導(dǎo)語(yǔ)：傳統(tǒng)文化在學(xué)校德育的價(jià)值與實(shí)現(xiàn)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要:中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)最深厚的文化軟實(shí)力，是學(xué)校開(kāi)展德育建設(shè)工作的寶貴資源，具有鞏固家國(guó)至上的基本道德原則、引導(dǎo)和諧共存的道德理念、塑造循循善誘的道德氛圍、加深世代依存的道德情感的價(jià)值。為此，在學(xué)校德育建設(shè)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化須遵循以下策略：緊貼本源，牢固掌握德育方向；去糟取精，準(zhǔn)確傳承德育內(nèi)涵；與時(shí)偕行，不斷創(chuàng)新德育實(shí)踐；各取所長(zhǎng)，豐富德育發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞:德育建設(shè);傳統(tǒng)文化;價(jià)值

2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》明確指出：“修訂中小學(xué)道德與法治、語(yǔ)文、歷史等課程教材，推動(dòng)高校開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專(zhuān)業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族維系文化血脈和民族情感認(rèn)同的社會(huì)文化形態(tài)，并且孕育出了和諧共生、良性循環(huán)的可持續(xù)發(fā)展理念。報(bào)告中指出，“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。文化自信是一個(gè)民族強(qiáng)大的精神指引，文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)”。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)校德育中，不僅能夠實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生文化素質(zhì)的目的，而且還能實(shí)現(xiàn)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的要求。因此，本文從優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化出發(fā)，探討了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在學(xué)校德育中的價(jià)值與內(nèi)涵，進(jìn)而分析了傳統(tǒng)文化向?qū)W校德育滲透的實(shí)現(xiàn)策略。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化是“包括生活與生產(chǎn)相關(guān)的習(xí)俗、規(guī)制，家族與社會(huì)的組織、節(jié)日風(fēng)俗，傳統(tǒng)的心理觀念、信仰，口頭語(yǔ)言、民間文學(xué)與藝術(shù)等的集合”[1]，傳統(tǒng)文化具有鮮明的群眾性、民族性、地域性和繼承性等基本特征?？梢哉f(shuō)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就是一個(gè)民族的文化基因保存庫(kù)，蘊(yùn)含豐富的文化基因內(nèi)容，這些都是寶貴的道德教育內(nèi)容。例如，民俗禮儀能夠約制人們?cè)谏鐣?huì)交往中遵守一定的社會(huì)規(guī)范和社會(huì)公德，在和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮自己的生活技能和生存法則；良好的家風(fēng)家訓(xùn)能夠?qū)彝コ蓡T傳承家庭行為規(guī)范、突出倫理教育，使家庭成員塑造良好的人格，同時(shí)也將一個(gè)世代的“核心價(jià)值觀”傳承不息。中國(guó)傳統(tǒng)文化是在華夏大地特定的自然地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)的共同作用下形成的，它的內(nèi)容包括了中華的語(yǔ)言、倫理、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、制度等構(gòu)成，其表現(xiàn)出的形態(tài)包括精神文明、制度文明、物質(zhì)文明和行為文明等[2]。從中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征來(lái)看，具有突出道德修養(yǎng)、以和為貴、以人為本、中庸之道、家國(guó)一體等特征。文化研究者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的當(dāng)代價(jià)值，尤其是在精神教育方面具有時(shí)展的意義。例如，蔡元培先生曾指出，中國(guó)自古以來(lái)就沒(méi)有西方國(guó)家那樣強(qiáng)烈的宗教信仰，而是強(qiáng)調(diào)“用美育代替宗教”[3]。千百年來(lái)，“自強(qiáng)不息、誠(chéng)實(shí)守信、忠義、禮和”等精神，“勤儉、善良、忍讓”等美德，都是中華民族始終堅(jiān)守的道德準(zhǔn)則。近年來(lái)，隨著工業(yè)文明的快速發(fā)展，農(nóng)耕文化環(huán)境下的傳統(tǒng)文化觀受到?jīng)_擊，社會(huì)大眾的生活方式和文化形態(tài)也發(fā)生了很大的改變。