一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化的必要性

(一)構(gòu)建和諧文化是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求和前提條件

和諧文化與和諧社會(huì)相互影響，相輔相成。和諧的社會(huì)環(huán)境為和諧文化的形成提供平臺(tái)，而和諧文化又有助于引導(dǎo)和諧社會(huì)的建設(shè)。倡導(dǎo)和諧文化，有利于培育和諧理念與和諧精神，有利于應(yīng)對(duì)來(lái)自各方面文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，為和諧社會(huì)建設(shè)創(chuàng)造良好的文化條件、提供強(qiáng)大的智力支持。我們要積極支持健康向上的文化，堅(jiān)決改造落后文化和抵制腐朽文化，主動(dòng)吸收世界各民族的優(yōu)秀文化，為我國(guó)和諧文化的建構(gòu)注入源源不斷的活力。

(二)構(gòu)建和諧文化是和諧社會(huì)治國(guó)理政方針的重要理念

構(gòu)建和諧社會(huì)是我黨新時(shí)期治國(guó)理政的核心理念。為了適應(yīng)新的形勢(shì)，我們黨在制定各項(xiàng)路線、方針、政策時(shí)，必須以和諧理念為指導(dǎo)，充分發(fā)揮黨在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，鞏固黨的執(zhí)政地位，不斷提高和諧執(zhí)政的能力和水平。在黨的一切執(zhí)政方式和執(zhí)政行為中，要以促進(jìn)和諧社會(huì)為目標(biāo)，自覺(jué)貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，積極能動(dòng)地將和諧精神和理念傳播滲透到其中，增加社會(huì)主義和諧社會(huì)的和諧因素。

(三)構(gòu)建和諧文化是明確和諧社會(huì)建設(shè)方向的思想基礎(chǔ)

摘要:公民文化是一種混合現(xiàn)代化與傳統(tǒng)因素、目前正處于政治滲透過(guò)程中的政治文化，它正在或即將取代種族、傳統(tǒng)、血統(tǒng)等價(jià)值觀成為人類(lèi)社會(huì)的認(rèn)同價(jià)值，這種認(rèn)同價(jià)值由于其“非排斤性”產(chǎn)生了具備和諧社會(huì)特點(diǎn)的理性、協(xié)商、妥協(xié)的平衡利益沖突方式。因此，公民文化與和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)是一脈相承的。

關(guān)鍵詞:和諧社會(huì)公民文化憲法愛(ài)國(guó)主義

“和諧社會(huì)”的概念提出以后，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，其政治意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出迄今為止人們所討論的范圍。它不僅僅是“科學(xué)發(fā)展觀”、各種社會(huì)關(guān)系之間的和諧或者社會(huì)與自然之間的和諧，也不僅僅是執(zhí)政黨執(zhí)政模式的變化。從更深人一步說(shuō)，和諧社會(huì)及相關(guān)各種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，會(huì)導(dǎo)向政府和人民之間社會(huì)契約關(guān)系的重建，而這種契約關(guān)系的建立和鞏固都有賴(lài)于一個(gè)社會(huì)的公民概念以及體現(xiàn)公民特征的文化傳統(tǒng)的傳承和加強(qiáng)，有賴(lài)于一個(gè)公民文化所體現(xiàn)的共識(shí)?？梢哉f(shuō)沒(méi)有公民文化，政府和人民之間的契約便無(wú)從談起，蘊(yùn)涵在契約文化中的民主、自由等現(xiàn)代文明的價(jià)值觀就會(huì)被暴力、零和搏弈等前現(xiàn)代文明的價(jià)值觀所取代，和諧社會(huì)的構(gòu)建最終也會(huì)失去其制度保障。因此，和諧社會(huì)意味著一種基于公民文化的契約型國(guó)家治理制度。缺乏公民意識(shí)，也是中國(guó)在政治文化上與先進(jìn)國(guó)家最大的差距，因此，重塑公民文化是當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)最緊迫的任務(wù)。

