導(dǎo)語：如何才能寫好一篇幼兒園綱要學(xué)習(xí)計(jì)劃，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

家長(zhǎng)都是第一次當(dāng)父母，對(duì)于孩子成長(zhǎng)的每個(gè)階段需要培養(yǎng)哪些能力是模糊的。孩子在每個(gè)年齡段需要根據(jù)幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，制定不同的學(xué)習(xí)計(jì)劃，以及能力的培養(yǎng)。接下來是小編為大家整理的幼兒教育的心得體會(huì)范文2020精選，但愿對(duì)你有借鑒作用!

幼兒教育的心得體會(huì)范文2020精選1我通過學(xué)習(xí)《綱要》，我逐漸感到幼兒教育的重要性，現(xiàn)將個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)過，談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)心得：

幼兒教育需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有利于幼兒發(fā)展的機(jī)會(huì)與條件，通過幼兒自主的創(chuàng)設(shè)活動(dòng)，促進(jìn)幼兒發(fā)展，在教育教學(xué)活動(dòng)中著重創(chuàng)造各種條件和環(huán)境力求在幼兒的啟蒙階段為他們作好鋪墊，充分發(fā)覺他們的想象力，創(chuàng)造力等等，為今后成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，幼兒園的教育內(nèi)容是全面性的，啟蒙性的，各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同的角度促進(jìn)幼兒情感，態(tài)度，能力，知識(shí)技能等方面發(fā)展。在以后的工作中，我會(huì)根據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》，結(jié)合本班幼兒的實(shí)際情況，制定切實(shí)可行的工作計(jì)劃并靈活地執(zhí)行。

通過學(xué)習(xí)，我覺得做為一名新教師，要得到孩子的喜愛，尊重。必須要學(xué)會(huì)尊重、信任孩子。要用發(fā)展，個(gè)別差異、全面的眼光來看待每一位孩子。要蹲下來和孩子一起看世界，才能使自己走進(jìn)孩子的世界，做到真正了解孩子，掌握孩子的個(gè)性、發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)。從而幫助自己更好的來開展教育教學(xué)工作。

幼兒教育的心得體會(huì)范文2020精選2進(jìn)入多元、開發(fā)、迅速變化的21世紀(jì)，我們同你一樣面臨挑戰(zhàn)：如何根據(jù)時(shí)代的需要和《綱要》的精神實(shí)質(zhì)，來培養(yǎng)主動(dòng)適應(yīng)未來社會(huì)的人?為了指導(dǎo)幼兒園更深入地實(shí)施素質(zhì)教育，我國(guó)頒布了新綱要，這標(biāo)志著我國(guó)幼兒教育改革邁進(jìn)了一個(gè)新的臺(tái)階。認(rèn)真學(xué)習(xí)了《綱要》，深刻領(lǐng)會(huì)《綱要》的最新精神。根據(jù)《綱要》要求——“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效的促進(jìn)幼兒發(fā)展。”下面就《綱要》蘊(yùn)涵的幼兒環(huán)境教育來談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)認(rèn)識(shí)。

《綱要》特別強(qiáng)調(diào)了環(huán)境教育，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境在促進(jìn)幼兒發(fā)展過程中的重要作用。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論說明：兒童是社會(huì)生態(tài)環(huán)境中的一份子，愛主動(dòng)探索周圍環(huán)境，而非被動(dòng)的學(xué)習(xí)者。周邊的社會(huì)生態(tài)環(huán)境為兒童提供了潛在的發(fā)展機(jī)會(huì)，并對(duì)其產(chǎn)生直接或間接的影響，同時(shí)幼兒的反應(yīng)行為與習(xí)慣亦會(huì)影響到與其直接相關(guān)的家庭、幼兒園、社區(qū)。

結(jié)合我班開展的主題活動(dòng)，環(huán)境創(chuàng)設(shè)尤為重要。如：小班主題活動(dòng)《幼兒園真好》，就要求教師為幼兒創(chuàng)設(shè)安全、溫馨、寬松的心理環(huán)境，使幼兒盡快與教師建立依戀關(guān)系。教師可經(jīng)常抱抱幼兒，與他們交談，參與他們的活動(dòng)。教師經(jīng)常播放歡快的兒童歌曲，作為一日活動(dòng)的背景音樂，使幼兒擁有愉快的心情。在主題墻上布置一幅幼兒園的背景圖，張貼每個(gè)幼兒的照片，題為：“我愛你，幼兒園”，以幫助幼兒建立初步的歸屬感。通過環(huán)境教育，是幼兒喜愛上幼兒園的情感。

《綱要》中指出，幼兒同伴群體及幼兒園教師集體也是寶貴的教育資源。教師的態(tài)度和管理方式應(yīng)有助于形成安全、溫馨的心理環(huán)境，老師的言行舉止應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)的良好榜樣。所以，我們努力要為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松的、和諧的、安全的、自由的環(huán)境，讓幼兒自由自在地在這環(huán)境中生活、游戲、學(xué)習(xí)、發(fā)展。《綱要》還指出，家庭是幼兒園重要的合作伙伴，教師要爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力。的確，家長(zhǎng)的作用也是不小的，我們要認(rèn)真做好家長(zhǎng)的工作，取得他們的信任，得到他們的幫助和支持。這樣，才能更好的做好幼兒教育工作。

以上是我學(xué)習(xí)《綱要》后的一點(diǎn)體會(huì)，在以后的工作實(shí)踐中，我將不斷的更深入的學(xué)習(xí)，把《綱要》精神逐步落實(shí)到自己的工作中去。

幼兒教育的心得體會(huì)范文2020精選3童年是快樂的，童年時(shí)期是一個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)程中最幸福的時(shí)期，作為陪同每個(gè)寶貝渡過這一幸福時(shí)期的我來說，感到無比的幸福和快樂?？粗恳粋€(gè)快樂生動(dòng)的寶貝，等待他們的來日會(huì)更好地面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)劇烈的現(xiàn)代社會(huì)。是的，每個(gè)人面臨的壓力和挑釁越來越大，不僅要控制豐碩的知識(shí)、高等的技巧，更應(yīng)該領(lǐng)有一個(gè)積極向上、能夠自我調(diào)節(jié)的心理態(tài)度，讓我們的寶貝贏在起跑線上，我們更應(yīng)該關(guān)愛寶貝的心理健康。

兒童期是智力開發(fā)的時(shí)期，也是激發(fā)自我實(shí)現(xiàn)趨勢(shì)的要害時(shí)期，是培養(yǎng)興趣、挖掘潛能、樹立自負(fù)的機(jī)會(huì)。兒童期更是很多心理、行為障礙的好發(fā)年齡，細(xì)心觀察有利于早期發(fā)現(xiàn)、及早干涉。

幼兒園的孩子個(gè)性因人而異，每個(gè)孩子都須要大人的關(guān)愛和領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)自主張識(shí)強(qiáng)的孩子，家長(zhǎng)應(yīng)注意：激勵(lì)孩子加入伙伴群體中的運(yùn)動(dòng)，踴躍造就他們解決問題、獨(dú)破思考及引導(dǎo)組織才能。讓孩子進(jìn)入一個(gè)年紀(jì)稍大的群體去休會(huì)，從而培育孩子與小伙伴友愛配合的意識(shí)，教育孩子虛心學(xué)習(xí)伙伴的優(yōu)點(diǎn)，尊敬別人的看法，愛護(hù)與小伙伴之間的友情，不把本人的主意強(qiáng)加于人。提示孩子不要有點(diǎn)成就就自豪或沾沾自喜。而對(duì)于自我中情意識(shí)重大的孩子，家長(zhǎng)應(yīng)留神：教育孩子要有準(zhǔn)確的立場(chǎng)、方式，不要過火寵愛放縱孩子，對(duì)孩子分歧理的請(qǐng)求，要堅(jiān)定謝絕。發(fā)明環(huán)境跟機(jī)遇讓孩子多與搭檔來往，這樣逐步使孩子懂得自己與別人之間的關(guān)聯(lián)，了解除了自己的態(tài)度外，還有與自己不同的立場(chǎng)，從中領(lǐng)會(huì)到友好相處、獨(dú)特游戲帶來的愉悅情感，逐漸打消自我核心的心理。

另外，對(duì)待有問題行為的兒童，要多視察、剖析，積極地對(duì)他們進(jìn)行心理彌補(bǔ)教育，盡量采用環(huán)境和行為改正的方法，使他們健康地成長(zhǎng)。班級(jí)中有些幼兒，由于爸爸媽媽不在身邊，長(zhǎng)期和爺爺奶奶在一起，因?yàn)殚L(zhǎng)輩們的特別溺愛，使他們構(gòu)成了率性、嬌慣還有與小朋友交往的障礙。長(zhǎng)期下去，他們不喜歡和別人交往，性格孤僻，長(zhǎng)期下來便造成了自閉癥。對(duì)待這一局部幼兒，請(qǐng)家長(zhǎng)充分注意到，顧及到幼兒心理發(fā)展的特別時(shí)代，及時(shí)與幼兒園老師配合使孩子能夠盡快轉(zhuǎn)變孤僻的性格，免得影響到以后的發(fā)展。這是一個(gè)不容疏忽的問題，在幼兒園里普遍存在，愿望家長(zhǎng)和老師充足顧及到這一些特殊家庭情形的孩子，讓孩子在關(guān)愛之中養(yǎng)成活躍向上的性格。

還有一類幼兒特殊頑皮，家長(zhǎng)和老師都特別頭疼，但是不是不解決的辦法，長(zhǎng)期的受批駁會(huì)使幼兒感到無所謂，可是假如換種方法及時(shí)確定他們優(yōu)良的處所，然而也不能過分的表?yè)P(yáng)，孩子在表彰之中長(zhǎng)大，以后面臨挫折就不能很好的自己解決。怎么到達(dá)教育這一類兒童的目的，家長(zhǎng)和老師要注意掌握一個(gè)度，無論孩子如許調(diào)皮，都要使他明確自己是有價(jià)值的，是可被父母接收的、可供給自我服務(wù)及為別人服務(wù)的人，從而增強(qiáng)孩子的他人意識(shí)。要以積極樂觀的人生態(tài)度去看待生活，去關(guān)心他。父母的一言一行，孩子都會(huì)看在眼里、記在心中。這樣在無意之中，孩子就會(huì)萌生關(guān)心群體、關(guān)心父母、關(guān)心同伴、愿意分享的精良品質(zhì)。

總之，幼兒心理健康需要家長(zhǎng)和幼兒園的共同關(guān)注，我們需要培養(yǎng)一批可以適應(yīng)古代社會(huì)發(fā)展，可能贏在起跑線上的陽光寶貝。讓我們共同盡力，多一點(diǎn)心理方面的關(guān)愛給這些小精靈。

幼兒教育的心得體會(huì)范文2020精選4教師要成為研究者，這個(gè)概念提出來已有好多年了，剛開始覺得研究者和教師是兩個(gè)不同的身份，它們是分開的，如今卻把兩者聯(lián)系在一起，似乎有點(diǎn)夸張。教師是要教書育人的，哪有時(shí)間去搞研究呢?搞研究那都是專家們干的事。其實(shí)不然，可能是一開始我們把研究者定義的狹隘了點(diǎn)。教師要成為研究者不僅僅是表現(xiàn)在發(fā)表多少論文，開展多少課題，做了多少實(shí)驗(yàn)，更多是體現(xiàn)在教師是否有發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的意識(shí)和能力傾向。

教師要成為研究者是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，是新《綱要》所追求的教育理想實(shí)現(xiàn)的必然途徑。成為研究者不是難于上青天的事，也不是易如反掌的事。我們必須學(xué)習(xí)，沒有專業(yè)理論的支撐不行，光靠死記硬背那些前人的學(xué)術(shù)理論也不行，這些理論都需要活學(xué)活用，理論聯(lián)系實(shí)際，不能脫離我們的教育實(shí)踐。成為研究者的學(xué)習(xí)還應(yīng)該是一種研究性的學(xué)習(xí)，不能只接收外部的灌輸，要在教學(xué)活動(dòng)和日常生活中，觀察、發(fā)現(xiàn)、研究、論證和分享吸收各種新信息。

教師教育的對(duì)象不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，孩子們總是在不停成長(zhǎng)、變化，無法預(yù)設(shè)的東西太多了。作為教師，也是一名研究者，只有在一定的教育理論支撐下，不斷地對(duì)教育實(shí)踐進(jìn)行反思，發(fā)現(xiàn)問題繼而解決問題，這樣才能使教育實(shí)踐更有教育意義。研究的內(nèi)容始于問題但不等于問題，他是透過問題的表現(xiàn)去探索出一些對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)有意義有實(shí)用的、先進(jìn)的理念和方法措施，來改進(jìn)教學(xué)，提高效率。

