導(dǎo)語：如何才能寫好一篇發(fā)射機(jī)技術(shù)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

數(shù)字電視信號要求發(fā)射機(jī)功放系統(tǒng)必須有較好的線性，當(dāng)前改善功放系統(tǒng)線性度比較成熟的方法是在數(shù)字激勵器中加入預(yù)校正技術(shù)和均衡技術(shù)。數(shù)字激勵器的均衡器包括線性均衡器和群時延均衡器。數(shù)字均衡器主要有兩個功能，一個功能是預(yù)校正數(shù)字I、Q基帶信號的電平（相位、頻響），另一個功能是將數(shù)字I、Q基帶信號轉(zhuǎn)換為模擬信號，同時送入調(diào)制器進(jìn)行變頻轉(zhuǎn)換。均衡器補(bǔ)償數(shù)字電視發(fā)射機(jī)的各部分產(chǎn)生的線性總失真，線性失真包括相位線性失真和幅度線性失真。發(fā)射機(jī)產(chǎn)生線性失真的主要器件是功放系統(tǒng)的輸入/輸出匹配網(wǎng)絡(luò)和腔體及射頻濾波器。這些器件產(chǎn)生的頻響成為復(fù)頻響，都需要對其幅度和相位進(jìn)行均衡。均衡器輸出的頻響與發(fā)射機(jī)各部分的總頻響呈復(fù)數(shù)共軛的函數(shù)轉(zhuǎn)換關(guān)系，當(dāng)發(fā)射機(jī)的復(fù)頻響與均衡器產(chǎn)生的頻響函數(shù)相乘后，發(fā)射機(jī)的線性失真將下降至滿足標(biāo)準(zhǔn)要求的水平。理想的頻響是一個常數(shù)和頻率無關(guān)。群時延就是相位相對于頻率的失真，是指不同頻率的信號在通過整個信號帶寬范圍時產(chǎn)生不同的時延。理想的群時延也是一個常數(shù)和頻率無關(guān)。補(bǔ)償群時延失真的辦法通常是采用兩個數(shù)字均衡濾波器用于高頻和低頻補(bǔ)償。數(shù)字激勵器調(diào)制器的功能是把經(jīng)過COFDM調(diào)制并進(jìn)行數(shù)模轉(zhuǎn)換后的兩路I、Q正交信號和頻率合成器輸出的視頻載波信號進(jìn)行混頻、變頻成一路射頻輸出。

二、頻率合成器

頻率合成器的主要功能為輸出調(diào)制需要的視頻載波本振信號頻率，為單頻網(wǎng)提供參考時間和參考頻率。載波頻率的產(chǎn)生通過PLL（鎖相環(huán)頻率合成器）完成。PLL回路包括一個恒溫VCXO（壓控晶體振蕩器），帶寬為10MHz。輸出的每個頻率都與10MHz基準(zhǔn)頻率同步，10MHz基準(zhǔn)頻率的頻率精度較高，較高的頻率精度可降低噪聲和確保短期的穩(wěn)定性。5控制電路數(shù)字激勵器一般都配有可實現(xiàn)遠(yuǎn)程遙控的RS232接口，同時安裝以工控機(jī)為核心的控制處理單元?？刂铺幚韱卧峁┝税l(fā)射機(jī)當(dāng)前的運行狀態(tài)信息、故障報警信息、參數(shù)配置信息、發(fā)射機(jī)的開啟與關(guān)閉及歷史記錄等信息。通過操控工控機(jī)可以顯示功放系統(tǒng)內(nèi)部各功放模塊的實時狀態(tài)，控制單元通過外接傳感器監(jiān)測發(fā)射機(jī)各裝置，管理發(fā)射機(jī)的全部操作。

三、中頻自適應(yīng)數(shù)字預(yù)校正技術(shù)

篇2

關(guān)鍵詞設(shè)計藝術(shù)工業(yè)設(shè)計社會文化

中圖分類號FB47文獻(xiàn)標(biāo)識碼A

“設(shè)計不是一種職業(yè)，它是一種態(tài)度和觀念，一種規(guī)劃（計劃）的態(tài)度觀點?！薄狭{吉（LaszloMoholy－Nagy）?！霸O(shè)計是包含規(guī)劃的行動，為了控制它的結(jié)果，它是很難的智力工作并要求謹(jǐn)慎的關(guān)鍵的決策。它不重視把外形擺在最優(yōu)先地位，而是把與之有關(guān)的各方面后果結(jié)合起來考慮，包括考慮經(jīng)濟(jì)、社會、文化效果?！薄兀ǖ聡鵀鯛柲吩煨蛯W(xué)院）。設(shè)計從根本意義上講是社會和文化思想的反映，因此設(shè)計藝術(shù)從某種角度上說，是一種對社會的理想。討論設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢，先要看看人們對社會的理想模式，或要求、或幻象、或期望、或責(zé)任等。

隨著時代的變遷，設(shè)計的觀念也在不斷變化。21世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使得設(shè)計的觀念不斷地發(fā)展，探索未知，為后工業(yè)社會尋找新的造型語言和藝術(shù)理念，就是說設(shè)計已經(jīng)不再只是用自己的方法去研究世界，更重要的是設(shè)計研究科學(xué)的雙重性的調(diào)和，即科技給人和人生存方式的影響及科技給社會帶來的污染和危急。設(shè)計的觀念決定了設(shè)計藝術(shù)發(fā)展方向，本文即從以下角度探討了設(shè)計藝術(shù)在未來的發(fā)展態(tài)勢。

1設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展必須適應(yīng)科技的變革

人類的價值和思維方法的改變都是漫長的，但是一個國家的社會經(jīng)濟(jì)狀況的發(fā)展思路與政策必然會極大地影響其發(fā)展?？刂迫丝诘脑鲩L和保護(hù)生態(tài)環(huán)境已成為我國必須堅持的基本國策。丹麥的設(shè)計師福林特（NielsPeterFlint）的設(shè)計觀念能給予我們許多啟示，他懷疑西方的物質(zhì)享樂和消費注意價值觀，主張從工業(yè)文明的物質(zhì)享樂轉(zhuǎn)變?yōu)榉俏镔|(zhì)的過程，強(qiáng)調(diào)服務(wù)和無處不在的信息交換，他甚至向往東方的天人合一的思想?，F(xiàn)在他正專心于“衍續(xù)”（sustainable）產(chǎn)品和建筑的觀念設(shè)計研究，并開設(shè)了一家以自己的名字（flint）命名的商店，專門出售“衍續(xù)”產(chǎn)品。

可以看出，工業(yè)設(shè)計的關(guān)鍵問題之一就是處理好設(shè)計觀念與社會經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，因此，設(shè)計與社會經(jīng)濟(jì)形成互動的關(guān)系是設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的大趨勢。

從社會經(jīng)濟(jì)的角度講，工業(yè)化是現(xiàn)代化的實質(zhì)。英國的工業(yè)化開始發(fā)生于18世紀(jì)，西歐、北美的工業(yè)化都始于19世紀(jì)，到本世紀(jì)中葉進(jìn)入成熟的高度工業(yè)化階段；而其他一些地區(qū)，工業(yè)化的進(jìn)程大都始于20世紀(jì)；對于廣大發(fā)展中的國家來說，則始于第二次世界大戰(zhàn)以后。因此工業(yè)化是一個世界化的進(jìn)程，而且至今這個進(jìn)程還遠(yuǎn)沒有達(dá)到終點。工業(yè)化帶來的是工業(yè)文化和工業(yè)文明，其本質(zhì)是追求物質(zhì)化。西方在達(dá)到高度工業(yè)化的過程中，一方面生活達(dá)到了一個新水平，另一方面也目睹了工業(yè)化帶來的一切負(fù)作用。西方的許多學(xué)者提出，從工業(yè)化的物質(zhì)文明向非物質(zhì)文明轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素是信息技術(shù)。21世紀(jì)的設(shè)計觀念是，從有形的設(shè)計向無形的設(shè)計轉(zhuǎn)變；從物質(zhì)的設(shè)計向非物質(zhì)的設(shè)計轉(zhuǎn)變；從產(chǎn)品的設(shè)計向服務(wù)的設(shè)計轉(zhuǎn)變；從實物產(chǎn)品的設(shè)計向虛擬產(chǎn)品的設(shè)計轉(zhuǎn)變。

人類社會發(fā)展是呈現(xiàn)螺旋式的上升，后現(xiàn)代主義提出的科技與藝術(shù)的融合這一問題將在信息時代的設(shè)計中得以解答。隨著計算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展與信息產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)生活中占的比重日益增大，從事具體的工業(yè)生產(chǎn)的人數(shù)在逐步減少，而從事信息業(yè)和服務(wù)業(yè)的人數(shù)在迅速增加。人們的需求重點從物質(zhì)領(lǐng)域向精神領(lǐng)域轉(zhuǎn)移。我們的社會從過去的“硬件社會”向今天的“軟件社會”轉(zhuǎn)化，人類已步入了知識經(jīng)濟(jì)的時代。

新的技術(shù)又一次徹底地改變了我們的生活和思維方式，工業(yè)時代生產(chǎn)規(guī)模的龐大、集中、標(biāo)準(zhǔn)化向后工業(yè)時代的小型、靈活、多樣化發(fā)展。產(chǎn)品的個性化和文化特色成為生產(chǎn)的重點設(shè)計的含義發(fā)生了質(zhì)的變化，兩種文化之間的對立走向融合，使得傳統(tǒng)的功能主義的設(shè)計思想隨著環(huán)境的變化而變化。在產(chǎn)品設(shè)計中，產(chǎn)品的形式與功能已沒有必然的聯(lián)系。

隨著信息社會的發(fā)展,單純的科技主義文化已不能滿足人類的精神文化需求。設(shè)計已變成了一種融合科技與藝術(shù)的綜合學(xué)科。新的設(shè)計形態(tài)已出現(xiàn)在我們的生活中，設(shè)計的產(chǎn)品也成了一種時時變化著的東西，通過這種產(chǎn)品設(shè)計師與顧客進(jìn)行互動式的交流。例如多媒體設(shè)計、虛擬空間的設(shè)計和網(wǎng)頁設(shè)計，它們的傳統(tǒng)形式已不復(fù)存在，紙張、油墨、裝訂線已變成了各種電子線路，更為重要的是它們已不像一份報紙、一本書那樣擺在我們面前紋絲不動，而是在屏幕上閃爍著各種光芒，變換著各種造型，每當(dāng)你按下一個按鈕，將會出現(xiàn)一幅新的場景與新的文字，它們將按照你的要求，提供給你不同的功能：查尋資料、瀏覽網(wǎng)站、了解產(chǎn)品、發(fā)送文件。在這里，任何一成不變的思維方式和衡量標(biāo)準(zhǔn)都顯得毫無意義，設(shè)計師同時也是藝術(shù)家，它將充滿感性地去探索未知的世界，為人類創(chuàng)造一個更加合理的生存空間，在更高層次上使人與自然和諧相處。2設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展必須符合社會文化背景

設(shè)計離不開龐大的哲學(xué)思想，離不開悠遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)，因為那是孕育它的土壤。儒、釋、道是中國傳統(tǒng)文化的三大要素。每一個中國人所受的教育均以這三種為基礎(chǔ)。倘若對這些基本思想缺乏深入了解，但卻試圖透過設(shè)計來傳遞這種思想概念，結(jié)果就會如同水中撈月一般。

