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篇1

關鍵詞：兒童樂園；兒童認知心理學；視覺設計

兒童樂園是兒童除了學校去的最多的地方，能直接影響到兒童的身心發(fā)展。在兒童樂園視覺設計中很少有從兒童認知心理學方面入手分析來進行設計，本文通過對兒童心理及認知發(fā)展等特點進行展開分析并總結，明確出兒童樂園的相關視覺設計的特征。

一、兒童樂園視覺設計的現(xiàn)狀

兒童樂園的視覺設計最直接的作用是吸引兒童的興趣，要能夠與兒童的認知相符合，便于兒童接受，達到信息的傳達。隨著社會的不斷進步，人們對于兒童的成長教育也越來越重視，各種主題的兒童樂園興起，很多的兒童樂園視覺設計是基于公共場所的大眾性原則考慮的，兒童需要在家長的引導下才能對空間熟知。市場上的兒童樂園內部的視覺設計基本還是停留在對色彩、圖形和字體直接進行過度夸張的設計，很少會去考慮到兒童的心理需求和感官體驗，對兒童的心理及認知等特點分析不足。兒童樂園的視覺設計關系著兒童樂園的客流量，它在保證視覺整體統(tǒng)一性的同時也影響著兒童審美觀念的形成。好的視覺設計能幫助兒童更好的學習，如何將寓教于樂的理念融入到兒童主題樂園的視覺設計中，讓兒童主題樂園成為兒童的第二課堂，視覺設計起著重要的作用。

二、兒童認知心理學

認知是人的大腦通過身體各部分感覺器官對生活中的客觀事物進行的思維活動。兒童認知心理學是一門研究和分析兒童如何認識世界和接收處理來自世界的信息的學科。兒童在日常生活著有著大量的認知活動，注意力、感知力、想象力等等，我們在進行兒童樂園的視覺設計時都要考到兒童的這些認知因素。都是進行視覺設計時要考慮到的。只有真正理解兒童認知心理學，分析兒童的行為特點，才能設計出真正滿足兒童真實需求的樂園，達到寓教于樂的目的。兒童在每個年齡發(fā)展階段所表現(xiàn)出來的特點是不一樣的，兒童認知心理特點亦是如此，每個階段兒童的認知特點都呈現(xiàn)不一樣的狀態(tài)。通過對兒童每個階段的認知表現(xiàn)進行整體性研究，總結兒童普遍性的心理、認知發(fā)展等特點，對進行兒童樂園的視覺設計有很大的幫助。通過對兒童每個階段的表現(xiàn)進行研究，分析兒童的生理特點、心理特點、認識發(fā)展特點，對進行兒童主題樂園的視覺設計有很大的幫助。1.兒童的視覺兒童一出生有的最初的感覺就是視覺。兒童可以通過視覺感受周圍的事物、光線，通過視覺獲得的信息使兒童對世界充滿好奇，想什么都摸一摸。隨著年齡的不斷增長，兒童慢慢進入到了五彩斑斕的色彩世界。嬰兒階段的兒童對色彩的認識比較模糊，還不會區(qū)分各種各樣的顏色。隨著視覺神經的不斷發(fā)展和完善，兒童能漸漸地能區(qū)分顏色的不同。但是由于兒童的視覺感受能力還未發(fā)育成熟，初期只會對強烈的視覺刺激才能有所感覺。查閱資料發(fā)現(xiàn)，兒童在觀察一個物體時會先用視覺掃視該物體的大的外輪廓，然后才會對其進行仔細深入的觀察。兒童對于能第一時間刺激到它們眼球的物品比較感興趣，所以對比度較高、純度較高、明暗區(qū)別較明顯等的物品才更能抓住兒童的視覺焦點。2.兒童的形狀知覺認識空間的基礎在于對形狀的認識。形狀知覺能力是人和動物都具有的與生俱來的能力，形狀知覺是指由視覺、聽覺和觸覺等感覺器官一起運作產生的效果。不管是成年人還是兒童對事物形狀的認識都是從點、線、面等方面入手的。兒童在6到7歲的時候只認識正方形、圓形、梯形和H形這四種基礎形狀，在對其有一定的認識和了解之后，會通過這些形狀產生聯(lián)想，從而認識到其它的近視圖形。因此，兒童對于每個事物最初的認識都是從認識和了解其形狀屬性特征開始的。兒童本來就是一個獨特的群體，我們要從兒童的獨特性出發(fā)，考慮兒童真實的所需所想，才能做出好的真正為兒童服務的設計。對于兒童樂園視覺設計的元素選擇，要充分結合兒童的心理、認知發(fā)展等特點，同時保證兒童樂園空間構造的整體性，設計出區(qū)別于市場上一概而論的兒童樂園的視覺設計。