在這種情況下，必須發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化價(jià)值的道德?tīng)恳Γ拍馨褜W(xué)生們共同培養(yǎng)成“講道德、尊道德、守道德”的社會(huì)建設(shè)者和接班人，進(jìn)而共建一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在學(xué)校德育建設(shè)中的價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的人生哲理和生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)維度，能夠用文化文明的智慧指引當(dāng)代學(xué)生樹(shù)立正確的國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、雅俗觀，使他們堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的信念，遠(yuǎn)離低俗浮躁的事物，從而進(jìn)一步構(gòu)建完善而科學(xué)的學(xué)校德育建設(shè)體系。1.鞏固家國(guó)至上的基本道德原則。強(qiáng)調(diào):“我們要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?！睆墓胖两穸嗌傥娜四投加幸环N強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民意識(shí)，進(jìn)而將“以天下為己任”作為自己最崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)。從孔子的“詩(shī)可心怨”，到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，再到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這些無(wú)不反映出古人憂(yōu)慮意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神[4]?？梢哉f(shuō)，儒家所提倡的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的價(jià)值理念，作為古人經(jīng)久不衰的精神追求而傳承不息，這些國(guó)家至上和愛(ài)國(guó)精神已經(jīng)植入到中華民族兒女的思想和骨髓之中。這種國(guó)家至上的愛(ài)國(guó)精神，對(duì)于當(dāng)代學(xué)生塑造人生理想、責(zé)任使命有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，通過(guò)傳統(tǒng)文化的耳濡目染，必然能夠讓學(xué)生們?yōu)橹腥A民族的偉大復(fù)興而加倍努力奮斗。2.引導(dǎo)和諧共存的道德理念。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其中的和諧文化可謂是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一種最具代表性的文化形態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)的和諧理念并非是一個(gè)固態(tài)的標(biāo)簽，它是一種隨著社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的演變和發(fā)展所演進(jìn)變化的一個(gè)動(dòng)態(tài)概念。從最早孔子提出的“修身克己”思想、“中和中庸”思想，老子提出的“陰陽(yáng)五行”思想、“天人合一”思想，無(wú)不強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧、人際和諧和自我和諧的理念[4]。這些思想理念是古人在真實(shí)生活實(shí)踐中總結(jié)出的真理，是各種文化之間所共通的樸素道德價(jià)值，其本源性、原創(chuàng)性都保障了德育的價(jià)值取向。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅從理論層面、精神層面深刻揭示了華夏地區(qū)的生存樣態(tài)，同時(shí)極重說(shuō)理的方式，也突出了深厚的人性關(guān)懷和情感關(guān)懷，更容易使學(xué)生將其內(nèi)化為固有的道德人格品質(zhì)，并且將這些優(yōu)秀品質(zhì)運(yùn)用于和諧社會(huì)的建設(shè)中來(lái)。3.塑造循循善誘的道德氛圍。我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淳樸豁達(dá)，托物曉理，“仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉”這些中國(guó)傳統(tǒng)的道德理念，在當(dāng)今的時(shí)代仍然具有教化大眾和安定社會(huì)的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特點(diǎn)在于，它不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和精神道德世界的修養(yǎng)，更加強(qiáng)調(diào)將個(gè)人的修為融入國(guó)家社會(huì)的發(fā)展中去。它既是充分說(shuō)理的，又是可以讓人去實(shí)證的[5]。這種“民本”思想路徑更容易激發(fā)社會(huì)產(chǎn)生一種“厚德載物”的道德氛圍，使每個(gè)學(xué)生產(chǎn)生以德服人、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膫惱淼赖乱庾R(shí)。這對(duì)于防備社會(huì)道德滑坡、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，都有著不可估量的價(jià)值和意義。4.加深世代依存的道德情感。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)“關(guān)系社會(huì)”，人們通過(guò)依托特有的“血緣”、“親緣”、“地緣”這些紐帶緊密地聯(lián)系在一起，因此創(chuàng)造性地構(gòu)建出了中國(guó)特色的社會(huì)道德體系[6]。