作為新教師，我們還不具備研究課題寫論文的能力時(shí)，不能誤把寫文章當(dāng)作搞科研，但是寫文章正是新教師成為研究者的一個(gè)好的開始。成為研究者前，我們先成為研究性學(xué)習(xí)的教師，在教育實(shí)踐中向有經(jīng)驗(yàn)的老教師學(xué)習(xí)請(qǐng)教，在教育實(shí)踐中不斷反思評(píng)價(jià)，在教育實(shí)踐筆記中記錄點(diǎn)點(diǎn)滴滴，慢慢積累經(jīng)驗(yàn)、研究技能，逐漸成長(zhǎng)為合格的研究者。

我們年輕，即使不是很自信能夠成功，也不要給自己妄加無謂的壓力。不要把研究看得太過神圣、神秘，只要堅(jiān)持做到在教育實(shí)踐中研究，在研究中進(jìn)行教育實(shí)踐，就會(huì)逐漸成長(zhǎng)。作為教師，我們研究的主要意義在于對(duì)教育實(shí)踐的改進(jìn)作用，主要體現(xiàn)在孩子的變化、教育活動(dòng)方式的變化以及教師自身的變化等等，在于發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的過程，是一種基于理論的思考和行動(dòng)。相信經(jīng)過幾年的磨練，大家都會(huì)有所進(jìn)步，成為研究型、反思型教師。

蘇霍姆林斯基說：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福道路上來”。謹(jǐn)記這些話，在教育中尋找樂趣，在研究中獲得幸福。

幼兒教育的心得體會(huì)范文2020精選5父母是孩子的初任老師，良好的家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的意義，下面是一位家長(zhǎng)就此談到的幾點(diǎn)體會(huì)。

我從很初受到父母的啟蒙教育，到現(xiàn)在教育自己的女兒，人生的經(jīng)歷告誡我，家庭教育和學(xué)校教育一樣對(duì)孩子十分重要，甚至決定著他們的發(fā)展方向，影響到終生?，F(xiàn)就家庭教育問題，談?wù)勎业囊稽c(diǎn)體會(huì)。

成人是目標(biāo)。學(xué)會(huì)做人，是孩子的立身之本，孩子終身受益。教育孩子要有健康的心理和健全的人格，決不能讓孩子成為知識(shí)豐富而性格古怪，對(duì)父母沒有感情，對(duì)他人、社會(huì)漠不關(guān)心的人。要把孩子看成一個(gè)獨(dú)立的人，充分尊重和理解孩子，無論犯有多大的錯(cuò)誤，要和他講道理。我對(duì)孩子一直是堅(jiān)持這個(gè)教育原則，讓他們?cè)趯W(xué)校、社會(huì)和家庭教育下，從小在德智體美勞等各方面得到全面發(fā)展，很起碼應(yīng)該成為有益于社會(huì)的合格公民而適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。

家長(zhǎng)是鏡子?！疤觳拧辈荒軇?chuàng)造，但家長(zhǎng)只要不失時(shí)機(jī)地去發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)，開發(fā)孩子天賦中的特長(zhǎng)，以自己的勤奮努力去走自己所追求的人生道路，孩子就很有可能獲得成功。家長(zhǎng)不僅是孩子的天然教師，也是監(jiān)護(hù)人，同時(shí)是伙伴、朋友和榜樣。孩子的言行舉止無不體現(xiàn)著家長(zhǎng)們的思想意識(shí)形態(tài)?！爱?dāng)父母不容易，當(dāng)好父母更不容易”。事實(shí)確實(shí)如此。如何當(dāng)好家長(zhǎng)，我認(rèn)為，首先，努力“學(xué)會(huì)關(guān)心”。家長(zhǎng)應(yīng)以身作則，言傳身教地關(guān)愛社會(huì)、國(guó)家、他人、朋友、同事等等，使之尊老愛幼，相幫謙讓，寬容大度，待人和氣。

其次，要加強(qiáng)自身修養(yǎng)。家長(zhǎng)應(yīng)堅(jiān)持以德育人，奉公守法，依照社會(huì)主義道德原則、規(guī)范，自覺地將完善自己道德品質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)示范于孩子。再次，要?jiǎng)?chuàng)造和諧環(huán)境。教育環(huán)境的優(yōu)劣是孩子成長(zhǎng)的寒暑表，要建立和諧的家庭和社會(huì)，那么家庭生活氣氛的默化熏陶不可忽視，家庭長(zhǎng)輩品行道德的心靈潛在不可低估，孩子在適當(dāng)表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)中生活，他將學(xué)會(huì)自尊和自信;在羞辱中生活，他將學(xué)會(huì)自卑;在平等中生活，他將學(xué)會(huì)公道;在爭(zhēng)吵、埋怨、偏愛和缺乏溫暖中生活，他將學(xué)會(huì)詭辯、責(zé)怪、妒忌和冷漠……，這種現(xiàn)實(shí)是“無言之教”。不是危言聳聽。

孩子是老師。家長(zhǎng)應(yīng)善于學(xué)習(xí)孩子們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。孩子們有很多“可愛的缺點(diǎn)”值得大人們學(xué)習(xí)。如蓬勃向上的朝氣，好問好學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度;不保守，善于接受新生事物的特點(diǎn);少世故，對(duì)人對(duì)事的真誠(chéng)直率;對(duì)新科技和新型玩具等未知知識(shí)一學(xué)就通、一玩就會(huì)的本領(lǐng)等等，他們?cè)谶@些方面的優(yōu)點(diǎn)都是值得家長(zhǎng)學(xué)習(xí)的。孩子的這種優(yōu)勢(shì)，作為家長(zhǎng)應(yīng)充分的給予肯定、鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，不可忽視、指責(zé)、抑制，以至于扼殺。

尊師是關(guān)鍵。老師是學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體系統(tǒng)教育的主體，是人類靈魂的工程師，更是孩子們幸福的，心靈的撫慰者和醫(yī)治者。對(duì)于我來講體會(huì)很深，我的孩子處在單親家庭中，尊師敬親的感情較薄弱，學(xué)業(yè)基礎(chǔ)不夠穩(wěn)定，但是他的老師注入了大量的真誠(chéng)愛心，以強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心千方百計(jì)、苦口婆心地強(qiáng)化學(xué)校教育，使我的孩子在品德、智力、身體都得到了較全面的發(fā)展，彌補(bǔ)了我們家庭教育的不足，這樣的老師倍受我、孩子和社會(huì)的尊敬，那么這樣的“園丁”培養(yǎng)出來的花朵無疑會(huì)更加鮮艷。

今后，我決心積極配合學(xué)校教育好我的孩子，使之成為能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的有用人才，以上心得體會(huì)，只是我一管之見。

篇2

關(guān)鍵詞:小學(xué)生入學(xué)適應(yīng)性策略

兒童年滿6周歲就可以進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí),這是中國(guó)對(duì)兒童入學(xué)年齡的要求。進(jìn)入小學(xué)后,兒童就會(huì)遇到許多新的問題。因環(huán)境的陌生而感到不安、孤獨(dú)、焦慮,嚴(yán)重的還會(huì)呈現(xiàn)軀體化現(xiàn)象,如:一上學(xué)便頭疼、惡心、尿頻。這種狀態(tài)會(huì)降低孩子的學(xué)校生活質(zhì)量。研究小學(xué)入學(xué)適應(yīng)性問題,旨在引起幼兒園、家長(zhǎng)和低年級(jí)教師對(duì)小學(xué)生入學(xué)適應(yīng)的足夠重視,創(chuàng)造條件讓孩子走進(jìn)小學(xué)校園之始,能盡快接受新環(huán)境,融入新群體,為學(xué)校教育創(chuàng)造一個(gè)良好的開端。為孩子今后一生的學(xué)習(xí)與生活打下良好的基礎(chǔ)。

一、小學(xué)生入學(xué)適應(yīng)性的內(nèi)涵

在對(duì)適應(yīng)這個(gè)概念進(jìn)行界定時(shí),國(guó)內(nèi)學(xué)者大都以皮亞杰的“平衡說”作為理論基礎(chǔ),認(rèn)為適應(yīng)“既可以是一種過程,也可以是一種狀態(tài)。有機(jī)體通過同化和順應(yīng)兩種作用取得與環(huán)境的平衡,這種平衡的狀態(tài)即適應(yīng)狀態(tài)個(gè)體處于平衡—不平衡—平衡的動(dòng)態(tài)變化過程即適應(yīng)過程?！盵1]

適應(yīng)性是指“個(gè)體在社會(huì)組織系統(tǒng)、群體或文化經(jīng)濟(jì)因素的變化中,其生存功能、發(fā)展目標(biāo)相應(yīng)變化的能力?！盵2]

我們認(rèn)為,在對(duì)入學(xué)適應(yīng)性進(jìn)行界定時(shí),既應(yīng)反映一般適應(yīng)性的本質(zhì)特征,又要符合兒童的切身特點(diǎn)?；诖朔N考慮,我們認(rèn)為,小學(xué)入學(xué)適應(yīng)性是指兒童在進(jìn)入學(xué)校生活的過程中根據(jù)學(xué)習(xí)生活條件(學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)任務(wù))的變化,主動(dòng)作出身心調(diào)整,以求達(dá)到自身和生活學(xué)習(xí)環(huán)境相平衡并促進(jìn)自我發(fā)展的能力。

二、小學(xué)生入學(xué)適應(yīng)問題的基本類型

小學(xué)生入學(xué)適應(yīng)問題是指兒童在進(jìn)入學(xué)校生活學(xué)習(xí)過程中,不能根據(jù)學(xué)習(xí)條件的變化積極有效地進(jìn)行身心調(diào)整,從而導(dǎo)致學(xué)業(yè)成績(jī)和身心健康達(dá)不到應(yīng)有發(fā)展?fàn)顟B(tài)的干擾現(xiàn)象。根據(jù)適應(yīng)的內(nèi)容把小學(xué)生入學(xué)適應(yīng)問題分為以下四種基本類型。

(一)環(huán)境適應(yīng)不良

由幼兒園升入小學(xué),是兒童生活的一大轉(zhuǎn)變。對(duì)兒童來說,學(xué)校校園、新的老師、新的同學(xué),一切都是陌生的。學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活作息方式都發(fā)生了很大變化。而且多數(shù)學(xué)生在家里嬌生慣養(yǎng),衣來伸手,飯來張口,沒有養(yǎng)成良好的生活自理習(xí)慣,第一次離開疼愛自己的父母、要自己照料自己日常生活,很自然地會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)、無助、焦慮、恐懼、抑郁等不良情緒。

(二)學(xué)習(xí)技能欠缺

部分兒童沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、不會(huì)聽老師講課、沒有基本的閱讀能力、沒有養(yǎng)成正確的握筆姿勢(shì)、不能很好的理解教師的要求,也就是我們平常所說的不會(huì)學(xué)習(xí)的學(xué)生。他們無論在聽講、做作業(yè)、制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃、合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間、應(yīng)考等方面總是不能得心應(yīng)手,直接影響學(xué)生在校的學(xué)習(xí)效果,這些兒童在起點(diǎn)上的差距將被逐漸擴(kuò)大,比其他人更可能發(fā)展成為學(xué)校中的學(xué)業(yè)落后者或問題兒童。這類學(xué)生由于沒有良好愉快的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,對(duì)學(xué)習(xí)沒有興趣,對(duì)未知領(lǐng)域沒有好奇心,缺乏學(xué)習(xí)熱情,學(xué)習(xí)動(dòng)力明顯不足。嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)質(zhì)量。

(三)身心健康欠佳

部分學(xué)生在學(xué)校生活學(xué)習(xí)不如意,心理壓力大,他們又不善于表達(dá)自己的內(nèi)心感受,家長(zhǎng)教師通常也不能關(guān)注這些學(xué)生的真實(shí)感受,不給表達(dá)的機(jī)會(huì),時(shí)間一長(zhǎng),這些學(xué)生的心理困擾會(huì)軀體化,感到體力不支、頭昏腦漲、精力不足、思維遲鈍等,這類學(xué)生的身心健康總體水平較低,存在著較多的心理問題。也有一些兒童本身體質(zhì)欠佳,再加上學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重,休息不充足,確實(shí)出現(xiàn)身體問題。

(四)人際關(guān)系不良

兒童入學(xué)后,同伴關(guān)系、師生關(guān)系將成為他們學(xué)校生活的主要人際環(huán)境,但由于兒童在家庭生活中的中心地位,形成了很強(qiáng)的自我中心狀態(tài),缺乏自我控制能力,很多兒童沒有謙讓、合作的意識(shí),他們不善于與小伙伴商量,造成人際關(guān)系緊張,很不利于兒童的社會(huì)性的發(fā)展。

三、小學(xué)生入學(xué)適應(yīng)問題產(chǎn)生的原因

(一)家庭教育觀念存在誤區(qū)

