導(dǎo)語：如何才能寫好一篇德育育人體系，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；德育；實(shí)踐育人；制度建設(shè)

一、中職學(xué)校德育實(shí)踐育人體系制度的現(xiàn)狀

1.對中職學(xué)校德育實(shí)踐育人制度建設(shè)的重要性認(rèn)識不夠，德育理念培養(yǎng)缺乏正確指引

隨著中等職業(yè)教育的發(fā)展，許多中職學(xué)校只重視硬件的建設(shè)，而忽視了學(xué)生德育工作，片面認(rèn)為德育工作是隱性工作，可抓可不抓。功利主義、實(shí)用主義的影響日益加劇，再加上校企合作辦學(xué)模式的出現(xiàn)，中職教育的功利性彰顯出來，很多職教工作者只重視對學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽視了“做人”的教育，忽視了關(guān)注一個健全的人應(yīng)具有的人格等方面的發(fā)展和完善，沒有真正意識到學(xué)校的根本功能是“育人”，沒有意識到學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的品德與意志這個核心競爭力。這種理念指導(dǎo)的必然結(jié)果就是放松甚至放棄了對學(xué)生的德育，必然導(dǎo)致受教育者人格的不健全。

2.現(xiàn)有的中職學(xué)校德育實(shí)踐育人制度形成機(jī)制是自上而下的，缺乏師生參與

很多學(xué)校在制定德育實(shí)踐育人體系制度的過程中，并沒有教師的實(shí)際參與。也就是說，學(xué)校的德育制度并沒有完全站在教師的立場上，沒有直觀地反映出教師的真實(shí)意愿。因此，作為學(xué)校德育實(shí)踐育人體系制度建設(shè)的主要力量，教師與學(xué)校德育制度的聯(lián)系還不夠密切。德育實(shí)踐育人體系制度只是在日常的學(xué)習(xí)、生活中對學(xué)生施以的一種近似量化的管理，而在學(xué)生的人際交往和處理社會關(guān)系能力的培養(yǎng)以及建立正確、積極的世界觀、人生觀與價值觀方面并沒有引起足夠的重視。學(xué)校的德育實(shí)踐育人體系制度并沒有得到學(xué)生的認(rèn)可。

二、中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)踐育人體系制度化建設(shè)的具體措施

1.組織制度的建立

中職學(xué)校應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步確立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管的德育領(lǐng)導(dǎo)體制。在學(xué)校層面，首先要確定黨委、行政主管領(lǐng)導(dǎo)，成立黨、政一體的職能工作部門，把德育落實(shí)到每一個學(xué)生、每一個環(huán)節(jié)。各職能部門分解德育職責(zé)，明確德育內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，履行德育職能，規(guī)范實(shí)施德育，制訂科學(xué)合理、簡單易行的評估檢查辦法，完善獎懲制度，加大學(xué)校對校內(nèi)部門、單位和師生個人的檢查評估力度，實(shí)現(xiàn)“三育人”的德育格局和德育機(jī)制。

“三育人”要體現(xiàn)出人文關(guān)懷，學(xué)校各職能部門管理人員既做管理者，又做教育者，要充當(dāng)管理育人的主體。后勤服務(wù)工作人員要運(yùn)用優(yōu)質(zhì)服務(wù)發(fā)揮育人效果，關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生，使青年學(xué)生的身心受到良好的陶冶，這些是對學(xué)生進(jìn)行德育的一種有效形式。學(xué)校要突出人本思想，做到管人先管心，管心先知心，體現(xiàn)人文關(guān)懷，使德育管理人性化。

2.研究整體構(gòu)建中職德育體系的框架，創(chuàng)新中職德育途徑和方法

構(gòu)建中職德育體系的總體框架主要包括中職學(xué)校德育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理體制、規(guī)章制度、評價體系及德育運(yùn)行機(jī)制、德育工作隊(duì)伍建設(shè)及輔導(dǎo)員工作的教育模式的研究，研究出體現(xiàn)職業(yè)教育規(guī)律的具有典型意義的實(shí)踐方式，總結(jié)出針對性強(qiáng)、操作性好、整體化的德育體系。

創(chuàng)新中職德育方法體系研究的重點(diǎn)是針對中職學(xué)生的特點(diǎn)和工作規(guī)律，抓住德育工作的主要渠道，積極進(jìn)行德育課改革，加強(qiáng)學(xué)校與企業(yè)相結(jié)合的德育工作方式、德育實(shí)訓(xùn)活動、教育載體、建立德育實(shí)踐基地等方面的研究和建設(shè)。針對中職生的特點(diǎn)，緊緊圍繞中職生的基礎(chǔ)知識、專業(yè)能力、就業(yè)觀念及敬業(yè)精神的培養(yǎng)，通過搭建平臺、創(chuàng)新載體、開展活動等有效方式，使中職德育增強(qiáng)主動性、針對性和有效性。

3.推進(jìn)校園文化建設(shè)，突顯人文氣息

形式多樣、積極健康的校園文化活動是全面推進(jìn)思想道德教育的重要載體，是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)、提高學(xué)生素質(zhì)的重要手段。

一是努力創(chuàng)建校園大型活動精品，倡導(dǎo)積極、健康、向上的審美情趣，繁榮校園文化。加強(qiáng)學(xué)生的民族精神、愛國主義精神的教育，以民族精神感染和感召學(xué)生，引導(dǎo)他們追求真、善、美；結(jié)合國家助學(xué)金政策，引導(dǎo)學(xué)生樹立誠信觀念。

篇2

關(guān)鍵詞：微博；微信；微信息時代；思想政治教育；立體育人；大學(xué)生；“明德先鋒”

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-1573（2015）01-0115-04

對大學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，是高校學(xué)生工作干部應(yīng)該著重研究的一項(xiàng)重要課題。近幾年來，以微博、微信等為代表的微信息傳播媒介，深刻地影響著我們每個人的學(xué)習(xí)與生活。微信息時代也要求我們必須順勢而為，緊跟時代步伐，充分發(fā)揮微信息媒介的優(yōu)勢，更好地開展大學(xué)生思想政治教育工作。河南工業(yè)大學(xué)結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生特點(diǎn)和時代特征，積極構(gòu)建微信息時代“網(wǎng)上網(wǎng)下，知行合一”的立體化育人新模式，加強(qiáng)對大學(xué)生的思想政治教育，收到了較好的成效。

一、利用微信息平臺構(gòu)建立體育人模式的可行性

1. 利用微信息開展思想政治教育的技術(shù)可行性。微博（Weibo），微型博客的簡稱，是一種通過關(guān)注機(jī)制分享簡短實(shí)時信息的廣播式的社交網(wǎng)絡(luò)平臺。用戶可以通過多種客戶端組建個人社區(qū)，以140字的文字更新信息，并實(shí)現(xiàn)即時分享。微博的廣泛應(yīng)用也給高校思想政治教育工作帶了新的機(jī)遇。首先，微博高效快捷的傳播方式大大提高了思想政治教育工作的時效性，使信息可以快速擴(kuò)散至受眾群體，及時被廣大學(xué)生獲知；其次，微博平臺具有較強(qiáng)的開放性和交互性，突破了傳統(tǒng)教育模式的束縛，可以實(shí)現(xiàn)施教者和受教者間的和諧對話，能有效引起受教育者的關(guān)注、思考和共鳴；再次，微博輕松歡快的網(wǎng)絡(luò)氛圍，滿足了當(dāng)代青年學(xué)生追求自由、追求個性、渴望認(rèn)同和尊重的心理，便于開展生動活潑、潛移默化式的教育和指導(dǎo)[1]。微信（wechat）是一個為智能終端提供即時通訊服務(wù)的應(yīng)用程序，可通過網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)送語音短信、視頻、圖片和文字。微信提供公眾平臺、朋友圈、消息推送等功能，用戶可以通過掃二維碼等多種方式添加好友和關(guān)注公眾平臺，同時微信將內(nèi)容分享給好友以及將用戶看到的精彩內(nèi)容分享到微信朋友圈。微信具有多個顯著特點(diǎn)：一是操作便捷，既可通過電腦客戶端登錄公眾平臺，對關(guān)注的用戶進(jìn)行管理及進(jìn)行各類統(tǒng)計(jì)分析，也可通過手機(jī)客戶端進(jìn)行消息群發(fā)推送；二是發(fā)送內(nèi)容豐富，可發(fā)送音視圖文等多種形式融合的內(nèi)容，可以一或多條信息發(fā)送，也可以制作成相關(guān)專題進(jìn)行發(fā)送；三是信息推送精準(zhǔn)，可一對一的與特定用戶交流，也可進(jìn)行消息的群發(fā)，而且內(nèi)容一旦發(fā)送成功，就會在終端即時通知用戶；四是群組交流十分方便，群組功能可以容納多人進(jìn)行同時聊天，凡是群組用戶均可以實(shí)時交流討論。微信的上述幾個特點(diǎn)，使之更受青年大學(xué)生的喜愛，也使微信成為開展思想政治教育的一個良好平臺[2]。

2. 利用微信息進(jìn)行思想政治教育的可能性。當(dāng)代大學(xué)生接受新鮮事物的速度快，受新生事物影響程度深，據(jù)2014年第33次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2013年底，我國微博用戶規(guī)模為2.8億，即時通信用戶規(guī)模提升至5.3億，而大學(xué)生又是微博和微信的主要使用群體之一。同時，多種調(diào)查顯示，微博特別是微信在大學(xué)生群體中覆蓋率特別高。而且，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，手機(jī)上網(wǎng)流量資費(fèi)越來越便宜，學(xué)生完全可以在花費(fèi)較少費(fèi)用的情況下選擇適合自己的手機(jī)流量套餐，加之很多高校逐步開通免費(fèi)wifi，這些都為運(yùn)用微信息開展大學(xué)生思想政治教育提供了現(xiàn)實(shí)可能。

