導(dǎo)語(yǔ)：探索鄧小平理論形成的條件一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、鄧小平理論是中國(guó)改革開(kāi)放時(shí)代的產(chǎn)物

凡重要的社會(huì)歷史進(jìn)程,多半有理論與之同行。我國(guó)古代的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型,在思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出“百家爭(zhēng)鳴”的壯觀景象,儒、墨、道、法,九流十派,先后登場(chǎng)。指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字,留下了中華民族思想理論史上最濃墨重彩的一頁(yè),并成為東亞文化圈最重要的思想文化淵源。此后,中國(guó)思想理論界在內(nèi)法外儒的模式下,延續(xù)兩千多年。既激勵(lì)、造就中華民族的性格特征,也規(guī)范、束縛了人心。19世紀(jì)末20世紀(jì)初期,中國(guó)又一次面臨前所未有之大變。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)割地、賠款、喪權(quán)、辱國(guó)之現(xiàn)實(shí)驚醒了天朝臣民的自我陶醉,而將保國(guó)、保教、保種的生死存亡關(guān)頭推到眼前。伴隨著中華民族整體的掙扎呼救,思想理論界也顯示出自“獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)所未有的探索和開(kāi)闊視野。無(wú)論是“西體中用”、還是“全盤(pán)西化”,無(wú)論是國(guó)家主義、無(wú)政府主義、自由民主主義、還是馬克思列寧主義,都在中國(guó)近現(xiàn)代之交中輪番上陣,成為志士仁人救國(guó)救民的理論武器。不僅中國(guó)如此,世界也如此。作為西方文化重要源頭之一的希臘文化,也是一個(gè)重要?dú)v史階段的產(chǎn)物。在經(jīng)過(guò)多年的殖民開(kāi)拓之后,希臘城邦遍及小亞細(xì)亞和地中海沿岸,在面對(duì)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、把握人生的過(guò)程中,在原始社會(huì)向古典奴隸制轉(zhuǎn)化的時(shí)代,出現(xiàn)了一長(zhǎng)串令人敬畏的學(xué)者的名字:泰勒斯、畢達(dá)哥拉斯、赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等等,這些名字代表了西方一個(gè)前所未有的思想理論豐收季節(jié),以至于后人言必稱(chēng)希臘。羅馬的崛起是又一次轉(zhuǎn)型,即由小國(guó)寡民、各具特色的城邦制度向廣土眾民的大一統(tǒng)的帝國(guó)政制的演進(jìn)。為此,在政治理論領(lǐng)域里鮮有創(chuàng)新的羅馬人,卻發(fā)展出了法律治國(guó)的傳統(tǒng)。使先后被羅馬征服的眾多民眾,最終都獲得統(tǒng)一的羅馬公民的身份,在涉及私人的社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域內(nèi),主要用法律作為廣大帝國(guó)的依循?！恫槭慷∧岱ǖ洹芳_馬法之大成,經(jīng)由《拿破侖法典》的繼承發(fā)揚(yáng)直到如今,使全世界都看到了羅馬法系的魅力。近代西方再次進(jìn)入社會(huì)歷史轉(zhuǎn)型期,由自給自足的自然經(jīng)濟(jì)向統(tǒng)一的商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變;由建立在分封割據(jù)基礎(chǔ)上的貴族君主制經(jīng)由等級(jí)君主制向?qū)Ｖ凭髦妻D(zhuǎn)變,伴隨而來(lái)的是國(guó)家、民族觀念的崛起,反映在思想文化領(lǐng)域,則是文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)。這又是一個(gè)巨人輩出的時(shí)代,馬基雅維利、霍布斯、盧梭、洛克、孟德斯鳩等一長(zhǎng)串閃光的名字至今仍影響著人類(lèi)的認(rèn)知與理念。而鄧小平理論的形成也是我國(guó)一個(gè)重要?dú)v史階段的理論見(jiàn)證,即我國(guó)改革開(kāi)放歷史階段的理論見(jiàn)證。尤其在蘇聯(lián)解體、東歐轉(zhuǎn)向之后,作為中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程比較成功的指導(dǎo)理論,是足以載入史冊(cè)的。雖然它的影響主要在中國(guó),但是作為一個(gè)占世界人口總數(shù)五分之一的大國(guó),中國(guó)的成敗存亡對(duì)世界的發(fā)展與進(jìn)步都將產(chǎn)生巨大的影響。

