發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，迎合中學(xué)生好奇心強(qiáng)、求知欲強(qiáng)的心態(tài)，較好地開展中學(xué)體育思想教育工作。

2借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體進(jìn)行中學(xué)體育思想教育的若干優(yōu)勢

體育思想教育改革創(chuàng)新既然傳統(tǒng)的體育教學(xué)較難實現(xiàn)思想教育的結(jié)合，那么通過改革創(chuàng)新，來借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體進(jìn)行體育思想教育工作就具有開拓性意義。說到體育思想教育，歸根結(jié)底就是對中學(xué)生體育精神、誠信品質(zhì)、合作競爭意識的培養(yǎng)。只有具備了這些思想品質(zhì)的學(xué)生才能發(fā)展成為一個合格的體育人才，才能有更明朗的專業(yè)前途。借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體進(jìn)行體育思想教育工作，能夠快速有效地將上級最新的體育精神指示傳達(dá)給學(xué)生，并且可以實現(xiàn)資源共享，彌補(bǔ)各校體育教學(xué)發(fā)展的不均衡。在天氣等因素導(dǎo)致學(xué)生不能上室外課時，可以在室內(nèi)借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體對學(xué)生進(jìn)行體育思想教育，通過播放體育運(yùn)動員的先進(jìn)事跡、比賽視頻以及其他體育宣傳片，生動形象地給學(xué)生進(jìn)行介紹。而且借助多媒體授課可以通過不同內(nèi)容的專題形成一個完整的知識系統(tǒng)，對學(xué)生進(jìn)行體育思想教育工作，更有利于學(xué)生吸收消化，也更有利于實現(xiàn)體育教學(xué)與思想教育的有機(jī)整合。借助多媒體進(jìn)行體育思想教育的全面性網(wǎng)絡(luò)與多媒體的應(yīng)用，可以使體育思想教育的內(nèi)容更加全面生動。

互聯(lián)網(wǎng)時代，每個人都受益于互聯(lián)網(wǎng)上的海量信息。體育理念的推陳出新，教學(xué)方法的更新，都可以通過網(wǎng)絡(luò)來獲取第一手資料。以往的體育思想教育內(nèi)容有限且乏味，不能夠有效提高學(xué)生的體育綜合素質(zhì)。借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體進(jìn)行體育思想教育，可以讓學(xué)生從更加廣闊的平臺上學(xué)習(xí)到有用的知識。學(xué)生的選擇面變得更加廣闊，對于學(xué)生增強(qiáng)興趣、提高專業(yè)能力都有重大作用。借助多媒體進(jìn)行體育思想教育的目標(biāo)性及針對性體育思想教育的目的性、針對性很強(qiáng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生體育素養(yǎng)、精神品質(zhì)以及塑造學(xué)生強(qiáng)大的體魄。羅家倫曾經(jīng)說過，學(xué)生要有文明人的頭腦、野蠻人的體魄。體育思想教育不僅有著培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)健體魄的任務(wù)，同時兼具培養(yǎng)學(xué)生文明人頭腦的任務(wù)。借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體進(jìn)行體育思想教育工作，可以實現(xiàn)專題化、系統(tǒng)化教育。這樣使得體育思想教育的針對性、目的性更加明顯，更有利于學(xué)生體育綜合素質(zhì)的培育。借助多媒體進(jìn)行體育思想教育，實現(xiàn)趣味化教學(xué)同其他借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體來教學(xué)的學(xué)科一樣，引入多媒體設(shè)備教學(xué)后將大大增加體育思想教育工作的趣味性。體育教學(xué)本身就是具有趣味性的，但要在融入思想教育后還具有趣味性就比較困難了。學(xué)生對于說教都有一種與生俱來的反感，因此，思想教育與體育教學(xué)如果整合得不合適，甚至有可能導(dǎo)致學(xué)生對體育課也產(chǎn)生反感，如此則得不償失。而借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體來進(jìn)行體育思想教育工作則可以很好地避免上述情況的發(fā)生。奧運(yùn)會、冬奧會等世界性的體育賽事，都將體育精神與美好的人類品質(zhì)包含其中。所以，在給學(xué)生播放相關(guān)視頻的過程中，能夠潛移默化地將“更高更快更強(qiáng)”的體育理念傳輸給學(xué)生，以及通過運(yùn)動員的賽場表現(xiàn)對學(xué)生進(jìn)行生動形象的教育。學(xué)生通過多媒體接受的信息往往印象更為深刻，所以教學(xué)效果會更加明顯。

