導(dǎo)語(yǔ)：傳統(tǒng)元素下的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一傳統(tǒng)材料在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1天然材料的直接使用

從選材入手，中國(guó)傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)通常會(huì)采用一些自然界中現(xiàn)有的并且數(shù)據(jù)較多的純天然材料，形如石料、樹(shù)皮、獸皮、荊條和藤條等。由此證明，從包裝誕生的那天起，到后續(xù)千變?nèi)f化的發(fā)展，人類(lèi)都將純天然的材料作為包裝選材料的核心來(lái)源。幾千年以前，我們的祖先為了保證物品的安全，同時(shí)方便攜帶就慣用繩子進(jìn)行捆綁，而這種方式也一直沿用到了今天。其中，較為突出的一點(diǎn)就是，古人善用麥稈編制繩子作為易碎品的包裝，這樣不但能夠保證物品的完整而且不影響物體的直觀表現(xiàn)，給人一種一目了然的感覺(jué)。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度去分析這種包裝形式，其不但能夠很好地凸顯物品的主體，而且材質(zhì)綠色、自然并且無(wú)公害，極具親和能力，對(duì)于色彩斑斕的都市生活而言，這種淳樸天然的包裝設(shè)計(jì)最能夠打動(dòng)人們的心，其在宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的同時(shí)，還迎合了目前市場(chǎng)所提倡的低碳環(huán)保的理念。

2天然材料的改良使用

采用特殊技術(shù)加工和鍛造天然材料而形成的新型材料就是所謂的天然材料改良，例如，利用高溫焙燒天然陶土，就能夠形成陶器和瓷器。我們都知道，東漢的蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，之后各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始廣泛使用紙這種材料，而且人們根據(jù)不同的用途創(chuàng)造出了紙的多種品類(lèi)，如蠟紙，這種興起于唐朝的能夠很好的保護(hù)食品的材料。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的包裝設(shè)計(jì)中開(kāi)始逐漸減少紙質(zhì)材料的使用，而越來(lái)越多地選用塑料材料，然而塑料材料會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重的損害，但是紙質(zhì)材料不存在這個(gè)問(wèn)題，其不僅屬于再生資源，而且成本投入也小，加工工藝也比較簡(jiǎn)單，所以在當(dāng)代又慢慢地受到了青睞。當(dāng)然，紙質(zhì)材料的運(yùn)用形式也比較多樣化，其中一種運(yùn)用形式就像“某產(chǎn)品包裝”采用塑料材料結(jié)合傳統(tǒng)紙質(zhì)材料的形式。而第二種就是采用棉、煙草、碎草、大蒜皮、麻、谷殼、茶葉、海草和咖啡豆粉末等材料代替林木材料來(lái)制作紙張，不僅保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，而且還將材料本身的氣味和特色融入到了紙張當(dāng)中。

3天然材料的模仿使用

除了直接選用天然材料進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)以外，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)還通過(guò)模仿等表現(xiàn)形式將傳統(tǒng)材料的形式和效果利用現(xiàn)代材料表現(xiàn)出來(lái)。例如，竹子用玻璃來(lái)模仿，木與麻用木紋紙和麻布袋紋紙進(jìn)行表現(xiàn)。某某酒的酒瓶表面顯示出來(lái)的效果為麻袋，而其采用的材料為陶瓷，是現(xiàn)代與傳統(tǒng)民族氣息的有機(jī)結(jié)合。對(duì)于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是天然材料還是改良后的天然材料，甚至是模仿的天然材料，在使用過(guò)程中都要遵循一個(gè)前提條件，即商品的使用價(jià)值不能喪失，以代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該給予傳統(tǒng)包裝材質(zhì)此為基礎(chǔ)根據(jù)自身特色來(lái)包裝和設(shè)計(jì)出清新和自然感較強(qiáng)的商品。

二傳統(tǒng)造型在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

對(duì)于傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，其理論基礎(chǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)的審美哲學(xué)，因此就決定了它的造型特點(diǎn)極具對(duì)稱(chēng)美，極其飽滿，而且整體性較強(qiáng)。傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)具有兩方面的表現(xiàn)形式，其一是立體造型，特點(diǎn)是構(gòu)型飽滿，氣度不凡，其二是傳統(tǒng)圖案，帶有濃厚的寓意。