一、公民文化的身份認(rèn)同觀

1.公民的涵義

公民一詞起源于古希臘羅馬時(shí)代。在古希臘、古羅馬，公民指的是在法律上可以享有政治權(quán)利的自由民，而非公民的奴隸和外國(guó)人在法律和社會(huì)兩個(gè)層面都是受到歧視的對(duì)象。公民是一種身份，一種作為國(guó)家認(rèn)可的構(gòu)成成員的身份的符號(hào)。17世紀(jì)洛克、盧梭等人的天賦人權(quán)論使公民一詞走向普遍化。

論文關(guān)鍵詞:和諧社會(huì)公民文化憲法愛(ài)國(guó)主義

論文摘要:公民文化是一種混合現(xiàn)代化與傳統(tǒng)因素、目前正處于政治滲透過(guò)程中的政治文化，它正在或即將取代種族、傳統(tǒng)、血統(tǒng)等價(jià)值觀成為人類(lèi)社會(huì)的認(rèn)同價(jià)值，這種認(rèn)同價(jià)值由于其“非排斤性”產(chǎn)生了具備和諧社會(huì)特點(diǎn)的理性、協(xié)商、妥協(xié)的平衡利益沖突方式。因此，公民文化與和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)是一脈相承的。

“和諧社會(huì)”的概念提出以后，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，其政治意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出迄今為止人們所討論的范圍。它不僅僅是“科學(xué)發(fā)展觀”、各種社會(huì)關(guān)系之間的和諧或者社會(huì)與自然之間的和諧，也不僅僅是執(zhí)政黨執(zhí)政模式的變化。從更深人一步說(shuō)，和諧社會(huì)及相關(guān)各種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，會(huì)導(dǎo)向政府和人民之間社會(huì)契約關(guān)系的重建，而這種契約關(guān)系的建立和鞏固都有賴(lài)于一個(gè)社會(huì)的公民概念以及體現(xiàn)公民特征的文化傳統(tǒng)的傳承和加強(qiáng)，有賴(lài)于一個(gè)公民文化所體現(xiàn)的共識(shí)。可以說(shuō)沒(méi)有公民文化，政府和人民之間的契約便無(wú)從談起，蘊(yùn)涵在契約文化中的民主、自由等現(xiàn)代文明的價(jià)值觀就會(huì)被暴力、零和搏弈等前現(xiàn)代文明的價(jià)值觀所取代，和諧社會(huì)的構(gòu)建最終也會(huì)失去其制度保障。因此，和諧社會(huì)意味著一種基于公民文化的契約型國(guó)家治理制度。缺乏公民意識(shí)，也是中國(guó)在政治文化上與先進(jìn)國(guó)家最大的差距，因此，重塑公民文化是當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)最緊迫的任務(wù)。

一、公民文化的身份認(rèn)同觀

1.公民的涵義

公民一詞起源于古希臘羅馬時(shí)代。在古希臘、古羅馬，公民指的是在法律上可以享有政治權(quán)利的自由民，而非公民的奴隸和外國(guó)人在法律和社會(huì)兩個(gè)層面都是受到歧視的對(duì)象。公民是一種身份，一種作為國(guó)家認(rèn)可的構(gòu)成成員的身份的符號(hào)。17世紀(jì)洛克、盧梭等人的天賦人權(quán)論使公民一詞走向普遍化。

內(nèi)容提要：

文化生產(chǎn)力揭示了人的文化主體地位，明晰了政府管理文化的職能和任務(wù)。構(gòu)建國(guó)家文化服務(wù)體系的核心是轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式，界定政府的文化權(quán)利和職能范圍，實(shí)現(xiàn)公民的文化權(quán)利，推動(dòng)文化生產(chǎn)力發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化生產(chǎn)力文化服務(wù)體系政府職能