二、鄧小平理論是中國(guó)共產(chǎn)黨探索社會(huì)主義建設(shè)道路的產(chǎn)物

中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過(guò)80余年的歲月。在這樣長(zhǎng)期的革命與建設(shè)過(guò)程中,為了給實(shí)際工作指引方向,她進(jìn)行了不懈的理論探討。如果說(shuō)思想的形成是中國(guó)共產(chǎn)黨理論建設(shè)上的第一座高峰,那么,鄧小平理論的產(chǎn)生無(wú)疑是這個(gè)進(jìn)程中承前啟后的豐碑。思想主要的貢獻(xiàn),就是引導(dǎo)中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治,將一個(gè)半殖民地、半封建的舊中國(guó)改造成為一個(gè)獨(dú)立自主的新國(guó)家,使中華民族在世界民族之林中擁有了一定的地位。但是,在指導(dǎo)中國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中,為首的中國(guó)共產(chǎn)黨由于種種主客觀的原因,犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤,“一九五七年后,左的思想開(kāi)始抬頭,逐漸占了上風(fēng)。一九五八年,一哄而起搞化,片面強(qiáng)調(diào)一大二公,吃大鍋飯,帶來(lái)大災(zāi)難?！盵1](p•115)在一九五七年以后,隨著黨的指導(dǎo)思想的向“左”轉(zhuǎn),越來(lái)越將所謂兩個(gè)階級(jí)、兩條道路和兩條路線(xiàn)的斗爭(zhēng)放到了第一位,而將社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、人民生活的改善提高置之腦后,其最后的結(jié)果是錯(cuò)誤的發(fā)動(dòng)了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。在“”中間,“”更是極力提倡“寧要社會(huì)主義的草,不要資本主義的苗”,“寧要貧窮的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義,不要富裕的資本主義”,把社會(huì)主義變成了荒誕的理想,完全不顧億萬(wàn)民眾的最基本的生活需求,將中國(guó)推到了全面崩潰的邊緣,“從一九五八年到一九七八年整整二十年里,農(nóng)民和工人的收入增加很少,生活水平很低,生產(chǎn)力沒(méi)有多大發(fā)展。一九七八年人均國(guó)民生產(chǎn)總值不到二百五十美元”[1](p•155)對(duì)此,痛定思痛的中國(guó)人民開(kāi)始反思中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中的利弊得失,而鄧小平理論就是對(duì)這一反思的總結(jié)。正是在這樣的歷史背景下,鄧小平開(kāi)始思考未來(lái)中國(guó)的走向,思考社會(huì)主義的本質(zhì)要求是什么。他認(rèn)為“堅(jiān)持社會(huì)主義,首先要擺脫貧窮落后的狀態(tài),大大發(fā)展生產(chǎn)力,體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義的特點(diǎn),要做到這一點(diǎn),就必須把我們整個(gè)工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)到建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化上來(lái),把建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化作為幾十年的奮斗目標(biāo)?！盵1](p•224)這個(gè)信念可以說(shuō)貫穿了鄧小平一九七七年復(fù)出后的全部活動(dòng),成為他全部工作的重心。尤其當(dāng)一九八九年我國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)嚴(yán)重的政治風(fēng)波,中國(guó)的改革開(kāi)放一度放緩、停滯時(shí),鄧小平采用南巡廣東、深圳等地,從中國(guó)改革開(kāi)放的橋頭堡向全國(guó)發(fā)出信號(hào),敦促改革開(kāi)放事業(yè)沿著已定的方向繼續(xù)前行。