3. 利用微信息進(jìn)行思想政治教育的必要性。傳統(tǒng)的思想政治教育模式具有理論體系完整、典型案例豐富等優(yōu)勢，但也存在著重理論灌輸、輕實(shí)踐教育，傳播速度慢，吸引力弱等劣勢，而微信息這種新形式可以使教育方式更加貼近生活實(shí)際，增強(qiáng)了吸引力和感染力，提升了互動性和精準(zhǔn)性，為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育開創(chuàng)了新的渠道和途徑?？梢哉f，“微信息”已經(jīng)成為能夠影響大學(xué)生思想及行為的一種重要力量，高校思想政治教育必須應(yīng)對“微信息時代”帶來的強(qiáng)勢挑戰(zhàn)。作為高校思想政治教育工作者，必須緊緊把握微信息等新媒體的時代潮流，在微信息的產(chǎn)生發(fā)展過程中努力學(xué)習(xí)；必須強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，增強(qiáng)主動性、掌握主動權(quán)，要勇于發(fā)聲、善于發(fā)聲；必須堅(jiān)持鞏固主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，把微信息平臺打造成為教書育人的好助手。

4. 微信息時代立體育人模式的構(gòu)建思路。新形勢下，傳統(tǒng)思想政治教育形式和微信息思想政治教育形式，兩者的關(guān)系不是簡單的你否定我或者我替代我，而是要在解放思想、創(chuàng)新思維的理念下，通過整合傳統(tǒng)思想政治教育和微信息思想政治教育兩種教育方式，使之優(yōu)勢互補(bǔ)、有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮矩陣效應(yīng)，形成育人合力，這也將是高校思想政治教育模式的發(fā)展趨勢。在具體探索實(shí)踐中，構(gòu)建了微信息時代“網(wǎng)上網(wǎng)下，知行合一”的立體化育人體系，主要包括網(wǎng)上的“明德先鋒”黨團(tuán)微博和“明德先鋒”微信黨刊，網(wǎng)下的“明德先鋒”志愿者協(xié)會、“明德先鋒”榜樣評選等育人模塊。

二、微信息時代立體育人模塊的探索實(shí)踐

高校要始終不渝地全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本，德育為先，充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，不斷創(chuàng)新育人理念、豐富育人手段，全方位推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，多方面促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。這里著重以河南工業(yè)大學(xué)為例，通過介紹學(xué)校先鋒微博、先鋒微信黨刊、先鋒協(xié)會、先鋒榜樣等創(chuàng)新性育人模塊及實(shí)踐來闡述大學(xué)利用微信科技進(jìn)行思想政治工作的路徑。

1. “明德先鋒”黨團(tuán)微博。“明德先鋒”黨團(tuán)微博作為學(xué)生黨團(tuán)組織的官方微博，主要展示學(xué)校各基層黨支部、團(tuán)支部開展的各項(xiàng)主題教育活動，以及思想政治教育方面的重要論述等。通過微博平臺對各黨、團(tuán)支部的團(tuán)日活動開展情況進(jìn)行展示、宣傳和評比，激發(fā)了基層組織的活力，增強(qiáng)基層組織的凝聚力。發(fā)揮微博“話題”引導(dǎo)功能，以知名專家、成功校友、優(yōu)秀學(xué)生的成功案例或心得分享，來吸引同學(xué)們進(jìn)行關(guān)注、討論和思考，以積極健康的思想來引導(dǎo)他們。發(fā)揮微博“評論”互動功能，以社會熱點(diǎn)問題等積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，通過加強(qiáng)和學(xué)生的互動交流，傾聽學(xué)生心聲，了解學(xué)生思想動態(tài)，進(jìn)行有效干預(yù)和引導(dǎo)。發(fā)揮微博“轉(zhuǎn)發(fā)”功能，把好的學(xué)習(xí)資料、方針政策等新的思想政治教育信息進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，傳遞積極的信息和理念?！懊鞯孪蠕h”黨團(tuán)微博運(yùn)行以來吸引粉絲關(guān)注上千人，已累計(jì)原創(chuàng)和轉(zhuǎn)發(fā)微博上千篇，收到了良好的教育效果。

2. “明德先鋒”微信黨刊?！懊鞯孪蠕h”微信黨刊，利用微信公眾平臺，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、宣傳紅色經(jīng)典，校園資訊，開展主題教育，做好學(xué)生的思想引領(lǐng)工作?！拔⑿艗咭粧?，先鋒在身邊”。微信黨刊主要按照“黨建知識”“黨史薈萃”“時事熱點(diǎn)”“學(xué)校動態(tài)”“校園生活”“高校前沿”“假期生活”等版塊發(fā)送分類信息，黨刊選題貼近學(xué)生生活實(shí)際，內(nèi)容豐富全面，既有理論知識，又有身邊人身邊事，學(xué)生愛讀愛看，在潛移默化中使學(xué)生受教育、長知識。微言明大義，網(wǎng)聚正能量?！懊鞯孪蠕h”微信黨刊運(yùn)行兩年來，發(fā)行近百期，服務(wù)對象涵蓋了師生黨員、入黨積極分子和青年學(xué)生，受到了師生的廣泛關(guān)注和熱烈歡迎。

3. “明德先鋒”志愿者協(xié)會?！懊鞯孪蠕h”青年志愿者協(xié)會積極加強(qiáng)與社會公益組織和志愿服務(wù)基地的合作，開展了志愿服務(wù)交通、愛心服務(wù)高考、關(guān)注空巢老人、關(guān)愛留守兒童等志愿服務(wù)活動，其中“我的夢，中國夢――和留守兒童一起上大學(xué)”成功入圍全國激勵行動公益項(xiàng)目。經(jīng)過十多年的發(fā)展，協(xié)會培養(yǎng)了上千名青年志愿者和義工，得到了社會各界的廣泛認(rèn)可和支持，志愿活動受到各級媒體廣泛報(bào)道，多次獲得各類優(yōu)秀志愿者團(tuán)隊(duì)稱號。

4. “明德先鋒”榜樣評選。每年評選“明德之星”等先鋒榜樣，分為個人項(xiàng)目和集體項(xiàng)目，具體包括：自強(qiáng)自立、堅(jiān)毅不拔的勵志進(jìn)取之星；學(xué)習(xí)優(yōu)異、樂于助人的勤勉尚學(xué)之星；多才多藝、熱愛集體的文藝風(fēng)尚之星：堅(jiān)持鍛煉、樂觀向上的體健先鋒之星；科研突出、競賽優(yōu)異的科競拓新之星；敢想敢做、勇于挑戰(zhàn)的創(chuàng)業(yè)實(shí)干之星；熱心公益、奉獻(xiàn)愛心的志愿服務(wù)之星；勇于實(shí)踐、知行合一的篤行實(shí)踐之星；班風(fēng)良好、學(xué)習(xí)優(yōu)秀的求實(shí)學(xué)風(fēng)班；活動積極、成績突出的明德團(tuán)支部。“明德之星”已經(jīng)連續(xù)成功舉辦了3屆，每一次都有數(shù)顆冉冉升起的“新星”和表現(xiàn)優(yōu)異的，明德之星們也在用自己的優(yōu)異成績，激勵著廣大同學(xué)砥礪奮進(jìn)、闊步前行。

5. “明德之聲”五四歌會?！懊鞯轮暋蔽逅母钑顒右詫W(xué)院為單位開展合唱匯演，旨在用催人奮進(jìn)的經(jīng)典歌曲紀(jì)念，用行動傳承五四精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義、集體主義精神?！懊鞯轮暋蔽逅母钑浞终宫F(xiàn)了大學(xué)們自強(qiáng)不息、昂揚(yáng)向上的精神面貌，推動了各學(xué)院之間的相互學(xué)習(xí)和交流，營造了文明和諧的校園文化氛圍。

6. “明德之家”宿舍評選。通過對宿舍衛(wèi)生、室內(nèi)設(shè)計(jì)、舍員學(xué)習(xí)成績等方面的評價，評選出衛(wèi)生整潔的“溫馨之家”、學(xué)風(fēng)優(yōu)異的“學(xué)習(xí)之家”、模范帶頭的“黨員之家”等，以點(diǎn)帶面，推動文明宿舍建設(shè)，從而優(yōu)化宿舍環(huán)境，營造溫馨家園，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成熱愛生活、文明衛(wèi)生、自律自強(qiáng)的良好習(xí)慣。

三、完善微信息時代立體育人模式的思考

微信息時代立體育人模式，是整合了課內(nèi)教育與課外教育相結(jié)合，理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，網(wǎng)上教育與網(wǎng)下教育相結(jié)合，教育、管理和服務(wù)與自我教育、自我管理和自我服務(wù)相結(jié)合等多種理念為一體，進(jìn)行多陣地、多渠道、多樣化、全方位育人的一種思想政治教育模式。

1. 課內(nèi)教育與課外教育相結(jié)合，增強(qiáng)教育實(shí)效。課內(nèi)教育是思想政治教育的第一課堂，要充分發(fā)揮“兩課”教育的主渠道作用和任課教師的主導(dǎo)作用，不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、形式和方法，努力增強(qiáng)教育的針對性和實(shí)效性。課外教育是課內(nèi)教育的有益補(bǔ)充，是豐富學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重要載體和途徑，要以學(xué)生為主體，積極開展形式多樣、主題鮮明的課外教育活動，寓思想教育于課外活動之中，促進(jìn)大學(xué)生知情意行的和諧發(fā)展，潛移默化地開展思想政治教育。通過課內(nèi)教育與課外教育的有機(jī)結(jié)合、相互滲透和相互補(bǔ)充，不斷增強(qiáng)思想政治教育的針對性和實(shí)效性。

