導(dǎo)語(yǔ)：課程目標(biāo)及教學(xué)研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：課程目標(biāo)是構(gòu)成課程內(nèi)涵的第一要素。課程目標(biāo)具有層次性、平衡性和整體性。本文通過(guò)“生命的誕生”一課透析課程目標(biāo)的課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)的途徑：整合教學(xué)過(guò)程的序列、明晰教學(xué)目標(biāo)的結(jié)構(gòu)、開(kāi)發(fā)教學(xué)內(nèi)容的情境、發(fā)展教學(xué)策略的系統(tǒng)等。

關(guān)鍵詞：課程目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)

一、課程綱要的啟示

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中指出，改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。由此可見(jiàn)，新課程在目標(biāo)上分為“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”、“態(tài)度情感與價(jià)值觀”，同時(shí)又力圖將“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”、“態(tài)度情感與價(jià)值觀”整合成統(tǒng)一的有機(jī)整體。矛盾的兩面卻又是統(tǒng)一的整體，這就需要我們以不同的維度來(lái)審視課程目標(biāo)。

1、目標(biāo)的層次性——用分類的觀點(diǎn)審視課程目標(biāo)

完整的課程目標(biāo)一般分為宏觀、中觀和微觀三個(gè)層次的目標(biāo)。宏觀目標(biāo)是指課程的培養(yǎng)目標(biāo)，它反映了時(shí)代、社會(huì)和國(guó)家對(duì)學(xué)生發(fā)展的總體要求；中觀目標(biāo)是指基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)，它反映了國(guó)家對(duì)課程內(nèi)部運(yùn)行系統(tǒng)的整體要求；微觀目標(biāo)是指具體學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中的目標(biāo)，它是宏觀和中觀課程目標(biāo)的具體化。

課程目標(biāo)體系中也可分為低級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)層次的目標(biāo)。知識(shí)和技能屬于低級(jí)層次的目標(biāo)，它是掌握方法和獲得能力的基礎(chǔ)和前提；過(guò)程和方法屬于中級(jí)目標(biāo)，它概括的程度比知識(shí)和技能更高一些，是工具和武器；態(tài)度、情感和價(jià)值觀屬于最高級(jí)的目標(biāo)，它實(shí)質(zhì)上是人生觀和價(jià)值觀的問(wèn)題，是內(nèi)驅(qū)力和政治立場(chǎng)（圖1）。

2、目標(biāo)的平衡性——用統(tǒng)一的觀點(diǎn)審視課程目標(biāo)

知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、態(tài)度情感和價(jià)值觀，既可分割、相互區(qū)別，又是相互依存的。將傳統(tǒng)教育普遍關(guān)注的知識(shí)和技能（俗稱“雙基”）、有所察覺(jué)的過(guò)程和方法、被人遺忘的態(tài)度情感和價(jià)值觀放在同等重要的位置，都應(yīng)該受到普遍關(guān)注。在具體的教學(xué)中，這三個(gè)層次的目標(biāo)可以看成是一個(gè)三維坐標(biāo)系中的三個(gè)不同的維度（圖2）。在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生通過(guò)某一學(xué)習(xí)過(guò)程獲得知識(shí)和技能，體驗(yàn)過(guò)程和方法，形成一定的態(tài)度情感和價(jià)值觀，因此這三個(gè)層次的目標(biāo)共同形成一個(gè)面，而且維持一定的平衡，如果任一目標(biāo)的力量使用不當(dāng)，都會(huì)導(dǎo)致教學(xué)偏離原來(lái)的方向。

3、目標(biāo)的完整性——用系統(tǒng)的觀點(diǎn)審視課程目標(biāo)

新課程關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展。人類個(gè)體的存在是一個(gè)整體性的存在。個(gè)體存在的完整性不是多種學(xué)科知識(shí)雜匯的結(jié)果，也不是條分縷析的理性思維的還原。學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展，意味著智力和人格的協(xié)調(diào)發(fā)展。新課程努力改革既有的課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，把學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)與精神建構(gòu)作為課程改革的具體目標(biāo)之一，力圖通過(guò)制定國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的形式代替一直沿用的教學(xué)大綱，在內(nèi)容上將“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”放在與“知識(shí)與技能”同等重要的目標(biāo)維度，承認(rèn)學(xué)習(xí)過(guò)程的價(jià)值，注重在過(guò)程中把知識(shí)融入學(xué)生個(gè)體的整體經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為“精神的力量”和“生活的智慧”。

