導(dǎo)語：如何才能寫好一篇語文教學(xué)得與失，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

從馬加爵殺死多名同學(xué)，到剛剛判決的復(fù)旦投毒案，被告人都是學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的佼佼者，但他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是生命意識(shí)的缺失，對(duì)他人生命缺乏應(yīng)有的尊重和敬畏。復(fù)旦投毒者林森浩在接受央視專訪時(shí)說，不計(jì)后果傷害別人還不算我的底線，他在獄中等待宣判的10個(gè)月中讀了大量的文學(xué)書籍，因?yàn)橐酝旧献x的是理工科書籍，缺乏人文精神的熏陶。

印度詩人泰戈?duì)栐f：教育的目的應(yīng)是向人類傳送生命的氣息?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確了語文素養(yǎng)的三個(gè)維度：知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀；語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵。但是以往的語文學(xué)科教育對(duì)語文素養(yǎng)三個(gè)維度的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)有失偏頗，過于注重知識(shí)的傳授或能力的培養(yǎng)，而忽視了生命意識(shí)的培養(yǎng)、生命價(jià)值的樹立。學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識(shí)大多是遠(yuǎn)離自己經(jīng)驗(yàn)的書本知識(shí)，是與現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)的科學(xué)世界的內(nèi)容，應(yīng)試式的教育充斥于語文課堂教學(xué)，學(xué)生難以體會(huì)到生命的律動(dòng)、尊嚴(yán)與價(jià)值，閱讀與寫作就成了學(xué)生語文學(xué)習(xí)中難以擺脫的噩夢，不能承受之重，這種現(xiàn)象著實(shí)是語文教育的悲哀。

一、親近自然，生命意識(shí)在閑暇教育中萌芽滋養(yǎng)

歌德說：理論是灰色的，而生活之樹常青。語文教師要善于引導(dǎo)學(xué)生親近生活，把有限的課堂學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為更廣闊的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生超越書本知識(shí)學(xué)習(xí)的局限，從自己的生活中發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)生命的可貴，進(jìn)而引發(fā)對(duì)環(huán)境和生存等問題的思考。閑暇教育則是語文個(gè)性教學(xué)不可或缺的重要組成部分，是課堂教育的拓展延伸，是生命意識(shí)培養(yǎng)與滲透的關(guān)鍵所在。

二、感受歡樂，生命意識(shí)在課堂教學(xué)中激發(fā)滲透

讓課堂成為孩子生命的狂歡場域，個(gè)性化的語文教學(xué)應(yīng)充盈思考的樂趣，體現(xiàn)生命課堂的不懈追求。

傳統(tǒng)的語文教學(xué)或者過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)體系，知識(shí)就是力量，教材編寫也以知識(shí)立意，教者重視現(xiàn)成知識(shí)的灌輸，學(xué)生成為單純知識(shí)接受的容器，獲得一些靜態(tài)的固有知識(shí)，缺乏對(duì)生命的應(yīng)有思考；或者過分注重語言知識(shí)運(yùn)用能力的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)科學(xué)化，以大量題海戰(zhàn)術(shù)的訓(xùn)練代替了學(xué)生獨(dú)特的個(gè)體感悟，丟棄了語文中活生生的生活元素，語文學(xué)習(xí)成為純粹的痛苦折磨，而不是快樂的閱讀、積極的思考，學(xué)生個(gè)體生命得不到應(yīng)有尊重，生命意識(shí)淡漠，產(chǎn)生一些心理障礙，甚至人格扭曲，無視自己或他人生命的現(xiàn)象也就會(huì)越來越多。

三、理性思考，生命意識(shí)在閱讀經(jīng)典中充盈豐厚

生命過程中不僅有成功與歡樂，也會(huì)有失敗與苦痛。面對(duì)坎坷挫折，是一蹶不振、消極頹廢，甚至脆弱到輕易放棄生命？還是迎難而上、百折不撓，活出生命的尊嚴(yán)與韌性？閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品會(huì)帶給我們有益的啟迪與感悟，讓思想變得豐盈，讓生命意識(shí)的境界得到提升和超越。

郁達(dá)夫的《故都的秋》讓我們學(xué)會(huì)了去聆聽青天下訓(xùn)鴿的飛聲，去細(xì)數(shù)槐樹底下漏下來的一絲一絲日光，去感受掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，在那個(gè)時(shí)代作者特定的落寞、悲涼心情背后，又讓我們捕捉到一種對(duì)生命的珍視和熱愛之情。陶淵明的采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還，讓我們感受到他心靈的悠然空明，他的整個(gè)身心似乎已融入山氣和美麗的夕陽中，如此心平氣和、心無旁騖地與大自然相融合，體味著大自然本身無窮的韻味。在這種觀照中，物是原態(tài)的，心是寧靜的，在和諧的生命意識(shí)中，進(jìn)入了一種物我同一的忘我狀態(tài)。史鐵生的《我與地壇》更是以他自身歷經(jīng)磨難后對(duì)生死的感悟，讓我們懂得承受苦難，學(xué)會(huì)珍惜生命。荒蕪卻并不衰敗的古園地壇讓他懂得不管怎樣微弱纖細(xì)的生命都有它自身的價(jià)值，都有屬于它的歡樂、悲傷及情趣，每一個(gè)生命都是獨(dú)一無二的，都有屬于自己的那份生命的喜悅。他感悟到死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。外在的環(huán)境盡管惡劣，但生命是無法遭到破壞而發(fā)生改變的，只要按照自己的方式活著，頑強(qiáng)地活著，就能坦然地體會(huì)到人生的況味。

篇2

一、語文教學(xué)中實(shí)施文學(xué)啟蒙教育的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）教師教學(xué)中體現(xiàn)出的問題。

一是教學(xué)過程設(shè)置不合理。教師在進(jìn)行文學(xué)啟蒙教育的時(shí)候，應(yīng)該根據(jù)教學(xué)對(duì)象設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，明確教學(xué)目的，要在心里預(yù)測學(xué)生通過這次教學(xué)有著什么樣的接受狀態(tài)，思想上有何變化，以此來保證教學(xué)目的的達(dá)成，保證教學(xué)狀況穩(wěn)定。在實(shí)際教學(xué)中很多教師把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)完全一樣的集體，老師只有一種教學(xué)教案，忽略了教學(xué)對(duì)象的接受程度，教學(xué)過程設(shè)置過于籠統(tǒng)。二是過分重視應(yīng)試教育。在新課改下的教學(xué)大綱中有對(duì)教學(xué)目的和教學(xué)目標(biāo)的新要求，不管是教學(xué)目的還是教學(xué)目標(biāo)，都體現(xiàn)教學(xué)的最終結(jié)果。在實(shí)際教學(xué)中，很多學(xué)校并沒有把文學(xué)啟蒙教育納入到教學(xué)計(jì)劃中，學(xué)校為了保證升學(xué)率，往往把重心放在了應(yīng)試教育上。三是照本宣科，依賴參考資料。在教學(xué)中，教師過分重視課本的知識(shí)，為了讓學(xué)生掌握文學(xué)作品的情況，總結(jié)成一些話語直接讓學(xué)生背誦，學(xué)生理解不了相關(guān)文學(xué)作品的價(jià)值和魅力，達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)效果。有些教師在教學(xué)中的課堂講解全部照搬參考書的內(nèi)容，缺乏自己的理解，沒有自己的觀點(diǎn)。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)中體現(xiàn)出的問題。

一是缺乏讀書興趣?，F(xiàn)代社會(huì)色彩斑斕的文化對(duì)人們的沖擊好和影響越來越大，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)讀書提不起興趣，大眾文化的廣泛傳播在某種程度上取代了閱讀，使得學(xué)生對(duì)一些文化藝術(shù)的理解只停留在表層，很難有深入的想象和理解。學(xué)生一般會(huì)在教師和家長的要求下去閱讀一些文學(xué)作品，這樣就會(huì)被學(xué)生理解為強(qiáng)迫式的學(xué)習(xí)，學(xué)生缺乏興趣，自然達(dá)不到學(xué)習(xí)效果。二是閱讀量不夠，難以理解作品內(nèi)容。學(xué)生的閱讀量不夠，對(duì)文學(xué)作品沒有太大的興趣，只有在教師的要求下才會(huì)去閱讀。平時(shí)各科的課程學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，周末時(shí)間還要選擇性去補(bǔ)課，基本上沒有充足的時(shí)間去進(jìn)行課外閱讀。學(xué)生對(duì)一些文學(xué)作品存在一定的閱讀障礙，學(xué)生一般在閱讀中遇到障礙都會(huì)選擇跳過，不會(huì)對(duì)難以理解的地方過多的思索。