1.把智力開發(fā)與提早進(jìn)行讀寫算混為一談。現(xiàn)在早期教育的重要性已為大眾所知,然而有人把早期智力開發(fā)的功能鼓吹到大變活人的程度,許多家長(zhǎng)認(rèn)為,在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)背景下,絕不能讓孩子輸在起跑線上。無論在家里還是幼兒園,都要求孩子學(xué)習(xí)拼音、漢字、英語、計(jì)算等知識(shí),參加各種藝術(shù)訓(xùn)練班,家長(zhǎng)與孩子一道忙得不亦樂乎。但研究表明,如果學(xué)習(xí)壓力過重,幼兒的大腦會(huì)不堪重負(fù),精神也會(huì)委靡不振,對(duì)事物缺乏興趣和好奇心。還有的學(xué)者報(bào)告,在催早熟的領(lǐng)域恰恰會(huì)導(dǎo)致較為低下的發(fā)展水平,而且會(huì)使整體的發(fā)展發(fā)生紊亂[3]。結(jié)果,孩子在不適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)了對(duì)學(xué)習(xí)的被動(dòng)和無奈態(tài)度。

2.家長(zhǎng)包辦一切,孩子生活能力得不到鍛煉。凡事包辦代替,孩子吃飯,一家人來哄,出門怕寶寶走路危險(xiǎn),父母抱著或用車推。生活上什么都不讓孩子做,比如幼兒園請(qǐng)家長(zhǎng)一起觀看孩子比賽系鞋帶,可有些家長(zhǎng)一面對(duì)孩子說“這很容易”,一面就替孩子把鞋帶給系起來了。這種包辦代替的結(jié)果:孩子的動(dòng)手能力、自理能力和社交能力都很差,孩子也不敢面對(duì)外面的社會(huì)。溺愛是一種什么狀態(tài)呢?即是如小孩子喜歡小動(dòng)物那樣,愛不釋手地把它抓在手里,揣在懷中,捏得緊緊的,塞得飽飽的,它們不會(huì)因饑餓寒冷而死,卻會(huì)因太多的而窒息。過于溺愛的孩子不懂得分享,不懂得愛,與小朋友的交往中,往往以自我為中心,不僅入學(xué)適應(yīng)困難,將來社會(huì)適應(yīng)也會(huì)困難。

(二)家長(zhǎng)急功近利,幼兒園無法科學(xué)施教

幼兒教育主要指的是對(duì)3～6歲年齡段的幼兒所實(shí)施的教育,應(yīng)該注重幼兒認(rèn)知、情感、性格等方面的發(fā)展,應(yīng)該關(guān)注幼兒身體成長(zhǎng)。在教育方式上,讓幼兒在成人的指導(dǎo)下看電視、做家務(wù)、參加社會(huì)活動(dòng)等等。但家長(zhǎng)對(duì)幼兒園的要求總是很具體,要為幼兒打好文化基礎(chǔ),要學(xué)會(huì)漢語拼音、要學(xué)會(huì)漢字、要學(xué)會(huì)100以內(nèi)的加減法、要背誦古詩(shī)詞等,家長(zhǎng)的這種急功近利的要求刻不容緩,通常是幼兒入園,就要看到孩子在這里學(xué)到知識(shí)。所以,幼兒教師不得不用大量的時(shí)間去教孩子識(shí)字、學(xué)拼音、學(xué)計(jì)算。如果幼兒在園里開心的生活了一天,在游戲中讓孩子學(xué)習(xí)交往、體驗(yàn)交往的愉快,這是家長(zhǎng)不關(guān)注的,可能就意味著留不住幼兒。

幼兒園小學(xué)化是一種普遍現(xiàn)象,其帶來很多負(fù)面的影響。比如,幼兒入園不管是4歲還是5歲都要拿鉛筆寫字,不顧幼兒的身心發(fā)展,導(dǎo)致很多孩子握筆姿勢(shì)不正確,而且很難改正。因?yàn)橛變旱男〖∪庀到y(tǒng)尚未發(fā)育完好,不具備進(jìn)行寫字這樣精細(xì)運(yùn)動(dòng)的能力。

由于幼兒園不能按照幼兒身心發(fā)展規(guī)律科學(xué)施教,導(dǎo)致兒童入學(xué)后學(xué)習(xí)興趣不濃、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足、學(xué)習(xí)習(xí)慣不良,給兒童入學(xué)適應(yīng)帶來問題。

(三)兒童提前入學(xué)

兒童年滿6周歲就可以進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí),這是中國(guó)對(duì)兒童入學(xué)年齡的要求。但部分家長(zhǎng)堅(jiān)持讓兒童提前入學(xué),覺得孩子在幼兒園已經(jīng)學(xué)不到什么了,早點(diǎn)上學(xué),將來學(xué)不好還可以留級(jí)補(bǔ)救。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),提前入學(xué)的孩子適應(yīng)性較差的比例明顯高于正?；蛲砣雽W(xué)的兒童?！耙粋€(gè)小孩,1歲時(shí)不會(huì)走,4歲時(shí)不會(huì)騎自行車,6歲時(shí)不會(huì)在另一個(gè)房間里想象這一個(gè)房間,10歲時(shí)仍不能抽象思維。但到了18歲,他就能做所有這些事情。并不是有人教會(huì)了他,而是因?yàn)樗退纳窠?jīng)系統(tǒng)演進(jìn)變化了?！?GeorgeE.Vaillant語)

可見,提前入學(xué),讓孩子感覺到的是學(xué)習(xí)生活的辛苦,感受到更多的力不從心,孩子在學(xué)校生活的初期,就降低了學(xué)習(xí)的信心,失去了學(xué)習(xí)的美好感覺。

四、加強(qiáng)小學(xué)生入學(xué)適應(yīng)性的策略

(一)提高家長(zhǎng)素質(zhì),更新教育觀念

將近一百年以前,美國(guó)的斯特娜夫人對(duì)中國(guó)的發(fā)展有一個(gè)大膽的猜想。她說:“中國(guó)是最早開設(shè)學(xué)校的國(guó)家,盡管如此,他們的文明落后了。這是由于他們沒有認(rèn)識(shí)到婦女教育的必要。過去,中國(guó)人認(rèn)為婦女不應(yīng)受教育,因此,中國(guó)大多數(shù)婦女是文盲,也不進(jìn)行家庭教育,受不到母親教育的國(guó)民絕不能成為偉大的國(guó)民?！盵4]

現(xiàn)在看來,美國(guó)人的猜想不周全,但有一點(diǎn)是符合事實(shí)的:中國(guó)是重視學(xué)校教育的,中國(guó)家長(zhǎng)普遍愿意把孩子成長(zhǎng)的責(zé)任推卸給學(xué)校,而對(duì)于自己在孩子成長(zhǎng)中的作用,認(rèn)識(shí)不足。家長(zhǎng)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到:影響孩子成長(zhǎng)的主要因素不是學(xué)校,而是家庭,如果孩子在入學(xué)之前沒有建立相關(guān)的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣,那么,從孩子進(jìn)入學(xué)校的那天開始,他就隨時(shí)處于成長(zhǎng)的危險(xiǎn)之中。所以,更新家長(zhǎng)教育觀念,提高家庭教育的效果是解決小學(xué)入學(xué)適應(yīng)問題的關(guān)鍵因素。家長(zhǎng)需要樹立的教育觀念:

1.孩子成長(zhǎng)中要有充足的玩的時(shí)間。游戲是兒童的生命,必須讓孩子有玩的時(shí)間,讓孩子享受充分的游戲。愛因斯坦在《自述》中說:“現(xiàn)代的教學(xué)方法,竟然還沒有把研究問題的神圣好奇心完全扼殺掉,真可以說是一個(gè)奇跡因?yàn)檫@株脆弱的幼苗,除了需要鼓勵(lì)以外,主要需要自由,要是沒有自由,它不可避免地會(huì)夭折。”[5]在盧梭看來,孩子在3歲時(shí)就要長(zhǎng)得像3歲的樣子。做父母的人不要擾亂孩子生長(zhǎng)的秩序,不要“干蠢事”。盧梭的思路是:“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)秩序,我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí),它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美,而且很快就會(huì)腐爛。我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。”[6]同時(shí),讓孩子尋找自己的玩伴,讓孩子成為善于交際、受歡迎的人。不要時(shí)時(shí)刻刻盯著孩子的考試成績(jī),也不要用太多的興趣班把孩子的時(shí)間全部占滿。從來沒有體驗(yàn)鳥語花香的人,從來沒有傾聽過夜晚的天籟之聲的人,是不幸的。

2.培養(yǎng)孩子凡事自己動(dòng)手的習(xí)慣和積極性。不是“三十而立”,而是“三歲而立”。孩子三歲前后,就必須建立自食其力的勇氣和習(xí)慣,要把自食其力當(dāng)做教育孩子的頭等大事。凡是自己能夠做的,必須自己做凡是自己應(yīng)該做的,當(dāng)盡力去做[7]。鼓勵(lì)孩子自己試著去做自己的一切:自己吃飯、自己如廁、自己穿衣服,剛開始孩子可能會(huì)手忙腳亂、丟三落四,但是家長(zhǎng)要有耐心,可以在旁多加指點(diǎn),但不能代勞。父母應(yīng)該明白:無論父母多么有責(zé)任感,父母并不能解決孩子的所有問題,更不能代替孩子成長(zhǎng),所有問題必須交給時(shí)間去解決,也必須讓孩子自己去經(jīng)歷。

3.重視孩子的性格養(yǎng)成和身體成長(zhǎng)。學(xué)校教育總是重視學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí),站在“知識(shí)本位”那邊家庭教育必須站在“性格—身體本位”這邊,更重視孩子的性格和身體,“健康的乞丐比有病的國(guó)王更幸福?！?叔本華語)家庭教育不能只關(guān)注學(xué)生的腦袋,不能貶低、壓制腦袋以下的部分,不要以剝奪孩子性格和身體的成長(zhǎng)為代價(jià),培養(yǎng)所謂的神童。

(二)幼兒園教育科學(xué)化,做好幼小銜接工作

首先,幼兒園要嚴(yán)格按照《幼兒園指導(dǎo)綱要》的精神教育幼兒,堅(jiān)決避免幼兒園教育小學(xué)化。其次,有意識(shí)地為大班幼兒入學(xué)做準(zhǔn)備。比如,在大班第二學(xué)期,調(diào)整對(duì)孩子的作息制度。早晨要求孩子8點(diǎn)之前來園,結(jié)合大班孩子已認(rèn)識(shí)過時(shí)鐘的情況,培養(yǎng)孩子的時(shí)間管理意識(shí)。通過比一比“我能準(zhǔn)時(shí)到園”的活動(dòng),讓孩子逐漸形成時(shí)間觀念,有助于孩子形成良好的生活規(guī)律。

(三)小學(xué)低年級(jí)教育教學(xué)個(gè)性化,提高小學(xué)入學(xué)適應(yīng)性

1.研究?jī)和睦?實(shí)施有針對(duì)性的教育。注意力不集中,容易分心是低年級(jí)學(xué)生的主要特點(diǎn)。教師可以通過兒歌方式,使學(xué)生對(duì)學(xué)校的學(xué)習(xí)生活規(guī)律有一定的認(rèn)識(shí),并且要求學(xué)生按照兒歌的要求去做。出聲的要求孩子比較容易遵守,如上課請(qǐng)學(xué)生讀“上課鈴聲響,我們進(jìn)課堂,書本筆盒桌上放,端端正正坐好來?！边@樣的兒歌朗朗上口,孩子一邊讀一邊做,很容易掌握。

2.教育生活化,讓兒童在熟悉的場(chǎng)景中學(xué)習(xí)生活。對(duì)小學(xué)新生的教育中,盡量生活化,讓學(xué)生在班集體中感到家的溫暖,在和教師互動(dòng)中,感到父母的親切,在和同學(xué)的相處中,感到小伙伴的熟悉,幫助新生認(rèn)識(shí)更多的朋友,防止他們出現(xiàn)孤獨(dú)等不良情緒。教師要給新生營(yíng)造一個(gè)溫暖和諧的班集體,令學(xué)生覺得在學(xué)校是一件開心的事情。

3.教學(xué)趣味化,培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣。一年級(jí)主要的任務(wù)是培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng),首先,教師本身具有童心,以兒童的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)中一切,從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的好奇心和求知欲其次,教學(xué)內(nèi)容符合兒童的心理,新課程標(biāo)準(zhǔn)下編寫的教材較好的關(guān)注了這一點(diǎn)最后,要求教師的教學(xué)方式更要富有趣味性。

篇3

【論文論文摘要】本文從教學(xué)實(shí)踐的角度提出了問題，分析了自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，指出引導(dǎo)學(xué)生自主自主學(xué)習(xí)的方法，要注重建立民主平等的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)寬松的自主學(xué)習(xí)的環(huán)境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣 ，增強(qiáng)主體意識(shí)以及分階段逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

