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【摘要】中國(guó)民族民間音樂在高師鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用，一方面有利于學(xué)生借助鋼琴學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂，另一方面有利于傳承中國(guó)民族音樂文化，提高對(duì)民族音樂的深入探索。本文探討了在高師鋼琴課堂中有效應(yīng)用中國(guó)民族民間音樂的可行性。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)民族民間音樂；高師教育；鋼琴教學(xué)；教學(xué)應(yīng)用；教學(xué)思考

鋼琴是從西方流傳到我國(guó)的音樂藝術(shù)形式，是西方音樂的經(jīng)典展示。由于這一歷史因素的存在，導(dǎo)致我國(guó)高校教育工作者在開展鋼琴教育工作時(shí)，會(huì)先入為主的認(rèn)為鋼琴只能通過西方音樂來進(jìn)行表達(dá)，在教學(xué)中也會(huì)一味地按照西方音樂教育體系對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。這一錯(cuò)誤觀念的存在，導(dǎo)致我國(guó)學(xué)生在鋼琴學(xué)習(xí)中很容易就會(huì)喪失自己的民族意識(shí)，無法對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化形成傳承。

一、高師鋼琴教學(xué)現(xiàn)狀

首先，教師的民族文化意識(shí)不強(qiáng)。許多鋼琴教師在進(jìn)行鋼琴學(xué)習(xí)時(shí)，所接受的教育理念是西方音樂理念，自身對(duì)民族音樂并沒有形成深入的分析以及理解。所以，當(dāng)在引導(dǎo)學(xué)生開展相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)，也會(huì)先入為主地引導(dǎo)學(xué)生站在西方文化角度上進(jìn)行知識(shí)探索，導(dǎo)致民間音樂的發(fā)展受限；其次，高師院校的鋼琴教育體系存在缺陷。由于鋼琴起源于西方國(guó)家，所以很多院校在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，會(huì)有意識(shí)地對(duì)西方國(guó)家的教學(xué)方式、教學(xué)思路以及教學(xué)體系進(jìn)行借鑒參考，甚至一部分學(xué)校會(huì)按部就班地應(yīng)用其對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)，忽視了文化差異以及思維差異，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)此產(chǎn)生了較強(qiáng)的抵觸性，并且也導(dǎo)致我國(guó)的民間音樂發(fā)展受到了嚴(yán)重的威脅；最后，高師鋼琴教學(xué)的內(nèi)容較為單一，很多教師會(huì)以教材為主要依據(jù)，反復(fù)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材中有限的鋼琴曲目，影響了學(xué)生興趣，也阻礙了學(xué)生發(fā)展。

