導(dǎo)語：如何才能寫好一篇學(xué)習(xí)理論論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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建構(gòu)主義是20世紀(jì)80年代興起的一種新的認(rèn)知理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者積極主動的參與、自主學(xué)習(xí)和主動構(gòu)建的重要性，本畢業(yè)論文由整理提供以及教師在教育過程中起組織者、引導(dǎo)者、促進者的作用。建構(gòu)主義這一理論對幼兒教育具有重要指導(dǎo)作用，為培養(yǎng)幼兒的獨立性、自主性，促進幼兒在教師指導(dǎo)下主動地富有個性地學(xué)習(xí)，提供了理論支撐。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不是某個心理學(xué)家或教育學(xué)家個人的理論成果，而是眾多的心理學(xué)家和教育學(xué)家關(guān)于建構(gòu)主義知識、理論與實踐進行探索和總結(jié)的成果，他們主要包括杜威、維果茨基、加德納，形成了眾多建構(gòu)主義理論流派，如個人建構(gòu)主義、社會建構(gòu)主義、激進建構(gòu)主義、信息加工建構(gòu)主義等。盡管不同的建構(gòu)主義流派有各自的主張，但他們在學(xué)習(xí)理論上卻有著共同的觀點，即建構(gòu)主義者都認(rèn)為學(xué)習(xí)者是主動地建構(gòu)他們的認(rèn)知世界，提高認(rèn)知功能，而不是通過單向傳授被動地接受知識。

(一)建構(gòu)主義知識觀

知識觀，是指對知識的認(rèn)識、看法以及與此有關(guān)的觀念的綜合。它涉及到的一些基本問題有：什么是知識，知識有哪些形態(tài)，知識是主觀的還是客觀的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識是客觀的，但他們更強調(diào)，知識主要是由個人主動地建構(gòu)而獲得的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識僅是主體對客觀世界的一種解釋，而不是絕對的真理，知識不可能以實體的形式存在于個體之外，不同的個體會依據(jù)自己的經(jīng)驗背景對相同的命題進行不同的建構(gòu)，學(xué)生對知識的獲得只有通過主動建構(gòu)來完成。建構(gòu)主義知識觀引起了教學(xué)內(nèi)容、方式和方法的一系列變革，這一理論使幼兒教育工作者重新考慮如何幫助幼兒主動建構(gòu)知識，如何更好地引導(dǎo)幼兒質(zhì)疑、探究，積極主動地參與到教學(xué)環(huán)境中，進行建構(gòu)意義的學(xué)習(xí)。

(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

行為主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)是一定的刺激情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，信息加工理論者把人腦當(dāng)成計算機，把學(xué)習(xí)看成信息的登陸、存貯、提取的過程；而建構(gòu)主義者則認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個交互用的過程，是在一定的情境中，新知識與學(xué)習(xí)者已有的知識經(jīng)驗的交互作用，即學(xué)習(xí)是在一定的情境中，通過積極主動地建構(gòu)，從而獲得的對客觀世界的意義建構(gòu)的過程。

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境是由情景、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)四大要素構(gòu)成的。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境是開放的環(huán)境，是師生之間、學(xué)生之間相互合作促進的環(huán)境，是充滿對客觀世界的意義建構(gòu)的環(huán)境。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)的過程，而對客觀世界的意義建構(gòu)就是學(xué)習(xí)的最終目的。

(三)建構(gòu)主義教學(xué)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生不是空著腦袋走進課堂的，不是接受知識的木偶，教師也不是傳授知識的機器，教學(xué)不是簡單的告訴，而是與學(xué)生交流、探究以及做出調(diào)整的過程。在教學(xué)中，教師要注意學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和已有的經(jīng)驗基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)、勤于思考、樂于探究，從而獲得新知識、新意義的建構(gòu)。建構(gòu)主意的教學(xué)策略就是以學(xué)習(xí)者為中心，教師創(chuàng)造一定的問題情境，促進學(xué)習(xí)者與情境的交互作用，從而積極主動地建構(gòu)客觀世界的意義。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對幼兒教育的啟示

(一)學(xué)習(xí)要配合兒童的認(rèn)知水平

建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識不是以實體的形式存在于主體之外，而是主體對客觀世界的一種解釋，不同的個體有不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

兒童是通過同化或順應(yīng)獲得新知識的。同化是通過經(jīng)驗或認(rèn)知結(jié)構(gòu)實現(xiàn)對感覺資料的吸收。兒童積極主動地同化必須以已有的經(jīng)驗背景和認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，因而在學(xué)前教育教學(xué)中，教師必須了解兒童已有的經(jīng)驗背景和認(rèn)知發(fā)展水平，教師為幼兒呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式要有利于幼兒積極主動地同化新知識。順應(yīng)是兒童借助與新知識或觀念的接觸，促進已有結(jié)構(gòu)、圖式發(fā)生改變的過程，或創(chuàng)立足以容納新接觸事物的圖，或修正原有結(jié)構(gòu)以容納新事物的過程。調(diào)節(jié)是主體在新知識與已有認(rèn)知水平發(fā)生沖突的情境中做出的對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)。根據(jù)建構(gòu)主義理論，認(rèn)知沖突有助于幼兒認(rèn)知水平的發(fā)展。同時，我們可以看出，幼兒教師要利用好認(rèn)知沖突，推動幼兒認(rèn)知的發(fā)展，一方面要了解幼兒已有認(rèn)知水平，為幼兒提供的教學(xué)、游戲等活動要能引起幼兒的認(rèn)知沖突，從而激發(fā)幼兒主動探索和求知的興趣；另一方面，認(rèn)知沖突在幼兒教學(xué)中的運用要符合適度原則，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于幼兒原有認(rèn)知水平的教學(xué)和游戲等活動，太難或非幼兒能力所能達到任務(wù)或游戲，會使幼兒對活動失去興趣，不利于培養(yǎng)幼兒主動探究的精神。因而，在幼兒教學(xué)中，教師要了解幼兒已有的認(rèn)知發(fā)展水平，為幼兒提供最適宜的認(rèn)知沖突，促進幼兒積極主動地建構(gòu)新的認(rèn)知水平。

(二)重視活動在幼兒教育中的作用

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是新知識與已有知識經(jīng)驗交互作用的過程，是學(xué)習(xí)者通過交互作用而主動建構(gòu)新的理解、新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。幼兒思維處于感知運算階段和前運算階段，只有在與他人或物的相互作用過程中，才能逐步建構(gòu)對客觀世界的意義。如幼兒只有在對物體的動作中，才能建構(gòu)物體的輕重等概念。幼兒也只有在活動中才能真正建構(gòu)出數(shù)理邏輯經(jīng)驗，如為了讓幼兒掌握數(shù)的抽象意義，可通過讓幼兒擺弄石子，時而將距離放大或縮小，時而改變計數(shù)方向和次序的過程中，幼兒最終發(fā)現(xiàn)總數(shù)始終不變，從而獲得對事物量關(guān)系的認(rèn)知并體驗到數(shù)學(xué)的趣味性。在幼兒的實際教學(xué)中，教師為幼兒組織豐富多彩的活動和游戲，在游戲和活動中，促進幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能的發(fā)展。

(三)重視幼兒的興趣和需要

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是主動建構(gòu)的過程，同化作用的實現(xiàn)是兒童主動作用的結(jié)果。幼兒積極主動地參與各種活動和游戲是以幼兒自身的興趣和需要為基礎(chǔ)的。正如皮亞杰所言，“一切成效的活動必須以某種興趣和需要為先決條件”，興趣實際上不過是同化作用的動力。人們對事物的興趣和需要誘發(fā)認(rèn)知沖突，教師利用幼兒的興趣和需要，激發(fā)幼兒適度的認(rèn)知沖突，將幼兒對事物表面的興趣內(nèi)化，將幼兒的外部需要轉(zhuǎn)化為內(nèi)部需要，發(fā)展幼兒主動地探索事物的積極性和認(rèn)知事物的能力。

(四)重視幼兒之間的交往

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。情境就是指為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)一個有意義的問題情境，為學(xué)習(xí)者的協(xié)作、會話、意義建構(gòu)提供一定的情境。協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)的整個過程，包括師生之間、學(xué)生之間的協(xié)作，而會話是協(xié)作過程中不可缺少的一環(huán)，師生之間、學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作、會話有助于引發(fā)學(xué)習(xí)者自我反思，從而促進原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。在幼兒教學(xué)過程中，教師要重視師幼之間、幼兒之間的交往，這種交往能夠有力地促進幼兒語言、情緒、社會性以及認(rèn)知的發(fā)展。幼兒只有在與其他幼兒交流時，才會知道其他人的看法并非都與自己的一樣，這樣幼兒就不可避免地要進行辨別、思考，從而學(xué)會從他人的立場去思考問題，從而有利于幼兒養(yǎng)成批判性、客觀性地思考問題的習(xí)慣，有利于擺脫幼兒的自我中心狀態(tài)。超級秘書網(wǎng)

(五)為幼兒創(chuàng)設(shè)一個開放的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

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一

雙機制學(xué)習(xí)理論是在綜合行為主義學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知———發(fā)展學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上提出的一種學(xué)習(xí)理論。它避免這兩種理論各執(zhí)一詞、單方面解析人學(xué)習(xí)機能的觀點，從更科學(xué)、更深刻的角度揭示人的學(xué)習(xí)本質(zhì)。這種理論認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)有兩種機制，一種是聯(lián)結(jié)機制，一種是運算機制。當(dāng)人們運用聯(lián)結(jié)機制來獲得知識時，就稱為“聯(lián)結(jié)性學(xué)習(xí)”；而運用運算機制來獲得知識時則稱為“運算性學(xué)習(xí)”。有的知識經(jīng)驗的獲得只需要用聯(lián)結(jié)機制，也即只要通過聯(lián)結(jié)性學(xué)習(xí)就可以完成，這類知識一般只有信息意義，而無智能意義。所謂信息意義，是指個體作為下一步的發(fā)展必須懂得或把握的經(jīng)驗，如識字或把握單詞是學(xué)生進行和各種學(xué)習(xí)必不可少的。所謂智能意義，是指在把握知識或經(jīng)驗過程中能使個體形成一定的認(rèn)知操作方式，即可以發(fā)展個體能力的知識經(jīng)驗。聯(lián)結(jié)性學(xué)習(xí)的功能主要是實現(xiàn)知識的信息意義。由于個體的聯(lián)結(jié)機制是和生俱來的，所以從某種意義上說，聯(lián)結(jié)性學(xué)習(xí)無所謂難易。另一方面，有的知識經(jīng)驗的獲得則需要經(jīng)過復(fù)雜的認(rèn)知操作活動（相當(dāng)于智力活動）才能實現(xiàn)。當(dāng)個體在通過相應(yīng)的認(rèn)知操作活動獲得知識或經(jīng)驗時，既獲知識的信息意義，又獲得知識的智能意義，并促進了學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。這種認(rèn)知操作方式（即運算性學(xué)習(xí)機能）不是天生的，而是通過以往的運算性學(xué)習(xí)而逐漸形成的。例如，數(shù)學(xué)知識會促進學(xué)生形成相應(yīng)的數(shù)理邏輯運算方式，這種知識對學(xué)生來說具有智能意義。由此可見，有的知識對學(xué)生只有信息意義，如懂得用水滅火、用土阻擋洪水等；有的知識對學(xué)生只有智能意義，如智力測驗中的推理新問題等；有的知識既有信息意義又有智能意義，如學(xué)會算術(shù)的四則運算等；而有的知識既沒有直接的信息意義，又沒有智能意義。