1飽滿大度的立體造型

因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的審美觀念就是追求和講究飽滿度和整體性，所以說(shuō)通過(guò)傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)出來(lái)的器物，其立體造型大部分都比較厚重，而且具有極好的飽滿度，在視覺(jué)效果上讓人們感覺(jué)簡(jiǎn)潔大方，渾然一體。從線性的角度出發(fā)來(lái)體現(xiàn)飽滿度，直線和方形的效果遠(yuǎn)不如曲線和圓形的效果好，所以說(shuō)在傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中通常會(huì)運(yùn)用疊加的方式利用各式各樣的圓柱和圓球組合而成立體造型，哪怕是出現(xiàn)需要銜接的地方，設(shè)計(jì)者也采用圓弧完成，而對(duì)于方形和直線，我們幾乎很難看到。蒜頭瓶興盛于秦代，通過(guò)觀察我們能夠發(fā)現(xiàn)瓶底為圓形，瓶腹呈鼓起狀，瓶頸筆直，而在轉(zhuǎn)角的連接處使用的是弧線，極具柔和之美。分析其裝飾形式，蒜頭瓶典雅細(xì)膩，非常符合傳統(tǒng)審美觀念；分析其功能，蒜頭瓶的瓶腹直徑最大，也是其重心所在，穩(wěn)定性較高，瓶頸較長(zhǎng)，人們使用起來(lái)非常方便，同時(shí)在瓶頸處又設(shè)計(jì)了能夠防止瓶子脫落的突起，從現(xiàn)代人機(jī)工程學(xué)的角度來(lái)看，也相當(dāng)合理；分析其工藝，這種瓶子，簡(jiǎn)潔大方，只需要較少的材料就能夠完成，而且制作工藝非常簡(jiǎn)單。古代的勞動(dòng)人民憑借著長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧，創(chuàng)造和設(shè)計(jì)出來(lái)了蒜頭瓶，同時(shí)也將歷史積淀而成的文化底蘊(yùn)融入其中，所以在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，蒜頭瓶也是我們經(jīng)常能夠見(jiàn)到的器物。例如，某產(chǎn)品酒瓶的造型，優(yōu)美、典雅和高貴的表現(xiàn)形式完全源自于傳統(tǒng)的蒜頭瓶，其材質(zhì)選用的是水晶玻璃，不僅外形雪亮純潔，而且間接秀品質(zhì)的也將“某酒”的優(yōu)點(diǎn)展現(xiàn)了出來(lái)。

2寓意深刻的傳統(tǒng)圖案

在沒(méi)有文字的時(shí)期，人類(lèi)進(jìn)行信息傳播所依賴(lài)的就是圖案和符號(hào)，可見(jiàn)其歷史非常久遠(yuǎn)，而當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展高速推進(jìn)了信息化的提升，對(duì)于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，圖案則顯得更加關(guān)鍵，它獨(dú)特的表達(dá)方式能夠讓人們一目了然，而且極易感染大眾，對(duì)于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，商品中圖案的作用不言而喻。通過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗滌和時(shí)間的積淀，傳統(tǒng)圖案中已經(jīng)凝聚了眾多當(dāng)?shù)睾兔褡宓奈幕枷胗^念。無(wú)論是在表現(xiàn)形式上還是在主題思想上，傳統(tǒng)圖案都可謂是豐富多彩，其不僅具有美好的自身形象，而且人們還將自己的主觀感情融入了其中，使其擁有了獨(dú)特的寓意，具備了文化價(jià)值，這當(dāng)然也是人們長(zhǎng)期以來(lái)能夠認(rèn)可和接收傳統(tǒng)圖案的原因。而現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)能夠?qū)鹘y(tǒng)圖案元素融入其中，在某種意義上也是源于這一點(diǎn)。作為古代傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，服飾、器物、建筑、民間年畫(huà)、剪紙和玩具以及蠟染等都非常擅長(zhǎng)傳統(tǒng)紋樣和民間圖形的運(yùn)用。例如，我們所熟悉的蛙紋、魚(yú)紋和渦紋這三種圖案都非?；顫娚鷦?dòng)，然而其前身就是原始彩陶紋，且特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔大氣；而警臀紋和雙夔紋則具有強(qiáng)烈的莊重感和神秘色彩，商周時(shí)期使用較頻繁，多見(jiàn)于青銅器和玉器之上；蟠璃紋和云紋看起來(lái)比較柔美細(xì)膩，出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，多用于漆器和織錦的設(shè)計(jì)和制作；而飽含著宗教觀念的飛天和蓮花圖案在南北朝時(shí)期比較受青睞，常見(jiàn)于石刻之上；卷草和團(tuán)花圖案流露著強(qiáng)烈的自然氣息，其在隋唐時(shí)期非常受歡迎；而簡(jiǎn)潔大氣的裝飾圖案是宋朝瓷器的獨(dú)特所在；除此之外，在明清時(shí)期出現(xiàn)了一些精致的人物和花鳥(niǎo)圖案，被廣泛地應(yīng)用于瓷器、絲織、雕漆和景泰藍(lán)之上。對(duì)于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)圖案依舊不改生動(dòng)自然之感，不僅能夠直接以底紋或者主題圖案直接出現(xiàn)，而且還可以用來(lái)修飾側(cè)邊和邊角，如果恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整和搭配傳統(tǒng)圖案，還能夠衍生出許多新式古典主義圖案來(lái)裝飾商品或者工藝品。在人們開(kāi)始運(yùn)用傳統(tǒng)圖案的時(shí)候，就賦予了福、祿、壽、喜、龍、鳳、龜、麒麟等這些傳統(tǒng)圖案美好的寓意，其就注定了與人類(lèi)主觀情感和理想愿望是分不開(kāi)的，可以說(shuō)我們所見(jiàn)到的傳統(tǒng)圖案肯定擁有其獨(dú)特的寓意，如果有寓意，那么這些寓意肯定代表著吉祥、安康。在設(shè)計(jì)中，形象的美好通常都代表著人們美好的愿望和理想，是人們情感中積極樂(lè)觀元素的良好體現(xiàn)，具有吉祥如意的象征意義。例如，容器在裝飾外表的時(shí)候運(yùn)用了回紋圖案，其中蘊(yùn)含著幸福無(wú)邊的意思；很多傳統(tǒng)物品上經(jīng)常會(huì)看到許多燈籠或者果實(shí)圖案，其組成元素是五谷，其豐收的愿望不言而喻；還有一些圖案是由喜字組合而成的，具有喜慶的韻味；除了這些，我們還常常會(huì)看到代表富貴吉祥的牡丹、代表長(zhǎng)壽安康的桃子和仙鶴；當(dāng)然將愿望寄托于圖案的也有很多，如寓意多子的“榴開(kāi)百子”和“百子圖”，寓意著學(xué)業(yè)有成的“連中三元”和“鯉魚(yú)龍門(mén)”等。幾千年來(lái)蘊(yùn)含著美好愿望和生活憧憬的吉祥圖案都非常受群眾的追捧，中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)如果能夠?qū)⒓閳D案巧妙地融合進(jìn)來(lái)，那么就可以在最短的時(shí)間內(nèi)得到消費(fèi)者的認(rèn)同和青睞，在情感方面也能夠?yàn)槿藗儙?lái)舒暢和愉快。

