導(dǎo)語：如何才能寫好一篇德育的原則途徑和方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

福建永安一中 陳聿章

縱觀十多年中學(xué)語文教改的軌跡，可以看到，中學(xué)語文教學(xué)是沿著“加強(qiáng)基礎(chǔ)——培養(yǎng)能力——開發(fā)智力—培養(yǎng)非智力因素——學(xué)法指導(dǎo)”的方向逐步深入發(fā)展的。當(dāng)前，中學(xué)語文界為引導(dǎo)學(xué)生生動(dòng)活潑、生動(dòng)有地學(xué)習(xí)語文，正在深化改革，探索規(guī)律，走“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”之路，已成為廣大語文教師的共識(shí)，也是語文學(xué)改革的科學(xué)總結(jié)和深化改革的必然趨勢。

一、學(xué)法指導(dǎo)的原則

以中學(xué)語文教學(xué)大綱為指導(dǎo)，以語文學(xué)科本身的特點(diǎn)和中學(xué)生學(xué)習(xí)語文的特點(diǎn)為依據(jù)，語文學(xué)法指導(dǎo)應(yīng)遵循以下若干原則：

（一）改革教法與指導(dǎo)學(xué)法并行不悖的原則

就教學(xué)過程而言，教與學(xué)是同一事物的兩個(gè)方面。我國古代教育名篇《學(xué)記》中就有“教學(xué)半”的說法。呂淑湘先生則更是言簡意賅：“教學(xué)，教學(xué)，就是‘教’學(xué)生‘學(xué)’”。美國認(rèn)知心理學(xué)家奧蘇貝爾指出，教與學(xué)是一回事的兩個(gè)方面，兩者在邏輯上是可以分開來研究的，但實(shí)質(zhì)上是聯(lián)系在一起的。就一般而言，好的學(xué)法是以好的教法為前提而獲得的，好的教法又是保證好的學(xué)法的運(yùn)用而選定的，教法與學(xué)法必須協(xié)調(diào)同步。而語文學(xué)法指導(dǎo)，則是探索教法與學(xué)法融合規(guī)律，解決教法與學(xué)法怎樣組合、滲透更科學(xué)的問題，它的基本思路就是：實(shí)現(xiàn)教法與學(xué)法在教學(xué)過程中的最佳結(jié)合。教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文好比指導(dǎo)學(xué)生去掰一個(gè)殼子，既要講清掰開殼子的目的、知識(shí)、方法，又要重視學(xué)生在得到知識(shí)與方法后更想掰開殼子摸到核心的心理，從而使教法與學(xué)法得到有機(jī)組合。在這方面，湖北黎世法老師的“六課型單元教學(xué)法”給我們提供了不少經(jīng)驗(yàn)。他研究中學(xué)生學(xué)習(xí)的八個(gè)環(huán)節(jié)，并從中抽象出十條心理規(guī)律作為中學(xué)生的本質(zhì)學(xué)情，同時(shí)根據(jù)中學(xué)生最優(yōu)學(xué)習(xí)方法中的六個(gè)主體環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了相應(yīng)的六種基本課型：自學(xué)課、啟發(fā)課、復(fù)習(xí)課、作業(yè)課、改錯(cuò)課、小結(jié)課，以此來保證教學(xué)適合學(xué)情的要求，教法適合學(xué)法的要求。這種課堂結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)使學(xué)法與教法互為作用，優(yōu)化了課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，改變了過去單純重視教法改革而忽視學(xué)法研究的狀況。

（二）在掌握知識(shí)過程中發(fā)展智力的原則

學(xué)生的智力，既是教學(xué)培養(yǎng)的目標(biāo)之一，也是影響教學(xué)效果的一個(gè)很重要的因素。按照學(xué)法指導(dǎo)的理論，傳授知識(shí)本身，是為了讓學(xué)生在掌握一定知識(shí)基礎(chǔ)上具備分析問題、解決問題的能力，這就是思維能力，而思維能力是智力因素中的核心，由此看來，向?qū)W生傳授知識(shí)的目的的一個(gè)極其重要的方面就是發(fā)展學(xué)生的智力，而不是單純的積累知識(shí)。

智力是不能傳授的，然而傳授知識(shí)與發(fā)展智力又是互相聯(lián)系的。古人云：“才，需學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以廣學(xué)?！币环矫妫瑢W(xué)習(xí)知識(shí)不僅必須以一定的智力發(fā)展水平為前提，而且必須通過緊張的智力活動(dòng)才能完成，教學(xué)過程中，學(xué)生一點(diǎn)腦子不動(dòng)，不進(jìn)行一點(diǎn)智力活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)也無法進(jìn)行。另一方面，智力的發(fā)展也不是憑空的，是在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中逐步發(fā)展的，離開了知識(shí)的學(xué)習(xí)與傳授，發(fā)展智力就猶如空中樓閣，無所依托。反過來，智力的發(fā)展又促進(jìn)了知識(shí)的掌握，所以，教學(xué)的全部努力即是讓學(xué)生在掌握知識(shí)的過程中發(fā)展智力。我國語文教育受千百年傳統(tǒng)教育的影響，歷來重視學(xué)生掌握書本知識(shí)，忽視智力的發(fā)展。當(dāng)前，我國學(xué)校教育工作中普遍存在片面追求升學(xué)率，作業(yè)量大、難題多，考試頻繁，學(xué)生死記硬背等現(xiàn)象，極大不利于發(fā)展學(xué)生智力，這一現(xiàn)象不可避免地影響和左右著語文教學(xué)。有的學(xué)生抱怨說：“現(xiàn)在學(xué)校里語文教學(xué)是：記憶力用得過多，而思維力用得過少。”這興許還是學(xué)生“重理輕文”的一個(gè)很重要的原因。莊子《逍遙游》中說：“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力?！彪x開了知識(shí)就談不上學(xué)習(xí)，離開了智力就談不上會(huì)學(xué)，離開了方法就談不上善學(xué)。知識(shí)積累越豐富，就越有利于智力發(fā)展，學(xué)法的掌握也就越容易。因此，學(xué)法指導(dǎo)，必須把知識(shí)的習(xí)得、智力的開發(fā)與學(xué)法的掌握有機(jī)結(jié)合起來。

（三）在發(fā)展智力因素過程中開發(fā)利用非智力因素的原則

語文教學(xué)目標(biāo)的完成，固然與學(xué)生的智力因素，諸如注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維力等有直接的聯(lián)系，以前傳統(tǒng)的課堂教學(xué)也著重抓了這些能力的培養(yǎng)，但與學(xué)生的非智力因素，如學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)情緒、學(xué)習(xí)意志等不無關(guān)系，有時(shí)甚至有很重要的關(guān)系。根據(jù)學(xué)生感知教材的心理分析，學(xué)生掌握知識(shí)、形成技能，是通過對(duì)教材的感知、理解、鞏固、應(yīng)用四個(gè)基本環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)的，而在這些環(huán)節(jié)中學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)意志都起著十分重要的作用。

巴班斯基說：“如果學(xué)生養(yǎng)成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，如果他們有認(rèn)識(shí)興趣，有獲得知識(shí)技能和技巧的需要，如果他們形成了義務(wù)感、責(zé)任心以及其他的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，那么他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)就一定會(huì)更有效?！鄙虾煷笱鄧慕淌谠爬ǔ龉剑篈＝f（I·N），意即在其他條件相等的情況下，學(xué)習(xí)的成功（A）是由智力因素（I）與非智力因素（N ）共同決定的，學(xué)習(xí)的理論告訴我們，除了發(fā)展學(xué)生的智力因素外，還要開發(fā)和利用他們的非智力因素。學(xué)法指導(dǎo)的實(shí)踐證明，不解決“愿學(xué)”、“樂學(xué)”的問題，也就談不上“會(huì)學(xué)”、“善學(xué)”的問題。學(xué)習(xí)方法的掌握和學(xué)習(xí)能力的發(fā)展作為一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，“愿學(xué)”和“樂學(xué)”是推動(dòng)其發(fā)展的前提和動(dòng)力。

（四）從學(xué)法理論指導(dǎo)操作訓(xùn)練中體驗(yàn)學(xué)法的原則

對(duì)學(xué)生實(shí)施學(xué)法指導(dǎo)，必須讓學(xué)生了解一些有關(guān)學(xué)習(xí)的理論知識(shí)。例如，指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶的方法，就應(yīng)當(dāng)先讓學(xué)生知道什么是記憶和記憶的心理過程，如何提高記憶水平等有關(guān)知識(shí)。又如，智力水平問題，對(duì)學(xué)生而言是一個(gè)極其敏感的問題，教師有必要就智力的內(nèi)涵，各要素的核心及其相互間關(guān)系，發(fā)展開發(fā)智力的途徑等知識(shí)作精要講解，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)的關(guān)鍵及其指歸是什么。然而學(xué)法指導(dǎo)絕不可停留在對(duì)方法知識(shí)的介紹上，而應(yīng)當(dāng)通過實(shí)際的操作訓(xùn)練，讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)法是否可行有效，以資轉(zhuǎn)化為技能，養(yǎng)成習(xí)慣。這里的“訓(xùn)練”不等于一般的“練習(xí)”。練習(xí)往往放在新課結(jié)束之后，常常僅限于書面作業(yè)，教師的“主導(dǎo)”作用并不明顯，而訓(xùn)練則突出了教師的主導(dǎo)作用，貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)之中，使學(xué)生在有計(jì)劃有指導(dǎo)的訓(xùn)練中獲得知識(shí)，形成能力，發(fā)展智力。

理想的中學(xué)語文教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)是：“在教師的激勵(lì)、組織、啟發(fā)、誘導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)地獲取有關(guān)語文的真知，逐步學(xué)會(huì)語文的方法，初步地掌握聽、說、讀、寫、思的能力，并為進(jìn)一步發(fā)展這種能力終至形成習(xí)慣提供基礎(chǔ)。這樣一種有領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)習(xí)思考、研究和練習(xí)的過程使學(xué)生在這一過程中能自始自終多方面受到嚴(yán)格、認(rèn)真的語文訓(xùn)練，以提高教學(xué)的有效性。這是一種以提高訓(xùn)練效率為中心組織教學(xué)過程的思想。在具體的教學(xué)中，力求每節(jié)課的教學(xué)過程都由若干互相聯(lián)結(jié)滲透的有關(guān)聽、說、讀、寫、思的練習(xí)群組成的，盡量壓縮非訓(xùn)練性因素，突出訓(xùn)練性因素，或變非訓(xùn)練性因素為訓(xùn)練因素。