2. 理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，提升實(shí)踐能力。理論教育和實(shí)踐教育都是開展大學(xué)生思想政治教育的有效途徑，既要抓好理論教育，又要利用課余時間、寒暑假，組織大學(xué)生開展形式多樣、內(nèi)容豐富的社會實(shí)踐活動。要結(jié)合大學(xué)生職業(yè)發(fā)展教育，把社會實(shí)踐教育貫穿于大學(xué)全過程，通過加強(qiáng)對大學(xué)生社會實(shí)踐活動的組織和指導(dǎo)，加強(qiáng)社會實(shí)踐基地建設(shè)，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，積極發(fā)揮大學(xué)生的實(shí)踐能動性，引導(dǎo)大學(xué)生深入社會、了解社會、服務(wù)社會，讓學(xué)生在實(shí)踐中增長才干、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格、奉獻(xiàn)社會，增強(qiáng)社會責(zé)任感和歷史使命感。

3. 網(wǎng)上教育與網(wǎng)下教育相結(jié)合，發(fā)揮新媒體優(yōu)勢。通過網(wǎng)站開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，許多高校做了有益探索，也取得了較好效果。微信息時代，更應(yīng)該發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢，堅(jiān)持網(wǎng)上教育與網(wǎng)下教育相結(jié)合，使思想政治教育工作更具時代特征和實(shí)效性。通過創(chuàng)辦黨團(tuán)微博、微信黨刊、微信群可以有效以微信息媒介為平臺，開展形式新穎、針對性強(qiáng)的思想政治教育。同時，還可以把傳統(tǒng)的網(wǎng)下思想政治教育活動“移植”到網(wǎng)上平臺，與現(xiàn)代傳播手段相結(jié)合，在微信息平臺上進(jìn)行宣傳、推廣和互動。網(wǎng)上教育和網(wǎng)下教育兩種平臺交叉整合、互相支持、上下聯(lián)動，傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代手段相結(jié)合，必將使思想政治教育工作變得更有親和力和感染力。

4. 教育、管理和服務(wù)與自我教育相結(jié)合，貫徹以人為本理念。當(dāng)前，高校學(xué)生教育理念正逐漸從“以教師為中心”向“以學(xué)生為中心”轉(zhuǎn)變，從“以管理育人”向“以服務(wù)育人”轉(zhuǎn)變，如何實(shí)現(xiàn)教育、管理和服務(wù)學(xué)生與學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的有機(jī)結(jié)合，是思想政治教育工作面臨的重要課題。兩課教師、輔導(dǎo)員、黨團(tuán)組織、學(xué)生這四者是思想政治教育工作的不同主體，但在實(shí)現(xiàn)學(xué)生成長這一人才培養(yǎng)目標(biāo)上是高度一致的，所不同的只是角色和分工的差別。要堅(jiān)持以學(xué)生為本的教育理念，形成全員參與、管放結(jié)合的工作機(jī)制。成立微信息運(yùn)營中心，招募有這方面技術(shù)特長的學(xué)生，建立一支政治素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的微信息平臺運(yùn)行團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)培訓(xùn)、大膽使用，讓微信息教育在選題上更加貼近學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，語言上更加符合大學(xué)生的表達(dá)方式，增強(qiáng)微信息的吸引力和感染力，逐漸引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理和自我服務(wù)。

微信息時代的到來，給加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，作為高校思想政治教育工作者，必須遵循微信息傳播規(guī)律，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，研究微信息，用好微信息，用活微信息，充分發(fā)揮微信息時代立體育人模式的優(yōu)勢，努力壯大育人隊(duì)伍，豐富育人手段，拓展育人陣地，創(chuàng)新育人理念，完善育人模式，不斷增強(qiáng)思想政治教育工作的針對性、時效性和科學(xué)性，為培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐若儀.微博背景下的大學(xué)生思想政治教育研究[J].現(xiàn)代企業(yè)教育，2014，（4）：265-266.

[2]李玉冰，段智恩，王志剛.淺談微信公眾平臺在高校學(xué)生黨員教育管理中的應(yīng)用[J].青年與社會，2014，（3）：14-15.

篇3

關(guān)鍵詞：人工智能 人體智能 初級智能

1.人體智能到底是一種什么現(xiàn)象。

如果有人能夠清晰的回憶起自己幼兒狀態(tài)的想法以及行為，是不是感覺到很可笑？

人類初升后，首先尋找的是自己熟悉的氣味，再就是聽到的第一個聲音。睜開眼睛看到的第一個人。當(dāng)三者集中在一個人身上后，嬰兒便會對他形成完整的依賴，否則就是彷徨。接著再是觸覺和味覺第一次和外界的親密接觸。這五種感覺，生命本能行為所帶來的五種感覺，就會成為嬰兒初升的智力開啟原點(diǎn)?？梢赃@么說，智力是因?yàn)樯谋灸芩_啟的，擁有智力原點(diǎn)的大腦并沒有思考的功能，大腦這時候的功能僅僅是作為信息存儲的器官。大人喂養(yǎng)嬰兒，教導(dǎo)嬰兒學(xué)說話，學(xué)走路，嬰兒在這一系列的學(xué)習(xí)中，會把這一系列的聲音，影響，味覺，嗅覺，觸覺存儲起來。記住，嬰兒這時僅僅是把這一系列的信息存儲起來，并沒有學(xué)會思考。思考是如何形成的呢？

當(dāng)嬰兒吃東西時，嘴唇，口腔，牙床，舌頭，咽喉，鼻孔就會對食物進(jìn)行‘冷熱，軟硬，味道，氣息’等相關(guān)信息進(jìn)行存儲，食物能不能進(jìn)食的第一次判斷，并不是由大腦來形成的，而是由這一系列感官根據(jù)自己的承受能力判斷的。大腦僅僅是把這一系列感官的信息存儲起來。嬰兒吃東西是胃部傳來饑渴的感覺，胃部就會向大腦提交進(jìn)食的指令。在這一指令的前提下，后面的一系列進(jìn)食動作指令，就會形成一個指令集。如果嬰兒進(jìn)食過程中是睜開眼的，便會把食物的影像變化與進(jìn)食系列感官采集的信心結(jié)合起來，并在進(jìn)食指令集下形成系統(tǒng)的信息庫。當(dāng)下次進(jìn)食相同的食物時，大腦就會根據(jù)眼睛與鼻子采集的信息與上次采集到的信息進(jìn)行對比，判斷食物能否食用。當(dāng)嬰兒第二次，第三次，第N次進(jìn)食時，感官便會把N次的分析提交大腦存儲，大腦會把這些信息判斷對比，并串聯(lián)起來，根據(jù)這些信息的使用頻率，把這些信息分作不同處理等級，綜合并且分級存儲，同時把處理好的信息下發(fā)到各個進(jìn)食過程中所用到的感官，形成條件反射。這一進(jìn)食系統(tǒng)的完成，就是大腦形成的第一個邏輯智力。這一套邏輯系統(tǒng)的啟動條件便是胃部傳來饑渴感覺，也就是向大腦提交進(jìn)食的指令，這一指令便是開啟進(jìn)食這一套邏輯系統(tǒng)的啟動條件。此時，嬰兒大腦的智力——進(jìn)食邏輯，開啟了第一步，大腦由單純的存儲邁出了開啟思維的第一步，也是形成靈魂的第一步。

人體是由無數(shù)的細(xì)胞形成的。細(xì)胞要生存，需要能量與各種元素，并且要防御外部破壞，所以細(xì)胞組成了人體各個部分不同分鐘的器官。當(dāng)細(xì)胞需要營養(yǎng)和能量時，便會向負(fù)責(zé)這一功能的器官系統(tǒng)提交指令，最后指令層層傳達(dá)到消化系統(tǒng)，并且向大腦提交進(jìn)食指令，第一邏輯進(jìn)食指令集啟動運(yùn)行，那么進(jìn)食邏輯指令集就形成一個完整的固定條件循環(huán)模式。

2.初級智能的實(shí)現(xiàn)

下面我們再談大腦的其他智力系統(tǒng)的形成。這要從細(xì)胞開始說起。細(xì)胞在進(jìn)化工程中，記錄了生命形態(tài)的記錄，就是DNA。細(xì)胞根據(jù)這些信息成長并組成人體各個器官。每個器官都有自己的分工，依照自己的思想工作，這就是生命本能。器官工作的時候，因?yàn)榉止るA層的不同，指令層層上傳，最后達(dá)到大腦，大腦這時候并不能處理這些信息，只能存儲匯總到大腦深層。大腦深層的信息匯總后，再傳遞到大腦表層，大腦表層開始處理這些信息，處理后的信息再回饋到各個器官，各個器官再接受并處理大腦下達(dá)的指令，把處理結(jié)果再次匯總到大腦深處，于是形成一個完美的循環(huán)。人體各個器官處理的各種信息，依據(jù)使用頻率的不同，整理出工作的側(cè)重點(diǎn)。人體細(xì)胞的能力有限，不能面面俱到，人體只能根據(jù)這些側(cè)重點(diǎn)來選擇進(jìn)化的形態(tài)。例如，喜歡鍛煉的人，人體細(xì)胞活力就充足些。喜歡動腦的人，大腦處理速度就快些。放在電腦上來說，就是數(shù)據(jù)處理的優(yōu)先級。

具體器官又是什么作用呢？如果詢問大多數(shù)人，我們對于世界是如何認(rèn)知的，他們肯定回答是眼睛。這不能說不對，應(yīng)該只說對了一部分。上面說過了，對于一件事情或一件物體的認(rèn)知，是通過一系列協(xié)作，形成的指令集，指令集調(diào)動一系列相關(guān)的信息進(jìn)行對比和判斷，才能得到正確結(jié)果。所以說我們對世界的認(rèn)知是建立在視覺，聽覺，觸覺，嗅覺，味覺這五種感覺上面的。舉一個例子：我們把相同粗細(xì)，長短的幾根棉線染成不同顏色，來研究人是如何對他們形成正確判斷的。我們首先知道了什么是棉花，棉線是由白色棉花組成的，組成的棉線大小不相同而已。我們知道了棉線的形成過程，那么判斷一根不熟悉的白色線是不是棉線，光憑眼睛是看不出來的，經(jīng)常的判別方法就是，眼睛觀察，和棉花是不是一個色澤。綜合上面所有論述，計(jì)算機(jī)能夠把一系列物質(zhì)，物體，行為事件等等信息全部綜合起來形成邏輯判斷，那么這個計(jì)算機(jī)就擁有了初級智能。但是這個初級智能依然是一段程序，并沒有形成思維。