二

雙機制學(xué)習(xí)理論給我們一個啟示：學(xué)習(xí)能力的提高有賴于學(xué)習(xí)有關(guān)的兩種機制的改善。因此，師生在教學(xué)過程中要注重以下幾個原則：

1．互補性原則，即把握知識和發(fā)展能力是相輔相承，不可偏廢的。我們既需要學(xué)習(xí)具有信息意義的知識，這是進一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，更需要選擇同時具有智能意義的內(nèi)容進行學(xué)習(xí)。實際上，理論知識、抽象知識或有聯(lián)系的知識要比事實的、具體的或孤立的知識更具有智能意義。在中小學(xué)的學(xué)科中，一般而言，語言、歷史、地理等學(xué)科的信息意義成分更多；而數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科的智能意義的比重更大，我們應(yīng)該充分挖掘利用好這些學(xué)科各安閑發(fā)展聯(lián)結(jié)機制和運算機制上的功能。

2．整體性原則，即要重視提供具有發(fā)展學(xué)生這兩種機制所需的完整知識給學(xué)生。我們認(rèn)為，要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，必須做到學(xué)習(xí)內(nèi)容知識和應(yīng)用策略知識并重。所謂內(nèi)容知識是指有關(guān)現(xiàn)象、事實、概念、原理、規(guī)則以及規(guī)律等方面的知識，它主要是回答是什么和為什么的新問題；中小學(xué)課程中所學(xué)的知識大部分是屬于這種知識；所謂策略知識是有關(guān)信息加工策略及其應(yīng)用方面的知識，它主要涉及到如何感知、記憶、理解信息，如何組織學(xué)習(xí)內(nèi)容，思索和解決新問題等。這兩種知識的學(xué)習(xí)有利于分別發(fā)展學(xué)習(xí)者的聯(lián)結(jié)機制和運算機制。人們常說的學(xué)會如何學(xué)習(xí)比學(xué)習(xí)什么更重要，可以解析為通過內(nèi)容知識和策略知識發(fā)展具有智能意義的運算操作機制，比僅僅通過內(nèi)容知識完善具有信息意義的聯(lián)結(jié)機制更有利于提高學(xué)習(xí)者的能力。

3．階段性原則，即依據(jù)學(xué)生思維發(fā)展的階段選擇促進學(xué)生氣能發(fā)展的材料和教學(xué)活動。按照瑞士心理學(xué)家皮亞杰的探究，兒童思維或認(rèn)知能力的發(fā)展從出生到青少年期間一般經(jīng)過四個質(zhì)的變化：即從動作運算思維到前運算思維、具體運算思維和形式運算思維。那么，我們應(yīng)抓住學(xué)生從量變到質(zhì)變的有利時機，向他們提供的學(xué)習(xí)材料逐漸從以信息意義為主過渡到以智能意義為主、以信息意義為輔，或根據(jù)學(xué)生在學(xué)業(yè)上存在的新問題給予相應(yīng)的補救辦法（如診斷其哪種機制存在新問題，提出策略）。教學(xué)的層次也逐漸從事實水平（主要提供有信息意義的、以具體、事實現(xiàn)象知識為主的教學(xué)層次）向概念水平（以解析事實、現(xiàn)象之間關(guān)系的知識為主的教學(xué)層次）、概括水平（強調(diào)概念和概念之間關(guān)系為主的教學(xué)層次）和個人應(yīng)用水平（強調(diào)認(rèn)知活動和個人情感相互交融，使學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識納入自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)中并遷移到對其它新問題的解決上的教學(xué)層次）。例如，當(dāng)兒童處于前運算思維發(fā)展階段（約2—7歲），正是他們守恒概念發(fā)展形成時期，假如沒有大量不同外形體積或時間觀念的感知，就難以發(fā)展他們這方面的概念，也就無法促使他們發(fā)生思維方面“質(zhì)”的變化。語言也是如此，假如學(xué)生沒有一定量詞匯、句子和篇章的積累，要讓他們理解語法和語音的規(guī)律及其變化并不是一件輕易的事。沒有事實的積累，就沒有概念的形成；沒有相應(yīng)的知識基礎(chǔ)，就沒有智能的發(fā)展。

4．適應(yīng)性原則，即有意識采用相應(yīng)認(rèn)知策略來促進雙機制機能的發(fā)育和學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。筆者認(rèn)為，為了促進學(xué)生那種具有智能意義的運算機制或操作方式的發(fā)展，教師可以運用維特洛克（M．C．Witrock，1974）提出發(fā)生式策略進行教學(xué)。這種策略鼓勵學(xué)生形成有自己特征或意義的認(rèn)知方式來學(xué)習(xí)知識。運用該策略時教師可答應(yīng)學(xué)生確立自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)會組織自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容，將所學(xué)的概念、原理具體化，分清學(xué)習(xí)的順序和重點，利用元認(rèn)知（一種對認(rèn)知活動本身的認(rèn)知）策略進行理解監(jiān)控，學(xué)會在把所學(xué)的知識、規(guī)則遷移到其他背景的過程中產(chǎn)生新信息和舊知識之間的聯(lián)想。教師需要學(xué)生對學(xué)到的知識進行小結(jié)、概括或確定一段內(nèi)容的標(biāo)題，找出中心思想，甚至畫出反映學(xué)習(xí)內(nèi)容的主圖。學(xué)生把新信息和其認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系的活動越多，其加工的深度就越大，對學(xué)生操作（運算）機制的發(fā)展就越有利。而為了使學(xué)生的聯(lián)結(jié)機制更早地成熟起來，教師可以利用輔導(dǎo)性策略加強教學(xué)。這種策略明確、開放性地提供許多和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的知識、要素、事件，積極主動地引起學(xué)生的注重，向?qū)W生說明學(xué)習(xí)的目標(biāo)，要求學(xué)生對課文進行預(yù)習(xí)，其功能在于減輕學(xué)生的認(rèn)知負(fù)擔(dān)，使學(xué)生可以集中更多精力、用更短時間形成知識結(jié)構(gòu)，發(fā)展聯(lián)結(jié)機制。

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情境學(xué)習(xí)理論的起源和發(fā)展

“情境學(xué)習(xí)”一詞最早是由人類學(xué)家提出的，其較早期的很多理論大多包含在人類學(xué)、教育學(xué)和認(rèn)知科學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域中，涉及的知識較為廣泛。英國著名的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家懷特海很早就提出，學(xué)生在課堂中所學(xué)到的知識往往都是不成體系、支離破碎的，都是一些脫離情境的“呆滯思想”，學(xué)生所接受和記憶的知識也多數(shù)是為考試而服務(wù)的，很難轉(zhuǎn)換成為靈活解決實際問題的方法。美國教育家約翰一杜威提出了“教育即生長、教育即生活、教育即經(jīng)驗的改造和改組”，他的理論中始終貫穿著經(jīng)驗和實踐的原則，在教育的過程中著重培養(yǎng)學(xué)生在經(jīng)驗中的主觀能動性，首先提出了連續(xù)性與交互性的經(jīng)驗原則。

1989年，布朗、柯林斯和杜吉德共同發(fā)表了論文《情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)文化》，在當(dāng)時的教育界引起了廣泛關(guān)注，文中提出了知識具有情境性。1991年，萊夫等人發(fā)表了《情境學(xué)習(xí)：合法的邊緣性參與》，對“學(xué)徒文化”進行研究，認(rèn)為一些從事專門職業(yè)的人，在沒有任何理論基礎(chǔ)的前提下從學(xué)徒做起，也沒有在學(xué)校中受到系統(tǒng)的教育，但是卻能非常靈活熟練的解決行業(yè)內(nèi)的各種難題，這就是情境學(xué)習(xí)理論的體現(xiàn)。

情境學(xué)習(xí)理論的主要觀點

1.知識的情境觀

首先，知識是情境性的。知識不是種存在于大腦中的靜態(tài)固定體系，而是個體通過各種手段和方法共同作用而產(chǎn)生的復(fù)雜的認(rèn)知過程，是個體通過情境相互聯(lián)系和互動的產(chǎn)物。由此可見，知識依賴于情境而產(chǎn)生，并在情境中被運用、理解和發(fā)展。其次，知識具有生成性。由于知識的產(chǎn)生依賴于一定的情境，而我們身邊的事物是處于絕對的變化中的，那么個體的知識受到情境的影響和制約，就會產(chǎn)生變化和發(fā)展，甚至可以在現(xiàn)有理論的基礎(chǔ)之上創(chuàng)造或產(chǎn)生出新的認(rèn)識，用以應(yīng)對情境變化，這就是我們平時所說的創(chuàng)新能力，可以適應(yīng)、更新和創(chuàng)造現(xiàn)有知識體系，應(yīng)對新的問題并更好的解決問題。再次，知識具有分布性。知識系統(tǒng)是一個龐大的體系，各類不同的知識分布在不同人們的大腦中，不可能集于某個學(xué)者或?qū)＜遥煌娜苏莆罩煌再|(zhì)、不同種類、不同數(shù)量的知識。另外，相對于同一個人來說，知識也是分散于各個不同年齡階段和人生階段中的。由此可見，知識若要得到有效的傳播和發(fā)展，必須通過一定的方式實現(xiàn)個體之間的相互交流和相互溝通，這樣才有可能將分布在個體頭腦中的知識轉(zhuǎn)化為公共知識，在交流和溝通中使知識得到發(fā)展，實現(xiàn)共享。

2.學(xué)習(xí)是合法的邊緣性參與

學(xué)習(xí)是一個極為復(fù)雜的抽象概念，受到各種個體內(nèi)部和外部因素的影響，其實質(zhì)可以理解為是對社會實踐的種參與。學(xué)習(xí)應(yīng)該根植于情境之中，情境學(xué)習(xí)理論認(rèn)為任何脫離現(xiàn)實實踐的學(xué)習(xí)都是沒有意義的空談，學(xué)習(xí)應(yīng)該在某種社會環(huán)境或活動情境中完成。

“合法的邊緣性參與”是在1991年提出的，這種理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是指新手學(xué)習(xí)者在某個特定的實踐環(huán)境中，從最基礎(chǔ)的或已知的周邊性工作做起，通過觀察、模仿資深從業(yè)者的實踐和經(jīng)驗，并在他們的指導(dǎo)和引領(lǐng)下學(xué)習(xí)技能，隨著知識的不斷深化和技能的增長，能夠獨自完成相應(yīng)工作的過程。同時，學(xué)習(xí)的合法邊緣性參與還體現(xiàn)在學(xué)習(xí)是一種文化的適應(yīng)，是社會的協(xié)商，更是一種知識的創(chuàng)新過程。

對藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的啟示

經(jīng)過近百年的發(fā)展，情境學(xué)習(xí)理論在教育領(lǐng)域獲得了認(rèn)可，并取得了定的成功，但是專家們對于這種理論的研究還沒有停止，仍然處于繼續(xù)發(fā)展的階段，在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中我們可以得到幾點啟示：

