導(dǎo)語：如何才能寫好一篇品德教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

音樂是道德情感、道德認(rèn)識和道德信念上的崇高追求。首先從狀態(tài)上來看，音樂是一種道德的三維存在，這三維即是行為、觀念和形態(tài)。一些音樂觀念、審美意識、音樂行為、樂音運動形態(tài)、樂器形態(tài)等即是音樂行為、意識和形態(tài)上的三維存在。其次從歷程上來看，音樂是一種道德的歷史存在。音樂包含著豐富的信息量，旋律、節(jié)奏、和聲、速度和力度、曲式結(jié)構(gòu)、音色、調(diào)式調(diào)性等都包含著不同的意蘊，音樂的發(fā)展過程就是人類自身文化的發(fā)展過程。最后從內(nèi)構(gòu)上來看，音樂是感性和理性的統(tǒng)一，這是和德性相對應(yīng)的。音樂過程是從感性到理性而后再從理性回到感性的過程，美學(xué)家認(rèn)為，感性和理性的相統(tǒng)一即是美，我們感受到的音樂之美就是感性和理性相統(tǒng)一的結(jié)果。音樂的產(chǎn)生和人的多種需要構(gòu)成了價值關(guān)系，人的需要推動了音樂的產(chǎn)生和發(fā)展，音樂的逐步完善又更好地滿足了人們的需要，音樂適合了人，人必然選擇音樂。

二、音樂教育中滲透品德教育的方法和途徑

音樂教育與品德教育是相通的，音樂教育是品德教育的重要組成部分，在音樂中進(jìn)行品德教育更容易被學(xué)生接受。音樂教育中進(jìn)行品德教育的滲透方法和途徑主要有以下幾個方面。

（一）滲透品德教育要有藝術(shù)性

受教育期的學(xué)生正處于成長期，叛逆思想比較重，教師如果不注意方法，不利于學(xué)生正確人生觀、價值觀的樹立。教師要和學(xué)生做朋友，進(jìn)行正確的德育教育，勤于思考、講究方法，采取學(xué)生容易接受的方法和途徑，在潛移默化中達(dá)到德育的教育效果。簡而言之，就是教師在進(jìn)行音樂教育的課堂中滲透品德教育要委婉，要具有藝術(shù)性，這樣才能實現(xiàn)品德教育的效果。

（二）滲透品德教育的直接方式是談話

在學(xué)校教育中，師生之間的語言交流，對學(xué)生的影響是最有效的，教師和學(xué)生進(jìn)行談話是最基本、最直接的交流方式，對學(xué)生的影響是具有潛移默化的作用。音樂教育中，教師和學(xué)生的談話運用的比較多，現(xiàn)在的鋼琴課和聲樂課中，教師都要指出學(xué)生完成作業(yè)中的不足，并要對完成較好的學(xué)生進(jìn)行贊揚，指出優(yōu)秀作品的表現(xiàn)手法以及點睛之處，讓其他學(xué)生也能更好的完成鋼琴作品和聲樂作品。施教過程中，學(xué)生的思想是波動的，和老師配合默契，情緒較高或素質(zhì)底蘊扎實的學(xué)生，完成的作業(yè)相對來說比較好；而思想被動素質(zhì)比較不穩(wěn)定的學(xué)生對作業(yè)具有抵觸情緒，那么完成作業(yè)就會差些，這就需要音樂教師去和這些被動情緒較大的學(xué)生進(jìn)行交談，給他們進(jìn)行品德教育，從他們的內(nèi)心開始，教他們?nèi)绾巫鋈俗鍪拢瑤椭麄兏恼e誤，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，從思想上找出他們不想學(xué)習(xí)的根源，最終讓這些學(xué)生樂于接受批評，并心甘情愿的完成音樂作業(yè)。在這種情況下，老師在點評和講解作品時，學(xué)生就會樂于接受和理解，這樣不知不覺中，既讓學(xué)生學(xué)到了音樂知識，也培養(yǎng)了他們的品德情操。

（三）滲透品德教育需注重德育的基本品質(zhì)

音樂教育中滲透品德教育，首先要注重音樂教師素質(zhì)的提高，品德教育從教師的基本品質(zhì)開始，循序漸進(jìn)，根據(jù)教育的教學(xué)目的和內(nèi)容，將誠實、責(zé)任、自律、奉獻(xiàn)、同情、尊重、堅韌等基本品質(zhì)融入教學(xué)之中，這對學(xué)生的品德教育能夠起到積極向上的促進(jìn)作用。根據(jù)不同的音樂內(nèi)容，教育學(xué)生熱愛大自然、感受自然之美；教育學(xué)生勇于克服困難、具有堅韌不拔的精神；教育學(xué)生熱愛集體、具有集體主義思想；教育學(xué)生關(guān)心同學(xué)、尊重師長、具有善良的同情心等等。

（四）滲透品德教育的前提是拓展教師課程資源

從思想政治和德育的內(nèi)容來看，品德教育和音樂教育的可聯(lián)系性非常強(qiáng)，音樂教育涉及的范圍比較廣，古今中外，歷史地理等都有所涉及，這就對音樂教師的知識視野要求較高。在分析一個音樂作品時，不僅要懂得音樂的旋律、內(nèi)容，還要對音樂作品的創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作背景等，甚至還要挖掘音樂作品背后的政治意義。貝多芬的《命運》描寫了作者與命運做斗爭的堅強(qiáng)意志；肖邦的《革命練習(xí)曲》是鼓舞波蘭人民的的斗志而創(chuàng)作的。如果教師的知識面比較廣，在講解音樂的同時就會順其自然的講解一下作品的意義和作者的生平等，把德育自然而然的寓于其中，學(xué)生不僅學(xué)到了音樂知識也得到了品德教育。

（五）滲透品德教育要對學(xué)生進(jìn)行健康教育

音樂教育的德育滲透功能有目共睹，但是品德教育如何才能在音樂教育中更好的體現(xiàn)，怎樣才能產(chǎn)生有效的德育效果是音樂教師以及其他學(xué)科教師面臨的最大難題。閱讀對學(xué)生素質(zhì)的影響是潛移默化的，閱讀中學(xué)生的思維能得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，因此教師應(yīng)推薦學(xué)生多讀書。多讀好書，必能陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的心里素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的德育發(fā)展。

三、結(jié)語

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（一）道德認(rèn)知與道德實踐相結(jié)合的原則