上面所說的計(jì)算機(jī)能夠模仿出來的初級智能只是具備了學(xué)習(xí)功能和具體時間對等應(yīng)對方法，并不具備思考能力。例如，你要問他人要如何吃飯。初級智能會把所有針對這個問題所知道的答案告訴你，如果采用了水泡法，計(jì)算機(jī)會把答案采用率最高的顯示在第一頁。如果計(jì)算機(jī)具備人體的吃飯功能，它會把拍在第一頁的方法作用到自己身上用來進(jìn)行吃飯的行為。所以說那些數(shù)據(jù)再龐大，也智能稱為初級智能。

篇4

關(guān)鍵詞：高校財(cái)務(wù)；財(cái)務(wù)預(yù)算；會計(jì)核算；銜接策略

高校財(cái)務(wù)管理是以貨幣模式對未來財(cái)務(wù)收支計(jì)劃所展開的控制，為高校各個部門得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)以及發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。作為高校財(cái)務(wù)管理的根本的會計(jì)核算，重點(diǎn)責(zé)任是呈現(xiàn)高校經(jīng)濟(jì)活動的收支狀況，同時將所有經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行記錄，為高校各個部門正常運(yùn)轉(zhuǎn)及發(fā)展的載體。兩者彼此統(tǒng)一，是經(jīng)會計(jì)核算體現(xiàn)高校財(cái)務(wù)預(yù)算的執(zhí)行結(jié)果，財(cái)務(wù)預(yù)算的目的即為會計(jì)核算。

一、強(qiáng)化高?！柏?cái)務(wù)預(yù)算”對“會計(jì)核算”重要性

有預(yù)則立，無預(yù)則廢，充分體現(xiàn)了財(cái)務(wù)預(yù)算其不可或缺的重要性，于高校財(cái)務(wù)管理過程中亦如此。首先擁有良好合理的“資金預(yù)算計(jì)劃”，方可令會計(jì)核算工作做有序有效地進(jìn)行。高校財(cái)務(wù)缺失了預(yù)算管理，會計(jì)核算根本就無法與管理掛上鉤，高校在財(cái)務(wù)管理上亦將發(fā)生混亂，會極大地降低資金使用效能，對高校的長遠(yuǎn)的發(fā)展及生存造成影響。高校確切的落實(shí)預(yù)算管理，高校各部門的主動性將被充分調(diào)動，對會計(jì)核算行為進(jìn)行有效的規(guī)范，高校的財(cái)務(wù)狀況能夠“真實(shí)、全面及完整”地反映。

在資金的使用上，高校領(lǐng)導(dǎo)班子具有話語權(quán)及分配權(quán)，若缺失預(yù)算，便會因?yàn)槿狈ο拗贫l(fā)生高校領(lǐng)導(dǎo)在資金使用上隨意性大的問題。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，高校特別不斷擴(kuò)大招生的形勢下，導(dǎo)致高校的“儀器設(shè)備、學(xué)生宿舍、教學(xué)、后勤、科研、擴(kuò)大教師招聘名額”等等，這此皆需大量資金的投入，這些資金便需要以各種渠道展開籌集，且這些來源各異的資金在“使用額度”存有差異，缺失財(cái)務(wù)預(yù)算，若高校領(lǐng)導(dǎo)于資金的開支上缺失足夠的“遠(yuǎn)見”以及“成本意識”，加之“科學(xué)規(guī)劃”的缺失，將有大量資金被浪費(fèi)掉，還有的高校領(lǐng)導(dǎo)“受利益驅(qū)使”、“法制觀念淡薄”等問題影響，發(fā)生經(jīng)濟(jì)腐敗的問題。若有了財(cái)務(wù)的預(yù)算計(jì)劃，便能夠極大地預(yù)防“領(lǐng)導(dǎo)班子”在資金的使用上以拍腦袋的方式使用。開展財(cái)務(wù)預(yù)算，高校財(cái)務(wù)工作者于“財(cái)務(wù)工作”中可以做到控制資金、專款專用更好執(zhí)行會計(jì)核算，讓“資金的使用”做到合理化、有效化、科學(xué)化，做到嚴(yán)格遵循“國家與財(cái)經(jīng)法律法規(guī)”政策執(zhí)行。

二、高校會計(jì)核算不適應(yīng)“財(cái)務(wù)預(yù)算”的表現(xiàn)及原因剖析

（一）會計(jì)核算“部分或全部”脫離財(cái)務(wù)預(yù)算管理

高校的會計(jì)核算隨意性極大，無視財(cái)務(wù)預(yù)算嚴(yán)重偏離其的要求。造成此狀況的主要原因?yàn)椋浩湟?，會?jì)核算因受財(cái)務(wù)預(yù)算準(zhǔn)確性的缺乏影響而無法依其履行。在“預(yù)算管理”的問題上，高校未能引起足夠重視，施行其出發(fā)點(diǎn)是為得到上級機(jī)構(gòu)撥款，僅僅將預(yù)算看作為政治任務(wù)，一些高校對經(jīng)費(fèi)管理以及財(cái)務(wù)收支上盲目性很大，未依學(xué)校科學(xué)發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃安排，導(dǎo)致擬定財(cái)務(wù)預(yù)算時粗枝大葉的應(yīng)付了事，如此所做預(yù)算可想而知，實(shí)用性非常差，預(yù)算編制缺失，會計(jì)核算管理工作過程中無法施用；其二，是財(cái)務(wù)管理體制缺失，高校對預(yù)算缺乏重視，剛性管理缺乏。展開會計(jì)核算工作時，高校僅僅在形勢上走過場，存有亂開支項(xiàng)目狀況，對支出標(biāo)準(zhǔn)亦隨意進(jìn)行擴(kuò)增，財(cái)務(wù)預(yù)算人為忽視，致使預(yù)算擱置不用；其三，關(guān)鍵是會計(jì)核算管理體系過于滯后，不能和財(cái)務(wù)預(yù)算科目展開對接。當(dāng)下的會計(jì)核算體制，是遵循1998年頒發(fā)的《高等學(xué)校會計(jì)制度》，依當(dāng)時“教育預(yù)算單位”與“財(cái)政預(yù)算體制”的實(shí)際及管理需要所擬定而成，隨著經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，高校日趨多樣化的經(jīng)營管理，“財(cái)務(wù)預(yù)算”管理亦展開極大的變革，施行多次調(diào)整，由原來的大統(tǒng)大支收支兩條線部門預(yù)算，預(yù)算調(diào)整日趨細(xì)化，可是，“會計(jì)核算管理”卻未能及時進(jìn)行調(diào)整，無法適應(yīng)持續(xù)變更及調(diào)整的財(cái)務(wù)預(yù)算管理，無法形成對應(yīng)控制鏈。

（二）“會計(jì)核算”口徑和“財(cái)務(wù)預(yù)算”不一致

會計(jì)核算科目無法對應(yīng)預(yù)算項(xiàng)目。會計(jì)科目在分類上和預(yù)算管理科目存有顯著差異，會計(jì)科目并未細(xì)化至具體的預(yù)算管理項(xiàng)目，預(yù)算編制以及執(zhí)行并未與會計(jì)信息資料相對應(yīng)，由于完整性的缺失，無法達(dá)到預(yù)算管理需求，故此，給預(yù)算的結(jié)果分析以及監(jiān)督及執(zhí)行造成極大阻礙。預(yù)算編制已然要求將其細(xì)化到具體項(xiàng)目。比如，某高校購買某件教學(xué)用品需資金多少，這在會計(jì)核算科目上卻無法詳盡呈現(xiàn)，只有給出某高校此科目，是何教學(xué)用品則不能給出。重要原因?yàn)轭A(yù)算管理的轉(zhuǎn)變大，而會計(jì)核算體系未能一同轉(zhuǎn)變，當(dāng)然存有一定的客觀及主觀因素，預(yù)算管理為主要客觀因素，其變化是依政府機(jī)構(gòu)的管理要求，而會計(jì)核算體系亦是依財(cái)政機(jī)構(gòu)管理要求而設(shè)置，兩者未統(tǒng)一；主要的主觀因素是部分高校的核算系統(tǒng)無辦法及時跟進(jìn)，或者會計(jì)核算的開發(fā)軟件不能跟上步伐，致使核算系統(tǒng)無法與預(yù)算相鏈接。

（三）“會計(jì)核算年度”和預(yù)算批準(zhǔn)后“執(zhí)行時間”不統(tǒng)一

會計(jì)核算年度和預(yù)算批準(zhǔn)后執(zhí)行時間不統(tǒng)一。會計(jì)核算實(shí)行年度上，高校的預(yù)算指標(biāo)下達(dá)時是在核算年度的6、7月份，此時幾乎二分之一的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)已然過去，一些工作喪失了最好的時機(jī)，其預(yù)算未展開事前與事中的控制，還有的由于預(yù)算未下達(dá)，一些經(jīng)濟(jì)活動便展開不了，導(dǎo)致一些經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)不能實(shí)施，制約了高校發(fā)展。此最主要的原因，是政府審批部門對預(yù)算沒有足夠重視，未對執(zhí)行單位的具體應(yīng)用狀況進(jìn)行充分的考慮，僅是由政府的管理需要角度出發(fā)。