首先，雖然現(xiàn)代科技迅速發(fā)展，給情境學(xué)習(xí)提供了很好的技術(shù)保證，但是還存在一些問題需要解決。例如在藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)中的遠(yuǎn)程教學(xué)，由于受到各種條件的限制，可能很難真正做到實踐互動。如果想在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中更好的應(yīng)用情境學(xué)習(xí)理論，就必須解決相關(guān)的技術(shù)問題。

其次，在學(xué)校中的藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)中，我們應(yīng)該積極的去創(chuàng)建情境學(xué)習(xí)理論中的實踐共同體，雖然在實踐教學(xué)中以班級或?qū)I(yè)為組織機構(gòu)，但在情境教學(xué)理論的指導(dǎo)下，這種共同體應(yīng)該是更加貼近市場或行業(yè)組織的，讓課堂不再局限于教室、實驗室，而應(yīng)該走進公司、企業(yè)等。學(xué)校應(yīng)該盡量給每個學(xué)生提供實踐互動的機會，不能只是短暫的課外實踐或?qū)嵙?xí)，而應(yīng)該貫穿于整門課程或?qū)I(yè)的教學(xué)過程中。

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（一）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的核心思想主要體現(xiàn)在如下幾個方面：其一，學(xué)習(xí)是知識建構(gòu)的過程。建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生建構(gòu)自身知識的過程，而不是教師簡單地灌輸、傳遞知識的過程。其二，學(xué)習(xí)是學(xué)生主體的創(chuàng)造性活動。建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)不是學(xué)生被動地接收信息，也不是新舊知識的疊加，而是學(xué)生主動建構(gòu)知識意義的創(chuàng)造性活動。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生會根據(jù)自身的實際需求對信息進行主動的選擇、改造、吸收和創(chuàng)新，從而獲得自身的獨特理解，構(gòu)建自身的知識意義和體系。其三，學(xué)習(xí)效果與學(xué)習(xí)環(huán)境密切相關(guān)。建構(gòu)主義認(rèn)為“知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助他人（教師、學(xué)習(xí)同伴等）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)材料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。學(xué)習(xí)環(huán)境則是學(xué)習(xí)者可以在其中進行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所，它是一個支持和促進學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的場所。”可見，在建構(gòu)主義理論視域中，學(xué)習(xí)是學(xué)生在一定學(xué)習(xí)環(huán)境下，通過與老師、同學(xué)之間相互學(xué)習(xí)、交流，建構(gòu)知識意義和體系的過程。

（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)活動的首要目標(biāo)就是要重視、培育和發(fā)展學(xué)生的主體性。建構(gòu)主義理論家馮•格蘭塞斯菲爾德指出：“我們應(yīng)該把知識與能力看作是個人建構(gòu)自己經(jīng)驗的產(chǎn)物，教師的作用不再是講授‘事實’，而是幫助和指導(dǎo)學(xué)生在特定領(lǐng)域中建構(gòu)自己的經(jīng)驗。”在建構(gòu)主義理論視域中，教師不是傳授知識的“灌輸者”，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者和合作者，是整個教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者和協(xié)調(diào)者，而學(xué)生是教學(xué)活動的積極參與者和知識的積極建構(gòu)者。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對大學(xué)語文閱讀教學(xué)的啟示

建構(gòu)主義理論是對傳統(tǒng)認(rèn)識論、教育論的一場革命性的挑戰(zhàn)，它給我們大學(xué)語文閱讀教學(xué)提供了一個新的視角，為改革新時期大學(xué)語文閱讀教學(xué)提供了新的理論參照和啟示。

第一，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對知識和學(xué)習(xí)的重新認(rèn)識

為我們創(chuàng)新大學(xué)語文閱讀教學(xué)觀念和課程設(shè)計原則提供了理論參照。建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生主體性意義的建構(gòu)過程，因此，在大學(xué)語文閱讀教學(xué)中，我們要充分重視學(xué)生的主體地位。在大學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要充分重視學(xué)生的主體地位，盡最大可能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動性和創(chuàng)造性。

第二，建構(gòu)主義理論認(rèn)為知識是由認(rèn)知主體主動建構(gòu)的結(jié)果。

在大學(xué)語文閱讀教學(xué)中，我們要盡量采用靈活多樣的教學(xué)方法，為學(xué)生多維度理解閱讀文本創(chuàng)造條件。一方面我們要積極吸取傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方法的優(yōu)點；另一方面也要正視傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方法存在的不足，積極借鑒和吸取對話式閱讀教學(xué)法、探究式閱讀教學(xué)法、體驗式閱讀教學(xué)法等現(xiàn)代閱讀教學(xué)方法和教學(xué)理念，以適應(yīng)高職高專學(xué)生大學(xué)語文閱讀教學(xué)的需求。

第三，建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動的過程

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皮亞杰認(rèn)為：“結(jié)構(gòu)是在構(gòu)建中形成的?！睋Q句話說，任何結(jié)構(gòu)都不能與構(gòu)建相分離。知識結(jié)構(gòu)的形成也是如此，人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展變化的機制主要表現(xiàn)為動態(tài)的平衡過程。動態(tài)平衡是通過有機體內(nèi)部兩種相反的自我調(diào)節(jié)行為——同化與順應(yīng)來實現(xiàn)的。這兩種相反的自我調(diào)節(jié)行為是個體認(rèn)知發(fā)展的兩個彼此密切聯(lián)系的主要過程。同化是指個體將感受到的刺激納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或圖式的過程，也就是使客觀事物適應(yīng)原有的知識結(jié)構(gòu)。而隨著認(rèn)知的發(fā)展，人的同化形式逐漸復(fù)雜。在個體接受新刺激、獲得新知識的過程中，新的經(jīng)驗常常會和原有的知識經(jīng)驗發(fā)生矛盾。在這種情形下，人的認(rèn)識就要適應(yīng)環(huán)境和客觀事實。順應(yīng)就是使人的認(rèn)識適應(yīng)環(huán)境和客觀事實，通過修改原有的知識結(jié)構(gòu)，進而建立新的知識結(jié)構(gòu)的過程。同化與順應(yīng)是對立的又是統(tǒng)一的。說它對立是因為同化讓事物服從原來的知識結(jié)構(gòu)，順應(yīng)是人認(rèn)識適應(yīng)客觀事實。統(tǒng)一是由于同化和順應(yīng)都是人們認(rèn)識周圍世界、學(xué)習(xí)新的知識、主觀與客觀相互作用的過程。同化與順應(yīng)這一對矛盾促使人們學(xué)習(xí)新知識，擴大知識面，并在大腦中建立新的知識結(jié)構(gòu)。因此，教師在教學(xué)過程中，幫助學(xué)生以舊知識同化新知識，使學(xué)生掌握新知識，順利達到知識的遷移。高中教師應(yīng)該了解學(xué)生在初中已經(jīng)掌握了哪些知識，并認(rèn)真分析學(xué)生已有的知識；把高中教材研究的問題與初中教材研究的問題在文字表述、研究方法、思維特點等方面進行對比，明確新舊知識之問的聯(lián)系與差異；選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，使學(xué)生順利地利用舊知識來同化新知識。

二、注重初高中物理知識的同化和順應(yīng)

許多事例表明，學(xué)生能夠比較自覺地同化新知識，但往往不能自覺地采用順應(yīng)的認(rèn)知方式。在需要更新或重建認(rèn)知結(jié)構(gòu)的物理新知識學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)及時順應(yīng)新知識更新認(rèn)知結(jié)構(gòu)。例如我在講授“力的合成”這一內(nèi)容中，設(shè)計了兩個演示實驗，目的是強化同化與順應(yīng)過程，使學(xué)生在大腦中建立起一個穩(wěn)固的知識結(jié)構(gòu)。第一個實驗（在實驗中以gf為力的單位，這樣有利于學(xué)生對實驗結(jié)果的分析）。首先，選擇一個50g的砝碼，然后用兩個彈簧秤拉起這一重物。兩個彈簧秤掛在物理支架上。調(diào)整兩個彈簧秤的相對位置（這是事先設(shè)計好的），使其夾角為90°，并且兩個彈簧秤的指針分別指在30G和40G的位置上。這就是說，互成90°的一個為30gf，一個為40gf的兩個力拉起來一個彈簧，指針都指在50G的位置上，也就是說兩個互成120°的50KG的合力為50gf。從上述實驗中學(xué)生可以看到，第一個實驗中兩個力的合力不等于70gf，而等于50gf，第二個實驗中的兩個力的合力不等于100gf，而只等于50gf。這與學(xué)生以前的知識結(jié)構(gòu)中代數(shù)和的概念是完全不同的，這就對學(xué)生大腦中原有的知識結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了一個強烈的沖擊，使學(xué)生認(rèn)識到力的合成是一個全新的知識，需要一個新的知識結(jié)構(gòu)來表示這種關(guān)系。同時，學(xué)生的好奇心和客觀事實使學(xué)生開始動腦筋尋求解決問題的途徑，促使學(xué)生去順應(yīng)客觀事實建立新的知識結(jié)構(gòu)，學(xué)生開始在順應(yīng)過程中去觀察、探索、學(xué)習(xí)。他們在這順應(yīng)客觀事實的過程中發(fā)現(xiàn)，如果用在初中所學(xué)的力與有向線段的對應(yīng)關(guān)系這一知識結(jié)構(gòu)來表示幾個有一定關(guān)系的力，在第一個實驗中兩個分力與合力的關(guān)系是兩個分力的平方和等于合力的平方，這樣兩個分力與合力所對應(yīng)的線段恰好組成一個直角三角形。在第二個實驗中的兩個分力與合力所對應(yīng)的線段就會組成一個等邊三角形，接著再根據(jù)各力所在的位置和方向會使他們自然而然地想起幾何圖形中的平行四邊形，當(dāng)把力對應(yīng)在平行四邊形上時，就會發(fā)現(xiàn)這個平行四邊形是由這兩個分力為鄰邊組成的，合力是這個平行四邊形其中的一條對角線，這樣學(xué)生就得到力的合成法則——平行四邊形法則。

現(xiàn)在讓我們來分析一下學(xué)生在得到這一法則所經(jīng)歷的同化與順應(yīng)過程。首先是實驗給出了與以前代數(shù)和不同的結(jié)果，實驗事實與學(xué)生頭腦原有的知識結(jié)構(gòu)發(fā)生了沖突，它促使學(xué)生不得不尋求新的理論來順應(yīng)這一實驗結(jié)果，使得學(xué)生的思維服從實驗事實，平行四邊形法則就是順應(yīng)客觀事實的結(jié)果。在順應(yīng)過程中學(xué)生學(xué)到了新的知識，在大腦中建立了一個新的知識結(jié)構(gòu)。在順應(yīng)客觀事實的同時，同化過程也起了重要作用，力與線段的對應(yīng)關(guān)系是學(xué)生頭腦中原有的知識結(jié)構(gòu)，把分力與合力之間的關(guān)系用幾何圖形表示出來就是同化的結(jié)果。同化的過程同時也加深了知識的深度，由原來的一個有向線段表示一個獨立的力，變?yōu)橛蓭讉€有向線段表示幾個有一定相互關(guān)系的力，并且使學(xué)生加深了對這種對應(yīng)關(guān)系的理解（力與線段的對應(yīng)關(guān)系在力的合成這一問題上是十分重要的），為繼續(xù)學(xué)習(xí)打下一個良好的基礎(chǔ)。