對初中生進(jìn)行品德教育尤其要注重知行統(tǒng)一。初中生年齡小，社會閱歷淺，生活、學(xué)習(xí)等經(jīng)驗基本沒有，這就需要有正確的認(rèn)識來做指導(dǎo)，否則行為就是盲目的。同時，只有在行動中運用到和體會到的知識才能讓學(xué)生更加容易記住和理解，也才能真正落實到行動中去。貫徹這一原則需遵循這樣幾點要求：首先，組織學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)品德內(nèi)容，促使他們提高品德能力；其次，是組織學(xué)生參加豐富多樣的實踐鍛煉，將認(rèn)識落實到行為中去。蘇霍姆林斯基指出：“由道德概念通向道德信念的通道是以行為和習(xí)慣為起點的，而這些行為和習(xí)慣是充滿深切情感并含有孩子對待他所做的事和他周圍發(fā)生的事情的個人態(tài)度?！庇纱丝梢钥闯?，要切實提高初中生的道德判斷和選擇能力，必須組織初中生參與社會實踐活動。另外，教育者要堅持做到對學(xué)生知行統(tǒng)一的要求和評價。初中生獨立意識增強(qiáng)，一方面渴望長大，凡事有了自己的思想和看法；一方面自我控制能力還不強(qiáng)，因此，教育者要結(jié)合初中生的特點，在教導(dǎo)學(xué)生品德知識的同時要善于引導(dǎo)學(xué)生的行為，指導(dǎo)他們按品德要求做，并且善于克服急躁、沖動等錯誤的行為。

（二）品德影響的一致性與連貫性原則

首先，品德教育內(nèi)部要統(tǒng)一，形成合力。品德教育貫穿學(xué)校工作的始終，是全體教職員工的一項重要任務(wù)。學(xué)校的各項工作都應(yīng)將品德納入其中，把促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、提高學(xué)生思想品德認(rèn)識作為工作的指標(biāo)之一。其次，學(xué)校、家庭和社會三者要統(tǒng)一、外部形成合力。正如恩格斯所闡述：“許多人協(xié)作，許多力量綜合為一個總的力量時，用馬克思的話來說，就造成了“新的力量”，這種力量和它的一個個力量的總和有著本質(zhì)的區(qū)別?！蔽覀円朴趯W(xué)校、家庭和社會三方面的教育緊密結(jié)合起來，加強(qiáng)溝通，消除差異，形成強(qiáng)大的外部合力，共同致力于品德教育。再次，品德教育要保持連貫性，前后形成合力。品德工作要順利開展就得遵循一定的原則，以上列舉了幾個方面。隨著社會發(fā)展，我們還得不斷吸收新的原則，更新原來的一些原則。

二、新時期加強(qiáng)初中生品德教育對策

（一）改進(jìn)品德教育的內(nèi)容

品德內(nèi)容作為品德教育關(guān)鍵一環(huán)，其質(zhì)量的高低直接影響到品德成功與否。首先要強(qiáng)調(diào)品德教育內(nèi)容的連貫性。初中生思想道德教育所涉及的四大領(lǐng)域，即交往、責(zé)任、法律和關(guān)注社會，總體上的內(nèi)容安排是考慮了初中生的身心特點的，但從表中明顯感覺到各知識的斷層，缺乏整體的內(nèi)在聯(lián)系，沒有循序漸進(jìn)地對學(xué)生思想進(jìn)行感染。教師在教學(xué)過程中要善于打破書本的局限性，將知識橫向縱向聯(lián)系，并適時添加新的內(nèi)容。其次，賦予品德內(nèi)容新思想，如正確競爭觀念的教育，體會競爭中有合作，合作中有競爭。又如全球意識和觀念的教育，讓學(xué)生明白愛護(hù)我們?nèi)祟惞餐募覉@—地球；行善與防惡的統(tǒng)一，我們要教導(dǎo)學(xué)生在見義勇為的同時要學(xué)會保護(hù)自己，做到見義智為。

（二）改進(jìn)品德教育的途徑

首先，我們要改進(jìn)思想品德課教學(xué)。提倡討論式的課堂教學(xué)方法，品德教育就特別重視它的實踐性，教學(xué)的方法都是按照從特殊到一般，由個性到共性，從具體現(xiàn)象和事例入手歸納教育理論。這樣的方式才可觸及學(xué)生的思想和靈魂深處的東西，而只有徹底理清了人的思想，理論才可能在行動中化為現(xiàn)實。以中立的方式解讀課本，以第三方的視覺來闡釋其觀點，課堂上鼓勵學(xué)生積極的去探索，判斷和提出看法。教師就是指出片面的不足的地方，并為改進(jìn)提出更好的建議，最后回歸課本，優(yōu)秀的落到實處加以學(xué)習(xí)，不足的予以補(bǔ)償甚至改正。其次，開展學(xué)校層面的活動，如紅色旅游，可以帶著學(xué)生參觀烈士紀(jì)念碑，在放松身心的同時，思想品德意識也相應(yīng)得到了提高。開展校園內(nèi)的爭做十好少年，將同學(xué)們在書本上學(xué)校的禮儀規(guī)范落實到行動中去。開展班級層面的活動，除了學(xué)校統(tǒng)一組織活動之外，班級也可根據(jù)自身班級學(xué)生的特點，開展有特色的班會活動，幫助學(xué)生提高品德，做到知行統(tǒng)一。

（三）改進(jìn)品德教育的管理

1.加強(qiáng)品德的常規(guī)管理，更新品德管理理念，品德管理者要樹立“育人為本，品德為先”的工作理念，自身對品德工作要認(rèn)真和重視起來，端正工作態(tài)度；完善品德考評制度，學(xué)校品德工作主要靠教師完成，加強(qiáng)對教師品德工作的考查力度，規(guī)范其品德行為。

2.引領(lǐng)學(xué)生自主管理，一一落實崗位責(zé)任制，切實將品德教育與自身行為相對比，找出應(yīng)積極改進(jìn)和完善的地方，一周寫一個總結(jié)與反思，同學(xué)之間也可開展互評互助活動，為對方找出做得好與不好的方面，針對不好之處提出相應(yīng)的改進(jìn)意見。

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在中學(xué)思想品德課堂教學(xué)中，運用多媒體技術(shù)，能促進(jìn)學(xué)生的多種感官協(xié)同活動，從多個角度提高學(xué)生對抽象概念的理解程度，從而很好地突破教學(xué)難點和重點，達(dá)到理想的教學(xué)效果。如在教學(xué)人教版思想品德八年級上冊第六課《網(wǎng)絡(luò)交往新空間》時，針對教學(xué)重點也是難點——網(wǎng)絡(luò)交往是一把鋒利的雙刃劍，我播放了兩個和網(wǎng)絡(luò)交友有關(guān)的視頻資料：一個是網(wǎng)絡(luò)交友致富，另一個是網(wǎng)絡(luò)交友被騙，這兩個視頻資料很好地說明了網(wǎng)絡(luò)交往具有兩面性。當(dāng)學(xué)生被視頻資料中的故事深深震撼時，我抓住時機(jī)總結(jié)說：“網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢在于快捷、方便，更快地被人們利用，實現(xiàn)自身價值；網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響在于欺騙、誘惑、喪失公德、違法違紀(jì)行為的蔓延。青少年要養(yǎng)成良好的上網(wǎng)習(xí)慣，興利除弊，享受健康的網(wǎng)絡(luò)交往?！苯Y(jié)果這一堂課教學(xué)效果非常好，大家紛紛表示以后上網(wǎng)一定提高安全防范意識和辨別、覺察能力，上網(wǎng)遵守道德和法律，絕不做違法亂紀(jì)的事。教學(xué)實踐證明，運用多媒體開展思想品德教學(xué)，能科學(xué)、高效地傳遞和處理教學(xué)信息，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，使學(xué)生在輕松、愉快的氣氛中高效率、高質(zhì)量地獲得知識，發(fā)展能力，形成優(yōu)良的個性品質(zhì)，全面提高學(xué)習(xí)效果。