三、做好高校財(cái)務(wù)與責(zé)任預(yù)算體系的銜接對策

（一）擬定、健全相關(guān)體制

預(yù)算管理的審批機(jī)構(gòu)，對財(cái)務(wù)預(yù)算要有長遠(yuǎn)的目光，規(guī)避短時效問題，導(dǎo)致會計(jì)核算體制變革永遠(yuǎn)無法跟上預(yù)算管理需求，白白浪費(fèi)大量的人力、物力及成本，無法和預(yù)算體制相銜接；需擬定有關(guān)的法律法規(guī)，嚴(yán)格落實(shí)“獎、罰”措施，充分發(fā)揮預(yù)算的強(qiáng)制性手段，加強(qiáng)預(yù)算由編制及執(zhí)行等層面的管理。會計(jì)核算體制：務(wù)必緊跟財(cái)務(wù)預(yù)算體制的轉(zhuǎn)化，創(chuàng)設(shè)和其相順應(yīng)的會計(jì)核算體制及手段，擬定新的“會計(jì)體制”，務(wù)必于進(jìn)行“收付實(shí)現(xiàn)制”時，依內(nèi)部核算及預(yù)算采用相應(yīng)的“權(quán)責(zé)發(fā)生制”彌補(bǔ)其不足，核算管理上能夠體現(xiàn)出預(yù)算的完成狀況。

（二）創(chuàng)設(shè)“財(cái)務(wù)預(yù)算”與“會計(jì)核算”的科學(xué)相銜接體系

務(wù)必對財(cái)務(wù)預(yù)算對會計(jì)核算造成的影響及制約有足夠的了解與認(rèn)識。本著財(cái)務(wù)預(yù)算為主導(dǎo)，會計(jì)核算工作依預(yù)算為原則的前提，規(guī)避未展開預(yù)算的開支。同時亦需了解到會計(jì)核算是能夠反過來影響預(yù)算的。良好預(yù)算的編制，需憑借有力執(zhí)行來落實(shí)，各項(xiàng)業(yè)務(wù)活動有無遵循預(yù)算執(zhí)行，是否在超出預(yù)算發(fā)生，會計(jì)核算發(fā)揮重要效用。而創(chuàng)設(shè)可以完全和財(cái)務(wù)預(yù)算相銜接的會計(jì)核算體系，可有下列兩種手段：

1.隱藏法。會計(jì)核算體系內(nèi)財(cái)務(wù)預(yù)算以指標(biāo)控制方式得以體現(xiàn)。比如，會計(jì)核算體系與財(cái)務(wù)預(yù)算體系雙方選擇統(tǒng)一金額、單位及項(xiàng)目名稱手段，也就是于財(cái)務(wù)預(yù)算得以獲取批準(zhǔn)以后，依財(cái)務(wù)預(yù)算的所屬單位、預(yù)算的項(xiàng)目名稱于會計(jì)核算體系內(nèi)設(shè)置相對應(yīng)明細(xì)科目，且把批準(zhǔn)金額作為指標(biāo)，經(jīng)軟件設(shè)置輸進(jìn)核算體系對應(yīng)的科目后臺，展開隱藏控制。會計(jì)核算工作中，若有實(shí)際所支出的資金>預(yù)算資金之時，此項(xiàng)開支禁止通過。

2.滲入法。于會計(jì)核算工作中財(cái)務(wù)預(yù)算得以直接體現(xiàn)。比如，高校于收付實(shí)現(xiàn)制核算實(shí)行為基礎(chǔ)，依內(nèi)部核算與管理需求，采取部分“權(quán)責(zé)發(fā)生制”核算手段，且對其設(shè)立一些會計(jì)科目，轉(zhuǎn)被動為主動，將收入支出的“預(yù)算及核算”過程完全體現(xiàn)。即依已然批準(zhǔn)的預(yù)算項(xiàng)目以及金額制做憑證，于會計(jì)核算時展開呈現(xiàn)，于實(shí)際支出時再展開調(diào)整。比如，于學(xué)費(fèi)收入上，設(shè)立應(yīng)收學(xué)費(fèi)項(xiàng)目給出預(yù)算內(nèi)高校所有應(yīng)收的學(xué)費(fèi)明細(xì)，對實(shí)際所收入的學(xué)費(fèi)以及各種原因?qū)е挛词盏膶W(xué)費(fèi)展開“賬務(wù)調(diào)整”，如此在應(yīng)付賬款的科目下貸方代表預(yù)算額度，借方代表已然完成的支付預(yù)算額度，余額代表未付預(yù)算額度。如此將財(cái)務(wù)預(yù)”融入進(jìn)會計(jì)核算管理內(nèi)，進(jìn)而讓會計(jì)核算體系即能和財(cái)務(wù)預(yù)算體系相銜接，于核算體系內(nèi)即可施行預(yù)算管理，令高校的會計(jì)核算履行預(yù)算控制，防堵財(cái)務(wù)管理風(fēng)險(xiǎn)，杜絕可能發(fā)生的損失，真正發(fā)揮預(yù)算效用。

參考文獻(xiàn)：

篇5

一、體育中的終身體育思想教育

由于體育已逐步成為現(xiàn)代社會生活中不可缺少的組成部分，因此，人們對于掌握體育的基本知識、技術(shù)和技能賦予了新的意義，提出了更高的要求，即不僅在體育課上學(xué)習(xí)和運(yùn)用，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)進(jìn)行課余時間的體育活動。這樣就要求學(xué)生更好地掌握鍛煉身體的理論和方法，培養(yǎng)學(xué)生具有參加體育運(yùn)動的能力和正確的態(tài)度。體育的終身受益的任務(wù)，還強(qiáng)調(diào)對學(xué)生掌握實(shí)用能力的教育，要重視多種能力的培養(yǎng)。比如：指揮隊(duì)列的能力、組織小型體育活動的能力、體育競賽的基本裁判能力等。

二、體育中的道德品質(zhì)教育

體育是一種行動的教育。通過體育過程中的行為表現(xiàn)，有利于培養(yǎng)組織性、紀(jì)律性、集體主義等道德品質(zhì)。在體育活動中，常常要求克服困難，勇敢奮斗，這樣有利于培養(yǎng)勇敢、堅(jiān)毅、果斷、機(jī)智等意志。這些道德品質(zhì)和意志，在體育的實(shí)際活動中，比在教室里的學(xué)習(xí)中更容易表現(xiàn)出來。

運(yùn)動場上不但可以培養(yǎng)良好的體育道德和頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，而且可以培養(yǎng)遵守紀(jì)律，服從裁判、禮貌待人、顧全大局等好作風(fēng)，這些，對學(xué)生的精神文明建設(shè)起著積極的作用，同時，也是塑造“四有”人才的重要方面。

三、體育中的美育教育

篇6

一、飲食能提供人體大量的熱量一個健康的成年人，每天要消耗2 000～3 000千卡熱量。在生長發(fā)育期或活動量增加、發(fā)熱時，消耗的熱量更多，如不及時補(bǔ)足營養(yǎng)，會影響機(jī)體的生長發(fā)育和對疾病的抵抗能力。每1 g蛋白質(zhì)產(chǎn)生熱量4千卡；每1 g脂肪產(chǎn)生熱量9千卡；每1 g糖產(chǎn)生熱量4千卡?？筛鶕?jù)以上數(shù)據(jù)制定食譜，合理安排營養(yǎng)。

二、飲食能提供大量維生素、纖維素和微量元素人體需要一定的維生素、纖維素和維量元素。如缺乏維生素B1會引起腳氣?。蝗狈S生素C可引起壞血??；缺乏微量元素硒可引起癌；缺乏微量元素鋅可引起生長發(fā)育遲緩；缺乏維生素可引起便秘。人體對這些營養(yǎng)素需要量不大，但必須保證從飲食中得到全面補(bǔ)充，否則會導(dǎo)致疾病的發(fā)生。

三、飲食能提供免疫物質(zhì)牛奶、蜂乳、甲魚、枸杞、腦等食品含有大量免疫物質(zhì)，經(jīng)常食用能增強(qiáng)人體抵抗力，對嬰幼兒、老年人、體弱者尤為重要。

四、飲食能提供大量抗菌物質(zhì)大蒜、洋蔥、茶葉等食品中含有大量抗菌物質(zhì)，對革蘭氏陽性球菌、革蘭氏陰性桿菌有明顯的抗菌作用，對沙門氏菌屬、痢疾桿菌、大腸桿菌、金黃色葡萄球菌等有明顯的抑菌和殺菌作用。

五、飲食能提供大量的抗癌物質(zhì)微量元素硒皮龜、甲魚、豆?jié){等食品有抗癌作用，經(jīng)常食用可減少癌癥的發(fā)生。

六、飲食能調(diào)整人體的物質(zhì)代謝，使人體的合成與分解代謝平衡羊肉、狗肉、鳥肉等有助腎陽之效，熱量較大，食之可治腰膝酸軟，增加抵抗力；銀耳、黑木耳能降低血液凝度，有利于冠心病和血管硬化的防治；茶葉具有抗凝血與使纖維蛋白溶解的作用，不但對動脈粥樣硬化、高脂血癥 、高纖維蛋白元素血癥有明顯治療作用，而且對胃炎病人的血凝狀態(tài)和纖維蛋白沉積均有良好的治療作用。

篇7

1阜陽市中學(xué)生體育認(rèn)知現(xiàn)狀分析

1.1阜陽市中學(xué)生的體育認(rèn)知態(tài)度分析

態(tài)度是指個體對待外界對象（包括人和事物）較為穩(wěn)固的，這種認(rèn)知傾向包括主觀和客觀，是一系列心理活動對事物和人的一種心理傾向。先天性決定因素不是很強(qiáng)，主要是后天在生活中和社會行為中養(yǎng)成的，而這種內(nèi)在的心理傾向，并不能直接判斷出來，只能從外表或者行為中對其加之推測。人們一旦形成對某一實(shí)物的態(tài)度，就會對其產(chǎn)生一些列具有目的性和動力性的行為。體育態(tài)度作為人們對體育活動一種認(rèn)識，它也是在長期的體育意識和體育行為中養(yǎng)成的，包括體育認(rèn)知評價、對體育的情感價值評價和對體育的行為動機(jī)的綜合表現(xiàn)，體育態(tài)度形成之后會對個體的體育參與行為及其效果產(chǎn)生重要的影響。中學(xué)生的體育態(tài)度是對體育認(rèn)知水平評價的重要心理組成部分。要高很多，究其原因，從生理學(xué)的角度分析男生一直都是屬于強(qiáng)悍，活潑，喜歡運(yùn)動的角色，喜歡無拘無束。而女孩子受傳統(tǒng)封建主義的約束更為表現(xiàn)的靦腆，那么相對體育的態(tài)度可能會顯得消極一點(diǎn)，另外也跟體育課內(nèi)容的有趣性以及體育老師的教學(xué)方法有關(guān)，很多體育老師做不到區(qū)別對待每一個學(xué)生的體育需要，在組織安排和器材設(shè)施等方面沒有做好合理布置，以至于很多學(xué)生對其持有抵觸行為，達(dá)不到體育教學(xué)目的。