二、語文教學(xué)中實(shí)施文學(xué)啟蒙教育的有效策略

（一）全方位介紹作家作品。

在教學(xué)中教師在給學(xué)生介紹作家作品時(shí)，一般會(huì)照著書上的注釋去念一遍，不會(huì)做過多的解釋，比如在介紹杜甫時(shí)，基本上都是杜甫，字子美，唐代詩人，我國偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，被后人稱為“詩圣”。教師應(yīng)該簡要地描述詩人生活的時(shí)代背景，被稱為詩圣的原因，講述詩人的生活遭遇，多角度全方位地去講述杜甫，幫助學(xué)生加深理解。只有這樣，學(xué)生對(duì)相關(guān)文學(xué)作品才有更大的興趣。學(xué)生加深了對(duì)文學(xué)作品的認(rèn)知，才會(huì)主動(dòng)去了解文學(xué)作品，了解文學(xué)大師，走近充滿魅力的文學(xué)世界。

（二）多方面解讀文學(xué)形象。

教師在解讀文學(xué)形象的時(shí)候比較呆板，傳遞給學(xué)生的人物形象就是書本上的定論。要加深學(xué)生對(duì)人物的理解，就必須讓學(xué)生有想象力和情感化的空間，從而更好地理解作品的內(nèi)涵。比如曹操這個(gè)角色，有的作品說他是政治家，有的定論是奸雄，還有的說是偉大的詩人，教師應(yīng)該發(fā)揮引導(dǎo)的作用，不要給學(xué)生直接灌輸定論，讓學(xué)生對(duì)這個(gè)角色進(jìn)行分析，表達(dá)自己的意見，給他們思考的空間，培養(yǎng)他們的閱讀能力。

（三）設(shè)置情境感受文學(xué)作品。

文學(xué)作品有著豐富的內(nèi)涵，它往往會(huì)通過人物角色和故事情境表現(xiàn)出來，在閱讀的同時(shí)能讓人產(chǎn)生情感上的共鳴，初中生人生經(jīng)歷還很少，對(duì)于有些文學(xué)作品還很難理解，這就要求教師在教學(xué)中營造一種真實(shí)的情境讓學(xué)生切身感受到文學(xué)作品體現(xiàn)的情感。現(xiàn)代多媒體在教學(xué)中應(yīng)用的越來越多，在教學(xué)中運(yùn)用相關(guān)圖片和音效，讓學(xué)生融入到文學(xué)情境中去，體會(huì)人物情感，會(huì)收到很好的教學(xué)效果。

（四）提供讀書寫作的空間。

篇3

摘要：小學(xué)語文是重要的基礎(chǔ)工具學(xué)科，同時(shí)其內(nèi)容又具有人文性特點(diǎn)，在傳統(tǒng)教學(xué)中，大多數(shù)以考試為導(dǎo)向，重視其工具性知識(shí)與技能的培養(yǎng)，而忽視了對(duì)小學(xué)生人文精神和素養(yǎng)的滲透。在提倡素質(zhì)教育，關(guān)注情感、態(tài)度、價(jià)值觀的新教改背景下，本文以人教版教材為例，針對(duì)小學(xué)語文中人文教育實(shí)踐展開探討。

關(guān)鍵詞 ：人文教育 小學(xué)語文 教學(xué)實(shí)踐 語文課堂

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為：“語文是一種重要的交流交際工具，是我們?nèi)祟愇幕囊粋€(gè)重要組成部分。語文課程的最基本特點(diǎn)就是人文性與工具性的一體性?！比宋男泽w現(xiàn)了一種理念，囊括了人類的文化、感情、思想的塑造；人文性還蘊(yùn)含了文化所肯定的人性；人文性的本質(zhì)是一種人文精神。小學(xué)語文教學(xué)是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的重要途徑，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高非一日之功，語文教師要在課堂中利用優(yōu)秀文學(xué)作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的引導(dǎo)和熏陶。

一、在教學(xué)目標(biāo)的制定上突出人文主題

1、注重培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。語文教材是學(xué)生的精神與態(tài)度形成的重要載體，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該充分利用教材資源，促使小學(xué)生形成正確的價(jià)值理念，啟發(fā)學(xué)生對(duì)生命、社會(huì)進(jìn)行深入地思索。教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，在對(duì)知識(shí)與能力、過程與方法等傳統(tǒng)目標(biāo)加以關(guān)注的同時(shí)，應(yīng)該真正將情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)放在突出位置。例如人教版五年級(jí)《我有一個(gè)強(qiáng)大的祖國》中，教師應(yīng)該在講授課文前，讓學(xué)生自主閱讀古今中外關(guān)于祖國、民族的文章，通過多種方式了解偉人和名人的愛國故事，體會(huì)個(gè)人的成長離不開自己的國家和民族，樹立對(duì)中國與中華民族的熱愛之情，樹立為國家繁榮與民族振興奮斗的遠(yuǎn)大志向。課堂上學(xué)生再閱讀這篇《我有一個(gè)強(qiáng)大的祖國》時(shí)，情感與價(jià)值取向都自然勃發(fā)，促進(jìn)學(xué)生正確人生觀和價(jià)值觀的形成。

2、注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。素質(zhì)教育提出了德、智、體、美、勞全面發(fā)展的目標(biāo)，我國的審美教育與西方比相對(duì)落后。美育能促進(jìn)人的感性思維活躍，使人的創(chuàng)造力和生命力更加活躍。小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)該在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，捕捉教材中蘊(yùn)含的情感，能通過調(diào)動(dòng)教材中的情感使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力。教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要注重教學(xué)雙邊活動(dòng)中的學(xué)生的審美體驗(yàn)。首先要培養(yǎng)學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，即讓學(xué)生通過閱讀，學(xué)會(huì)欣賞語文學(xué)科的語言藝術(shù)，從語言文字的描述中，感受到文學(xué)作品中的自然山川秀美、社會(huì)和諧之美、人類心靈與創(chuàng)造之美，等等。其次要培養(yǎng)學(xué)生深層次的審美能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用靈魂去感受美、接受美、創(chuàng)造美，即能用自己的語言和文字去概括和分析教材中表達(dá)的意境和思想，能自己書寫和表達(dá)美好的事物，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，用自己的行為在生活中詮釋和實(shí)現(xiàn)美的價(jià)值。例如人教版《自己的花是讓別人看的》教學(xué)中，可以設(shè)計(jì)問題，讓學(xué)生體會(huì)：生活中是否有這樣的美的行為？

3、培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。小學(xué)語文教材還呈現(xiàn)了多姿多彩的人格教育素材，為我們培養(yǎng)小學(xué)生健全人格搭建了平臺(tái)。例如小學(xué)五年級(jí)《釣魚的啟示》《落花生》等文章，教師應(yīng)該在語文訓(xùn)練和講授各環(huán)節(jié)中，進(jìn)行良好人格的潛移默化教育，讓學(xué)生在心靈的震撼和啟迪中，學(xué)會(huì)更好地做人、做事，能更加誠實(shí)、進(jìn)取，主動(dòng)學(xué)習(xí)高尚的精神和思想，成為有獨(dú)立和健全人格的新一代人才。

4、注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。語文教材以其豐富、廣博的題材，成為人性教育和人文精神的最重要課程資源。語文教師必須尊重學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特性，能改變傳統(tǒng)的一刀切式的教學(xué)方法，能尊重學(xué)生的人格、愛好、興趣、性格等，能辯證分析學(xué)生的個(gè)性，善于抓住學(xué)生的閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生多方面發(fā)展自己。例如有的學(xué)生愛好寫作，有的學(xué)生善于朗誦，有的學(xué)生閱讀廣泛，教師應(yīng)該充分了解學(xué)生，有利于在備課時(shí)做合理安排。教師應(yīng)該多設(shè)計(jì)開放性問題，讓學(xué)生運(yùn)用多種思維和從不同角度去思考，鍛煉學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)，形成個(gè)性化的教育目標(biāo)。