二、高師鋼琴教學(xué)中民族民間音樂的應(yīng)用策略

（一）提升學(xué)生的民族意識(shí)。在鋼琴教學(xué)活動(dòng)開展的過程中，教師是會(huì)對(duì)學(xué)生形成直接影響到一個(gè)群體。很多學(xué)生在開展高師鋼琴學(xué)習(xí)之前，都沒有深入的了解過中國(guó)民族民間音樂，在課外興趣班培訓(xùn)時(shí)，指導(dǎo)教師們也大多會(huì)引導(dǎo)其了解一些西方的鋼琴音樂。所以學(xué)生自身的民族音樂意識(shí)以及基礎(chǔ)都比較薄弱。因此，教師就成為了他們主要效仿的對(duì)象。所以在日常教學(xué)中，教師就應(yīng)該注意控制自己的言行舉止，為學(xué)生樹立正確的榜樣，使得學(xué)生能夠在耳濡目染的范圍內(nèi)，形成正確的民族意識(shí)以及學(xué)習(xí)方式，能夠?qū)ξ覈?guó)的民間音樂形成高度關(guān)注，并能夠以此而自豪[1]。首先在教學(xué)中，教師應(yīng)注重加強(qiáng)自身的民間民族意識(shí)，以此對(duì)學(xué)生形成有效調(diào)動(dòng)。除了日常教學(xué)活動(dòng)之外，教師也可以適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行教學(xué)拓展，組織學(xué)生以民族民間音樂為基礎(chǔ)，對(duì)其進(jìn)行欣賞學(xué)習(xí)，以此對(duì)學(xué)生的情感以及認(rèn)知形成有效滲透。例如，當(dāng)教師在組織學(xué)生進(jìn)行鋼琴指法訓(xùn)練時(shí)，可以選擇一些合適的民族民間音樂。比如《百鳥朝鳳》《夕陽簫鼓》等等，然后要求學(xué)生結(jié)合自己的興趣以及喜好選擇其中的一首對(duì)其進(jìn)行練習(xí)。在這樣的氛圍內(nèi)，學(xué)生的自主權(quán)得到了一定展現(xiàn)，學(xué)生可以自由的選擇自己想要練習(xí)的曲目，而不是一味地受到教師的禁錮，所以其本身的學(xué)習(xí)抗拒性會(huì)出現(xiàn)降低。在練習(xí)過程中，學(xué)生也能夠主動(dòng)地與曲目進(jìn)行融合，體驗(yàn)曲子想要表達(dá)的內(nèi)容以及情感。針對(duì)于一些能力較強(qiáng)的學(xué)生，教師也可以鼓勵(lì)其結(jié)合自己的基礎(chǔ)能力，對(duì)原本曲目進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木巹?chuàng)新，以此既能夠加強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)，也能夠提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。其次，在教學(xué)中，教師可以適當(dāng)?shù)貫閷W(xué)生普及一些與民族民間音樂相關(guān)的歷史知識(shí)或者是故事，為學(xué)生營(yíng)造真實(shí)的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)以及民間情懷，使之能夠帶著飽滿的情緒開展鋼琴學(xué)習(xí)，有效強(qiáng)化自身的學(xué)習(xí)質(zhì)量。在教學(xué)之余，教師還可以組織學(xué)生自主搜集一些與民間音樂相關(guān)的素材，在教學(xué)中要求學(xué)生相互分享，相互交流，拓展學(xué)生的民族民間音樂認(rèn)知，從而加強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)。（二）完善教學(xué)的教材結(jié)構(gòu)?？傮w來說，在我國(guó)當(dāng)前的高等教育院校內(nèi)，很多院校的鋼琴教學(xué)教材中的主要內(nèi)容都是西方音樂。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生原因在于，在以前的教學(xué)環(huán)境中，我國(guó)并沒有對(duì)鋼琴教育工作形成關(guān)注，所以很多院校所應(yīng)用的素材質(zhì)量都比較低，教材的編排結(jié)構(gòu)都存在一定的問題，沒有形成完整的體系，也沒有形成豐富的內(nèi)容，無法對(duì)學(xué)生形成有效的調(diào)動(dòng)以及輔助，從而導(dǎo)致民族化的鋼琴教育工作無法有效的推行。因此，在現(xiàn)代化的教學(xué)環(huán)境中，高師院校的教育工作者們就應(yīng)該注重調(diào)整這一問題，對(duì)鋼琴教學(xué)的教材結(jié)構(gòu)以及教學(xué)形式進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐晟仆卣梗源思訌?qiáng)學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)質(zhì)量，強(qiáng)化學(xué)生的民族意識(shí)。首先，在教學(xué)中，教師可以對(duì)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽?yīng)用，在寬廣的互聯(lián)網(wǎng)海洋中收取一些與民間音樂相關(guān)的內(nèi)容，以此為素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行普及。