（五）堅(jiān)持統(tǒng)一指導(dǎo)與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的原則

統(tǒng)一指導(dǎo)是學(xué)法指導(dǎo)的重要形式，它可以面向全體學(xué)生，使學(xué)生掌握學(xué)法的一般知識(shí)。但每個(gè)學(xué)生都有各自的性格特點(diǎn)、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，只有當(dāng)學(xué)法指導(dǎo)和學(xué)生各自的特點(diǎn)、各自的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)水平產(chǎn)生共鳴時(shí)，才更有針對(duì)性，才能發(fā)揮方法的功效。因此，教師在重視統(tǒng)一指導(dǎo)的同時(shí)，要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生選擇適合自己個(gè)性特點(diǎn)的行之有效的科學(xué)學(xué)習(xí)方法，使二者相輔相成。

二、學(xué)法指導(dǎo)的方式途徑

（一）精心計(jì)劃，多形式進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)

語文學(xué)法指導(dǎo)，要結(jié)合語文學(xué)科的特點(diǎn)，以學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)過程和認(rèn)知規(guī)律為研究對(duì)象，揭示語文學(xué)習(xí)的本質(zhì)、規(guī)律、探索科學(xué)的語文學(xué)習(xí)方法，加強(qiáng)語言修養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，提高語文能力。學(xué)法指導(dǎo)從內(nèi)容上講，首先要注視指導(dǎo)學(xué)生掌握優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的方法；其次要從端正學(xué)習(xí)態(tài)度、堅(jiān)韌學(xué)習(xí)意志、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力的方法指導(dǎo)；再次要加強(qiáng)開啟智力潛能，培養(yǎng)創(chuàng)造才干的指導(dǎo)。從具體操作上看，應(yīng)當(dāng)長計(jì)劃，短安排，堅(jiān)持循序漸進(jìn)，一以貫之。

（二）有機(jī)滲透，寓學(xué)法于教學(xué)之中

課堂教學(xué)，是學(xué)法指導(dǎo)的根本途徑，也是學(xué)法指導(dǎo)經(jīng)?；?、具體化，出效益的最有效途徑，因此，學(xué)法指導(dǎo)必定應(yīng)走滲透課堂教學(xué)這個(gè)主渠道。課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)過程，而不是一個(gè)支離破碎、雜亂無章、隨意組合的復(fù)合結(jié)構(gòu)。在這個(gè)過程中，要為學(xué)生“怎樣學(xué)習(xí)”導(dǎo)向，教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。為此目的，就必須改革傳統(tǒng)的“教”為中心的課堂結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)以“導(dǎo)”為核心的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。按此結(jié)構(gòu)，課堂教學(xué)應(yīng)從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)有機(jī)滲透學(xué)法指導(dǎo)：（1）備課要明學(xué)情，備學(xué)法， 即了解本班學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際情況，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)學(xué)法訓(xùn)練，提高學(xué)法指導(dǎo)的自覺性。（2）預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)要指點(diǎn)方法，即要教會(huì)學(xué)生全冊(cè)預(yù)習(xí)法、 單元預(yù)習(xí)法，又要根據(jù)課文特點(diǎn)指導(dǎo)相應(yīng)的具體的預(yù)習(xí)方法。（3 ）教法的選擇應(yīng)有利于指導(dǎo)學(xué)法，為學(xué)生良好學(xué)法的形成提供借鑒和規(guī)范。（4 ）教師講解過程要示范學(xué)法和點(diǎn)撥學(xué)法。（5 ）整個(gè)教學(xué)過程要重視指導(dǎo)自悟和總結(jié)學(xué)法。（6）練習(xí)設(shè)計(jì)要有助于學(xué)生運(yùn)用學(xué)法，遷移學(xué)法， 使之“受用終身”。

（三）建章立制，確保學(xué)法指導(dǎo)到位

學(xué)習(xí)常規(guī)，是學(xué)法指導(dǎo)的合理積淀，能對(duì)學(xué)生學(xué)法實(shí)行有效調(diào)控，并處于有序運(yùn)行和良性運(yùn)行狀態(tài)，具有較強(qiáng)的激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用。葉圣陶先生給《中學(xué)生》雜志寫的復(fù)刊詞別強(qiáng)調(diào)，“凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使之化為習(xí)慣。只有熟練得成了習(xí)慣好的態(tài)度才能隨時(shí)隨地運(yùn)用，好像出于本能，一輩子受用不盡?！币箤W(xué)生形成良好習(xí)慣，就要幫助學(xué)生擬定一些學(xué)習(xí)常規(guī)，如自學(xué)（預(yù)習(xí)）常規(guī)、上課常規(guī)、閱讀常規(guī)、作業(yè)常規(guī)、復(fù)習(xí)常規(guī)、課外學(xué)習(xí)常規(guī)等等。讓學(xué)生按常規(guī)學(xué)習(xí)，以便養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，只有按一定規(guī)范形成的習(xí)慣，才是良好的習(xí)慣，這是人們常說的“大匠誨人，必以規(guī)矩”。如，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)（預(yù)習(xí)），按照“讀查思寫”程序進(jìn)行，要求按“自讀”（閱讀感知課文內(nèi)容，動(dòng)筆進(jìn)行圈點(diǎn)批畫），“自查”（查閱工具書和有關(guān)資料，參閱課文下面的注釋和課文前后的“學(xué)習(xí)重點(diǎn)”、“學(xué)習(xí)提示”、“思考和練習(xí)”等），“自思”（思考自學(xué)目標(biāo)提出的要求，思考課后習(xí)題與課文內(nèi)容的關(guān)系），“自學(xué)”（寫出自學(xué)筆記，檢索積累自學(xué)收獲）四個(gè)步驟進(jìn)行自學(xué)，每一步都有具體有效的操作規(guī)范。學(xué)法指導(dǎo)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)：（1）每課學(xué)法指導(dǎo)都要緊扣教學(xué)目標(biāo)；（2）每課的學(xué)法指導(dǎo)都要依據(jù)課文特色；（3）每項(xiàng)學(xué)法都要有具體的操作要領(lǐng)；（4）每項(xiàng)學(xué)法都有相應(yīng)的系統(tǒng)訓(xùn)練題配套，從而保證了學(xué)法指導(dǎo)的到位。

（四）橫向聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)學(xué)法“三個(gè)溝通”

橫向聯(lián)系，就是要在學(xué)法指導(dǎo)中把語文學(xué)科的學(xué)習(xí)同其它學(xué)科的知識(shí)廣泛聯(lián)系起來，由局部轉(zhuǎn)向全面，由微觀轉(zhuǎn)向宏觀，使語文知識(shí)同其它學(xué)科知識(shí)在相互滲透中融會(huì)貫通，協(xié)同發(fā)展，產(chǎn)生相互促進(jìn)的“共生效應(yīng)”，從而有利于學(xué)生結(jié)構(gòu)向智能結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化，有利于學(xué)生語文素質(zhì)的提高。美國著名教育家華特·B ·科勒涅斯說：“語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等。”所謂“三個(gè)溝通”，就是語文學(xué)法指導(dǎo)與社會(huì)生活溝通，課內(nèi)語文學(xué)習(xí)與課外活動(dòng)相溝通，語文學(xué)科與其它學(xué)科相溝通。學(xué)法指導(dǎo)不能教師“剃頭挑子一頭熱”，還必須重視學(xué)生在學(xué)學(xué)法、用學(xué)法、創(chuàng)學(xué)法方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！叭齻€(gè)溝通”，溝通了學(xué)法指導(dǎo)的多種途徑，充分發(fā)揮家庭、社會(huì)環(huán)境和相關(guān)學(xué)習(xí)背景的指導(dǎo)滲透作用。

三、學(xué)法指導(dǎo)應(yīng)注意的問題

（一）要把“指”和“導(dǎo)”統(tǒng)一起來，對(duì)已揭示出的學(xué)法不可時(shí)過當(dāng)堂便棄之不用。

（二）要具體可行，即不可用“只言片語”或“教條”揭示學(xué)法，導(dǎo)致學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)不能遷移操作和靈活調(diào)控。

（三）要把教師總結(jié)與學(xué)生自我總結(jié)結(jié)合起來，避免再次落入“包辦式”和“注入式”的窠臼。

（四）要把學(xué)法指導(dǎo)納入教學(xué)過程中，作為一個(gè)重要環(huán)節(jié)，而不是大撒手的“放羊”，致使其名存實(shí)亡。

（五）要力戒“模式主義”，防止盲目的生搬硬套，而背離教學(xué)重點(diǎn)。

（六）要循序漸進(jìn)，由簡到繁，從淺入深，形成過程，忌要求過高，急于求成。

篇2

【論文摘要】德育教育擔(dān)負(fù)著促進(jìn)少年兒童品德發(fā)展的重要任務(wù)。做好小學(xué)德育教育工作，應(yīng)堅(jiān)持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的原則，結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，采取滲透式教育的模式。本文淺析了小學(xué)德育教育的方法與途徑，指出小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地還是應(yīng)該落在課堂上。

德育教育擔(dān)負(fù)著促進(jìn)少年兒童品德發(fā)展的重要任務(wù)。一般來說，小學(xué)階段德育教育的范圍主要包括：愛國主義教育、集體主義教育、勞動(dòng)教育、紀(jì)律和法制教育、文明行為習(xí)慣教育等。做好小學(xué)德育教育工作，應(yīng)堅(jiān)持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的原則，結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，遵循兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，通過課內(nèi)課外等多種形式，進(jìn)行滲透式教育。只有這樣，德育才不會(huì)被受教育者視為一種“異己”的力量，才能真正成為一種解放的力量和創(chuàng)造的力量。本文淺析了小學(xué)德育教育的方法與途徑，指出小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地在課堂，課堂教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。

一、小學(xué)德育的一些基本認(rèn)識(shí)

小學(xué)階段正處于兒童思想教育的啟蒙時(shí)期，因此我們可以說，小學(xué)德育是一項(xiàng)奠基性的工程。從根本上講，小學(xué)德育教育必須堅(jiān)持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的基本原則，才能實(shí)現(xiàn)德育教育的最終目的。眾所周知，德育的本質(zhì)意義在于不斷地塑造和完善一個(gè)人的道德人格，因此，只要我們遵循了兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，就可以在小學(xué)德育工作中取得實(shí)效。

從內(nèi)容上說，小學(xué)德育涉及的面非常廣，而且十分抽象，在實(shí)施過程中應(yīng)注意從大處著眼，從小處做起，化抽象為具體，把虛的工作辦實(shí)。例如，為了培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，我們可以讓學(xué)生從愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校做起，從熱愛身邊的一草一木做起，把愛國主義教育具體到學(xué)生日常生活的一舉一動(dòng)中。