3多媒體體育思想教育的局限與發(fā)展

由于我國教育水平的限制，中學(xué)多媒體設(shè)備的普及還沒能夠達(dá)到百分之百。這就說明有的地區(qū)、有的中學(xué)將不能夠借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體來進(jìn)行體育思想教育。采用這一方式是需要一定的經(jīng)濟(jì)實力的，目前在我國，素質(zhì)教育還在努力追求中，所以更好地實現(xiàn)借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體進(jìn)行體育思想教育的作用還需要不斷努力。由于借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體進(jìn)行體育思想教育工作只能起到輔的作用，因此，體育思想教育對中學(xué)體育教師的要求依然不可降低。只有在教師的正確合理引導(dǎo)下，才能夠?qū)⒕W(wǎng)絡(luò)和多媒體的作用發(fā)揮好。否則，即使國家有投入，使得多媒體設(shè)備普及到每一所中學(xué)，也不可能收獲預(yù)期的效果。體育思想教育是中學(xué)生思想教育的重要組成部分，借助網(wǎng)絡(luò)和多媒體，有助于實現(xiàn)體育思想教育與其他學(xué)科思想教育的整合，更有助于學(xué)生思想品質(zhì)的提高。未來借助多媒體進(jìn)行體育思想教育工作，不僅需要國家的投入、教師的指導(dǎo)，還要有多學(xué)科多領(lǐng)域的綜合配合。

4結(jié)束語

篇9

關(guān)鍵詞：思想教育；體育運(yùn)動；訓(xùn)練耐力；情感交流

眾所周知，中學(xué)設(shè)立體育課就是為了讓中學(xué)生擁有一個強(qiáng)健的體魄，正如我國中學(xué)體育教學(xué)大綱中規(guī)定的：體育教學(xué)就是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，向?qū)W生宣傳體育保健知識，促進(jìn)其身心健康發(fā)展，使其成為德、智、體全面發(fā)展的社會主義接班人。由此可見，在進(jìn)行體育教學(xué)時，體育教師除了要讓學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉之外，還要進(jìn)行思想教育，因為作為一個中學(xué)生，只有身體、心理和思想都健康了，他才能成為一個合格的中學(xué)生，這是很多體育教師應(yīng)該注意的問題。體育課能否對學(xué)生進(jìn)行思想教育呢？答案是肯定的。那么，在體育課中如何滲透思想教育呢？我認(rèn)為可以從以下幾方面做起。

一、利用體育課中的整隊、齊步走等方式，尤其是新學(xué)期剛開學(xué)時對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)肅紀(jì)律的思想教育，使他們形成鋼鐵般的紀(jì)律意識

每一個學(xué)期剛開學(xué)時，學(xué)生從家剛剛回到學(xué)校，大多數(shù)紀(jì)律渙散，自由散漫。因此，這是體育教師進(jìn)行嚴(yán)肅紀(jì)律的大好機(jī)會。體育教師可以結(jié)合學(xué)校和班級實際，制定課堂紀(jì)律。在剛開始的幾節(jié)課中對學(xué)生進(jìn)行隊形、隊列練習(xí)，要求他們行動一致，整齊劃一，對教師發(fā)號的指令必須嚴(yán)格執(zhí)行，培養(yǎng)他們嚴(yán)守紀(jì)律、履行指令的自我控制能力。例如，上體育課時要求體育課代表帶領(lǐng)班級按指定地點站好隊，并努力做到精神飽滿，口令統(tǒng)一，以保證學(xué)生的注意力高度集中和樹立集體主義觀念。