二、在教學(xué)活動(dòng)中貫徹人文精神

1、充分挖掘教材中的人文內(nèi)涵。①感悟教材單元滲透的人文元素。小學(xué)語文教學(xué)以組為主題，收錄了相關(guān)文章，對(duì)學(xué)生進(jìn)行抒情、寫景、敘事等描寫。例如四年級(jí)下冊第五組安排了《觸摸春天》《永生的眼睛》《生命生命》《花的勇氣》四篇文章，以“熱愛生命”為主題，探討了生命的美好、堅(jiān)韌、尊嚴(yán)、意義、價(jià)值，讓學(xué)生加深對(duì)生命意義的理解，更加熱愛和珍惜生命，懂得對(duì)社會(huì)與他人的付出是人的真正價(jià)值所在。在這一組的《語文園地》中，教材安排了對(duì)生命的感悟與非典中的感人故事，對(duì)小學(xué)生的生命體驗(yàn)進(jìn)行升華，增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)生命與人生價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)。教師必須善于挖掘和利用教材中蘊(yùn)含的一切人文因素，才能在教學(xué)中體現(xiàn)文化的厚度。②感悟教材人物體現(xiàn)的人文精神。對(duì)小學(xué)生的人文精神培養(yǎng)，不能靠講大道理，應(yīng)該利用教材中的人物進(jìn)行深入分析，從而進(jìn)行人文精神體驗(yàn)?！洞饶盖樯睢肥撬哪昙?jí)語文課文，“母親”為作者買書的形象塑造，體現(xiàn)了母愛的偉大；作者為母親買罐頭的細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了兒子對(duì)母親的理解和心疼，從而讓學(xué)生感受到了慈母的情深與兒子的懂事。教師可以通過對(duì)教材細(xì)節(jié)的分析，引領(lǐng)學(xué)生從母親的外貌、動(dòng)作、神態(tài)等進(jìn)行品讀，聯(lián)系父親已經(jīng)過世的背景，感受到母愛的偉大。教師應(yīng)該進(jìn)一步對(duì)學(xué)生展開啟發(fā)：你的母親是如何為你的成長付出的？學(xué)生會(huì)將自己母親日常的關(guān)愛與母子之間的愛心故事回憶起來，進(jìn)行母愛的體會(huì)和表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)了情感教育的升華。教師再進(jìn)一步引導(dǎo)：你將如何做，才能回報(bào)母親的一片深情呢？學(xué)生會(huì)展開思考與探討，進(jìn)行心靈的對(duì)話與自我拷問，從而達(dá)到了人文教育的目的，使語文課堂充滿了人性美與人文情懷。

2、打造人文情境，激活學(xué)生的情感。兒童的感性認(rèn)識(shí)比較豐富，更善于在形象、直觀的場景中進(jìn)行情感的抒發(fā)與思考。因此小學(xué)語文教師應(yīng)該學(xué)習(xí)新課改理念，進(jìn)行教學(xué)方法的不斷更新，充分利用情境化教學(xué)，打造良好氛圍，激發(fā)學(xué)生參與課堂的興趣，將學(xué)生帶到與教材適合的特定情境中去，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感與體驗(yàn)，進(jìn)行人文精神的自然滲透。情境法可以通過多種方式創(chuàng)設(shè)：音樂渲染、表演、語言描述情境、多媒體影片、游戲，等等。例如詩歌都可以用音樂作為背景，《開國大典》《》《老人與?！返瓤梢杂秒娪皠?chuàng)設(shè)情境。教師要注意讓教學(xué)手段圍繞教學(xué)的人文目標(biāo)實(shí)現(xiàn)有效互動(dòng)，避免為了熱鬧而活動(dòng)，應(yīng)注重教學(xué)的人文性和工具性的有機(jī)統(tǒng)一。

三、在回歸生活中體現(xiàn)人文關(guān)懷

教學(xué)素材和課程都為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為了學(xué)生更好地適應(yīng)生活與社會(huì)，學(xué)生正確觀察和評(píng)價(jià)生活中發(fā)生的事物和現(xiàn)象，教師負(fù)有引導(dǎo)和點(diǎn)撥的使命。小學(xué)語文教師應(yīng)該在教學(xué)中，對(duì)于教材內(nèi)容相關(guān)的社會(huì)與自然、人文現(xiàn)象進(jìn)行拓展和深化，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)細(xì)心觀察生活，熱愛自然，通過帶領(lǐng)學(xué)生野游、參觀等實(shí)踐活動(dòng)，加深對(duì)知識(shí)的理解和對(duì)人文素養(yǎng)的體驗(yàn)。例如在講授了《觸摸春天》課文后教師可以帶領(lǐng)小學(xué)生到公園或者郊外，呼吸新鮮空氣，學(xué)著教材中的情境閉著眼睛感受綠地、觸摸小草，體驗(yàn)生命的勃勃生機(jī)，珍惜大好時(shí)光，更加熱愛故鄉(xiāng)和祖國。此外，還要鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行課文閱讀，多參加課外活動(dòng)，提高自身的語文素養(yǎng)，為人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的增強(qiáng)奠定文化與實(shí)踐基礎(chǔ)。

篇4

西方語言是抽象的符號(hào)，它只是對(duì)應(yīng)性地表意；漢語是帶有濃郁生活氣息與形象特征的語言，它獨(dú)特地具有一種“象”的思維。漢語不同于西方的拼音文字，在于言意之間有一個(gè)“象”。漢語的這種特點(diǎn)在詩歌意象的創(chuàng)作中表現(xiàn)得最為鮮明，它是將象、意、言三者黏合，從而生成饒有意味的藝術(shù)畫面。在中國文化的語境里，語言與天道、人性、事理緊密聯(lián)系在一起，它帶有豐富的人文意蘊(yùn)。語文教育作為民族母語的教育，不能不體現(xiàn)中華民族的思維特點(diǎn)，不能不關(guān)注漢語言文字的文化特色。

漢字是音形義的統(tǒng)一，漢語音美、形美、意美。中國的文學(xué)藝術(shù)是憑借語言意象營造一種境界，這種藝術(shù)境界一方面是意的象化，一方面是象的意化。立象通意，意因象顯，意生象外。文學(xué)藝術(shù)借助語言符號(hào)創(chuàng)造形象，生成言、象、意交織融合的意象，由可見的物象圖式去捕捉不可見的天地造化，這是中國文學(xué)藝術(shù)最為顯著的審美特征。

在中國文學(xué)藝術(shù)的天地里，作者、作品、讀者相互映照，相互回應(yīng)，從而構(gòu)成反器化、非工具化的審美意境。在中國文化的語境里，“言”“象”不是外在的器具，它有著豐富多彩、生動(dòng)活潑的審美內(nèi)涵?！把灾囊玻斓刂脑??！保▌③摹段男牡颀?原道》）語文教學(xué)要努力挖掘文本言語所包含的審美因素，滲透審美的教育。語文教學(xué)要扣住漢語的審美特點(diǎn)，體現(xiàn)人文價(jià)值的追求。

語言誠然是工具，是表達(dá)思想、溝通情感的工具；但語言不僅僅是工具，它擁有內(nèi)在的人文價(jià)值，擔(dān)有更多的文化使命。語言作為一種特殊的工具，它不像其他工具那樣與對(duì)象相分離。語言是人類思想的家園。人作為符號(hào)的動(dòng)物，是語言的存在。語言與人，既是二元對(duì)立的，又是具身統(tǒng)一的。人們在強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的工具性時(shí)，著眼點(diǎn)在于Z言外在的效用和內(nèi)在的邏輯建構(gòu)。然而，如果抽掉語言所包含的思想情感與價(jià)值傾向，那么，語言就成為沒有生命活力和意義的一堆結(jié)構(gòu)化的符號(hào)。

晚清政府將語文獨(dú)立設(shè)科，語言文字的改革旨在“統(tǒng)一語言”，做到“言文一致”，使語文教學(xué)科學(xué)化。然而，這種簡單比附西方，把語言僅看作是聲音的紀(jì)錄，對(duì)書寫語言作工具論的理解，造成文史哲的分離。改文言文為白話文只是著眼外在的便捷，而沒有滲透到作者與讀者的內(nèi)心。與此相應(yīng)的是，語文教學(xué)忽略母語文化對(duì)學(xué)生的涵育，將它僅僅理解為工具性應(yīng)用能力的培養(yǎng)。

篇5

1.1、創(chuàng)設(shè)互動(dòng)課堂，利用情境教學(xué)