小學(xué)德育教育的途徑也是多種多樣的，可以通過抓好班主任工作，搞好班級(jí)德育，也可以通過抓好各科教學(xué)，促使德智體美勞有機(jī)滲透，還可以搞好課外校外活動(dòng)，利用寓教于樂的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。另外，通過集會(huì)、班會(huì)、少先隊(duì)主題隊(duì)會(huì)、社會(huì)實(shí)踐等形式，也都可以進(jìn)行小學(xué)德育教育，它們都是開展小學(xué)德育教育工作的有效途徑。

二、小學(xué)德育的主陣地是課堂

小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地仍然還是在課堂上，課堂教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。在課堂中，德育由于結(jié)合了學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，采用的是潛移默化、熏陶感染、點(diǎn)滴浸潤的方式，“潤物細(xì)無聲”，學(xué)生可以很方便地接受、領(lǐng)悟和內(nèi)化，并逐漸轉(zhuǎn)化為自己的行為。具體到課堂中，為了增強(qiáng)德育教育的實(shí)效，可以采取如下措施：

1、深入挖掘教材德育內(nèi)容，高度重視課堂隨機(jī)教育

在小學(xué)課本中，并沒有明顯的德育教材，但是大量的內(nèi)容卻蘊(yùn)含著豐富的德育因素，他們均貫穿著辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，教師在備課時(shí)，應(yīng)主要把這些蘊(yùn)含在科學(xué)知識(shí)中的德育因素挖掘出來，寓德于教，把德育內(nèi)容科學(xué)地、靈活生動(dòng)地融匯于教學(xué)過程中。其實(shí)，在實(shí)際的教學(xué)課堂上，也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些德育教育的契機(jī)，教師要善于學(xué)會(huì)抓住這些契機(jī)，及時(shí)向?qū)W生開展德育教育。要做到這一點(diǎn)，除了必須做有心人之外，還必須要有教育的熱情、廣博的知識(shí)與高超的藝術(shù)。這即是我們常說的課堂上的隨機(jī)教育，必須予以高度重視。 轉(zhuǎn)貼于

2、合理選擇恰當(dāng)教學(xué)方法，切實(shí)增強(qiáng)德育實(shí)際效果

在課堂教學(xué)中，選擇合理的教學(xué)方法，對(duì)于增強(qiáng)德育教育的效果，影響是十分明顯的。例如，語文課的內(nèi)容豐富多彩，涉及面廣，德育教育貫穿于文章的始終，滲透到語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。對(duì)于那些語句含義深刻，思想性強(qiáng)，又比較含蓄，有特定歷史背景的課文，我們應(yīng)采取輔導(dǎo)理解法，不但要讓學(xué)生收集有關(guān)資料，還要對(duì)學(xué)生作適當(dāng)?shù)闹v解，幫助他們領(lǐng)悟其中的思想、道理。另外，在課堂教學(xué)中，還可以通過閱讀思考法、討論吸收法加強(qiáng)德育教育?？傊?，我們就是要讓學(xué)生在愉悅的情感中感受到美好，領(lǐng)悟到含蓄，受到德育的教育，形成健康全面的人格，增強(qiáng)德育教育實(shí)效。

3、利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生受到情感感染

在小學(xué)德育教育過程中，可以在課堂上通過多媒體電教設(shè)備，從音、像各方面最大限度地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生受到環(huán)境氛圍的感染和熏陶，以實(shí)現(xiàn)良好的思想教育效果。專家認(rèn)為，道德可以通過學(xué)習(xí)獲得，也可以通過學(xué)習(xí)加以改變，其中影響道德行為發(fā)展的主要因素是環(huán)境?？梢?，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，對(duì)德育所起的作用是十分重要的。在德育教育中，通過課堂滲透德育，以課堂知識(shí)為基礎(chǔ)，做到以文傳道，以情入理，文道結(jié)合，情理交融。這樣，學(xué)生在“隨風(fēng)潛入夜”的潛移默化中，逐漸受到思想品德的熏陶，提高對(duì)真善美和假惡丑的辨別能力，形成正確的思想認(rèn)識(shí)和健康的道德情感。

4、創(chuàng)新德育教育載體，豐富德育教育活動(dòng)

社會(huì)的不斷變革和發(fā)展，促使我們?cè)趥鹘y(tǒng)德育的基礎(chǔ)上，必須尋找多樣化的、富有新意的德育載體。針對(duì)少年兒童對(duì)網(wǎng)絡(luò)的興趣，我們可以充分利用學(xué)校多媒體教室、計(jì)算機(jī)教室、遠(yuǎn)程教育設(shè)備等現(xiàn)代化設(shè)施，建設(shè)專門的德育網(wǎng)站，用于學(xué)生瀏覽學(xué)習(xí)、互動(dòng)交流、收看音像資料、參與各種德育活動(dòng)，通過網(wǎng)站圖文并茂、聲像俱全、多姿多彩的資源特色，打開網(wǎng)絡(luò)綠色通道，使學(xué)生在充滿趣味的網(wǎng)絡(luò)瀏覽過程中，陶冶情操，健康成長。另外，還可以以活動(dòng)為載體，融德育教育于活動(dòng)中，讓學(xué)生參與活動(dòng)，這不僅能使學(xué)生通過活動(dòng)展示才藝，還可以使學(xué)生在活動(dòng)中陶冶情操、感悟道德，形成道德意識(shí)。

三、小結(jié)

在小學(xué)德育教育中，經(jīng)過上述一系列的德育教育的途徑和方法，我們可以使得學(xué)生在做人、做事、學(xué)習(xí)方面都養(yǎng)成良好的習(xí)慣，讓他們?cè)谒枷肫返潞蛡€(gè)人修養(yǎng)等方面都養(yǎng)成良好的品質(zhì)和行為習(xí)慣。總之，在小學(xué)德育工作中，只要我們把握住了德育的特征，注意充分挖掘德育教育因素，抓住了小學(xué)德育教育的主環(huán)節(jié)課堂，用高尚健康的道德情操影響、教育學(xué)生，滲透學(xué)生的心靈，就能夠?qū)崿F(xiàn)小學(xué)德育教育工作的最終目的。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 周漢斌. 小學(xué)品德課堂活動(dòng)教學(xué)的課型與策略研究[J]. 寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào)， 2010，12(2).

篇3

一、關(guān)于德育模式的含義

研究德育模式，應(yīng)該先弄清“模式”一詞的含義?！澳Ｊ健币辉~源于拉丁文（modus）意思是與手有關(guān)的定型化的操作樣式，它最初只是指對(duì)操作過程的經(jīng)驗(yàn)性的概括，以后這一詞上升到更抽象的意義，一般通用為“方式”。如生產(chǎn)方式、生活方式等。20世紀(jì)后社會(huì)活動(dòng)的多樣化，又從“方式”中分離出來，意指某種方式中的具體的定型化的活動(dòng)形式或活動(dòng)結(jié)構(gòu)?！冬F(xiàn)代漢語詞典》定義：“模式，某種事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式”。美國兩位比較政治學(xué)者比爾和哈德格雷夫認(rèn)為：“模式是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種理論性的、簡化的形式。”英國人丹尼斯·麥奎爾和瑞典人斯文·溫德爾從傳播學(xué)角度將模式看作是：“用圖像形式對(duì)某一事項(xiàng)或?qū)嶓w進(jìn)行的一種有意簡化的描述。一個(gè)模式試圖表明任何結(jié)構(gòu)或過程的主要組成部分以及這些部分之間的相互關(guān)系。”從以上所述“模式”定義的發(fā)展?fàn)顩r看，“模式”既有抽象性，簡約性特征，但它又不等于具體的事實(shí)經(jīng)驗(yàn)，它是一般原理與具體條件相結(jié)合，原理的共性與具體的個(gè)性相結(jié)合而形成的活動(dòng)結(jié)構(gòu)的活動(dòng)形式?！澳Ｊ健笨梢愿行У貛椭藗冞M(jìn)行工作，提高工作質(zhì)量和效率。我們研究德育模式的目的也在于此。

關(guān)于德育模式，在理查德·哈什等著、傅維利等譯的《道德教育模式》中講到：“德育模式是一種考慮教育機(jī)構(gòu)中關(guān)心、判斷和行動(dòng)過程的方式。它包括關(guān)于人們?nèi)绾伟l(fā)展道德的理論觀點(diǎn)以及促進(jìn)道德發(fā)展的一些原則和方法?！痹趪鴥?nèi)，由于德育的改革實(shí)驗(yàn)及國外德育模式理論的引進(jìn)，德育模式問題也受到關(guān)注，其定義也得到一些探討。有的把德育模式歸入方法范疇；有的強(qiáng)調(diào)它與方法既有聯(lián)系又有區(qū)別，表現(xiàn)出特定的結(jié)構(gòu)與活動(dòng)序列；還有的認(rèn)為，德育模式是德育理論以簡化的形式表達(dá)出來。究竟如何把握這一概念。首先，德育模式不是德育方法，它與講授、談話等德育方法顯然不屬同一層次；其次，德育模式不是德育計(jì)劃，計(jì)劃是它的外在輪廓，僅此不足以揭示其內(nèi)含的德育思想和意向；如前所述，德育模式也不是理論，至少不僅僅是理論，它還內(nèi)涵著程序、結(jié)構(gòu)、原則、策略等，遠(yuǎn)比純理論豐富的多。所以，德育的方法、計(jì)劃、理論、結(jié)構(gòu)、程序等都是構(gòu)成模式的某個(gè)要素或側(cè)面，對(duì)其中任何一項(xiàng)來定義德育模式顯然不太全面，在未能確切定義之前，筆者認(rèn)為不妨這樣描述：

德育模式是在一定的德育思想理論的指導(dǎo)下，經(jīng)長期德育實(shí)踐而定型的德育活動(dòng)結(jié)構(gòu)及其配套的實(shí)施策略。這個(gè)定義包含著理論指導(dǎo)、活動(dòng)的結(jié)構(gòu)與程序、實(shí)施原則、操作要領(lǐng)等諸因素統(tǒng)一結(jié)合構(gòu)成的德育活動(dòng)形式。