從本質(zhì)上看，中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是天然相通的，傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程等同于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過(guò)程。通過(guò)繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，既能夠喚醒學(xué)生們的“集體記憶”，使學(xué)生理解我們先輩的思想和社會(huì)生活，同時(shí)對(duì)加強(qiáng)國(guó)家文化安全創(chuàng)造了一個(gè)良好的氛圍，使更多的學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心地?zé)釔?ài)我們的國(guó)家，用積極的眼光看待身邊的每一個(gè)人。

三、基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)校德育建設(shè)工作策略

傳統(tǒng)文化是中國(guó)精神和道德規(guī)范的重要來(lái)源和基礎(chǔ)，它形成于民間、扎根于基層；其內(nèi)容生活化，形式具體化。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想精髓和道德理念，才能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰?，F(xiàn)今的我們，應(yīng)該從更加全面的角度去認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值，通過(guò)多個(gè)學(xué)科視角透視傳統(tǒng)文化，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中“寬仁慈愛(ài)”“以人為本”“誠(chéng)實(shí)守信”“貴和尚中”等這些最基本、最核心的價(jià)值理念，并且重點(diǎn)在于讓學(xué)生明白這些價(jià)值理念與自己發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。1.緊貼本源，牢固掌握德育方向。在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)核心內(nèi)容，因?yàn)槭冀K強(qiáng)調(diào)和突出愛(ài)國(guó)主義，中國(guó)傳統(tǒng)文化才具有如此強(qiáng)烈的思想凝聚力和行動(dòng)感召力。因此，將中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)校德育建設(shè)中，必然要圍繞激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷和政治抱負(fù)這一主線展開(kāi)。2014年教育部了《關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求“以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神為主線，以推進(jìn)大中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育一體化為重點(diǎn)”，綱要可謂明確指出了傳統(tǒng)文化滲透學(xué)校德育建設(shè)的主要方向和內(nèi)容。因此，我們要牢牢抓住社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一新時(shí)期我國(guó)社會(huì)道德建設(shè)的標(biāo)桿，牢牢把握愛(ài)國(guó)主義這一德育建設(shè)的方向和旗幟。引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)傳統(tǒng)文化最基本的精神道德追求，使他們能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)美德真正實(shí)踐于社會(huì)生活之中，從而讓學(xué)生更好地立足于社會(huì)，更好地為國(guó)家做貢獻(xiàn)。2.去糟取精，準(zhǔn)確傳承德育內(nèi)涵。雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化凝結(jié)了中華民族幾千年來(lái)的文明之精華，但是傳統(tǒng)文化中也不可避免地存在一些糟粕元素。因此面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們絕不能盲目的自信與傳承，也應(yīng)當(dāng)對(duì)其去糟取精、去偽求真，這樣不僅是對(duì)學(xué)生的負(fù)責(zé)，更是對(duì)歷史的負(fù)責(zé)。為此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極組織文化教學(xué)方面的師資隊(duì)伍，圍繞著傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵，積極開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育相關(guān)課程的開(kāi)發(fā)與教學(xué)工作。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)積極組織師資力量，在能力范圍內(nèi)因地制宜地開(kāi)展非遺項(xiàng)目的挖掘和研究，從而使優(yōu)秀文化德育更具有牢固的理論支撐基礎(chǔ)。除此之外，學(xué)校還應(yīng)積極組織高水平的文化研究學(xué)者、專(zhuān)家，通過(guò)開(kāi)辦講座或者網(wǎng)上互動(dòng)的方式，向?qū)W生講授傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念，從而讓學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)修身立德的社會(huì)理念、和諧家園的倫理觀念。