我國(guó)公共文化服務(wù)體系正處在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，要順利實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，就必須重新界定政府在提供公共文化服務(wù)中的角色，盡快建立一個(gè)與社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)的、公平的、有效率的社會(huì)公共文化服務(wù)體系。過(guò)去多年來(lái)政府為減輕財(cái)政負(fù)擔(dān)，主要把公共文化事業(yè)單位推向市場(chǎng)，推向市場(chǎng)的最主要措施是縮減財(cái)政撥款，讓他創(chuàng)收。公共文化事業(yè)單位確實(shí)被推向市場(chǎng)了，然而這是一個(gè)扭曲的、不健全的市場(chǎng)。在這樣的市場(chǎng)中，國(guó)家的提供公共文化收縮了，減少了，本來(lái)就匱乏的公共文化設(shè)施被挪為他用，所謂的公共文化服務(wù)已被完全的市場(chǎng)交易所代替，甚至成為利用公共文化設(shè)施謀取部門(mén)利益工具。當(dāng)前，公共文化設(shè)施和公共文化服務(wù)在城市與農(nóng)村，東部與西部之間存在巨大的差距，而且這種差距還在繼續(xù)加大，政府權(quán)力的越位與職能的缺位是其根本原因。文化生產(chǎn)力為我們正確認(rèn)識(shí)政府文化管理職能，構(gòu)建和諧社會(huì)文化公共服務(wù)體系提供了理論支持，

一、文化生產(chǎn)力理論的實(shí)踐價(jià)值

文化生產(chǎn)力就是指人們圍繞滿足人類(lèi)自身的精神需求，把人類(lèi)自身的思想、意志和情感作為文化資源，生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)和創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的能力。馬克思就曾指出，“宗教、家庭、國(guó)家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過(guò)是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配?！蔽幕D(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力并不是新鮮概念，在物質(zhì)生產(chǎn)力中，工具代表著生產(chǎn)力的發(fā)展水平，也代表著人類(lèi)認(rèn)識(shí)和掌握自然界的能力水平。在這里工具就是文化轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力的標(biāo)志。馬克思把科學(xué)和藝術(shù)等都看成是生產(chǎn)的一些特殊方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配?？茖W(xué)和藝術(shù)等是在物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度產(chǎn)生的，并從物質(zhì)生產(chǎn)中逐漸分離受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配的精神生產(chǎn)，是社會(huì)分工的必然結(jié)果。物質(zhì)生產(chǎn)者與精神生產(chǎn)者在相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展過(guò)程中形成了具有自身內(nèi)在特征的生產(chǎn)力形態(tài)。物質(zhì)生產(chǎn)力主要面對(duì)人同自然的物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)形態(tài)的主導(dǎo)特征；文化生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)意識(shí)、社會(huì)心理等精神方面的發(fā)展成果，具有突出的意識(shí)形態(tài)特征。文化生產(chǎn)力具有物的屬性和意識(shí)形態(tài)性。在文化生產(chǎn)力中，精神生產(chǎn)者將自身強(qiáng)烈的思想、意志、情感、愿望滲透于全部文化生產(chǎn)過(guò)程，表現(xiàn)為一個(gè)物化的過(guò)程，具有明顯的物質(zhì)性。因此文化生產(chǎn)已不僅僅是藝術(shù)家們內(nèi)在的、獨(dú)創(chuàng)的心理活動(dòng)，而是天然地具有商品生產(chǎn)的基本特征：生產(chǎn)、流通、交換、消費(fèi)等基本環(huán)節(jié)貫穿于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全部過(guò)程，其運(yùn)行方式依然受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配。

摘要：公民文化是一種混合現(xiàn)代化與傳統(tǒng)因素、目前正處于政治滲透過(guò)程中的政治文化，它正在或即將取代種族、傳統(tǒng)、血統(tǒng)等價(jià)值觀成為人類(lèi)社會(huì)的認(rèn)同價(jià)值，這種認(rèn)同價(jià)值由于其“非排斤性”產(chǎn)生了具備和諧社會(huì)特點(diǎn)的理性、協(xié)商、妥協(xié)的平衡利益沖突方式。因此，公民文化與和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)是一脈相承的。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)公民文化憲法愛(ài)國(guó)主義