二、關(guān)于德育模式的比較

學(xué)校德育應(yīng)實(shí)施開放型德育，要開展比較研究，橫向比，縱向比，才能較全面的研究和把握德育模式。

1、我國學(xué)校的德育模式。我國建國以來學(xué)校德育受政治運(yùn)動(dòng)干擾，搖擺較大。曾出現(xiàn)過德育途徑單一化、片面性的傾向。一時(shí)強(qiáng)調(diào)政治運(yùn)動(dòng)，就以運(yùn)動(dòng)替代德育；強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)重要，就以勞動(dòng)壓倒一切；強(qiáng)調(diào)業(yè)務(wù)，就以智代德。這些片面的作法，都是不利于充分發(fā)揮各種途徑的作用，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)任務(wù)的。人的品德是多種多樣的，品德結(jié)構(gòu)又十分復(fù)雜，要把大學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，單靠一種德育模式、途徑是完不成的，必須采用多種方式實(shí)施德育，才能產(chǎn)生最佳德育效果。這些年來，不少學(xué)校采用的主要德育模式有：各科教學(xué)德育模式，主要通過挖掘各科教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在思想性對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育；社會(huì)實(shí)踐德育模式，強(qiáng)調(diào)德育以實(shí)踐為基礎(chǔ)，注重引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，形成高尚的品德；組織活動(dòng)德育模式，通過黨團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)、社團(tuán)組織開展的課內(nèi)外、校內(nèi)外活動(dòng)進(jìn)行德育；從環(huán)境角度講，還有班級(jí)德育模式，強(qiáng)調(diào)班級(jí)德育的基礎(chǔ)和主體；社會(huì)德育模式強(qiáng)調(diào)通過社會(huì)教育機(jī)構(gòu)、社會(huì)輿論、社會(huì)交往施加德育影響；家庭德育模式，強(qiáng)調(diào)家庭是學(xué)校德育和社會(huì)德育的基礎(chǔ)，是塑造人們靈魂的第一個(gè)環(huán)節(jié)。這些德育模式，都不同程度從某一方面發(fā)揮了德育作用。

2、西方學(xué)校的德育模式。

篇4

新課改 德育 教育

德育教育是學(xué)校整個(gè)教育工作中的靈魂，是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。探索與完善新形勢下的德育工作的方法與途徑是時(shí)代賦予教育工作者的使命。那么，如何加強(qiáng)新形勢下學(xué)生的德育教育呢？

一、健全學(xué)校德育管理系統(tǒng)。

學(xué)校德育是多方位、多因素、復(fù)雜多變的系統(tǒng)工程，這就需要設(shè)置德育工作的管理機(jī)構(gòu)，組成合理的、高效能的管理系統(tǒng)。學(xué)校德育組織系統(tǒng)應(yīng)包括黨、團(tuán)組織、學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組、教導(dǎo)處、年級(jí)組、班級(jí)等，此組織系統(tǒng)既要有德育決策指揮層，又要有德育的具體執(zhí)行層。學(xué)校德育組織中每一個(gè)組織成員要認(rèn)識(shí)到自己所進(jìn)行的工作對(duì)貫徹黨和國家的教育方針，完成學(xué)校德育基本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義培養(yǎng)目標(biāo)所具有的重要作用和意義。

在實(shí)際的操作中，學(xué)校德育組織應(yīng)該遵循以下原則：即統(tǒng)一目標(biāo)原則；德育管理的組織體系與整個(gè)學(xué)校的管理體制相適應(yīng)的原則；統(tǒng)一指揮和相互協(xié)調(diào)的原則；分層管理原則；職、責(zé)、權(quán)一致的原則，以及充分發(fā)揮人的主體能動(dòng)性的原則。

二、加強(qiáng)班級(jí)德育管理。

班級(jí)建設(shè)是學(xué)校德育管理的一個(gè)中心環(huán)節(jié)，為強(qiáng)化班級(jí)管理，我們建立了班級(jí)整體負(fù)責(zé)制，以班主任為首，任課教師緊密配合的主體包干形式。我們制訂了班級(jí)向?qū)W生進(jìn)行思想教育的一系列措施。第一，每周開展一次班隊(duì)活動(dòng)，一次時(shí)事讀報(bào)活動(dòng)，并做好記載。第二，全期重點(diǎn)搞好六次以上的大型思想教育活動(dòng)，要求有備課、有總結(jié)。第三，全期至少召開一次學(xué)生家長會(huì)，進(jìn)行一次以上走向社會(huì)的服務(wù)活動(dòng)。

三、建立德育教育導(dǎo)向機(jī)制。

我校建立了一系列德育的常規(guī)制度，引導(dǎo)德育教育走上良性發(fā)展的軌道。先后制定了《德育目標(biāo)管理方案》、《創(chuàng)建良好校風(fēng)（領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、教師教風(fēng)、學(xué)生學(xué)風(fēng)、班級(jí)班風(fēng)）實(shí)施細(xì)則》、《班主任德育考評(píng)方案》、《學(xué)生思品評(píng)價(jià)方案》、《學(xué)生校外行為規(guī)范評(píng)比制度》和《文明學(xué)生評(píng)選條件》。在此基礎(chǔ)上，每期確定一個(gè)主題教育內(nèi)容，每月有部署安排，每周有活動(dòng)記載，力求教育形式求新、求趣、求實(shí)。

四、緊抓心理健康教育

人的健康包括身體健康和心理健康，二者不可偏廢。處于青春期的中學(xué)生往往具有情緒不穩(wěn)定，意志品質(zhì)薄弱，性格尚未定型，以及極易受外界因素影響的特點(diǎn)，所以心理健康教育關(guān)鍵要做到：增強(qiáng)學(xué)生的交往能力，培養(yǎng)豐富的情感和健全的情緒，較強(qiáng)的自制力和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。對(duì)學(xué)生健康心理的塑造和培養(yǎng)，不僅僅是紙上談兵，重要的是結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，聯(lián)系中學(xué)生生活的各個(gè)方面，通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的挖掘和提煉，正反兩方面施加影響，提高其心理承受能力，學(xué)會(huì)自覺調(diào)節(jié)情緒、意志堅(jiān)強(qiáng)、性格良好等。

五、樹立整體觀念，構(gòu)建“三位一體”德育網(wǎng)絡(luò)，形成育人合力。

首先，學(xué)校要建立“三全”德育模式，即全員育人、全面育人、全程育人。全員育人就是全體教職工都要增強(qiáng)德育意識(shí)，擔(dān)負(fù)育人責(zé)任，教師教書育人，行政干部管理育人，后勤人員服務(wù)育人。全面育人就是全方位育人，學(xué)校工作的方方面面及每個(gè)環(huán)節(jié)都要發(fā)揮育人作用，對(duì)全體學(xué)生全面負(fù)責(zé)。全程育人就是將德育實(shí)施的過程從時(shí)間和空間上延伸，保證德育工作無所不在、無時(shí)不有，充分發(fā)揮德育對(duì)智育、體育、美育等諸方面的導(dǎo)向作用和動(dòng)力作用。

其次，構(gòu)建"三位一體"的德育網(wǎng)絡(luò)。

德育網(wǎng)絡(luò)是指：為有效地實(shí)施教育，在學(xué)校、家庭、社會(huì)多種教育途徑之間結(jié)成的一種多渠道、多層次、全方位的組織體系。德育是一個(gè)綜合性的系統(tǒng)工程，實(shí)踐證明：學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的有機(jī)結(jié)合是增強(qiáng)育人效果的根本途徑。學(xué)校教育具有專門性，相對(duì)獨(dú)立性，穩(wěn)定性和可控性；家庭教育具有啟蒙性，個(gè)別性和終身性；社會(huì)教育具有多樣性，及時(shí)性、靈活性的特點(diǎn)?？茖W(xué)地組織德育力量，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)教育網(wǎng)絡(luò)，使三方面的教育協(xié)調(diào)統(tǒng)一、互相配合，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，從互補(bǔ)中形成對(duì)青少年整體教育合力，才能取得德育的最佳效益。一方面可以通過舉辦家長學(xué)校等形式加強(qiáng)學(xué)校與家長的聯(lián)系，加大對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，切實(shí)提高家長教育子女的水平，使家庭教育真正成為補(bǔ)充學(xué)校教育，凈化社會(huì)不良誘因的港灣。另一方面，積極參與組織社會(huì)教育體系，充分發(fā)揮社會(huì)各方面的力量，共同擔(dān)負(fù)起教育青少年一代的重任。

最后，注重學(xué)科德育滲透，開拓課堂教學(xué)主渠道。我們清楚地認(rèn)識(shí)到，學(xué)科教學(xué)是實(shí)施德育目標(biāo)最經(jīng)常，最基本的途徑。各學(xué)科教材中蘊(yùn)含著豐富的德育素材，通過教學(xué)滲透德育可以避免簡單的說教，在為學(xué)生奠定知識(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)，用知識(shí)本身的魅力去影響學(xué)生的意識(shí)、情感、意志和行為，結(jié)合學(xué)科知識(shí)體系使學(xué)生逐步形成正確的人生觀、價(jià)值觀，這樣就能夠在春風(fēng)化雨、潤物細(xì)無聲之中，陶冶感化學(xué)生，持之以恒地增強(qiáng)德育的效能。

篇5

關(guān)鍵詞：心理健康教育；德育；作用

調(diào)查表明，當(dāng)前中小學(xué)生許多問題行為的產(chǎn)生、不少犯罪現(xiàn)象的發(fā)生，都與不健康的心理有關(guān)，未成年人身上較普遍存在的狹隘、嫉妒、自私、懶惰、虛榮、任性、情緒不穩(wěn)定、容易沖動(dòng)等不良心理，個(gè)性特征都極有可能成為產(chǎn)生問題行為、甚至犯罪的誘因。與此同時(shí)，學(xué)校的德育工作者卻面臨著教育的重重尷尬。

一、德育必須在心理健康教育的平臺(tái)上才能更好地拓展與深化。

目前的學(xué)校德育主要是知識(shí)性德育，偏重于考查學(xué)生德育知識(shí)的掌握程度，注重學(xué)生的行為是否合乎規(guī)范，而沒有注重學(xué)生的內(nèi)在情感和信念是否發(fā)生了改變及日常活動(dòng)中有道德情感支持的、發(fā)自內(nèi)心的、內(nèi)化的東西。如：誠實(shí)、公正、分享、愛心、合作、自尊心、責(zé)任感、利他、同情以及對(duì)人的尊重。情感是道德行為的動(dòng)力、情感調(diào)節(jié)道德發(fā)展的方向，要實(shí)現(xiàn)德育效果，必須通過受教育者自身的內(nèi)心體驗(yàn)、情感積累和行為實(shí)踐，因而德育教師要善于把教育的領(lǐng)地向外拓展，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，心理教育關(guān)注人的自然屬性，其核心問題是健康成長問題；只有在心理健康發(fā)展的前提下，人們才有可能從內(nèi)心深處去接受德育，去認(rèn)同社會(huì)的秩序、規(guī)范和價(jià)值。