在職教體育教學(xué)中貫徹人文教育的一個(gè)重要措施，就是利用體育活動(dòng)互動(dòng)性強(qiáng)的優(yōu)勢，為學(xué)生進(jìn)行良好的課程設(shè)計(jì)，從學(xué)生的角度出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、活潑的情境教學(xué)氛圍。在學(xué)習(xí)過程中，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，通過設(shè)計(jì)內(nèi)涵豐富且極具趣味的活動(dòng)項(xiàng)目，讓學(xué)生參與到活動(dòng)中來，在此過程中，感受到互動(dòng)和諧的老師關(guān)懷，良好的同學(xué)友誼，在和諧的氛圍中讓學(xué)生的情緒受到鼓舞，從中獲取積極向上的動(dòng)力，學(xué)習(xí)熱情高漲，從而能夠高效率地完成體育項(xiàng)目。如：在教授跳遠(yuǎn)這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目時(shí)，首先讓學(xué)生了解跳遠(yuǎn)比賽的知識(shí)和規(guī)則，讓學(xué)生掌握跳遠(yuǎn)的動(dòng)作及技巧。采取與同伴進(jìn)行合作的方式，利用自己喜歡的聯(lián)系手段學(xué)習(xí)空中動(dòng)作，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。然后，在課程中運(yùn)用多媒體展示的方式，向?qū)W生講述各種跳遠(yuǎn)方式空間動(dòng)作的技巧，進(jìn)而，讓學(xué)生進(jìn)行合作練習(xí)。在學(xué)生練習(xí)的過程中，老師進(jìn)行巡回指導(dǎo)，糾錯(cuò)。讓表現(xiàn)好的學(xué)生進(jìn)行示范，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，善于鼓勵(lì)學(xué)生，為學(xué)生營造積極的活動(dòng)氛圍，以此達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。

1.2、發(fā)揮老師的指導(dǎo)作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育

在體育課程教學(xué)中，老師是處于主導(dǎo)地位的。因此，老師對(duì)學(xué)生的影響作用是巨大的。為了在體育教育中貫徹人文教育，老師也必須從自身方面多下功夫，與學(xué)生之間建立新型的師生關(guān)系，在教學(xué)中做到對(duì)學(xué)生的充分尊重，多從學(xué)生的角度出發(fā)，為學(xué)生考慮。老師著裝的整潔、情緒的表達(dá)方式、說話的語言表達(dá)等方面都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，老師給學(xué)生留下良好的印象，也能夠培養(yǎng)學(xué)生自身對(duì)行為規(guī)范的意識(shí)。

1.3、在體育實(shí)踐教學(xué)中貫徹人文教育

體育教學(xué)的一個(gè)重要的特征就是主要采用的是實(shí)踐教學(xué)的形式。要在實(shí)踐教學(xué)中貫徹對(duì)學(xué)生的人文教育，首先需要將學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情調(diào)動(dòng)起來，讓學(xué)生能夠主動(dòng)參與到活動(dòng)中來。盡量去鼓勵(lì)學(xué)生，進(jìn)行運(yùn)動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生明白運(yùn)動(dòng)對(duì)于健康的重要性，樹立正確的運(yùn)動(dòng)觀念。從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，將教學(xué)的目標(biāo)定位于提升學(xué)生的體育素質(zhì)、為學(xué)生塑造強(qiáng)健的體魄等方面。針對(duì)不同學(xué)生的身體素質(zhì)情況，進(jìn)行分類、分組教學(xué)，在學(xué)生中選擇一部分身體素質(zhì)較好、運(yùn)動(dòng)較為活躍的學(xué)生作為小組組長，去指導(dǎo)組內(nèi)其他成員，同時(shí)設(shè)置一些運(yùn)動(dòng)合作游戲，讓學(xué)生在游戲中，培養(yǎng)合作意識(shí)，強(qiáng)化配合觀念。讓學(xué)生懂得體育鍛煉是長期性的，為了保持健康的體魄，必須通過自我鍛煉，通過自身的努力。

2、結(jié)束語

篇6

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文教師 教學(xué)口語 要求 針對(duì)性 知識(shí)性 準(zhǔn)確性 規(guī)范性

語文是一門非常重要的工具性學(xué)科，所謂"語"是指口頭語，"文"是指書面語，可見，語文這門學(xué)科在注重培養(yǎng)學(xué)生書面語能力的同時(shí)，也要非常注重口頭語。學(xué)生通過學(xué)習(xí)語文，能夠使自己的口語能力得到提高，而作為一名語文教師，則更注重自己在課堂上的口語表述。

在中學(xué)語文教學(xué)中，良好的教師口語應(yīng)該具備哪些要求呢？

一、中學(xué)語文教師的教學(xué)口語必須具有針對(duì)性。

語文課上可講的內(nèi)容很多，確定教學(xué)目標(biāo)，緊扣教學(xué)內(nèi)容，把握教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，對(duì)癥下藥是教學(xué)關(guān)鍵。如果教師在課堂上無視教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)，脫離主題泛泛而談，那么既浪費(fèi)了時(shí)間，又浪費(fèi)了精力，教學(xué)效果可想而知。

在實(shí)習(xí)期間，有一位實(shí)習(xí)老師在上高一第一冊《蘭亭集序》時(shí)，就沒有注重針對(duì)性。他先是解題，然后介紹作者，在講到作者王羲之時(shí)，他指出"王羲之是東晉時(shí)期大出法家，有‘書圣’之稱，《蘭亭集序》是作者用行書寫成的。"本來介紹到這里即可收住，但這位老師接下來卻大談中國的書法發(fā)展和王羲之的書法。結(jié)果這堂語文課變成了一堂書法課，脫離了教學(xué)目標(biāo)，失去了針對(duì)性。

還有一位老師在上語法課時(shí)則設(shè)計(jì)得非常精妙。

師：昨天我要求大家上課的時(shí)候每人帶上一份報(bào)紙來，都帶來了嗎？

生：（紛紛回答）帶來了！

師：（檢查，發(fā)現(xiàn)所帶的報(bào)紙是不同日期的）怎么沒有帶當(dāng)天的報(bào)紙呢？

生：（紛紛議論）你沒講要帶今天的。

師：都帶當(dāng)天的報(bào)紙來，大家都有統(tǒng)一的教材了。就能從中選擇一些句子作例句來講，現(xiàn)在就不能這么辦了。不過這責(zé)任全在我，是我昨天講得籠統(tǒng)，不明確。可見，說話要注意用詞造句的準(zhǔn)確性。那么，我該怎么說，大家就明確了呢？

生：你就該告訴我們帶今天的報(bào)紙。

師：對(duì)！這句話的準(zhǔn)確體現(xiàn)在用詞造句上，"報(bào)紙"前邊還要加上表示時(shí)間的詞語"當(dāng)天的",這樣，我們講的報(bào)紙范圍就小了，表達(dá)就不是籠統(tǒng)的了。"報(bào)紙"是名詞，為了把名詞所指的人、事、物表達(dá)準(zhǔn)確一些，可以在名詞前加上一些詞語同它結(jié)合。這加在名詞前用來使名詞所表達(dá)的意義更確切的詞語，如"當(dāng)天的報(bào)紙"中的當(dāng)天在語法結(jié)構(gòu)成分上稱為定語。

乍一看，這位教師要求學(xué)生帶報(bào)紙來上課的做法，似乎與語法課內(nèi)容不相關(guān)，但仔細(xì)推敲一下，我們不難發(fā)現(xiàn)，這位教師的語言和做法是很有針對(duì)性的。

二、中學(xué)語文教師的口語必須富有知識(shí)性。

古語云"師者，所以傳道授業(yè)解惑也"因此，教師的語言必須承擔(dān)起傳道、授業(yè)、解惑的重?fù)?dān)。通俗說，就是指教師口語必須富有知識(shí)性，學(xué)生能從中學(xué)到知識(shí)。

所謂知識(shí)性是指教師在教學(xué)過程中講解某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)能廣泛恰當(dāng)?shù)卣饕嚓P(guān)知識(shí)。

下面是一則與之相關(guān)的教學(xué)語言實(shí)例：

同學(xué)們，宋代文學(xué)家蘇軾有首詩道："水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。"杭州的西湖是我國十大旅游勝地之一，她的春天尤其美麗：十里長堤，煙雨蒙蒙，遠(yuǎn)山近水，盡在畫中。漫步湖邊，蕩舟湖上，令人如在畫中游。而到了夏天，世界著名的避暑勝地瑞土最美：綠色山林，環(huán)繞著淺藍(lán)色的湖泊，映襯著阿爾卑斯山頭的皚皚白雪；懸崖上瀑布流瀉，草地上鮮花盛開，真正無愧于"世界公園"的美稱。同學(xué)們知道哪兒的秋天最美嗎？這就是我國著名的"泉城"濟(jì)南。老舍在《濟(jì)南的秋天》一文中寫道："上帝把夏天的藝術(shù)賜給瑞士，把春天的美賜給西湖，秋和冬的美賜給了濟(jì)南。"在作者的筆下，濟(jì)南的秋天和冬天如詩如畫，別具情致。今天，我們先來欣賞濟(jì)南冬天的美景。