學(xué)生作為“整體的人”，課程目標(biāo)的三個(gè)維度也應(yīng)該是有機(jī)的“整體”，它們是相輔相成的。在課堂教學(xué)中，我們期望三維目標(biāo)的“整體”達(dá)成。因此，如何將課程的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)的目標(biāo)并形成一個(gè)統(tǒng)一的“整體”是每一個(gè)教學(xué)工作者應(yīng)該思考并努力實(shí)踐的。

二、課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

課程目標(biāo)在理論層面已經(jīng)比較成熟，得到了教育工作者的共識(shí)。然而，審視當(dāng)前的現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，課堂教學(xué)主渠道并沒(méi)有發(fā)揮它應(yīng)有的作用，還存在著許多偏差。本文試圖通過(guò)“生命的誕生”的透析，從教學(xué)系統(tǒng)中的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略等諸要素角度，尋找課程目標(biāo)的教學(xué)實(shí)現(xiàn)途徑。

1、整合序列——從教學(xué)過(guò)程角度實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)

教學(xué)過(guò)程從根本上說(shuō)是一種在特殊條件下所進(jìn)行的認(rèn)識(shí)過(guò)程，學(xué)生認(rèn)識(shí)世界是在教師指導(dǎo)下完成的，同時(shí)還在這個(gè)過(guò)程中獲得了認(rèn)知能力的發(fā)展。因此，教學(xué)應(yīng)該是有序的，有效的教學(xué)源于有序的教學(xué)，有序的教學(xué)來(lái)自于對(duì)各種序列的深刻認(rèn)識(shí)和有效整合。我們認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)包括教學(xué)序列、知識(shí)序列、認(rèn)知序列、思維序列和情感序列，而且它們是整體推演的。（圖3）

(1)把握知識(shí)點(diǎn)

開(kāi)展課堂教學(xué)的第一步，是組織整個(gè)課堂教學(xué)的切入點(diǎn)，但它不只是一般意義上的作為“引子”把教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)出來(lái)，還應(yīng)是學(xué)生開(kāi)展探究學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，所以它直接影響探究教學(xué)的進(jìn)程和質(zhì)量。知識(shí)點(diǎn)的產(chǎn)生是基于對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求非常清晰的領(lǐng)悟和理解的前提下，挖掘和提煉出知識(shí)的基本內(nèi)涵，立足于學(xué)生的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)具體的事物或現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)設(shè)豐富多彩的導(dǎo)入情境，充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的思維、聯(lián)想和想象空間，能讓學(xué)生經(jīng)過(guò)體驗(yàn)后有所感知。知識(shí)點(diǎn)應(yīng)與整個(gè)教學(xué)內(nèi)容有著廣泛的、密切的聯(lián)系，具有較強(qiáng)的發(fā)展性和開(kāi)闊的空間且貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)。

“生命的誕生”一課，利用歐洲文藝復(fù)興時(shí)期著名的藝術(shù)家、雕刻家、畫家、建筑家和詩(shī)人米開(kāi)朗基羅·博那羅蒂及其作品《創(chuàng)世紀(jì)—?jiǎng)?chuàng)造亞當(dāng)》引入學(xué)習(xí)主題——“生命是怎樣誕生的”。首先，從科學(xué)發(fā)展的歷程上來(lái)看，“神創(chuàng)論”是最早探討“生命的誕生”的；其次，“神創(chuàng)論”屬于非科學(xué)，與科學(xué)的假說(shuō)形成鮮明的對(duì)比；再次，“神創(chuàng)論”和神話傳說(shuō)是學(xué)生較為熟悉的，貼近學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)；最后，通過(guò)名畫欣賞可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，通過(guò)表達(dá)交流神話傳說(shuō)可以發(fā)展學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

(2)連接知識(shí)線

學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題或教師提出問(wèn)題，再由學(xué)生提出假設(shè)，并開(kāi)展探究活動(dòng)，即探究性問(wèn)題的提出和探究性活動(dòng)的設(shè)計(jì)，其重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。知識(shí)線應(yīng)從點(diǎn)引出、為面服務(wù)，具有研究性、啟發(fā)性、科學(xué)性和針對(duì)性，符合學(xué)生認(rèn)知高度，堅(jiān)持由淺入深、深入淺出的思想。