二、心理健康教育有利于教育者對(duì)學(xué)生形成正確的認(rèn)識(shí)。

心理健康教育可使教育者懂得學(xué)生是人，更是孩子，在成長發(fā)展過程中難免會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問題，中小學(xué)生在行為上表現(xiàn)出來違反道德和紀(jì)律的現(xiàn)象有相當(dāng)一部分是由于心理素質(zhì)不高或心理失衡、心理障礙引起，這大多屬于心理問題，并不是思想道德問題。比如強(qiáng)迫癥狀會(huì)導(dǎo)致一些反常規(guī)或違紀(jì)行為生成；人際關(guān)系過于敏感或敵意會(huì)影響同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)和集體觀念的形成。僅從道德教育的角度出發(fā)，不僅難以解決，有時(shí)還會(huì)適得其反。如少數(shù)學(xué)生打架斗毆等，從表面上看是德育問題，但根源在于心理癥結(jié)，要真正轉(zhuǎn)化他們，不單要靠紀(jì)律約束，還要找準(zhǔn)學(xué)生產(chǎn)生這些行為的心理對(duì)癥下藥，用心溝通，使這些學(xué)生從內(nèi)心上產(chǎn)生悔悟，從而使外在的教育內(nèi)化為自律可見。

三、心理健康教育有利于德育目標(biāo)的完整實(shí)現(xiàn)。

學(xué)校德育目標(biāo)著眼于學(xué)生的思想道德問題，著力于提高學(xué)生的品德素質(zhì)；德育內(nèi)容偏重于認(rèn)識(shí)社會(huì)、學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)則；德育注重滿足社會(huì)需要，而忽視受教育者的個(gè)體心理需求和個(gè)人利益。隨著學(xué)生年齡的不斷增長和自我意識(shí)的增強(qiáng)，逐漸對(duì)傳統(tǒng)道德教育產(chǎn)生厭倦、抵制，導(dǎo)致傳統(tǒng)的道德教育難以深入人心。心理健康教育更多地是針對(duì)學(xué)生的內(nèi)心世界實(shí)行的，旨在形成學(xué)生人格特征的活動(dòng)，它比德育活動(dòng)更為深入，影響更為持久。它不僅關(guān)注個(gè)人的心理需要，關(guān)注個(gè)人心理平衡，而且可以通過激發(fā)學(xué)生的自信心，不斷增強(qiáng)他們的自尊心和榮譽(yù)感，提升個(gè)人的價(jià)值感和成就感。因此，學(xué)?？梢栽陂_展心理教育的同時(shí)再結(jié)合正確的人生觀、價(jià)值觀教育，以道德規(guī)范教育約束學(xué)生行為，這樣可達(dá)到事半功倍的效果。

四、心理健康教育有利于增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性和主動(dòng)性，是對(duì)德育內(nèi)容的補(bǔ)充和完善。

德育旨在培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)“高尚的人”。因此，其教育內(nèi)容如社會(huì)公德教育就含有更多的規(guī)范成分，其實(shí)質(zhì)是在約束學(xué)生的言行，學(xué)生只作為接受教育的客體，實(shí)際上是處于被動(dòng)的、受教育的地位。這種德育教育過多地關(guān)注學(xué)生與社會(huì)的關(guān)系、與他人的關(guān)系，要求學(xué)生做出有利于他人的行為，而沒有自我、沒有主體意識(shí)，忽視了學(xué)生是社會(huì)的主人，這顯然意識(shí)不到學(xué)生既是受教育的客體，又是教育的主體，是主客體的統(tǒng)一。因?yàn)槊嫦?1世紀(jì)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)所需要的人，不再是馴服、服從、被支配的人，社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)需要具有主體精神、有自主性、創(chuàng)新精神的人，因而加強(qiáng)心理健康教育，讓學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、回歸自然、回歸自我、促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展已經(jīng)成為新世紀(jì)教育的重要理念。心理健康教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)“健康的人”。它主要包括以下三方面的內(nèi)容：（1）學(xué)習(xí)方面。包括學(xué)習(xí)策略的心理指導(dǎo)，如學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)、學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、考試焦慮的調(diào)適等。（2）人際關(guān)系方面。包括正確處理親子關(guān)系、師生關(guān)系及同伴關(guān)系等。（3）自我方面。包括正確地評(píng)價(jià)自己，實(shí)事求是地確立自己的抱負(fù)水平，善于控制和支配自己的行動(dòng)，保持一種樂觀的人生態(tài)度，達(dá)到“吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲”的境界。

五、心理健康教育有利于增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和科學(xué)性，是完善德育的重要途徑。

心理健康教育與德育在途徑上不僅相似，甚至有些地方是相通的。除了教學(xué)活動(dòng)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、開設(shè)心理講座之外，心理健康教育還有一個(gè)更具特色的途徑――心理咨詢?？梢哉f心理咨詢?yōu)榈掠峁┝艘环N新的思路。心理健康教育完善德育途徑表現(xiàn)在以下兩方面：一方面通過心理咨詢教師可以幫助學(xué)生摒棄一些不良行為或抑制不良行為的產(chǎn)生，另一方面心理咨詢的過程遵循著一定的德育規(guī)律或原則。個(gè)體道德品質(zhì)是在學(xué)生原有的道德水準(zhǔn)與外界環(huán)境的不斷矛盾和沖突中形成的，疏導(dǎo)是解決矛盾的一種有效原則。心理咨詢則在遵循聆聽和疏導(dǎo)的原則基礎(chǔ)上又超越了德育的疏導(dǎo)原則。德育中的疏導(dǎo)原則更注重說服。在這個(gè)過程中，教師實(shí)際上已經(jīng)將自己的價(jià)值判斷暗示給了學(xué)生，學(xué)生只是一個(gè)被動(dòng)的、順從的聽從，心理咨詢一貫遵循“來訪者中心”的原則，相信每個(gè)人都有一種向善的能力――發(fā)現(xiàn)自己的缺陷和不足并改進(jìn)的能力。所以，咨詢者的任務(wù)主要是在尊重、平等的前提下，協(xié)助來訪者自省自悟、充分發(fā)揮其潛能以達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。學(xué)生道德品質(zhì)的形成很需要通過他們積極的自我教育來實(shí)現(xiàn)。因此，德育可以借鑒心理咨詢之長以補(bǔ)己之短，在說服教育中盡量發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，以取得最佳的德育效果。

六、心理健康教育與德育方法的整合。

篇6

一、社會(huì)、學(xué)校、家庭協(xié)調(diào)配合，做好環(huán)境銜接和次序銜接，實(shí)現(xiàn)整體運(yùn)作

德育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，社會(huì)、學(xué)校、家庭教育是構(gòu)成青少年學(xué)生健康成長的外部因素系統(tǒng)。對(duì)于青少年的成長來講，社會(huì)、學(xué)校、家庭無疑是三個(gè)重要的環(huán)境因素，這三方面不同的空間或時(shí)間形式占據(jù)了青少年的整個(gè)生活。據(jù)了解，中小學(xué)生平均每天在學(xué)?；顒?dòng)的時(shí)間不低于6小時(shí)，在社會(huì)上活動(dòng)3個(gè)多小時(shí)，其余時(shí)間在家里，這樣，三個(gè)環(huán)境因素中的任何一方失控，都會(huì)導(dǎo)致德育工程的斷層現(xiàn)象。因此，社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育必須有機(jī)配合協(xié)調(diào)一致，做好學(xué)校同社會(huì)、家庭的銜接工作，創(chuàng)造良好的外部環(huán)境系統(tǒng)，形成一個(gè)“教育環(huán)”“德育網(wǎng)”，這樣，作為主渠道的學(xué)校德育才能發(fā)揮其應(yīng)有的功能且富有成效。

1.協(xié)調(diào)好學(xué)校與社區(qū)教育機(jī)構(gòu)的關(guān)系。當(dāng)前，隨著改革開放的深化，市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，各種文化思潮、價(jià)值觀念乘虛而入，給我們青少年學(xué)生的健康成長造成很大壓力的同時(shí)，社會(huì)上在德育方面還存在不少問題，如，一些有條件從事德育的機(jī)構(gòu)不僅不積極擔(dān)負(fù)起對(duì)青少年進(jìn)行正面教育的義務(wù)，反而以營利為目的，出版發(fā)行一些有害于青少年的書籍、音像制品。因此，我們必須協(xié)調(diào)好學(xué)校與社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的關(guān)系。社區(qū)教育機(jī)構(gòu)，通常稱為社區(qū)教育委員會(huì)，是一種民間協(xié)調(diào)性機(jī)構(gòu)，如，我校與華安縣關(guān)工委、華安消防大隊(duì)結(jié)成共建單位，定期交流經(jīng)驗(yàn)，開展德育知識(shí)和法制知識(shí)的講座，并與華豐派出所結(jié)成對(duì)子，讓派出所的民警定期給在校后進(jìn)生進(jìn)行法制教育并進(jìn)行軍訓(xùn)，切實(shí)在轉(zhuǎn)化后進(jìn)生方面取得良好的功效，彌補(bǔ)學(xué)校德育的不足。

2.協(xié)調(diào)好學(xué)校教育和家庭教育的關(guān)系。通過這幾年的調(diào)查表明，家庭有缺陷的青少年犯罪占青少年犯罪率的35%。如，目前發(fā)生在華安縣城的幾起摩托車盜竊案都是由一個(gè)青少年犯罪團(tuán)伙（共13人，其中輟學(xué)學(xué)生5人，家庭有缺陷的學(xué)生6人，在校生7人，在校生中父母在外工作的3人）實(shí)施。這至少說明家庭、學(xué)校在對(duì)青少年影響方面的方向、內(nèi)容不一致和彼此脫節(jié)才會(huì)產(chǎn)生這樣的嚴(yán)重后果。另外，隨著獨(dú)生子女的增加，家長對(duì)子女溺愛、嬌生慣養(yǎng)往往也會(huì)沖淡甚至抵消學(xué)校德育的效果。因此，我認(rèn)為必須處理好學(xué)校同家庭的關(guān)系，做好銜接工作，創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。如，建立家長委員會(huì)，設(shè)立家長學(xué)校，定期召開家長會(huì)和舉辦家長培訓(xùn)班，并且做好家訪工作。我校創(chuàng)立“一記”“二冊(cè)”“三訪”的工作機(jī)制，切實(shí)把家訪作為提高德育工作效果的突破口，加強(qiáng)學(xué)校與家庭、社會(huì)的聯(lián)系，當(dāng)然，這些工作不能停留在形式上，要有一些實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，充分發(fā)揮它的功能。