這是一位老師在《濟(jì)南的冬天》一課時(shí)的導(dǎo)入語。在這則導(dǎo)語中，老師沒有直接介紹濟(jì)南的冬景，而是先通過一首膾炙人口的詩，介紹西湖春天的美景，繼而介紹瑞士夏日的風(fēng)情，最后自然導(dǎo)入濟(jì)南的冬季之美，導(dǎo)入新課。

在這則導(dǎo)語中，學(xué)生不僅懂得濟(jì)南的秋天和冬天之美，而且也領(lǐng)會(huì)了西湖春景的藝術(shù)以及瑞士的夏日風(fēng)情。而所有這些，都與教師的語言的知識(shí)性分不開的。這則導(dǎo)語富有知識(shí)性。

三、中學(xué)語文教師的口語要具備準(zhǔn)確性。

作為一名語文教師，我們雖不能做到課課生動(dòng)、堂堂經(jīng)典，但最起碼必須做到把知識(shí)準(zhǔn)確無誤地傳達(dá)給學(xué)生。

語文教師口語的準(zhǔn)確性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

首先，準(zhǔn)確性必須要求做到內(nèi)容準(zhǔn)確，這是最基本的要求。所謂內(nèi)容的準(zhǔn)確就是指是教師所說的話是客觀事實(shí)，也就是說必須做到把知識(shí)準(zhǔn)確無誤地傳授給學(xué)生。

要做到這一點(diǎn)，看起來容易，其實(shí)并不簡單。這需要教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容有深入的了解，對(duì)相關(guān)知識(shí)非常熟悉。如果不注意客觀事實(shí)，想當(dāng)然地信口開河，會(huì)給學(xué)生留下很不好的印象。

其次，語文教師語言的準(zhǔn)確性要能符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律。語言深淺適度，要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律適用不同的語言形式，使學(xué)生易于認(rèn)識(shí)，接受。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生語言不能過于深?yuàn)W，而對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生則不能過于淺顯。

四、中學(xué)語文教師的教學(xué)口語必須具有一定的感染性。

教學(xué)語言是接近于演講體的一種語言，與演講詞一樣，都要求能吸引接受對(duì)象，但教學(xué)語言對(duì)這一要求更為突出、迫切。一次演講，缺少感染性，無非效果不佳，聽眾收獲不大，即使失敗，并不一定要追究責(zé)任，而教師的語言如果吸引不了學(xué)生，就直接影響到他們知識(shí)的吸收和能力的提高。

語文教師口語的感染性主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：

首先，好懂易記是感染性的基本要求。語文知識(shí)博大精深，平時(shí)的積累必不可少。如果教師在授課時(shí)能使學(xué)生深刻地記住所學(xué)知識(shí)，那么，就達(dá)到了一定的感染性。

其次，富有感染性的語言必須貼近學(xué)生的情感，讓學(xué)生感到親切自然。

著名語言教師于漪有一次教《宇宙里有些什么》一課時(shí)，一個(gè)學(xué)生竟對(duì)"宇宙幾千萬萬顆星星"一句話提出了疑問："老師，萬萬等于多少？"這里，大家都笑了起來。有個(gè)學(xué)生說："萬萬不等于億嗎？"在大家的笑聲中，提問的學(xué)生灰溜溜地坐下了，于老師覺得他的積極性受到了打擊，于是她問："既然萬萬等于億，這里為什么不說‘宇宙里有幾億顆星星’而地說‘宇宙里有幾千萬萬顆星星呢？’" 這一問，學(xué)生都啞了。過了會(huì)兒，一個(gè)有兩個(gè)學(xué)生站起來說："不用‘億’，而用‘萬萬’有兩個(gè)好處：第一，用‘萬萬’聽起來響亮，‘億’卻聽不清楚。第二，‘萬萬’好像比‘億’多，這時(shí)學(xué)生們又笑了。其實(shí)這個(gè)學(xué)生的回答是正確的。于老師當(dāng)即給予肯定，并表揚(yáng)說："你實(shí)際上發(fā)現(xiàn)了漢語修辭中的一個(gè)規(guī)律：字的重疊可以產(chǎn)生效果，一是聽得清楚，二是強(qiáng)調(diào)數(shù)量多。"這時(shí)學(xué)生都用欽佩的眼光看著那個(gè)同學(xué)，而于老師卻說："大家可以想一想，我們今天所學(xué)的新知識(shí)，是誰給我們的呢？"大家又將目光集中到第一個(gè)提出問題的同學(xué)身上。這個(gè)同學(xué)也十分高興，再也沒有了絲毫的灰暗神情。在這一教學(xué)過程中，于老師在學(xué)生的笑聲中非常注重保護(hù)學(xué)生的積極性、自尊心。很自然地引導(dǎo)學(xué)生展開討論，親切鼓勵(lì)，熱情表揚(yáng)，收到了很好的教學(xué)效果。

再次，生動(dòng)優(yōu)美是感染性必不可少的要求。一個(gè)教師對(duì)"自愛"作了如下注釋："自愛不像對(duì)戀人的愛，不能過于信奉；不像對(duì)珠寶的愛，不能過于守藏。自愛像農(nóng)民對(duì)土地的愛，要盡力耕耘它；像工人對(duì)機(jī)器的愛，要時(shí)常開動(dòng)它；像匠人對(duì)玉石，要精心雕琢它。"在這里教師用了比喻和排比的手法對(duì)"自愛"作了生動(dòng)的解釋，語言優(yōu)美，富有感染力。

最后，風(fēng)趣幽默也是感染性的一個(gè)方面。

幽默是智慧的表現(xiàn)。在語文教學(xué)中，幽默風(fēng)趣的語言往往能使課堂生機(jī)盎然。收到意想不到的效果。

五、中學(xué)語文教師的教學(xué)口語必須具備規(guī)范性。

教師語言是規(guī)范化的樣板，對(duì)于中學(xué)語文教師來說，其語言的規(guī)范性必須做到以下幾點(diǎn)：

第一，語音要規(guī)范。1997年6月頒布的《國家語言文字工作委員會(huì)關(guān)于普通話水平測試管理工作的若干規(guī)定（試行）》的第二十一條就是根據(jù)語音具體情況擬定的。

第二，語音要清晰。語文教師在使用語言時(shí)務(wù)必時(shí)刻注意自己的語音是否清晰，音節(jié)交待得是否清楚。教師語音的清晰度受幾個(gè)因素的影響。如：固有的發(fā)音習(xí)慣，教學(xué)心情等。教師在教學(xué)時(shí)如果比較急躁，也會(huì)影響到音節(jié)的不完整或不到位。

第三，語流要流暢，語流，是指人們說話時(shí)在聽覺上能自然感受到一連串的語音。流暢的語流是指說話過程中，語音流應(yīng)象流水一樣流動(dòng)自如，不阻塞，不奔突。

篇7

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；教學(xué)語言；詩化

中圖分類號(hào)：G632.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1674-9324（2012）04-0088-02