二、運用多媒體創(chuàng)設(shè)探究問題，促進(jìn)學(xué)生主動參與探究學(xué)習(xí)

在今天的課堂教學(xué)中，教師必須與時俱進(jìn)，不斷更新教學(xué)觀念，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中當(dāng)主角，而自己做引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑解惑，充分挖掘?qū)W生探究的潛能。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)充分利用各種教學(xué)資源和手段來拓寬教學(xué)天地，讓學(xué)生在廣闊的空間中主動地探究學(xué)習(xí)，促使學(xué)生能力的全面發(fā)展。運用多媒體進(jìn)行思想品德教學(xué)，可以靈活、機(jī)動地創(chuàng)設(shè)探究問題，促使學(xué)生主動參與探究學(xué)習(xí)。如在教《同儕攜手共進(jìn)》（人教版八年級上冊第三課）第一課時時，我利用多媒體播放歌曲《朋友》，進(jìn)行情景導(dǎo)入，這樣做視聽結(jié)合，烘托氛圍，很好地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，而當(dāng)學(xué)生沉浸在對友情的無限向往中時，我又利用多媒體課件順勢創(chuàng)設(shè)問題：朋友是什么？讓學(xué)生主動探究，鼓勵學(xué)生對“朋友是什么”提出富有創(chuàng)造性的想象。在學(xué)生參與探究的同時，我還利用多媒體展示了多個名人交友的故事：李白和杜甫的故事、馬克思和恩格斯的故事、歌德和席勒的故事，然后引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己對朋友的認(rèn)識和看法，最后找準(zhǔn)時機(jī)利用多媒體課件展示：“朋友帶給我們溫暖，給我們支持和力量，讓我們感受生活的美好。在人生的路途中，朋友伴我們同行，友誼照亮我們的生活之路”。在整個教學(xué)過程中，學(xué)生的語言表達(dá)能力、自我表現(xiàn)能力等各方面都得到了很好的展現(xiàn)，每個參與的學(xué)生都很興奮。

三、多媒體教學(xué)有利于激活思想品德生活化課堂教學(xué)

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當(dāng)前我國初中生普遍存在厭學(xué)、逃學(xué)等現(xiàn)象，這同他們在成長過程中出現(xiàn)的心理偏差有關(guān)，這不但影響著初中生的健康成長，而且還會影響他們以后的就業(yè)和發(fā)展。由于初中生大部分都是獨生子女，父母過于溺愛導(dǎo)致他們自私自利，且普遍缺乏信心和勇氣，這種心理障礙也使得他們無法有效地解決生活中遇到的困難和問題。由此可見，開展初中生心理健康教育刻不容緩，只有這樣才能夠促進(jìn)他們身心的全面發(fā)展，而且能更好的滿足素質(zhì)教育的需求。所謂的素質(zhì)教育指對學(xué)生們的學(xué)習(xí)進(jìn)行有效地指導(dǎo)，并且對學(xué)生開展心理方面的培訓(xùn)，從而為他們的全面發(fā)展提供條件。因此，對初中生開展心理健康教育也是滿足素質(zhì)教育的客觀需求。

二、將心理健康教育同思想品德課程教育結(jié)合的可行性

之所以要將心理健康教育同思想品德課程進(jìn)行結(jié)合以及滲透，首先就是因為這兩個學(xué)科的關(guān)系比較密切。所謂的德育教育就包括了思想道德方面的教育以及心理健康教育。由此可見，心理健康教育屬于德育教育的一個必要部分，思想品德教育當(dāng)中的道德情感、道德意志等都同心理健康教育的相關(guān)內(nèi)容密切相關(guān)。一些心理方面的品質(zhì)對于學(xué)生道德規(guī)范的遵守是十分必要的。由此可見，將心理健康教育同思想品德課程結(jié)合起來有著很高的可行性。此外，在思想品德課程的教育內(nèi)容當(dāng)中蘊含著豐富的心理健康教育資源。例如，初中思想品德教材中就蘊含了心理品質(zhì)的培養(yǎng)、情緒的調(diào)節(jié)、良好性格的養(yǎng)成、愛國精神的培養(yǎng)以及高雅情操的培養(yǎng)等相關(guān)的內(nèi)容。從中可以看出思想品德課程同心理健康教育結(jié)合的必要性。

三、心理健康教育同思想品德教育進(jìn)行巧妙結(jié)合的建議

（一）教師應(yīng)該做好課堂的管理工作

要想將心理健康教育同思想品德課程有機(jī)結(jié)合起來，首先就需要相關(guān)的教師做好課堂管理工作，即將心理健康教育進(jìn)行外部的滲透。應(yīng)該注意的是，這種滲透應(yīng)該成為一項常規(guī)工作。選擇課堂管理模式時，教師可以選擇民主型的模式，從而縮短師生間的距離，有利于促進(jìn)學(xué)生心理的健康成長。教師在課堂上所采取的教育手段和方式等對學(xué)生的課堂行為以及心理等都會產(chǎn)生重要的影響，因此教師需要將心理學(xué)以及教育學(xué)的原理和知識良好地結(jié)合，從而提升課堂管理工作質(zhì)量。教師還需要采用激勵的方式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，為學(xué)生們營造良好的學(xué)習(xí)情境，只有這樣才能夠幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，讓他們用愉悅的心情來開展學(xué)習(xí)。

（二）提升思想品德教育人員的職業(yè)素養(yǎng)

思想品德的教育人員還需要通過不斷的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)來提升自身的職業(yè)素養(yǎng)以及心理健康教育的滲透技能。班主任在學(xué)生們思想道德的培養(yǎng)以及心理素質(zhì)的訓(xùn)練等方面都發(fā)揮了不可替代的作用，因此班主任不但是學(xué)生們的教師，也是學(xué)生們的朋友。這就要求班主任要充分認(rèn)識到自身的重大責(zé)任，通過不斷的學(xué)習(xí)來提升自己的心理學(xué)知識，優(yōu)化自身的知識結(jié)構(gòu)。此外，教師還需要進(jìn)一步開發(fā)教育資源，了解初中生的心理特點以及心理發(fā)展變化的規(guī)律，并且掌握一定的心理學(xué)知識，只有這樣才能夠真正地推動思想品德課程的教育改革，幫助學(xué)生們更好地養(yǎng)成樂觀堅毅的品質(zhì)。

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大學(xué)生是國家的未來，他們的思想品德如何直接影響著社會發(fā)展。作為具有五千年文明的中華民族，歷來十分重視個人品德及其修養(yǎng)，可以說，中華五千年的文化，其精華部分就是重視倫理道德和個人品行，中國哲學(xué)基本上就是道德哲學(xué)。