三、加強實驗和模型教學(xué)，激發(fā)興趣搭建“階梯”

1.加強直觀教學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出：“有許多聰明的，天賦很好的學(xué)生，只有當(dāng)他們的手和手指尖接觸到創(chuàng)造性勞動的時候，他們對知識的興趣才能覺醒起來。”通過實物演示的直觀教學(xué)使抽象的物理概念與生活實例聯(lián)系起來，變抽象為形象，變枯燥為生動，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的物理興趣，使學(xué)生更好更快地適應(yīng)了高中物理的教學(xué)特點。教師要有目的地設(shè)置一些認(rèn)知沖突，引發(fā)學(xué)生的求知興趣，使得學(xué)生在教師的引導(dǎo)下積極探究。比如，在學(xué)習(xí)萬有引力這個知識內(nèi)容之前，學(xué)生只是了解地球的引力——重力。在本課開始，教師應(yīng)該將宇宙中衛(wèi)星的運動方式展示給學(xué)生，并提出“為什么這些衛(wèi)星會圍繞地球做規(guī)律的運動”這個問題讓學(xué)生思考，讓學(xué)生在新舊知識的沖突中產(chǎn)生求知的欲望。同樣，在馬德堡半球?qū)嶒?、錢毛管實驗中教師都可采用相同的辦法，引發(fā)學(xué)生的求知興趣。

2.重視模型教學(xué)，搭建學(xué)習(xí)“階梯”。

高中物理在研究復(fù)雜的物理現(xiàn)象時，為了使問題簡單化，經(jīng)常只考慮其主要因素，而忽略次要因素，因此應(yīng)建立物理現(xiàn)象的模型，使物理概念形象化。初中學(xué)生進入高中學(xué)習(xí)，往往感到模型抽象，不可以想象，針對這種情況，應(yīng)盡量采用直觀形象的教學(xué)方法，多做一些實驗，多舉一些實例，使學(xué)生能夠通過具體的物理現(xiàn)象來建立物理概念，掌握物理概念，設(shè)法使他們嘗到“成功的喜悅”。以簡單的月亮環(huán)繞地球的運動為例，如果不引入質(zhì)點這個模型，月地之間的距離就無從算起，運動軌道也就多得數(shù)不清。就高中物理來說，無一處不是在研究物理模型，其一是研究對象的理想化，如質(zhì)點、彈簧振子、單擺、點電荷等；其二是研究過程的理想化，如勻速直線運動、自由落體運動、簡諧振動等。我們要充分利用這些模型去教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。當(dāng)然正確的模型畢竟是人類對事物一定層次認(rèn)識的反映，但在通向真理的征途上起著階梯的作用，對高一學(xué)生來講，這個階梯非常重要。3.注重實驗教學(xué)，引導(dǎo)自主探究。

物理學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)。教學(xué)中，教師應(yīng)通過各種手段加強實驗教學(xué)，特別是探究性實驗的教學(xué)。共同必修模塊1,2中已將不少驗證性實驗改為探究性實驗。讓學(xué)生先做實驗，然后共同討論，從分析實驗數(shù)據(jù)入手，尋找物理規(guī)律。在尋找規(guī)律的過程中，教師應(yīng)自覺地進行“角色換位”，扮演學(xué)生角色，多用學(xué)生的心態(tài)和眼光去審視所學(xué)內(nèi)容，與學(xué)生一樣成為知識的探索者。

在探究的基礎(chǔ)上，教師要指導(dǎo)學(xué)生進行優(yōu)化整理，幫助學(xué)生完善、鞏固認(rèn)知體系。在上述引發(fā)學(xué)生求知興趣的實驗的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進行討論，自主探究：為什么會出現(xiàn)以上的現(xiàn)象。然后，教師可適當(dāng)?shù)貑l(fā)，從而順理成章地得出了正確的結(jié)論，將學(xué)生的粗糙、膚淺、片面的認(rèn)識進行歸納、總結(jié)，使知識之間的聯(lián)系更緊密，真正達到認(rèn)知的“同化”。

總之，我們用演示實驗為學(xué)生提供了可觀察的事實，讓學(xué)生積極地觀察、思考、探索，在主觀與客觀的相互作用中鍛煉了分析和解決問題的能力，通過同化與順應(yīng)過程在學(xué)生的頭腦中建立了一個新的知識結(jié)構(gòu)。

四、始終遵守循序漸進的原則組織教學(xué)

在運用同化與順應(yīng)理論時，教師一定要在完成知識目標(biāo)的同時，注重對學(xué)生思維的啟發(fā)，千萬不要放過任何可以鍛煉學(xué)生思維的機會，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。值得注意的是，學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識，接觸新問題的時候，必然會受到自身經(jīng)驗與知識的限制，會遇到一些困難，所以高中物理教學(xué)必須始終遵守循序漸進的原則進行教學(xué)。教師必須對自己的教學(xué)進行精心的設(shè)計，使得學(xué)生順利地解決問題。教師的平等合作觀念，也會給學(xué)生營造一個愉快、放松的環(huán)境，有利于學(xué)生思路的展開，促進師生之間、生生之間的交流與溝通，有利于學(xué)生順利完成知識的構(gòu)建。

物理教學(xué)的重要目的就是學(xué)生掌握某一規(guī)律并能應(yīng)用這一規(guī)律去解決問題。但是學(xué)生從認(rèn)識這一規(guī)律到理解這一規(guī)律、掌握這一規(guī)律，再到應(yīng)用這一規(guī)律并不是一件容易的事。這個過程梯度高、難度大，在教學(xué)中我們切不可跳躍式前進，應(yīng)該一步一步走，步步升高；切不可過高估計學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，要遵守循序漸進的原則，逐步培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，不斷積累經(jīng)驗、豐富知識。教學(xué)的最終目的，是要將知識發(fā)生和發(fā)展的邏輯過程，通過教師的教學(xué)，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思維過程，從而訓(xùn)練和提高學(xué)生的思維能力。因此，學(xué)生的思維過程是最重要、最本質(zhì)的。為了培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的思維，教師就必須強化提問、板演、作業(yè)練習(xí)等教學(xué)反饋手段。在“漸進”的基礎(chǔ)上，充分暴露學(xué)生的思維過程。尤其是那些錯誤的思維過程，以此提高思維訓(xùn)練的有效性和針對性，如在作業(yè)或練習(xí)批改中，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生中出現(xiàn)的各種解題思路；講評時教師可給出多種典型的正確或錯誤的解法，剖析它們的思維過程，從而提高學(xué)生解決實際問題的能力。

五、加強解題方法和技巧的指導(dǎo)，培養(yǎng)自學(xué)能力

思維模式為我們提供了解決問題的思維程序和一般性的思維方式，但是要有效解決一個具體的物理問題，還必須掌握一些特殊的解決問題的方法和技巧。例如：解決力學(xué)中連接體的問題時，常用到“隔離法”；對于不涉及系統(tǒng)內(nèi)力，系統(tǒng)內(nèi)各部分運動狀態(tài)相同的物理問題，用“整體法”解答比用“隔離法”簡便。剛從初中升入高中的學(xué)生，常常是上課聽得懂課本看得明，但一解題就錯，這主要是因為學(xué)生對物理知識理解不深，綜合運用知識解決問題的能力較弱。針對這種情況，教師應(yīng)加強解題方法和技巧的指導(dǎo)。

1.指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材。

閱讀物理課本時我們不能一掃而過，而應(yīng)潛心研讀，挖掘提煉，包括課本中的圖像、插圖、閱讀材料、注釋也不放過。更重要的是閱讀教材時，我們要邊讀邊思考，對重要內(nèi)容要反復(fù)推敲，對重要概念和規(guī)律要在理解的基礎(chǔ)上熟練記憶。

2.指導(dǎo)學(xué)生聽課。

上課時學(xué)生要全神貫注聽教師的講解，聽同學(xué)的發(fā)言；要聽各知識點間的相互聯(lián)系，聽公式、定律的適用范圍，聽解題的方法和思路。自己懂的要耐心聽，不懂的要仔細(xì)聽，還要動手做好筆記。

3.指導(dǎo)學(xué)生課后及時歸納總結(jié)。

教材的編寫考慮到學(xué)生的認(rèn)知特點，把完整的知識體系分到各章節(jié)中，如果課后不及時總結(jié)，掌握的知識是零碎而不系統(tǒng)的，就不會形成“知識串”，且容易遺忘。總結(jié)也有多種方法，如：每單元總結(jié)、縱向總結(jié)、橫向總結(jié)。不論運用哪種方式總結(jié)，我們都要抓住知識主線，抓住重點、難點和關(guān)鍵，抓住典型問題的解答方法和思路。

實踐證明，盡管高一物理難學(xué)難教，但教師只要把握高一學(xué)生物理知識儲備的實際情況和學(xué)習(xí)能力的特點，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，注意以學(xué)生為主體，以發(fā)掘物理思想過程為核心，以強化反饋為手段，面對實際，講求實效，注意高一物理與初中物理內(nèi)在的延續(xù)性與階梯性，就能很好調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，全面培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，順利實現(xiàn)初高中物理教學(xué)的有機銜接，從而提高物理教學(xué)質(zhì)量。這對學(xué)生以后形成良好的思維品質(zhì)、解題習(xí)慣和分析方法是十分有益的。

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篇6

論文摘要：聲樂學(xué)習(xí)涉及到生理學(xué)、心理學(xué)、音響學(xué)等多門學(xué)科，從心理學(xué)的角度來分析聲樂學(xué)習(xí)，對其有著重要意義。本文從心理學(xué)的角度分析了聲樂學(xué)習(xí)中常見的幾種心理問題，針對聲樂學(xué)習(xí)中認(rèn)識不清楚、自信心不足、興趣不濃、注意力不集中、意志力不強等問題提出了相應(yīng)的解決辦法。

一、心理在聲樂學(xué)習(xí)中的重要性

聲樂是一門綜合藝術(shù)，同時也是一門綜合的科學(xué)，它涉及到生理學(xué)、心理學(xué)、音響學(xué)等多門學(xué)科。聲樂藝術(shù)通過人的聲音以及表演等來表現(xiàn)人的情感，展示人的內(nèi)心世界。因此，歌唱者的心理狀態(tài)必然成為其聲音狀態(tài)的重要內(nèi)在基礎(chǔ)。在整個歌唱藝術(shù)活動過程中，心理活動都始終貫穿其中，并產(chǎn)生十分重要的影響。馬臘費奧迪曾說：“心理學(xué)是聲樂藝術(shù)的真正靈魂?！笨梢姡瑥男睦韺W(xué)的角度來研究聲樂學(xué)習(xí)，能為聲樂學(xué)習(xí)的實踐提供新的理論參考，使聲樂理論更加完善，更加科學(xué)，因而是具有重要意義的。