二、完善學(xué)校德育銜接框架，建立校內(nèi)德育體系

1.搞好時(shí)段銜接。中學(xué)德育的特點(diǎn)之一就是它的階段性，以初中德育為例，初中各個(gè)年級(jí)對(duì)他們進(jìn)行的德育內(nèi)容的重點(diǎn)和要求既有不同又前后銜接。如，初一學(xué)生剛進(jìn)入中學(xué)有一種新鮮感和好奇心，一般都有從頭開始和積極向上的良好愿望，但他們來自不同學(xué)校，生活、學(xué)習(xí)等方面的要求和習(xí)慣不同，人際關(guān)系處于自發(fā)的松散狀態(tài)，容易形成自發(fā)的“小群體”。據(jù)此，對(duì)初一學(xué)生要著重抓好入學(xué)教育、《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》教育以及集體主義教育。初二學(xué)生的生理處在青春萌動(dòng)期，學(xué)習(xí)課程門類增加，負(fù)擔(dān)較重，為使他們順利度過品德發(fā)展過程中的“危險(xiǎn)期”，要對(duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)的法律常識(shí)教育。初三學(xué)生面臨未來升學(xué)或就業(yè)的選擇，其分析判斷能力、自制力都有所增強(qiáng)，要重點(diǎn)對(duì)他們進(jìn)行升學(xué)和職業(yè)指導(dǎo)教育，使他們明確實(shí)現(xiàn)共同理想與個(gè)人前途的關(guān)系?？梢哉f，初中階段是學(xué)生由少年向青年過渡的轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是半成熟半幼稚時(shí)期，他們求知欲強(qiáng)，具有一定的認(rèn)識(shí)能力，從個(gè)體心理發(fā)展的特征來說是一個(gè)自覺的階段。因此，對(duì)中學(xué)生應(yīng)采取多種形式進(jìn)行思想政治和社會(huì)主義道德風(fēng)尚教育，其側(cè)重點(diǎn)在于科學(xué)人生觀和世界觀的奠基，目標(biāo)是培養(yǎng)“四有公民”。

篇7

高中班主任工作是重要而又特殊的德育途徑。班主任作為學(xué)校的基本教學(xué)單位——班級(jí)的組織者和教育者，是學(xué)生全面發(fā)展的指導(dǎo)者，是各科任課老師的聯(lián)系者。班主任工作不僅是學(xué)校教育中極其重要的育人工作，更是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)工作。和諧社會(huì)需要和諧教育，班主任與每一個(gè)學(xué)生的和諧健康發(fā)展密切相關(guān)，加強(qiáng)高中班主任德育工作，具有十分重要的意義。

2提高高中班主任德育工作的實(shí)效性策略

班主任是班級(jí)德育的直接負(fù)責(zé)人和實(shí)施者，是各種德育途徑落實(shí)和實(shí)施的主要組織者、協(xié)調(diào)者與實(shí)施者。班主任與學(xué)生接觸最多，同時(shí)也是經(jīng)常進(jìn)行心理健康教育、法制教育的基本力量，對(duì)學(xué)生品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生決定性的影響。提高高中班主任德育工作的實(shí)效性策略筆者總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

2.1遵循學(xué)生知、情、意、行等因素協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律德育過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過程，品德結(jié)構(gòu)主要由思想、政治、法紀(jì)、道德方面的認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為等因素構(gòu)成，這幾個(gè)方面簡稱為知、情、意、行，高中班主任要想提高德育工作的實(shí)效性，首先必須遵循學(xué)生知、情、意、行等因素協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律。知，即道德認(rèn)識(shí)。學(xué)生思想道德的發(fā)展離不開認(rèn)識(shí)，一定的品德是以一定的品德認(rèn)識(shí)為必要條件的；情，即道德情操，是人們對(duì)行為、事物的真假、善惡、美丑等標(biāo)準(zhǔn)作出一定的判斷后所表現(xiàn)出的喜怒哀樂的情緒體驗(yàn)；意，即道德意志，是一種自我控制、自我約束的能力；行，即道德行為。道德行為時(shí)衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)水平的重要標(biāo)志，是德育的最終目的。一般而言，德育過程是沿著知、情、意、行的順序形成和發(fā)展的，這就要求高中班主任在德育過程中要做好引導(dǎo)工作，但是，知、情、意、行這四個(gè)方面在發(fā)展的方向和水平上常處于不平衡的狀態(tài)，這就要求班主任要注意德育過程的多端性，從某個(gè)因素開始，最終使得學(xué)生的品德達(dá)到知、情、意、行四個(gè)方面的和諧發(fā)展。

2.2遵循因人而異、因材施教的原則因材施教是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)他們的個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生都能得到最好的發(fā)展。因材施教，首先要做到全面了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界；其次，要根據(jù)學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)有的放矢的進(jìn)行教育，努力做到一把鑰匙開一把鎖；再次，要根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃的進(jìn)行教育。

2.3綜合運(yùn)用多種方法做好班級(jí)德育工作德育工作的方法主要有說服法、榜樣示范法、陶冶法、鍛煉法以及自我修養(yǎng)法等等，班主任要善于綜合運(yùn)用多種方法，做好班級(jí)德育工作。譬如對(duì)于后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，可以采取說服法或榜樣示范法。后進(jìn)生雖然在班上為數(shù)不多，但他們的能量不小，破壞性很強(qiáng)，很容易成為班上的不穩(wěn)定因素，他們喜歡“離群”，時(shí)常與老師、集體處于對(duì)立狀態(tài)，所以班主任要做到全面認(rèn)識(shí)和了解后進(jìn)生，做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，全面做好班級(jí)德育工作。針對(duì)后進(jìn)生思想和學(xué)業(yè)成績較差，在學(xué)校和集體中常常得不到應(yīng)有的愛護(hù)與關(guān)懷這一特性，可以采取陶冶方法，做到以情感人，做后進(jìn)生的知心朋友，與他們建立感情上的聯(lián)系，用真誠的愛來感化他們；針對(duì)他們復(fù)雜的心理狀態(tài)，班主任應(yīng)多采取鼓勵(lì)的方法，對(duì)他們做出的成績做到及時(shí)表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，樹立他們的自信心……總之，后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作作為班主任德育工作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，必須引起足夠的重視。此外，做好班級(jí)德育工作還要善于做好優(yōu)秀生的培養(yǎng)工作、中等生的促進(jìn)工作以及學(xué)生干部的培養(yǎng)工作，從多個(gè)方面，運(yùn)用多種方法做好班級(jí)德育工作。

2.4班主任要組織好課外活動(dòng)與校外活動(dòng)課外活動(dòng)與校外活動(dòng)時(shí)生動(dòng)活潑地進(jìn)行德育的重要途徑。不管是課外活動(dòng)還是校外活動(dòng)，都很少受教學(xué)計(jì)劃的限制，各種活動(dòng)的選擇與組織要根據(jù)學(xué)生的興趣、需要與愛好進(jìn)行，即學(xué)生自愿選擇參加，自主的組織、開展豐富多彩的活動(dòng)，制定并執(zhí)行一定的計(jì)劃與紀(jì)律，以調(diào)節(jié)自己的行為和處理人際關(guān)系。通過課外活動(dòng)進(jìn)行德育培養(yǎng)，不僅有利于激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生識(shí)別是非、自我教育等道德能力和團(tuán)隊(duì)合作能力以及紀(jì)律性與責(zé)任感。

篇8

高中體育教學(xué)中德育的原則。在體育理論課的教學(xué)中，要做到理論聯(lián)系實(shí)際，切實(shí)提高學(xué)生的思想水平；要注重實(shí)踐，培養(yǎng)道德行為。德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)人手，調(diào)動(dòng)其積極性。使學(xué)生積極向上，即遵循疏導(dǎo)原則。對(duì)待學(xué)生需要講明道理、疏通思想；因勢利導(dǎo)、循循善誘：要以表揚(yáng)、激勵(lì)為主，并堅(jiān)持正面教育。教師應(yīng)一分為二地看待學(xué)生，通過發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)和克服缺點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自我評(píng)價(jià)，進(jìn)行自我修養(yǎng)教育。在體育課堂上對(duì)待學(xué)生既要嚴(yán)格要求，又要尊重學(xué)生，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為他們的品德。

高中體育教學(xué)中德育的途徑。體育教學(xué)過程中思想品德教育的途徑主要是體育課教學(xué)。體育課堂上學(xué)生的年齡、知識(shí)層次和道德修養(yǎng)比較接近，教育者可以在完成課堂主要目標(biāo)的前提條件下，最大限度地進(jìn)行思想品德教育。由于學(xué)生各自的自身素質(zhì)、體能和意志不同，往往在練習(xí)過程中，有的學(xué)生存在著畏難的情緒，對(duì)此，教師要以熱情的態(tài)度關(guān)心幫助學(xué)生完成作業(yè)，使學(xué)生減少畏難的情緒，增強(qiáng)克服困難的信心，然后進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞和勇于克服困難的思想意志品質(zhì)。在體育課教學(xué)進(jìn)程中，教師應(yīng)結(jié)合實(shí)際，抓住時(shí)機(jī)、進(jìn)行有效的思想品德教育：①紀(jì)律教育、集體主義教育②意志品質(zhì)的培養(yǎng)③競爭意識(shí)培養(yǎng)④心理承受能力教育⑤良好風(fēng)氣、互助互愛教育⑥學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)等等。

高中體育教學(xué)中德育的方法。最常用的一種方法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的說服教育方法。在體育課的過程中，可以通過講解基本觀點(diǎn)、解釋道德規(guī)范、說明規(guī)章制度和行為要求，也可以與學(xué)生談話。交流思想感情，了解學(xué)生的情況，提高他們的認(rèn)識(shí)，對(duì)他們進(jìn)行德育教育。在體育課的休息期間，可以與學(xué)生就體育課堂上的一些道德問題展開討論，使之對(duì)一些不明確、不全面、有分歧和對(duì)立的問題產(chǎn)生找出更好的解決途徑。他人的高尚思想、模范行為和卓越成就可以作為榜樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，學(xué)校的一些優(yōu)秀學(xué)生的學(xué)習(xí)精神和做人的原則可以樹立一個(gè)正面的形象作為其他學(xué)生的典范，這是德育教育的重要方法。

