摘要：跨文化傳播應(yīng)是文化、傳播并重：傳播不同文化，在不同文化之間傳播。學(xué)科的宗旨當(dāng)是通過傳播來促進(jìn)各文化間的彼此理解和共存共榮。本文就重視世界文化課程內(nèi)容的具體設(shè)置，及聯(lián)合大學(xué)與傳媒以更好實(shí)現(xiàn)課程積極目標(biāo)諸問題進(jìn)行了探討。文中通過多層次的論證強(qiáng)調(diào)指出：人們始終持有相異或相沖突的宗教、哲學(xué)以及意識(shí)形態(tài)，尚沒有一種普世真理足以使世間所有人心悅誠(chéng)服。即便是廣泛接受和運(yùn)用中的科學(xué)知識(shí)，其發(fā)展亦受阻于人類本身的局限而不可確定。盡管科學(xué)在前沿問題研究上競(jìng)爭(zhēng)激烈，也仍然無法回答和消除所有的問題和差異。因此，從全球或泛人類立場(chǎng)觀之，人類現(xiàn)有的知識(shí)與理解能力具有不確定和不完整的特點(diǎn)，而這樣的特點(diǎn)浸透在所有的具體文化信仰之中。認(rèn)識(shí)到共同局限性的人們——尤其是政界的領(lǐng)導(dǎo)人—－亟需摒棄極端的文化分離思想，以人類現(xiàn)階段認(rèn)知的局限和世事萬物之不可確知性來鑄就文化兼容態(tài)度并行動(dòng)，這樣才能避免不同民族及不同國(guó)家間的不斷沖突和互相傷害，以達(dá)到紛呈文化間的融洽交流，從而也豐滿、堅(jiān)實(shí)跨文化傳播學(xué)科。

ABSTRACT：Thispapersetsforthinsomedetailthecontentsofaproposedsetofcoursesdealingwithworldcultures,andsuggestshowthesecoursesmightbeimplementedincommonbyuniversitiesaroundtheworldincooperationwithinternationalcommunicationmedia.

Onemessagetobeemphasizedinthesecoursesisthatvariousgroupsofhumanshaveheld,andcontinuetohold,conflictingreligious,philosophical,andideologicalbeliefs,thevalidityofnoneofwhichcanbeestablishedonabasiscompellinglypersuasivetoallinterestedparties.

Andevenscientificknowledge,whichiswidelypersuasive,evolves,remainseverincompletetoanindeterminatedegree,ischaracterizedbycompetinginterpretationsonitsfrontiers,andisinanyeventincapableofresolvingreligious,philosophical,andideologicaldifferences.

Thusfromaglobal,panhumanstandpointthereisaninconclusivenessandincompletenessofhumanknowledgeandunderstanding,andthisistheonespiritualandintellectualsituationthatoverarchesallparticularbeliefs.

Thoseindividuals--including,importantly,politicalleaders--whoconsciouslygraspthiscommonalityofthehumancondition,should,onemaysuppose,beinafavoredpositiontothinkandact,notasculturallyseparatistextremists,butsimplyasearthlings,andtherebytoavoidthekindsofconflictsooftenproductiveofmutuallydestructiveactivityamongthepeoplesandnationsoftheworld.

根據(jù)邢元敏副書記、何事忠常委、余遠(yuǎn)牧副市長(zhǎng)有關(guān)批示精神，市政府副秘書長(zhǎng)余恢毅于**年12月30日召開會(huì)議，專題研究加強(qiáng)大足石刻世界文化遺產(chǎn)保護(hù)有關(guān)問題。市政府新聞辦、市發(fā)展改革委、市科委、市民宗委、市公安局、市財(cái)政局、市國(guó)土房管局、市建委、市規(guī)劃局、市交委、市水利局、市文化局（市文物局）、市廣電局、市環(huán)保局、市工商局、市林業(yè)局、市旅游局、市園林局、大足縣政府等有關(guān)部門和單位的負(fù)責(zé)同志參加了會(huì)議。