在人與自然的關(guān)系這一概念上，東西方的哲學(xué)體系有基本的差異。在西方而言，特別是自文藝復(fù)興時期起，人類已被視為大自然的主宰，甚至可以控制大自然，因而導(dǎo)致后來興起的工業(yè)革命，以及各種卓越的科技發(fā)明?？墒牵跂|方來說，人類往往視為大自然的一部分，并且不斷努力尋求與大自然的協(xié)調(diào)。我們這個以西方為主導(dǎo)，競爭激烈的消費社會，往往欠缺安穩(wěn)；而東方哲學(xué)體系所灌輸?shù)暮推桨察o思想正好彌補(bǔ)了這方面的不足。例如在中國的傳統(tǒng)藝術(shù)中，空間構(gòu)成的意識、生命力的節(jié)奏與韻律、線面的有機(jī)結(jié)合，詩中有畫、畫中有詩的意境……這種種充滿活力的造型，體現(xiàn)出人與自然和諧相處的理想境界，而它們恰恰是承載東方文明的載體。這些造型不是單純的再現(xiàn)已知事物，也不是純粹的主觀的幻想，而是以科學(xué)思維所不能替代的直觀感受在未知的人類的精神世界和外部世界中的探險。它記載了我們的祖先在漫長的歲月里為了生存的勇敢行為，以及由此產(chǎn)生的深刻的審美觀和哲學(xué)觀，因而這些造型是富有生命力的、是永恒的，是整個人類的精神財富。

先進(jìn)世界資訊發(fā)達(dá)，社會及文化發(fā)展?jié)u成一體化。當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢必然立足于本土文化和思想基礎(chǔ)，將精髓融匯于現(xiàn)代思潮中，豐富我們的生活，成為一個多極化的現(xiàn)代國際文化體系。

伴隨著西方工業(yè)文明的思維方式和審美體制的逐步瓦解，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心從西方向東方轉(zhuǎn)移，已有學(xué)者預(yù)言21世紀(jì)將是亞洲的世紀(jì)，以儒家文化為基礎(chǔ)的東方文化價值觀重新煥發(fā)了新的生機(jī)，把握住歷史的契機(jī)，站在新的高度對中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀、美學(xué)觀的再認(rèn)識是中國設(shè)計走向世界的道路。

設(shè)計是文化的設(shè)計，而不僅僅是流行的色彩與塊面的羅列與拼湊。對西方現(xiàn)代設(shè)計思想的借鑒是在傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。在設(shè)計實踐中對中國傳統(tǒng)繪畫中的構(gòu)圖原理和平面化特征以及畫面中各元素之間力的平衡的研究是發(fā)展中國設(shè)計重要內(nèi)容之一。在傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)成中講究“經(jīng)營位置”，也就是說在平面化的效果中注重各部分的和諧與完整，各種元素之間力的關(guān)系力求達(dá)到平衡，即各種元素的力度包容在整幅畫面中，“內(nèi)容即使繁雜，也統(tǒng)一于意境”。同時，對傳統(tǒng)構(gòu)圖中的“立與破”的辯證關(guān)系和傳統(tǒng)筆墨效果的吸收與借鑒也是重要的課題。

3設(shè)計在未來的挑戰(zhàn)之一是持續(xù)發(fā)展的可能性

從長遠(yuǎn)角度看，最好的生態(tài)產(chǎn)品將會成功并控制市場?，F(xiàn)代社會中越來越多的問題困擾著我們。自然資源迅速減少，環(huán)境污染公害增加，這些不穩(wěn)定因素導(dǎo)致西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)衰退。保存資源、保護(hù)環(huán)境和生態(tài)要求成為迫切要解決的問題，例如探索新方法解決垃圾處理，以減少污染，節(jié)約原料；改善產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，使其可修理；使用無廢料的太陽能；節(jié)約用水設(shè)計等。

格魯斯（JochenGros）于1975年提出“有意義的功能”理論，設(shè)法跳出自然科學(xué)思想的目的理性，傾向于人文科學(xué)思想方法，尤其是知覺心理學(xué)，它在德國首先提出再生循環(huán)處理設(shè)計思想，這種設(shè)計思想即生態(tài)設(shè)計。

在工業(yè)文明的發(fā)展過程中，人類中心主義的過度擴(kuò)張造成了嚴(yán)重的環(huán)境問題，這促使人們重新思考人類社會的發(fā)展模式。在探索的過程中人們提出了可持續(xù)發(fā)展的思想，認(rèn)為當(dāng)代的發(fā)展不應(yīng)該損害后代的發(fā)展權(quán)利和機(jī)會。目前，追求人類文明的可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)在全球獲得廣泛的共識，許多國家都根據(jù)本國的實際情況制定了體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展思想的發(fā)展計劃，《中國二十一世紀(jì)議程》就是我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想的集中體現(xiàn)。與農(nóng)業(yè)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)相比，知識經(jīng)濟(jì)是以科技和信息作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原材料，是建立在人類智力或智能充分發(fā)掘與利用基礎(chǔ)之上的，不會對自然資源采取掠奪式的開采和應(yīng)用，進(jìn)而產(chǎn)生對人類生存環(huán)境的破壞，相反，它要利用科技手段去保護(hù)和改造自然環(huán)境以維護(hù)生態(tài)平衡，追求經(jīng)濟(jì)效益。社會效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一使自然環(huán)境更有利于增進(jìn)人類的健康發(fā)展，從而使現(xiàn)代人類社會進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的軌道。

變革是持續(xù)不斷的，設(shè)計也是在不斷變化的。我們要探討設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢，必須明白設(shè)計是一個邊緣學(xué)科這一本質(zhì)，在人類科學(xué)與文化都在進(jìn)步與革新的時代，對于作為藝術(shù)與科學(xué)、物質(zhì)與精神、人與環(huán)境和諧之紐帶的設(shè)計藝術(shù)，變是永遠(yuǎn)不變的原則。

參考文獻(xiàn)

1V.C奧爾德里奇.藝術(shù)哲學(xué)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1988

篇3

文藝學(xué)研究方法論作為一門個別學(xué)科，既有與其他科學(xué)知識體系相同之點，又有自身質(zhì)的規(guī)定性。

就人類的科學(xué)知識體系來說，“一般都由經(jīng)驗要素、理論要素和結(jié)構(gòu)要素構(gòu)成”[②]，文藝學(xué)研究方法論知識體系也離不開這三個要素。作為文藝學(xué)研究方法論的經(jīng)驗要素，主要是文學(xué)工作者通過審美體驗而得到的關(guān)于一切文學(xué)現(xiàn)象的經(jīng)驗材料，它構(gòu)成本學(xué)科的基石。文藝學(xué)研究方法論的理論要素則產(chǎn)生于對經(jīng)驗材料的抽象，它表現(xiàn)為本學(xué)科的特定概念和范疇，構(gòu)成文藝學(xué)研究方法論的理論體系。文藝學(xué)研究方法論的結(jié)構(gòu)要素則是作為方法論的原則從文藝學(xué)知識整體性中升華出來的，用以揭示文藝學(xué)的內(nèi)容、屬性和規(guī)律的手段和方式。因此知識體系的結(jié)構(gòu)要素就是方法論。

文藝學(xué)研究方法論的結(jié)構(gòu)要素與理論要素和經(jīng)驗要素不同，它不是明顯存在，而是蘊含在其他要素之中。從形式上看，它不是形，不實在，似乎無法抽象出來，構(gòu)成獨立的研究對象。其實在考察了文藝學(xué)研究的歷史之后，人們會驚奇地發(fā)現(xiàn)：文藝學(xué)流派林立，學(xué)說繁雜，分支眾多。這種百家爭鳴的局面形成的根源之一，就在于各流派方法論的不同。柏拉圖以“直觀的甚至神秘的哲學(xué)思辨方法”開創(chuàng)了哲學(xué)美學(xué)(其中也包括文藝學(xué))。亞里士多德以自然科學(xué)方法、社會科學(xué)方法、演繹法建立了自己的美學(xué)體系，影響了西歐文壇兩千多年。19世紀(jì)泰納以社會學(xué)方法建立了實證主義社會學(xué)流派。19世紀(jì)末葉德國美學(xué)家費希納運用心理學(xué)實驗方法創(chuàng)立了實驗美學(xué)。從19世紀(jì)末到20世紀(jì)，西方出現(xiàn)的精神分析、語義分析美學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、接受美學(xué)等，無不與它們的世界觀、方法論和邏輯起點有關(guān)?？梢姡瑥哪撤N意義上說，“一種方法論的確立，往往意味著一個新的學(xué)派的崛起”。[③]

為什么方法論能夠成為流派的標(biāo)志？這是因為結(jié)構(gòu)要素是一定文藝學(xué)流派的敘述原則，是文藝學(xué)內(nèi)容各子系統(tǒng)和要素之間聯(lián)系的方式。當(dāng)代科學(xué)表明，系統(tǒng)是要素與要素之間關(guān)系的集合，確定一個系統(tǒng)的質(zhì)由要素和要素連接的方式——結(jié)構(gòu)所決定。因此結(jié)構(gòu)要素就能確定流派的性質(zhì)。從這個意義上說，知識體系的結(jié)構(gòu)要素雖不具形，只要有客觀性，有獨立的價值，我們就能夠運用科學(xué)的抽象方法將它抽象出來，作為獨立的研究對象，建立一門嶄新的學(xué)科，與文藝學(xué)的其他門類，如文學(xué)史、文學(xué)理論、文學(xué)批評并列。因此，文藝學(xué)的結(jié)構(gòu)要素——方法完全能夠成為文藝學(xué)研究方法論的研究對象。

二文藝學(xué)研究方法論的內(nèi)容

文藝學(xué)研究方法論的內(nèi)容包括本學(xué)科的指導(dǎo)思想，研究對象，學(xué)科地位，學(xué)科根據(jù)，各層次研究方法的特征、功能、價值以及它們形成與發(fā)展的規(guī)律，它們之間的相互關(guān)系等問題。

三文藝學(xué)研究方法論的指導(dǎo)思想

文藝學(xué)研究方法論的指導(dǎo)思想是辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義作為哲學(xué)世界觀，為文藝學(xué)研究方法論提供原則、出發(fā)點和理論基礎(chǔ)，集中表現(xiàn)在本體論問題上。車爾尼雪夫斯基早就指出：“美學(xué)觀念上的不同，只是整個思想方法的哲學(xué)基礎(chǔ)不同的結(jié)果?！盵④]哲學(xué)基礎(chǔ)決定文學(xué)觀念，文學(xué)觀念又制約和影響研究方法。歷史上各文藝學(xué)流派所采用的方法，無不與其奉行的哲學(xué)有關(guān)。泰納的社會歷史方法出自實證主義；風(fēng)靡一時的接受美學(xué)，其思想淵源是現(xiàn)代闡釋學(xué)，其理論動力導(dǎo)源于皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論；18和19世紀(jì)發(fā)展起來的歷史歸納法，與舊唯物主義機(jī)械論有關(guān)；現(xiàn)象描述法是18世紀(jì)經(jīng)驗主義哲學(xué)的產(chǎn)物；精神分析法導(dǎo)源于弗洛伊德心理學(xué)，直接與非理性哲學(xué)相聯(lián)系，如此等等，都說明了方法論與哲學(xué)世界觀的密切聯(lián)系。因此我們在探尋方法的時候，切記一切研究方法手段、認(rèn)識工具都是從“研究文學(xué)本體的成功經(jīng)驗中歸納總結(jié)出來的，那種拘泥于封閉的先驗框架里作抽象思辨而產(chǎn)生的方法”，是沒有活力的。

我們說哲學(xué)的世界觀指導(dǎo)和制約研究方法，并不等于代替具體學(xué)科的研究方法?！拔乃噷W(xué)這門科學(xué)的方法論同一般的科學(xué)方法論——辯證唯物主義不同的地方，不僅在于它把初始的哲學(xué)原則具體化了，而且[⑤]在于它包括了特殊的方法”。[⑥]文藝學(xué)作為一門獨立的個別學(xué)科，有適應(yīng)自己對象特點的個別學(xué)科的研究方法，還有從其他學(xué)科移植過來的研究方法，這些都是辯證唯物主義所代替不了的。