然而，看看先行大學(xué)生品德教育的實際效果，我們似乎常有一種失敗感，最起碼好像沒有像我們想象的那樣，效果良好，培養(yǎng)出了大批品德高尚的合格人才。那么，我們的品德教育出了什么問題？我們以大學(xué)生的《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》為例。我們的教材從“珍惜大學(xué)生活，開拓新的境界”開始，希望大學(xué)生能夠快速適應(yīng)人生新階段，并肩負(fù)起歷史的新使命。然后分八章內(nèi)容，分別就理想和信念、愛祖國愛民族、樹立正確人生觀、加強(qiáng)道德修養(yǎng)、遵守社會公德、培養(yǎng)敬業(yè)精神、增強(qiáng)法律意識、遵守法律法規(guī)等。[1]我們雖然把這些品德素養(yǎng)羅列在教材中，老師按部就班進(jìn)行了教學(xué)，但是，如果再深入反思就會發(fā)現(xiàn)，這些很好的內(nèi)容缺乏有效的突破口。

那么，我們怎樣才能把這些思想品德的理論落實到實處？有一種比較流行的說法：“思想決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命運”。按照這么一種路徑，我們的品德教育從思想教育開始，但卻跳過了日常行為的約束以及生活習(xí)慣的培養(yǎng)這兩個中間環(huán)節(jié)，在行為和習(xí)慣之中，習(xí)慣的養(yǎng)成起到了關(guān)鍵的作用。行為習(xí)慣的養(yǎng)成本來是幼兒園和中小學(xué)階段的重要教育內(nèi)容，但因為我國幼兒園和中小學(xué)也缺乏一套切實可行的行為習(xí)慣培養(yǎng)方案，知識教育和考試成績被放在首位，因此進(jìn)入大學(xué)后，才發(fā)現(xiàn)大學(xué)生們連基本的行為習(xí)慣都還沒有養(yǎng)成，因此造成了大學(xué)生思想品德教育效果大打折扣。于是我們不得不重新開始大學(xué)生的行為習(xí)慣的教育和培養(yǎng)，以便彌補(bǔ)他們之前的缺失環(huán)節(jié)。

2.柯維及其七個習(xí)慣理論

美國學(xué)者史蒂芬·柯維（StephenRichardsCovey，1932－2012），是美國學(xué)界的“思想巨匠”，入選“影響美國歷史進(jìn)程的25位人物”，被《時代周刊》評為“人類潛能的導(dǎo)師”，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志推舉其為“最具前瞻性的管理思想家”?？戮S博士或許最出名之處在于其著作《高效能人士的七個習(xí)慣》，該書于1997年10月出版，評為20世紀(jì)兩大最具影響力的經(jīng)濟(jì)類書籍之一?？戮S歸納、總結(jié)了有關(guān)習(xí)慣研究的各種成果，提出了其中有7個習(xí)慣具有“普遍、永恒、不證自明”的性質(zhì)，屬于最為基本的習(xí)慣。這7個習(xí)慣就是：（1）積極處世；（2）以終為始；（3）要事第一；（4）雙贏思維；（5）知彼知己；（6）統(tǒng)合綜效；（7）恢復(fù)更新[2]。下面將結(jié)合大學(xué)生的具體情況，簡單闡述一下他的有關(guān)7個習(xí)慣的思想。習(xí)慣1：積極處世。該習(xí)慣要求一個人應(yīng)該有責(zé)任感，能積極主動并調(diào)整自己的行為、觀點和心情。習(xí)慣2：以終為始。學(xué)會自我安排計劃、設(shè)定目標(biāo)。習(xí)慣3：要事第一。能夠合理安排時間，把時間花在重大事情上。習(xí)慣4：雙贏思維。在追求自己所求之時，能夠考慮并平衡他人的需求，既利己也利人，不做損人利己或兩敗俱傷的事情。習(xí)慣5：知彼知已。能夠?qū)W會傾聽他人的想法和感受，并努力從他人的立場看問題。習(xí)慣6：統(tǒng)合綜效。具有寬廣的胸懷，能尊重他人并發(fā)揮他人的能力，隨時準(zhǔn)備向他人學(xué)習(xí)。習(xí)慣7：不斷更新。學(xué)會在努力朝著自己目標(biāo)前進(jìn)的同時，有張有弛，不急功近利，以便實現(xiàn)未來的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。柯維這7個習(xí)慣反映了人生的成長歷程，也包括了成功人生的基本素養(yǎng)。

3.柯維的七個習(xí)慣對大學(xué)生品德教育的啟示

（1）能夠幫助大學(xué)生加強(qiáng)自我獨立能力

柯維認(rèn)為，人生成長中，我們必須經(jīng)歷三個時期：依賴期、獨立期和互賴期。每個人的人生都是從依賴他人開始的，隨著孩子的成長，孩子從成人世界中學(xué)會了生存、生活的本領(lǐng)，于是不再完全依賴于他人從而走向獨立自主，有自己的獨立思想并能夠自我管理。這就是人生的第二階段，即獨立期。大學(xué)生從生理來說，已經(jīng)過來依賴期，完全走向了獨立期。但是，目前以獨生子女為主體的大學(xué)生，其獨立能力卻令人不容樂觀。7個習(xí)慣中的“積極處世”、“以終為始”和“要事第一”這三個習(xí)慣培養(yǎng)的是個人品德問題，屬于“個人領(lǐng)域的成功”。一個人如果具備了這三個習(xí)慣，就能夠從依賴走向獨立。按照柯維的理論，大學(xué)生的獨立能力的培養(yǎng)主要應(yīng)該從“積極處世”、“以終為始”和“要事第一”這三種行為習(xí)慣開始。這要求大學(xué)生具有積極主動的人生態(tài)度，一切理想主要靠自己去規(guī)劃和實現(xiàn)。還要學(xué)會對自己四年的大學(xué)生活做一個長期規(guī)劃，以自己未來的理想和目標(biāo)為終點來開始規(guī)劃自己的四年大學(xué)生活，并把學(xué)習(xí)、生活、實踐做系統(tǒng)考量，做好每年、每學(xué)期、每月和每周的規(guī)劃、計劃和安排，學(xué)會自我管理大學(xué)生活。這樣，大學(xué)生們就能分為輕重緩急，即能對事情做科學(xué)分類，將精力放在重要事情上，不能天天忙于應(yīng)付所謂的緊急事情而忘卻了自己的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