1.問題的提出

上學(xué)期，我在講授《心理學(xué)》“記憶”這部分知識(shí)時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一種教學(xué)模式：查找資料——課堂交流——理論講解——分析討論——總結(jié)歸納，即讓學(xué)生先在網(wǎng)絡(luò)上查找資料，然后在課堂上結(jié)合相關(guān)的記憶規(guī)律，請(qǐng)學(xué)生分析記憶方法，最后將心理學(xué)理論和學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際結(jié)合起來，總結(jié)有效的記憶方法，幫助學(xué)生改善學(xué)習(xí)。但是沒想到在第一個(gè)環(huán)節(jié)就出了問題，我布置的課前任務(wù)“在網(wǎng)上查找收集有效的記憶方法”，大多數(shù)學(xué)生都沒有完成，全班只有幾個(gè)同學(xué)收集了資料，而且資料來源僅限于一、兩個(gè)網(wǎng)站，雖然課堂教學(xué)仍能照常進(jìn)行，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)基本上仍是被動(dòng)的。我問一些同學(xué)：你們?yōu)槭裁礇]有去查資料？有的說我們不習(xí)慣這樣做，有的說老師沒有硬性規(guī)定必須查，所以覺得可做可不做，有的說聽老師講已經(jīng)覺得很好了，所以沒有想去查資料。學(xué)生的話引起了我的深思：為什么學(xué)生總是習(xí)慣于被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)？學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)？！

在今天的課堂上，我們?nèi)匀缓苌倏吹綄W(xué)生主動(dòng)舉手發(fā)言，有的學(xué)生被老師叫起來后，會(huì)習(xí)慣性地捧著書本讀上一段，對(duì)于老師提出的較靈活的或需要思維發(fā)散的問題，他們有的不敢回答，有的學(xué)生會(huì)小心翼翼地再問老師一遍：“是不是讓我說書上的……”

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出，要把育人為本作為教育工作的根本要求，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，把促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此，我們的教學(xué)必須著眼于學(xué)生潛能的喚醒、開掘與提升，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展?？傊瑢W(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變已迫在眉睫！

2.自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

自主學(xué)習(xí)是相對(duì)于“被動(dòng)學(xué)習(xí)”、“機(jī)械學(xué)習(xí)”和“他主學(xué)習(xí)”而言的。西方比較有代表性的觀點(diǎn)有：

2.1 以班杜拉為代表的社會(huì)學(xué)習(xí)理論則從行為、環(huán)境、個(gè)體的內(nèi)在因素三者之間的交互作用來解釋自主學(xué)習(xí)。他們認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)本質(zhì)上是學(xué)生基于學(xué)習(xí)行為的預(yù)期、計(jì)劃與行為現(xiàn)實(shí)之間的對(duì)比、評(píng)價(jià)來對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的過程。自主學(xué)習(xí)包括三個(gè)具體過程：自我觀察，自我判斷，自我反應(yīng)。

2.2 以弗拉維爾為代表的認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)派則認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)實(shí)際上是元認(rèn)知監(jiān)控的學(xué)習(xí)，是學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)任務(wù)的要求，積極主動(dòng)地調(diào)整學(xué)習(xí)策略和努力程度的過程。

2.3 20世紀(jì)90年代以后，西方學(xué)者齊莫曼認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生在元認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和行為三個(gè)方面都是一個(gè)積極的參與者時(shí)，其學(xué)習(xí)就是自主的。他進(jìn)而又從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)的行為表現(xiàn)、學(xué)習(xí)的物質(zhì)環(huán)境、學(xué)習(xí)的社會(huì)性等六個(gè)方面對(duì)自主學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)作出了解釋。他認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)應(yīng)該是內(nèi)在的或自我激發(fā)的，學(xué)習(xí)的方法應(yīng)該是計(jì)劃的或已經(jīng)熟練到自動(dòng)化程度，自主學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)間的安排是定時(shí)而有效的，他們能夠意識(shí)到學(xué)習(xí)效果，并對(duì)學(xué)習(xí)的物質(zhì)和社會(huì)環(huán)境保持高度的敏感和隨機(jī)應(yīng)變能力。

我國(guó)學(xué)者對(duì)自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵也有一些理論探討，龐維國(guó)認(rèn)為，應(yīng)從學(xué)習(xí)的維度和過程兩個(gè)角度來定義自主學(xué)習(xí)。從學(xué)習(xí)的維度界定自主學(xué)習(xí)是指從學(xué)習(xí)的諸方面來綜合地規(guī)定自主學(xué)習(xí)的本質(zhì)屬性。如果學(xué)生本人對(duì)學(xué)習(xí)的各個(gè)方面都能自覺地作出選擇和控制，其學(xué)習(xí)就是充分自主的。從學(xué)習(xí)過程界定自主學(xué)習(xí)是指建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)能力基礎(chǔ)上的“能學(xué)”，建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”，建立在學(xué)生掌握了一定的學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會(huì)學(xué)”，建立在意志努力基礎(chǔ)上的“堅(jiān)持學(xué)”。

自主學(xué)習(xí)概括地說，就是“自我導(dǎo)向、自我激勵(lì)、自我監(jiān)控”的學(xué)習(xí)，是指教學(xué)條件下的學(xué)生的高品質(zhì)的學(xué)習(xí)。 自主學(xué)習(xí)一般是指?jìng)€(gè)體自覺確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、指定學(xué)習(xí)計(jì)劃、選擇學(xué)習(xí)方法、監(jiān)控學(xué)習(xí)過程、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的過程或能力。自主學(xué)習(xí)需要學(xué)生“自我監(jiān)控、自我指導(dǎo)、自我強(qiáng)化”。需要學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)任務(wù)的要求，積極主動(dòng)地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略和努力程度，因而自主學(xué)習(xí)具有：能動(dòng)性、有效性、相對(duì)獨(dú)立性、自我監(jiān)控性等特點(diǎn)。

3.怎樣引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

3.1 建立民主平等的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)寬松的自主學(xué)習(xí)的環(huán)境。

有學(xué)者指出，實(shí)施新課程改革，教師要實(shí)現(xiàn)觀念的轉(zhuǎn)變、角色的轉(zhuǎn)變和行為的轉(zhuǎn)變。教師已由傳授者變?yōu)榇龠M(jìn)者，教學(xué)是師生的交往活動(dòng)。這種交往是師生之間相互交流、溝通和理解的過程。基于這一理念，教師心目中的學(xué)生，是與教師具有同樣價(jià)值的人。師生關(guān)系應(yīng)是平等的，教與學(xué)應(yīng)是民主的，教學(xué)氛圍應(yīng)是愉快、和諧的。對(duì)教師而言，所言所行，既促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)自身的發(fā)展。對(duì)學(xué)生而言，交往意味著心靈的開放，個(gè)性的張揚(yáng)，潛能的釋放。師生共同參與，相互影響、補(bǔ)充，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)。

在教學(xué)過程中，教師要態(tài)度和藹，語言親切，不斷激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈求知欲，激勵(lì)學(xué)生勇于克服學(xué)習(xí)中的困難，使學(xué)生在課堂中既感到積極緊張，又感到輕松愉快。例如：我在組織課堂討論時(shí)，總是努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，讓每位學(xué)生都加入到討論之中，在學(xué)生尚顯稚嫩的討論發(fā)言過程中，我常常適時(shí)地給予鼓勵(lì)和引導(dǎo)，使學(xué)生慢慢消除緊張和自卑心理。當(dāng)我布置的“查找記憶方法”任務(wù)學(xué)生未按時(shí)完成時(shí)，我沒有簡(jiǎn)單草率地批評(píng)學(xué)生，而是深入到學(xué)生中間了解原因，并給予具體的方法指導(dǎo)，后來學(xué)生逐漸有了一些進(jìn)步，師生之間的互動(dòng)也越來越和諧。在指導(dǎo)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和畢業(yè)論文時(shí)，我沒有把自己擺在導(dǎo)師的位置上，而是與學(xué)生平等交流，共同研究，充分尊重學(xué)生的想法和觀點(diǎn)，一步步引導(dǎo)學(xué)習(xí)和研究的深入。總之只有在寬松、愉快、民主、和諧的教學(xué)環(huán)境中，才能改變學(xué)生的被動(dòng)地位，使學(xué)生獨(dú)立思考，主動(dòng)求知，敢想敢說，通過自己的努力獲得發(fā)展。

3.2 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣 ，增強(qiáng)主體意識(shí)。

興趣是人的一種帶有趨向性的心理特征。興趣同樣是求知的內(nèi)在動(dòng)力，它決定著人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度、價(jià)值取向與選擇。美國(guó)心理學(xué)家布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過程。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)因的最好激發(fā)是激起學(xué)生對(duì)所學(xué)材料的興趣，即來自學(xué)習(xí)活動(dòng)本身的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，這是直接推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的心理動(dòng)機(jī)。盧梭認(rèn)為：“教育的藝術(shù)就使學(xué)生喜歡你教的東西”。全國(guó)特級(jí)教師于漪曾經(jīng)這樣說：如果你一堂課上得使學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)有興趣，學(xué)得生動(dòng)活潑而愉快，那么，你就是要他不要學(xué)，他也是欲罷不能。在心理學(xué)課上我常常緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，和學(xué)生討論學(xué)習(xí)，例如：非典時(shí)期，我們探討怎樣消除恐懼心理；伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，我們從心理學(xué)角度看戰(zhàn)爭(zhēng)；馬加爵事件后，我們分析造成人格缺陷的原因；學(xué)生考前緊張復(fù)習(xí)階段，我們談?dòng)洃浄椒?，情緒調(diào)節(jié)方法等，還有大量的課堂演示實(shí)驗(yàn)，如“無意注意和有意注意”、“知覺整體性、恒常性”、“聽短時(shí)記憶廣度”、“再造想象和創(chuàng)造想象”等也極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在興趣的帶動(dòng)下，被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面在慢慢扭轉(zhuǎn)，自主學(xué)習(xí)的意識(shí)在逐漸增強(qiáng)?，F(xiàn)在越來越多的學(xué)生喜歡上心理學(xué)課，課堂發(fā)言越來越積極，課堂氣氛越來越活躍，而且主動(dòng)提出問題的學(xué)生也越來越多。有的學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)有了顯著提高，有的課余時(shí)間還主動(dòng)借閱心理學(xué)方面的書籍，有的甚至準(zhǔn)備將來報(bào)考心理學(xué)專業(yè)。

3.3 分階段逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

自主學(xué)習(xí)是一種由低到高，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，循序漸進(jìn)的過程，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)遵循這一指導(dǎo)原則。有學(xué)者指出，它包括三個(gè)過程，即基礎(chǔ)性自主學(xué)習(xí)，探究性自主學(xué)習(xí)，實(shí)踐性自主學(xué)習(xí)?；A(chǔ)性自主學(xué)習(xí)這一環(huán)節(jié)是學(xué)生在已掌握一定的知識(shí)面上，通過自主學(xué)習(xí)，從教材中再獲新知的一個(gè)過程。探究性自主學(xué)習(xí)是在基礎(chǔ)性的自主學(xué)習(xí)上的發(fā)展，它是學(xué)生在掌握一定量的基礎(chǔ)知識(shí)的條件下，自己獨(dú)立思索知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系的一種高層次的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)。在課堂教學(xué)中，教師可設(shè)計(jì)一些有趣味、又有理論深度的問題讓學(xué)生進(jìn)行探究，從而引發(fā)他們的興趣、激發(fā)他們的探究動(dòng)機(jī)。實(shí)踐性的學(xué)習(xí)是學(xué)生獨(dú)立運(yùn)用已經(jīng)掌握的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能進(jìn)行親身體驗(yàn)，并在體驗(yàn)中解決問題的一種方法，它是自主學(xué)習(xí)的更高層次，目的是給學(xué)生提供更廣闊的天地，更充足的時(shí)間，對(duì)學(xué)習(xí)過程及結(jié)果進(jìn)行自我調(diào)整、自我監(jiān)控、自我反饋。讓他們“以參與求體會(huì)，以創(chuàng)新求發(fā)展”，逐步培養(yǎng)獨(dú)立的學(xué)習(xí)、生活、工作能力。

我在教授“雙語教學(xué)理論”這門選修課時(shí)，首先讓學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)性的自主學(xué)習(xí)，這主要通過課堂教學(xué)和學(xué)生上網(wǎng)查詢資料來完成，然后給學(xué)生提出探究性的問題，讓他們開展探究性的自主學(xué)習(xí)。如“你怎樣看待雙語幼兒園？”“你是否主張讓幼兒學(xué)習(xí)英語？”“誰來教幼兒學(xué)英語合適？”“什么是真正的雙語教學(xué)？”等等，這些問題極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，課堂討論非常激烈。最后，我利用課外時(shí)間帶學(xué)生到幼兒園觀摩雙語教學(xué)活動(dòng)，和幼兒園老師一起研討教學(xué)，有的學(xué)生在實(shí)習(xí)期間還主動(dòng)在幼兒園嘗試英語教學(xué)，期末學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)每位學(xué)生都寫了關(guān)于雙語教學(xué)的研究論文。后來，盡管這門課程的學(xué)習(xí)已全部結(jié)束了，但是學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性并沒有消退，仍有一些學(xué)生主動(dòng)與我聯(lián)系，或是請(qǐng)教問題，或是借閱資料，或是表示希望參加雙語課題研究活動(dòng)。可見，學(xué)生并不是天生不愛學(xué)習(xí)和鉆研，他們的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)潛質(zhì)均有待于教師的發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)，教師應(yīng)放手讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，把本來屬于學(xué)生的學(xué)習(xí)過程還給學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