四文藝學(xué)研究方法論的分類

文藝學(xué)方法論是“諸種研究方法的手段的學(xué)說化的理論”，它本身就是一個多層次的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。面對如此眾多的研究方法，如何確定它們的層次地位，這涉及到分類標(biāo)準(zhǔn)問題。到目前為止，分類標(biāo)準(zhǔn)不一，有的則從歷史角度，有的從功能價值角度，有的從適應(yīng)的普遍性范圍及程度的角度。從功能價值與適應(yīng)范圍及程度相結(jié)合的原則進(jìn)行分類，大致可以分4個層次：

（一）哲學(xué)方法

哲學(xué)方法處于方法論系統(tǒng)的最高層次，它適應(yīng)一切科學(xué)，“表現(xiàn)為一種思維定勢和原則，對文藝學(xué)方法論體系的整體性有規(guī)定作用”。[⑦]車爾尼雪夫斯基早就指出：“美學(xué)觀念上的不同，只是整個思想方法的哲學(xué)基礎(chǔ)不同的結(jié)果?！盵⑧]哲學(xué)基礎(chǔ)決定文學(xué)觀念，文學(xué)觀念又制約和影響研究方法。歷史上形成的各種方法都與其奉行的哲學(xué)有關(guān)。比如泰納的社會歷史方法之于實證主義哲學(xué)；接受美學(xué)之于現(xiàn)代闡釋學(xué)、皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論；歷史歸納之于機(jī)械唯物主義；現(xiàn)象描述法之于18世紀(jì)的經(jīng)驗主義哲學(xué)；精神分析方法之于非理性哲學(xué)等等，都被某種哲學(xué)所設(shè)定，都與其相應(yīng)的哲學(xué)遙相呼應(yīng)。但是方法論有其相對獨立性，并不與哲學(xué)等同劃一。哲學(xué)對方法論的作用只表現(xiàn)為一種指導(dǎo)和制約的作用，絕不能取而代之，它必須通過個別學(xué)科的研究方法加以具體化，才能夠與各研究方法同文共軌、同條共貫、行之有效。錢學(xué)森同志曾對哲學(xué)、一般方法、各門學(xué)科的具體方法之間的關(guān)系做過精辟的分析。他認(rèn)為，哲學(xué)要指導(dǎo)各門學(xué)科，但這種指導(dǎo)既不是取而代之，又不是風(fēng)馬牛不相及，而是通過一般研究方法這個中介起作用。比如哲學(xué)通過自然辯證法去指導(dǎo)、聯(lián)系自然科學(xué)；通過歷史唯物主義指導(dǎo)聯(lián)系社會科學(xué)；通過數(shù)學(xué)哲學(xué)指導(dǎo)聯(lián)系數(shù)學(xué)科學(xué)；通過系統(tǒng)論方法去指導(dǎo)聯(lián)系系統(tǒng)科學(xué)；通過認(rèn)識論去指導(dǎo)聯(lián)系思維科學(xué)；通過人天觀去指導(dǎo)聯(lián)系人體科學(xué)；通過軍事哲學(xué)去指導(dǎo)聯(lián)系軍事科學(xué)；通過美學(xué)去指導(dǎo)聯(lián)系文藝?yán)碚摚煌ㄟ^社會論去指導(dǎo)和聯(lián)系行為科學(xué)。一般研究方法“可以使低層次的具體科學(xué)方法論得到拓展、深化和提高，進(jìn)一步密切相互之間更廣闊、更多方面的聯(lián)系，又有可能使具有普遍意義的哲學(xué)方法論充實、豐富和發(fā)展”[⑨]。同時保證了哲學(xué)方法論指導(dǎo)作用的正確實施。

總之，各種研究方法離不開特定的哲學(xué)原則的指導(dǎo)與制約，又不能為它所代替。正確的哲學(xué)原則確保各種方法的先進(jìn)性、合理性，先進(jìn)的科學(xué)方法又可以深化、豐富一定的哲學(xué)。我們切不可將哲學(xué)方法與其他方法對立起來。其實，任何“對立”的做法在實踐上都是行不通的(二)一般研究方法

一般研究方法是能為多種學(xué)科所采用，處于中介環(huán)節(jié)的研究方法。它處于方法論系統(tǒng)的第二層次，主要包括系統(tǒng)論、控制論、信息論和邏輯思維方法。

(三)特殊研究方法

特殊研究方法亦稱具體方法。它是某一學(xué)科特有的研究方法，或者是某一學(xué)科從某種角度的研究方法。特殊方法取決于該門學(xué)科對象的特殊性，表現(xiàn)為“對文學(xué)的切入視角，一般都成為特定的文學(xué)流派”[⑩]。特殊研究方法包括：運用于美學(xué)的美學(xué)方法；由文學(xué)心理學(xué)派生的文藝心理學(xué)方法；由文學(xué)信息屬性衍生出來的符號學(xué)方法、語義學(xué)方法；由文藝價值分化出來的藝術(shù)價值方法；由讀者所決定的接受美學(xué)方法等等。

(四)具體的研究手段

具體的研究手段嚴(yán)格說不屬于方法，而是組織加工材料的科學(xué)方式、技術(shù)措施，是屬于方法論的工藝部分，或者是科學(xué)本身的研究手段。具體的研究手段能為不同方法論的流派共同運用。比如定量和定性、觀察和實驗、調(diào)查、統(tǒng)計、模式化、比較法等等。

上述劃分是就整個方法論的結(jié)構(gòu)體系而言。文藝學(xué)的方法論體系的劃分在參照上述原則的基礎(chǔ)上，又有其獨特性。

文藝學(xué)研究方法與文藝研究的對象有緊密的關(guān)系，特定的研究對象要求特定的研究方法。從文藝學(xué)研究的歷史看，流派林立、方法紛呈，似乎無跡可跡，但用美國學(xué)者M(jìn)·H艾布拉姆斯的“作品、藝術(shù)家、宇宙、讀者”四要素論來衡量，發(fā)現(xiàn)各種方法的產(chǎn)生都與研究對象的轉(zhuǎn)移有關(guān)。而對象的轉(zhuǎn)移，無論是按照下列哪種模式，如艾布拉姆斯的模式，劉若愚的模式，或葉維廉的圖式(圖缺)，都無法超出“作品、作家、讀者和宇宙”四個重心。所以以作家為重心的研究，就誕生諸如傳記研究方法、各種文藝心理學(xué)方法(如弗洛伊德的精神分析法、榮格的原型研究方法等)；以作品為本體的研究，就產(chǎn)生了諸如符號學(xué)方法、形式主義方法、新批評方法、結(jié)構(gòu)主義方法、敘述學(xué)方法、現(xiàn)象學(xué)方法等等；以讀者為研究重心相應(yīng)出現(xiàn)了文藝現(xiàn)象學(xué)方法、文藝闡釋學(xué)方法、接受美學(xué)方法等等；以宇宙和社會為中心的研究形成了社會歷史方法、社會學(xué)方法、新歷史主義方法、解構(gòu)主義文化美學(xué)方法、文化學(xué)方法等等。

文藝研究方法本身多姿多彩、豐富多樣，像天上的星河燦爛，但又都遵循宇宙原動力，星羅棋布，各在其位，各行其職。文藝學(xué)研究方法隨文學(xué)藝術(shù)大系統(tǒng)中子系統(tǒng)的不斷被發(fā)現(xiàn)、被認(rèn)識，必將呈現(xiàn)出一幅立體多樣、變化無窮的動態(tài)發(fā)展景觀。

[①]陳晉：《文藝學(xué)方法的一些基本問題辨析》，《語文導(dǎo)報》，1985

[②]李武：《社會學(xué)的方法論與社會學(xué)的發(fā)展》，《新華文摘》，1985年第3期

[③]陸海林：《方法論放談》，《文藝?yán)碚撗芯俊返?卷，第44頁，文化藝術(shù)出版社，1986

[④][俄]車爾尼雪夫斯基：《車爾尼雪夫斯基選集》上卷，第167頁，三聯(lián)書店，1958

[⑤][蘇]布什明：《文學(xué)的方法論問題》，《國外社會科學(xué)》，1982年第2期

[⑥][蘇]布什明：《文學(xué)的方法論問題》，《國外社會科學(xué)》，1982年第2期

[⑦]陳晉：《文藝學(xué)方法的一些基本問題辨析》，《語文導(dǎo)報》，1985

[⑧]《車爾尼雪夫斯基選集》上卷，第167頁，三聯(lián)書店，1958

篇4

低沖擊開發(fā)技術(shù)，是指在未開發(fā)的場地通過模仿滲透、過濾、存儲、蒸騰等水文方式，采用分散的、小規(guī)模的工程技術(shù)手段，通過減少地面徑流和雨水污染，達(dá)到使其接近自然水文循環(huán)狀態(tài)的新型雨洪管理技術(shù)。目前，該技術(shù)主要包括：生態(tài)滯留池、綠色屋頂、透水路面、雨水收集裝置、土壤改良、過濾樹池等，這些技術(shù)具有占地少、易于與場地（建筑）結(jié)合、建設(shè)維護(hù)方便、后期維護(hù)費用低等特點。除此之外，低沖擊開發(fā)技術(shù)具有多種不同的生態(tài)效益，如可以減少地面雨水徑流量，減少城市雨洪現(xiàn)象；可以凈化水質(zhì)，減輕水環(huán)境污染，促進(jìn)河流的生態(tài)恢復(fù)；減緩城市熱島效應(yīng)，節(jié)約能源使用；增加城市美感；為動物提供棲息地等生態(tài)效益。

二、低沖擊開發(fā)技術(shù)在我國城市建設(shè)中的應(yīng)用

低沖擊開發(fā)模式最初提出的領(lǐng)域是城市雨洪管理，但從其基本理念出發(fā)，可以將低沖擊開發(fā)技術(shù)的應(yīng)用延伸到城市規(guī)劃的各個領(lǐng)域。以下將結(jié)合實例，從城市建設(shè)、道路交通、住區(qū)建設(shè)三方面，分別介紹低沖擊開發(fā)技術(shù)在城市規(guī)劃中的應(yīng)用。

1.在公共場地建設(shè)中的應(yīng)用

在城市建設(shè)過程中，將建筑主體周邊空地、景觀廣場、附屬停車場等的建設(shè)與低沖擊開發(fā)技術(shù)相結(jié)合，能夠同時滿足場地雨水管理與城市景觀的需求。除城市商業(yè)區(qū)外，城市工業(yè)區(qū)、城市公共中心等大型場地同樣可以應(yīng)用低沖擊開發(fā)技術(shù)解決雨水問題。例如德國柏林Potsdamer廣場，由于柏林市地下水位較淺，商業(yè)區(qū)建設(shè)一般要求禁止增長地下水的補(bǔ)給量。為此，開發(fā)商對雨水利用采用了如下方案：對適宜建設(shè)綠地的屋頂全部建成綠色屋頂，利用綠化用地的滯蓄作用蓄積雨水。一方面減少了地面雨水徑流量，延緩洪峰峰值時間，另一方面通過綠地涵養(yǎng)雨水、蒸發(fā)水分，起到了增加空氣濕度、改善生態(tài)環(huán)境的作用；對不宜建設(shè)綠地的屋頂，將屋頂雨水過濾后引入地面蓄水池，并將其設(shè)計為水景觀，再把蓄水池與建筑地下室的泵站相連，處理后的雨水用作市政用水。在土地稀缺的日本，城市公共場地建設(shè)中廣泛采用地下蓄洪池及雨水就地下滲設(shè)施。一些大型建筑物，如相撲館、會議中心、機(jī)關(guān)大樓等通過建造地下蓄水池來儲存雨水。這樣不僅能夠充分利用地下空間，還能把雨水用作噴灑路面、灌溉綠地等市政用水。1992年，日本頒布了“第二代城市地下水總體規(guī)劃”，正式將雨水滲溝、滲塘和透水地面作為城市總體規(guī)劃的組成部分，并要求新建和改建的大型公共建筑群必須設(shè)置雨水就地下滲設(shè)施。