會(huì)議認(rèn)為，具有“民族化、世俗化、生活化”鮮明特色的大足石刻，是中國(guó)晚期石刻藝術(shù)的優(yōu)秀代表，是具有中國(guó)特色的石窟藝術(shù)的典范，也是目前**市惟一的世界文化遺產(chǎn)。國(guó)家有關(guān)部門、市委、市政府、市級(jí)有關(guān)部門和大足縣委、縣政府高度重視大足石刻保護(hù)管理工作，已采取一系列有效措施，使大足石刻保護(hù)工作取得長(zhǎng)足進(jìn)展。但由于諸多條件限制，大足石刻保護(hù)仍存在自然損壞較為嚴(yán)重、保護(hù)資金相對(duì)不足、技術(shù)力量相對(duì)薄弱等不容忽視的問題。必須以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的方針，走可持續(xù)發(fā)展道路，創(chuàng)新管理體制，優(yōu)化運(yùn)行機(jī)制，拓展投資渠道，增添保護(hù)措施，促進(jìn)文物保護(hù)與合理利用協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益同步增長(zhǎng)。現(xiàn)將會(huì)議議定事項(xiàng)紀(jì)要如下：

一、加大組織保障力度。根據(jù)《國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)文化部、建設(shè)部、文物局等部門關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理工作意見的通知》（國(guó)辦發(fā)[**]180號(hào)）和邢元敏副書記、何事忠常委、余遠(yuǎn)牧副市長(zhǎng)有關(guān)批示精神，成立“**市大足石刻保護(hù)管理協(xié)調(diào)小組”負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)、推進(jìn)有關(guān)工作。

二、加大經(jīng)費(fèi)支持力度。由大足縣政府進(jìn)一步細(xì)化大足石刻世界文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃。由市發(fā)展改革委、市科委、市財(cái)政局、市國(guó)土房管局、市建委、市規(guī)劃局、市文化局、市文物局、市廣電局、市林業(yè)局、市旅游局、市園林局等有關(guān)部門組織專家評(píng)審，指導(dǎo)修訂大足石刻保護(hù)規(guī)劃，并按輕重緩急，建立“大足石刻文物保護(hù)項(xiàng)目庫”，統(tǒng)籌安排，合理歸并，分步實(shí)施。由市財(cái)政局幫助審核規(guī)劃經(jīng)費(fèi)預(yù)算，繼續(xù)爭(zhēng)取國(guó)家文物局“文物保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)”；逐年增加市級(jí)“文物保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)”，并確定適當(dāng)比例用于大足石刻保護(hù)；市發(fā)展改革委、市財(cái)政局、市旅游局等部門幫助大足縣實(shí)施“十大旅游精品系列工程”，逐年?duì)幦　奥糜螄?guó)債投資”、“國(guó)家旅游發(fā)展基金”項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)，從市“旅游結(jié)構(gòu)調(diào)整資金”中給予招商或貸款貼息；市交委、市旅游局將大足石刻旅游通道納入“旅游公路建設(shè)”項(xiàng)目，委托市高投公司加緊開發(fā)，并爭(zhēng)取中央專項(xiàng)補(bǔ)助；市林業(yè)局和大足縣優(yōu)先安排大足石刻“五山”文物景區(qū)“退耕還林”專項(xiàng)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)，實(shí)行項(xiàng)目單列，盡可能不占大足縣正常指標(biāo)；市發(fā)展改革委、市國(guó)土房管局將大足石刻及周邊地質(zhì)環(huán)境病害治理工程納入“地質(zhì)災(zāi)害治理”工程項(xiàng)目，并提供相應(yīng)經(jīng)費(fèi)；市環(huán)保局幫助大足石刻建立有關(guān)大氣監(jiān)測(cè)點(diǎn)，并滿足監(jiān)測(cè)要求；市園林局從景區(qū)大道、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等角度對(duì)大足石刻給予相應(yīng)的政策傾斜和經(jīng)費(fèi)支持；市建委從“污染治理”、“小城鎮(zhèn)建設(shè)”和“改善人居環(huán)境”等方面對(duì)大足石刻給予相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)支持；市科委支持大足石刻保護(hù)科研項(xiàng)目立項(xiàng)并提供相應(yīng)經(jīng)費(fèi)；市民宗委對(duì)大足石刻景區(qū)內(nèi)的宗教場(chǎng)所和設(shè)施給予相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)支持。大足縣財(cái)政要盡其所能，繼續(xù)安排大足石刻保護(hù)管理資金，將大足石刻門票收入主要用于石刻維修保護(hù)管理及景區(qū)建設(shè)，繼續(xù)發(fā)動(dòng)社會(huì)各界捐贈(zèng)大足石刻維修保護(hù)經(jīng)費(fèi)。