“和諧社會(huì)”的概念提出以后，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，其政治意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出迄今為止人們所討論的范圍。它不僅僅是“科學(xué)發(fā)展觀”、各種社會(huì)關(guān)系之間的和諧或者社會(huì)與自然之間的和諧，也不僅僅是執(zhí)政黨執(zhí)政模式的變化。從更深人一步說(shuō)，和諧社會(huì)及相關(guān)各種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，會(huì)導(dǎo)向政府和人民之間社會(huì)契約關(guān)系的重建，而這種契約關(guān)系的建立和鞏固都有賴(lài)于一個(gè)社會(huì)的公民概念以及體現(xiàn)公民特征的文化傳統(tǒng)的傳承和加強(qiáng)，有賴(lài)于一個(gè)公民文化所體現(xiàn)的共識(shí)?？梢哉f(shuō)沒(méi)有公民文化，政府和人民之間的契約便無(wú)從談起，蘊(yùn)涵在契約文化中的民主、自由等現(xiàn)代文明的價(jià)值觀就會(huì)被暴力、零和搏弈等前現(xiàn)代文明的價(jià)值觀所取代，和諧社會(huì)的構(gòu)建最終也會(huì)失去其制度保障。因此，和諧社會(huì)意味著一種基于公民文化的契約型國(guó)家治理制度。缺乏公民意識(shí)，也是中國(guó)在政治文化上與先進(jìn)國(guó)家最大的差距，因此，重塑公民文化是當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)最緊迫的任務(wù)。

一、公民文化的身份認(rèn)同觀

1.公民的涵義

公民一詞起源于古希臘羅馬時(shí)代。在古希臘、古羅馬，公民指的是在法律上可以享有政治權(quán)利的自由民，而非公民的奴隸和外國(guó)人在法律和社會(huì)兩個(gè)層面都是受到歧視的對(duì)象。公民是一種身份，一種作為國(guó)家認(rèn)可的構(gòu)成成員的身份的符號(hào)。17世紀(jì)洛克、盧梭等人的天賦人權(quán)論使公民一詞走向普遍化。

文化建設(shè)對(duì)于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)至關(guān)重要。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要堅(jiān)持以先進(jìn)文化為指導(dǎo)，確保社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的文化方向；要發(fā)展和諧文化，確保社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的思想基礎(chǔ)；要實(shí)現(xiàn)文化和諧，確保社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的文化要件。

一

先進(jìn)文化是人類(lèi)文明進(jìn)步的結(jié)晶。先進(jìn)文化需要建設(shè)，先進(jìn)文化重在建設(shè)；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要發(fā)展先進(jìn)文化。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人民的精神力量，滿足人民的精神文化需求。社會(huì)主義先進(jìn)文化突出地表現(xiàn)在其先進(jìn)性的時(shí)代趨向和基本特征上，顯著地區(qū)別于其他任何形態(tài)的文化。從時(shí)空坐標(biāo)和歷史方位來(lái)說(shuō)，先進(jìn)文化是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的文化，既遵循歷史發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時(shí)展要求，又具有全球視野，具有創(chuàng)新性；從基本性質(zhì)和價(jià)值取向來(lái)講，先進(jìn)文化是民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，既扎根于民族文化土壤，又批判繼承人類(lèi)理性精神，延續(xù)人類(lèi)智慧靈光，同時(shí)尊重人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造，代表人民群眾要求，為人民服務(wù)；從基本功能和發(fā)展指向來(lái)講，先進(jìn)文化是能夠不斷豐富人們精神世界的文化，它的前進(jìn)方向指向人的精神世界的不斷豐富、人的精神力量的不斷增強(qiáng)，以及人的全面發(fā)展。社會(huì)主義先進(jìn)文化的這些基本特征和發(fā)展取向，決定了它能夠?yàn)闃?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供思想保證、精神支撐、道德基礎(chǔ)和文化條件。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。