1.2中學(xué)生體育認(rèn)知狀況總體分析

在對體育運(yùn)動與健康的關(guān)系的認(rèn)識和理解上，中學(xué)生對不同問題的回答。其中，60%的中學(xué)生認(rèn)為體育運(yùn)動對健康非常重要，不重要為11%，但認(rèn)為只是能提高身體健康的因素有74%，而心理健康只有26%，這充分說明中學(xué)生對體育沒有一個正確的認(rèn)知。中學(xué)生都能夠以多角度的觀察視角去思考問題，而這種潛在的心理能力也是中學(xué)生青春期思維轉(zhuǎn)變的方式之一。而每個中學(xué)生的身體狀況、心理特征、性格特點(diǎn)、運(yùn)動經(jīng)歷、成長環(huán)境、興趣愛好等是不同的，體育教育對他們的影響也不同，所以，不同中學(xué)生對體育運(yùn)動價值的認(rèn)知也表現(xiàn)出不同，要想使中學(xué)生對體育運(yùn)動價值有更全面的認(rèn)識，就必須需要他們能掌握更多種運(yùn)動技能和方式并熟練掌握幾項(xiàng)運(yùn)動技能，并且能夠在日常生活中運(yùn)用與發(fā)展，使中學(xué)生形成一個積極向上的運(yùn)動生活方式。

2影響中學(xué)生體育認(rèn)知水平因素分析

2.1教師因素

在被調(diào)查的 5 所中學(xué)中， 有體育教師25 名，學(xué)歷分布有?？啤⒈究坪痛T士，其中碩士有10人，本科有10人，專科有3人，而年齡結(jié)構(gòu)在25～49 歲。有個別學(xué)校的體育老師不是正規(guī)的體育專業(yè)院校畢業(yè)，因此他沒有一個正確的教學(xué)方式，教學(xué)內(nèi)容也不是很豐富，在現(xiàn)代化多媒體教學(xué)的融入，很多體育老師沒有充分將其運(yùn)用到體育教學(xué)中來，還是一味的操場教學(xué)，可以利用多媒體講解理論，也可以在體育教學(xué)中多加入體育游戲，以此來提高學(xué)生的樂趣。

2.2學(xué)校場地設(shè)施因素

體育教學(xué)設(shè)施，它是保證學(xué)生能否順利完成體育任務(wù)的基礎(chǔ)，是學(xué)校開展體育課程的前提條件。場地的好壞能夠直接影響學(xué)生對體育參與的心情，進(jìn)而影響學(xué)生的體育認(rèn)知水平。本文在這類因素中對學(xué)校器材和場地做出重要調(diào)點(diǎn)。

通過調(diào)查得出 67%的中學(xué)生認(rèn)為學(xué)校體育器材是影響他們參與體育活動的主要因素。認(rèn)為影響他們參與體育活動因素的前三位是數(shù)量少，種類少，器材過于陳舊。在被調(diào)查的五所學(xué)校，不同學(xué)校的體育器材質(zhì)量與數(shù)量有所不同。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)校體育器材較充足、較新、種類較多的學(xué)校，如阜陽一中，三中，學(xué)生參與體育活動的積極性也較高，隊(duì)體育的認(rèn)知程度也較高，相反而一些在器材方面無法滿足學(xué)生需求的學(xué)校，如阜陽二中，城郊中學(xué)學(xué)生反映嚴(yán)重影響了鍛煉積極性，其中大部分學(xué)生認(rèn)為“器材數(shù)量”影響最大。

3結(jié)論與建議

3.1結(jié)論

大部分學(xué)生對待參與體育活動較為積極，認(rèn)為在體育課上可以獲得樂趣，并且能夠確定是在其他課程中得不到的一些樂趣，但由于過重的學(xué)習(xí)壓力使得他們會擔(dān)心參與體育活動會影響他們文化課的成績，對參與體育抱有擔(dān)憂，不能夠正確認(rèn)識到體育所帶來的價值和功能。

篇8

對于這個問題，很多學(xué)生爭論不休，有人認(rèn)為是二氧化碳濃度高，有人甚至認(rèn)為沒有氧氣，有人則認(rèn)為是氧氣濃度高.

要回答這個問題，首先要了解人體內(nèi)各個部分的氣體交換狀況.人體的氣體交換主要發(fā)生在兩個部位，肺泡處和組織細(xì)胞處，如圖1所示.

吸入肺部的氣體中，氮?dú)獗壤罡?，?8%，而氧氣約占21%，二氧化碳只占0.032%，水蒸氣0.5%.

肺泡內(nèi)的氣體交換形式如圖2所示，其形式是靜脈血中二氧化碳迅速擴(kuò)散進(jìn)入肺泡，而肺泡中的氧氣迅速擴(kuò)散進(jìn)入血液.氧氣和二氧化碳為什么能夠按照上述方式快速擴(kuò)散呢？肺泡與血液中的氣體交換是通過擴(kuò)散作用來完成的，既然靠擴(kuò)散作用來進(jìn)行氣體交換，那么，交換雙方就要存在著分壓差.肺部肺泡氣與肺部靜脈血之間的氣體分壓差如表1.

決定氣體擴(kuò)散方向和影響氣體擴(kuò)散速度的首要因素是分壓梯度.呼吸膜兩側(cè)的氣體分壓差越大，氣體擴(kuò)散速度就越快.原來，在肺內(nèi)，肺泡氣的氧分壓高于肺毛細(xì)血管中的靜脈血氧分壓，分壓差約為63mmHg，故氧從肺泡擴(kuò)散進(jìn)入靜脈血；靜脈血的二氧化碳分壓則高于肺泡氣的二氧化碳分壓，分壓差約為6mmHg，故二氧化碳從靜脈血擴(kuò)散入肺泡.

由于分壓差比較大，因此在很短時間內(nèi)，血液中的氧和二氧化碳分壓即可與肺泡氣達(dá)到平衡，靜脈血變成動脈血.

圖3血液在肺部由靜脈血轉(zhuǎn)換成動脈血后，流回心臟，再由心臟輸送到全身各處，當(dāng)血液經(jīng)主動脈和各級動脈后到達(dá)全身各處毛細(xì)血管，才能與組織細(xì)胞發(fā)生氣體交換.其形式如圖3所示.從圖中可以看出，毛細(xì)血管中的血液與組織細(xì)胞之間也不能直接發(fā)生氣體交換，還需要通過組織液.也就是說血液中的氧氣需要通過血液毛細(xì)血管壁組織液細(xì)胞膜細(xì)胞內(nèi)途徑才能進(jìn)入細(xì)胞，而細(xì)胞中的二氧化碳則需要通過與上述過程相反的途徑才能進(jìn)入血液.而這樣的兩個過程的氧氣和二氧化碳也是通過分壓差來擴(kuò)散完成的.動脈血、靜脈血及組織處的分壓差如表2.

在組織內(nèi)，毛細(xì)血管起始端中動脈血的氧分壓高于組織液氧分壓，故氧由血液擴(kuò)散入組織液；組織液二氧化碳分壓高于動脈血二氧化碳分壓，故二氧化碳從組織液擴(kuò)散入血.血液通過毛細(xì)血管的時間較長，氣體交換也很迅速，通過氣體交換，動脈血即變成靜脈血.

篇9

關(guān)鍵詞：體育運(yùn)動；人性；困境；消解

1．體育運(yùn)動中的人性困境

體育運(yùn)動的發(fā)展幾乎參與了人類社會文明的全部進(jìn)程。無論是我國古代原始先民僅僅為了吃飽，在生產(chǎn)生活中所出現(xiàn)的各類狩獵動作，還是戰(zhàn)國時期，因終日在馬背上時間過長，希望鍛煉腿部的軍人而開展的蹴鞠運(yùn)動（明《太平清話》記載：“踏鞠始于軒后，軍中練武之劇，以革為元囊，實(shí)以毛發(fā)”。［1］），抑或是現(xiàn)代社會中，為了獲得更多的權(quán)益而競相爭辦的各類運(yùn)動比賽。然而在文明的進(jìn)程中，體育運(yùn)動的發(fā)展始終伴隨著與文明的進(jìn)程，存在既相映襯又不和諧的現(xiàn)象，這便是體育運(yùn)動中人性的困境。文明社會的進(jìn)步是物質(zhì)的豐富與精神的充實(shí)過程，更是人性進(jìn)步的歷程，因物質(zhì)與精神的創(chuàng)造均來自于人。體育運(yùn)動中因?yàn)椴煌瑓⑴c人群個體或群體類別的差異，其自身所含有的不同人性特質(zhì)在體育運(yùn)動中所表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，該特點(diǎn)具有兩面性的辯證特質(zhì)：因個體自身所含有人性的善惡表現(xiàn)而呈現(xiàn)出人性的光輝與黑暗。體育運(yùn)動中因?yàn)槿诵缘睦Ь扯尸F(xiàn)的黑暗主要表現(xiàn)在商業(yè)趨利性、政治求權(quán)、個人追名以及觀眾寄托心理等，主要內(nèi)容則包括三大方面：政治干涉、賭博作假和商業(yè)化。［2］這些現(xiàn)象與內(nèi)容共同構(gòu)成了體育運(yùn)動中人性困境，如何來解釋這些現(xiàn)象與內(nèi)容，如何解析人性以及如何理解體育運(yùn)動與人性的關(guān)系，這是本文嘗試探討的內(nèi)容。