篇4

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)　自主學(xué)習(xí)　導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)　心理策略　適宜性教學(xué)方式

在自主學(xué)習(xí)開發(fā)熱潮中，“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)（self-directed learning）”倍受人們青睞，引發(fā)了大量的探究，形成了豐富的文獻(xiàn)，創(chuàng)新出了多種多樣的原理學(xué)說、教學(xué)策略、教學(xué)途徑和教學(xué)方式。這一方面有利于對(duì)導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)進(jìn)行更加深入的研究與開發(fā)，另一方面也導(dǎo)致了人們?cè)诶斫夂蛻?yīng)用上的混亂與疑惑，急需加以清理批判和建構(gòu)發(fā)展。其中人們對(duì)導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的基本概念和研究主題最為關(guān)心，普遍存在的疑問有：國(guó)內(nèi)外關(guān)于導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)概念研究的基本狀況如何？已經(jīng)產(chǎn)生了哪些有代表性的主張和理論？目前有哪些重要課題需要深化研究以推進(jìn)和提升人們對(duì)導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和發(fā)展？本文依據(jù)國(guó)內(nèi)外的文獻(xiàn)進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理，并試圖應(yīng)用整體主義方法論，對(duì)當(dāng)下導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的基本概念以及主要課題進(jìn)行澄清，以就教于大家。

一

導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)理論，最早孕育于西方成人教育領(lǐng)域。二戰(zhàn)后，隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，產(chǎn)業(yè)升級(jí)加快的同時(shí)，新興行業(yè)雨后春筍般地出現(xiàn)，越來越迫切地要求成人不斷學(xué)習(xí)以提高自身的社會(huì)應(yīng)變和適應(yīng)能力；為了就業(yè)、生存和享用，成人學(xué)習(xí)者也要求實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等以主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)變革和時(shí)代需求。因此，在20世紀(jì)60、70年代，美國(guó)及其他西方國(guó)家順應(yīng)教育終身化的發(fā)展趨勢(shì)，創(chuàng)造性地倡導(dǎo)在函授教育與成人教育中實(shí)行導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)。據(jù)有人考察，最初是塔福（Tough， A.）于1966年提出了“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)（self-directed learning）”概念。[1]塔福把“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)”描述為“一個(gè)成人在自己決定獲取若干既定的知識(shí)或技能之后的各種活動(dòng)?！痹谶@些活動(dòng)中，該成人主動(dòng)地對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)起責(zé)任，制訂個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃、使用有效學(xué)習(xí)策略及維持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，同時(shí)他或她也必須明確知曉自己要負(fù)責(zé)完成的每一部分學(xué)習(xí)任務(wù)是整個(gè)學(xué)習(xí)過程所不可或缺的環(huán)節(jié)。[2]顯然，塔福所指限定于函授教育中成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情境及其條件，突出的要素是“明確的知識(shí)或技能”“成熟學(xué)習(xí)者”以及“自我負(fù)責(zé)”，將“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)”看成為純粹的“自學(xué)”。這也就從發(fā)生學(xué)上規(guī)定了“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)”概念的核心內(nèi)涵，主要有“選定的知識(shí)或技能”“學(xué)習(xí)能力”“學(xué)習(xí)責(zé)任感”“學(xué)習(xí)策略”和“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”等。由此看出，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的教育目標(biāo)和結(jié)果，既包括知識(shí)或技能又包括獨(dú)立的學(xué)習(xí)意識(shí)或行動(dòng)能力。

而在大中小學(xué)幼兒園里，“當(dāng)今課堂的許多學(xué)習(xí)活動(dòng)都把焦點(diǎn)集中在學(xué)生習(xí)得事實(shí)、規(guī)則和動(dòng)作序列上。多數(shù)課所要求的結(jié)果都停留在較低的認(rèn)知水平上，即識(shí)記、理解和應(yīng)用?！薄霸S多學(xué)生不能脫離老師而獨(dú)立思考，無法超越課本和作業(yè)薄里的內(nèi)容。”[3]學(xué)校教育和教學(xué)活動(dòng)，沒有教會(huì)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)形成清晰意識(shí)，沒有教會(huì)他們批判性思考，也沒有教會(huì)他們從所呈現(xiàn)的內(nèi)容中獲得自己的思想和意義，也就沒有使他們形成高級(jí)的思維能力和問題解決能力。針對(duì)這樣的問題，立意于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)意識(shí)的“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)”被很快引進(jìn)到中小學(xué)教育和教學(xué)領(lǐng)域，得到快速發(fā)展。在這樣的背景里，“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)是一種教與學(xué)方式，它使學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)過程中習(xí)得高級(jí)思維能力。導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)幫助學(xué)生建構(gòu)他們自己的理解和意義，幫助學(xué)生進(jìn)行推理、解決問題并對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行批判性思考。”[4]

長(zhǎng)期來，英美學(xué)者分別在成人教育和中小學(xué)教育領(lǐng)域，對(duì)導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)進(jìn)行了廣泛而深入的研究，發(fā)現(xiàn)、挖掘和闡釋出了它具有的豐富內(nèi)涵，給它下過許多定義并進(jìn)行過多方面和多層面的闡釋。學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)并分析這些定義和解釋，可以概括地看出，學(xué)者們以學(xué)習(xí)者個(gè)體身心發(fā)展走向成熟為前提，在導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的基本概念上，形成了“過程論”“個(gè)體發(fā)展論”和“多維度論”等有代表性的觀點(diǎn)。

許多人認(rèn)為，所謂導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)上是學(xué)生的一種特殊的學(xué)習(xí)過程，一種投身到學(xué)習(xí)活動(dòng)中所形成和展現(xiàn)的特殊心理過程。學(xué)者們?cè)陉U述自己的觀點(diǎn)時(shí)，有的是直接立足于學(xué)習(xí)過程，將導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵規(guī)定為“學(xué)習(xí)者自我組織的學(xué)習(xí)過程”。塔福在深入研究的基礎(chǔ)上，于1979年提出了一個(gè)導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的操作性定義，即以學(xué)習(xí)計(jì)劃來衡量導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)，并將學(xué)習(xí)計(jì)劃定義為“一系列相關(guān)的活動(dòng)，時(shí)間總數(shù)至少七個(gè)小時(shí)，每次的活動(dòng)至少有一半以上的動(dòng)機(jī)系為得到或保留某些相當(dāng)明確的知識(shí)或產(chǎn)生某些持久性的行為改變?！盵5]集導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)研究之大成者諾爾斯（Knowles，M.），深入到教育與教學(xué)活動(dòng)情景中進(jìn)行考察，對(duì)導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)進(jìn)行了比較詳細(xì)的描述：“在其最廣泛的意義上看，‘導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)’實(shí)際上是一種由個(gè)體自己在別人幫助下或獨(dú)自發(fā)動(dòng)完成的活動(dòng)過程，在這個(gè)過程中，他們自我診斷各自的學(xué)習(xí)需求、擬定各自的學(xué)習(xí)目標(biāo)、確定各自學(xué)習(xí)的人力物質(zhì)資源、選擇并實(shí)施各自適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略，并評(píng)價(jià)各自學(xué)習(xí)成果。”[6]而另外一些人則將立足點(diǎn)置于學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的內(nèi)在心理過程上，將導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵挖掘到學(xué)習(xí)心理的層面。朗恩（Long，H.B.）深入分析了學(xué)習(xí)過程中克服自我導(dǎo)向阻力的資源，揭示了最重要的資源是學(xué)習(xí)者強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)所支撐的主觀努力和心理能量，于是他得出的結(jié)論為，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者的心理過程，這一過程是學(xué)習(xí)者有目的有意識(shí)地加以控制的過程，其直接目標(biāo)是為了獲得知識(shí)，理解和解決問題，并發(fā)展和加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)能力。[7]朗恩強(qiáng)調(diào)，自主學(xué)習(xí)通常與目標(biāo)確立、資源選擇和時(shí)間管理相聯(lián)系，要求學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中能客觀地反應(yīng)、評(píng)價(jià)和評(píng)估信息。總之，在過程論看來，導(dǎo)向型自主學(xué)的核心是學(xué)習(xí)者對(duì)自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)主要責(zé)任，教師在不同的情形下可扮演不同的促進(jìn)者角色。[8]

強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與心理過程，引發(fā)了對(duì)學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)技術(shù)的片面追求！于是那些具有人本主義取向的學(xué)者們提出強(qiáng)烈的批評(píng)，指出了“過程論”的行為主義缺陷和工具主義特征，批判它們忽視了學(xué)習(xí)者的人格特質(zhì)，進(jìn)而將導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)闡釋為“個(gè)體發(fā)展”，形成了個(gè)體發(fā)展觀。這種觀點(diǎn)，從學(xué)習(xí)者的內(nèi)在特征與個(gè)體發(fā)展角度對(duì)導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)進(jìn)行界定，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的責(zé)任感，自我激發(fā)動(dòng)機(jī)等。加格利爾米諾(Gugliemino，L.M.)率先指出了學(xué)習(xí)者特定的心理、技巧和能力準(zhǔn)備的重要性，有力地論證道：“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)者，是指?jìng)€(gè)人能夠自己引發(fā)學(xué)習(xí)并能獨(dú)立而持續(xù)地進(jìn)行下去，他具有自我訓(xùn)練的能力，具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和信心，能夠應(yīng)用基本的學(xué)習(xí)技巧，可以安排適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)步驟，有能力開發(fā)制訂適宜的學(xué)習(xí)計(jì)劃并利用時(shí)間加以實(shí)行?！盵9]本蘭德（Penland，P.R.）則將個(gè)體學(xué)習(xí)性向與課程結(jié)合起來，認(rèn)為導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)乃個(gè)體學(xué)習(xí)者確定自己喜歡的課程，并有能力自我決定學(xué)習(xí)的步調(diào)、風(fēng)格、彈性與結(jié)構(gòu)。[10]布盧科菲爾德（Brookfield，S.）則揭示了導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的“能力”特性，將導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)定義為“個(gè)體規(guī)劃與進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的能力，它包括制定實(shí)際可達(dá)成的目標(biāo)、確定與選擇適當(dāng)?shù)馁Y源，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)策略及計(jì)劃評(píng)價(jià)程序等”。[11]個(gè)體發(fā)展觀關(guān)注的核心，是學(xué)習(xí)者的自我概念及人格特征，而人格特征中如創(chuàng)造性、自我概念、自我意識(shí)和心智發(fā)展等，都與導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)有密切的關(guān)系。

在“過程論”和“個(gè)體發(fā)展觀”的爭(zhēng)論和探索中，呈現(xiàn)出了人們心目中不同的導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的印象，分別導(dǎo)致了也許是深入的但肯定是孤立、局部而比較片面的認(rèn)識(shí)。針對(duì)這樣的問題，坎迪（Candy，P.C.）敏銳指出：“總的來看，很清楚‘自主導(dǎo)向’實(shí)際上是一個(gè)多涵義的概念。不過，作者們?nèi)绱硕鄻踊厥褂萌魏涡g(shù)語，都肯定會(huì)掩蓋著概念混亂?！盵12]所以人們開始努力從多種維度揭示和把握導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的概念，形成了多維度觀。已有文獻(xiàn)顯示，多維度觀目前已經(jīng)出現(xiàn)有代表性的“外在—內(nèi)在”視角和“過程—結(jié)果”視角?！巴庠凇獌?nèi)在”視角看到，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)包括了作為教學(xué)過程的外在特征以及作為學(xué)習(xí)者主動(dòng)承擔(dān)學(xué)習(xí)歷程的內(nèi)在特征。布拉克特和黑米斯特（Brockett，R.G %26amp; Hiemstra， R.）在深入觀察和分析了上述“過程論”與“個(gè)體發(fā)展觀”兩方面的研究后，提出導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)涉及“過程”和“個(gè)體發(fā)展”兩個(gè)既相互區(qū)別又密切相關(guān)的維度。從過程要素來看，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)意味著學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定、實(shí)施及評(píng)價(jià)承擔(dān)主要責(zé)任的學(xué)習(xí)過程，教學(xué)機(jī)構(gòu)及資源在這一過程中起促進(jìn)作用；而從個(gè)體發(fā)展的維度看，導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)者愿意選擇或承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任。[13]坎迪深入分析認(rèn)為，“個(gè)體發(fā)展”是“目的”，按照一定“目的”組織學(xué)習(xí)后產(chǎn)生一定“結(jié)果（product）”，因此，作為學(xué)習(xí)結(jié)果的自主導(dǎo)向應(yīng)與作為學(xué)習(xí)過程的自主導(dǎo)向區(qū)分開來。作為學(xué)習(xí)結(jié)果的自主導(dǎo)向，具體涉及人們的心理和智慧特征；而作為學(xué)習(xí)過程的自主導(dǎo)向則要求區(qū)分正式教學(xué)情境里的學(xué)習(xí)和自然或日常背景里的學(xué)習(xí)。他經(jīng)過深入研究和闡釋后總結(jié)道：“術(shù)語‘自主導(dǎo)向’實(shí)際上包含過程維度和結(jié)果維度，涉及四種既有區(qū)別又有聯(lián)系的現(xiàn)象：‘自主導(dǎo)向’作為個(gè)人屬性（個(gè)人自律）；‘自主導(dǎo)向’作為人們完成自我教育的意愿和能力（自我管理）；‘自主導(dǎo)向’作為正式情境里的一種教學(xué)組織方式（學(xué)生主導(dǎo)）；以及‘自主導(dǎo)向’作為社會(huì)自然情境里個(gè)體的、非制度性的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)追求（自修或自學(xué)）?！盵14]