先進(jìn)文化不同于和諧文化，也不等同于文化和諧。先進(jìn)文化具有和諧屬性，因?yàn)橄冗M(jìn)文化的民族性科學(xué)性大眾性決定了它必然與時(shí)代潮流和時(shí)代精神相一致，也必然與民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐相吻合。先進(jìn)文化是具體的歷史的，不同的時(shí)代有不同形態(tài)的先進(jìn)文化，但先進(jìn)文化的和諧屬性，內(nèi)在地決定了每一個(gè)形態(tài)的先進(jìn)文化都內(nèi)涵著一定的和諧文化，也在一定意義上謀求著文化和諧。比如，先進(jìn)文化承揚(yáng)傳統(tǒng)，保持與傳統(tǒng)文化一脈相承，充分體現(xiàn)民族性，就是在謀求文化在傳統(tǒng)與當(dāng)代之間的和諧。先進(jìn)文化是先進(jìn)政黨在思想上精神上的一面旗幟。堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)什么樣的文化建設(shè)，反映了一個(gè)政黨的思想境界和精神追求。中國(guó)共產(chǎn)黨致力于發(fā)展先進(jìn)文化，致力于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，鮮明地表明了我們黨在文化發(fā)展上的價(jià)值追求。以先進(jìn)文化統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，在一定意義上內(nèi)涵著發(fā)展和諧文化、實(shí)現(xiàn)文化和諧。但代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)先進(jìn)文化，本身并不能等同于建設(shè)和諧文化和追求文化和諧。

二

與先進(jìn)文化的性質(zhì)界定相對(duì)應(yīng)，和諧文化標(biāo)明的是文化的內(nèi)容及其價(jià)值取向。所謂和諧文化，就是人類(lèi)社會(huì)在歷史發(fā)展中形成的以和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值取向，融思想觀念、理想信仰、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、制度體制于一體的一種文化形態(tài)，它包含對(duì)社會(huì)發(fā)展的基本理念和理想追求，也包括對(duì)社會(huì)發(fā)展的總體認(rèn)知和評(píng)價(jià)，還包括對(duì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐取向和制度構(gòu)建。從內(nèi)容構(gòu)成來(lái)看，和諧文化既有思想觀念方面的內(nèi)容，又有制度規(guī)范方面的內(nèi)容。從思想觀念上來(lái)說(shuō)，和諧文化體現(xiàn)了人們對(duì)和諧社會(huì)的認(rèn)知和思考，對(duì)社會(huì)和諧目標(biāo)的憧憬和追求；從制度規(guī)范上來(lái)說(shuō)，和諧文化體現(xiàn)為人們?cè)诤椭C思想引導(dǎo)下建立的一系列調(diào)整社會(huì)利益關(guān)系、化解社會(huì)矛盾及風(fēng)險(xiǎn)的制度和機(jī)制。從存在形態(tài)來(lái)看，和諧文化并非獨(dú)立于社會(huì)文化大系統(tǒng)，而是融合于社會(huì)文化存在與發(fā)展之中，貫穿于社會(huì)文化的各種形式之中，它的精神內(nèi)核是和諧。