三、加大學(xué)術(shù)支持力度。支持大足縣依托中國(guó)文物研究所于2005年編制完成《大足石刻總體保護(hù)規(guī)劃》。成立“大足石刻專家咨詢委員會(huì)”。支持大足縣政府、市文物局、市政府新聞辦主辦，大足石刻藝術(shù)博物館、北京大學(xué)古遺址考古研究中心承辦2005年“中國(guó)**大足石刻國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。建議此會(huì)會(huì)期盡可能與2005年第十屆“三峽國(guó)際旅游節(jié)”同步，以提升檔次，提高效益，擴(kuò)大影響。支持大足縣與有關(guān)高校和科研院所加強(qiáng)合作，進(jìn)一步開展大足石刻加固、封護(hù)等新材料和新工藝的研究。

四、加大科技支持力度。幫助、指導(dǎo)、支持大足縣政府、**大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院和大足石刻博物館積極創(chuàng)建、申報(bào)“中國(guó)**南方石質(zhì)文物保護(hù)中心”，探索研究中國(guó)南方濕潤(rùn)氣候條件下石窟的保護(hù)技術(shù)和手段。幫助、支持大足縣積極創(chuàng)建、申報(bào)“世界文化遺產(chǎn)動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)點(diǎn)”，分期分批配置新型設(shè)施設(shè)備，進(jìn)一步推廣和運(yùn)用有關(guān)先進(jìn)技術(shù)，逐步實(shí)施“大足石刻安全技術(shù)防范系統(tǒng)工程”，通過建立科研基地、平臺(tái)，吸引資深專家，爭(zhēng)取專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，加強(qiáng)對(duì)大足石刻的搶救性保護(hù)。

【摘要題】馬列文論研究

【關(guān)鍵詞】馬克思/世界文化/審美現(xiàn)代性

【正文】

中圖分類號(hào)：B83文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-4310(2002)05-0050-04

在排山倒海而來的全球化浪潮中，精神文化發(fā)展的趨勢(shì)成為人們普遍關(guān)注的問題之一。對(duì)馬克思的世界文化觀與審美現(xiàn)代性關(guān)系的探討，有助于我們對(duì)文化與審美的關(guān)系、對(duì)全球化境遇中精神文化發(fā)展的錯(cuò)綜復(fù)雜趨勢(shì)的思索。

一

[摘要]企業(yè)文化能給企業(yè)帶來有形的和無形的、經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的雙重效益，是提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)和經(jīng)濟(jì)效益的有效手段。在全球化的今天，企業(yè)文化更是在企業(yè)界引起了廣泛的關(guān)注，許多企業(yè)都力圖建立一套特色鮮明并行之有效的企業(yè)文化。建設(shè)和發(fā)展企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)遵循不異、不同、不棄三大基本原則。

[關(guān)鍵詞]企業(yè)文化不異不同不棄

在當(dāng)今這個(gè)產(chǎn)品同質(zhì)化、市場(chǎng)全球化的時(shí)代，單純地追求利潤(rùn)最大化的企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念已經(jīng)很難在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中奏效了。許多國(guó)家在20世紀(jì)80年代就開始注意到企業(yè)文化的重要性，認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀的企業(yè)文化是提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的有效手段。有效的企業(yè)文化建設(shè)，可以為企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供不竭的精神動(dòng)力和智力支持，通過提升企業(yè)軟實(shí)力，而增強(qiáng)企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。從本質(zhì)上講，企業(yè)文化是企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過程中所包含或展示的以價(jià)值觀為核心的，以理念、行為、視覺等因素為表現(xiàn)形式的，與其他企業(yè)相區(qū)別的個(gè)性或獨(dú)特性所構(gòu)成的體系。企業(yè)文化建設(shè)是一個(gè)因時(shí)空、所屬行業(yè)、企業(yè)自身?xiàng)l件等而異的紛繁復(fù)雜的系統(tǒng)工程。要建設(shè)好企業(yè)文化，應(yīng)當(dāng)遵循不異、不同、不棄三大基本原則。