聲樂學(xué)習(xí)的重點在于逐步調(diào)整、協(xié)調(diào)人體各發(fā)聲器官，使發(fā)聲技能和習(xí)慣趨于科學(xué)和合理，進而提高人聲的藝術(shù)表現(xiàn)力。然而，聲樂學(xué)習(xí)并不只是單純的聲樂技巧的學(xué)習(xí)，同時也是學(xué)習(xí)者心理活動調(diào)控過程的訓(xùn)練。不管是聲樂作品的思想內(nèi)容還是演唱形式，都必須通過演唱者的思想感情來表達。如果沒有演唱者充分的情緒和良好的心理因素，再好的演唱技能也難以發(fā)揮。所以，歌唱的學(xué)習(xí)不能僅僅重視練習(xí)人體發(fā)聲器官的機理作用，還必須重視心理因素的作用，重視心理調(diào)控能力的訓(xùn)練。

二、聲樂初學(xué)中常見的心理問題

聲樂是一門感覺的藝術(shù)。從心理學(xué)上講，感覺是指客觀事物直接作用于人的感覺器官，人腦中產(chǎn)生對這些事物的個別屬性的反映。在聲樂學(xué)習(xí)中，尤其是聲樂初學(xué)者常常有這樣的現(xiàn)象：本來先天條件不錯、歌唱技巧也還可以的學(xué)生經(jīng)過一段時間的正規(guī)化訓(xùn)練之后，不僅聲樂技巧上進步不大，反而丟失了本來的聲音特點，變得好像不會唱歌了。其實這是因為聲樂學(xué)習(xí)中需要“感覺”的方面沒把握好，比如：氣息、腔體打開、聲音位置、歌曲的意境等等，學(xué)習(xí)者好像抓住了這樣就丟了那樣，面對老師的指導(dǎo)、提示也無所適從。從心理方面來分析，聲樂學(xué)生一般會有認(rèn)識不清楚、自信心不足、學(xué)習(xí)興趣不濃、注意力不集中、意志力不強等幾個問題。

1、對聲樂認(rèn)識不清楚

對一個事物的正確認(rèn)識是學(xué)習(xí)和研究這個事物的先決條件，學(xué)習(xí)聲樂也是這樣。許多學(xué)生對聲樂的認(rèn)識有這樣的誤區(qū)，比如：聲樂就是簡單的唱唱歌、就是唱幾個高音、就是把聲音唱大、顫音就是顫抖的聲音等。這樣一些對學(xué)習(xí)聲樂不夠重視或者存在嚴(yán)重誤區(qū)的認(rèn)識會對聲樂的學(xué)習(xí)產(chǎn)生非常大的影響。有的聲樂初學(xué)者喜歡唱高音，只要練聲就盡量往高里拔，以犧牲嗓子的代價換來幾個沒有質(zhì)量的高音還以為自己在進步。在沒有良好氣息基礎(chǔ)的前提下，盲目喊唱高音是非常危險的，輕則導(dǎo)致聲帶充血、水腫，重則造成小結(jié)、息肉甚至喪失唱歌的能力。有的聲樂初學(xué)者喜歡模仿一些歌唱家的聲音，以為聲音唱得越大越好，不顧自己的嗓音條件壓著喉頭把聲音撐得很大，結(jié)果造成嗓子疼痛，上高音困難。

2、自信心不足

建立聲樂學(xué)習(xí)的自信心，是聲樂學(xué)習(xí)邁向成功之路的第一步。對聲樂學(xué)生而言，自信的歌唱尤其重要。一般說來，人的嗓音都比較正常，特別差的只是極個別。在正式學(xué)習(xí)聲樂之前，一般人都不會感到發(fā)聲的困難，而一旦開始接受正規(guī)的歌唱發(fā)聲訓(xùn)練，就有了聲樂老師的種種發(fā)聲規(guī)范，于是許多學(xué)生感到無所適從，以前很好的嗓子仿佛一下子消失了，甚至以前能唱的高音現(xiàn)在唱不上去了，從而喪失了學(xué)習(xí)聲樂的信心。

3、學(xué)習(xí)興趣不濃

“興趣是最好的老師?！睂W(xué)習(xí)聲樂的人應(yīng)該說或多或少地對聲樂有些興趣。但是聲樂學(xué)習(xí)是一個長期的過程，不可能一蹴而就，在這個過程中學(xué)習(xí)效果也時有反復(fù)，本來上一次已經(jīng)掌握的東西下一次卻怎么也找不回感覺是常有的事。有的學(xué)生一遇到學(xué)習(xí)困難或者在找不到“感覺”的時候就覺得學(xué)起來沒什么意思，沒有了學(xué)習(xí)的興趣。還有一些學(xué)生學(xué)習(xí)目的和方向不明確，片面追求發(fā)聲技巧，學(xué)了幾年還是沒有在歌唱修養(yǎng)上有多大提高，只是學(xué)成了一名“歌匠”，最后終于漸漸失去了興趣。

4、注意力不集中

注意是心理活動對一定對象的指向和集中，指向性和集中性是注意的基本特征。注意在聲樂學(xué)習(xí)過程中有十分重要的意義。聲樂學(xué)生往往急于求成，一開始學(xué)習(xí)就想注意到這里又注意到那里，既要注意氣息又要注意聲音位置，既要注意口腔打開又要注意下巴放松，結(jié)果卻事與愿違，一點都沒有注意到，一個方面都沒有做好。從生理學(xué)的角度講，聲樂學(xué)習(xí)是一個生理機能不斷訓(xùn)練和強化的過程。如果沒有在較長一段時間內(nèi)將注意集中在某一個生理部位去訓(xùn)練，生理機能的增強就得不到鞏固，即是聲樂學(xué)習(xí)不能取得理想的效果。

5、意志力不強

意志就是人們?yōu)檫_到一定目的而自覺行動、克服困難的心理過程。歌唱學(xué)習(xí)過程的意志則是一種有意識、有目的的克服歌唱困難，力爭取得較好聲樂學(xué)習(xí)效果的心理過程。聲樂學(xué)生難免在學(xué)習(xí)過程中遇到這樣或那樣的困難，比如：高音總是唱不上去，很長一段時間沒有進步甚至感覺到退步，或者聲樂老師提出的要求總是體會不到或者做不到等等。倘若沒有較好的意志力，聲樂學(xué)習(xí)極有可能半道而終。

三、聲樂學(xué)習(xí)中心理問題的調(diào)控方法

1、加強對聲樂學(xué)習(xí)理論的認(rèn)識

聲樂是通過人的聲音來表達情感的藝術(shù)。歌唱的最終目的決不是對歌唱技巧的片面追求，而是通過一定的歌唱技巧來表現(xiàn)音樂的內(nèi)涵。車爾尼雪夫斯基曾說：“歌唱是情感的產(chǎn)物，而藝術(shù)是注重形式的，二者的對象完全不同。歌唱是簡單的，本質(zhì)上像是對話，它是實際生活的產(chǎn)物?！彼哉f學(xué)習(xí)歌唱應(yīng)該注意感情的表達和技巧的學(xué)習(xí)并重，但最重要的是還是表達感情的能力，提高歌唱的修養(yǎng)。誠然，高超的技巧也可以為感情的表達帶來一定程度的方便，但是永遠(yuǎn)不要成為一個只懂得一點歌唱技巧的“歌匠”。2、因人而異，培養(yǎng)興趣，建立自信心

雖然大部分人都有較好的歌唱條件，但并不是說每個人的嗓子都完全一樣，相反有很大的差別。從生理上講，每個人的聲帶長短、厚薄存在較大的差異，對聲音的聽覺敏感性也有很大的不同。同時，盡管人人都有一副好嗓子（所有嬰兒都會大聲地啼哭），但由于生活環(huán)境和生活習(xí)慣的差別，在后天的發(fā)育過程中逐漸養(yǎng)成了各自不同的發(fā)聲習(xí)慣，形成了各自不同的聲音特點。比如：生長在大山的人習(xí)慣了大自然的廣闊無垠、無拘無束，通常都有著高亢明亮的自然音色；相反地，在城市長大的人往往具有纖細(xì)、柔和的特點。所以學(xué)習(xí)聲樂一定要因人而異，不能盲目跟著別人學(xué)習(xí)，別人唱什么自己就要唱什么，在選擇練聲曲和歌唱曲時要根據(jù)自己的聲音特點和喜好，遵循循序漸進的原則，不能急于求成。

聲樂學(xué)習(xí)者要充分相信和開發(fā)自己的嗓音潛能，在教師的指導(dǎo)下選擇適合自己嗓音特點的歌曲進行練唱，即使是我們所說的“小歌”（技巧難度較小的歌曲）也要一絲不茍地唱好，不斷培養(yǎng)自己的興趣。要充分認(rèn)識自己在發(fā)聲習(xí)慣上的優(yōu)點和不足，尤其是要改正發(fā)不好的發(fā)聲習(xí)慣，不斷提高自己的演唱技巧，多把自己演唱得好的作品演唱給別人聽，多上正式舞臺演唱，以建立自己的演唱自信心。

3、集中學(xué)習(xí)的注意力

注意有指向性、集中性和選擇性的特點。在同一時間內(nèi)心理活動能指向和集中于少數(shù)對象，這些少數(shù)對象就能夠被清楚地意識到，而其它同時作用的事物，則沒有意識到或意識得比較模糊。因此，聲樂學(xué)生不必也不能把聲樂學(xué)習(xí)所要求的各個方面都做好，要在一定時間內(nèi)加強對某一方面能力的訓(xùn)練并加以鞏固。比如氣息訓(xùn)練，初學(xué)時就要訓(xùn)練較長一段時間，切忌眉毛、胡子一把抓，結(jié)果事倍功半。

學(xué)習(xí)聲樂中的注意也要保持一個合適的度。教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)老師提出學(xué)生的某個發(fā)聲器官不正確時，一些聲樂學(xué)習(xí)者過分地注意這一器官，反而使用該器官因緊張而不能正常工作，影響歌唱的發(fā)聲。

4、堅定信念，增強意志力

歌唱是肌肉、意志、生理與心理的協(xié)調(diào)運動，人的意志正是使口、唇、舌、齒、咽、腭、肺以及全身各個部位協(xié)調(diào)運動，于是產(chǎn)生美妙的聲音。歌唱意志行動自始自終表現(xiàn)在歌唱與發(fā)聲的全過程，只要有歌唱或發(fā)聲，就會有意志伴隨。意志是聲樂學(xué)習(xí)者的心理動力，即是意識的能動性、積極性的表現(xiàn)。人的意志力是他不同于其它人的個性特征。

一個聲樂學(xué)習(xí)者即使有多么好的聲音條件，也會在成長的過程遇到很多的問題和困難。如果沒有較強的意志力，那么一定會在學(xué)習(xí)聲樂的道路上越走越遠(yuǎn)。所以，聲樂學(xué)習(xí)者必須要堅定信念，克服學(xué)習(xí)過程的種種困難，才能用自己的聲音表達情感，感動聽眾，成為一名優(yōu)秀的歌唱人才。

參考文獻

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篇7

一、認(rèn)知策略上體現(xiàn)的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法

1、嘗試錯誤法

在解決問題的過程中，為了達到目標(biāo)經(jīng)常先確定一個解題的方向，選用某一方法試探性地力求達到解題目標(biāo)。如果這種試探過程毫無結(jié)果，或許就可以從這一錯誤方法中獲得正確解題的啟示。這種做法就稱為嘗試錯誤法。

