導(dǎo)語(yǔ)：體育教學(xué)中效能動(dòng)機(jī)研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要:自我效能理論，是動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)理論體系中的一種有代表性的理論。體育教學(xué)是一種技術(shù)教學(xué)，非智力因素在體育教學(xué)中占有十分重要的地位，因而強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)體育教學(xué)有特殊的意義。在當(dāng)前的體育教學(xué)改革實(shí)踐中，要充分重視學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中形成和提高自我效能感，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

關(guān)鍵詞:體育教學(xué);自我效能;自我效能感

自我效能動(dòng)機(jī)理論對(duì)體育教學(xué)的意義關(guān)于學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程的研究表明:以智力為代表的認(rèn)知方面因素固然是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素，但不是惟一的因素;非智力因素對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)也產(chǎn)生著十分重要的作用，而動(dòng)機(jī)在各種非智力因素中又處于核心地位[1]。體育教育是一種技術(shù)教學(xué)。因此，較之知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程，非智力因素在體育的技術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中具有更重要的地位和作用;而學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)調(diào)，并以動(dòng)機(jī)教育作為非智力因素教育的突破口，以動(dòng)機(jī)教育帶動(dòng)其他非智力因素的發(fā)展，對(duì)體育教育的理論與實(shí)踐都有著積極的意義。關(guān)于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論，美國(guó)心理學(xué)家班杜拉(AibertBandura)1977年提出、并在20世紀(jì)80年代得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展的“自我效能論”，是一個(gè)比較有代表和影響的理論。自我效能理論，吸收了聯(lián)結(jié)派動(dòng)機(jī)理論的合理之處，拓展了強(qiáng)化理論關(guān)于強(qiáng)化的含義，使之更符合客觀實(shí)際，同時(shí)也延伸了認(rèn)知派動(dòng)機(jī)理論關(guān)于期望的范圍，把人的需要、認(rèn)知、情感有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，提出了人類(lèi)行為動(dòng)機(jī)的綜合理論，從而使其具有持久的生命力，并在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論的派別體系中，占有重要的地位。尤其是自我效能理論突破了聯(lián)結(jié)派動(dòng)機(jī)理論的某些局限，強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知因素和自我調(diào)節(jié)等中介因素在人類(lèi)行為產(chǎn)生和改變中的重要作用，是該理論對(duì)整個(gè)動(dòng)機(jī)理論最大的貢獻(xiàn)之處。[2]自我效能理論指出:人的行為受行為結(jié)果因素和先行因素的影響。行為結(jié)果因素就是通常所說(shuō)的強(qiáng)化，強(qiáng)化是能夠激發(fā)和維持行為的動(dòng)機(jī)以控制和調(diào)解人的行為。公務(wù)員之家

但行為結(jié)果因素對(duì)人行為的強(qiáng)化并激發(fā)持久的行為動(dòng)機(jī)，不是一種簡(jiǎn)單的、被動(dòng)的作用過(guò)程。這種作用過(guò)程，是能夠通過(guò)人的積極認(rèn)知所認(rèn)識(shí)，從而形成一種行為期望，成為決定行為的先行因素。因此，行為的出現(xiàn)不是由于隨后的強(qiáng)化，而是由于人認(rèn)知了行為和強(qiáng)化之間的依附關(guān)系后對(duì)下一步強(qiáng)化的期望。班杜拉把期望區(qū)分為“結(jié)果期望”和“效能期望”。所謂結(jié)果期望，是指人們對(duì)某一種行為導(dǎo)致某種結(jié)果的推測(cè)。所謂效能期望，是指人們對(duì)自己能否進(jìn)行某一行為的實(shí)施能力的推測(cè)或判斷，亦即人對(duì)自己行為能力的主觀推測(cè)。如果行為主體確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生高度的“自我效能感”，并積極地嘗試完成這一活動(dòng)。班杜拉認(rèn)為，當(dāng)人們?cè)讷@得了相應(yīng)的知識(shí)、技能后，建立在效能期望上的自我效能，就成為了行為的決定因素。結(jié)合自我效能理論，檢討傳統(tǒng)的體育教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)我們過(guò)分地強(qiáng)調(diào)行為結(jié)果對(duì)行為的強(qiáng)化作用，導(dǎo)致在體育教學(xué)實(shí)踐中，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性;即使我們把期望理論應(yīng)用到體育教學(xué)中時(shí)，也受強(qiáng)化理論的影響，只知結(jié)果期望，忽略或忽視了效能期望，沒(méi)有把自我效能納入學(xué)生的動(dòng)機(jī)激發(fā)中，使體育教學(xué)的組織過(guò)于刻板和僵化，嚴(yán)重地影響了學(xué)生主動(dòng)有效學(xué)習(xí)的積極性。班杜拉關(guān)于動(dòng)機(jī)的自我效能理論，較系統(tǒng)地論述了人的行為產(chǎn)生的主要因素，對(duì)于我們從整體上認(rèn)識(shí)人的行為，進(jìn)而認(rèn)識(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程具有重要啟示和指導(dǎo)作用。

在體育教學(xué)中形成自我效能感的因素剖析當(dāng)前，學(xué)校體育正經(jīng)歷一次重大而深刻的改革。從整個(gè)社會(huì)的宏觀層面來(lái)看，全民健身計(jì)劃的頒布與實(shí)施，終身體育的倡導(dǎo)與推行，為學(xué)校體育的改革提供了一個(gè)全面開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境。從學(xué)校教育的系統(tǒng)層面來(lái)看，“健康第一”教育指導(dǎo)思想的貫徹和落實(shí)，素質(zhì)教育的強(qiáng)調(diào)和推進(jìn)，為學(xué)校體育的改革提供了明確的方向。因此，以“課程標(biāo)準(zhǔn)”為內(nèi)容而展開(kāi)的新一輪體育教學(xué)改革，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生活動(dòng)的主體作用，更加重視學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。顯然，班杜拉提出的自我效能理論，與當(dāng)前學(xué)校體育改革的內(nèi)在精神和目標(biāo)取向，是基本吻合的。自我效能理論不以結(jié)果為行為的唯一因素，強(qiáng)調(diào)行為主體自我行為評(píng)價(jià)的效能期望，為體育教學(xué)任務(wù)的確定，以及在具體教學(xué)實(shí)踐中教學(xué)手段選擇和教學(xué)方法的選用提供了理論依據(jù)，同時(shí)也為學(xué)生是否愿意參與體育活動(dòng)，以及怎樣動(dòng)員和激發(fā)學(xué)生參與體育活動(dòng)提供了實(shí)踐依據(jù)。在體育教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的自我效能感可理解為學(xué)生在進(jìn)行某一具體的運(yùn)動(dòng)實(shí)踐時(shí)，對(duì)自身運(yùn)動(dòng)能力的評(píng)價(jià)與估計(jì)。體育學(xué)習(xí)中學(xué)生自我效能感往往影響他們對(duì)運(yùn)動(dòng)的選擇以及繼續(xù)從事體育活動(dòng)的意愿。