篇9

關(guān)鍵詞：教育；途徑；高校德育；原則

作者簡介：李斯霞（1978-）女，廣東梅州人，廣東金融學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、高校德育?/p>

中圖分類號(hào)：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2012）05-0065-02

一、德育的內(nèi)涵

什么是德育？簡單地說，德育就是培養(yǎng)學(xué)生品德的教育。目前普遍認(rèn)為德育包括思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)。另外還有更為廣義的德育界定，認(rèn)為除以上幾個(gè)方面外還包括法制教育、心理教育、青春期教育，甚至是環(huán)境教育、預(yù)防艾滋教育等等。西方教育理論中所定義的“moral education”較為明確，把道德與政治、法律相區(qū)別開來。礙于傳統(tǒng)思維，我國常把道德和思想政治相提并論，扯不清理還亂。尤其是到了現(xiàn)代民主法制社會(huì)里，道德則更需掛上公民社會(huì)的政治素質(zhì)和意識(shí)。對(duì)于這一點(diǎn)西方國家的辦法是另開設(shè)公民教育課，也就是相當(dāng)于我國的政治教育，從而做到了既適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)要求又明確了德育的內(nèi)容。因此筆者贊成對(duì)德育的定義是：教育工作者組織適合德育對(duì)象品德成長的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們的道德認(rèn)知、情感和實(shí)踐能力等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動(dòng)[1]。下面就學(xué)校德育為話題展開討論。

二、存在的問題

（一）法德不清

以“門”為例，人民網(wǎng)發(fā)表了名為《門：90后女孩是處女很丟人嗎？》一文。正如記者所言“看到這個(gè)事情的時(shí)候，我最初的感覺便是無法理解，真的是無法理解......”，但筆者認(rèn)為這并不僅僅是無法理解這么簡單，也不僅僅是道德問題，而是嚴(yán)重的違法事件，是對(duì)法律的公然踐踏和褻瀆的問題。據(jù)資料顯示，“我國19歲以下青少年平均5％～10％的男孩、3％～8％的女孩有過性經(jīng)歷。1998年以來，在北京婦產(chǎn)醫(yī)院接受中期引產(chǎn)的女性一半未婚，其中20歲以下的女孩占14％。近年來，人民法院審理的刑事案件中，青少年犯罪超過了30％，性犯罪案件占18％～25％，并呈上升趨勢。”[2]性常識(shí)，性道德與法律分不清，法律意識(shí)淡薄以至于無知，法守不住如何看德育？

（二）揠苗助長

說到德育，另外一個(gè)顯著的問題就是不切實(shí)際地要求學(xué)生，尤其還在小學(xué)就冠以高尚高大的高標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)苛要，脫離孩子身心發(fā)展的實(shí)際和規(guī)律。“小學(xué)生的基本思維特點(diǎn)主要是具體形象思維．．．．．．他們的自我意識(shí)正在上升，并且處在由具體到抽象，片面到全面綜合的過渡期。”然而，連小學(xué)也是普遍盛行的教育思想所謂“愛黨、愛人民、愛社會(huì)主義”，要求“熱愛學(xué)習(xí)、立志成才”，老師無外乎是“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者接班人”。[3]精英教育作為主角，多考些分?jǐn)?shù)反而最重要。當(dāng)然，也就不是啟蒙培養(yǎng)具有豐富個(gè)性和健全獨(dú)立人格的現(xiàn)代教育。“好”意本沒有錯(cuò)，但是根據(jù)孩子的認(rèn)知能力，這種“抽象”的德育對(duì)于孩子無疑是無法理解和承受的，多以應(yīng)付式的死記硬背。相反，學(xué)生道德問題中普遍存在“人生缺乏理想，缺乏信念；對(duì)愛國主義精神缺失......價(jià)值觀念的錯(cuò)位，言行舉止的失范”成了莫大的諷刺。

（三）與生活嚴(yán)重脫節(jié)

一方面，波瀾壯闊的市場經(jīng)濟(jì)改革，社會(huì)大發(fā)展，光怪陸離的世界無奇不有，校園難免不受影響。另一方面，激烈的競爭，信息轉(zhuǎn)瞬即逝，生活多姿多彩而富于挑戰(zhàn)。這也就要求我們的學(xué)校與社會(huì)建立同樣廣泛的聯(lián)系，讓學(xué)生走出“象牙塔”，鼓勵(lì)走進(jìn)社區(qū)鄉(xiāng)村，深入身邊實(shí)際，體驗(yàn)和發(fā)掘生活中隨處隨時(shí)發(fā)生中的喜怒哀樂。學(xué)生可觀可感，教師適時(shí)引導(dǎo)，培養(yǎng)他們分辨和判斷能力。事實(shí)上“由于德育和生活社會(huì)缺乏建立廣泛的聯(lián)系，故德育內(nèi)容顯得陳舊、單薄，不足以解釋當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，也不能解決學(xué)生的思想實(shí)際，于是德育就成了與現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生實(shí)際不相干的東西，成了“來自天外的聲音”，既不能激發(fā)學(xué)生的情感，使其認(rèn)同，更難促使其內(nèi)化。”[4]

三、德育工作需要秉持的基本原則

就以上德育中存在的問題，筆者認(rèn)為，必須從根本處糾正德育工作中的無意識(shí)“盲區(qū)”，任何“細(xì)枝蔓葉式”的探討都只是空話。這個(gè)“根本”就是原則，就是德育工作中的方向，只有堅(jiān)持了正確的原則才能準(zhǔn)確達(dá)到目的。關(guān)于這一點(diǎn)，國家教育部對(duì)中小學(xué)德育原則的統(tǒng)一意見是：知行合一的統(tǒng)一原則；生活的原則；愛和民主的原則；主體性原則；體驗(yàn)性原則；言傳身教、為人師表的原則；集體教育和個(gè)別教育的原則。

（一）必須牢固堅(jiān)持法治性觀念原則

這是第一，也是必須首先需要明確的。然而，在中國的歷史傳統(tǒng)中，對(duì)于法律的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)沒有西方社會(huì)所理解的那樣深刻和具理性。就中國的現(xiàn)實(shí)而言，法治具有脫離傳統(tǒng)“人治”的根本意義。西方的現(xiàn)代文明是寫在法制之中的，它的力量猶如《獨(dú)立宣言》而被視為圣經(jīng)。因?yàn)樽畛醯摹白杂伞?、“平等”、“公平”、“正義”是作為一種無形的、非程序化的人性光芒深藏于人們靈魂之中，轉(zhuǎn)化為人的情感、意志和信念，而這些原始的道德愿望只有通過制度化的法律才能形成一種強(qiáng)有力的社會(huì)規(guī)范，使之上升為國家意志，良性的社會(huì)道德秩序才有絕對(duì)的約束力，不僅為少數(shù)道德高尚的人所信服和贊譽(yù)，而且成為整個(gè)社會(huì)的道德信仰和社會(huì)成員立身處世的行為準(zhǔn)則。法律是道德的起碼要求，是道德的底線、是不能踩的“紅線”。沒有法律作底線，宣揚(yáng)的那些再完善、再美好的道德最終也不過是說教而已。只有當(dāng)人們從靈魂上對(duì)法律有強(qiáng)烈的敬畏之心，然后才是對(duì)違背道德的羞恥感。讓人在作出某項(xiàng)行動(dòng)之前首先去理性地考慮：這樣做違不違法？如果人在行動(dòng)之前想到的是我這樣做道不道德，那他就極有可能去做，直至釀成犯罪。試想：對(duì)違法犯罪之人，還有什么道德？還講什么道德？講什么德育？因此，在現(xiàn)代的社會(huì)里，首先必須強(qiáng)化基本的法制理念，讓學(xué)生首先學(xué)法懂法守法，然后才是德育。

（二）必須堅(jiān)持與人的身心發(fā)展規(guī)律相協(xié)調(diào)的原則

“孩子是個(gè)性發(fā)展的一個(gè)非常重要時(shí)期，一般認(rèn)為：童年是心理和行為形成的敏感時(shí)期和關(guān)鍵時(shí)期，在0―6歲是自我意識(shí)的萌發(fā)期、6―12歲是重要習(xí)慣的養(yǎng)成期，10歲孩子的性格開始形成，到16歲時(shí)形成獨(dú)立的人格。”再看看“教育部關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見”，對(duì)于大、中、小學(xué)生的德育目標(biāo)和內(nèi)容的特殊性明顯缺乏界定，可操作性又不強(qiáng)。而具體到每一個(gè)人，他們不同的成長經(jīng)歷和身心的成熟度都將決定是否接受一種所謂的道德。因此，道德主要依靠人們內(nèi)心的自覺接受，從這個(gè)角度講，要求“教師只是價(jià)值澄清過程的促使者，持中立態(tài)度，尊重學(xué)生自己的結(jié)論?！睂?duì)于教師在德育過程中的角色問題，科爾伯格認(rèn)為，“道德教育的目標(biāo)就是鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展從一個(gè)階段到下一個(gè)階段的道理推理能力；道德發(fā)展不僅是獲得一定道德知識(shí)的結(jié)果，還是個(gè)人道德思維方式的質(zhì)的變遷?！睆?qiáng)調(diào)對(duì)道德行為和現(xiàn)象的判斷、評(píng)價(jià)以及認(rèn)知上的推理思考，并加以非“定性判斷”的引導(dǎo)都將有利于培養(yǎng)學(xué)生的積極的思考能力，減少盲從、被動(dòng)的人格特點(diǎn)，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。同時(shí)，積極的認(rèn)知推理和判斷思考也有利于加強(qiáng)對(duì)美德體驗(yàn)，鞏固成為自覺的行為。因此，在尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和人格獨(dú)立的條件下，平衡“知”和“行”才可能湊效。把握社會(huì)發(fā)展需要和學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)行為規(guī)律之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，充實(shí)德育的具體目標(biāo)和內(nèi)容，是目前德育工作的重要方面。實(shí)際上，學(xué)校在“知”的方面沒有預(yù)先做到的情況下，學(xué)生不“知”，而強(qiáng)調(diào)“行”，在學(xué)生內(nèi)外沖突中，“行”則不可能。更何校園德育“行”之又少。哪里“行”呢？回答是走向生活。