“生命的誕生”一課，主要針對(duì)“自然發(fā)生說(shuō)”、“地球起源說(shuō)”和“外星起源說(shuō)”創(chuàng)設(shè)情境、建立假設(shè)，進(jìn)而尋找證據(jù)，從而不斷地推翻舊的假說(shuō)、建立新的假說(shuō)。首先，這三個(gè)學(xué)說(shuō)本身產(chǎn)生具有時(shí)間序列，要遵循科學(xué)發(fā)展的歷史規(guī)律；其次，假說(shuō)的建立和證據(jù)的搜尋具有研究性和科學(xué)性；第三，讓學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷地經(jīng)歷和體驗(yàn)假說(shuō)及其實(shí)證，使科學(xué)方法的學(xué)習(xí)水到渠成。

(3)構(gòu)建知識(shí)面

學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)、討論、推理、演繹、判斷等手段充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生手、口、腦并用，對(duì)知識(shí)有了一定程度的認(rèn)識(shí)和理解，但那仍是零散的甚至是不全面的。在此基礎(chǔ)上，還需要在教師的引導(dǎo)下對(duì)知識(shí)進(jìn)行歸納重整，深化和概括知識(shí)，發(fā)掘知識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律，最后形成完整的知識(shí)層面。

“生命的誕生”一課，從科學(xué)方法的層面去歸納重組學(xué)習(xí)過(guò)程中使用的——假說(shuō)、實(shí)驗(yàn)和模擬，進(jìn)而讓學(xué)生理解科學(xué)探究的基本過(guò)程就是將自然現(xiàn)象中獲得的信息轉(zhuǎn)化為研究的問(wèn)題，然后根據(jù)已有的事實(shí)建立假說(shuō)，再根據(jù)假說(shuō)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)并驗(yàn)證假說(shuō)的真?zhèn)?，從而推?dòng)科學(xué)研究的不斷進(jìn)行。

(4)形成系統(tǒng)

開(kāi)放學(xué)生思維，培養(yǎng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，讓學(xué)生把對(duì)知識(shí)的理解轉(zhuǎn)變成立體的、空間的思維，最后真正把知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)和能力。

隨著人類社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的逐漸深入，我們會(huì)越來(lái)越多地面對(duì)新的事物或新的問(wèn)題。我們的學(xué)習(xí)如果跟不上這些新的事物就會(huì)落后。因此，教學(xué)中有必要把這些新的信息融入到課堂中來(lái)。同時(shí)因?yàn)榻滩淖鳛榻炭茣奶厥馍矸莸木窒?，而學(xué)科知識(shí)本身是不斷發(fā)展變化的，所以課堂教學(xué)的內(nèi)容需要一定的拓展與延伸。

“生命的誕生”一課，使用“海底煙囪起源說(shuō)”開(kāi)闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，并且逐漸領(lǐng)悟科學(xué)的本質(zhì)——科學(xué)就是在已有的證據(jù)基礎(chǔ)上建立假說(shuō)，不斷地尋找證據(jù)，解釋自然現(xiàn)象，即科學(xué)是追求合理的解釋，科學(xué)是發(fā)展的科學(xué)。同時(shí)繼續(xù)應(yīng)用學(xué)生已基本鞏固的科學(xué)方法——假說(shuō)進(jìn)一步內(nèi)化為學(xué)生的能力。

以“切入點(diǎn)”、“重點(diǎn)”、“難點(diǎn)”等科學(xué)知識(shí)點(diǎn)連接成有序的知識(shí)線，在每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)上建構(gòu)知識(shí)面，最后形成開(kāi)放的系統(tǒng)。

2、明晰結(jié)構(gòu)——從教學(xué)目標(biāo)角度實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)

目標(biāo)是課程所要達(dá)到的促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的預(yù)期結(jié)果，它是以人的發(fā)展作為基本出發(fā)點(diǎn)。因此，教學(xué)目標(biāo)的結(jié)構(gòu)要符合層次性、平衡性和整體性。教學(xué)目標(biāo)的定位要體現(xiàn)階段性和發(fā)展性。在設(shè)計(jì)具體課堂教學(xué)目標(biāo)時(shí)，一方面，目標(biāo)維度以及核心線索與課程目標(biāo)、單元目標(biāo)相一致、相呼應(yīng)；另一方面，要比單元目標(biāo)更具體、明確。同時(shí)要更多地反映學(xué)習(xí)的活動(dòng)和過(guò)程的信息，對(duì)學(xué)習(xí)水平的確定應(yīng)該更加切合學(xué)生實(shí)際。