（2）能夠幫助大學(xué)生加強(qiáng)社會交往能力

一個人經(jīng)過依賴期和獨立期之后，具備了走向社會的能力，但如果僅僅靠自己單打獨斗，肯定成不了大氣候。獨立之后要學(xué)會跟人合作，學(xué)會相互依賴相互配合，靠團(tuán)隊的力量成就自己的理想，這就是柯維所說的人生的第三個時期：互賴期。完整的人生應(yīng)該是從依賴走向獨立，然后走向互賴，這就是我們哲學(xué)經(jīng)常告訴我們的否定之否定規(guī)律，所謂螺旋式發(fā)展過程?，F(xiàn)在有些大學(xué)生獨立能力欠缺，更大的問題還有缺少合作精神和奉獻(xiàn)精神，社會交往能力亟需加強(qiáng)。7個習(xí)慣中的后三個習(xí)慣；“雙贏思維”、“知彼知己”和“統(tǒng)合綜效”，主要讓一個人在社會中能夠與其他人團(tuán)結(jié)、溝通和合作，從而放大個人的能力。這三個習(xí)慣可歸為“公眾領(lǐng)域的成功”，讓人們從獨立走向互賴，因此我們可以按照柯維的這三種習(xí)慣來培養(yǎng)大學(xué)生的互利合作品德和能力。首先，要求大學(xué)生能以誠待人，以責(zé)人之心責(zé)己、以恕己之心恕人。對別人要抱著誠摯、寬容的胸襟，對自己要懷著自我批評、有過必改的態(tài)度。與人交往時，你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你。其次，要求大學(xué)生在大學(xué)期間能夠與同學(xué)培養(yǎng)真正的友情。大學(xué)同學(xué)之情是人生中一段最珍貴的感情，很多終身友情就是在這個時期結(jié)下的。最后，大學(xué)生還要學(xué)習(xí)團(tuán)隊精神和溝通能力。參加社團(tuán)，積極參與班集體的各項活動，并真誠為團(tuán)隊服務(wù)，并從中學(xué)會合作，學(xué)會奉獻(xiàn)[4]。

（3）能夠幫助大學(xué)生加強(qiáng)永續(xù)發(fā)展能力

柯維的第七個習(xí)慣是“不斷更新”，意思是磨刀不誤砍柴工。大學(xué)生不但要學(xué)會學(xué)習(xí)、工作和奉獻(xiàn)，還要學(xué)會從生理，心智，精神與社會情感四個方面進(jìn)行自我更新，磨練自己。一是生理方面，通過正常適量的營養(yǎng)、運動、休息及壓力管理來維持生理健康；二是心智方面，通過閱讀、寫作、思考完成心智更新；三是精神方面，通過閱讀書籍，接觸大自然；四是社會、情感方面，通過持續(xù)增加情感投資來更新?？傊?，柯維的第七個習(xí)慣涵蓋了其他6個習(xí)慣，讓奮斗中的大學(xué)生注意身心的健康和恢復(fù)，不斷改進(jìn)，螺旋上升，從而實現(xiàn)成功人生的可持續(xù)發(fā)展。

4結(jié)語

篇6

在圓錐曲線的教學(xué)中，我向?qū)W生指出：當(dāng)0＜e＜1時，曲線是橢圓；當(dāng)e由0逐漸接近于1時，橢圓逐漸變得扁平；當(dāng)e＝1時，橢圓成為拋物線；當(dāng)e＞1時，曲線變?yōu)殡p曲線，當(dāng)e趨向無窮大時，雙曲線逼近兩條直線。進(jìn)而我告訴學(xué)生，這是由于離心率的數(shù)學(xué)變化而引起的圓錐曲線性質(zhì)的變化，最后結(jié)合這節(jié)內(nèi)容給學(xué)生講解質(zhì)、量互變的觀點。只要在教學(xué)中有意識地指出數(shù)學(xué)中存在的這些哲學(xué)思想，就能幫助學(xué)生在實際生活中學(xué)會辯證地看待問題，形成正確的世界觀和人生觀。

二、通過高中數(shù)學(xué)史培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷

早在三千多年之前，周朝數(shù)學(xué)家就提出了“勾三、股四、弦五”。在講解必修三中求最大公約數(shù)時，要告訴學(xué)生我國的《九章算術(shù)》中介紹的更相減損術(shù)要比外國的輾轉(zhuǎn)相除法早很久。在講橢圓時，可以結(jié)合時事，向?qū)W生介紹“神舟六號飛船”的運行軌跡，從橢圓得到的軌跡，讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)與我國處于國際先例的科學(xué)技術(shù)。在教學(xué)過程中插入類似的例子，對于培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的思想情感，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感有很大的幫助。要讓學(xué)生知道我們的祖先是非常聰明的，作為炎黃子孫，作為中國人，我是自豪的，我是驕傲的。

三、培養(yǎng)學(xué)生的探索精神及堅強(qiáng)性格

解每一道數(shù)學(xué)題都需要有細(xì)心和耐心。拿到題首先需要認(rèn)真審題，然后運用規(guī)范的數(shù)學(xué)語言描述出來，要耐著性子一步一步地把步驟寫下來，通過式子這種無聲的語言與別人交流。其過程非常重要，只有保證過程中不出問題，結(jié)果才可能正確。教學(xué)中我常常對學(xué)生說，大家解題也好做事也好，首先要重視過程，不要急于求成，過程中的每一步都踏踏實實，結(jié)果才會美好。如果出現(xiàn)了意外，我們努力了，結(jié)果還是不如意，我們也不后悔。

四、提高學(xué)生的理性思維

數(shù)學(xué)中的轉(zhuǎn)化化歸思想、換元法等數(shù)學(xué)思想或方法可以提高學(xué)生解決問題的能力及培養(yǎng)其理性思維。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師分析概念的內(nèi)涵與外延、確定數(shù)學(xué)問題的條件或隱含條件時，應(yīng)提醒學(xué)生關(guān)注問題的各個細(xì)節(jié)，洞察事實發(fā)生的底蘊，逐漸使學(xué)生養(yǎng)成處事的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。對每一個數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)定理，要求學(xué)生必須實實在在地理解，從而培養(yǎng)學(xué)生求實的精神。在知識的教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺動腦、動口、動手，親歷知識的發(fā)生過程，領(lǐng)略數(shù)學(xué)的品性風(fēng)格。逐步養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度的學(xué)生，思考解決問題或為人處事時，就會條理清楚，推理嚴(yán)密，一絲不茍。通過數(shù)學(xué)題目的訓(xùn)練，領(lǐng)悟其數(shù)學(xué)思想和解題方法，將其方法運用于將來的工作中，將來面臨危難時刻能夠沉重冷靜，面臨眾多問題擺在面前時也能夠做到迅速知道需要先做哪個再做哪個，使工作井井有條。

篇7

我校護(hù)理專業(yè)大專班剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生平均年齡在16周歲左右，正值青春期。青春期是人的第二個生長高峰期，學(xué)生在這個階段不但身體快速發(fā)育，心理的變化也很微妙，很多學(xué)生就是從這個年齡段變得叛逆。他們就像一顆小樹苗，這個階段很容易“長歪”，需要班主任精心地呵護(hù)和培育才能長成參天大樹。另外，這些學(xué)生剛剛經(jīng)歷中考，可以說是第一次面臨人生的重要選擇，而初中班級大部分同學(xué)走進(jìn)高中校園，他們內(nèi)心容易出現(xiàn)掙扎、對人生充滿懷疑。這個階段也是大部分學(xué)生第一次離開父母完全融入集體生活，沒有了父母在身邊時刻噓寒問暖，很多孩子心理上產(chǎn)生了孤獨感，在這個特殊的年齡，學(xué)生就像人生到了岔口，教師能否引導(dǎo)好可能會直接影響到學(xué)生今后的人生，所以，品德教育對我校護(hù)理專業(yè)大專班的孩子來說尤為重要。