三、鄧小平理論是解放思想和堅(jiān)持實(shí)事求是的產(chǎn)物

“”結(jié)束后,鄧小平于一九七七年再次復(fù)出。在此之前,鄧小平在1973年已經(jīng)有過(guò)一次復(fù)出的經(jīng)歷,那年3月10日,在經(jīng)過(guò)的認(rèn)可之后,中共中央發(fā)出了《關(guān)于恢復(fù)鄧小平同志的黨的組織生活和國(guó)務(wù)院副總理的職務(wù)的決定》的通知,到73年年底,鄧小平又在的提議下?lián)瘟苏尉治瘑T、中央軍委委員和總參謀長(zhǎng),參與到黨、政、軍的高層領(lǐng)導(dǎo)班子之中。鄧小平一恢復(fù)工作,就開(kāi)始為糾正“”所造成的混亂局面而努力。74年1月在政治局會(huì)議上,他支持關(guān)于軍隊(duì)系統(tǒng)不搞“四大”的規(guī)定;4月,國(guó)務(wù)院就扭轉(zhuǎn)生產(chǎn)下降、不允許成立造反派性質(zhì)的組織以及制止“”造成的混亂現(xiàn)象發(fā)出一系列文件和指示;同時(shí)他又協(xié)助指導(dǎo)國(guó)家計(jì)委完成了《關(guān)于一九七四年國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃(草案)的報(bào)告》;6月,國(guó)務(wù)院召開(kāi)全國(guó)農(nóng)業(yè)機(jī)械化預(yù)備會(huì)議;7月1日,中共中央發(fā)出《抓革命、促生產(chǎn)的通知》;到75年1月四屆人大之后,鄧小平成為黨的副主席、政治局常委、國(guó)務(wù)院第一副總理、軍委副主席和總參謀長(zhǎng)。他立即開(kāi)始了全面的整頓,對(duì)于他的整頓,開(kāi)始還是贊同的,雖然“”等“”勢(shì)力一直尋找機(jī)會(huì)進(jìn)行阻撓,但是的態(tài)度一直是:節(jié)制“”,支持鄧小平。[2](p•412)因此這一整頓在較短的時(shí)間里就取得了較好的成效。但不幸的是的態(tài)度最后發(fā)生了轉(zhuǎn)變。因?yàn)?在對(duì)自己一生事業(yè)進(jìn)行總結(jié)時(shí),他認(rèn)為自己一生主要就干了兩件事,一是戰(zhàn)勝了和日本侵略者,一是發(fā)動(dòng)了“”。對(duì)于來(lái)說(shuō),“”當(dāng)中的一些極端的做法可以糾正,但是“”本身不能否定。[2](p•204)認(rèn)為“”是他在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)的過(guò)程中的一個(gè)偉大的創(chuàng)造,通過(guò)這種形式,可以防止蘇聯(lián)變修的悲劇在中國(guó)重演,可以避免出現(xiàn)赫魯曉夫那樣的野心家、陰謀家,從而可以保證政權(quán)始終掌握在真正的馬列主義者手里。因此,對(duì)“”的認(rèn)識(shí)是不容挑戰(zhàn)的。而鄧小平實(shí)際上就是在向他的“”路線(xiàn)叫陣,這是絕不允許的。于是,剛剛復(fù)出不久的鄧小平再次受到攻擊和批判,先有1975年的“反擊右傾翻案風(fēng)”,由不點(diǎn)名的批鄧發(fā)展到公開(kāi)點(diǎn)名批判。接下來(lái)借1976年的“四五運(yùn)動(dòng)”撤銷(xiāo)了鄧小平的一切職務(wù),保留黨籍,以觀后效。