2.在城市道路建設(shè)中的應(yīng)用

城市停車場、道路交叉口和道路橫斷面的設(shè)計是低沖擊開發(fā)技術(shù)實施最方便、改造最廣泛的部分。在建設(shè)停車場地、路邊停車位時使用“透水植草磚”作為地面鋪裝，將停車場周邊的景觀島、道路中央分隔帶、樹池等修建為“生態(tài)滯留池”“雨水花園”或“過濾樹池”等；在道路圓形交叉口、隔離帶等地段通過地形的微處理，使雨水沿地面坡度由道路邊緣的綠化帶切口流入下凹式綠化帶內(nèi)。在公交站點、人行步道等地段廣泛利用“透水磚”與“綠色屋頂”技術(shù)。值得注意的是，道路作為市政管道鋪設(shè)的載體，在道路系統(tǒng)中實施低沖擊開發(fā)技術(shù)時，需把管道鋪設(shè)溝槽邊壁做防水處理。美國華盛頓西雅圖的SEA街道試點項目，旨在減少城市街景對當(dāng)?shù)厮蚝王q魚棲息地的影響。項目中將植被洼地、生態(tài)滯留池、植被草溝等技術(shù)與傳統(tǒng)的市政排水設(shè)施相結(jié)合，使用綠色、環(huán)保的手段收集、貯存和凈化雨水，最大限度地減少不透水地面，并緩解街道交通。該項目創(chuàng)新性的采用了植被洼地、雨水花園等技術(shù)，打破了傳統(tǒng)的道路邊緣地下排水管道系統(tǒng)的設(shè)計，是城市道路綜合利用低沖擊開發(fā)技術(shù)的典型案例。深圳光明新區(qū)市政道路雨水綜合利用，該項目是我國首例大規(guī)模在成片市政路網(wǎng)中引入低沖擊開發(fā)技術(shù)的實踐項目，其中包括綠化帶下沉的生態(tài)型道路斷面、瀝青排水路面與透水人行道鋪裝設(shè)計。針對道路中央綠化帶和車道兩側(cè)綠化帶在匯集雨水方面的作用，分別作不同形式的處理，其中綜合采用了植物滯留槽、過濾樹池、滲透井、過濾草溝等技術(shù)手段。道路中央綠化帶兩側(cè)立緣石高出路面，綠化帶面層低于立緣石。在綠化帶內(nèi)設(shè)置由砂、石、土等透水材料填充的滲透層和溢流井來增加雨水的滯蓄和下滲，并將多余雨水排入（溢流）城市雨水管道系統(tǒng)。車道兩側(cè)綠化帶則建成下凹式綠地，車道邊緣立緣石高于車道，綠化帶內(nèi)表面層高度低于車道，人行道雨水則通過路面直接排入下沉式綠化帶內(nèi)，車行道雨水通過在道路和側(cè)立緣石之間安裝的透水石等材料匯入綠化帶內(nèi)。綠化帶內(nèi)部同樣設(shè)置溢流井、透水管道和砂石滲透層，以增加雨水的滯蓄，多余的雨水溢流排入市政雨水管道系統(tǒng)。路面雨水通過路面透水材料排向路面邊緣的雨水收集系統(tǒng)，再通過雨水綜合利用系統(tǒng)將雨水直接補(bǔ)充地下水，或經(jīng)處理后作為生活用水和飲用水。在人行道鋪裝工程中，使用了環(huán)保透水性連鎖型道板作為面層材料，調(diào)平層和基層分別采用砂層和級配碎石的路面結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)不僅可以在人行道上形成一個微型“蓄水池”來減輕雨季道路排水負(fù)擔(dān)，還能補(bǔ)給城市地下水、增加地表相對濕度，達(dá)到調(diào)節(jié)城市氣候、降低熱島效應(yīng)的目的。項目極大地拓展了雨水綜合利用技術(shù)在城市建設(shè)中的實施范圍，為低沖擊開發(fā)技術(shù)在道路工程方面的實施提供了寶貴的經(jīng)驗。

3.在住區(qū)建設(shè)中的應(yīng)用

利用低沖擊開發(fā)技術(shù)協(xié)助建設(shè)高性能、高品位的住區(qū)環(huán)境，使當(dāng)代住區(qū)環(huán)境更多樣、更舒適、更安全。在新建住宅區(qū)的前期場地設(shè)計中，設(shè)計者通過場地分區(qū)來考察場地整體土壤的滲透性，并根據(jù)滲透性的差異來進(jìn)行功能分區(qū)。在居住區(qū)的后期建設(shè)中，要促進(jìn)低沖擊開發(fā)技術(shù)在居住區(qū)環(huán)境建設(shè)中的充分利用，建設(shè)出具有環(huán)保特色的住宅院落、中心綠地、宅旁綠地、宅前路等住區(qū)景觀。德國漢諾威Kronsberg居住小區(qū)是為2000年漢諾威世博會而開發(fā)的居民小區(qū)，總用地面積150公頃。該小區(qū)在建設(shè)中優(yōu)先使用低沖擊開發(fā)技術(shù)，采用滲透綠地、入滲溝、洼地以及大量透水人行路面等技術(shù)，優(yōu)先利用收集來的雨水作為小區(qū)灌溉和環(huán)境美化用水。建成后的檢測顯示，整個小區(qū)的徑流量增長幾乎為零。美國明尼蘇達(dá)州街區(qū)排水改造項目位于美國梅普爾伍德市，該項目是節(jié)約工程資金、公共參與和水文方面的典型案例。項目在改造中使用“雨水花園”取代傳統(tǒng)路邊溝渠排水系統(tǒng)，既減少了路面雨水徑流量、凈化了雨水水質(zhì)、降低了建設(shè)成本，又保護(hù)了街區(qū)原有風(fēng)貌。項目中通過回收廢舊材料用作花園基地材料，從郡監(jiān)獄溫室購買的園林植物，并通過公示富有極大吸引力的規(guī)劃藍(lán)圖來吸引當(dāng)?shù)鼐用裰鲃訁⑴c街區(qū)改造。

三、結(jié)語

篇5

從藝術(shù)審美角度來講，傳統(tǒng)書法堪稱我國國粹，在歷史的捶打淬煉中，逐步形成了獨具中國特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。北京大學(xué)中文系金開誠教授曾這樣描述：“書法是以漢字為獨特的素材，對于這種素材、對漢字進(jìn)行了深刻的藝術(shù)想象、巨大的藝術(shù)加工，從而就創(chuàng)造出了一種獨特的書法藝術(shù)形象。”如此看來，書法本身就是一種藝術(shù)表達(dá)，雖然只是紙上黑墨，看似簡單，但它的變化多端，卻蘊含著深刻的藝術(shù)氣息，吸引著人們?nèi)チ私猓パ芯?。中國傳統(tǒng)書法雖然用墨上只用黑墨，但通過調(diào)配和執(zhí)筆人變換的用筆方式，可以使呈五色，即，渴潤濃淡白。這里五色指的是墨色是深淺程度，這是對墨色的深層剖析。在用墨時講究“宜濃不宜淡”，因濃墨有神，而淡墨無彩?？梢?，傳統(tǒng)書法雖在用墨上如此單一，但卻可以通過合理調(diào)試表達(dá)出千萬種態(tài)度。一切藝術(shù)領(lǐng)域都把形象力作為藝術(shù)家最寶貴的素質(zhì)之一。這對增加平面設(shè)計中的創(chuàng)意水準(zhǔn)有頗多意義。

二、關(guān)于傳統(tǒng)書法元素在平面設(shè)計中的運用探析

（一）傳統(tǒng)書法元素在平面設(shè)計中的運用之一——標(biāo)志設(shè)計

伴隨著人們對傳統(tǒng)文化的追崇熱潮愈演愈烈，將傳統(tǒng)書法元素應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計中被越來越多的人接受并喜歡，這是傳統(tǒng)藝術(shù)逐步融入現(xiàn)代平面設(shè)計領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，也是今后標(biāo)志設(shè)計發(fā)展的一個方向。標(biāo)志設(shè)計有著與其他平面設(shè)計不同的特征和要求，它必須是緊密結(jié)合設(shè)計對象的一種藝術(shù)表達(dá)方式，需要具備精準(zhǔn)指向和高度概括事物內(nèi)涵的特點，能通過簡單的符號向人們傳情表意，使看到它的人能夠迅速反應(yīng)出其所包含的思想，并能在人們頭腦中形成深刻的印象。傳統(tǒng)書法元素則完美地包含了標(biāo)志設(shè)計本身所應(yīng)具備的所有要求。書法是記錄和傳遞語言的符號，是時展至今，仍不可或缺的一種信息傳達(dá)方式。而每一個中國人的生活都或多或少地被文字包圍，跟書法打著最親密的交道，因此書法元素可謂人們最熟知的一種標(biāo)志符號。因此如果將傳統(tǒng)書法元素恰當(dāng)?shù)剡\用于標(biāo)志設(shè)計中，不但能夠得到國人的青睞，更為外國人了解中國傳統(tǒng)提供了更直接的方式。書法所具有的形式美更是給標(biāo)志設(shè)計增添了更多創(chuàng)意和審美表達(dá)方式，使標(biāo)志形神兼?zhèn)洹?/p>

（二）傳統(tǒng)書法元素在平面設(shè)計中的運用之二——廣告招貼設(shè)計

廣告，即是一種為了某種特定需要，而采取某種媒體形式，將信息公開而廣泛地傳遞給大眾的宣傳手段。中國的招貼設(shè)計起步較晚，與國外設(shè)計水平還是存在一定差距，因此，我國目前的招貼設(shè)計還處于吸收和借鑒階段，而盡快走出一條具有中國特色的招貼設(shè)計之路是我國廣告領(lǐng)域發(fā)展之所需。具有中國傳統(tǒng)文化特色的書法元素在招貼設(shè)計中的運用，受到越來越多的廣告設(shè)計者的喜愛。招貼設(shè)計就是廣告的媒體表達(dá)形式之一，其設(shè)計需具備四個基本要素，即圖形、文字、色彩和材料。文字設(shè)計在傳達(dá)商品信息方面具備極強(qiáng)的直觀性和實用性，既可以作為主題表達(dá)方式，也可作為美化裝飾之用。由于文字在張貼設(shè)計中的重要性，文字的呈現(xiàn)方式，直接影響到張貼設(shè)計的整體表達(dá)。傳統(tǒng)書法意在以形抒愛，去形取神，其結(jié)構(gòu)、力度和章法與招貼設(shè)計的藝術(shù)表達(dá)上息息相關(guān)。傳統(tǒng)書法元素在招貼設(shè)計上的應(yīng)用，對于設(shè)計師拓寬設(shè)計思路，打開設(shè)計視野，具有非常大的價值，為招貼設(shè)計增添了更多的藝術(shù)氣息和審美價值。傳統(tǒng)書法所具備的抽象美為廣告招貼設(shè)計注入了深厚的文化底蘊，營造出千變?nèi)f化的藝術(shù)氛圍，能夠直達(dá)觀者內(nèi)心，使招貼設(shè)計的藝術(shù)感深入人心，給人一種深深的視覺震撼。