隨著研究的深入，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)常常和一些意義相近的概念混淆在一起，比如調(diào)節(jié)式自主學(xué)習(xí)(self-regulated learning)和自律學(xué)習(xí)(autonomous learning)等，需要加以清理和區(qū)分。調(diào)節(jié)式自主學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)應(yīng)該是內(nèi)在的或自我激發(fā)的，學(xué)習(xí)方法應(yīng)該有計(jì)劃或已經(jīng)熟練達(dá)到自動(dòng)化程度，他們對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)間的安排定時(shí)而有效，能意識(shí)到學(xué)習(xí)的結(jié)果，并對(duì)學(xué)習(xí)的物質(zhì)和社會(huì)環(huán)境保持高度的敏感和隨機(jī)應(yīng)變能力。[15]而自律學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者管理自己學(xué)習(xí)活動(dòng)的能力，包括確立目標(biāo)、自我監(jiān)控和自我評(píng)價(jià)等。[16]這是一種在學(xué)習(xí)上超越、批判、思考、決策以及獨(dú)立行動(dòng)的能力，是在學(xué)習(xí)活動(dòng)的計(jì)劃監(jiān)管和評(píng)估過程中習(xí)得的，其中包括學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)者意識(shí)到自己應(yīng)對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)時(shí)，是他們邁向自律學(xué)習(xí)的第一步，并且在不斷努力去理解他們自己學(xué)的是什么，為什么學(xué)，怎樣學(xué)以及需要學(xué)到什么樣的成功程度才能發(fā)展自己。[17]

從上述界定和分析來看，自律學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者“自我負(fù)責(zé)和形成自學(xué)能力”，[18]著重強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自身的能力培養(yǎng)和發(fā)展問題。調(diào)節(jié)式自主學(xué)習(xí)，主要關(guān)注學(xué)生自控能力與自我反思活動(dòng)。它特別突出學(xué)習(xí)過程中的動(dòng)機(jī)、方法、時(shí)間、行為、環(huán)境和社會(huì)性等六個(gè)方面的研究，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的過程。而導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與到從分析自我需求，到目標(biāo)制定、內(nèi)容選擇、尋找資源、評(píng)估結(jié)果等整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，關(guān)注學(xué)生自身在教學(xué)情境中投入和選擇程度。它涉及三個(gè)進(jìn)程：榜樣示范，指導(dǎo)學(xué)生趨向榜樣的行為，組織良好的學(xué)習(xí)環(huán)境以促進(jìn)學(xué)習(xí)者能夠獨(dú)立學(xué)習(xí)或在小組中合作學(xué)習(xí)。[19]因此，與調(diào)節(jié)式自主學(xué)習(xí)突出成熟個(gè)體的自學(xué)能力以及自律學(xué)習(xí)突出自我監(jiān)控能力相比，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)包涵著一個(gè)更全面、更高層次的動(dòng)態(tài)能力結(jié)構(gòu)體系，關(guān)涉了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)過程，并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)資源的有效利用，更適合學(xué)校正式教育的氛圍和課堂正規(guī)教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)程。

二

我國(guó)有著悠久的自學(xué)實(shí)踐與研究歷史。在傳統(tǒng)社會(huì)里，正規(guī)學(xué)校教育為統(tǒng)治集團(tuán)的少數(shù)人所壟斷，對(duì)于廣大人民來說，自學(xué)成為他們完成基礎(chǔ)教育或高等教育、改變自己和家庭命運(yùn)的有效途徑和方法。所以經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展和積淀，自學(xué)便成為了我國(guó)當(dāng)代教育的基本傳統(tǒng)之一。人們?cè)诶^承和弘揚(yáng)“自學(xué)”傳統(tǒng)過程中，融會(huì)了興起于西方而席卷全球的“終身學(xué)習(xí)”理論與實(shí)踐，開辟并逐步拓展了“自主學(xué)習(xí)”的研究領(lǐng)域。2001年國(guó)家教育部頒布《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，提倡并要求“注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。”[20]大力推廣“自主、合作與探究學(xué)習(xí)”，引發(fā)了中小學(xué)教育與課程改革中的“自主學(xué)習(xí)”的實(shí)踐與研究，從而有力地推進(jìn)了“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)”的理論與實(shí)踐。

在我國(guó)教育研究領(lǐng)域，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)，又被稱為“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”，很多人則將其直接歸入“自主學(xué)習(xí)”中。進(jìn)入中國(guó)期刊網(wǎng)，在“篇名”里用“自主學(xué)習(xí)”進(jìn)行“精確”搜索，至今已經(jīng)有兩千三百多篇論文；用“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”進(jìn)行“精確”搜索，至今也已經(jīng)有32篇論文；而在“主題”里用“自主學(xué)習(xí)”進(jìn)行“精確”搜索，至今已經(jīng)有一萬多篇論文；用“自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)”進(jìn)行“精確”搜索，至今也已經(jīng)有189篇論文。雖然國(guó)內(nèi)的“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)”研究起步不久，但是對(duì)它的概念和闡釋已經(jīng)比較豐富而多樣，已經(jīng)形成了“學(xué)習(xí)方法說”“學(xué)習(xí)過程說”“學(xué)習(xí)活動(dòng)說”和“廣義自學(xué)說”等不同的觀點(diǎn)。

在我國(guó)長(zhǎng)期的自學(xué)理論和實(shí)踐中，人們一直通過各種途徑探尋和建構(gòu)有效的自學(xué)方法。所以，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)甫一引進(jìn)，許多人都將其視為一種現(xiàn)代有效的學(xué)習(xí)方法，從而形成了“學(xué)習(xí)方法說”。比較有代表性的闡釋為，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)“是人們常用的學(xué)習(xí)知識(shí)的一種自我學(xué)習(xí)方法，是指學(xué)習(xí)者不論有沒有他人協(xié)助，都能以個(gè)人為中心，主動(dòng)根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需求，建立一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，應(yīng)用現(xiàn)有的學(xué)習(xí)資源或?qū)ふ腋鞣N學(xué)習(xí)資源，選擇安排適合自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)方法，進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而達(dá)到自己學(xué)習(xí)目的，評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)效果?！盵21]這種方法的獨(dú)特之處是“自動(dòng)自發(fā)自我負(fù)責(zé)”，前提是學(xué)習(xí)者具有“自我訓(xùn)練的能力”。所以簡(jiǎn)單地說，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)者自動(dòng)自發(fā)自我負(fù)責(zé)的學(xué)習(xí)，[22]其基本特征為“個(gè)體具有自我訓(xùn)練的能力，具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和信心，能夠運(yùn)用基本的學(xué)習(xí)技巧，自行制定、完成學(xué)習(xí)的計(jì)劃，安排適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)步驟，能夠自己引發(fā)學(xué)習(xí)，并能相對(duì)獨(dú)立持久地進(jìn)行下去?！盵23]

隨著不斷發(fā)展，“學(xué)習(xí)”價(jià)值開始彰顯，引領(lǐng)人們開始將導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)作為一種獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式加以開發(fā)，開始將其看成為特殊的“學(xué)習(xí)過程”。這樣一來，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)，就不僅僅是一種“方法”了，而是“成人在沒有他人幫助的情況下主動(dòng)評(píng)判自己的學(xué)習(xí)需求、形成學(xué)習(xí)目標(biāo)、選擇人文的和物質(zhì)的學(xué)習(xí)資源并評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的過程。”其要旨是幫助成人學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何運(yùn)用。[24]因而，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)，“是由成人自己控制的內(nèi)在過程，它關(guān)聯(lián)到成人的整個(gè)身心，包括智力、情感、生理等方面”，[25]“是成人在其獨(dú)立性、自主性和批判性思維的指導(dǎo)下，自覺確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，擬定學(xué)習(xí)計(jì)劃、尋找學(xué)習(xí)資源、從事學(xué)習(xí)活動(dòng)、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的過程，是學(xué)習(xí)者內(nèi)因與外因的統(tǒng)一?！盵26]有人突出“學(xué)習(xí)策略”的選擇應(yīng)用，將導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)定義為“成人自己感受學(xué)習(xí)需要，而主動(dòng)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，制定一種學(xué)習(xí)的計(jì)劃，包括確立目標(biāo)、尋找人力、物力資源，選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略，然后依計(jì)劃進(jìn)行，并評(píng)鑒學(xué)習(xí)結(jié)果的一種過程?！盵27]

定向于成人教育領(lǐng)域的“學(xué)習(xí)過程說”，在中小學(xué)教育蓬勃開展導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的背景里，顯得過分突出和強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的外在特征和表現(xiàn)，忽視了學(xué)生的年齡差異和心理發(fā)展的年齡特征，忽視了成人學(xué)習(xí)與兒童青少年學(xué)習(xí)的內(nèi)在區(qū)別。于是人們開始探索和澄清整個(gè)教育領(lǐng)域里的導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的一般特征和內(nèi)在特性，揭示和規(guī)定了導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的活動(dòng)屬性，形成了“學(xué)習(xí)活動(dòng)說”。學(xué)習(xí)活動(dòng)說努力將作為教學(xué)過程的外在特征與作為成人主動(dòng)承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任的內(nèi)在特征融合起來，將自主的學(xué)習(xí)與借助外來的支持結(jié)合起來，將學(xué)習(xí)的責(zé)任與學(xué)習(xí)的過程融為一體，因而，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)“是一種自我負(fù)責(zé)的、有目的、有計(jì)劃并系統(tǒng)實(shí)踐的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是成人在實(shí)踐中獲取知識(shí)與技能，發(fā)展能力和形成價(jià)值觀的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是促進(jìn)個(gè)性和才能全面發(fā)展的學(xué)習(xí)活動(dòng)?！盵28]

有人看到了導(dǎo)向型學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)自學(xué)具有同一的“學(xué)習(xí)者自主性”，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了前者獨(dú)有的“系統(tǒng)性”和“結(jié)構(gòu)性”特征，從而將“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)”解釋為現(xiàn)代社會(huì)背景里的一種“廣義的自學(xué)”。在“廣義自學(xué)說”看來，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)是“一種有目的、有計(jì)劃并系統(tǒng)實(shí)踐的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是成人在實(shí)踐中獲取知識(shí)、技能、發(fā)展能力，形成價(jià)值觀，促進(jìn)個(gè)性和才能全面發(fā)展的自學(xué)活動(dòng)?！盵29]導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)作為一種廣義的自學(xué)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立自主性，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者自行建立學(xué)習(xí)目標(biāo)、負(fù)責(zé)尋找學(xué)習(xí)資源、設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)策略和評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的結(jié)果。