二、我校護(hù)理專業(yè)大專班品德教育方法

1.班主任以身作則

班主任是班級的一盞明燈，我們經(jīng)常談笑說，什么樣的班主任帶什么樣的班，班里的學(xué)生都像班主任。沒錯，事實確實如此。有這么一個小故事，在全家坐在一起吃飯的時候，媽媽用一個破碗盛點飯讓奶奶單獨在角落里吃，有一天，媽媽看到自己的孩子在收拾破碗，問他在干什么，孩子回答說，我在收拾破碗將來給你盛飯用，自那以后，媽媽就把奶奶請到桌子上和大家一起吃飯了。如今家長的品性對孩子的深遠(yuǎn)影響已經(jīng)得到社會廣泛的認(rèn)可，同理，班主任的品德也會深刻地影響到班級的每一位學(xué)生，所以，要想做好學(xué)生的品德教育工作，首先班主任要具備高尚的品德以及良好的職業(yè)素養(yǎng)，嚴(yán)格自律，我們希望學(xué)生成為怎樣的人，我們就要當(dāng)表率先做這樣的人。所以，抓班級品德的第一步是班主任要嚴(yán)格自律，為學(xué)生樹立良好的榜樣。

2.實際管理應(yīng)用

（1）愛護(hù)公共衛(wèi)生的品德教育。教師可以通過理論教導(dǎo)，告訴學(xué)生怎樣辨是非，君子有可為有不可為。比如說，我們經(jīng)常在坐公交車時會看到有些人把垃圾隨手扔到車窗外，這是一種不好的習(xí)慣，會使清潔工到馬路中間撿垃圾時發(fā)生危險事件。而且若人人如此，地球?qū)兊捏a臟，最終影響我們自己。孩子的思想缺乏遠(yuǎn)見性和理論性，班主任的職責(zé)就是把這個道理講明白。教室是大環(huán)境的縮影，通過衛(wèi)生品德的教育，我發(fā)現(xiàn)，班里的同學(xué)除了能夠及時完成自己的衛(wèi)生任務(wù)，在日常生活中也能夠嚴(yán)格自律，保持環(huán)境衛(wèi)生，給值日的同學(xué)減輕負(fù)擔(dān)。

（2）維持紀(jì)律、提高學(xué)習(xí)成績的品德教育。我校住校生占全校學(xué)生的90%左右，學(xué)校在晚間設(shè)置了3個小時左右的自習(xí)課程，由于這些學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，導(dǎo)致他們晚自習(xí)的效率不高，主要表現(xiàn)在走神、犯困、說話等幾個方面。通過長時間的研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在自習(xí)課上的表現(xiàn)與他們對學(xué)習(xí)的重視程度有密切關(guān)系，而對學(xué)習(xí)重視與否與品德認(rèn)知有很大的關(guān)系。對此，我首先用品德理論繼續(xù)強(qiáng)化學(xué)生思想意識，然后結(jié)合實際情況引導(dǎo)學(xué)生自省。我班大部分學(xué)生都是農(nóng)村的孩子，所以我特地在課堂上帶領(lǐng)大家在黑板的左上角畫了一顆麥穗，代表家庭的物質(zhì)生活是父母辛苦創(chuàng)造的，父母的辛勤勞動，為社會和家庭做出了巨大的貢獻(xiàn)。當(dāng)學(xué)生在課堂上想走神或睡覺的時候看一下這個麥穗，就能明白自己不是一個人在奮斗，而且努力學(xué)習(xí)也是孝敬父母的一種表現(xiàn)。通過類似的品德教育不斷鞭策學(xué)生，使之學(xué)會成長，學(xué)會擔(dān)當(dāng)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

3.品德教育結(jié)果

（1）進(jìn)行“品德教育對學(xué)生學(xué)習(xí)成績造成影響”的實驗。實驗對象：我校09級大專2班全體同學(xué)，班級人數(shù)52人。實驗時間：整個學(xué)期。實驗方法：以上一次成績?yōu)橐罁?jù)，將同學(xué)分成平均成績均等的4個小組，每組13人。隨機(jī)抽取兩個小組為實驗組（1組和4組），其余兩個為對照組（2組和3組）。對實驗組學(xué)生進(jìn)行密切觀察，長期以小組活動或者個人談話的方式進(jìn)行品德教育，將品德教育與學(xué)生學(xué)習(xí)聯(lián)系起來；而對對照組學(xué)生只進(jìn)行班級常規(guī)管理。在學(xué)期末對實驗組和對照組的學(xué)生分別進(jìn)行考核，得出相關(guān)結(jié)論。

篇8

是指以課本畫面、場景或其他內(nèi)容為素材，經(jīng)過教師的加工創(chuàng)造，生動直觀地展現(xiàn)在孩子面前，調(diào)動孩子的情緒體驗，引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)做人做事的形式。例如魯教版《品德與生活》第一冊第二單元《美麗的校園》，教材中的畫面、場景是靜止的，是沒有情節(jié)的，情節(jié)要靠學(xué)生的想象延伸。教師可在課前用手機(jī)錄制幾組有情節(jié)的錄像，如學(xué)校的草坪花叢、課間操、體育游戲活動、使用中的各功能室等，配上音樂、解說詞，制成短視頻在電子白板上播放，選材突出“美麗的校園”，使學(xué)生對校園充滿向往熱愛之情。當(dāng)學(xué)生的情緒被極大地調(diào)動起來后，教學(xué)轉(zhuǎn)向“我們怎樣愛護(hù)美麗的校園呢？”教師組織孩子進(jìn)行實踐活動，在具體活動中，教孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。還有教材中編入的一些兒歌古詩，教師網(wǎng)上搜集相關(guān)視頻播放，變無聲為有聲，變文字為畫面，增加趣味性愉悅性，增強(qiáng)教育效果。

2、情境鏈接

是指品德與生活教材之外，孩子已學(xué)習(xí)感知過的，同樣有教育意義的且同品德與生活課有共同點的能夠創(chuàng)設(shè)情境的內(nèi)容。如一、二年級語文教材中的課文，孩子學(xué)前教育中學(xué)過的兒歌古詩，大多已有現(xiàn)成的課件，教師把其使用在品德與生活課上，具有正遷移教育效果。如教學(xué)（魯教版）二年級品德與生活教材上冊第二單元《金色的秋天》，就可以和二年級上冊語文課文《秋天》（魯教版）等課的相關(guān)課件鏈接，通過情境化教學(xué)，引導(dǎo)孩子感受大自然的美，進(jìn)而感受生活的美，“生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。接下來教師就可以組織孩子進(jìn)行感受“金色的秋天”的審美實踐活動，再深入到怎樣留住“金色的秋天”的實踐活動，指導(dǎo)組織學(xué)生課外觀察、畫畫、和父母春游秋游用手機(jī)拍攝圖片錄像，留下“金色的秋天”的記憶。