三傳統(tǒng)色彩在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

根據(jù)數(shù)據(jù)分析得知，消費(fèi)者在對(duì)所要購(gòu)買(mǎi)的商品進(jìn)行選擇的前20秒里面，其感知的80%來(lái)自于色彩，而剩余的感知?jiǎng)t來(lái)自于形狀，所以對(duì)于包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，色彩的作用極其關(guān)鍵。在審美方面，民間傳統(tǒng)色彩具備原始的藝術(shù)氣息，其不斷衍化而來(lái)的視覺(jué)語(yǔ)言越來(lái)越趨于大眾化，不僅集中度高，而且極其利于傳承，可以說(shuō)在很大程度上左右著民間的審美取向。在現(xiàn)代人的意識(shí)中，具有集體性特點(diǎn)的傳統(tǒng)色彩非常濃厚，而包裝設(shè)計(jì)融入了這些元素，其表現(xiàn)力和說(shuō)服力也得到了一定程度的強(qiáng)化。再加上傳統(tǒng)色彩本身堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，大眾更加是趨之若鶩。幾千年來(lái)，中華民族在搭配色彩方面形成了一套自己的特色，其色彩也具有獨(dú)特的寓意，這些都是需要現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)所要顧及的。例如，在包裝設(shè)計(jì)月餅類(lèi)商品時(shí)，我們可以選黃色為主色調(diào)，使其整體鮮明艷麗；其主色調(diào)也可以選用中國(guó)紅，然后將中國(guó)書(shū)法進(jìn)行變形設(shè)計(jì)，這種傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)在視覺(jué)效果上非常能夠刺激眼球，而且還頗顯厚重，這與我們民族的文化底蘊(yùn)是十分契合的。其實(shí)現(xiàn)代商品在具備了自身的價(jià)值之后，還可以在文化方面提升其價(jià)值，那么就需要在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中巧妙地加入傳統(tǒng)包轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)中的“五色”理論，融入時(shí)間信息和空間信息等傳統(tǒng)文化元素，通過(guò)文化的傳承和創(chuàng)新意識(shí)來(lái)包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)代的商品。然而，需要強(qiáng)調(diào)的是在選取商品包裝的色彩時(shí)，千萬(wàn)不要局限于中國(guó)傳統(tǒng)色彩的框架中，因?yàn)椴煌纳唐窊碛胁煌膶傩砸灿胁灰粯拥氖鼙娙巳?，所以說(shuō)在色彩的選擇和搭配上要充分考慮實(shí)際需要，如此一來(lái)才能夠吸引消費(fèi)者，進(jìn)而將市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力提升到一個(gè)新的層次。

四結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)，其難度非常大，做到這一點(diǎn)需要具備兩個(gè)條件，其一是設(shè)計(jì)者十分熟悉的中華民族傳統(tǒng)文化，其二是對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展方向了如指掌，只有這樣才能在中國(guó)的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中恰如其分地運(yùn)用傳統(tǒng)包裝的元素，才能將傳統(tǒng)審美中符合現(xiàn)代觀念的經(jīng)典之處提取出來(lái)，使之與現(xiàn)代元素相結(jié)合，進(jìn)而通過(guò)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)繼承傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的共存，如此一來(lái)由現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)出來(lái)的經(jīng)典商品不僅體現(xiàn)出了其自身的社會(huì)和市場(chǎng)價(jià)值，而且也極具民族傳統(tǒng)特色。

作者：葉曉霞工作單位：重慶工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院其他副高