（三）必須緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活的原則

世界著名教育家杜威認(rèn)為：“學(xué)校道德和社會(huì)道德應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一的”，“不能有兩種道德原則：一種為著校內(nèi)的生活，一種為著校外的生活?！盵5]可見，校園里宣揚(yáng)的道德與生活中通行的道德必須具有一致性?，F(xiàn)代教育是為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)的、培養(yǎng)現(xiàn)代人的教育。然而，當(dāng)世界倡導(dǎo)文化多元化，民主、創(chuàng)造和獨(dú)立的偉大精神的時(shí)候，依然讓教師去統(tǒng)一灌輸一種所謂的“美德”和一種脫離實(shí)際的價(jià)值觀，效果也就可想而知。以美國為例，學(xué)校沒有統(tǒng)一、專門的思想品德教材，也沒開這門課。中小學(xué)教師傳授一般的倫理道德規(guī)范、常識(shí)，注重的是發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)知能力，把它作為德育的中心任務(wù)，注重引導(dǎo)和激發(fā)。如科爾伯克著名道德兩難問題實(shí)驗(yàn)“海因滋偷藥”中設(shè)置的情境一樣，讓學(xué)生自發(fā)自覺地踴躍發(fā)表見解，并不橫加阻攔或加以對(duì)錯(cuò)的評(píng)判。在道德實(shí)驗(yàn)過程中，學(xué)生學(xué)會(huì)了推理，學(xué)會(huì)了理解，懂得從不同角度的看問題的方法和思維，而不是盲目聽從權(quán)威的結(jié)論。美國學(xué)者認(rèn)為，道德倫理規(guī)范的灌輸無濟(jì)于學(xué)生道德水準(zhǔn)的提高，真正的教育途徑就是實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)，提高道德責(zé)任感，培養(yǎng)道德情感。美國學(xué)校德育的重要特色是堅(jiān)定地為社會(huì)實(shí)際服務(wù)，根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和學(xué)生的需求進(jìn)行，無論是所設(shè)課程內(nèi)容還是所取形式，都絕無空洞教條之處，一切從實(shí)際出發(fā)。所謂實(shí)踐就是通過組織學(xué)生參加課外活動(dòng)與社會(huì)服務(wù)，增強(qiáng)德育的實(shí)效。國家則免費(fèi)供學(xué)生參觀各色各樣的博物館，開放國防設(shè)施，定期進(jìn)行國防教育。且看美國上下的建筑物，直至一座普通的居民樓，一輛消防車都飄揚(yáng)著的星條旗就有所感了。德育是貫穿于每個(gè)角落，每一個(gè)時(shí)刻。德育也就融入整個(gè)課程（不是我們理解的某一科目）當(dāng)中，孩子們耳濡目染、親身親歷，也就能真正做到“知行合一”。而指望一本教科書，開一門無關(guān)緊要的《思想品德》課，不“知”又不“行”的情況下，如何能做好德育工作？

綜上，德育是一項(xiàng)長期的任務(wù)，是一個(gè)系統(tǒng)工程。道德建設(shè)要從娃娃抓起，在遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，再根據(jù)具體的客觀的實(shí)際落實(shí)到發(fā)展學(xué)生良好的行為習(xí)慣和意志品質(zhì)，豐富健全人格上來。堅(jiān)持法制性、規(guī)律性和生活性的三個(gè)大原則。只有把德育中的理念性的問題糾正了，德育的工作也就開始朝正確的方向邁進(jìn)了。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳志權(quán)，等．研究生德育隱性課程建設(shè)初探[J]．學(xué)位與研究生教育，2009(2)：60-64.

[2]龍一平，沈紹睿．論美國學(xué)校核心價(jià)值觀教育的途徑及對(duì)我國的啟示[J]．教育探索，2009(6)：142-143.

[3]段鵬飛．新時(shí)期思想政治教育中隱性教育的必要性及其實(shí)現(xiàn)途徑[J]．思想政治教育研究，2009(2)：51-54.

篇10

【關(guān)鍵詞】中職學(xué)校 學(xué)生 德育教育

【中圖分類號(hào)】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）02-0079-01

黃炎培先生曾經(jīng)說過，職業(yè)教育是“使無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)”、“為己謀生，為群服務(wù)”。這些著名論斷都非常明確地提出了發(fā)展職業(yè)教育的目的性?，F(xiàn)代職業(yè)教育的功能已經(jīng)大大拓寬，但出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)同樣離不開為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。職業(yè)教育只有貼近地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，貼近行業(yè)（企業(yè)）發(fā)展的需要，貼近人民群眾的致富需要，職業(yè)教育的發(fā)展才會(huì)有生命力。離開了服務(wù)這一點(diǎn)，職業(yè)教育也就失去了它應(yīng)有的意義。為了培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)和用人單位需要的高素質(zhì)人才我認(rèn)為職業(yè)學(xué)校要堅(jiān)持以人為本的思想，立足當(dāng)前生源整體素質(zhì)特點(diǎn)去加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀念，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。

一、當(dāng)前職業(yè)學(xué)校生源整體素質(zhì)狀況

從近年來職業(yè)學(xué)校錄取的學(xué)生的分?jǐn)?shù)情況，結(jié)合學(xué)生進(jìn)校后的實(shí)際來考察，這部分學(xué)生中考成績分?jǐn)?shù)較低，文化素質(zhì)差。同時(shí)由于“普高熱”的升溫，使職業(yè)學(xué)校的生源銳減。為了維持生存，各職業(yè)學(xué)校招生時(shí)“饑不擇食”只要有人報(bào)名就被錄取入校，造成生源素質(zhì)參差不齊，學(xué)生上課睡覺，打鬧，厭學(xué)等現(xiàn)象普遍。另外職業(yè)學(xué)校學(xué)生中離異家庭和農(nóng)村留守家庭孩子多，這些學(xué)生長期缺乏關(guān)愛和教育，性格孤僻、自卑感較強(qiáng)，難于管理。還有一些學(xué)生是出于無奈進(jìn)入職業(yè)學(xué)校的校門。因此，與普通中學(xué)的學(xué)生相比可以說，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生整體素質(zhì)不高，缺乏明確的奮斗目標(biāo)，學(xué)習(xí)上動(dòng)力不足。

二、師資隊(duì)伍建設(shè)和教學(xué)方法落后制約了德育教育的開展

近幾年來隨著社會(huì)的發(fā)展變化，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑越來越廣泛，一些職業(yè)學(xué)校在重視專業(yè)技能教育的同時(shí)，忽視了學(xué)生的德育教育，缺乏對(duì)職業(yè)道德教育在過去、現(xiàn)在特別是將來對(duì)我國現(xiàn)代化建設(shè)所發(fā)揮的重大作用，忽視對(duì)職業(yè)道德教育的內(nèi)容、方法、手段、規(guī)律、性質(zhì)、模式、特點(diǎn)以及專業(yè)設(shè)置、教材、教學(xué)目標(biāo)等的深入研究，對(duì)德育教學(xué)的基本條件也不注重改善和提高，德育師資隊(duì)伍還不適應(yīng)德育教育的需要。

三、中等職業(yè)學(xué)校加強(qiáng)德育教育的途徑和方法

1.在職業(yè)生涯規(guī)劃課程教學(xué)中滲透德育

職業(yè)生涯規(guī)劃是中等職業(yè)學(xué)校德育工作的重要特色，職業(yè)生涯規(guī)劃課是職業(yè)指導(dǎo)工作的必要途徑，在教學(xué)中，除了要重視職業(yè)生涯規(guī)劃在求職謀業(yè)操作上的作用外，還要大大發(fā)揮它的德育功能。在上千年“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念影響和“普高熱”的推動(dòng)下，眾多學(xué)生和家長不了解甚至誤解職業(yè)教育。之所以進(jìn)入職業(yè)學(xué)校往往是無奈的選擇，有一種“失敗者”心態(tài)，往往心灰意冷，覺得前途無望。必須引導(dǎo)學(xué)生了解繁花似錦的職業(yè)大千世界，讓他們感受“行行出狀元”的真理，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中等職業(yè)教育是座“立交橋”，能為自己鋪設(shè)多條適合自己特點(diǎn)的成才之路。因此，作為德育教師必須引導(dǎo)學(xué)生從職業(yè)的角度了解社會(huì)、了解自己，立足個(gè)人實(shí)際謀劃自己的職業(yè)，自覺地融入社會(huì)需要、社會(huì)發(fā)展之中，努力提升自身素質(zhì)和綜合職業(yè)能力以主動(dòng)適應(yīng)未來職業(yè)發(fā)展的要求。從而更好地發(fā)揮職業(yè)生涯規(guī)劃課的德育功能。

2.嘗試網(wǎng)絡(luò)時(shí)代德育教學(xué)新模式

當(dāng)前大多數(shù)的中職學(xué)生上網(wǎng)沖浪已是時(shí)代潮流，網(wǎng)絡(luò)文化正影響著學(xué)生的思想、價(jià)值觀、擇友、學(xué)習(xí)和生活方式。網(wǎng)絡(luò)能為中職德育提供豐富的教育資源，提供無限的時(shí)間和空間的機(jī)遇，延伸中職德育的時(shí)空。因此，德育老師也融入時(shí)代潮流，積極借助計(jì)算機(jī)多媒體等手段，將德育內(nèi)容設(shè)計(jì)成吸引人、教育人、易為學(xué)生接受的信息，將教育內(nèi)容隱含在歷史文化知識(shí)和現(xiàn)代科技信息之中，使教育對(duì)象在潛移默化中受到熏陶感染，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

3.建設(shè)高素質(zhì)的德育師資隊(duì)伍

職業(yè)學(xué)校要加強(qiáng)班主任和德育教師隊(duì)伍的建設(shè)，選聘政治素質(zhì)高、責(zé)任心強(qiáng)的老師擔(dān)任班主任和德育教師。因?yàn)樵趯W(xué)校的德育工作中班主任是德育工作的具體實(shí)施者。班主任在德育工作中，要堅(jiān)持教育與管理相結(jié)合的原則，運(yùn)用多種方法，有效地引導(dǎo)學(xué)生的思想，規(guī)范他們的道德行為。班主任要更新教育觀念，采取適應(yīng)時(shí)代要求的教育方法和手段，要深入學(xué)生，深入班級(jí)，關(guān)心學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活。班主任要通過深入細(xì)致的教育引導(dǎo)工作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、糾正和解決學(xué)生成長中遇到的問題，引導(dǎo)學(xué)生成長成才。

德育課教師則要發(fā)揮德育課主渠道作用，按照教學(xué)大綱要求，對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律、法規(guī)、職業(yè)道德和社會(huì)公德等理論知識(shí)的講授。要探索德育課教學(xué)新方法、新途徑，工作務(wù)實(shí)求新，結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，充分發(fā)掘德育因素，有機(jī)地滲透德育內(nèi)容。

4.合理利用“載體”通過養(yǎng)成教育等方式開展德育教育