3.與時(shí)偕行，不斷創(chuàng)新德育實(shí)踐。中國(guó)傳統(tǒng)文化是千百年來(lái)中國(guó)各階層共同的價(jià)值理念和道德準(zhǔn)則，它是悠久歷史和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的有機(jī)承載體。如此一來(lái)，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化就成為當(dāng)代學(xué)生了解中國(guó)歷史、繼承中國(guó)傳統(tǒng)精神、熟悉中國(guó)國(guó)情和民情的一個(gè)最有效的途徑。另一方面，文化繼承又必須與文化創(chuàng)新緊密開(kāi)展，我們只有在緬懷本源、傳承精髓的同時(shí)，博采眾長(zhǎng)、推陳出新，唯有如此才能使我們的傳統(tǒng)文化始終保持與時(shí)俱進(jìn)的活力和價(jià)值。因此，學(xué)校要大力加強(qiáng)學(xué)生的文化主體意識(shí)，為學(xué)生開(kāi)辦更多的文化實(shí)踐活動(dòng)，如舉辦各類(lèi)經(jīng)典古訓(xùn)演繹活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生參加各種社會(huì)民俗活動(dòng)，等等。只有讓學(xué)生去親身參與和親身感受，才能讓學(xué)生真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化中的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向的產(chǎn)生根源，進(jìn)而才能讓學(xué)生產(chǎn)生文化繼承和文化創(chuàng)新的意識(shí)。同時(shí)，學(xué)校還可以利用其學(xué)科背景，加強(qiáng)與文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域企業(yè)的合作，把更多學(xué)生帶進(jìn)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作和生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)，從而使更多的學(xué)生愿意投身于優(yōu)秀創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作的大軍之中。4.各取所長(zhǎng)，豐富德育發(fā)展路徑。中華民族之所以能夠在歷史的長(zhǎng)河里屹立不倒，其關(guān)鍵就在于我們擁有個(gè)性化的、能夠扛起民族大旗的獨(dú)特文化。一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化可稱(chēng)作一種“凝聚之學(xué)”，因此從中國(guó)傳統(tǒng)文化中，可以探索出人類(lèi)世展的一些基礎(chǔ)性思想和共通性的總體特征；另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化又可視為一種“兼容之學(xué)”，因?yàn)槔锩娌粌H蘊(yùn)含了自強(qiáng)不息、知行合一、崇尚道義等人生的本質(zhì)意義，而且中國(guó)傳統(tǒng)文化還將人與宇宙、人與自然、人與社會(huì)等哲理命題進(jìn)行了探究。因此，我們要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不同發(fā)展時(shí)期進(jìn)行辯證的探索分析，從中找出不同時(shí)代文化的發(fā)展脈絡(luò)和演變特征，從而將其全面地展現(xiàn)在當(dāng)代學(xué)生面前，使學(xué)生獲得強(qiáng)大的道德感受力和文化自信力。同時(shí)，面對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代化手段和途徑，加大對(duì)傳統(tǒng)文化與其他地域文化的異同之處比較研究，從中取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄。如此一來(lái)，不僅能夠讓學(xué)生保持對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信，同時(shí)也能夠擯棄學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化盲目自大的認(rèn)識(shí)，保持客觀認(rèn)識(shí)。只有這樣才能讓學(xué)生在未來(lái)不斷去傳承和創(chuàng)新文化，最終實(shí)現(xiàn)道德水平的全面完善和發(fā)展。

總而言之，隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，通過(guò)傳統(tǒng)文化的力量來(lái)促進(jìn)學(xué)校德育工作的改革，提升學(xué)生的整體道德水平，實(shí)踐已經(jīng)證明這是一條行之有效的德育改革之路。因此，學(xué)校一方面應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)，使教師隊(duì)伍的整體傳統(tǒng)文化水平能夠緊跟德育發(fā)展的步伐。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)加大對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究和探尋，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素和內(nèi)容更多地滲透進(jìn)德育工作中去，并且通過(guò)不斷的傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐，不斷提升學(xué)生道德素質(zhì)和道德水平。

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作者:羅家祥 王杰康 單位:紅河學(xué)院