“生命的誕生”一課，以主要的教學(xué)線索分析教學(xué)內(nèi)容，并在理解教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)各個(gè)知識(shí)點(diǎn)從知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、態(tài)度情感和價(jià)值觀三個(gè)維度提出具體目標(biāo)（圖4）?？梢?jiàn)，并不是在每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)上都有三個(gè)維度的目標(biāo)，每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)上的某一維度也并不都是只有一個(gè)目標(biāo)，而整節(jié)課在三個(gè)維度上的目標(biāo)保持相對(duì)的平衡。然而，教學(xué)內(nèi)容之間可以有“類屬關(guān)系”（包括“派生類屬”和“相關(guān)類屬”）、“總括關(guān)系”和“并列組合關(guān)系”，因此在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)考慮它們之間的相互關(guān)系并給予較為準(zhǔn)確的定位。

3、開(kāi)發(fā)情境——從教學(xué)內(nèi)容角度實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)

教學(xué)內(nèi)容是為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，要求學(xué)習(xí)者系統(tǒng)學(xué)習(xí)的知識(shí)、技能和思想、行為的總和。這就要求樹立科學(xué)的教學(xué)資源觀。首先，教學(xué)內(nèi)容的選擇要以課程目標(biāo)的要求為依據(jù)；其次，既應(yīng)立足于當(dāng)前需要，又應(yīng)放眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。從知識(shí)的結(jié)構(gòu)、學(xué)力的水平、認(rèn)知的水平、教學(xué)的進(jìn)度以及資源的整合等角度對(duì)教材進(jìn)行必要的取舍和調(diào)整。

“生命的誕生”一課的學(xué)習(xí)是研究和論證“生命起源”的過(guò)程，而在科學(xué)的歷程中，有許許多多關(guān)于“生命起源”或“人類起源”的研究手段和理論論述，它們有著不同的表述和證據(jù)：如“神創(chuàng)論”、“自然發(fā)生說(shuō)”和巴斯德實(shí)驗(yàn)、“地球起源說(shuō)”和米勒實(shí)驗(yàn)、“外星起源說(shuō)”和考古隕石的發(fā)現(xiàn)、“海底煙囪起源說(shuō)”和現(xiàn)代深海形成硫細(xì)菌的事實(shí)、“生物發(fā)生律”和生物胚胎學(xué)的研究成果、“非洲人類起源說(shuō)”和人類種族遷徙歷史等。其中分別隱含著非科學(xué)的、科學(xué)的實(shí)證和模擬、哲學(xué)的歷史和邏輯的統(tǒng)一，以及技術(shù)上的DNA檢測(cè)等思想和方法。我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該作較為充分的了解，并將其作為教學(xué)素材和資源保留下來(lái)，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行取舍和調(diào)整。

其中的“生物發(fā)生律”隱含著歷史和邏輯的統(tǒng)一這一哲學(xué)思想，對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一要求過(guò)高，教學(xué)中應(yīng)該避免使用，而應(yīng)作為教師繼續(xù)學(xué)習(xí)的資料。“非洲人類起源說(shuō)”則表明了新技術(shù)在人類起源研究中的應(yīng)用，在教學(xué)中不作具體要求，但可以介紹，讓學(xué)生明白，技術(shù)的進(jìn)步可以促進(jìn)科學(xué)研究和科學(xué)的發(fā)展。

4、發(fā)展系統(tǒng)——從教學(xué)策略角度實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)

(1)教學(xué)內(nèi)容——符合科學(xué)的發(fā)展性

有效教學(xué)的基本前提是為學(xué)生提供有結(jié)構(gòu)的教學(xué)內(nèi)容，教師的責(zé)任是通過(guò)對(duì)教材的“再度開(kāi)發(fā)”來(lái)保證學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容是有教育意義的，同時(shí)應(yīng)對(duì)學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和理解水平構(gòu)成一定的智慧挑戰(zhàn)。選擇教學(xué)內(nèi)容應(yīng)吸取科學(xué)研究的最新成果，力圖準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展的脈搏，勾勒出科學(xué)的整體輪廓，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)重新構(gòu)建為最終歸宿。