人們?cè)谔接?、研究和開發(fā)過程中，將導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)同已經(jīng)得到廣泛應(yīng)用的“自學(xué)”和“自主學(xué)習(xí)”這兩個(gè)概念進(jìn)行了比較與區(qū)別。在我國(guó)，自學(xué)具有深厚的教育傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，形成了異常豐富的概念，獲得了比較確定的內(nèi)涵。通常而言，自學(xué)指的是“根據(jù)社會(huì)和人的發(fā)展需要，借助社會(huì)力量，充分調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性的自我學(xué)習(xí)，并不斷積累知識(shí)、獲取技能和培養(yǎng)能力的活動(dòng)?！盵30]自學(xué)是一種個(gè)體獨(dú)立的學(xué)習(xí)方式，其本質(zhì)特性是學(xué)習(xí)者獨(dú)立自主，不包含專職人員的專門指導(dǎo)。而導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、互教互學(xué)、自我評(píng)價(jià)和自我改進(jìn)等四種基本能力，可以是學(xué)習(xí)者獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)，也可以是專職教師指導(dǎo)下與同學(xué)在一起的學(xué)習(xí)。擁有正確選擇學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)資源的能力，是導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵。此外，在學(xué)習(xí)化社會(huì)中，僅靠個(gè)人的力量去應(yīng)付萬千世界，顯然力不從心。因此每一個(gè)人必須具有終身學(xué)習(xí)和接受各種教育的能力，學(xué)會(huì)善用周圍的各種人力物力資源，才能在瞬息萬變的社會(huì)潮流中得以自由生存。正如終身教育的倡導(dǎo)者斯凱哥（Skager R.，1975）所說：“實(shí)踐終身教育的原則，關(guān)鍵因素是人們實(shí)施導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)?！盵31]總之，自學(xué)與導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。兩者的主要區(qū)別在于個(gè)體學(xué)習(xí)的獨(dú)立程度，自學(xué)是學(xué)習(xí)者個(gè)體完全獨(dú)立的行為，而導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)則既可以是學(xué)習(xí)者個(gè)體獨(dú)立的行為，也可以是有指導(dǎo)者介入的學(xué)習(xí)者與他人互動(dòng)的行為。兩者的聯(lián)系異常緊密，自學(xué)是導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和主要策略，導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)是自學(xué)在當(dāng)代條件下創(chuàng)新性發(fā)展的結(jié)果，內(nèi)在地包含著自學(xué)的要素和基本途徑。

許多人習(xí)慣用“自主學(xué)習(xí)”來代替“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)”，其實(shí)它們盡管有密切聯(lián)系但仍然是相互區(qū)別的。從字面上理解，“自主”是自己作主，不受別人的支配。[32]“學(xué)習(xí)”是人在社會(huì)生活實(shí)踐中，以語言為中介，自覺地、積極主動(dòng)地掌握種族的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過程。[33]“自主學(xué)習(xí)”一般是指?jìng)€(gè)體自覺確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、選擇學(xué)習(xí)方法、監(jiān)控學(xué)習(xí)過程、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的過程。[34]“自主學(xué)習(xí)”強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，體現(xiàn)了現(xiàn)代教育和課程的“學(xué)習(xí)為本”價(jià)值觀念?！白灾鲗W(xué)習(xí)”術(shù)語和概念，的確涵括了導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)。不過，“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)”既強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)自己整個(gè)學(xué)習(xí)過程的指導(dǎo)和選擇，也強(qiáng)調(diào)外力的作用、指導(dǎo)者的介入以及對(duì)周圍學(xué)習(xí)資源的充分開發(fā)和使用。當(dāng)然，人們對(duì)自主學(xué)習(xí)以及導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)概念的理解和界定，基本上還處于借鑒國(guó)外研究成果的起步階段，還打著成人教育領(lǐng)域的烙印，突出學(xué)習(xí)者的獨(dú)立自主，傾向于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的各個(gè)方面和整個(gè)過程中盡可能擺脫對(duì)教師或他人的依賴，由自己作出選擇和控制，獨(dú)立地開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。[35]

三

目前國(guó)內(nèi)外對(duì)導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)概念的理解和闡釋，既豐富多彩又歧義紛呈。這是當(dāng)代教育研究中的一種特殊而又普遍的文化現(xiàn)象，歧義源自人們分立于異質(zhì)性的中外教育文化傳統(tǒng)和分別從不同方面或不同層面的“孤立”探討，需要我們超越到文化哲學(xué)的整體主義方法論，懷抱文化同一性的洞見，深入探索、觸摸和感悟?qū)蛐妥灾鲗W(xué)習(xí)的基本概念，努力嘗試去揭示和闡釋它所飽含著的人的尤其是兒童青少年的學(xué)習(xí)本性得到全面關(guān)照和實(shí)現(xiàn)的深厚蘊(yùn)涵。

導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)，譯自國(guó)外教育研究文獻(xiàn)，原文為self-directed learning，有時(shí)也稱為self-directed study，[36]是一類特殊的自主學(xué)習(xí)。其實(shí)，國(guó)外自主學(xué)習(xí)的方式和類型比較多，常見的就有self-managed learning、autonomous learning、self- education、self-instruction、self-regulated learning以及self-learning等。隨著課程改革的不斷深入，各種具體化和情景化的自主學(xué)習(xí)方式不僅在成人教育領(lǐng)域，而且在普通學(xué)校教育和教學(xué)活動(dòng)中，得到了越來越廣泛的應(yīng)用和開發(fā)，越來越多的自主學(xué)習(xí)方式不斷興起。深入分析和認(rèn)識(shí)眾多的自主學(xué)習(xí)方式，它們共同具有的組成成分為“自我導(dǎo)向”“自我調(diào)節(jié)”“自我約束”和“自我管理”等。不同的自主學(xué)習(xí)方式，起主導(dǎo)和支配作用的組成成分明顯不同，有些側(cè)重于教育教學(xué)過程中的“學(xué)生自我導(dǎo)向”，有些強(qiáng)調(diào)“學(xué)生自我調(diào)節(jié)”，有些突出“學(xué)生自我約束”，而另外一些卻格外重視“學(xué)生自我管理”等。所以，多種多樣而紛繁復(fù)雜的自主學(xué)習(xí)方式，實(shí)際上分為不同類型，目前大致可以區(qū)分出“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)”“調(diào)節(jié)型自主學(xué)習(xí)”“自律型自主學(xué)習(xí)”以及“管理型自主學(xué)習(xí)”等。

為著擴(kuò)展開發(fā)前景和推進(jìn)研究創(chuàng)新，為了能更準(zhǔn)確地表達(dá)該英語術(shù)語的原意并促使其能有機(jī)地融合到我國(guó)的教育話語體系之中，我們主張將self- directed learning翻譯和定位為“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)”，并建議不再籠統(tǒng)而簡(jiǎn)單地將其翻譯為“自主學(xué)習(xí)”。目前人們?cè)诜g和使用“自主學(xué)習(xí)”一詞時(shí)，把所有與之相關(guān)的含有“self”的學(xué)習(xí)都涵括其中。但是概念的內(nèi)涵與外延成反比，概念的外延越廣，就越反映事物本質(zhì)中普遍和一般的共性，其內(nèi)涵便越少，從而不能反映出具體事物在具體情境中所具備的特有屬性。[37]顯然，籠統(tǒng)地使用“自主學(xué)習(xí)”術(shù)語和概念，不能反映課程與教學(xué)研究中多種多樣具體的“自主學(xué)習(xí)”方式的特性和有效性。在學(xué)校教育和課程實(shí)施中，形形的促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的形式，不加區(qū)別地都涵括于自主學(xué)習(xí)的概念下，使得當(dāng)前對(duì)自主學(xué)習(xí)的研究與開發(fā)出現(xiàn)模糊而混亂的情況，導(dǎo)致教師在教學(xué)中感到困惑和迷茫。針對(duì)這種局面，需要我們自覺地區(qū)分不同類型的自主學(xué)習(xí)方式，進(jìn)行廣泛而深入的研究。區(qū)分出“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)”，有利于學(xué)習(xí)方式研究的具體化和不斷深化，可以盡快消解成人學(xué)習(xí)領(lǐng)域與兒童學(xué)習(xí)領(lǐng)域的差異與矛盾，并有效地指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，使教師減負(fù)、學(xué)生樂學(xué)，為學(xué)生們的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。 轉(zhuǎn)貼于

我國(guó)的學(xué)習(xí)研究有自己的歷史文化根基和獨(dú)特的教育傳統(tǒng)，無論何種外來的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)理論，都必須與我國(guó)的教育文化傳統(tǒng)和社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)，才能具有生命力并得到發(fā)展。因而，深入開展導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的研究和開發(fā)，有著重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。在理論上可以促進(jìn)導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的概念澄清與界定、基礎(chǔ)清理與建構(gòu)、原理分析與成熟以及策略探尋與提煉，在實(shí)踐上可以促進(jìn)大量可以替換應(yīng)用的導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)方式（a number of alternative approaches）的探索與開發(fā)，創(chuàng)新和應(yīng)用多樣化的有效學(xué)習(xí)策略和方法，以幫助和促進(jìn)所有的學(xué)生都獲得成功的學(xué)習(xí)生活（successful life of learning）。

由于導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)源自于國(guó)外的成人教育領(lǐng)域，目前國(guó)內(nèi)對(duì)它的理解和解釋受到嚴(yán)重制約，需要因地制宜加以拓展。這種拓展要求人們開闊眼界，進(jìn)行中西文化背景及青少年學(xué)習(xí)心理的關(guān)照。“文化是凝聚在一個(gè)民族的世世代代的人身上和全部財(cái)富中的生活方式之總體，因而是形成民族性格的東西。”[38]民族文化是一個(gè)民族經(jīng)過世世代代積累起來的文化。共同的民族文化背景塑造了一個(gè)民族的共同心理素質(zhì)。人是特定文化背景下的產(chǎn)物，其發(fā)生、發(fā)展和變化都與人本身賴以存在的文化背景息息相關(guān)。[39]而人的學(xué)習(xí)作為人的特殊生命存在及其優(yōu)化活動(dòng)，也深受文化的影響，深深地打著文化傳統(tǒng)的烙印。在西方，人們受基督教意識(shí)形態(tài)和古希臘哲學(xué)的影響而崇尚這樣的觀點(diǎn)：人是生而自由但又彼此限制的獨(dú)立個(gè)體，個(gè)體的尊嚴(yán)取決于他的生命、自由和財(cái)產(chǎn)等天然權(quán)利是否可能得到有效的保護(hù)。在他們看來，個(gè)體有權(quán)選擇適合自己的生活方式，可以自主地追求個(gè)人的價(jià)值目標(biāo)。由于西方文化傳統(tǒng)中的本體論思想強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立以及人在本質(zhì)上的非社會(huì)性，所以個(gè)人主義特征在西方文化世界中十分明顯。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，西方文化更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，自己選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，自主擬定學(xué)習(xí)目標(biāo)，獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)，并進(jìn)行獨(dú)立的自我評(píng)價(jià)；而對(duì)于以協(xié)同合作方式建立起來的學(xué)習(xí)合作關(guān)系，僅被視為一種可利用的外在資源。因此，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)盡管提倡學(xué)習(xí)者有效利用人力、物力資源，提倡學(xué)習(xí)者與他人的合作交流，與環(huán)境的和諧共處，但是它更強(qiáng)調(diào)個(gè)人在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)立自主和自我依靠。在我國(guó)，人們受儒家哲學(xué)的熏陶而信奉這樣的觀點(diǎn)：社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展有賴于父子、君臣、夫妻、老少和朋友關(guān)系的和諧。從小處著眼，儒家哲學(xué)強(qiáng)調(diào)家庭利益、孝順以及非個(gè)人權(quán)利；從大處著眼，儒家強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、忠誠(chéng)以及個(gè)人責(zé)任履行。其實(shí)，儒家哲學(xué)本質(zhì)上就是一種以家國(guó)利益和個(gè)人責(zé)任為導(dǎo)向的關(guān)系哲學(xué)，因而我國(guó)文化傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)家國(guó)利益高于個(gè)人利益，個(gè)人權(quán)利和義務(wù)都與家國(guó)息息相關(guān)。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，我國(guó)文化更強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，由教師選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，去幫助學(xué)生擬定學(xué)習(xí)目標(biāo)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)，并給予適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)評(píng)價(jià)；表現(xiàn)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，更傾向于求大同而忽略個(gè)體知識(shí)能力間的差異。表現(xiàn)在教學(xué)中：一是當(dāng)前的學(xué)科課程壁壘尚難以打破，難以實(shí)現(xiàn)基于實(shí)際問題的導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)；二是學(xué)校所學(xué)的都是為學(xué)生將來的生存和發(fā)展作準(zhǔn)備的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，需要教師引導(dǎo)學(xué)生逐步在學(xué)習(xí)過程中找到自身需要與知識(shí)技能的結(jié)合點(diǎn)，掌握學(xué)習(xí)策略，成為有自主學(xué)習(xí)能力的終身學(xué)習(xí)者。