二、體育課形式多種多樣，我們可以利用不同形式，使學(xué)生受到多方面的思想教育

一節(jié)體育課形式可謂多種多樣，但它的核心也就是向?qū)W生貫徹教學(xué)大綱的重要部分，其內(nèi)容豐富，形式多樣，項目眾多。一般情況下，我們作為體育教師可以通過以下幾個方面對學(xué)生進(jìn)行思想教育，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。

1.利用1000米、3000米等持久耐力項目的鍛煉，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏的精神

隨著獨生子女的增多，初中生營養(yǎng)增多，運(yùn)動減少，耐力素質(zhì)越來越差。如何上好初中體育課耐久跑的教學(xué)就顯得非常重要。因為在耐久跑中，冬天要克服寒冷，夏天要克服炎熱。在練習(xí)中運(yùn)動量大時，容易出現(xiàn)肌肉酸痛等現(xiàn)象，因而可以培養(yǎng)學(xué)生不怕苦、不怕累和戰(zhàn)勝困難的意志品質(zhì)。

教學(xué)中體育教師可以先用鼓勵、表揚(yáng)方式鼓舞士氣，增加學(xué)生堅持到底的信心。當(dāng)成功或者勝利后，教師要及時總結(jié)，讓學(xué)生知道成功來之不易，從而培養(yǎng)其堅韌不拔、頑強(qiáng)拼搏的毅力，磨煉學(xué)生在逆境中克服困難、戰(zhàn)勝困難的意志品質(zhì)。

2.利用籃球、足球、排球等集體項目，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的集體主義觀念

體育運(yùn)動中有很多集體項目，有些項目團(tuán)體榮譽(yù)比個人榮譽(yù)更加珍貴，比如在奧運(yùn)會中，獲得足球冠軍的團(tuán)隊比獲得一枚射擊比賽金牌的含金量更大些。而集體項目或者多人參加的競賽活動獲得成功的重要保證就在于隊員之間的協(xié)調(diào)配合、統(tǒng)一行動。所以，學(xué)生在這種以團(tuán)隊為基礎(chǔ)的課堂教學(xué)訓(xùn)練中，有益于培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作的集體主義精神。另外，利用這類競賽還可以對少數(shù)學(xué)生的個人英雄主義給予及時糾正。

3.利用體育競賽競爭性的特點，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的精神

具有強(qiáng)烈的競爭意識，是現(xiàn)代社會對現(xiàn)代人的要求，是學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會所必備的心理素質(zhì)之一。我認(rèn)為體育教學(xué)就要培養(yǎng)學(xué)生具有強(qiáng)烈的競爭意識和積極進(jìn)取的精神。體育課中通過不同的競賽活動方式，為培養(yǎng)學(xué)生從事競爭創(chuàng)造了大量的機(jī)會，大家你追我趕，在競爭中創(chuàng)造優(yōu)異的成績。在這種情境的長期熏陶下，學(xué)生通過耳濡目染和親身體驗，以在將來的工作生活中適應(yīng)競爭激烈的社會現(xiàn)實。但不可否認(rèn)，體育課上每班都有幾個“困難戶”，要么身體肥胖，要么身體瘦弱或者膽小，他們往往對體育課失去信心。作為體育教師就要及時給予指導(dǎo)，讓他們逐步樹立信心，有意識地培養(yǎng)他們的進(jìn)取精神，這對將來他們進(jìn)入社會有很大好處。

4.通過觀看體育競賽節(jié)目培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，樹立為中華之崛起而努力拼搏的決心

特別是結(jié)合我國舉辦2008年夏季奧運(yùn)會的成功，是向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育的大好題材。眾所周知，奧林匹克的格言是“更快、更高、更強(qiáng)”，原文是1890年巴黎阿爾克依學(xué)院老師迪登為了使全班學(xué)生第一次到室外運(yùn)動場上去參加運(yùn)動而首先使用的。當(dāng)時他以這個口號來鼓勵學(xué)生，后來被國際奧委會所采用，隨后在1920年第七屆奧運(yùn)會時出現(xiàn)。通過這種方式，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育一定會收到好的教學(xué)效果。