呂叔湘先生說：“語文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)?！闭Z文教學(xué)語言的詩化是語文教學(xué)審美個(gè)性的顯現(xiàn)，它指的是語文教學(xué)語言要生動(dòng)活潑、文雅優(yōu)美、富有情趣，教師講解富于靈動(dòng)性、形象性和情感性，充滿詩意，通過詩化的表述使學(xué)生感知形象、體會(huì)旨趣，并引導(dǎo)學(xué)生從不同的審美視角去再現(xiàn)文旨、表述見解，從而避免語言表達(dá)的呆板、枯燥與僵化，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語感、情感和靈感尤為重要?？荚囍贫茸兏锖?，如何使課文的審美性不被理性分析的邏輯化與程式化所沖淡，便是亟需探討的問題。教學(xué)語言首先要規(guī)范化，但是缺乏藝術(shù)性的“講”與“練”，只能是知識(shí)點(diǎn)的機(jī)械化的加工與儲(chǔ)備。蘇霍姆林斯基說過：“所有智力的工作，都要依賴于興趣。”不斷地探索教學(xué)語言的藝術(shù)性，使學(xué)生樂學(xué)，是語文教師不可推卸的責(zé)任。若在“講”與“練”兩個(gè)環(huán)節(jié)中適當(dāng)采用詩意化的語言操作，則可緩解因過多的知識(shí)點(diǎn)的整合而帶來的負(fù)面影響。教學(xué)語言的詩化一方面是“精講”的具體體現(xiàn)，著重強(qiáng)化“講”的質(zhì)量和魅力，另一方面也使“練”更富于情趣，有利于啟發(fā)學(xué)生思維的運(yùn)作。課文分析一般是理性的，富于嚴(yán)密的邏輯，而教學(xué)語言的詩化揚(yáng)棄了理性語言的非情因素，使表情更為貼近學(xué)生的接受實(shí)際。葉圣陶先生說過：“要是我的語言干巴巴的，人家決不會(huì)承認(rèn)我的思想好像剛開的花朵，因?yàn)檎Z言干巴巴的，就是思想干巴巴的?！彼?，講授語言在對(duì)課文理性分析的同時(shí)，適當(dāng)加以詩化的點(diǎn)綴，便于傳達(dá)對(duì)文意的豐富理解，易于喚起學(xué)生的無意注意。而訓(xùn)練語言的詩化則利于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語言的表現(xiàn)力和感染力。教學(xué)語言的詩化可以是以詩歌形式解析文章或進(jìn)入境界，或者用抒情性濃烈的語言強(qiáng)化文段的重點(diǎn)與難點(diǎn)。它借助詩的押韻、節(jié)奏、抑揚(yáng)和張弛來調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，又依賴豐富的想象、大膽的夸張、奇特的比擬和生動(dòng)的排比來激發(fā)學(xué)生的情感。

講授語言的詩化要求教師在把握文意的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)文學(xué)素養(yǎng)，打開思維空間，精心設(shè)計(jì)語言的表達(dá)技巧。同時(shí)，要善于抓住課堂時(shí)機(jī)、學(xué)生情緒，喚醒學(xué)生的審美體驗(yàn)，使其有與作者、教師同頻共振的情趣，進(jìn)入文章意境。比如我在分析《荷塘月色》藝術(shù)特色時(shí)，隨口吟出幾句：月色迷蒙“用平平仄仄的腳印”“將月色溶進(jìn)荷塘”“荷香便琴聲般自那夜”“漂游至今一片心境”“洗濯著少年的夢囈”短短幾句，再現(xiàn)了《荷塘月色》的美學(xué)氛圍，課堂十分寂靜，課后不少學(xué)生找我來索要詩稿。對(duì)文章分析的詩化表述是感性的，因此它要求滲透著教師的真情實(shí)感，不可矯揉造作、無病。只要對(duì)文章領(lǐng)悟得透徹，把其中的情思化為教育的靈魂，有意識(shí)地啟動(dòng)教師個(gè)人的情感體驗(yàn)，達(dá)成教學(xué)語言的詩化，操作難度并不大。不但可以用詩化語言對(duì)文意切入、渲染、暗示或拓展，而且?？芍苯佑迷娀Z言表述課文解析。我講《雷雨》時(shí)，對(duì)魯侍萍形象的局部分析是：她一面向周樸園求情見萍兒，一面又要保護(hù)大海救四鳳遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。眼看一個(gè)兒子打另一個(gè)兒子卻不能道出真情，這是場難解難分的感情角斗，是兩敗俱傷的靈魂廝殺，它留給侍萍的必然是五內(nèi)俱焚的巨痛和絕望，悲劇意識(shí)在這里得到了強(qiáng)化。這里不僅通過分析使學(xué)生明晰了人物形象，并且借助詩的激情使學(xué)生產(chǎn)生了震撼。

詩化語言表達(dá)的信息必須是與原文有關(guān)聯(lián)的，不能有太遠(yuǎn)的游離，而且信息的集中指向應(yīng)是原文文意的再現(xiàn)與深化。講《背影》時(shí)，我這樣表述其影響：先生俯首凝思，父親的背影便化作一劑又苦又澀的中藥，以至幾十年后的今天還鬧得孩子們淚水瑩瑩。

講授語言的詩化表現(xiàn)在課堂教學(xué)的諸多環(huán)節(jié)，既可在導(dǎo)入時(shí)用，也可在課文分析進(jìn)程中用，亦可用于課堂小結(jié)；既可用來介紹背景、整理思路，也可用來表現(xiàn)主旨、分析人物；既可使記敘、描寫充滿靈氣，也可使說明、議論生動(dòng)形象。

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一、小學(xué)語文教學(xué)的德育滲透有效措施分析

小學(xué)語文教學(xué)對(duì)開啟小學(xué)生心理素質(zhì)極為重要，在語文教學(xué)當(dāng)中，不僅可以將德育知識(shí)滲透給學(xué)生，還可以充實(shí)學(xué)生的精神，為國家培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。

（一）將語文教學(xué)的德育滲透重點(diǎn)放在課堂教學(xué)當(dāng)中

在語文教學(xué)的課堂上，應(yīng)該以語文教材以及教材中所具有的豐富的德育內(nèi)容為主，例如，語文教材中的愛國主義、艱苦奮斗精神等，都可以通過課堂教學(xué)將語文教學(xué)中的德育滲透給學(xué)生，將語文教學(xué)和德育的工作相結(jié)合，將教學(xué)的種地那內(nèi)容放在課堂上，然后傳遞給學(xué)生。

1、語文教學(xué)過程中注意學(xué)生的情感熏陶

在語文教學(xué)當(dāng)中，教師要將自己與語文情境相結(jié)合，為學(xué)生制造真實(shí)的情景氛圍，讓學(xué)生感覺自己身臨其境，學(xué)生在所創(chuàng)設(shè)的情景中、強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)氛圍下投入到語文的學(xué)習(xí)當(dāng)中來。例如在學(xué)習(xí)《美麗的南沙群島》的時(shí)候，教師要向?qū)W生提出一些具有引導(dǎo)性的問題，如“傳說中的南沙群島是什么樣的呢？”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，讓學(xué)生感覺到自己身臨其境，只有這樣教師才能真正的將語文教學(xué)中的德育滲透給學(xué)生，使學(xué)生既能學(xué)習(xí)語文知識(shí)，又能受到德育知識(shí)的洗禮。

2、語文教學(xué)課堂上以榜樣學(xué)習(xí)的方法為主，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生德育知識(shí)的滲透

小學(xué)語文教材要選擇真正對(duì)學(xué)生有教育意義的教學(xué)內(nèi)容。小學(xué)生很容易被文章的一些英雄形象所影響，并效仿英雄人物，希望自己能夠成為文中的英雄人物。例如，《微笑著承受一切》這篇文章主要講述我國著名體操運(yùn)動(dòng)員桑蘭在面對(duì)傷痛和殘疾的時(shí)候所表現(xiàn)出來的毅力與樂觀的人生態(tài)度，對(duì)學(xué)生對(duì)待生活的態(tài)度有著重要的影響。此時(shí)，教師就可以文章為主，為學(xué)生樹立起榜樣，讓學(xué)生能夠有目標(biāo)的進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)，教師還要鼓勵(lì)學(xué)生要向文中的人物學(xué)習(xí)，從而達(dá)到教學(xué)中德育的目的。

（二）加大學(xué)生的閱讀量，通過閱讀滲透德育知識(shí)

閱讀可以增加學(xué)生語文知識(shí)儲(chǔ)備量。在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，以豐富的形式加大學(xué)生的閱讀量，不僅對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的意志以及情操有著重要的推動(dòng)作用，對(duì)提高學(xué)生綜合素質(zhì)，增加德育方面的知識(shí)也有著十分重要的意義。

二、小學(xué)語文教學(xué)滲透德育的特點(diǎn)

德育教育自身具有一定的特點(diǎn)，其中主要的特點(diǎn)為：

（一）具有層次性

小學(xué)語文教學(xué)中德育的滲透要嚴(yán)格的按照學(xué)生的心理特點(diǎn)而選擇德育滲透的內(nèi)容，并且要隨著學(xué)生年級(jí)的不斷增長而表現(xiàn)出不同的層次性。例如，榜樣人物的文章，低年級(jí)的《微笑著承受一切》等，這些人物都擁有勇于面對(duì)生活考驗(yàn)，迎接挑戰(zhàn)的的精神，這對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展有著一定的積極的推動(dòng)作用。在授課時(shí)，對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生只要教育他們?nèi)W(xué)習(xí)桑蘭的堅(jiān)強(qiáng)性格就可以；只有這樣，學(xué)生才能夠很容易的接受道德教育，并能提升自己的學(xué)習(xí)成績。