（三）傳統(tǒng)書法元素在平面設(shè)計中的運用之三——包裝設(shè)計

篇6

關(guān)鍵詞設(shè)計藝術(shù)工業(yè)設(shè)計社會文化

中圖分類號FB47文獻(xiàn)標(biāo)識碼A

“設(shè)計不是一種職業(yè)，它是一種態(tài)度和觀念，一種規(guī)劃（計劃）的態(tài)度觀點?！薄狭{吉（LaszloMoholy－Nagy）?！霸O(shè)計是包含規(guī)劃的行動，為了控制它的結(jié)果，它是很難的智力工作并要求謹(jǐn)慎的關(guān)鍵的決策。它不重視把外形擺在最優(yōu)先地位，而是把與之有關(guān)的各方面后果結(jié)合起來考慮，包括考慮經(jīng)濟(jì)、社會、文化效果?！薄兀ǖ聡鵀鯛柲吩煨蛯W(xué)院）。設(shè)計從根本意義上講是社會和文化思想的反映，因此設(shè)計藝術(shù)從某種角度上說，是一種對社會的理想。討論設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢，先要看看人們對社會的理想模式，或要求、或幻象、或期望、或責(zé)任等。

隨著時代的變遷，設(shè)計的觀念也在不斷變化。21世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使得設(shè)計的觀念不斷地發(fā)展，探索未知，為后工業(yè)社會尋找新的造型語言和藝術(shù)理念，就是說設(shè)計已經(jīng)不再只是用自己的方法去研究世界，更重要的是設(shè)計研究科學(xué)的雙重性的調(diào)和，即科技給人和人生存方式的影響及科技給社會帶來的污染和危急。設(shè)計的觀念決定了設(shè)計藝術(shù)發(fā)展方向，本文即從以下角度探討了設(shè)計藝術(shù)在未來的發(fā)展態(tài)勢。

1設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展必須適應(yīng)科技的變革

人類的價值和思維方法的改變都是漫長的，但是一個國家的社會經(jīng)濟(jì)狀況的發(fā)展思路與政策必然會極大地影響其發(fā)展。控制人口的增長和保護(hù)生態(tài)環(huán)境已成為我國必須堅持的基本國策。丹麥的設(shè)計師福林特（NielsPeterFlint）的設(shè)計觀念能給予我們許多啟示，他懷疑西方的物質(zhì)享樂和消費注意價值觀，主張從工業(yè)文明的物質(zhì)享樂轉(zhuǎn)變?yōu)榉俏镔|(zhì)的過程，強(qiáng)調(diào)服務(wù)和無處不在的信息交換，他甚至向往東方的天人合一的思想?，F(xiàn)在他正專心于“衍續(xù)”（sustainable）產(chǎn)品和建筑的觀念設(shè)計研究，并開設(shè)了一家以自己的名字（flint）命名的商店，專門出售“衍續(xù)”產(chǎn)品。

可以看出，工業(yè)設(shè)計的關(guān)鍵問題之一就是處理好設(shè)計觀念與社會經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，因此，設(shè)計與社會經(jīng)濟(jì)形成互動的關(guān)系是設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的大趨勢。

從社會經(jīng)濟(jì)的角度講，工業(yè)化是現(xiàn)代化的實質(zhì)。英國的工業(yè)化開始發(fā)生于18世紀(jì)，西歐、北美的工業(yè)化都始于19世紀(jì)，到本世紀(jì)中葉進(jìn)入成熟的高度工業(yè)化階段；而其他一些地區(qū)，工業(yè)化的進(jìn)程大都始于20世紀(jì)；對于廣大發(fā)展中的國家來說，則始于第二次世界大戰(zhàn)以后。因此工業(yè)化是一個世界化的進(jìn)程，而且至今這個進(jìn)程還遠(yuǎn)沒有達(dá)到終點。工業(yè)化帶來的是工業(yè)文化和工業(yè)文明，其本質(zhì)是追求物質(zhì)化。西方在達(dá)到高度工業(yè)化的過程中，一方面生活達(dá)到了一個新水平，另一方面也目睹了工業(yè)化帶來的一切負(fù)作用。西方的許多學(xué)者提出，從工業(yè)化的物質(zhì)文明向非物質(zhì)文明轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素是信息技術(shù)。21世紀(jì)的設(shè)計觀念是，從有形的設(shè)計向無形的設(shè)計轉(zhuǎn)變；從物質(zhì)的設(shè)計向非物質(zhì)的設(shè)計轉(zhuǎn)變；從產(chǎn)品的設(shè)計向服務(wù)的設(shè)計轉(zhuǎn)變；從實物產(chǎn)品的設(shè)計向虛擬產(chǎn)品的設(shè)計轉(zhuǎn)變。

人類社會發(fā)展是呈現(xiàn)螺旋式的上升，后現(xiàn)代主義提出的科技與藝術(shù)的融合這一問題將在信息時代的設(shè)計中得以解答。隨著計算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展與信息產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)生活中占的比重日益增大，從事具體的工業(yè)生產(chǎn)的人數(shù)在逐步減少，而從事信息業(yè)和服務(wù)業(yè)的人數(shù)在迅速增加。人們的需求重點從物質(zhì)領(lǐng)域向精神領(lǐng)域轉(zhuǎn)移。我們的社會從過去的“硬件社會”向今天的“軟件社會”轉(zhuǎn)化，人類已步入了知識經(jīng)濟(jì)的時代。

新的技術(shù)又一次徹底地改變了我們的生活和思維方式，工業(yè)時代生產(chǎn)規(guī)模的龐大、集中、標(biāo)準(zhǔn)化向后工業(yè)時代的小型、靈活、多樣化發(fā)展。產(chǎn)品的個性化和文化特色成為生產(chǎn)的重點設(shè)計的含義發(fā)生了質(zhì)的變化，兩種文化之間的對立走向融合，使得傳統(tǒng)的功能主義的設(shè)計思想隨著環(huán)境的變化而變化。在產(chǎn)品設(shè)計中，產(chǎn)品的形式與功能已沒有必然的聯(lián)系。

隨著信息社會的發(fā)展,單純的科技主義文化已不能滿足人類的精神文化需求。設(shè)計已變成了一種融合科技與藝術(shù)的綜合學(xué)科。新的設(shè)計形態(tài)已出現(xiàn)在我們的生活中，設(shè)計的產(chǎn)品也成了一種時時變化著的東西，通過這種產(chǎn)品設(shè)計師與顧客進(jìn)行互動式的交流。例如多媒體設(shè)計、虛擬空間的設(shè)計和網(wǎng)頁設(shè)計，它們的傳統(tǒng)形式已不復(fù)存在，紙張、油墨、裝訂線已變成了各種電子線路，更為重要的是它們已不像一份報紙、一本書那樣擺在我們面前紋絲不動，而是在屏幕上閃爍著各種光芒，變換著各種造型，每當(dāng)你按下一個按鈕，將會出現(xiàn)一幅新的場景與新的文字，它們將按照你的要求，提供給你不同的功能：查尋資料、瀏覽網(wǎng)站、了解產(chǎn)品、發(fā)送文件。在這里，任何一成不變的思維方式和衡量標(biāo)準(zhǔn)都顯得毫無意義，設(shè)計師同時也是藝術(shù)家，它將充滿感性地去探索未知的世界，為人類創(chuàng)造一個更加合理的生存空間，在更高層次上使人與自然和諧相處。

2設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展必須符合社會文化背景

設(shè)計離不開龐大的哲學(xué)思想，離不開悠遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)，因為那是孕育它的土壤。儒、釋、道是中國傳統(tǒng)文化的三大要素。每一個中國人所受的教育均以這三種為基礎(chǔ)。倘若對這些基本思想缺乏深入了解，但卻試圖透過設(shè)計來傳遞這種思想概念，結(jié)果就會如同水中撈月一般。

在人與自然的關(guān)系這一概念上，東西方的哲學(xué)體系有基本的差異。在西方而言，特別是自文藝復(fù)興時期起，人類已被視為大自然的主宰，甚至可以控制大自然，因而導(dǎo)致后來興起的工業(yè)革命，以及各種卓越的科技發(fā)明?？墒牵跂|方來說，人類往往視為大自然的一部分，并且不斷努力尋求與大自然的協(xié)調(diào)。我們這個以西方為主導(dǎo)，競爭激烈的消費社會，往往欠缺安穩(wěn)；而東方哲學(xué)體系所灌輸?shù)暮推桨察o思想正好彌補(bǔ)了這方面的不足。例如在中國的傳統(tǒng)藝術(shù)中，空間構(gòu)成的意識、生命力的節(jié)奏與韻律、線面的有機(jī)結(jié)合，詩中有畫、畫中有詩的意境……這種種充滿活力的造型，體現(xiàn)出人與自然和諧相處的理想境界，而它們恰恰是承載東方文明的載體。這些造型不是單純的再現(xiàn)已知事物，也不是純粹的主觀的幻想，而是以科學(xué)思維所不能替代的直觀感受在未知的人類的精神世界和外部世界中的探險。它記載了我們的祖先在漫長的歲月里為了生存的勇敢行為，以及由此產(chǎn)生的深刻的審美觀和哲學(xué)觀，因而這些造型是富有生命力的、是永恒的，是整個人類的精神財富。

先進(jìn)世界資訊發(fā)達(dá)，社會及文化發(fā)展?jié)u成一體化。當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢必然立足于本土文化和思想基礎(chǔ)，將精髓融匯于現(xiàn)代思潮中，豐富我們的生活，成為一個多極化的現(xiàn)代國際文化體系。

伴隨著西方工業(yè)文明的思維方式和審美體制的逐步瓦解，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心從西方向東方轉(zhuǎn)移，已有學(xué)者預(yù)言21世紀(jì)將是亞洲的世紀(jì)，以儒家文化為基礎(chǔ)的東方文化價值觀重新煥發(fā)了新的生機(jī)，把握住歷史的契機(jī)，站在新的高度對中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀、美學(xué)觀的再認(rèn)識是中國設(shè)計走向世界的道路。

設(shè)計是文化的設(shè)計，而不僅僅是流行的色彩與塊面的羅列與拼湊。對西方現(xiàn)代設(shè)計思想的借鑒是在傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。在設(shè)計實踐中對中國傳統(tǒng)繪畫中的構(gòu)圖原理和平面化特征以及畫面中各元素之間力的平衡的研究是發(fā)展中國設(shè)計重要內(nèi)容之一。在傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)成中講究“經(jīng)營位置”，也就是說在平面化的效果中注重各部分的和諧與完整，各種元素之間力的關(guān)系力求達(dá)到平衡，即各種元素的力度包容在整幅畫面中，“內(nèi)容即使繁雜，也統(tǒng)一于意境”。同時，對傳統(tǒng)構(gòu)圖中的“立與破”的辯證關(guān)系和傳統(tǒng)筆墨效果的吸收與借鑒也是重要的課題。

3設(shè)計在未來的挑戰(zhàn)之一是持續(xù)發(fā)展的可能性

從長遠(yuǎn)角度看，最好的生態(tài)產(chǎn)品將會成功并控制市場?，F(xiàn)代社會中越來越多的問題困擾著我們。自然資源迅速減少，環(huán)境污染公害增加，這些不穩(wěn)定因素導(dǎo)致西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)衰退。保存資源、保護(hù)環(huán)境和生態(tài)要求成為迫切要解決的問題，例如探索新方法解決垃圾處理，以減少污染，節(jié)約原料；改善產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，使其可修理；使用無廢料的太陽能；節(jié)約用水設(shè)計等。

格魯斯（JochenGros）于1975年提出“有意義的功能”理論，設(shè)法跳出自然科學(xué)思想的目的理性，傾向于人文科學(xué)思想方法，尤其是知覺心理學(xué)，它在德國首先提出再生循環(huán)處理設(shè)計思想，這種設(shè)計思想即生態(tài)設(shè)計。