2．人性論點(diǎn)綜述及人性理論結(jié)構(gòu)

2．1人性觀點(diǎn)綜述

古往今來，人性話題歷久彌新。從老子主張的“見素抱樸，少思寡欲”，認(rèn)為人性是無知無欲的狀態(tài)，到作為我國第一位提出人性學(xué)說的孔子，其言“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，對人性給出了差異性的命題論斷。大家討論荀子與孟子的“性惡”與“性善”論時，戰(zhàn)國初期周人世碩卻早于二者提出人性“有善有惡論”論斷，認(rèn)為“人性有善有惡。舉人之善性，養(yǎng)而致之則善長；惡性，養(yǎng)而致之則惡長”。［3］在肯定了人性的先天自然屬性的同時，承認(rèn)后天教育對人性善惡形成具有重要影響。劉勰的“性情論”指出：人性是由環(huán)境條件決定的；人性是隨時、隨地、隨俗而變的，應(yīng)針對不同的時代、地域、風(fēng)俗、采取不同的教化方式，教民以成其性。張載的“人性二元論”將“天地之性”與“氣質(zhì)之性”合為人性，并且指出前者是純善的，而后者則可善可惡。這與朱熹的“人性二元論”不同，朱熹所指出的“性”，既指物性，又包含人性。將“理”和“氣”作為人性純粹之善與駁雜善惡劃分開來。［4］朱之瑜的“人性論”與王夫之的“性日生日成論”均認(rèn)為人性是后天環(huán)境培養(yǎng)形成的?？涤袨檎J(rèn)為的人性是人的生理特性和本能，是味、聲、色的自然屬性。梁啟超認(rèn)為地理形勢、氣候山川可以決定人的性質(zhì)，并提出“發(fā)展個性”的人性論點(diǎn)?？v觀古今各位大家對人性的論斷與認(rèn)識，可以得出：人性是可以定性的，這包括先天的稟賦與特質(zhì)作為自然屬性；其次人性是無法定性的，根據(jù)后天環(huán)境的變換，可以對人性的形成和發(fā)展起到不可逆的作用。從國外文化展開人性論點(diǎn)檢索，西方對于人性的觀點(diǎn)則有以下這幾類：畢達(dá)哥拉斯的“靈魂決定人性論”，認(rèn)為人的本性由靈魂決定。普羅泰戈拉的“神性及人性論”，指出人性同神性一樣是善的。德謨克利特認(rèn)為人性之善惡來自靈魂。蘇格拉底則持“人性本善論”，柏拉圖認(rèn)為“善的理念”產(chǎn)生了人和人性，人性是善的，這是其“善本體論”思想。簿卡丘與我國明朝思想家李贄所提出的自然人性論一致，均承認(rèn)人有私欲、物欲。培根的“人性善惡兩趨論”，并且指出了人的天性雖對人影響很大，教育、習(xí)慣能夠改變?nèi)说臍赓|(zhì)。這些觀點(diǎn)同樣展示了人性能否定性以及如何定性的問題。與我國文化所表達(dá)的“性本善”、“性本惡”、“性無善無惡”以及“性既善又惡”四種觀點(diǎn)不同，社會學(xué)認(rèn)為人性是進(jìn)化的結(jié)果，心理學(xué)所定義的人性是人與其他動物相區(qū)別的質(zhì)的規(guī)定性，是精神、社會和生物三種屬性的辯證統(tǒng)一體，此三者的邏輯關(guān)系表達(dá)為：人性是被精神屬性和社會屬性制約的生物屬性，是以生物屬性為前提、社會屬性為內(nèi)容的精神屬性以及以生物屬性為基礎(chǔ)、以精神屬性為表現(xiàn)形式的社會屬性。由此可見，不同學(xué)科雖對人性界定不一，但是對于人性的劃分類別以及是否存在可轉(zhuǎn)化性問題上均有眾多的學(xué)者予以標(biāo)明立場，這對于本文所探討的人性結(jié)構(gòu)具有理論啟示意義。

2．2人性理論結(jié)構(gòu)

為更好探究人性本質(zhì)，本文從人格角度切入研究。人格心理結(jié)構(gòu)指出人格是一個人一致的行為特征的群集，因組成特征因人而異，因此便出現(xiàn)了我們社會中每個個體均存在不同的人格特征。后天的環(huán)境對人性的影響可以通過文化人類學(xué)中文化心理結(jié)構(gòu)的定義來進(jìn)行詮釋，文化心理結(jié)構(gòu)是指特定的國家、民族和其他主體在長期的歷史發(fā)展過程中由各種文化環(huán)境交互作用而形成的，并內(nèi)化于主體頭腦中的認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)、價值體系結(jié)構(gòu)和思維方式的總和。［5］這不僅僅是物質(zhì)環(huán)境所對人性形成的影響，更是涵括了文化環(huán)境，并且經(jīng)過人大腦內(nèi)化的認(rèn)知、價值和思維，這些對于后天人性的改觀占據(jù)重要的位置，也是體育運(yùn)動中對于人性的改造所代表的內(nèi)容。通過對人性相關(guān)理論進(jìn)行剖析可以發(fā)現(xiàn)人性心理結(jié)構(gòu)首先是其的內(nèi)在性，即先天具有的本性，人天生具有的本欲，人本能的潛意識，這也是我們常說的“秉性”，來自基因而無法進(jìn)行改造或變化的部分。因此，外源性的人性新質(zhì)和內(nèi)在的本性共同構(gòu)成了人性心理結(jié)構(gòu)。據(jù)此人格與人性共同性因素是社會環(huán)境的影響及作用，對一個人的人性后天的影響，再結(jié)合文化心理結(jié)構(gòu)的定義，可以推出人性的理論結(jié)構(gòu)是由先天性本質(zhì)稟賦特質(zhì)及后天的環(huán)境教化習(xí)得而成的辯證統(tǒng)一體。

3．人性困境的成因

有學(xué)者論述人性的困境主要包括：求生存、自私與求快樂三個。并認(rèn)為求生存表現(xiàn)為怕死、貪生與顧自己，自私則歸結(jié)為貪名貪利圖享受，求快樂表現(xiàn)在尋刺激、愛爭奪與占有自己喜愛的東西。根據(jù)本文研究人性心理結(jié)構(gòu)是內(nèi)在性（先天本性）和外源性（后天教化）的結(jié)構(gòu)特征，人性心理結(jié)構(gòu)中的內(nèi)在性表現(xiàn)在人的先天自私的欲望，這是人的本性之一，也是“性惡論”提出的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。弗洛伊德指出本我就是人生存所需的基本欲望、沖動與生命力，也就是我們所討論的先天自私的本性。這是人類最原始的欲求，來自于滿足自我生存的初始欲望。這是人性產(chǎn)生自私欲望這一本性的最根本原因，也是人性存在自私本性的原因。自私本性的表露就是對各種欲望的宣泄，為了達(dá)到自己的某種需要而進(jìn)行的各種行為，這是對本性的自我滿足需要，也是人性在先天本性表現(xiàn)過度而無法通過后天環(huán)境教化改造所形成的情況。

篇10

在游戲開始前先明確游戲規(guī)則:“老鷹”不許推“老母雞”，只能跑動避開“老母雞”，抓到“老母雞”后面第三個以后的“小雞”，即為一次游戲結(jié)束。“老母雞”可以抓、拽、推、抱“老鷹”，張開雙臂跑，盡量擋住“老鷹”?！靶‰u”依次抓住“老母雞”或前面“小雞”的衣服，跑動避開“老鷹”的抓捕。如小雞散開，即為一次游戲結(jié)束。下一次開始時，被抓住或散開的“小雞”做“老鷹”，排尾的“小雞”做老鷹，原來的“老鷹”排在“老母雞”后，原排尾倒數(shù)第二的“小雞”排在原“老鷹”之后。游戲開始時，學(xué)生會對兒時的游戲既會有些不屑，更多的是懷疑。這時需要教師正確的引導(dǎo):小時候的感受與長大后對同一件事情的體會是不同的，現(xiàn)在全身心的投人，會體會到另一番快樂。在學(xué)生全身心地嘗試后，不管是粗獷的男生還是羞澀的女生，都會放開心理負(fù)擔(dān)，像孩子一樣地笑逐顏開，意猶未盡。

二、適時教育點(diǎn)化游戲內(nèi)涵的人文價值

體育是以“育人為本”，教育是為了促進(jìn)學(xué)生自省，提高其超越自我、創(chuàng)造自我的能力，達(dá)到不教育的目的。通過教育啟迪學(xué)生自己教育自己，自己學(xué)習(xí)和思考，自己得出結(jié)論。體育在某種程度上，是在學(xué)生“感受”和“體會”的基礎(chǔ)上啟迪學(xué)生自覺地提高“悟”的能力的過程。要讓學(xué)生去J晤，教師自己要先悟出。教師要不斷地將自己“悟”的感受和收獲進(jìn)行總結(jié)，在教學(xué)過程中，激發(fā)學(xué)生的反思能力。

(一)自覺遵守規(guī)則

提高個人和團(tuán)隊(duì)協(xié)調(diào)的認(rèn)識。在游戲中每個學(xué)生都自覺遵守游戲規(guī)則，游戲才能順利開展，所有學(xué)生才都能得到快樂。試想，如果“老母雞”不死纏住“老鷹”，不很好地保護(hù)好“小雞”;“老鷹”不盡力避開“老母雞”，撲抓“小雞”;“小雞”行動不一致，容易散開，那么游戲起來大家不會感到有多大的快樂，因?yàn)樗械慕巧紱]有真正投人游戲。另外，如果下一次游戲開始隊(duì)伍的位置不變，即上一次游戲中在隊(duì)前面的小雞還在前面，隊(duì)尾的小雞還在隊(duì)尾，那么對隊(duì)尾的“小雞”不公平，游戲后也會非常疲勞。培養(yǎng)遵守規(guī)則意識。游戲中的每一個角色都要尊重規(guī)則，遵守規(guī)則，游戲才會開展順利，游戲才能發(fā)揮最大的作用，各角色才能獲得最大的收獲。教育學(xué)生在社會生活中也同樣有著規(guī)范和規(guī)則(或潛在規(guī)則)，我們要同樣要尊重規(guī)則，遵守社會倫理和法律的要求，才能最大地發(fā)揮自己，更好的幫助別人和團(tuán)隊(duì)集體，獲得收獲。