（二）具有滲透性

在語文教學(xué)中，德育教育只能是一種滲透，以自然的穿插形式出現(xiàn)。既然是滲透。那就一定要講究一些藝術(shù)性和操作方法。在小學(xué)的語文教學(xué)當(dāng)中，德育的基本的屬性就是“滲透性”’。德育貫穿于整個(gè)的小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中，包括語文作業(yè)、語文考試。例如在叫小學(xué)生學(xué)習(xí)生字的時(shí)候，就可以組合字的形、義以及字的偏旁，去激發(fā)學(xué)生的民族自豪感等等。德育滲透是一種隱性的德育灌輸，即讓學(xué)生在潛移默化中受到教育，做到“潤物細(xì)無聲”。

三、小學(xué)語文教學(xué)滲透德育的重要性

小學(xué)的語文教學(xué)對(duì)學(xué)生德育方面知識(shí)的發(fā)展有著重要的作用。但是，從實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中可以看出，目前的小學(xué)語文教學(xué)在學(xué)生德育中的作用還沒有完全的發(fā)揮出來，為此，加強(qiáng)語文教學(xué)德育滲透可以滿足小學(xué)語文教學(xué)完全發(fā)揮德育作用的需要；另外，小學(xué)語文教學(xué)滲透德育可以完善小學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，充實(shí)學(xué)生，滿足學(xué)生對(duì)未來自身發(fā)展的需要。

四、結(jié)語

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升華。因此，高中語文教師在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)應(yīng)滲透人文精神，采取有效的方式來實(shí)現(xiàn)“教而化之”的目的。

一、基本概念闡釋

在進(jìn)行高中語文教學(xué)之人文路徑探討之前，首先要明確“人文教育”的基本內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)，以保證方向上的正確性。

（一）“人文”的含義。在我國古代的優(yōu)秀思想中，充溢著濃厚的人文精神，如孟子所主張的“民為貴，社稷次之，君為輕”；孔子在教育方面所主張的“有教無類”、“因材施教”等。那么，究竟什么是“人文”呢？《易經(jīng)》中首先提出了“人文”：“文明以止，人文也；觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！边@里的“人文”是以“天文”相對(duì)的，所謂的“天文”，就是自然界，觀察天文的目的，是為了掌握自然界運(yùn)行的規(guī)律，而“人文”是“文明以止”，即達(dá)到一種曉暢的狀態(tài)而停止，也就是處于一種文化和文明的狀態(tài)，而觀察“人文”的目的就是通過文明和文化來感化天下人。那么“人文”與文明之間是一種什么關(guān)系呢？“人文”中的“人”，是一種具有理想人格的人，而“文”是一種外在的載體，因此“人文”就是通過外在的文化等載體來實(shí)現(xiàn)理想的人格，而理想的人格是什么？就是一種文明的狀態(tài)，就是一種曉暢的狀態(tài)。綜上所述，所謂的“人文”，就是通過文化等外在的載體，順應(yīng)人性，來達(dá)到人所應(yīng)該有的一種文明的、曉暢的狀態(tài)。

（二）人文教育的實(shí)質(zhì)。對(duì)于人文教育內(nèi)涵，有的學(xué)者認(rèn)為是指：“通過教授給受教育者相應(yīng)的人文的學(xué)科知識(shí)，從而使其認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)以及處理事務(wù)的能力得到提高?！边@里將人文教育理解科教育的綜合，與上面所闡述的“人文”的概念是極其不相符的。因此我們所理解的人文教育是指根據(jù)學(xué)生的不同個(gè)性和認(rèn)知層次，來對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的培訓(xùn)，從而實(shí)現(xiàn)其對(duì)于知識(shí)的內(nèi)化。目前的很多高中語文教學(xué)，實(shí)際上是一種功利化、應(yīng)試化、知識(shí)化的教育，即希望通過知識(shí)的灌輸來提高學(xué)生的語文成績。其實(shí)這是一種工具理性的產(chǎn)物，而人文教育卻打破了這樣的教育方式，將教育重點(diǎn)放在教育的過程之中，而非教育的結(jié)果，這是一種價(jià)值理性的產(chǎn)物，因此人文教育的實(shí)質(zhì)就是一種價(jià)值理性。

二、目前高中語文教學(xué)人文教育的缺失

在工具理性作祟下，我國目前的高中語文教育出現(xiàn)了人文精神嚴(yán)重缺失的問題，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)以及實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的目的都產(chǎn)生了阻礙作用，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）教育觀念層面人文精神的缺失。在我國的教育體制之下，高中學(xué)習(xí)面臨著一個(gè)巨大的考驗(yàn)——高考，而證明高考取得成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是成績，并且高考的重要性對(duì)學(xué)生來說是毋庸置疑的。在這樣的環(huán)境和壓力下，高中教育自然滑向了“應(yīng)試教育”，很多語文老師在教學(xué)的課堂上重視的不是學(xué)生語文素養(yǎng)的提升以及人文情懷的培養(yǎng)，而是能否記住字詞句，能否寫出可以得高分的作文。在這樣的理念之下，學(xué)生應(yīng)該從語文學(xué)習(xí)中獲得的“人”的本性沒有獲得，與之相反，獲得的只是冷冰冰的知識(shí)。比如，在學(xué)習(xí)必修一的《鴻門宴》時(shí)，司馬遷在撰寫時(shí)對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展和人物形象的刻畫都用了濃重的筆墨和嫻熟的技巧，而教師在講授此文時(shí)，卻對(duì)這樣的核心內(nèi)容只是進(jìn)行了輕描淡寫地講述，而將重點(diǎn)放在字詞句的講解以及記憶上。

（二）教學(xué)評(píng)價(jià)方式層面人文精神的缺失。高考的壓力，讓無論是家長還是老師、學(xué)生，對(duì)教學(xué)的評(píng)價(jià)設(shè)定了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——成績。只要語文成績提高了，至于學(xué)生是否能夠從語文學(xué)習(xí)中學(xué)到人生的感悟，是否體會(huì)到了我國文化的燦爛，都變得無關(guān)緊要，于是出現(xiàn)了“不能讓語文成績拖后腿”、“語文成績關(guān)乎高考的成敗”等口號(hào)。在這種教學(xué)環(huán)境下，語文教師只好采取“考什么教什么，怎么考就怎么教”的策略，以期望學(xué)生的成績能夠提高，對(duì)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)代替了語言運(yùn)用能力的培養(yǎng)，表達(dá)方式、修辭手法、說明方法、議論方法都有著固定的模式和要求，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不敢有絲毫差錯(cuò)，如此機(jī)械化的教學(xué)方式，培養(yǎng)出來的學(xué)生明顯缺乏人文精神。

（三）教師教學(xué)層面人文精神的缺失。這主要體現(xiàn)在教師自身個(gè)性的缺失。在高中語文教學(xué)中，往往會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：在語文課堂上能夠風(fēng)趣幽默、旁征博引的教師非常受學(xué)生的歡迎，但是慢慢的這樣的教師越來越少，逐漸所有的教師出現(xiàn)趨同化的特征。其實(shí)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象不難理解，因?yàn)樵谠u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)——成績面前，有個(gè)性的教師也會(huì)慢慢地變成標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)機(jī)器。

三、高中語文教學(xué)實(shí)施人文教育的策略

（一）教育理念上要彰顯人文精神。在教育理念上要彰顯人文精神，需要從兩個(gè)層面來實(shí)現(xiàn)。第一個(gè)層面是保證價(jià)值理性和工具理性的二元平衡，通過成績的評(píng)價(jià)來選拔人才確實(shí)有一定的效果，而語文成績的提高對(duì)于證明自身的能力也非常有說服力，但是如果僅僅將語文的教學(xué)定位于此，則喪失了語文教學(xué)的魅力和應(yīng)有之義，語文教學(xué)不僅僅在于其結(jié)果，更在于在教學(xué)過程中感受語文自身的“黃金屋“，因此在語文教學(xué)中，要做的不是偏重于一項(xiàng)，而是要實(shí)現(xiàn)兩者之間的平衡。第二個(gè)層面是要樹立文化語文的理念，語文與物理、化學(xué)不同，其中除包含理性的分析外，還有著濃厚的文化色彩，而這才是語文真正的靈魂，如在學(xué)習(xí)《赤壁賦》時(shí)，對(duì)字句的積累是次要的，而其中作者所要表達(dá)的豁達(dá)的胸襟才是文章的關(guān)鍵所在，學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)應(yīng)該在此，因此只要樹立了文化語文的概念，人文教育才能得到真正的實(shí)現(xiàn)。