但是,七七年再次復(fù)出之后,鄧小平仍然不計(jì)個(gè)人得失成敗,依然故我,勇敢前行。這不僅因?yàn)榻ㄔO(shè)一個(gè)富強(qiáng)的新中國(guó)是他們這一代人從年輕時(shí)就確立的信念,更重要的是經(jīng)過(guò)建國(guó)后的實(shí)踐,特別是經(jīng)歷過(guò)“”,他的認(rèn)識(shí)又有了一個(gè)飛躍?！啊敝朽囆∑皆?jīng)被下放到江西的一個(gè)工廠(chǎng)參加勞動(dòng),他親眼目睹了基層民眾的生活狀況。為了給癱瘓的兒子找些事情做,他問(wèn)一個(gè)工人家里有沒(méi)有需要修理的收音機(jī),這個(gè)工人說(shuō)自己根本買(mǎi)不起收音機(jī)。這對(duì)鄧小平來(lái)說(shuō)是一個(gè)震動(dòng),建設(shè)社會(huì)主義到現(xiàn)在已經(jīng)二十多年了,一個(gè)工人家庭連一臺(tái)收音機(jī)都買(mǎi)不起。做為一個(gè)前領(lǐng)導(dǎo)人,他和他的同志們?cè)?jīng)為祖國(guó)建設(shè)殫精竭慮,曾經(jīng)看到過(guò)全國(guó)上下齊心協(xié)力勝利度過(guò)三年自然災(zāi)害難關(guān),曾經(jīng)走遍祖國(guó)大地與干部群眾共謀強(qiáng)國(guó)富民之路,經(jīng)歷了多少的曲折和迂回,好不容易贏得了一個(gè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的較為穩(wěn)定的局面,竟被這一場(chǎng)‘’大運(yùn)動(dòng)弄成這個(gè)樣子。”為此他感到非常痛心。[2](p•284)在73年復(fù)出之后,他將他思考的結(jié)果付諸實(shí)踐,雖然被再次打倒,但是他堅(jiān)信自己的選擇。如果說(shuō)剛建國(guó)時(shí),大家都還不知道社會(huì)主義該如何建設(shè),只能照搬“蘇聯(lián)老大哥”的做法的話(huà),至少現(xiàn)在他已經(jīng)知道了過(guò)去那條路是走不通的。這種信念促使他在再次復(fù)出之后,不是從現(xiàn)成的理論出發(fā),而是大膽解放思想,堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),正確地、勇敢地否定了“”路線(xiàn),領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走上了一條前所未有的艱難探索之路。鄧小平認(rèn)為:“看起來(lái)是壞事,但歸根結(jié)底也是好事,促使人們思考,促使人們認(rèn)識(shí)我們的弊端在哪里。經(jīng)常講壞事轉(zhuǎn)化為好事。善于總結(jié)的經(jīng)驗(yàn),提出一些改革措施,從政治上、經(jīng)濟(jì)上改變我們的面貌,這樣壞事就變成了好事。為什么我們能在七十年代末和八十年代提出了現(xiàn)行的一系列政策,就是總結(jié)了的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。”[1](p•172)盡管他也不能事先描畫(huà)出一幅完整的改革藍(lán)圖,但是他敢于“摸著石頭過(guò)河”,只要能夠有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民生活的提高,國(guó)力的增強(qiáng),就可以實(shí)驗(yàn),可以探索,可以向前走。這樣的勇氣只能建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上,也只有實(shí)事求是才能解放思想,而只有解放思想才能形成與晚年思想路線(xiàn)不同的鄧小平理論。在鄧小平理論的指導(dǎo)下,中國(guó)得以“撥亂反正”,走出“”的陰影;在鄧小平理論的指導(dǎo)下,中國(guó)開(kāi)始改革開(kāi)放,現(xiàn)在已經(jīng)完成了最初計(jì)劃翻兩番的任務(wù),使人民生活得到普遍的改善,中國(guó)的國(guó)力有了較大幅度的增強(qiáng),這不能說(shuō)不是一個(gè)巨大的成就。

但是在紀(jì)念鄧小平誕生一百周年之際,我們不僅要看到已經(jīng)取得的成績(jī),更應(yīng)該清醒地分析存在的問(wèn)題。比如,在改革之初,鄧小平就曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“如果導(dǎo)致兩極分化,改革就算失敗了”。[1](p•139)而現(xiàn)在的事實(shí)是,我國(guó)的貧富分化、分配不均已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)嚴(yán)重的程度。極少部分人的財(cái)富積累已經(jīng)可以與國(guó)際富豪們一爭(zhēng)高下,城市白領(lǐng)、中產(chǎn)階級(jí)人數(shù)在擴(kuò)大,同時(shí),農(nóng)民收入停滯不前,城市貧困階層人數(shù)增加。兩極分化已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。這是否就意味著我們改革失敗了呢?恐怕不能這樣說(shuō)。共同富裕始終是我們理想的境界。這個(gè)理想境界可以說(shuō)是千百年來(lái)志士仁人為之奮斗的目標(biāo),更是千百年來(lái)貧民百姓傾心向往的大同世界。但是,這個(gè)理想境界的實(shí)現(xiàn)卻非易事。特別對(duì)我們這樣一個(gè)有著13億人口的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō),這更是一個(gè)格外艱巨的任務(wù)。沒(méi)有現(xiàn)成的答案可以遵循。對(duì)于這一點(diǎn),我們真應(yīng)該切實(shí)的向鄧小平學(xué)習(xí),不唯上、不唯書(shū),一切從實(shí)際出發(fā),解放思想,大膽實(shí)踐,面對(duì)改革開(kāi)放帶來(lái)的各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn),一步一個(gè)腳印的解決改革開(kāi)放過(guò)程中產(chǎn)生的各種具體問(wèn)題,相信我們中華民族會(huì)有一個(gè)更加美好的明天。