三、利用體育比賽、游戲等形式促進(jìn)師生間的情感交流，培養(yǎng)責(zé)任感和接受現(xiàn)實的毅力，同時教師也可以寓情于教

如教育學(xué)生比賽、游戲和將來走入社會是一樣的，如果輸了就要坦然地接受以求東山再起。但在實際中，有的學(xué)生比賽輸了又哭又鬧不接受現(xiàn)實。

篇10

一、教學(xué)設(shè)計手段多樣化，以培養(yǎng)學(xué)生全方位發(fā)展為目的

我們應(yīng)該設(shè)計多種教學(xué)方法，采用多種手段來激發(fā)學(xué)生的好奇心及學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。在編寫教案時，要根據(jù)本課內(nèi)容、任務(wù)、目的認(rèn)真設(shè)計，要有目的性、啟發(fā)性、趣味性。教學(xué)方法和練習(xí)手段要多變，提高學(xué)生的興趣，推遲疲勞的出現(xiàn)。如做隊列練習(xí)，是比較枯燥乏味的，可采用“我是一個兵”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，努力做出 “立正”“向右看齊”等正確動作，以實際動作向?qū)W習(xí)，學(xué)習(xí)他們不怕苦，不怕累的精神，鍛煉學(xué)生的毅力和耐力。再如實心球投擲課時 ，如果單一的投擲，學(xué)生興趣不濃，思想教育也跟不上。如果設(shè)計成游戲的方法（在投擲區(qū)前畫一條及格線，遠(yuǎn)處放一個或多個標(biāo)志物，上畫日本鬼子兵的頭像，看誰能炸死鬼子兵，如不到及格線者算炸傷自己 ，罰做俯臥撐，促其加強(qiáng)臂力練習(xí)）學(xué)生們興趣盎然，都能奮力向敵人投擲。這既是效果好的體育課，又是生動的愛國主義教育課。在綜合訓(xùn)練課上，可創(chuàng)編一套組合游戲，在游戲中設(shè)置“雪山” “草地”“鐵索橋”等情境，讓學(xué)生通過跑、跳、翻滾攀爬及投擲等活動，全身心都得到鍛煉，這是一節(jié)“ 軍事課”，又是革命傳統(tǒng)教育課。

二、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，使其以一種愉悅的心情完成教學(xué)任務(wù)

在體育教學(xué)中采用“游戲教學(xué)法”，特別是小學(xué)低年級學(xué)生好動愛新鮮，注意力不集中，很適合游戲教學(xué)。游戲教學(xué)是從個人的發(fā)展需要出發(fā)，把獲得運(yùn)動的快樂感和培養(yǎng)自我鍛煉能力作為目標(biāo)的教學(xué)方法。它重視每一項不同運(yùn)動所獨具的樂趣，并強(qiáng)調(diào)愉快地、自主地從事體育學(xué)習(xí)。游戲教學(xué)在形式上是以快樂從事體育學(xué)習(xí)為目標(biāo)，但真正的目的是為兒童在學(xué)校階段認(rèn)識體育，真正獲得快樂體驗，從而持之以恒，直至終身進(jìn)行體育鍛煉。游戲教學(xué)要依據(jù)大綱、教材的要求和實際可能，又要考慮學(xué)生的需要和時代特點，從實際出發(fā)，使教學(xué)內(nèi)容生動活潑，使學(xué)生學(xué)有所獲。如跳單雙圈時，有些學(xué)生因圖快或不認(rèn)真，常常踩出圈，如果設(shè)計成“小貓捉老鼠”游戲，誰要是踩出圈，就算被小貓捉住，這樣再跳時學(xué)生就會很認(rèn)真，又很有趣。又如“送盲人回家”游戲，讓“盲人”戴上娃娃頭，“少先隊員”推著“盲人”繞“土堆”“過小橋”，看誰先送到“家”，學(xué)生們看著憨態(tài)可掬的“盲人”樂不可支，都爭著去送盲人，達(dá)到了鍛煉和教育的目的。在低年級或?qū)W前班搞穿衣服扣扣子比賽、用筷子夾玻璃球比賽等，可培養(yǎng)學(xué)生生活自理能力；用“石頭、剪子、布”等游戲形式激發(fā)學(xué)生的競爭意識，可使學(xué)生在快樂中學(xué)到知識，得到鍛煉。