學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的特殊形式，是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和技能，發(fā)展各種能力，形成一定的世界觀與道德品質(zhì)的過程。[40]就學(xué)校教學(xué)而言，個(gè)體的外部活動(dòng)主要是知識(shí)學(xué)習(xí)，接受教師的“教”，主體內(nèi)部原有圖式主要是個(gè)體具有的適當(dāng)知識(shí)準(zhǔn)備和主動(dòng)加工知識(shí)的傾向。學(xué)校里學(xué)習(xí)的兒童青少年，正是在知識(shí)學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐這兩方面的內(nèi)外協(xié)調(diào)與整合過程中，掌握知識(shí)、發(fā)展能力和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的。兒童青少年期是個(gè)體生理發(fā)育和心理發(fā)展的高峰。因?yàn)樯淼难杆侔l(fā)展，出現(xiàn)獨(dú)立性的需要，但這種需要與此時(shí)兒童青少年較低的心理成熟水平和社會(huì)地位水平產(chǎn)生矛盾，構(gòu)成學(xué)生心理發(fā)展的基本動(dòng)力，呈現(xiàn)了兒童青少年期間過渡性、矛盾性與動(dòng)蕩性等特征。也正是這些特性，使兒童青少年的自尊心和自信心在增強(qiáng)，但思維的片面性很強(qiáng)，情感波動(dòng)性很大；意志品質(zhì)在發(fā)展，但克服困難的毅力不夠。表現(xiàn)在行為控制上，就是經(jīng)常沖動(dòng)，行為易越軌，行為的堅(jiān)持性不強(qiáng)，承受能力較低，而受暗示性強(qiáng)。[41]盡管兒童青少年已經(jīng)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的獨(dú)立性，但由于此時(shí)其心理成熟程度還不高，經(jīng)驗(yàn)不足，常會(huì)導(dǎo)致過失或錯(cuò)誤，因此仍需要教師的引導(dǎo)，逐步走向?qū)W習(xí)的成熟。

文化傳統(tǒng)與人的身心發(fā)展階段及特性客觀地要求并規(guī)定著，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)，必然是與兒童青少年以及成人的身心發(fā)展成熟水平和狀態(tài)相適應(yīng)的學(xué)習(xí)，必然是與不同國(guó)家或民族的文化傳統(tǒng)與背景相適應(yīng)的學(xué)習(xí)，必然是一種具有長(zhǎng)期、動(dòng)態(tài)、逐步發(fā)展過程的學(xué)習(xí)，也必然是人們?cè)谝延谢A(chǔ)上獲得知識(shí)、技能、才藝或人格發(fā)展的過程。因而在廣義上，“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)，就是一個(gè)人在任何時(shí)候和任何環(huán)境里使用任何方法憑借他或她自身努力所選擇而實(shí)現(xiàn)的知識(shí)、技能、才藝或人格發(fā)展上的任何增長(zhǎng)活動(dòng)?！盵42]導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)，是與導(dǎo)向型師主學(xué)習(xí)（teacher-directed learning）相對(duì)應(yīng)的。當(dāng)然，兩者都很重要。導(dǎo)向型師主學(xué)習(xí)，是呈現(xiàn)新的知識(shí)和實(shí)踐的適用方式；而導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)，則能使學(xué)生適應(yīng)新方式以明確學(xué)習(xí)任務(wù)，將技能發(fā)展與品格發(fā)展相結(jié)合，進(jìn)而為自己的終身學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備，當(dāng)然這種活動(dòng)是在教師間接或直接幫助下開展和完成的。所以在教育活動(dòng)中，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)指的是，學(xué)習(xí)者個(gè)體基于自己身心的不斷發(fā)展與變化，借助同伴與教師的幫助，根據(jù)自己的實(shí)際情況與社會(huì)、學(xué)校的教育要求，主動(dòng)對(duì)自己的學(xué)習(xí)提出目標(biāo)和任務(wù)，進(jìn)行有意識(shí)地計(jì)劃、調(diào)節(jié)、監(jiān)控與評(píng)價(jià)的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程，在這個(gè)過程中他或她采取各種有效策略和方法實(shí)現(xiàn)一定的知識(shí)獲得、技能形成和人格健康發(fā)展，并孕育或提高自己的學(xué)習(xí)能力。這里給出的導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的定義，使用的是整體主義視角，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在自己身心發(fā)展與變化的基礎(chǔ)上，在教師的幫助下，逐步尋找到自身需要與學(xué)習(xí)對(duì)象之間的結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)行導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)。第一，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)者自己發(fā)動(dòng)并完成的專門活動(dòng)過程，以他或她自己的身心發(fā)展水平與規(guī)律為依據(jù)，實(shí)質(zhì)上是知識(shí)獲得、技能形成與人格發(fā)展的活動(dòng)過程。第二，在教育情景里，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)發(fā)生在同伴與教師構(gòu)成的社會(huì)共同體里，必然具有同時(shí)也需要借助同伴與教師的幫助，是同伴及教師幫助與自我指導(dǎo)相結(jié)合的活動(dòng)過程。第三，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)，學(xué)生有明確而努力著去達(dá)到的學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)，因此是一個(gè)學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)活動(dòng)的自我計(jì)劃、自我監(jiān)控、自我調(diào)節(jié)和自我評(píng)估的活動(dòng)過程。第四，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)是個(gè)體能力的象征，完成一定的任務(wù)，達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)，就表明學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力獲得了發(fā)展和進(jìn)步，學(xué)生逐步完成著由依賴型學(xué)習(xí)到自我獨(dú)立學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)換過程。

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)理論與實(shí)踐已經(jīng)形成了一些持續(xù)的研究領(lǐng)域和范疇，并且還在不斷孕育出新興的發(fā)展方向。概括起來，主要有“導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)”“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的基本原理”“導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)課程開發(fā)的基本原則”“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的有效策略和方法”以及“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)方式開發(fā)與創(chuàng)新”等。

關(guān)于導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)，目前的研究側(cè)重于心理學(xué)層面，需要向其他學(xué)科與領(lǐng)域擴(kuò)展。在心理學(xué)基礎(chǔ)的開發(fā)方面，吉本斯（Gibbons，M.）關(guān)注教師們?nèi)粘Ｃ鎸?duì)的“怎樣教學(xué)生學(xué)課程”問題，幾乎將當(dāng)代新興的心理學(xué)研究都融入其中，包括“學(xué)習(xí)風(fēng)格”“多元智力”“個(gè)性心理學(xué)”“元認(rèn)知”“神經(jīng)學(xué)研究”“發(fā)展心理學(xué)”“建構(gòu)主義理論”“社會(huì)理論”“生命活動(dòng)論”“動(dòng)機(jī)理論”以及“成功智力”等。[43]我們還需要努力開發(fā)西方流行的“社會(huì)學(xué)習(xí)理論”“情感智慧（emotional intelligence）”“道德發(fā)展階段論”和“社會(huì)性發(fā)展階段論”等，以及我國(guó)“人生智慧論”等，使它們共同成為導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)的堅(jiān)實(shí)心理學(xué)基礎(chǔ)。同時(shí)廣泛開展學(xué)習(xí)哲學(xué)、學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)、學(xué)習(xí)政治學(xué)以及學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)等研究，有效拓展和加厚理論基礎(chǔ)，有力地推進(jìn)導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的發(fā)展。

關(guān)于導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的基本原理，國(guó)外的廣泛研究已經(jīng)獲得了豐富成果，我們需要在借鑒的基礎(chǔ)上加以批判、開發(fā)、研究與建構(gòu)。幾十年來，大家比較一致地認(rèn)為，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的基本要素（essential elements）為：“學(xué)生盡可能多地掌控學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”“促進(jìn)技能發(fā)展”“學(xué)生學(xué)會(huì)挑戰(zhàn)自己達(dá)致自身的最好表現(xiàn)”“學(xué)生自我管理”以及“自我動(dòng)機(jī)和自我評(píng)估”等。[44]另外，人們還開拓出了“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)者的基本特征”“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的理論假設(shè)”“導(dǎo)向自主學(xué)習(xí)的基本結(jié)構(gòu)”“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的基本過程”“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的師生關(guān)系”等研究范疇，需要我們繼續(xù)深入探討，并分別從“全球化”視角和立足于我國(guó)傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新，同時(shí)開辟文化生態(tài)學(xué)的路向等。

當(dāng)代導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)的研究，已經(jīng)具體化到了課程開發(fā)層面，人們?cè)诶碚摷僭O(shè)與實(shí)踐基礎(chǔ)上，已經(jīng)開始進(jìn)一步建立它的基本原則和探索它的有效技術(shù)與方法。國(guó)外已經(jīng)有人清理出了導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)課程的五大原則：[45]第一，課程應(yīng)當(dāng)與學(xué)習(xí)生活、自然學(xué)習(xí)途徑以及我們每個(gè)人學(xué)得最好的獨(dú)特方法相一致；第二，課程應(yīng)當(dāng)適應(yīng)青少年學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)成熟、改造與轉(zhuǎn)換；第三，課程應(yīng)當(dāng)與完滿生活的各個(gè)方面相關(guān)聯(lián)；第四，在導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)課程中，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)覆蓋人類能力的全部范圍，包括我們的感受、情感、行動(dòng)以及智力；第五，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)在適合其展開的環(huán)境里進(jìn)行。怎樣有效地設(shè)計(jì)、開發(fā)、實(shí)施和評(píng)價(jià)導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)？是幼兒園、小學(xué)、初中、高中、大學(xué)、研究生教育以及成人教育領(lǐng)域，都共同面對(duì)的棘手問題。這需要我們教育研究者以及廣大教師，深入開展研究與實(shí)踐，不斷探索有效的技術(shù)和方法，開發(fā)出各種類型具有不同適應(yīng)性的導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)課程，探尋和建立它們與學(xué)生自主學(xué)習(xí)的適宜性，有效促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展與養(yǎng)成。

關(guān)于導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的有效策略和方法，是人們探討的持續(xù)熱點(diǎn)課題，正在隨著環(huán)境條件的改善與變化而不斷革新與發(fā)展。比較早的導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)有效方法的探索，主要關(guān)注的是學(xué)生與教師。[46]就學(xué)生方面來說，有效方法有三：設(shè)置溫暖的氛圍，診斷學(xué)習(xí)需要和設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)計(jì)劃；就教師方面來說，有效方法有四：設(shè)置溫暖的氛圍，明確新角色，培養(yǎng)導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)者以及發(fā)揮幫助者作用。新近的研究突出了有效教學(xué)策略，將注意力集中在了“教師如何幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的教學(xué)過程”上，揭示了導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)的有效教學(xué)策略，實(shí)質(zhì)就是“為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的心理策略”。[47]這樣的心理策略，學(xué)生可以用來獲得課文的意義和理解，可以進(jìn)行廣泛開發(fā)和應(yīng)用，概括起來人們常用的主要有：元認(rèn)知策略，教師調(diào)節(jié)策略，功能性錯(cuò)誤策略，交互性教授策略，社會(huì)對(duì)話與課堂討論策略，發(fā)揮內(nèi)部言語作用策略，導(dǎo)向性自主學(xué)習(xí)的典型對(duì)話策略，其他認(rèn)知策略以及項(xiàng)目為本策略等。這些并沒有窮盡心理策略，因而我們?nèi)匀挥虚_發(fā)和創(chuàng)新心理策略的廣闊空間。我們還必須看到，學(xué)習(xí)能力不僅是一種心理能力，而且是一種社會(huì)能力，也是一種政治能力，還是一種持續(xù)生存與發(fā)展的綜合能力。所以，導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的有效教學(xué)策略，不僅要繼續(xù)發(fā)展心理策略，更要進(jìn)一步發(fā)展社會(huì)性策略、政治性策略以及生態(tài)學(xué)策略，進(jìn)而開發(fā)和創(chuàng)新整體主義的綜合性策略。

在各種學(xué)習(xí)方式和自主學(xué)習(xí)方式蓬勃發(fā)展的背景里，關(guān)于“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)方式開發(fā)與創(chuàng)新”的課題開始凸現(xiàn)出來。一方面，我們需要在與其他學(xué)習(xí)方式和其他類型的自主學(xué)習(xí)的分析與比較中，深入認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的特性、特征，既不遮蔽也不夸大，確保其促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用得以發(fā)揮而且不越界。另一方面，吸收其他學(xué)習(xí)方式的適宜性成分、要素、策略、途徑和方法技巧，分別在不同的教育層次和不同的課程領(lǐng)域，開發(fā)和創(chuàng)新多種多樣的導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的具體方式，促進(jìn)從“導(dǎo)向型師主學(xué)習(xí)”向“導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)”的范式轉(zhuǎn)換。然而，教師們一直工作在“導(dǎo)向型師主學(xué)習(xí)”傳統(tǒng)之中，所以這種轉(zhuǎn)換一直非常艱難。為此，人們正在篩選和創(chuàng)新出適宜性操作性強(qiáng)的導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)的多種多樣具體方式供教師們選用（a number of alternative approaches to choose from），其中四個(gè)方向特別突出：“教學(xué)生獨(dú)立地思維，教學(xué)生管理好自己的學(xué)習(xí)，教學(xué)生規(guī)劃好自己的學(xué)習(xí)以及教學(xué)生指導(dǎo)好自己的學(xué)習(xí)。這每一種可替換使用的方式，可以被當(dāng)成朝導(dǎo)向型自主學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換的一個(gè)階段，這樣的轉(zhuǎn)換能夠使教師和學(xué)生兩者在教學(xué)中逐步把握住他們各種的新角色?！盵48]

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