“生命的誕生”一課，從神創(chuàng)論、“自然發(fā)生說(shuō)”、“地球起源說(shuō)”、“外星起源說(shuō)”和“海底煙囪起源說(shuō)”這一科學(xué)發(fā)展的時(shí)間序列角度組織教學(xué)內(nèi)容，符合科學(xué)發(fā)展的歷史，同時(shí)讓學(xué)生領(lǐng)悟科學(xué)本質(zhì)——科學(xué)是發(fā)展的科學(xué)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、態(tài)度情感和價(jià)值觀的重構(gòu)。

(2)學(xué)生認(rèn)知——符合認(rèn)知的發(fā)展性

建構(gòu)主義認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)是經(jīng)歷從已知到未知的過(guò)程，是經(jīng)驗(yàn)的改組或創(chuàng)造，是從具體事物和現(xiàn)象的描述開(kāi)始，然后轉(zhuǎn)向關(guān)系、定義、規(guī)律揭示的過(guò)程。學(xué)生個(gè)體的主動(dòng)性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起著關(guān)鍵的作用。作為課堂教學(xué)，學(xué)生是從具體感知開(kāi)始認(rèn)知的，通過(guò)教師的啟發(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生按照自己觀察和思考事物的特殊方式去認(rèn)識(shí)事物，理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；隨著感性認(rèn)知的深入，學(xué)生需要對(duì)那些將各種事實(shí)和現(xiàn)象串聯(lián)起來(lái)的線索進(jìn)行整理；從知識(shí)的形成到學(xué)生素質(zhì)和實(shí)踐能力的轉(zhuǎn)化，是通過(guò)學(xué)生在課堂活動(dòng)過(guò)程中的積極內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的。

“生命的誕生”一課，從學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)“神創(chuàng)論”作為“起因”，到學(xué)生相對(duì)陌生的“自然發(fā)生說(shuō)”、“地球起源說(shuō)”和“外星起源說(shuō)”作為主線，最后用“海底煙囪起源說(shuō)”作為拓展。

(3)學(xué)生思維——符合思維的發(fā)展性

從發(fā)展的角度來(lái)看，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力是教育的最高境界和最終目的。課堂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的積極態(tài)度，主要產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)的需要和動(dòng)機(jī)。強(qiáng)烈的求知欲驅(qū)使下，學(xué)生才能開(kāi)動(dòng)腦筋，積極、主動(dòng)地去學(xué)習(xí)、追求新知識(shí)，探索解決問(wèn)題的新途徑、新方法。

“生命的誕生”一課，從三個(gè)生命起源假說(shuō)的事實(shí)、假說(shuō)、證據(jù)、驗(yàn)證等角度不斷地引發(fā)學(xué)生的思考，從非科學(xué)的“神創(chuàng)論”到科學(xué)的“自然發(fā)生說(shuō)”的正向、逆向思維，從“地球起源說(shuō)”到“外星起源說(shuō)”的正向、逆向思維，以及“海底煙囪起源說(shuō)”的發(fā)散思維，從而不斷地促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。

(4)學(xué)生情感——符合情感的發(fā)展性

人的情感決不是自然成熟的過(guò)程，而是教育促其發(fā)展、成熟的過(guò)程。情感活動(dòng)基于人的需要，又貫穿于人的興趣、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、意志活動(dòng)的始終。情感活動(dòng)作為完整的人的心理活動(dòng)的組成部分，總是發(fā)生、發(fā)展和表現(xiàn)于人的一切活動(dòng)之中。

“生命的誕生”一課，利用世界名畫和神話傳說(shuō)激發(fā)學(xué)生的興趣，通過(guò)三個(gè)起源假說(shuō)的探究過(guò)程和交流評(píng)價(jià)激勵(lì)學(xué)生有效學(xué)習(xí)，再在對(duì)科學(xué)方法的總結(jié)中享受成功的喜悅，最后以“海底煙囪起源說(shuō)”的拓展感受科學(xué)的無(wú)限魅力和科學(xué)本質(zhì)。