在工業(yè)文明的發(fā)展過程中，人類中心主義的過度擴(kuò)張造成了嚴(yán)重的環(huán)境問題，這促使人們重新思考人類社會的發(fā)展模式。在探索的過程中人們提出了可持續(xù)發(fā)展的思想，認(rèn)為當(dāng)代的發(fā)展不應(yīng)該損害后代的發(fā)展權(quán)利和機(jī)會。目前，追求人類文明的可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)在全球獲得廣泛的共識，許多國家都根據(jù)本國的實際情況制定了體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展思想的發(fā)展計劃，《中國二十一世紀(jì)議程》就是我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想的集中體現(xiàn)。與農(nóng)業(yè)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)相比，知識經(jīng)濟(jì)是以科技和信息作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原材料，是建立在人類智力或智能充分發(fā)掘與利用基礎(chǔ)之上的，不會對自然資源采取掠奪式的開采和應(yīng)用，進(jìn)而產(chǎn)生對人類生存環(huán)境的破壞，相反，它要利用科技手段去保護(hù)和改造自然環(huán)境以維護(hù)生態(tài)平衡，追求經(jīng)濟(jì)效益。社會效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一使自然環(huán)境更有利于增進(jìn)人類的健康發(fā)展，從而使現(xiàn)代人類社會進(jìn)入可持續(xù)發(fā)展的軌道。

變革是持續(xù)不斷的，設(shè)計也是在不斷變化的。我們要探討設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢，必須明白設(shè)計是一個邊緣學(xué)科這一本質(zhì)，在人類科學(xué)與文化都在進(jìn)步與革新的時代，對于作為藝術(shù)與科學(xué)、物質(zhì)與精神、人與環(huán)境和諧之紐帶的設(shè)計藝術(shù)，變是永遠(yuǎn)不變的原則。

參考文獻(xiàn)

1V.C奧爾德里奇.藝術(shù)哲學(xué)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1988

篇7

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門綜合性的科目，主要是通過對空間方面的規(guī)劃以及其自身對藝術(shù)方面的構(gòu)想來對環(huán)境設(shè)施以及相關(guān)的材料色彩等制定相應(yīng)的計劃，而且其對于藝術(shù)的表現(xiàn)手法也顯示出了獨特的多樣性。

當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展?fàn)顩r

1.我國環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r

改革開放以來，我國大部分人民的物質(zhì)需求都得到了極大的滿足，因此一個個開始注重對于精神方面的追求，這種追求的具體表現(xiàn)在對于環(huán)境藝術(shù)的追求上。“綠色建筑”是當(dāng)時進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時提出的口號，認(rèn)為“綠色建筑”能夠極大的滿足其內(nèi)外的審美舒適度，而且還從通風(fēng)、環(huán)境污染以及噪音隔絕的角度出發(fā)，力求做到室內(nèi)環(huán)境優(yōu)良，室外交通便捷、綠化美化的目標(biāo)。而人們最希望的還是能夠是建筑物和自然間的環(huán)境相結(jié)合，這樣就達(dá)到了其心中做重要的美感。所以以如今我國對于藝術(shù)設(shè)計的追求熱情來看，這項事業(yè)還有非常大的發(fā)展空間，同時全國的各大高校也開始著手培養(yǎng)這方面的專業(yè)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計大師。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展展望

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計隨著時代而產(chǎn)生，屬于經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)的結(jié)合體，兩者缺一不可，發(fā)展到如今已經(jīng)與我們的日常生活產(chǎn)生了較為密切的聯(lián)系，這就使得當(dāng)代許多人的思想觀念以及生活方式都產(chǎn)生了巨大的改變，而相應(yīng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的靈感隨之不斷的爆發(fā)出來，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在當(dāng)今時代獲得了很大的發(fā)展。如今電子信息技術(shù)開始飛速的發(fā)展，并逐漸滲透到各個行業(yè)之中，其中的數(shù)字信息技術(shù)也開始環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，出現(xiàn)了一種網(wǎng)絡(luò)虛擬的三D環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，相關(guān)的工作人員能夠在電腦上通過數(shù)字藝術(shù)的方式建立其虛擬的方針模型，從而創(chuàng)造出各種不盡相同的復(fù)雜性設(shè)計，而且設(shè)計師能夠在上面隨心所欲的進(jìn)行修改和描述，這就豐富了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展前景。而且如今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)實現(xiàn)了較高規(guī)格的現(xiàn)代化、個性化以及服務(wù)化的轉(zhuǎn)變，開始想著節(jié)能、綠色、環(huán)保等方向發(fā)展。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要特點概述

1.環(huán)境設(shè)計需與自然相結(jié)合

社會發(fā)展至今，大量的社會負(fù)面現(xiàn)象充斥著人們的視線。所以，如今的人們開始將眼光看向老祖宗留下的自然和諧之道。這是一種修生養(yǎng)性的理念，講究自然的規(guī)律，也即是俗稱的“天人合一”，注重的是人與自然之間的和諧相處關(guān)系，提倡人類也是大自然的一部分，不應(yīng)該對其造成傷害。這種理念的發(fā)展很快就被融入到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，并得到了較好的利用和發(fā)展。

2.環(huán)境藝術(shù)結(jié)合實際，設(shè)計適當(dāng)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就不同，它需要設(shè)計者結(jié)合實際，所設(shè)計出來的產(chǎn)品必須能夠與周圍的環(huán)境相結(jié)合，并起到相輔相成的作用。

3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要有一定的內(nèi)涵

藝術(shù)設(shè)計的而本身就是內(nèi)涵的代名詞，它充斥著設(shè)計師的靈感和思想爆發(fā)，一件沒有內(nèi)涵的藝術(shù)設(shè)計其本身就是白紙一張，沒有任何的價值。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也是如此，它是基于現(xiàn)實環(huán)境而存在的藝術(shù)型設(shè)計方式，其設(shè)計出來的作品必須與四周的環(huán)境相結(jié)合，同時又要有其獨特的藝術(shù)性，講究兩者間的關(guān)系融合，所要注意的是環(huán)境設(shè)計中的空間形態(tài)和色彩的光影效果以及相應(yīng)的造型比例的等，這些因素都能有效的表達(dá)出對于四周環(huán)境的融合度。如今的社會是以人為本的社會，很多文化的誕生都是由人來促成的，所以設(shè)計師所設(shè)計的作品就必須具有人文性質(zhì)，要考慮到服務(wù)對象的感受，并強(qiáng)調(diào)其中的舒適作用，盡量促使人情味和相關(guān)文化相結(jié)合，產(chǎn)生獨特的文化內(nèi)涵在其中。其實內(nèi)涵的設(shè)計主要表現(xiàn)在色彩的應(yīng)用和相關(guān)設(shè)計理念與色彩之間相融合的結(jié)果，其主要目的是想要給人一種視覺上的享受，從而給人一種美的感覺，這樣一幅作品才真正的傳遞出設(shè)計的心靈美感，這就充分的體現(xiàn)了其中的文化內(nèi)涵在里面。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化發(fā)展

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化問題是整個藝術(shù)界所討論的焦點，而且現(xiàn)在的市場環(huán)境對于新的設(shè)計理念也形成來看一種迫切的需求。物質(zhì)生活飽滿的人們已經(jīng)厭倦了統(tǒng)一風(fēng)格的設(shè)計風(fēng)格都對全新的設(shè)計理念產(chǎn)生濃烈的期待。有很多設(shè)計師其設(shè)計的作品確實都是通過一些教材進(jìn)行生搬硬套的設(shè)計，其設(shè)計出來的風(fēng)格大同小異，根本看不出其獨特的個性在里面。不過，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計通過這么多年的發(fā)展，已經(jīng)形成的獨特的設(shè)計風(fēng)格，開始擺脫一些程序化和概念性的束縛，很多設(shè)計師根據(jù)這一理念都找到了獨特的設(shè)計創(chuàng)新點，使其重新認(rèn)識環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化方式。個性化的設(shè)計使得設(shè)計師對于自然的認(rèn)識和理解變得更加的深刻，同時達(dá)到了能夠以抽象的形式來表達(dá)出其內(nèi)心對于大自然的感悟，這就相當(dāng)考驗一個設(shè)計的想象力和創(chuàng)造力的共同發(fā)揮。所以，環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計者應(yīng)該嚴(yán)格的遵循其自身的審美價值觀，要相信這就的創(chuàng)新理念，不要對一些大眾喜愛的設(shè)計作品進(jìn)行盲目的模仿，這樣才能設(shè)計出真正具有個性化特色的設(shè)計作品。

結(jié)語

篇8

關(guān)于作業(yè)量方面的研究，國外研究者主要是從作業(yè)時間與學(xué)習(xí)成績的相關(guān)性來進(jìn)行闡述的。1980年，美國國家教育統(tǒng)計中心(NCES)就每星期平均用于家庭作業(yè)的時間量這一問題向5.8萬名學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，其結(jié)果顯示對任何一種水平的學(xué)生增加作業(yè)量都對成績的提高有幫助，若在某個年級不布置作業(yè)會對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)成績產(chǎn)生一些消極的影響。Bonyun通過回顧1985年到1991年20個關(guān)于家庭作業(yè)的研究得出一個共同的結(jié)論，即學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生比成績差的學(xué)生完成的作業(yè)要多，家庭作業(yè)的完成量與學(xué)生的學(xué)習(xí)成績之間呈正相關(guān)。但這并不意味著作業(yè)量越多越好。關(guān)于作業(yè)量度的問題，哈里斯•庫帕進(jìn)行了一次大規(guī)模的社會調(diào)查。最終得出的結(jié)論是：家庭作業(yè)有個最佳量，當(dāng)它達(dá)到最佳量時，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績最好；當(dāng)它超過最佳量時，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績就開始往下降。

另外，通過調(diào)查，他還得出結(jié)論：一至四年級的學(xué)生每周需有一到三項課外作業(yè)，時間在45分鐘左右；四至六年級的學(xué)生每周需有二到四項課外作業(yè)，時間在60分鐘到180分鐘之間；七至九年級的學(xué)生每周需有三到五項課外作業(yè)，時間在225分鐘至375分鐘之間；十至十二年級的學(xué)生每周需有四到五項課外作業(yè)，時間在375分鐘至600分鐘之間。面對當(dāng)前我國中小學(xué)作業(yè)量負(fù)擔(dān)重的現(xiàn)象，我國許多學(xué)者積極進(jìn)行研究。國內(nèi)的趙云翔在其碩士論文中將高中數(shù)學(xué)作業(yè)設(shè)計的角度分為難度、量度、進(jìn)度三個方面。在量度上，他分析借鑒了國外對作業(yè)量，作業(yè)時間的研究成果，提出在控制作業(yè)量時，要考慮作業(yè)分配時間，即教師分配給某項作業(yè)的時間量；作業(yè)占用時間，即學(xué)生用于做作業(yè)所占用的時間量；作業(yè)從事時間，即學(xué)生實際用于作業(yè)的時間量；有效作業(yè)時間，學(xué)生取得高成功率的作業(yè)時間量這幾個概念。

二、應(yīng)對作業(yè)量沉重的策略

1.用數(shù)學(xué)發(fā)展性作業(yè)的觀念武裝自己。“數(shù)學(xué)發(fā)展性作業(yè)”是基于發(fā)展性評價理念，相對于傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)作業(yè)所提出的一個全新概念。數(shù)學(xué)發(fā)展性作業(yè)，不僅在于知識的掌握和技能的習(xí)得，更關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展與自主發(fā)展，旨在發(fā)揮學(xué)生作業(yè)的主動性和創(chuàng)造力，力求學(xué)生在數(shù)學(xué)作業(yè)活動中獲得學(xué)業(yè)的提升和情感態(tài)度價值觀的發(fā)展。因此，作業(yè)量是作業(yè)設(shè)計的一個重要環(huán)節(jié)。