1和諧社會(huì)和群眾文化建設(shè)的聯(lián)系

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)也在飛速的發(fā)展，這不僅使得人們的生活質(zhì)量得到提升，還滿足了現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的相關(guān)要求。而在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展中，群眾文化作為其中重要的組成部分，它在整個(gè)社會(huì)文化發(fā)展中都有著十分重要的意義，它也是我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展提供了前提條件。而在群眾文化建設(shè)當(dāng)中，其和諧文化的發(fā)展作為一種思想文化表達(dá)形式，在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中不僅象征著人們對(duì)美好生活的向往和憧憬，還是提高人們綜合素質(zhì)的關(guān)鍵性?xún)?nèi)容之一。而且在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展中，和諧文化理念的出現(xiàn)，還給社會(huì)文化的傳播起到了一個(gè)良好的指導(dǎo)作用，這就使得我國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的和諧性得到提升。一般來(lái)說(shuō)，在和諧社會(huì)構(gòu)建當(dāng)中，將群眾文化融入到其中，主要是對(duì)一些傳統(tǒng)的社會(huì)文化和民族融合傳承，使得人們?cè)谌粘Ｉ钪?，?duì)相關(guān)的文化內(nèi)容有著一個(gè)全面的了解，這就充分的體現(xiàn)了人們?nèi)罕妼?duì)群眾文化的熱愛(ài)。由此可見(jiàn)，在社會(huì)文化發(fā)展中，和諧社會(huì)和群眾文化有著十分密切的關(guān)系，因此大量開(kāi)展群眾文化，則為我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)件打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，使得民族文化得到很好的傳播。而且隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)文化作品的愛(ài)好程度也在大量的增強(qiáng)，這就很好的滿足了現(xiàn)代化群眾文化建設(shè)的相關(guān)要求。

2群眾文化工作的開(kāi)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供精神支持

根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的基本方針來(lái)看，相應(yīng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須要有著共同的目標(biāo)和理想，并且在群眾文化的基礎(chǔ)上，來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化的穩(wěn)定發(fā)展，這樣不僅有利于我國(guó)社會(huì)文化的傳承，還提高了我國(guó)國(guó)民的綜合素質(zhì)。而且我們?cè)谌罕娢幕ㄔO(shè)的過(guò)程中，我們還需要加強(qiáng)思想觀念方面，將“以和為貴，以和為美，以和為真，以和為善”有效的融入到其中，這樣就使得文化服務(wù)工作的質(zhì)量得到進(jìn)一步的提高，為了社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建起到一個(gè)很好的指導(dǎo)作用。在構(gòu)建和諧社會(huì)中開(kāi)展思想道德教育尤為重要。傳統(tǒng)群眾文化體現(xiàn)了思想道德精華，群眾文化具有娛樂(lè)性、教育性和普遍性的特點(diǎn)，因此在思想道德教育中開(kāi)展群眾文化活動(dòng)較為簡(jiǎn)便。利用豐富的群眾活動(dòng)來(lái)提升人的內(nèi)涵，提高人的素養(yǎng)，改變?nèi)说木衩婷?，使人們?cè)趭蕵?lè)的同時(shí)，不知不覺(jué)提高了自身的綜合素質(zhì)。在構(gòu)建和諧社會(huì)中會(huì)存在現(xiàn)實(shí)與理想的差距，但只要我們發(fā)揮群眾文化的作用，弘揚(yáng)“公平、公正、民主、法制”的精神，用職業(yè)道德、家庭美德和社會(huì)公德來(lái)衡量一個(gè)人的行為，發(fā)揚(yáng)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