3、情境移植

篇9

一、貫徹“深”、“厚”精神，提高思品課的教學(xué)質(zhì)量

所謂“深”，就是實事求是、有的放失、有針對性地教育好學(xué)生；就是要觀點正確、說理明白、深入淺出、講求實效；就是要把大綱吃透，把教材吃透，把學(xué)生的情況吃透，把大綱用活，把教材講活，把學(xué)生教活。在思品課教學(xué)中，我們引導(dǎo)教師做到以下幾點：

1．挖掘教材。設(shè)計好問題與習(xí)題。實踐證明，只有挖掘教材，才能理解教材中的觀點。只有理解教材中的觀點，掌握要求，把握學(xué)生的思想脈搏，所設(shè)計的問題和習(xí)題才能符合教材要求，具有針對性；才能觸及學(xué)生的思想實際，達(dá)到統(tǒng)一認(rèn)識、提高認(rèn)識的目的。那么，怎樣才能讓教師吃透教材、更深刻地認(rèn)識理解教材中的觀點呢？

我們的做法是：

第一，組織教師學(xué)綱。大綱是講課的依據(jù)和遵循的指導(dǎo)思想，所以我們在每學(xué)期開學(xué)伊始，都組織教師認(rèn)真地學(xué)綱，為把思品課推上一個新臺階而打下了良好的基矗

第二，抓住備課這一關(guān)。給時間讓教師自己備課，找時間讓教師集中備課。把共性問題和疑問提出來共同研究探討，這樣能深刻地理解教材，把握教材、駕馭教材。如，在研究新教材三年級下冊《拾金不昧》一課時，提出了這樣的問題讓大家研究：“拾到一分錢或巨款交還失主或交公，應(yīng)該表揚誰？”“拾到一分錢交給警察叔叔、拾到十元錢或更多的錢交給爸爸，這樣做對不對？為什么？”由于教材掌握得好、道理講得明白，使得課堂氣氛活潑，收到了良好效果。

2．選擇靈活多樣的教學(xué)方法，增強(qiáng)教學(xué)效果。“運用靈活多樣、生動活潑的教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，分辯是非，自己教育自己?！边@是大綱對思品教學(xué)的要求。根據(jù)這一要求，我們在思品課上采取了故事啟迪、情景激發(fā)、行為辨析、示范訓(xùn)練、錄音錄像、幻燈圖片、討論交流等教學(xué)方法，收到了令人滿意的效果。

3．運用榜樣的力量，進(jìn)行正面教育。少年兒童具有模仿性強(qiáng)，可逆性大的特點。我們運用榜樣人物的模范行為和優(yōu)秀品德影響學(xué)生的思想、感情和行動，把高深的政治思想理論、抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)人格化，使少年兒童在富于形象性、感染性和現(xiàn)實性的范例中獲得難忘的印象，對少年兒童具有明顯的促進(jìn)作用和“導(dǎo)向”作用。在這方面，我們向教師提出了如下要求：其一，選擇榜樣要注意典型性、針對性和可接近性。思品教學(xué)中，我們在貫徹“深”的精神的同時，還貫徹了“厚”的精神。由于每課教材都反映了大綱的一個教育要求，但因篇幅所限，都不夠“厚”。因此，我們提倡教師在教學(xué)過程中補(bǔ)充幾個小故事，或讓學(xué)生搜集更多地反映課文中觀點的事例，使得說明觀點的材料更加豐富。比如，我校教師在教學(xué)《拾金不昧》一課時，為了使這一課“厚”起來，組織學(xué)生表演了《歸還飛機(jī)票》的小品，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然、氣氛活躍，加深了對本課觀點的理解。我們還采取了演課本劇、小品、歌詠舞蹈、參觀訪問等使課文內(nèi)容豐富起來，以求得學(xué)生對教育觀點的深刻理解。

二、狠抓系列化活動，拓寬思品課的教育空間

由于小學(xué)生品德的形成是以一定的道德認(rèn)識和行為實踐為基礎(chǔ)的，并通過反復(fù)訓(xùn)練、不斷強(qiáng)化的過程逐步形成發(fā)展的。所以對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，光靠思想品德課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在實踐中，我們根據(jù)思品課的教學(xué)內(nèi)容，采取了系列化活動向?qū)W生進(jìn)行多渠道的思想品德教育，做為思品課教學(xué)的補(bǔ)充。

1．注重思品課的社會延伸。我校在抓好思品課課堂教學(xué)的同時，非常注重課堂教學(xué)內(nèi)容的社會延伸。如我校思品教師董秋梅在教學(xué)《在集體中想著別人》一課時，在總結(jié)全課內(nèi)容時有這樣幾句話：“同學(xué)們，在我們集體中關(guān)心別人一次、兩次并不難，難的是一輩子想著別人，主動關(guān)心別人，把方便讓給別人。雷鋒叔叔之所以受到大家的愛戴，全國人民、乃至世界人民都向他學(xué)習(xí)，就是因為他能始終想著別人。希望你們要有持之以恒的精神關(guān)心別人?！倍蠋熯@番話，不單單是本課教學(xué)內(nèi)容的總結(jié)，更重要的是體現(xiàn)了思品課的社會延伸，突出了導(dǎo)行的持久性和永恒性。在老師的激勵下，我校黃濤等8名同學(xué)主動堅持常年照顧翠竹小區(qū)的孤寡老人，受到了學(xué)校及社會的好評。在他們的影響下，全校學(xué)生開展了凈化、美化一條街活動，定期清掃紅梅小區(qū)部分居民樓環(huán)境衛(wèi)生，得到了小區(qū)居民的稱贊。目前，全校學(xué)生爭做好人好事已蔚然成風(fēng)。

2．根據(jù)思品課內(nèi)容，結(jié)合學(xué)校特點，加強(qiáng)學(xué)生的養(yǎng)成教育。我校的學(xué)生來自天南地北。由于各地教育的差異，造成了每個學(xué)生的道德水平及行為習(xí)慣都有很大的不同。針對這一實際，我校思品教師在教學(xué)《自覺遵守學(xué)校紀(jì)律》一課后，向?qū)W生進(jìn)行《樓內(nèi)規(guī)則》、《紅梅小學(xué)學(xué)生日常行為規(guī)范紀(jì)律衛(wèi)生具體要求》、《校園秩序管理暫行規(guī)定》等規(guī)章制度的教育，使他們良好的行為習(xí)慣得到了逐步的形成。目前，我校學(xué)生都能自覺地遵守校內(nèi)外各項規(guī)章制度，文明、守紀(jì)、團(tuán)結(jié)、友愛、勤奮、向上的校風(fēng)已經(jīng)形成。