三、相關(guān)問(wèn)題的討論

1、科學(xué)探究與雙基的關(guān)系

國(guó)內(nèi)外科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)反映出的共同特點(diǎn)之一就是重視探究。如美國(guó)《國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》指出，“基于探究教學(xué)的需要，允許學(xué)生就設(shè)計(jì)科學(xué)研究過(guò)程方面在更廣闊的范圍內(nèi)發(fā)展能力，學(xué)習(xí)知識(shí)”。無(wú)疑，探究學(xué)習(xí)需要更多的時(shí)間和空間。在教學(xué)時(shí)間總量不變的情況下，如何在雙基教學(xué)與探究活動(dòng)之間進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的合理分配，是國(guó)內(nèi)外教師在實(shí)踐中遇到的一個(gè)重要問(wèn)題，普遍的認(rèn)識(shí)是刪除傳統(tǒng)教學(xué)中被認(rèn)為過(guò)難、過(guò)深的內(nèi)容，代之以與探究活動(dòng)有關(guān)的內(nèi)容（圖5）。然而，這種取而代之的方法在教學(xué)實(shí)踐中則容易導(dǎo)致將科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和科學(xué)探究割裂。

我們認(rèn)為，科學(xué)探究和科學(xué)雙基教學(xué)應(yīng)該是融合的，它們?cè)谡n程中各有一定的比例。而且科學(xué)探究只有跟雙基教學(xué)有效地融合，才能夠在科學(xué)學(xué)習(xí)中體現(xiàn)出更大的功能和更強(qiáng)的生命力。在具體科學(xué)學(xué)習(xí)課題中，科學(xué)知識(shí)是載體，科學(xué)探究是方法和手段，科學(xué)探究的方法應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和形成基本技能的方法（圖6）。

2、新課程三維目標(biāo)的整合

可以這樣認(rèn)為，學(xué)生是在掌握知識(shí)的過(guò)程中發(fā)展能力，并在此過(guò)程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀的。就初中《科學(xué)》教學(xué)而言，通過(guò)實(shí)施探究教學(xué)讓學(xué)生經(jīng)歷基本的科學(xué)探究過(guò)程，學(xué)習(xí)科學(xué)探究方法，學(xué)習(xí)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，熟練科學(xué)基本技能，發(fā)展初步的科學(xué)探究能力，形成尊重事實(shí)、探索真理的科學(xué)態(tài)度，進(jìn)而形成科學(xué)的世界觀，這才是課程的真正目的。

教學(xué)是復(fù)雜的系統(tǒng)，新課程三維目標(biāo)的整合在操作上存在很大的難度。我們認(rèn)為，“思維之心只能寓于知識(shí)之體”的觀點(diǎn)也許更接近問(wèn)題的本質(zhì)，從而建構(gòu)教學(xué)的多維融合開(kāi)放動(dòng)態(tài)螺旋模型（圖7），或許能給我們更多的啟示。

主要參考文獻(xiàn)

1、中華人民共和國(guó)教育部.《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn).科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（7~9年級(jí)）（實(shí)驗(yàn)）》[M].北京：人民教育出版社，2003.4。

2、朱清時(shí).《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書.科學(xué)第六冊(cè)(九年級(jí)用)》[M].杭州：浙江教育出版社，2004.6。

3、高慎英，劉良華.《有效教學(xué)論》[M].廣州：廣東教育出版社，2004.5。

4、王磊.《初中化學(xué)新課程的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐》[M].北京：高等教育出版社，2003.8。

5、白月橋.課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)高課程目標(biāo)訂定的探討[J].課程•教材•教法，2004，（9）：3—10。

6、劉啟迪.課程目標(biāo)：構(gòu)成、研制與實(shí)踐[J].課程••••••教材•教法，2004，（8）：24—29。

7、余文森.新課程教學(xué)改革的成績(jī)與問(wèn)題反思[J].課程•教材•教法，2005，（5）：3—9。

附件：“生命的誕生”教學(xué)設(shè)計(jì)

義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《科學(xué)》(浙江教育出版社)第六冊(cè)(九年級(jí)用)第一章演化的自然，

第4節(jié)地球的演化和生命的誕生，第2目生命的誕生。

流程

教師活動(dòng)

學(xué)生活動(dòng)

設(shè)計(jì)意圖

引言

1、介紹：作者簡(jiǎn)介。（旁白：資料1）

聆聽(tīng)

創(chuàng)設(shè)情境

2、欣賞：《創(chuàng)世紀(jì)——?jiǎng)?chuàng)造亞當(dāng)》。（旁白：資料2）

欣賞

審美教育

問(wèn)題

發(fā)現(xiàn)