2.要全面落實國家關(guān)于減負(fù)增效的文件。1993年，國家教委了《關(guān)于減輕義務(wù)教育階段學(xué)生過重課業(yè)負(fù)擔(dān)、全面提高教育質(zhì)量的指示》。該指示規(guī)定了：“小學(xué)一年級不留書面家庭作業(yè)，二、三年級每日課外作業(yè)量不超過30分鐘，四年級不超過45分鐘，五、六年級不超過l小時，初中各年級不超過1.5小時（以上均按中等水平學(xué)生完成的時間計算）。課余時間和節(jié)假日(期)由學(xué)生自主支配，學(xué)?；蚪處煻疾坏谜加茫坏媒o學(xué)生集體補(bǔ)課或上新課?！?000年,國家教育部提出迅速落實減輕中小學(xué)生過重負(fù)擔(dān)的六項措施，其中第三條規(guī)定“嚴(yán)格控制學(xué)生作業(yè)量，嚴(yán)禁用增加作業(yè)量的形式懲罰學(xué)生”。2010年，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》又把“減負(fù)”列入了中長期規(guī)劃。

3.改革各類升學(xué)制度，如小升初，中考、高考制度。比如高考制度，是教育教學(xué)和人才篩選的基本制度之一。從恢復(fù)高考制度三十余年的教育實踐看，高考制度對于促進(jìn)教育發(fā)展、保障教育公平、重構(gòu)教育秩序發(fā)揮了重要作用。但是，現(xiàn)行高考制度的弊端也很明顯。例如，不少地方政府將高考升學(xué)率視為政績，形成單一的分?jǐn)?shù)評價和升學(xué)率導(dǎo)向，致使基礎(chǔ)教育“為考試而教,為考試而學(xué)”的“應(yīng)試教育”弊端嚴(yán)重，造成為高考而大搞題海戰(zhàn)術(shù)，對學(xué)生身體健康、道德品質(zhì)、個性發(fā)展和創(chuàng)造力形成傷害，不利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

4.實施課程改革，改革課堂教學(xué)。要體現(xiàn)減負(fù)增效，教師除做到精簡作業(yè)數(shù)量，不減作業(yè)質(zhì)量外，還要積極實施課程改革，改革課堂教學(xué)。新課程改革，就是要從根本上改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，更新觀念，更新教法，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，遵循以人為本，以學(xué)生為本的教育理念，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力作為教學(xué)重點。教師要加強(qiáng)繼續(xù)教育學(xué)習(xí)，學(xué)新理念，用新教法，用新的教學(xué)方法，去獲取理想的教學(xué)效果。

5.加強(qiáng)培養(yǎng)教師的科研能力，努力實現(xiàn)教師專業(yè)化發(fā)展。百年大計，教育為本，教育大計，教師為本。要減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，又要提高教學(xué)成績，加大教師專業(yè)素質(zhì)的培訓(xùn)就勢在必行。具體體現(xiàn)在要培養(yǎng)教師的科研能力，抓好課改培訓(xùn)，促進(jìn)教師隊伍整體水平提高，努力引導(dǎo)教師實現(xiàn)專業(yè)化發(fā)展。

篇9

關(guān)鍵詞： 勘察設(shè)計行業(yè)； 專業(yè)技術(shù)人員； 職業(yè)發(fā)展通道； 職業(yè)生涯

中圖分類號： F270 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1009-8631（2011）05-0027-02

1職業(yè)發(fā)展通道建設(shè)的提出及作用

最近，筆者所在城市一家具有50多年歷史的綜合設(shè)計院，接連出現(xiàn)8名在該院任職高級工程師多年的專業(yè)技術(shù)人員（其中有2人在該院擔(dān)任副主任工程師、主任工程師技術(shù)職務(wù)）辭職，跳槽到當(dāng)?shù)啬承鲁闪⒖辈煸O(shè)計公司并擔(dān)任要職，4人任公司副總經(jīng)理（1人為常務(wù)副總經(jīng)理，1人兼任公司總工程師），4人任公司副總工程師。辭職的原因除了謀求個人更好的成長空間和發(fā)展外，也與該院專業(yè)技術(shù)人才隊伍存在的問題分不開，主要表現(xiàn)在：專業(yè)技術(shù)人員層次結(jié)構(gòu)比例嚴(yán)重失調(diào)，具有高級職稱的人員偏多，上升空間較小，人才隊伍發(fā)展后勁不足；職業(yè)發(fā)展通道單一，長期從事相同崗位工作，缺乏橫向的流動調(diào)配和交流，如有的專業(yè)技術(shù)人員在同一部門或同一崗位上擔(dān)任同一職務(wù)長達(dá)十多年，極易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，影響組織生產(chǎn)效率，造成骨干技術(shù)人員流失。如何解決既有利于實現(xiàn)勘察設(shè)計組織長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，又不影響專業(yè)技術(shù)人員工作積極性，避免人才發(fā)展后勁不足和職業(yè)發(fā)展“一條路走到底”問題？筆者認(rèn)為，建設(shè)多元化的職業(yè)發(fā)展通道不失為一個可以嘗試的辦法。

職業(yè)發(fā)展通道是一種對前后相繼的工作崗位和經(jīng)驗的客觀描述，展現(xiàn)某一種職業(yè)中，專業(yè)技術(shù)人員個人發(fā)展的一般路線或理想路線，它是建立在將職業(yè)角色放在一個不斷變化和發(fā)展?fàn)顟B(tài)的基礎(chǔ)上，為專業(yè)技術(shù)人員合理使用和拓展能力提供各種發(fā)展機(jī)會，包括確定某一職業(yè)進(jìn)口和出口通道，職業(yè)的縱向流動通道、職業(yè)的橫向流動通道等三個方面。專業(yè)技術(shù)人員的職業(yè)發(fā)展通道通常以工程技術(shù)類、項目管理類通道為主，企業(yè)管理類、市場營銷類通道為輔。

建設(shè)職業(yè)發(fā)展通道，一方面，有利于勘察設(shè)計組織明確自身發(fā)展戰(zhàn)略，規(guī)劃專業(yè)技術(shù)人才隊伍結(jié)構(gòu)，合理安排專業(yè)技術(shù)人員的工作變動和人事流動，使個人在此過程中得到應(yīng)有的鍛煉，具備擔(dān)任更高職務(wù)或勝任其他崗位的廣泛能力，使專業(yè)技術(shù)隊伍整體素質(zhì)得到提升，從而更好地為組織創(chuàng)造更大的價值；另一方面，職業(yè)發(fā)展通道建設(shè)，強(qiáng)化了專業(yè)技術(shù)人員對自我職業(yè)價值觀、需求、興趣、目標(biāo)和行為的認(rèn)知程度，能使專業(yè)技術(shù)人員更加明確職業(yè)生涯發(fā)展的方向，更加清晰地認(rèn)識到組織對個人能力的要求，從而能夠自主地發(fā)展和提升自身的某些潛能。同時，對勘察設(shè)計組織中，部分天生具有某一方面才干的專業(yè)技術(shù)人員，科學(xué)合理的職業(yè)發(fā)展通道體系建設(shè)能將其放在合適的崗位上，根據(jù)個人的專長合理使用，為其提供更好的職業(yè)成長階梯，促進(jìn)其能力的發(fā)揮，達(dá)到人力資源的最佳效益。

2職業(yè)發(fā)展通道建設(shè)的主要內(nèi)容

（1）歸并職種，建立多元化職業(yè)發(fā)展通道

職種是指組織內(nèi)部的職業(yè)種類，一般來講，工作性質(zhì)、職責(zé)和知識、技能要求相同或類似的職位，可以打破組織部門界限，全部歸為一類，形成一種職種，勘察設(shè)計組織的職種一般可以分為企業(yè)管理類、工程技術(shù)類、市場營銷類、工勤輔助類等。以職種為基礎(chǔ)，建立多元化職業(yè)發(fā)展通道就是將所有的職位納入到不同的職種中，每個職種根據(jù)其對組織的重要程度和自身特點設(shè)定層次，這樣，專業(yè)技術(shù)人員不管是否在職位層級中得到提拔，只要在本職種內(nèi)不斷提高自身的任職能力和工作業(yè)績就能獲得晉升，其報酬水平就會相應(yīng)提升，個人價值就可以得到實現(xiàn)，同樣可以實現(xiàn)職業(yè)發(fā)展。

（2）設(shè)計職層，劃分職級

專業(yè)技術(shù)人員的發(fā)展具有階段性，其職業(yè)生源分為探索階段、建立階段、維持階段和離職階段，職業(yè)成長周期一般為20年左右。因此，需要在一個職種內(nèi)按照職層、職級來確定員工的職業(yè)發(fā)展階段。一般來講，每個職種可以劃為3-5個職層，例如基礎(chǔ)層、骨干層、中堅層、核心層。確定職層之后，按照勘察設(shè)計組織的發(fā)展戰(zhàn)略和業(yè)務(wù)模式，根據(jù)每個職種的職業(yè)要求，劃分職級，職級是依據(jù)同一職種的從業(yè)人員所需專業(yè)知識的深度與廣度、職業(yè)素質(zhì)、任職年限、履職責(zé)任和管理職責(zé)等因素，結(jié)合該職種員工職業(yè)生源周期特點進(jìn)行劃分。不同職種的職級有所差別，職級設(shè)置要同職級晉升可能需要的年限相匹配，專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)生涯周期較長，晉升年限較短，可以設(shè)置較長的職級。確定了職級就解決了每個職種的任職者在對應(yīng)的職層上所對應(yīng)的職業(yè)發(fā)展通道有多長的問題。

（3）設(shè)置任職資格，確定晉升辦法

在確定每個職種的職層和職級之后，必須確定相應(yīng)的任職資格和晉升辦法，這是職業(yè)發(fā)展通道建設(shè)的重點，目的在于使組織能夠清晰表達(dá)對專業(yè)技術(shù)人員的要求，專業(yè)技術(shù)人員可以比照自己的情況，確定自己現(xiàn)在大致處于職業(yè)發(fā)展的哪個階段，與組織要求相比，還有哪些不足，自己下一步的目標(biāo)在哪里。一般而言，專業(yè)技術(shù)人員的能力發(fā)生了較大的質(zhì)的變化，其職業(yè)發(fā)展應(yīng)提升一個職層，而只是有了小的量的變化，則可以提升一個職級。任職資格的設(shè)置具體應(yīng)該包括學(xué)歷、學(xué)習(xí)專業(yè)、工作經(jīng)歷、職稱、工作業(yè)績、注冊執(zhí)業(yè)資格等方面的內(nèi)容，應(yīng)做到容易判定和便于操作。每一個職層、職級的晉升應(yīng)該做到適度適中，可以采取低職級全額晉升制和高職級差額晉升制辦法。這樣，既不影響專業(yè)技術(shù)人員工作積極性，滿足專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)晉升需求，同時又做到有升有降，體現(xiàn)競爭激勵。

（4）制定跨職種轉(zhuǎn)換的管理辦法

職業(yè)發(fā)展通道建設(shè)的目標(biāo)是追求組織需求和個人能力的最佳結(jié)合，專業(yè)技術(shù)人員因工作需要或個人興趣除了可以在每一個職種進(jìn)行縱向發(fā)展外，還可以橫向發(fā)展，既可在同一職種內(nèi)不同職位之間進(jìn)行輪崗，又可在不同職種之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換，如專業(yè)技術(shù)人員由工程技術(shù)類職種向企業(yè)管理類職種轉(zhuǎn)換發(fā)展。對跨職種轉(zhuǎn)換的專業(yè)技術(shù)人員，鼓勵在具有專業(yè)繼承性和相似性的崗位之間進(jìn)行選擇和轉(zhuǎn)換，在有相應(yīng)崗位空缺又不影響工作的前提下，可根據(jù)各職種職層任職資格及本人條件，經(jīng)審核允許進(jìn)入新的職業(yè)發(fā)展通道，從制度上避免專業(yè)技術(shù)人員“一條路走到底”。