在進(jìn)行素材選擇時(shí)，教師可以按照我國(guó)民族分布區(qū)域的不同為學(xué)生進(jìn)行挑選。例如對(duì)于東北民族歌曲，教師可以選擇《阿里郎》《月牙五更》《河邊情歌》等等；對(duì)于西北民族歌曲，教師可以選擇《四姑娘》《阿哥的白牡丹》《馬五哥》等等。在進(jìn)行素材選擇時(shí)，教師應(yīng)盡量選擇一些民族意味以及特殊性較強(qiáng)的曲目[2]。例如蒙古族的《小黃馬》，維吾爾族的《阿拉木漢》以及鄂倫春族的《鄂倫春小調(diào)》等等在，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些音樂進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，既能夠有效地拓展學(xué)生的了解范圍，營(yíng)造一個(gè)真實(shí)的民族氛圍，對(duì)學(xué)生的思想形成有效的滲透。其次，在教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生開展一些相關(guān)的活動(dòng)。比如要求學(xué)生以小組為單位，一部分學(xué)生進(jìn)行鋼琴演奏，一部分學(xué)生進(jìn)行舞蹈排練，另一部分學(xué)生進(jìn)行演唱訓(xùn)練，以此構(gòu)成一個(gè)完整的表演體系。在業(yè)余時(shí)間內(nèi)，教師可以組織校內(nèi)的其他班級(jí)學(xué)生以及教育工作者前往參觀，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，加強(qiáng)學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)質(zhì)量。（三）調(diào)整鋼琴教學(xué)的大綱。由于鋼琴是一種起源于西方國(guó)家的樂器，所以我國(guó)在開展相關(guān)教育活動(dòng)時(shí)所參考的內(nèi)容、課程以及技巧基礎(chǔ)都來源于西方國(guó)家。但由于中西方文化的差異以及思想差異，很多理論可能并不適用于我國(guó)的教育工作。所以在開展相關(guān)工作時(shí)，高師鋼琴教師就應(yīng)該注重結(jié)合實(shí)際的情況，對(duì)教學(xué)大綱進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，使之能夠滿足我國(guó)學(xué)生的需求，提高鋼琴教學(xué)的整體質(zhì)量以及價(jià)值。比如在開展鋼琴教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師可以成立相關(guān)的民族民間音樂小組，有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一些能夠用鋼琴進(jìn)行演奏的民族音樂，引導(dǎo)學(xué)生了解一些合適的音樂改編方式，以此加強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)以及創(chuàng)新意識(shí)。在進(jìn)行改編教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生了解一些不同的音樂旋律節(jié)奏以及音樂裝飾音節(jié)等等，豐富學(xué)生的理論基礎(chǔ)，加強(qiáng)學(xué)生的音樂認(rèn)知。最后，在教學(xué)中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生適當(dāng)?shù)膽?yīng)用一些我國(guó)的傳統(tǒng)樂器。例如古箏、蕭、笛子等等，將這些樂器與鋼琴教學(xué)進(jìn)行整合，加強(qiáng)學(xué)生的綜合實(shí)力，完善學(xué)生的核心素養(yǎng)。

三、結(jié)論

綜上所述，中國(guó)是一個(gè)地大物博，歷史悠久的國(guó)家。在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，蘊(yùn)含了數(shù)不盡的文化瑰寶以及藝術(shù)寶藏。民族民間音樂作為這些寶藏中的一顆明珠，其自身自然具備較強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值。在高師鋼琴音樂教學(xué)中，倘若教師不引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行了解滲透，那么不僅會(huì)影響到學(xué)生自身的思維發(fā)展，也會(huì)影響到我國(guó)文化藝術(shù)的傳承。對(duì)此教師就需要做出合理的調(diào)整，注重提高學(xué)生的民族意識(shí)，完善教學(xué)的大綱結(jié)構(gòu)，推動(dòng)學(xué)生與國(guó)家的共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]劉美環(huán).略論高師鋼琴教學(xué)活動(dòng)中的民族音樂傳承[J].藝術(shù)評(píng)鑒,2017(16):98-99,108.

[2]蔣橙.中國(guó)民族民間音樂在高校鋼琴教學(xué)中應(yīng)用分析[J].北方音樂,2017,36(21):191.

作者:楊春霞 單位:黔南民族師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院