一、不異

“不異”是指企業(yè)文化作為一種社會(huì)的亞文化必須建立在時(shí)代文化、世界文化、民族文化、同業(yè)文化、自我文化等的基礎(chǔ)上，并吸收其優(yōu)秀基因作為自身建設(shè)的依托。它強(qiáng)調(diào)的是企業(yè)文化建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，即共性。任何一個(gè)企業(yè)做企業(yè)文化應(yīng)首先做到“不異”。因?yàn)橐粋€(gè)企業(yè)存在的價(jià)值首先有賴于社會(huì)各界相關(guān)公眾的認(rèn)可和支持，而公眾認(rèn)可、接受的底線正是這種“不異”。企業(yè)堅(jiān)持不異原則應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手。

1.時(shí)代文化

一、是提升還是迎合

我國(guó)比較有影響力的雜志期刊大部分是文摘雜志、婦女雜志、娛樂雜志、健康雜志和時(shí)尚休閑雜志，此類雜志難以在涉及重大問題的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮作用。

我國(guó)的大部分雜志期刊缺乏的是精英文化視角，往往不能從提升文化精神的高度探討套政治、經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)象。以不流俗、不媚俗、堅(jiān)持“可以呼喚出人的崇高感情、激發(fā)人的創(chuàng)造性”為自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，做有影響力的雜志，這種操守在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊中已經(jīng)變得兩難。那種僅僅迎合于人的情感泛濫、麻醉人的智力而獲得“成功”的雜志比比皆是。而對(duì)消費(fèi)文化的處理應(yīng)有的合理吸收和處理，也變?yōu)橐晃兜拿つ坑?、推崇甚至倡?dǎo)。是提升還是迎合？成了我國(guó)雜志期刊文化定位的難題。

二、非現(xiàn)實(shí)而又勝似現(xiàn)實(shí)的生活世界

從內(nèi)容層面講，雜志的影響力源自于它營(yíng)造的時(shí)代價(jià)值和生活方式是否代表了社會(huì)的發(fā)展；它所書寫的生活與生存、價(jià)值與觀念、趣味與審美、情感與故事具有什么文化屬性；對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的特征如何體現(xiàn)。作為較有影響力的綜合文化類雜志在內(nèi)容層面體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的三大特征：流行文化特征、商業(yè)特征、消費(fèi)特征。

人們對(duì)于雜志的消費(fèi)主要是文化的消費(fèi)。這里的文化是廣義的文化，包括了社會(huì)的思想、觀念、科學(xué)、道德、政治、法律、宗教、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范等內(nèi)容。而綜合文化類期刊傳播的更多的是流行文化。比如其中的時(shí)尚休閑類雜志，它的內(nèi)容充斥了連篇累牘的流行文化，好萊塢的“影視文化”、邁克爾?杰克遜的“音樂文化”、夏奈爾的“服飾文化”。它們營(yíng)造出來的熱點(diǎn)人物、top排行榜、各式明星，以及圍繞這些生活生存的價(jià)值觀念、審美品味、情感故事無時(shí)不在影響著時(shí)代價(jià)值和人們的生活方式。

摘要當(dāng)越來越多的人寧愿呆在家里自由自在的觀看那些輕松的娛樂節(jié)目，電視的傳播范圍越來越廣，影響越來越大時(shí)。作為電影產(chǎn)業(yè)龍頭大哥的美國(guó)電影不得不放下了原先的高姿態(tài)，從對(duì)電視的不屑開始低頭直至結(jié)為姻親?！冻T的世界》是電視與電影競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物，它的成功預(yù)示著電影與電視的聯(lián)姻將成為現(xiàn)代電影創(chuàng)作的一種重要方式。同時(shí)，新的電影題材類型將對(duì)美國(guó)電影市場(chǎng)甚至是世界電影市場(chǎng)產(chǎn)生深刻的影響。