3職業(yè)發(fā)展通道建設(shè)應(yīng)注意的事項

（1）按照勘察設(shè)計行業(yè)專業(yè)技術(shù)人員特點，有針對性地開展職業(yè)發(fā)展通道建設(shè)

勘察設(shè)計組織大多是是從原來的各類設(shè)計所、研究院改企建制發(fā)展而來，承擔(dān)著國家或地方大中型基礎(chǔ)項目勘察設(shè)計和科研攻關(guān)工作，其員工大部分是由具有較高專業(yè)技術(shù)知識和技能的專業(yè)技術(shù)人員構(gòu)成。專業(yè)技術(shù)人員工作獨立性和自主性較強(qiáng)，就業(yè)能力突出，對報酬的要求不再認(rèn)為是生活的必須，更追求對工作價值的認(rèn)同，工作地位的尊重，工作變換與流動的個人職業(yè)增值，對個人成長和發(fā)展的需求愿望明顯。勘察設(shè)計組織的生產(chǎn)設(shè)計工作與企業(yè)管理工作緊密聯(lián)系，擔(dān)負(fù)一定領(lǐng)導(dǎo)職位的技術(shù)人員既在從事管理工作，又要參與具體的專業(yè)技術(shù)工作，因此，在建立多元化職業(yè)發(fā)展通道的時候要注意工程技術(shù)類與企業(yè)管理類通道的轉(zhuǎn)換對應(yīng)關(guān)系，留夠職業(yè)發(fā)展空間。專業(yè)技術(shù)人員的職業(yè)發(fā)展，不僅可以向組織中的管理者方向發(fā)展，也可以向組織中的專家方向發(fā)展，組織中的專家應(yīng)該獲得跟管理者同樣的報酬、權(quán)限、地位和尊重。對專業(yè)技術(shù)人員的激勵應(yīng)該全面，除薪酬待遇與崗位價值要一致外，同時應(yīng)該在出國考察、科研課題及經(jīng)費申報、組織療養(yǎng)、集體旅游、專家申報等方面對表現(xiàn)優(yōu)秀的專業(yè)技術(shù)人員進(jìn)行傾斜激勵。

（2）及時開展專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)性向和職業(yè)錨的分析工作

幫助專業(yè)技術(shù)人員清晰認(rèn)識自己的職業(yè)性向，了解自身的職業(yè)錨傾向，有利于專業(yè)技術(shù)人員更好地開發(fā)自己的能力和潛質(zhì)，增強(qiáng)職業(yè)發(fā)展的成功性和職業(yè)滿足感，也有利于組織更好地實現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。否則，個人的職業(yè)發(fā)展容易走彎路，組織的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)也將受到影響。以筆者所在單位一位道路設(shè)計工程師為例，該技術(shù)人員因設(shè)計工作業(yè)績表現(xiàn)優(yōu)秀，被單位提拔為分管項目生產(chǎn)的副處長，主要職責(zé)為協(xié)調(diào)生產(chǎn)項目完成進(jìn)度及與業(yè)主等建設(shè)單位的對外聯(lián)系，不再從事具體的勘察設(shè)計工作。然而，對外溝通協(xié)調(diào)能力并非該技術(shù)人員強(qiáng)項，從事該項工作也并非其自愿和喜好，這樣導(dǎo)致該技術(shù)人員職業(yè)發(fā)展非常不順，也影響到組織的生產(chǎn)項目完成。造成這種現(xiàn)象的原因是因為組織沒有分析該技術(shù)人員的職業(yè)性向和職業(yè)錨，組織認(rèn)為對該技術(shù)人員進(jìn)行職位提拔是對其工作表現(xiàn)和能力的認(rèn)可，希望其朝領(lǐng)導(dǎo)管理工作方面發(fā)展，該技術(shù)人員自身缺乏職業(yè)性向和職業(yè)錨判斷等方面知識，認(rèn)為這是組織的安排必須服從。最后，經(jīng)對該專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)性向和職業(yè)錨分析，對其職位重新進(jìn)行了安排，調(diào)整為承擔(dān)一定技術(shù)管理工作的副主任工程師，該技術(shù)人員的職業(yè)發(fā)展重回“正道”，最終成為行業(yè)內(nèi)一名比較知名的勘察設(shè)計專家，設(shè)計項目屢獲大獎，在個人職業(yè)發(fā)展取得成功的同時，也為組織迎得了榮譽。

（3）做好離職率分析評估工作，促進(jìn)職業(yè)發(fā)展通道建設(shè)不斷完善

離職率的高低反映了勘察設(shè)計組織內(nèi)專業(yè)技術(shù)人員的工作滿意程度和組織人力資源管理水平。專業(yè)技術(shù)人員的離職除正常的退休或組織裁員、辭退外，主要是專業(yè)技術(shù)人員個人單方面選擇的離崗，如辭職、“跳槽”、調(diào)出等。根據(jù)筆者多年從事人力資源管理工作的經(jīng)驗，專業(yè)技術(shù)人員離職后，90%以上仍將從事原有的專業(yè)技術(shù)工作或者與勘察設(shè)計行業(yè)有關(guān)，轉(zhuǎn)行的可能性不大，其去向大致有兩個方面，一大部分是被挖或主動“跳槽”，前往民營或其他國有勘察設(shè)計單位擔(dān)任高層或一定級別職位，這種職位原單位因機(jī)構(gòu)級別、職數(shù)限制等原因而無法提供，還有一部分是“炒老板魷魚”，自愿辭職，利用在勘察行業(yè)積累的人脈及業(yè)務(wù)資源，創(chuàng)辦勘察設(shè)計實體，在勘察設(shè)計行業(yè)單干。專業(yè)技術(shù)人員離職的原因并不主要是薪酬待遇問題，一個重要的因素就在于組織成長程度太低（受制于體制或機(jī)制問題），一大部分作為核心業(yè)務(wù)骨干的中青年專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)發(fā)展處于“天花板”狀態(tài)，如職稱升到高級工程師后就難于繼續(xù)發(fā)展，晉升空間受限，或者組織內(nèi)高層次專業(yè)技術(shù)人才過多、“藏龍臥虎”，論資排輩現(xiàn)象又嚴(yán)重，導(dǎo)致中青年專業(yè)技術(shù)人員感到“出人頭地”無望，在“職位不晉升，職業(yè)不成功”和“出人頭地”傳統(tǒng)觀念影響下，此類專業(yè)技術(shù)人員隨時都有流失的可能。因此，在建設(shè)多元化職業(yè)發(fā)展通道過程中，還需要對組織離職率進(jìn)行定期分析評估和追蹤，促使職業(yè)發(fā)展通道不斷進(jìn)行完善，構(gòu)建能夠有效激勵專業(yè)技術(shù)人員的職業(yè)發(fā)展通道體系，完善薪酬待遇、績效考核、教育培訓(xùn)、公平晉升等人力資源管理制度，更加迅速地回應(yīng)專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的困惑和危機(jī)，為專業(yè)技術(shù)人員創(chuàng)造更多的能力提升與發(fā)展機(jī)會，增加對組織的認(rèn)同感和歸屬感，完美實現(xiàn)專業(yè)技術(shù)人員的職業(yè)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

根據(jù)產(chǎn)品性質(zhì)等的不同，不同的化工企業(yè)對機(jī)械制造技術(shù)有不同的要求，機(jī)械制造技術(shù)要滿足化工生產(chǎn)全面使用和安全操作的系統(tǒng)要求，所設(shè)計和制造的化工設(shè)備要合理、質(zhì)量優(yōu)良、高效，并且具有一定的時代先進(jìn)性，有利于化工產(chǎn)品質(zhì)量和產(chǎn)量的提高，同時能降低能源消耗。

機(jī)械制造技術(shù)在化工設(shè)備設(shè)計與制造過程中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在兩個方面。1）技術(shù)設(shè)計。在化工設(shè)備的整個設(shè)計過程中，技術(shù)設(shè)計的任務(wù)是抽象出化工設(shè)備的功能原型，并將功能原型轉(zhuǎn)化為具體的機(jī)械技術(shù)，完成化工設(shè)備零部件的結(jié)構(gòu)設(shè)計?；ぴO(shè)備的技術(shù)設(shè)計體現(xiàn)了機(jī)械技術(shù)的應(yīng)用，能夠全面展示化工設(shè)備設(shè)計的科學(xué)性與合理性，同時通過機(jī)械技術(shù)可以判斷原設(shè)計方案的性能，以便及早提出修改意見。化工設(shè)備的技術(shù)設(shè)計包括以下幾個方面的作用：系統(tǒng)各部件總體布置、運動配合的確定；運動與動力參數(shù)的計算；原動機(jī)的選擇；人、機(jī)及環(huán)境關(guān)系的考慮；結(jié)構(gòu)設(shè)計，包括零部件的結(jié)構(gòu)設(shè)計，材料的選擇，總裝配網(wǎng)、幾何尺寸、配合關(guān)系和性質(zhì)等的確定。2）整體設(shè)計。在整體設(shè)計階段，相關(guān)設(shè)計人員需要充分考慮機(jī)械制造技術(shù)的問題。機(jī)械制造技術(shù)在整體設(shè)計階段的作用需高度重視，化工設(shè)備的安全生產(chǎn)和穩(wěn)定運行有賴于機(jī)械技術(shù)的合理應(yīng)用。相關(guān)設(shè)計人員必須掌握化工設(shè)備的用途、性質(zhì)和使用年限等基本問題，再結(jié)合設(shè)備的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、造價控制等條件，決定設(shè)備機(jī)械制造技術(shù)的類型和應(yīng)用范圍。在整體設(shè)計階段，要對設(shè)備各部分的機(jī)械性能嚴(yán)格把關(guān)，因為如果某個部分發(fā)生故障，將影響生產(chǎn)繼而造成經(jīng)濟(jì)損失。

CAD即計算機(jī)輔助設(shè)計，是一種應(yīng)用軟件，目前在化工設(shè)備設(shè)計中已廣泛應(yīng)用，它將機(jī)械產(chǎn)品的研究開發(fā)、設(shè)計、分析、制造和技術(shù)管理等結(jié)合在一起，使機(jī)械產(chǎn)品的生產(chǎn)效率大大提高。設(shè)備的圖紙是化工設(shè)備從設(shè)計到制造階段的主要信息資料，對于化工設(shè)備的制造工作來說，設(shè)備的設(shè)計圖紙十分繁瑣復(fù)雜，占據(jù)著相當(dāng)可觀的工作量比例。而CAD技術(shù)可以使機(jī)械制圖的工作量大大減少，從而縮短設(shè)備的設(shè)計周期，而且設(shè)計人員可以有更多的精力投入到化工設(shè)備的性能和結(jié)構(gòu)分析上去，有利于設(shè)備品質(zhì)的提高。在化工設(shè)備的設(shè)計過程中，設(shè)計者可以采用三維模型體現(xiàn)設(shè)計思路，從而能夠直觀地進(jìn)行分析并逐步改進(jìn)設(shè)計。而且通過三維模型來體現(xiàn)產(chǎn)品的設(shè)計有利于設(shè)計人員之間更好的交流問題，從而提高工作效率。三維模型中沒有繁瑣復(fù)雜的零件尺寸標(biāo)注，大量避免了工藝分析和制造時可能出現(xiàn)的錯誤，便于檢查零件之間的干涉，以及時彌補(bǔ)設(shè)計的不足，使設(shè)計的合理性提高。而且化工設(shè)備的設(shè)計中通常包含一些復(fù)雜的成型工裝，用普通的設(shè)計方法工序繁冗復(fù)雜，工作量很大，三維模型根據(jù)必要的幾何尺寸，能夠方便輕易的制作出相應(yīng)的三維結(jié)構(gòu)，并最終輸出工程圖。