3群眾文化工作的開(kāi)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供智力支持

經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家是不可能構(gòu)建和諧社會(huì)的，因此要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件下倡導(dǎo)和諧社會(huì)的建設(shè)。在建設(shè)中以物質(zhì)文明和政治文明為基礎(chǔ)，通過(guò)開(kāi)展群眾文化工作來(lái)調(diào)節(jié)人們對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的思維方式和思想觀念。這樣人們?cè)谥С纸?jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)也會(huì)重視文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族的全面進(jìn)步，社會(huì)的快速發(fā)展。在科技發(fā)展的時(shí)代，人們對(duì)精神層次的文化需求越來(lái)越高，每個(gè)成員在社會(huì)必不可少的就是對(duì)文化的需求。因此要提高群眾的積極性，發(fā)揮群眾文化的實(shí)用性和普遍性，利用這個(gè)特殊的載體，將多種多樣的文化形式展現(xiàn)出來(lái)。在學(xué)習(xí)文化的過(guò)程中，人們不但提高了自身的文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，也為倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì)做出了貢獻(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，能透過(guò)社會(huì)的現(xiàn)狀，理清社會(huì)上各類(lèi)人群的社會(huì)矛盾和利益關(guān)系，以“和諧”的心態(tài)處理和調(diào)整這些矛盾，使社會(huì)處于安定、團(tuán)結(jié)的氣氛中。目前，群眾文化事業(yè)發(fā)展的不夠平衡，嚴(yán)重影響了群眾文化功能的發(fā)揮。因此，我們要積極對(duì)待群眾文化建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題，要以服務(wù)主體和群眾文化的組織機(jī)構(gòu)為服務(wù)體系，擴(kuò)大群眾文化建設(shè)的范圍，提高群眾文化的吸引力和感召力，關(guān)心社會(huì)弱勢(shì)群體的文化生活，保障群眾的基本利益，將文化的和諧融入到社會(huì)和諧中去。

圖書(shū)館擁有豐富的文化資源，無(wú)疑是文化事業(yè)中的重要組織部門(mén)，在文化資源的管理系統(tǒng)中起帶頭作用，并顯示出獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。充分利用好圖書(shū)館這一文化陣地解決社會(huì)大眾精神文化生活的價(jià)值取向問(wèn)題，不斷增強(qiáng)人們的精神力量，不斷豐富人們的精神世界，從而構(gòu)建一套與和諧社會(huì)相適應(yīng)的社會(huì)主義“和諧文化”，并用它來(lái)促進(jìn)和保障和諧社會(huì)的發(fā)展，這正是圖書(shū)館在構(gòu)建和諧社會(huì)中應(yīng)承擔(dān)的重要責(zé)任和義務(wù)。

圖書(shū)館在構(gòu)建和諧社會(huì)中的地位

(一)圖書(shū)館是和諧社會(huì)的重要組成部門(mén)正如美國(guó)圖書(shū)館學(xué)家、教育家謝拉所說(shuō)“圖書(shū)館是一種社會(huì)部門(mén)，在社會(huì)中起著媒介作用。它過(guò)去是，現(xiàn)在仍然是受社會(huì)環(huán)境的影響和制約的。社會(huì)是圖書(shū)館的支柱，反過(guò)來(lái)，圖書(shū)館必須滿足社會(huì)的要求并對(duì)其負(fù)責(zé)任。”[1]構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到多個(gè)方面、多個(gè)部門(mén)，而圖書(shū)館作為全社會(huì)文化建設(shè)和社會(huì)教育的重要機(jī)構(gòu)，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)社會(huì)賦予的新角色和新使命，把構(gòu)建和諧社會(huì)擺在圖書(shū)館工作的重要位置，以滿足新時(shí)期社會(huì)對(duì)其的要求。

(二)圖書(shū)館發(fā)展是和諧社會(huì)建設(shè)的一個(gè)重要指標(biāo)和諧社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育、衛(wèi)生、社會(huì)保障、生態(tài)環(huán)境、人民生活等各個(gè)方面。構(gòu)建和諧社會(huì)，不僅要在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，還要在精神文明建設(shè)、文化道德建設(shè)上下工夫。只重視經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，輕視甚至漠視社會(huì)文化事業(yè)的發(fā)展不可能有真正的和諧。因此，必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)文化等其他各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)協(xié)同共進(jìn)，才能達(dá)到社會(huì)各個(gè)方面的和諧發(fā)展，這其中，圖書(shū)館作為精神文明建設(shè)重要窗口的，其重要性不言而喻。