在解題過程中可以通過嘗試錯誤更加深入地理解概念、規(guī)律的實質(zhì)；通過嘗試錯誤的方法可以進一步歸納出科學(xué)的方法。

2、小結(jié)的作用及進行

當(dāng)學(xué)習(xí)告一段落時就需要進行小結(jié)。小結(jié)些什么？如何進行？這是一個“二而一”的問題。可以通過下面的順序來實現(xiàn)：

（1）首先考察知識的類屬、性質(zhì)、意義。

考察知識的類屬即是要將所學(xué)知識歸到一個知識體系中去，形成新的知識體系。考察知識的性質(zhì)、意義即是要從不同角度去認(rèn)識知識的本質(zhì)及它的作用。

（2）對知識結(jié)構(gòu)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的理解：理解知識體系中各組成部分的本質(zhì)、相互聯(lián)系及差異；掌握解答各類課題的規(guī)則、方法、和步驟，形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

（3）對知識間因果關(guān)系的理解：認(rèn)識某一物理現(xiàn)象為什么會發(fā)生；某一物理狀態(tài)、物理過程在某種條件下可能產(chǎn)生的結(jié)果。

（4）對邏輯關(guān)系的理解：認(rèn)識概念、規(guī)律間的內(nèi)在邏輯關(guān)系與相應(yīng)的依存與類比關(guān)系。

小結(jié)的目的從本質(zhì)上是深入對知識的理解。關(guān)于理解要經(jīng)歷以下階段：關(guān)于知識字面的理解；關(guān)于知識的解釋（能用自己的語言加以說明?；蚺e例、或論述）；關(guān)于知識非本質(zhì)的認(rèn)識（能夠區(qū)分本質(zhì)與非本質(zhì)因素）；關(guān)于知識在新情境下的應(yīng)用。

3、觸類旁通，舉一反三，乃求知之捷徑

如何才能做到觸類旁通，舉一反三？

首先，需要明確認(rèn)識對象之間的在內(nèi)容與方法上共同的本質(zhì)因素，而后才能“觸類”。但這只是“旁通”的前提。知識之間、技能之間的共同因素是觸類旁通，舉一反三的重要客觀條件。

其次，更關(guān)鍵的是學(xué)習(xí)者已有知識經(jīng)驗的概括化水平與新課題類化的能力。已有知識經(jīng)驗的概括化水平高，能夠反映物理現(xiàn)象、過程的本質(zhì)（則能夠“觸類”、“舉一”），就能夠根據(jù)新課題的特點準(zhǔn)確地對課題進行分類，就會避免根據(jù)表面特點進行猜測、盲目嘗試、或者不顧條件死套公式（就能夠真正做到“旁通”、“反三”）。

4、原型啟發(fā)——創(chuàng)造的源泉

當(dāng)我們進行創(chuàng)造性思考、解決問題時，從其他事物中得到了解決問題的啟示，從而找到了解決問題的方法和途徑。我們把這種具有啟發(fā)作用的事物稱作“原型”。從本質(zhì)上說，原型之所以有啟發(fā)作用，主要是因為這一事物本身的特點和屬性，與所要創(chuàng)造的東西有相似之處。

物理學(xué)中的原型可以通過學(xué)習(xí)過程建立。在學(xué)習(xí)中，物理學(xué)概念模型（如質(zhì)點、理想氣體、點電荷等）、物理過程模型（如各種典型運動過程、碰撞、反沖等）、典型的解題過程（方法、技巧、思路）等都可以抽象為學(xué)習(xí)者頭腦中的“原型”。

為了獲得原型，在學(xué)習(xí)中應(yīng)該注重基本概念、基本規(guī)律、基本技能的學(xué)習(xí)及訓(xùn)練；注重典型例題的學(xué)習(xí)與思考；注重典型物理過程的分析；注重歸納思路、方法、技巧。

二、智慧品質(zhì)特征對“如何學(xué)習(xí)”的啟示

人的智慧能力不是根據(jù)他在模仿的基礎(chǔ)上能做些什么或在詳盡的解釋以后能掌握些什么來判斷的。

人的智慧表現(xiàn)在：相當(dāng)獨立地掌握或“發(fā)現(xiàn)”對自己來說是新的知識，在于他在解決新問題時把這些知識遷移到新的情景的廣度。

1、“它”是什么？“它”不是什么？

智慧的最重要品質(zhì)之一是它的深度。這個品質(zhì)表現(xiàn)在人掌握新材料、解決問題時能抽象各種特征的本質(zhì)的水平上以及對各種特征概括的水平上。

在學(xué)習(xí)中，智慧的深度體現(xiàn)在學(xué)習(xí)新知識、解決新問題時能明確新知識、新問題的本質(zhì)，能夠知道“它”是什么？“它”不是什么？并能夠形成關(guān)于它們的簡約的概括。

在學(xué)習(xí)新知識時為了達到把握學(xué)習(xí)對象本質(zhì)的目的，學(xué)習(xí)不妨經(jīng)過如下的順序：

（1）明確新舊知識的結(jié)合點。

（2）比較新舊知識的異同。明確新知識的構(gòu)成要素。

（3）新知識的各種不同表述及其應(yīng)用的可能性。

（4）新知識沒有別的用途嗎？解決問題時假如用別的代替？假如去掉新知識表述中的某些條件?假如將其敘述反過來？

2、發(fā)散與無限——創(chuàng)造力之源

“想當(dāng)然”乃思維中的弊端。想當(dāng)然的事情，可能是最不可思議的事情。

把你的思路向各方面展開，奇跡就會在你面前出現(xiàn)。

智慧的最重要品質(zhì)之二是它的靈活性。在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造性思維的前提是，不僅廣泛地運用已掌握的知識、而且要克服以往經(jīng)驗的障礙、脫離思維的習(xí)慣的束縛，解決知識同問題情景要求之間的矛盾。這就要求學(xué)習(xí)者必須克服以往經(jīng)驗、思維習(xí)慣所帶來的“想當(dāng)然”，將思路向各個方向盡可能地發(fā)散，以便新穎而獨特地用知識解決問題。

例如：在中學(xué)物理中“如何確定物體的受力？”。對這一命題可以進行發(fā)散思考：可以從力與運動關(guān)系中、力對時間的累積效果中、力對空間的累積效果中等幾個角度去思考。

3、整體大于部分之和

智慧最重要品質(zhì)之三是它的穩(wěn)定性。對學(xué)習(xí)者來說，重要的不僅僅是區(qū)分出學(xué)習(xí)對象的本質(zhì)特征，而且在頭腦中要保持著它的全部特征，根據(jù)這些特征進行操作而不受所分析情境的外部、偶然特征的重大影響，即是保持智慧的穩(wěn)定性。將學(xué)習(xí)對象作為一個整體而不是被分割的部分進行把握，能夠更好地認(rèn)識學(xué)習(xí)對象的本質(zhì)。

掌握事物之整體，作為人認(rèn)識世界的特性之一，乃是達到頓悟的關(guān)鍵所在。

4、用心感知自己的思緒

智慧的最重要品質(zhì)之四是它的自我意識性。學(xué)習(xí)者清楚地意識到自己的思維活動、使自己的思維活動成為解決問題的主體的思維對象，便能揭示自己思維進程中的錯誤及其原因，并能夠找到糾正它們的方法；同時還能用詞或其他符號表現(xiàn)思維活動的結(jié)果（如新形成的概念和規(guī)律的重要特征）、借以找到形成這種結(jié)果的方法。學(xué)習(xí)者可以在學(xué)習(xí)中不斷地去反省自己的思維活動，增強思維的自我意識，提高思維能力。

5、獨立思考些什么？

智慧的最重要品質(zhì)之五是它的獨立性。即學(xué)習(xí)者在運用新知識方面的獨立性。它表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）學(xué)習(xí)者能夠自覺提出學(xué)習(xí)的具體目的

學(xué)習(xí)的目的性是學(xué)有所得的保證。有目的的學(xué)習(xí)可以激發(fā)較強的心理能量，為完成學(xué)習(xí)任務(wù)創(chuàng)造了良好的心理條件。

學(xué)習(xí)目的的確定應(yīng)該分散到每一次的學(xué)習(xí)中，即每一次學(xué)習(xí)應(yīng)該提出具體且可以達到的目標(biāo)（如做什么、做多少、做到什么程度），以此來避免由于缺乏目標(biāo)而迷失方向，避免學(xué)習(xí)計劃落空。

學(xué)習(xí)的目的性更應(yīng)該體現(xiàn)在課堂上。在聽新課之前應(yīng)先預(yù)習(xí)提出問題，以此來確定聽課的目的。這樣才能在課堂上處于主動的地位上，才能明確學(xué)些什么，才能在釋疑中產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，從而培養(yǎng)出學(xué)習(xí)的興趣。

（2）學(xué)習(xí)者能夠獨立發(fā)現(xiàn)并提出問題

獨立發(fā)現(xiàn)并提出問題，需要學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)對象進行深入的分析與思考?？梢詮摹扒笸?、“求異”、是否存在因果關(guān)系、邏輯關(guān)系等角度對學(xué)習(xí)對象提出問題。

（3）學(xué)習(xí)者能夠針對發(fā)現(xiàn)的問題提出假設(shè)并獨立地解決這些問題。

在學(xué)習(xí)中遇到的問題很多情況下具有不確定性。例如：一個物體向東獲得一個瞬時沖量后將做什么運動？由于受力情況未知，需要做出假設(shè)。再如：關(guān)于被動力（彈力、摩擦力）的大小和方向的假設(shè)。

三、學(xué)會思考優(yōu)化思維

1、正確處理分析與綜合的關(guān)系

解題中的分析與綜合的關(guān)系：創(chuàng)造活動的本領(lǐng)，首先在于綜合——現(xiàn)狀的再構(gòu)成。分析不過是旨在實現(xiàn)綜合——現(xiàn)狀的再構(gòu)成的準(zhǔn)備階段。必須認(rèn)識到為了什么目的而進行分析，換言之，是以怎樣的綜合為目標(biāo)進行分析的。尤其在解題中，我們的分析從哪里開始？分析什么？怎樣分析？如此等等，都需要先對問題有一個綜合后而達到的整體的認(rèn)識。

2、懷疑與否定——思維升華的必經(jīng)之路

二元對立統(tǒng)一是自然界和心理世界都遵循的規(guī)律，在物理世界中當(dāng)然不能例外。物理概念、規(guī)律的本質(zhì)與其非本質(zhì)是對立統(tǒng)一的。本質(zhì)與其非本質(zhì)都強調(diào)著自己而否定對方。但另一方面，它們又都以對方的存在為自己存在的必要前提，沒有自己當(dāng)然也就沒有對方，而沒有了對方，自己也就不復(fù)存在。

在物理學(xué)習(xí)中要敢于對既成的理論提出懷疑和否定。在懷疑后的探索中，更清醒地認(rèn)識其非本質(zhì)，最后達到對其本質(zhì)的把握；在否定后才能創(chuàng)建新的理論。

因此，我們要在觀念的對立面之間撐渡思想之舟。把思想不斷地推向其否定之否定，便會在這一對立與統(tǒng)一的運動之中有所創(chuàng)見，使思想得到升華。

3、妨礙思路的因素。

在學(xué)習(xí)過程中思維的流暢性是學(xué)習(xí)成功的重要保障。如何鍛造流暢的思維？在客觀上，呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)對象的復(fù)雜程度固然是影響我們思考的因素，但我們別無選擇，我們只能從主觀上找尋妨礙我們思路的因素。從主觀的角度看，以下幾個因素值得考慮：