(二)懂得各自的角色和責(zé)任

教育認(rèn)識個人自由的空間界限與個人責(zé)任。世界上沒有絕對的自由?！白杂伞笔菍ι捅匾臋?quán)利自然而必要的延伸[‘〕。自由是基于理J勝的自由，“每一個人追求自身利益到極大限度，該限度就是別人同樣的自身利益”，是在彼此權(quán)利平等的基礎(chǔ)上的自由，是有道德的自由。在游戲和社會生活中不遵守規(guī)則，就是不理性的自由，是侵犯別人權(quán)利的自由、是不道德的自由。培養(yǎng)社會角色意識。社會和集體中的人，在不同的環(huán)境也扮演著不同的角色。在游戲中每個人擔(dān)當(dāng)不同的角色，承擔(dān)不同角色的任務(wù)，應(yīng)盡不同角色的職責(zé)。只有不同角色者都悟盡職守，所有學(xué)生才能收獲到最大的快樂:“老鷹”要盡力避開”母雞”，抓住“小雞”;“母雞”要想盡辦法阻攔“老鷹”，保護(hù)“小雞”;“小雞”們要協(xié)同配合逃脫老鷹的捕捉。不管是什么角色只有盡到不同角色的責(zé)任，才能被接受、才有成就感，才能生活得開心和愉快，進(jìn)而感到生活幸福。

(三)全身心投入，體驗(yàn)當(dāng)下生活感受

現(xiàn)在的社會節(jié)奏快，生活都是匆匆忙忙，來不及清晰地體會。感受活動當(dāng)中的每一個細(xì)節(jié)，超越單純的、盲目的快樂。在游戲進(jìn)行過程中學(xué)生需要全身心地投人，集中注意力，融人和感受在身邊的活動當(dāng)中的每一個細(xì)節(jié)，超越單純的、盲目的快樂，體會與同伴同在，自己的心為所有人敞開。教育學(xué)生認(rèn)識生活的過程比結(jié)果更重要，路在腳下，活在當(dāng)下。生活不是隨遇而安，需要清晰體會，感受每一個當(dāng)下，體會到生活雖然簡單，但卻實(shí)在充實(shí)。讓自己的心神與活動同在，與自己的同伴同在，自己的心為所有人敞開。感恩生命中發(fā)生的一切，體會這心里暖暖的愛與精神上的自由。在簡凡中見證著生存的智慧，在細(xì)小平常中釋放著生活的豁達(dá)。在平凡而不平庸的體育游戲中展現(xiàn)心靈的田野，讓生命的種子扎根發(fā)芽。

(四)勇于面對結(jié)果

培養(yǎng)認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)和承擔(dān)后果的人性修養(yǎng)?！胺N瓜得瓜，種豆得豆”，生活中很多事情的結(jié)果不盡如人意，但我們同樣要正確地面對，平和的胸懷來接納。失敗與成功一樣都是人生的寶貴經(jīng)驗(yàn)，要坦然地面對和承擔(dān)。游戲中“老鷹”通過努力，避開“母雞”，收獲捉到“小雞”的成就感，獲得加人人多勢眾的“雞群”中?！澳鸽u”擋住“老鷹”，收獲到保護(hù)好“孩子”自我實(shí)現(xiàn)的快樂?！靶‰u”躲開“老鷹”，收獲到仍留在集體中;小雞被捉住，就得承受做“孤獨(dú)的老鷹”。把體育游戲的心得當(dāng)作人生的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，當(dāng)作認(rèn)識一個道理的過程。不是停留在簡單的快樂，而是反思思想收獲和行為結(jié)果的原因，認(rèn)識白己個性，覺悟人生道理，思考未來旅途如何在平凡的基礎(chǔ)上展開，用心去感覺人生的美好。

(五)培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力

創(chuàng)新在本質(zhì)上就是改變現(xiàn)狀的一個不斷變革和突破的過程。體育是一種在理性思考基礎(chǔ)上的實(shí)踐活動，是思維與實(shí)踐的結(jié)合體，是通過身體實(shí)踐活動即刻產(chǎn)生的結(jié)果來反映創(chuàng)新的思考和內(nèi)容正確與否的檢驗(yàn)。體育能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)學(xué)生思維能力和發(fā)展智力，“發(fā)展觀察、記憶、想像和思維的能力，也就是對知識的吸收、保持、加工和應(yīng)用的能力”L270在游戲中學(xué)生必須對對方進(jìn)行觀察、判斷和分析，通過思維的思考和身體行動轉(zhuǎn)變(或保持)現(xiàn)狀，得以使?fàn)顟B(tài)維持。“老鷹”總是處于主動的位置，“母雞”和“小雞”總是在被動位置。所有的選擇都建立在正確的思考和行為不斷創(chuàng)造基礎(chǔ)之上。對生活中的選擇也要進(jìn)行多角度、正確的觀察、認(rèn)識和分析，才能很好地解決問題。所以，用游戲中的現(xiàn)象啟發(fā)學(xué)生的“悟”性，即感受和反思能力，尋求創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的發(fā)展，在探索知識和生活實(shí)踐的過程中不斷提高和應(yīng)用。

(六)感悟生活的幸福

引導(dǎo)學(xué)生積極地參與生活和體驗(yàn)生活。外在的表面觀察與內(nèi)在的切身感受對人產(chǎn)生的影響有著顯著的差異。觀看游戲的同學(xué)與進(jìn)行游戲同學(xué)的感受有著明顯的不同:觀看的人看到大家在疾跑，甚至是“人仰馬翻”，聽到歡笑聲;而進(jìn)行游戲的人的視、聽、觸、動等感官全部參與，由感官能夠引起心理產(chǎn)生反映，情緒發(fā)生巨大的變化。只有主動的參與才能體會到真切的內(nèi)在是什么感受、心理和情緒是怎樣發(fā)生的變化。加強(qiáng)學(xué)生對生活過程的感受。生活中人們往往只注重得到了什么，重視行為的結(jié)果，而往往忽視過程的感受。但是沒有正確的過程就沒有好的結(jié)果，對過程重要性的認(rèn)識和感受顯得尤為重要。在游戲中就是淡化活動的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)對游戲過程的感受和反思，從而產(chǎn)生游戲中和游戲后內(nèi)心的歡樂。對人類發(fā)展實(shí)踐過程的理性認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)正是人類不斷進(jìn)步的根源，對生活過程的體會和感悟是人生的幸福所在。人生的意義不在于過去，也不在于未來，就在于活在現(xiàn)在。珍視生活的每一分、每一秒，感受生活的每一刻。點(diǎn)化學(xué)生對生活幸福的感悟。人的需求層次由低到高分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類[3]。人生幸福就是對需求層次的不斷滿足，人生的幸福程度就是對人的需求的感受程度。體育能夠滿足人的接受刺激和追求樂趣、從屬于一個集體、展示才能和實(shí)現(xiàn)自我價值的需要〔4]。體育和人生幸福都是使人由生理到心理不斷獲得自己心理感受的需求?！敖逃氖聞?wù)……并不是使年輕人在任何一門科學(xué)上達(dá)到完善的程度，而是開放和安置他們的心。體育對人生的價值歸根結(jié)底在于對心理或精神的滿足感，真正產(chǎn)生對生活的樂趣和快樂，體會幸福感。提高學(xué)生在體育活動中感受、反思和覺悟的能力是增強(qiáng)其人生幸福感的有效路徑選擇。

三、顯化體育潛課程，拓展人文教育內(nèi)涵

潛課程也叫隱蔽課程，是那些伴隨著正規(guī)教學(xué)內(nèi)容而隨機(jī)出現(xiàn)的、對學(xué)生起到潛移默化式教育影響的那部分內(nèi)容。潛課程對學(xué)生的個性發(fā)展和自我意識形成有著重要的影響。在游戲中，顯課程是活動過程，潛課程是教師針對學(xué)生和活動進(jìn)行個性和修養(yǎng)的適時地引導(dǎo)和指點(diǎn)，如遵守游戲規(guī)則和社會規(guī)范、堅(jiān)守職責(zé)、反思經(jīng)驗(yàn)和承擔(dān)后果等等，提高學(xué)生的認(rèn)識、理解和能力，使學(xué)生開闊視野、積累經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生主動而深刻地進(jìn)行有效的知識遷移，進(jìn)行個性和修養(yǎng)拓展，都起到積極的促進(jìn)作用。學(xué)生通過被動地接受教師的影響，提高認(rèn)知，而最終要通過自己主動地感受和改變不足即“修”與反思和保持優(yōu)點(diǎn)即“養(yǎng)”來不斷地發(fā)展自己，趨于成熟和完善。體育潛課程對學(xué)生的教育往往比顯課程的范圍更廣、作用更大，對教師的綜合素質(zhì)和教育能力要求很高。

四、感悟教化指向人文教育方法

體育要擔(dān)當(dāng)“傳道、授業(yè)、解惑”的教育使命，為學(xué)生的生命奠基?！敖逃钪匾娜蝿?wù)，是塑造美好的人性，培養(yǎng)美好的人格，使學(xué)生擁有美好的人生。判斷體育的好壞應(yīng)該從這樣的原點(diǎn)出發(fā)，推進(jìn)教學(xué)改革也應(yīng)從這個原點(diǎn)開始?，F(xiàn)代體育教育方式，不但是知識和技能的訓(xùn)練，而且更重人性和人格的教養(yǎng)，解決學(xué)生人生價值的問題。體育應(yīng)該承擔(dān)生命教化的任務(wù)，成為一種有效的“變化氣質(zhì)之學(xué)”的生命課程。