關(guān)鍵詞《楚門的世界》電視文化電影創(chuàng)作聯(lián)姻

1998年6月5日，美國(guó)派拉蒙影片公司推出了由彼德·威爾導(dǎo)演的一部喜劇電影《楚門的世界》，由著名喜劇天王金·凱瑞擔(dān)綱主演，這部作品獲得了第71屆奧斯卡最佳原創(chuàng)劇本獎(jiǎng)項(xiàng)。當(dāng)年，觀眾對(duì)于這部作品的喜愛要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它所獲得的大獎(jiǎng)，對(duì)它評(píng)價(jià)極高，很多觀眾喜極而泣，認(rèn)為它是一部與眾不同、創(chuàng)意十足的電影，是一部頗有深度的喜劇電影。

影片主人公楚門被塑造成具有離奇色彩的角色。從一出生就被奧姆尼康電視制作公司收養(yǎng)，在他成長(zhǎng)的30多年里，他是電視劇《“楚門”秀》的主人公，但卻是唯一不知情的人。不知道自己是一個(gè)全球矚目的電視“明星”。楚門生活在人工搭置的巨大攝影棚——西海文的一個(gè)小城“桃源鎮(zhèn)”，這個(gè)小城是《“楚門”秀》的制作人、集導(dǎo)演和監(jiān)制大權(quán)于一身的克里斯托弗一手打造的桃源神話，日出日落。陰晴風(fēng)雨，潮漲潮落也是由他控制。電視制作公司通過桃源鎮(zhèn)上的幾千臺(tái)攝像機(jī)隱蔽拍攝，全日現(xiàn)場(chǎng)直播楚門的“真實(shí)”的生活狀態(tài)，使楚門的人生完全被觀察、記錄、銘寫、規(guī)訓(xùn)。全世界人每天24小時(shí)不間斷地觀看楚門的一舉一動(dòng)。看著他出生，看著他蹣跚學(xué)路，看著他吃飯睡覺，戀愛結(jié)婚……楚門在被無形控制了30多年以后，終于發(fā)現(xiàn)事實(shí)真相，克服種種困難逃離桃源鎮(zhèn)?？死锼雇懈ド钋榈赝炝舫T，他告誡楚門外面的世界充滿欺騙、危險(xiǎn)和罪惡，但楚門決然地與克里斯托弗說“再見”。在楚門看來，他的幸福生活純粹是按照導(dǎo)演的烏托邦理念設(shè)計(jì)的。他壓根沒有選擇自己人生道路、生活方式的自由。

許多觀眾認(rèn)為這部電影揭示了一個(gè)荒誕無稽的人生寓言，人生如戲。有人從道德批判的角度分析這部電影，認(rèn)為電視媒體將他人的隱私公開傳播是不道德的：還有觀眾從“自由”主題進(jìn)行分析，認(rèn)為心靈的自由永遠(yuǎn)比外在的幸福更重要。觀眾的熱情評(píng)議使這部電影再次成為被關(guān)注的焦點(diǎn)。

自電視誕生以來，電影市場(chǎng)在很大程度上被電視所搶占。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我們看到了電影與電視這對(duì)姊妹花爭(zhēng)奪觀眾的瘋狂競(jìng)爭(zhēng)。電影與電視的競(jìng)爭(zhēng)在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的馬拉松長(zhǎng)跑后，兩者逐漸開始聯(lián)姻，產(chǎn)生了一種重要的電影題材類型，即取材于電視文化的電影創(chuàng)作。在美國(guó)電影創(chuàng)作史上，這種創(chuàng)作類型并不鮮見，且多有成功的范例《楚門的世界》就是其中一部非常優(yōu)秀的電影作品，它的誕生來源于對(duì)美國(guó)電視文化的深刻思考。