（1）克服個人中心傾向。在思考的過程中，“想當(dāng)然”之所以出現(xiàn)，是因為我們不假思索認(rèn)為它是什么，而沒有認(rèn)真地去考慮它真的是么？應(yīng)該時常將自己擺在旁觀者的位置上，全方位去審視學(xué)習(xí)與思考的對象。

（2）在思維過程中加強自我提示。思維遇到困難造成間斷，要變得流暢起來，需要不斷地進行自我提示：為什么是這樣？怎樣才能解決？如果…就…、還有哪些可能的解決方法？如此等等。

（3）要選擇最佳的思維角度與思維起點。從哪個方面或角度去思考？比如，求電勢差U?是從其定義出發(fā)？還是從功能關(guān)系出發(fā)？亦或從電場的性質(zhì)出發(fā)？是從整體的角度還是隔離分析？是先假設(shè)判定嗎？還是先進行等效變換？等等。思維從哪里開始？是從問題開始還是從已知條件開始？或者從物理過程中的某個位置開始？

4、加速思路變換的方法：

（1）改變條件考察內(nèi)涵的變化。

物理學(xué)的概念、規(guī)律等都是有其存在條件的。著意改變它們的存在條件，考察它們內(nèi)涵的變化，明確各種制約關(guān)系，為由此及彼、及它的思路變換做準(zhǔn)備。物理問題的解是與特定的條件對應(yīng)的。改變物理問題的題設(shè)條件，考察解的變化，并從這種變化中歸納出解題的各種思路，從而使思路靈活起來，能夠快速變換思路。

（2）求同訓(xùn)練。

“求同”是指在不同的學(xué)習(xí)階段上，不斷地對所學(xué)內(nèi)容或已做過的習(xí)題進行考察比較，找出它們的共同點。這種共同點可以是多種多樣的，比如，條件上的、結(jié)論上的、形式上的、物理過程上的、思維方法上的、解題技巧上的等等。求同的目的是為了將來進行類比思考、對命題進行題目歸類，選擇思路、方法、技巧，加速思路變換做準(zhǔn)備。

（3）從現(xiàn)狀出發(fā)探索目的——有沒有別的用途？

物理學(xué)中的牛頓第二定律研究了加速度與力、質(zhì)量的關(guān)系，它除了能夠已知其中兩個量求第三個量之外，它還能夠干什么？它與其他兩個定律聯(lián)合起來能夠解決哪些問題？它能否與動量定理、動能定理、動量守恒定律、能量守恒定律等聯(lián)合解決問題？解決哪些問題？

5、向目標(biāo)收斂、自目標(biāo)發(fā)散——“鍥而不舍，金石可鏤”

心理學(xué)家在長期的研究中發(fā)現(xiàn)，人們在解決一個具體問題時究竟會采取什么樣的思考方式，或者遵循著什么樣的解決的方式，常常是由具體問題本身所具有的形式所決定的。在物理問題中，常見的問題是以具有固定的必然唯一的答案為特征的。比如，物理問題常常是明確地要求：求移動的距離是多少，求電路中的電流是多少，求速度是多少，求時間是多少，求電壓是多少，求彈簧的最大彈性勢能是多少（這些問題源自2000年高考物理試題計算題部分）。由于這一類問題總是有一個固定的唯一解答可求，也就好比給我們樹立了一個目標(biāo)，使我們的全部思維活動都指向這一目標(biāo)，圍繞著它而展開。

由于在這類問題中，答案本身以某種變化的形式被呈現(xiàn)出來，我們首先就認(rèn)定確有答案可尋。于是，我們所采取的每一個步驟都受這最終的答案所支配，都試圖向答案逼近。這就形成了一種思維的方式：指向性思維或收斂思維。我們思想的每一個環(huán)節(jié)，都被目標(biāo)所檢驗，而不受其前一個環(huán)節(jié)所制約。

進行收斂思維，貴在恒心，利在方法。

自目標(biāo)發(fā)散是收斂思維的逆過程，稱為發(fā)散思維。發(fā)散思維是指`從問題出發(fā)圍繞問題開始思考，通過遞推從未知達到已知。這是解決復(fù)雜問題常用且行之有效的思維方法。

四、心理因素對學(xué)習(xí)的影響

1、動機對思維的影響

思維活動是有目的的。心理學(xué)中，推動和指引人們?nèi)氖履撤N活動的內(nèi)部動因被稱為“動機”，它能喚起行動，使活動指向一定的目標(biāo)，并在相當(dāng)?shù)臅r間內(nèi)維持這一活動。

對任何事情都毫無興趣的人，或者即便有，也很難在一個相對較長的時間內(nèi)維持的人，或者那種對既定目標(biāo)缺乏執(zhí)著追求的熱忱，尤其在挫折面前少有毅力、喪失信心的人，是很難在其思維活動中有所建樹的。一般來說，動機水平很低的人，其思維活動也必然是很貧乏的。但，動機太強時，人的注意力高度集中于目的物，其知覺、思維活動的領(lǐng)域變得十分狹窄，并且思維變的僵化，難于在不同的策略之間靈活轉(zhuǎn)換，容易“認(rèn)死理兒”，“鉆牛角尖”。當(dāng)我們的動機太強時，乃是處于欲望不可遏制之態(tài)，已喪失理智。要知道，“欲速則不達”。因此，應(yīng)把動機調(diào)節(jié)到適度的水平上，使我們的思維處于最優(yōu)水平。

2、情緒的參與——思維的催化劑

像惱怒、厭煩、沮喪、恐懼等負(fù)性的情緒破壞了對待問題的積極心態(tài)、對可能的線索具有的敏感以及對種種策略選擇上的靈活性，從而嚴(yán)重地阻礙了思維的加工。而另一方面，成功所帶來的極大的喜悅，過渡的興奮、機動或滿足后的松弛，也同樣不利于信息的加工，從而影響思維的正常有效地進行。

良好的情緒狀態(tài)——良好的心境：（使你的一切體驗、活動都帶上良好情緒色彩且相當(dāng)持久的心態(tài)）是使你的思維被易化的心理基礎(chǔ)，對你的思維具有效果良好的催化作用。

3、意志的作用

認(rèn)識過程離不開意志的作用。意志促使認(rèn)識過程具有目的性和有效性，從而使認(rèn)識廣闊而深入，并有一定效果。特別是當(dāng)人們從復(fù)雜情境中探求本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識過程遇到阻抑時，意志對認(rèn)識過程的作用就更加明顯。同時，意志有調(diào)節(jié)情感、情緒的功能，可以控制情緒使之服從于理智。

人的主要意志品質(zhì)有：自覺性、果斷性、自制性、堅持性。它們對學(xué)習(xí)的影響是顯而易見的。對學(xué)習(xí)目的的正確性和重要性有清楚而深刻的認(rèn)識，并能按照目的調(diào)整和控制學(xué)習(xí)活動，以達到既定目的，這需要具有意志自覺性品質(zhì)；在學(xué)習(xí)過程中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)問題之所在，能夠堅決地采取措施改進學(xué)習(xí)的習(xí)慣或?qū)W習(xí)方法或及時補缺，這需要具有意志果斷性品質(zhì)；能夠克服學(xué)習(xí)中的消極情緒和浮躁的不顧行動后果的沖動，學(xué)習(xí)紀(jì)律性強，情緒穩(wěn)定，學(xué)習(xí)注意力集中，記憶力強，思維清晰，這需要具有意志自制性品質(zhì)；在完成艱難的學(xué)習(xí)任務(wù)時能夠堅持不懈地克服困難，尤其是當(dāng)學(xué)習(xí)任務(wù)比較艱難和需要長期堅持時也能夠取得學(xué)習(xí)的成功，這需要具有意志堅持性品質(zhì)。

篇8

【論文關(guān)鍵詞】音樂理論；討論課

教學(xué)經(jīng)驗告訴我們:音樂教學(xué)法作為師范生的一門教學(xué)能力訓(xùn)練課，其理論部分不僅教師教起來乏味，學(xué)生學(xué)起來亦深有枯燥、單調(diào)之感。因為，僅僅依靠課堂講授，一是難以讓學(xué)生認(rèn)識到教學(xué)能力的重要;二是很難轉(zhuǎn)變學(xué)生對該學(xué)科的偏見，即學(xué)教學(xué)法理論不如學(xué)技巧課(音樂、鍵盤和器樂)來得快。所以，我們必須從教學(xué)方法上加以改革，改變過去單一的“灌注式”教學(xué)模式，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，變“被動接受”為“主動吸收”。經(jīng)過對近三屆學(xué)生的教學(xué)實踐，筆者體會到，課堂討論不失為一種行之有效的措施。

一、討論課的前提

首先，課堂討論這一教學(xué)方法的使用應(yīng)有選擇。在講授概念集中、觀點和理論較難理解的章節(jié)(如“音樂教育與德、智、體、美四育之間的關(guān)系”、“國外五種音樂教學(xué)體系”、“怎樣評價一堂音樂課”、“音樂欣賞是一切音樂教育的基礎(chǔ)”)時，適合采用這種方法，也可以安排在前后內(nèi)容有密切聯(lián)系的章節(jié)之后、以及在實踐課和見習(xí)課之后。對于一般容易理解部分的章節(jié)，不必搞討論，以免流于形式。其次，討論必須建立在平時課堂精講和學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，只有當(dāng)學(xué)生對課程的內(nèi)容有了一定的理解，而對某些概念吃不透，掌握不準(zhǔn)，通過看書、見習(xí)或做模擬教學(xué)之后又發(fā)現(xiàn)存在疑雁點時，才能引起學(xué)生的共鳴，展開討論。再次，教師事先必須做好安排，為有效利用課堂時間，應(yīng)有意識地擬定幾名學(xué)生重點發(fā)言，內(nèi)容要盡量要求既有深度，又有廣度，還要有說服力。這樣可以避免課堂上面面相觀，即使是啟發(fā)，也需要時間。

二、討論課的準(zhǔn)備

課堂討論的準(zhǔn)備工作，應(yīng)該從兩方面著手，一是教師方面，二是學(xué)生方面。教師方面主要是要恰當(dāng)?shù)剡x擇討論思考題，這是確保討論成功的至關(guān)重要的一環(huán)。值得注意的是，討論題不是太抽象(太抽象容易使學(xué)生望而生畏，討論不起來)，也不能太簡單(太簡單容易人云亦云，大家沒興趣)。在這個問題上，筆者主要是從以下三個方面來考慮的。

(1)加深對比較難的概念的理解。如“奧爾夫教學(xué)體系中‘節(jié)奏人手’的核心”、“奧爾夫教學(xué)法中學(xué)生年齡階段的心理差距”、“原始的歌唱與情感”、“審美心理的形成”等等。

(2)前后概念的比較。如“達爾克羅茲的‘體態(tài)律動’學(xué)說與奧爾夫的‘節(jié)奏’入手的異同”、“唱歌是提高識譜能力的簡捷方法”、“節(jié)奏訓(xùn)練在視唱教學(xué)中的作用”、“歌唱的潛意識與審美”等等。