(三)圖書(shū)館的教育功能為構(gòu)建和諧社會(huì)提供重要保證和諧社會(huì)是建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)高層次的追求，圖書(shū)館等文化事業(yè)的發(fā)展有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。作為重要的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)，其具有的思想教育職能、兩個(gè)文明建設(shè)教育職能、文化素質(zhì)教育職能和豐富群眾文化生活教育職能，對(duì)社會(huì)人際關(guān)系的和諧共存發(fā)揮著積極的作用。沒(méi)有圖書(shū)館的教化，人就容易迷失方向、失去自我；沒(méi)有圖書(shū)館的熏陶，人就容易落入簡(jiǎn)單而庸俗的利益格局中，爭(zhēng)名奪利；沒(méi)有圖書(shū)館舒緩壓力，人就容易卷入煩躁的心理糾結(jié)，導(dǎo)致緊張焦慮。

圖書(shū)館在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用

[論文關(guān)鍵詞]圖書(shū)館和諧社會(huì)以人為本

[論文摘要]構(gòu)建和諧社會(huì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容,圖書(shū)館作為社會(huì)公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu),應(yīng)該為構(gòu)建和諧社會(huì)提供智力支持,筆者從分析圖書(shū)館在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要作用出發(fā),探討圖書(shū)館參與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的主要途徑。

2004年9月,同志在黨的十六屆四中全會(huì)上,從全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的命題,同時(shí)也向全黨提出當(dāng)前歷史任務(wù),給全國(guó)各族人民指明了現(xiàn)階段社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的大方向。只有和諧,人民才能安居樂(lè)業(yè),社會(huì)才能健康穩(wěn)定,國(guó)家才能長(zhǎng)足發(fā)展。“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”已成為中華民族的主旋律。構(gòu)建和諧社會(huì),就要以人為本,全面協(xié)調(diào),建設(shè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。社會(huì)和諧是千百年來(lái)中華民族努力追求的理想。

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中,尤其是在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化事業(yè)中,圖書(shū)館發(fā)揮著重要的作用,圖書(shū)館應(yīng)該樹(shù)立“以人為本”的服務(wù)理念,徹底改變觀念,體現(xiàn)和諧社會(huì)精神,對(duì)此圖書(shū)館要有清醒的認(rèn)識(shí),本文擬從圖書(shū)館在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要作用、圖書(shū)館參與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的主要途徑等方面進(jìn)行論述,以求教于同行。

1圖書(shū)館在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要作用

1.1為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持

[論文關(guān)鍵詞]圖書(shū)館和諧社會(huì)以人為本

[論文摘要]構(gòu)建和諧社會(huì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，圖書(shū)館作為社會(huì)公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，應(yīng)該為構(gòu)建和諧社會(huì)提供智力支持，筆者從分析圖書(shū)館在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要作用出發(fā)，探討圖書(shū)館參與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的主要途徑。

2004年9月，同志在黨的十六屆四中全會(huì)上，從全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的命題，同時(shí)也向全黨提出當(dāng)前歷史任務(wù)，給全國(guó)各族人民指明了現(xiàn)階段社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的大方向。只有和諧，人民才能安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)才能健康穩(wěn)定，國(guó)家才能長(zhǎng)足發(fā)展?！皹?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”已成為中華民族的主旋律。構(gòu)建和諧社會(huì)，就要以人為本，全面協(xié)調(diào),建設(shè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。社會(huì)和諧是千百年來(lái)中華民族努力追求的理想。

在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，尤其是在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化事業(yè)中，圖書(shū)館發(fā)揮著重要的作用，圖書(shū)館應(yīng)該樹(shù)立“以人為本”的服務(wù)理念，徹底改變觀念，體現(xiàn)和諧社會(huì)精神，對(duì)此圖書(shū)館要有清醒的認(rèn)識(shí)，本文擬從圖書(shū)館在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要作用、圖書(shū)館參與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的主要途徑等方面進(jìn)行論述，以求教于同行。

1圖書(shū)館在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的重要作用

1.1為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持