摘要：飲茶的習(xí)慣最早起源于中國(guó)，如今飲茶更成為世界性的風(fēng)尚。茶，作為世界三大健康飲品之一，足跡遍布了整個(gè)世界。而各個(gè)地區(qū)的飲茶習(xí)俗、文化又有著爭(zhēng)奇斗艷的特色。不同的茶俗，反映了不同民族、地區(qū)、國(guó)家的不同價(jià)值理念和文化取向。

關(guān)鍵詞：茶飲茶茶禮茶文化

茶詩入禪（其一）

趙樸初

中國(guó)——茶的故鄉(xiāng)

東贏玉露甘清香，欏伽紫茸南方良。

一、巴音布魯克風(fēng)景區(qū)概況

巴音布魯克風(fēng)景區(qū)位于天山山脈中部的山間盆地中，四周為雪山環(huán)抱，是新疆最重要的畜牧業(yè)基地之一。水源補(bǔ)給以冰雪溶水和降雨混合為主，部分地區(qū)有地下水補(bǔ)給，形成了大量的沼澤草地和湖泊。巴音布魯克蒙古語意為“富饒的泉水”。遠(yuǎn)在2600年前，這里即有姑師人活動(dòng)。清乾隆三十六年（1771年），土爾扈特、和碩特等蒙古部，在渥巴錫的率領(lǐng)下，從俄國(guó)伏爾加河流域舉義東歸，清政府特賜水草肥美之地給他們，將他們安置在巴音布魯克草原和開都河流域定居。

巴音布魯克草原，距庫爾勒市636公里，位于和靜縣西北，伊犁谷底東南，中部天山南麓，海拔約2500米，面積約2.3萬平方公里，是典型的禾草草甸草原，也是天山南麓最肥美的夏牧場(chǎng)。巴音布魯克草原居住著蒙、漢、藏、哈等9個(gè)民族，民族風(fēng)情燦爛多彩，一年一度的草原那達(dá)慕盛會(huì)，賽馬、射箭等比賽活動(dòng)更讓游人流連忘返。

著名的天鵝湖就坐落在草原上，在和靜縣巴音布魯克區(qū)政府約60公里的巴音鄉(xiāng)西南部。天鵝湖實(shí)際上是由眾多相互串聯(lián)的小湖組成的大面積沼澤地，這是全國(guó)第一個(gè)天鵝自然保護(hù)區(qū)。保護(hù)區(qū)水草豐茂,氣候濕爽，風(fēng)光旖旎。鳥類有128種,隸屬14目30科80余屬，其中雀形目53種，非雀形目75種；繁殖鳥95種，占74%.其中留鳥34種，棲息著中國(guó)最大的野生天鵝種群，是鳥類繁殖和度夏的棲息地。獸類有20余種，其中，兩棲類2種，魚類5種。其中屬國(guó)家Ⅰ類保護(hù)的有8種，如雪豹、黑鸛、金雕、白肩雕等，Ⅱ級(jí)保護(hù)的有25種，如天鵝、盤羊、雪雞等。

巴音布魯克風(fēng)景區(qū)內(nèi)有旅游避暑勝地鞏乃斯林區(qū)，區(qū)內(nèi)林木蔥郁，繁花似景，溪流潺潺，怪石青苔遍布，景色極為優(yōu)美。班禪溝，原名叫茶汗烏蘇郭勒,意為白水溝，山清水秀，牧草如茵，是和靜縣鞏乃斯鄉(xiāng)最美麗的一塊夏牧場(chǎng)。鞏乃斯草原地勢(shì)起伏較大，山地草原與河谷草原并存，春、夏、秋、冬四季牧場(chǎng)齊備，其間河湖泉澗、野果山花、珍禽異獸不勝其數(shù)。

二、分析方法

第一條為了加強(qiáng)對(duì)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理，履行對(duì)《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》的責(zé)任和義務(wù)，傳承人類文明，依據(jù)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》制定本辦法。

第二條本辦法所稱世界文化遺產(chǎn)，是指列入聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》的世界文化遺產(chǎn)和文化與自然混合遺產(chǎn)中的文化遺產(chǎn)部分。

第三條世界文化遺產(chǎn)工作貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針，確保世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性。