(3)綜合思考題。如“音樂教育與德、智、體、美四育之間的關(guān)系”、“中學(xué)音樂課為什么不能以唱歌教學(xué)為主”、“欣賞是一切音樂教育的基礎(chǔ)”等等。學(xué)生方面，要根據(jù)思考題立意，除參閱教師提供的輔助資料之外，還要根據(jù)線索擴大范圍，多查閱、多搜集有關(guān)文章、報導(dǎo)及實例，必要的還可以做些調(diào)查和實踐，以掌握更多、更準(zhǔn)確的理論依據(jù)和數(shù)據(jù)，為在課堂討論中言之成理、言之有據(jù)而做好充分的準(zhǔn)備，使之既有深度、有具體事例剖析，又有廣度，能舉一反三，以理服人。但是這兩方面的準(zhǔn)備工作僅僅是為了課堂討論取得好的效果的一種手段，真正的目的是希望借助于思考題的啟發(fā)，使學(xué)生頭腦中的模糊想法歸結(jié)為一個系列問題，并通過討論暴露出來，以達到對音樂教學(xué)法理論理解。

三、討論課的實施

課堂討論的實施一般分為兩個階段，一是布置階段，二是反饋階段。布置階段是指在課堂討論的前一周，先把思考題發(fā)給學(xué)生，人手一份，讓學(xué)生有充裕的時間準(zhǔn)備。與此同時，要向?qū)W生講清課堂討論作為音樂教學(xué)法教學(xué)的一種重要形式，是幫助學(xué)生理解抽象的音樂教學(xué)法概念的有效方式，希望大家根據(jù)各自對課程內(nèi)容的理解，多查閱、多觀摩、多思考，認(rèn)真準(zhǔn)備思考題，相信通過討論肯定會有所啟發(fā)和收獲，但如果馬虎對待，收獲當(dāng)然不大。提示他們在準(zhǔn)備中對暫時不理解的概念和內(nèi)容可以記下來，在討論課上提出來，以求其問題的解決。此外，還要要求學(xué)生將發(fā)言材料整理成書面文章交上來，作為一次平時考核。文章確有見地的，將被推薦給有關(guān)報刊和雜志。這樣一來，極大地激發(fā)了學(xué)生對課堂討論的熱情和興趣，其認(rèn)真程度也相應(yīng)地得到了提高，課堂效果和教學(xué)質(zhì)量也逐漸上升?？梢?，課前的布置交代是課堂取得較好效果的必要保證和先決條件，是必不可少的環(huán)節(jié)。

反饋階段主要是指課堂上的組織討論。一般可以分小組進行，也可以全班集體討論。如果教學(xué)計劃安排的好，時間允許的話，我們主張以小組形式為宜，這樣可以使海個學(xué)生都有發(fā)言的機會，尤其對那些有膽怯心理的學(xué)生，既可以減少心理緊張程度，又為培養(yǎng)其口頭表達能力提供必要的條件。在進行小組討論時，人員不宜過多，以五到八名為宜，其中要設(shè)組長和記錄員各一名。組長負(fù)責(zé)正常討論，記錄員負(fù)責(zé)把討論中碰到的難點及不同看法的爭論焦點記錄下來。教師可巡回參加各個小組的討論，但只發(fā)表一些啟發(fā)性的意見和提示，盡可能利用這個機會，多聽取來自學(xué)生方面的教學(xué)反饋，千萬不能讓自己變成小組的主角。對學(xué)生討論中不完整或不正確的發(fā)言，教師也不必急于糾正，可以在適當(dāng)?shù)臋C會，有的放矢地提些問題，讓學(xué)生展開討論，即使?fàn)幷撈饋硪矡o妨。這種采用“生問生答”的教法，可以使他們在激烈的論辯中，自己發(fā)現(xiàn)問題、糾正錯誤。

小組討論結(jié)束后，要安排一次各組長及記錄員的集中匯報，因為教師不可能完全了解每個小組的討論情況。這樣的匯報，實際上是安排各小組的代表集中再討論，老師從中可窺一斑，同時，各組的意見也相應(yīng)地得到了溝通和交流。此外，教師還應(yīng)該把各組的原始記錄加以整理，在此基礎(chǔ)上再進行一次課堂總結(jié)，既是對討論中遺留問題的解答，也是對全部內(nèi)容的歸納。

四、討論課容易出現(xiàn)的問題

篇9

一、對比法

應(yīng)用“對比”法進行復(fù)習(xí)，可以明確概念的本質(zhì)，區(qū)分容易混淆的問題，取得舉一反三的效果。

例如：

1．基本概念、理論的對比

如復(fù)習(xí)單質(zhì)和化合物、純凈物和混合物、元素和原子、氧化和還原、酸性氧化物和堿性氧化物、四大基本反應(yīng)類型等，運用對比分析的方法找出各自的特征和彼此之間的聯(lián)系，準(zhǔn)確而深刻的理解。

2．元素性質(zhì)比較

如比較三種酸（Hcl、H2SO4、HNO3）、二種堿（NaOH、Ca（0H）2、C02、和CO、碳的幾種單質(zhì)、H2和O2、空氣和水等的性質(zhì)，在理解的基礎(chǔ)上觀察異同。

3．計算對比

通過對固態(tài)物質(zhì)的溶解度和質(zhì)量百分比濃度的計算進行對比，可區(qū)分理解二個概念的含義，找出二者的聯(lián)系。

4．實驗對比

如將H2、02、CO2的制取和收集方法對照比較，掌握它們的實驗室制取原理，裝置的特點，所用藥品、操作步驟、注意事項等。歸納出三種氣體制備的共同模式（原料原理裝置操作檢驗方法注意事項）和收集氣體的方法。

二、所謂“聯(lián)想”就是通過某一事物想起另一事物。

一般有下列幾種。

1.抓住事物特征去聯(lián)想

如氧化----還原反應(yīng)，抓住得氧、失氧這一特征，判斷氧化劑、還原劑、氧化反應(yīng)、還原反應(yīng)等；對于物理變化和化學(xué)變化，抓住有無新物質(zhì)生成去區(qū)分。

2.從實驗意境去聯(lián)想

如復(fù)習(xí)H2（或C或CO）還原CuO時，聯(lián)想到老師當(dāng)時的語言動作、實驗步驟、實驗現(xiàn)象、生成物等。這樣記住了H2、C、CO三種不同還原劑還原CuO的反應(yīng)了。

3.如由H2的用途，可填充探空氣球、冶煉金屬、制鹽酸等聯(lián)想到H2的性質(zhì)，如密度小，具有還原性，能與氧氣反應(yīng)等。

篇10

（一）注意傾聽學(xué)生心聲

羅杰斯非常重視傾聽在人際關(guān)系理論中的作用，他認(rèn)為傾聽是人與人交往的第一步。高校老師應(yīng)該認(rèn)真地傾聽大學(xué)生的心之所想，只有清楚地知道學(xué)生心里的問題才能為解決問題做到心中有數(shù)。傾聽學(xué)生的心聲為解決學(xué)生的問題提供了前提條件。有的高校忽視了傾聽的重要性，導(dǎo)致學(xué)生與高校溝通之間的欠缺，進而使高校不能及時掌握學(xué)生的心理動態(tài)。傾聽是防患于未然的法寶。

（二）更加真誠地去對待學(xué)生

羅杰斯認(rèn)為，真誠是人際關(guān)系的基礎(chǔ)。教師在平時的教學(xué)和管理中能夠更加真誠地對待學(xué)生，學(xué)生自然能夠懂得真誠的真諦。俗話說，人是一面鏡子，教師的一舉一動無時無刻都對學(xué)生產(chǎn)生著極大影響。因此，教師應(yīng)該用自己的真誠去鼓舞學(xué)生，讓學(xué)生在無形中學(xué)會真誠待人。這不但有利于學(xué)生更好地與人交往，具備了真誠這一優(yōu)秀的品質(zhì)，同時也可以在其和老師之間建筑可信的溝通橋梁。而這正是學(xué)生更加積極主動地學(xué)習(xí)的重要要求，更是促進高校管理良性發(fā)展的重要一環(huán)。

（三）要給予學(xué)生充分的尊重和信任

尊重別人才能得到別人的尊重，而羅杰斯的人際關(guān)系理論充分認(rèn)識到了這一點。通過分析，人際關(guān)系理論非常重視對“人”的看法。在羅杰斯看來，人們的生活情境是能夠通過建設(shè)性的方式得到有效處理的。每個人的本性都是積極的，在社會這個大環(huán)境下需要同其他的人建立有效的密切聯(lián)系。在這種看法下，每個人在與他人交往時一定要給與對方充分的尊重和信任。反過來講，每個人同樣渴望得到別人的信任和尊重。正因為如此，在高校大學(xué)生管理過程中，通過利用人際關(guān)系理論作為指導(dǎo)，要改變過去的那種教師以“權(quán)威者”自居的模式，就要更加重視學(xué)生的尊嚴(yán)和價值，給予學(xué)生充分尊重，對其人格和意見能夠虛心聽取和接受，無論在言語態(tài)度上還是在行為表情上均應(yīng)表現(xiàn)出信賴，這樣才能夠有效拉近彼此的距離。在這種情況下，教育活動能夠在更為有利的環(huán)境下開展下去，學(xué)生能夠變得更加積極主動，能讓高校大學(xué)生管理工作變得更為簡單有效。

（四）學(xué)會理解，關(guān)愛學(xué)生

前者是指從對方的角度出發(fā)，設(shè)身處地地去理解他人的思想、情感及對客觀世界的態(tài)度，并將這種體驗以正確恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟_給對方，讓他感受到這種理解。這意味著你對他人內(nèi)心世界的了解，同情或“共鳴”，從而縮短雙方的心理距離，形成和諧的人際關(guān)系。在高校大學(xué)生教學(xué)管理中，教師應(yīng)該設(shè)身處地，站在學(xué)生的角度去思考問題和判斷問題。這樣能夠幫助教師找到與學(xué)生的共同點，從而能夠更加理解學(xué)生的想法并給與認(rèn)同感。不僅如此，教師應(yīng)該更加關(guān)愛學(xué)生，充分認(rèn)識到并挖掘每一個學(xué)生的潛力。只有這樣，教師才能夠更好地接納學(xué)生、接納自己。在這樣的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生自然會更加樂于配合教師去開展教學(xué)活動，更加主動地去遵守學(xué)校的規(guī)章制度，最終達到對學(xué)生的有效管理目標(biāo)。

（五）為學(xué)生做正面的示范以上的四點

其實都是對學(xué)生人際交往的正確示范，在與學(xué)生的交流中實現(xiàn)潛移默化的行為示范，讓學(xué)生心中有一個更好的認(rèn)識———什么是正確的人際交往方式。這樣有助于高校大學(xué)生形成良好的人際交往方式，從而使高校大學(xué)生形成和諧的人際關(guān)系。除了以上幾點之外，在對高校大學(xué)生管理機制建設(shè)過程中應(yīng)開展相應(yīng)的人際關(guān)系相關(guān)課程。學(xué)校應(yīng)利用本身的職能優(yōu)勢，為學(xué)生開設(shè)與人際相關(guān)的課程。為學(xué)生講述人際關(guān)系的重要性，指導(dǎo)學(xué)生建立良好的人際關(guān)系。運用實例讓學(xué)生真真切切地意識到人際關(guān)系的重要，而不能只是走形式。

二、總結(jié)