1、設(shè)問(wèn)：該畫闡述了怎樣的文化主題？當(dāng)時(shí)認(rèn)為生命是怎樣誕生的？

2、提問(wèn)：你還知道哪些類似的傳說(shuō)。（資料3）

思考。上帝造萬(wàn)物。

談?wù)摚罕P古開(kāi)天辟地、女媧造人等等。

觀察和思考

“神創(chuàng)論”

聯(lián)想和表達(dá)

問(wèn)題

探究

3、小結(jié)：這些傳說(shuō)說(shuō)明我們的祖先在遠(yuǎn)古時(shí)代就開(kāi)始思索生命是怎樣誕生的？

4、過(guò)渡：生命真的是上帝創(chuàng)造的嗎？迫于當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)的背景，我們的祖先只能從精神上解釋，它是帶有政治和宗教色彩的，這種解釋是非科學(xué)的，讓我們以科學(xué)的眼光來(lái)研究本節(jié)課的主題。地球生命起源之謎，是科學(xué)上最大難題之一，至今眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

5、情境：影片(地球生命的誕生)。

6、交流：組織影片評(píng)析。

7、過(guò)渡：生命在地球上出現(xiàn)是幾十億年以前的事，事過(guò)境遷，歷史不會(huì)重演。到底怎樣去研究這一段經(jīng)歷呢？

8、介紹：米勒實(shí)驗(yàn)。

9、過(guò)渡：是不是生命真的在地球上土生土長(zhǎng)的呢？

10、情境：隨著科技的發(fā)展，科學(xué)家對(duì)隕石進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)有核酸和蛋白質(zhì)等生命基本物質(zhì)。于是提出另一個(gè)假說(shuō)：地球上的生命可能由隕石從外星空間帶入地球。

11、資料：“外星起源說(shuō)”。

【資料1】米開(kāi)朗基羅·博那羅蒂是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期與達(dá)芬奇齊名的著名藝術(shù)家，兼雕刻家、畫家、建筑家和詩(shī)人于一身。他代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)的最高峰，他創(chuàng)作的任務(wù)雕像雄偉健壯，氣魄宏大，充滿了無(wú)窮的力量成為西方美術(shù)史上一座難以逾越的高峰。

【資料2】西斯廷教堂天頂上的巨大畫幅《創(chuàng)世紀(jì)》描繪了九幅主題畫，有上帝區(qū)分黑暗與光明、創(chuàng)造日月與動(dòng)植物、創(chuàng)造魚與海中動(dòng)物、創(chuàng)造亞當(dāng)、創(chuàng)造夏娃、墮落與亞當(dāng)夏娃被逐出樂(lè)園、諾亞筑祭壇、洪水和諾亞醉酒。

【資料3】傳說(shuō)混沌的空間中，孕育出人類的老祖先——盤古，經(jīng)幾萬(wàn)年，他把天地分開(kāi)。臨死前他把呼出的氣體化作風(fēng)和云彩，聲音化作雷電，眼睛化作太陽(yáng)和月亮，頭發(fā)和胡子化作星星，四肢和軀體化作四極和五岳，血液變成江河，肌肉化作田土，就連身上的汗毛也化作草木，裝點(diǎn)大地。天神女媧感到十分孤獨(dú)，于是攫取地上黃土，摻水揉團(tuán)，按照自己的樣子，捏成個(gè)個(gè)小生靈，這就是人。用泥捏人太慢也太累了，于是她取了一根藤子伸進(jìn)泥潭，然后猛地向地上一甩，濺落的泥點(diǎn)都變成了人，從此大地布滿了人的蹤跡。

【資料4】隨著深海探測(cè)的深入，20世紀(jì)70年代對(duì)加拉巴哥斯群島洋中脊火山噴口的研究表明海水在深海煙囪中經(jīng)受了高溫影響下的系列變化，可能形成原始生物化學(xué)物質(zhì)。深海煙囪與熾熱巖漿直接連通，溫度達(dá)1000℃，周圍海水沸騰，冒出的濃煙里富含金屬、硫化物，熱水中富含二氧化碳、甲烷、硫化氫和氨氣，這是一個(gè)既有能量又有生命起源所必需的物質(zhì)環(huán)境。鑒于深海形成硫細(xì)菌的事實(shí)，推想原始生命可能就在那里誕生，由此又提出了“海底煙囪起源說(shuō)”。

本文作者：鄭良1林海斌2

（1.溫嶺市教育局教研室3175002.溫嶺市溫中雙語(yǔ)學(xué)校317500）