第四條國(guó)家文物局主管全國(guó)世界文化遺產(chǎn)工作，協(xié)調(diào)、解決世界文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理中的重大問題，監(jiān)督、檢查世界文化遺產(chǎn)所在地的世界文化遺產(chǎn)工作。

縣級(jí)以上地方人民政府及其文物主管部門依照本辦法的規(guī)定，制定管理制度，落實(shí)工作措施，負(fù)責(zé)本行政區(qū)域內(nèi)的世界文化遺產(chǎn)工作。

第五條縣級(jí)以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)將世界文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理所需的經(jīng)費(fèi)納入本級(jí)財(cái)政預(yù)算。

摘要：發(fā)展，是人類社會(huì)的永恒主題。全球化也是發(fā)展過程中的一個(gè)產(chǎn)物。全球化的浪潮席卷至今，對(duì)于中國(guó)來說機(jī)遇大過危機(jī)。然而時(shí)代在變化，全球化的發(fā)展出現(xiàn)了新型全球化的訴求。面對(duì)提出全球化需要煥顏的聲音，新型全球化逐步邁入世界形勢(shì)的軌跡中，站在馬克思主義發(fā)展觀的視角下，堅(jiān)持馬克思主義以人民為中心的發(fā)展觀和方法論，結(jié)合新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的前進(jìn)模式和方向，中國(guó)日益增長(zhǎng)的大國(guó)地位，都在提醒和要求著中國(guó)需要適時(shí)提出面對(duì)新變化、新趨勢(shì)的中國(guó)方案。

關(guān)鍵詞：馬克思主義發(fā)展觀;全球化;中國(guó)方案

從本質(zhì)上說，社會(huì)要發(fā)展，離不開人的發(fā)展，發(fā)展是人類社會(huì)的永恒主題。而在馬克思主義理論的觀點(diǎn)中，發(fā)展觀貫穿了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)領(lǐng)域，時(shí)刻與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的國(guó)家、時(shí)代變化以及實(shí)踐緊密結(jié)合，是與時(shí)俱進(jìn)的思想。1999年的“西雅圖風(fēng)暴”將新型全球化者的訴求推向世界。對(duì)于新型全球化的的推行者來說，他們最在意的就是全球化帶來的在資本主義的體系之下發(fā)展的嚴(yán)重的貧富差距問題。雖然新型全球化不能成為一種長(zhǎng)期發(fā)展方向，但他是存在于全球化的成長(zhǎng)道路上的一面鏡子。既然存在，就應(yīng)該正視它，并注意和分析其存在帶來的影響。新型全球化給中國(guó)帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)同樣并存，其所涉及到的也都滲透于經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)層面。

一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀——開放創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)布局

在堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的旗幟下，我國(guó)提出了與中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合的最新理論成果——新發(fā)展理念。即面對(duì)新的世界發(fā)展形勢(shì)，以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享為核心，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)在更寬廣領(lǐng)域中發(fā)展。全球化開始推行的主要目的就是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球化的推進(jìn)圍繞的最為關(guān)注的也是經(jīng)濟(jì)。畢竟經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，從基礎(chǔ)上著手，促進(jìn)更快速的發(fā)展，才利于其政治、意識(shí)形態(tài)、文化等等的提升。因此，在反全球化當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)的影響因素也是尤為關(guān)鍵。西方國(guó)家掀起新型全球化的概念，是由于保護(hù)主義渴望重新抬頭，但全球化是可持續(xù)的，新型全球化只是其中的一個(gè)表現(xiàn)，之時(shí)一個(gè)發(fā)展階段，出于對(duì)貿(mào)易的保護(hù)是不可取的，因此，面對(duì)這種情形，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)勞動(dòng)力十分充足的發(fā)展中大國(guó)來說，我國(guó)的良好經(jīng)濟(jì)形勢(shì)以及，就業(yè)率的上升，都離不開貿(mào)易的世界化，雖然近些年來，經(jīng)濟(jì)有所回落，但總體趨勢(shì)仍是上升和前進(jìn)的，具備一定的發(fā)展空間，在此時(shí)，貿(mào)易保護(hù)出現(xiàn)，無疑是會(huì)造成中國(guó)經(jīng)濟(jì)大面積損傷。做到及時(shí)止損，這就需要中國(guó)對(duì)此提出應(yīng)對(duì)反全球化的經(jīng)濟(jì)方案。（一）自貿(mào)區(qū)在國(guó)內(nèi)的廣泛建立。自貿(mào)區(qū)，即自由貿(mào)易區(qū)，是指簽訂自由貿(mào)易協(xié)定的成員國(guó)相互徹底取消商品貿(mào)易中的關(guān)稅和數(shù)量限制，使商品在各成員國(guó)之間可以自由流動(dòng)。西方國(guó)家擁有“歐洲自由貿(mào)易聯(lián)盟”、“北美自由貿(mào)易區(qū)”等工業(yè)性質(zhì)的自由貿(mào)易區(qū)。中國(guó)則擁有（上海）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)、（廣東）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)、（天津）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)等等具有不同戰(zhàn)略定位的自貿(mào)區(qū)。這些也都是全球化的產(chǎn)物。自貿(mào)區(qū)的發(fā)展正在如火如荼的開展著，此時(shí)新型全球化的聲音逐漸變強(qiáng)，自貿(mào)區(qū)的美好愿景是促進(jìn)世界自由貿(mào)易區(qū)合作，推動(dòng)世界貿(mào)易的共同發(fā)展。面對(duì)新型全球化的壓力，確保自貿(mào)區(qū)的正常建設(shè)和運(yùn)營(yíng)，是新型全球化經(jīng)濟(jì)方案的第一步。自貿(mào)區(qū)的建立對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)意味著再起一座高峰的重要意義，這是當(dāng)新型全球化到來時(shí)，首要應(yīng)該保護(hù)的。（二）“一帶一路”新思路的開拓?！耙粠б宦贰钡奶岢?，本意既是加強(qiáng)友好沿線國(guó)家間的貿(mào)易往來，又是將中國(guó)貿(mào)易的產(chǎn)銷之路拓寬的更加綿長(zhǎng)且寬闊。在伴隨著全球經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)出現(xiàn)乏力、不確定性以及風(fēng)險(xiǎn)性逐漸展露的大形勢(shì)之下，在全球經(jīng)濟(jì)治理的過程中，重塑新型的全球合作治理局面，對(duì)于各個(gè)在貿(mào)易中受益的國(guó)家來說都是肩上的一份重責(zé)?！耙粠б宦贰钡某h在這樣的時(shí)代背景之下，就顯得更為貼切。因?yàn)槲覀儾豢赡軐①Q(mào)易倒退回最初的壁壘和自我保護(hù)階段，那樣既是歷史的倒退，也是錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略考量。而當(dāng)問題出現(xiàn)之時(shí)，“共商共建共享”的全球治理觀是“一帶一路”倡議最為符合歷史格局的政策性指引。利益是相互的，合作是相互的，共同的成長(zhǎng)，共同的發(fā)展才是全球經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展態(tài)勢(shì)。（三）堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)者。中國(guó)在世界舞臺(tái)上自改革開放后不斷展露新的頭角。中國(guó)是資源大國(guó)，是勞動(dòng)力大國(guó)，擁有著得天獨(dú)厚的歷史條件。在正確政策的指引下，自貿(mào)區(qū)的建立、“一帶一路”倡議的推進(jìn)，亞投行的營(yíng)業(yè)，使得中國(guó)的貿(mào)易往來及其帶來的經(jīng)濟(jì)動(dòng)能和效益，給中國(guó)經(jīng)濟(jì)注入了大量的新鮮血液。在給中國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來巨大收益的同時(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策都是以互利共贏，共商共建的原則實(shí)行的，帶動(dòng)周邊國(guó)家的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)，拉動(dòng)互惠國(guó)之間的貿(mào)易往來，穩(wěn)固經(jīng)濟(jì)平衡，保證友好方的共同利益訴求，促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展。這使得在全球經(jīng)濟(jì)網(wǎng)下，中國(guó)發(fā)揮的是一個(gè)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)者的角色，積極塑造全球經(jīng)濟(jì)互聯(lián)互通的健康局面。

二、馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀——公平正義的政治戰(zhàn)略