3．根據(jù)思品課的內(nèi)容，結(jié)合少先隊活動，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。去年是大連開發(fā)區(qū)建區(qū)十周年。我校思品教師在教學(xué)《祖國在我心中》一課后，與少先隊大隊部聯(lián)系，開展了“我愛家鄉(xiāng)——開發(fā)區(qū)”的系列活動，向?qū)W生進(jìn)行了愛國主義教育。這個系列活動分四個階段進(jìn)行：（1）祖國——我愛您。（2）開發(fā)區(qū)，您好?。?）開發(fā)區(qū)的發(fā)展——父輩的建設(shè)。（4）開發(fā)區(qū)長大我長大。在開展“開發(fā)區(qū)，您好”這項活動中，我校每個中隊的隊員，在思品教師、中隊輔導(dǎo)員老師的指導(dǎo)下，自編自演了20余項文藝節(jié)目。這些小隊員抽業(yè)余時間，圍繞著“開發(fā)區(qū)，您好”這個主題，查找資料，采訪先進(jìn)人物，排練文藝節(jié)目，謳歌了大連開發(fā)區(qū)在黨的改革開放政策的指引下，所取得的舉世中矚目的輝煌成就。這次活動，尤其使學(xué)生受到了一次深刻的愛家鄉(xiāng)、愛祖國的思想教育。

4．通過學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的緊密配合，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。我校具體抓了以下兩點：

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【關(guān)鍵詞】中學(xué)；思想品德教學(xué)；人文教育

中學(xué)生正處于身體和智力快速增長的發(fā)育期，思想隨著身體與智力的開化也逐漸清晰、活躍。由于特殊的生理期導(dǎo)致學(xué)生受外界的影響較大，并且出現(xiàn)叛逆心理。為了對中學(xué)生的思想有一個正確引導(dǎo)，培養(yǎng)和塑造良好的品德，大部分中學(xué)開展了思想品德教育課程。傳統(tǒng)的思想品德課程主要是以教人、育人模式為主，學(xué)生處于被動的參與。隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，中學(xué)教育吸收了外國先進(jìn)的教育模式，在思想品德教學(xué)中融入了人文教育，這不僅可以拉近學(xué)生與教師之間的關(guān)系，而且還可以加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，使教師可以及早發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理的問題和思想上的困惑，通過人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)關(guān)心學(xué)生內(nèi)心的感受，引導(dǎo)學(xué)生正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折、名利與榮譽。

一、人文教育的含義與作用

人文主義始于西方，是文藝復(fù)興的重要思想體系，其核心是“以人為本”，圍繞人性和人的價值的體現(xiàn)，實現(xiàn)人性的解放、自由與平等，重視人的社會意義，關(guān)懷人的精神生活。而人文教育則是基于人文主義的基礎(chǔ)上，承認(rèn)人的核心地位，尊重人的本性，關(guān)心人的多元社會需求。通過人文關(guān)懷與教育，推動人性差異化、特殊性、獨立性的發(fā)展，實現(xiàn)人的自我發(fā)展和自我滿足。中學(xué)思想品德教學(xué)中的人文教育體現(xiàn)為“以學(xué)生為主體”，通過教育學(xué)生涉世做人的原則與道理，儀禮的要求與標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，實現(xiàn)人性的尊重，使其真正了解人生的意義。人文教育不僅是現(xiàn)代思想教育的一種技能，更是學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的培養(yǎng)需求。

二、中學(xué)思想道德教學(xué)中的人文教育

1.人文教育應(yīng)以學(xué)生為本。傳統(tǒng)的思想道德教學(xué)是以教師教學(xué)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)吸收為輔，在整個教學(xué)的過程中教學(xué)模式死板、機(jī)械、被動，而人文教育以學(xué)生為主導(dǎo)，將情感融入教學(xué)模式中，學(xué)生通過人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)得到情感的認(rèn)同和品德的熏陶，形成教師與學(xué)生的互動，從而理解地學(xué)習(xí)與交流，激發(fā)、調(diào)動學(xué)生的積極性，挖掘?qū)W生的個性特長，發(fā)展人格潛力。思想品德教學(xué)課程要向?qū)W生灌輸人文關(guān)懷和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生歷史使命感和社會的責(zé)任感，將學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)和自我發(fā)展作為思想品德教育課程的教學(xué)目標(biāo)。

2.注意教師人文素養(yǎng)的提高。所謂“師者，傳道受業(yè)解惑也”。作為中學(xué)思想道德課程的教師首先要具備一定的師德與師資，要有正確的思想道德觀念和較高程度的文化素養(yǎng)，通過言談身教的形式給學(xué)生樹立榜樣，對學(xué)生的心理困惑做出解答。因此教師首先應(yīng)熱愛生活，對生活充滿激情，擁有積極、樂觀、向上的心態(tài)和開闊的心胸。其次，有正確的人生觀、世界觀和價值觀，可以辨清世間的真假、善惡、美丑，發(fā)揮良好的思想導(dǎo)向作用。第三，應(yīng)該擁有深厚的文化底蘊和廣闊的視野，不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在提高自身素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，教書育人，更好地培養(yǎng)學(xué)生。

3.改變教學(xué)方式。教師應(yīng)該打破傳統(tǒng)思想道德教學(xué)過程中照本宣科的教學(xué)模式，強(qiáng)化知識教育與專業(yè)教育，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，使其打開心扉，形成老師和學(xué)生之間的交流互動模式，疏解學(xué)生內(nèi)心壓抑的情緒，展現(xiàn)自己的個性，教師要從教學(xué)的過程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題并進(jìn)行疏導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生人格的正確發(fā)展。同時還應(yīng)該改變當(dāng)前思想道德課程給數(shù)理化、語數(shù)外等主體教學(xué)科目的輔助地位，真正實現(xiàn)技能培養(yǎng)和道德培養(yǎng)相結(jié)合的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，減少重技術(shù)輕思想的教學(xué)弊端。正如雅斯貝爾斯所說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積。” 從提高學(xué)生自我體驗的文化蘊涵入手，促進(jìn)自然科學(xué)與社會科學(xué)領(lǐng)域知識的沉淀，使學(xué)生最終實現(xiàn)自我的思想認(rèn)知升華。

4.豐富人文教育內(nèi)容。中學(xué)思想道德教育中的人文教育應(yīng)不斷得到豐富與完善，包括人文主義教育、人文學(xué)科教育、人性化教育等多個方面。人文主義教育就是倡導(dǎo)以人為中心、重視人的價值與力量的發(fā)揮，要求自由平等和個性解放，培養(yǎng)學(xué)生廣博的知識、身心的健康、多才多藝。人文學(xué)科的教育就是包含哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等社會學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)，通過人文學(xué)科的教育對學(xué)生起到人文素養(yǎng)和內(nèi)涵的積淀，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊。人性化教育就是“以人為本”，尊重學(xué)生的人性，全面教育發(fā)展，真正實現(xiàn)教育的目的，使學(xué)生成為真正的人并實現(xiàn)其全面的價值。

總之，人文教育體系是涵養(yǎng)人文精神、心靈疏導(dǎo)、知行統(tǒng)一、提升人性境界和文化內(nèi)涵的大工程。而中學(xué)思想道德教學(xué)的人文教育就是對學(xué)生的培養(yǎng)從適應(yīng)社會發(fā)展入手，樹立貢獻(xiàn)國家、回報社會、善待自然的觀念，正確處理人與人之間的關(guān)系，積極引導(dǎo)人生意義和社會價值的實現(xiàn)。

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