（二）建立人文化的評(píng)價(jià)策略。人文化評(píng)價(jià)策略的構(gòu)建主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。第一，要更新評(píng)價(jià)理念，語文教學(xué)重在提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，但是人文素養(yǎng)并不是能夠通過成績來彰顯的，甚至可以說，一旦企圖通過成績來衡量學(xué)生的人文素養(yǎng)，語文教學(xué)的目標(biāo)將會(huì)出現(xiàn)南轅北轍的錯(cuò)誤。第二，要采取定性和定量相結(jié)合的多元化評(píng)價(jià)體系，由于語文學(xué)習(xí)具有情感體驗(yàn)的特點(diǎn)，而情感是無法通過定量來確定的，因此要在原來的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)的策略。

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關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 情感教育 實(shí)施 思考

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2015）10-0187-01

1 情感教育在小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施的意義

從教育學(xué)的視角來看，小學(xué)語文教學(xué)是老師和學(xué)生以教學(xué)目標(biāo)為價(jià)值取向進(jìn)行經(jīng)過教育技術(shù)加工的人際交互過程。是圍繞小學(xué)語文教材，通過多媒體教學(xué)設(shè)備來實(shí)施的師生間的學(xué)與教的互動(dòng)過程。這個(gè)互動(dòng)過程，學(xué)生既可以學(xué)到知識(shí)，又能在習(xí)得知識(shí)的實(shí)踐中發(fā)展能力，養(yǎng)成高尚的情感，既而會(huì)讓這種情感泛化師生間，同學(xué)間的人際情感。這種情感對(duì)于教學(xué)來說是相當(dāng)有意義的，它可以激活課堂，促進(jìn)教學(xué)有序進(jìn)行，還能為廣泛開發(fā)人際交往和實(shí)施社會(huì)合作創(chuàng)造條件。其實(shí)，它本身也是學(xué)生踏入社會(huì)之前的社會(huì)化情感準(zhǔn)備。

從小學(xué)語文教學(xué)的對(duì)象來看，他人間是一個(gè)個(gè)鮮活的，具有豐富情感的生命個(gè)體，因此，教育要從關(guān)心學(xué)生身心健康入手，關(guān)注他們的情感活動(dòng)，教育還要在提高全民族素養(yǎng)上做好文章，也就是說要在小學(xué)階段，向?qū)W生輸送一種“修養(yǎng)”的價(jià)值觀，并在此基礎(chǔ)上豐富學(xué)生的情感世界。倘若小學(xué)語文教學(xué)只關(guān)注知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生的精神需求和情感生活視而不見，我們可以將這種教育稱之謂“目中無人”的教育，當(dāng)然這種教育也會(huì)異化。情感教育是教育實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容，它是以關(guān)注學(xué)生的態(tài)度、情感和情緒為特征，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展與社會(huì)發(fā)展同步為標(biāo)尺，以尊重學(xué)生，愉悅學(xué)生為目的的教育形式，從這層意義上來看，人際關(guān)系和社會(huì)交往技能是情感教育的核心。研究表明，情感是人們審美活動(dòng)的基石，在審美活動(dòng)中，最為關(guān)鍵的是“發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美”。通過這種活動(dòng)，能達(dá)到凈化心靈，升華情感的目的，同時(shí)還能提升人們的素養(yǎng)。

2 小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施情感教育的方法

2.1創(chuàng)設(shè)生活情境，誘感共鳴

教育心理學(xué)研究表明，兒童的情感并不像成人那樣成熟而深厚，他們的情感往往較為淺顯。具體來說，低年級(jí)學(xué)生的情感與其所在環(huán)境有關(guān)密切的關(guān)系，也就是說帶有很大的情境性，他們的情感容易受老師的情感所左右，也易受課文中具體的人物形象所感染。因此，小學(xué)語文教學(xué)中要根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)相對(duì)應(yīng)的情境，營造恰當(dāng)?shù)姆諊湍茏寣W(xué)生在愉悅中獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)，同時(shí)還能喚醒對(duì)以往的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生共鳴。

小學(xué)語文教材是由課程專家、一線小學(xué)語文教師根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)實(shí)教學(xué)情況精心編選的，教材中突顯了情感教育價(jià)值取向，雖然低年級(jí)課本中的內(nèi)容較為簡單，但也有很好的情感加載點(diǎn)。老師的任務(wù)就是要想方設(shè)法讓小學(xué)生感受到作者的情感，并有所感悟，這就要求老師首先要領(lǐng)悟作者的情感，從中找出文章中的動(dòng)靜點(diǎn)，準(zhǔn)備好能與小學(xué)生進(jìn)行情感碰撞，達(dá)到共鳴的準(zhǔn)備。當(dāng)然，老師還要考慮到小學(xué)生的理解水平，由于他們年紀(jì)小，經(jīng)驗(yàn)和智力水平也有限，對(duì)一些較于深刻的情感無法感知，比如，課文中的戰(zhàn)斗英雄不屈不撓的斗志，科學(xué)家廢寢忘食、刻苦鉆研的獻(xiàn)身精神，醫(yī)生救死扶傷的高尚情感，等等。對(duì)于這些情感的培育要遵循情感發(fā)展的規(guī)律，循序漸進(jìn)地實(shí)施。只有這樣，才能有效地挖掘人物感人的情感，引導(dǎo)小學(xué)生將課文中人物的情感與自己思想情感進(jìn)行交融，最終激發(fā)學(xué)生的情感火焰。

2.2增加情感體驗(yàn)，塑造健康人格

眾所周知，語文教學(xué)不僅僅是教會(huì)學(xué)生使用母語，更要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的過程中獲得情感體驗(yàn)。長期以來，農(nóng)村小學(xué)老師都認(rèn)為教學(xué)是老師一個(gè)人的事。事實(shí)證明，老師整堂唱獨(dú)角戲似的講授收效甚微，還會(huì)挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。成功的語文教學(xué)應(yīng)是老師和學(xué)生交互的結(jié)果，是他們之間的情感交流。一個(gè)優(yōu)秀的老師，他懂得根據(jù)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和興趣愛好幫助學(xué)生觸景生情，引導(dǎo)學(xué)生積極參與進(jìn)來，讓他們通過切身體驗(yàn)獲取感悟。

2.3注重生活教育，重視潛移默化

生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴是最能影響學(xué)生的言行的，這是因?yàn)樾W(xué)生正處于喜歡模仿的時(shí)期，他對(duì)一切都感到新鮮，成人怎樣說，怎樣做，都是他模仿的內(nèi)容，因此，老師可以利用學(xué)生這一心理特點(diǎn)，有意地通過學(xué)生模仿自己的言行來達(dá)到教學(xué)目的。其實(shí)，這種教育方式是超自然，也就是說越是自然滲透、不留“痕跡”的教育，越能夠?qū)θ说纳砷L產(chǎn)生恒久影響。新課改的理念，就是要讓自然和怡情成為情感教育的主要特征。

3 把握教育細(xì)節(jié)，以愛心、細(xì)心和耐心去影響學(xué)生

在學(xué)生成長的過程中，任何一個(gè)細(xì)節(jié)都是最優(yōu)化的教育資源。關(guān)注學(xué)生成長的細(xì)節(jié)也是當(dāng)前教學(xué)改革的大趨勢。那么關(guān)注細(xì)節(jié)的實(shí)質(zhì)是什么呢？簡而言之，就是關(guān)注學(xué)生成長歷程中的生命元素，關(guān)注教育過程的價(jià)值生成。教師要善于發(fā)現(xiàn)師生交往中有教育價(jià)值的情感因素，并將其藝術(shù)化為教育資源。成功的教育往往是關(guān)注細(xì)節(jié)的教育，一個(gè)優(yōu)秀的教師具有關(guān)注學(xué)生成長細(xì)節(jié)的職業(yè)操守。

當(dāng)代教學(xué)理論認(rèn)為：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是情感培養(yǎng)，這不是說教會(huì)學(xué)生正確使用語言不重要?！睂?shí)踐證明，情感是提高語文教學(xué)效率的重要武器，因此，語文教學(xué)一定要將情感教育作為首要任務(wù)。從當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀來看，情感教育并非語文教學(xué)的重點(diǎn)，這主要是受“應(yīng)試教育”的影響。尤其是農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)，情感教育內(nèi)容被演繹得支離破碎，繁瑣的純邏輯剖析取代了對(duì)教材情感的挖掘和對(duì)學(xué)生情感的激活。

參考文獻(xiàn)：

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