三、兒童認知心理學在兒童樂園視覺設計中的應用

1.兒童認知心理學在色彩設計中的運用

良好的色彩搭配往往是開啟兒童審美與創(chuàng)造力之門的鑰匙，根據兒童認知心理學的研究表明，兒童喜歡明亮的、歡快的、鮮艷的顏色，0-3歲的嬰兒喜歡紅色和黃色，4-9歲的兒童喜歡紅色，9歲的兒童喜歡綠色，10-14的兒童隨著年齡和性別的差異又有不一樣的喜好，所以在兒童樂園視覺設計的色彩運用上，要充分考慮到兒童對于色彩的感知和喜好，以此來吸引他們的眼球。兒童畫就是展現(xiàn)兒童對于色彩喜好偏向的最典型的例子。兒童畫一般都使用比較明快、鮮艷，整體統(tǒng)一協(xié)調的顏色，滿足兒童對色彩的情感需求。對于兒童樂園的色彩設計也是如此，通過分析兒童的心理及認知發(fā)展等特點得知簡單明快的色彩可以更好地刺激兒童的視覺感官，提高兒童對于色彩的感知能力，所以在兒童樂園的色彩設計上可以大膽地使用純度和明度都較高的色彩，比如，鮮紅色、明黃色、天藍色等，但也要同時保證色彩的整體統(tǒng)一。色彩在視覺設計中最具表現(xiàn)力，它可以一下子抓住人的眼球，讓人產生想繼續(xù)了解的欲望，所以色彩設計對于兒童樂園的視覺設計至關重要。兒童樂園是一個相對復雜較大的空間環(huán)境，內部會有不同的區(qū)域劃分，不但可以通過主題名稱區(qū)分不同區(qū)域，而且還可以通過大面積色彩來區(qū)分不同區(qū)域，更直接明了。例如，日本的HELLOKITTY主題館，以粉色為主色調，進入主題館就像進入夢幻世界一般，女孩比較喜歡粉色，在色彩使用上充分考慮到了兒童的情感需求，同時也滿足了兒童的審美需求。

2.兒童認知心理學在圖形設計中的運用

兒童對圖形的認識主要來源于平時生活中的積累和他們自我腦海里的抽象概念轉化而來的。兒童處在學習階段，對于字體地認識還在不斷攝入中，圖形相比字體能更容易讓他們理解。兒童天生就富有創(chuàng)造力，天馬行空，對于圖形的理解有更特別的想法，進行圖形設計時要考慮到兒童的審美標準和理解能力。圖形是一種抽象的視覺表達符號，它是信息交流的媒介，在視覺設計中有重要的表現(xiàn)作用。兒童在不同年齡階段對圖形的辨識能力也不同，在進行圖形設計時要注意將復雜圖形簡單化，在保證趣味性的同時便于兒童識別。在生活中我們可以看到，兒童比較愛看動漫卡通，卡通圖形更容易引起兒童的興趣，在設計時可以融入兒童樂園的主題進行卡通形象的設計，從而激發(fā)兒童對圖形識別的興趣，達到寓教于樂的目的。迪士尼樂園就是在設計上融入樂園的主題，將設計的卡通形象貫穿整體設計中，通過生動可愛的動漫形象吸引著一批又一批游客，讓游客們流連忘返。

3.兒童認知心理學在文字設計中的運用

兒童的認知水平能力隨著年齡的增長也在不斷提高，僅圖形傳達信息已不能滿足兒童的需求，圖形對于信息的傳達能力也沒有文字傳達來得清晰。文字作為視覺設計中的一員，有著很強的可視性。文字對圖形起著輔助作用，是人們理解圖形的重要工具。因為兒童在不斷成長，還處在學習階段，對文字的理解能力有限，所以文字設計上要盡可能的簡潔、易識別。兒童樂園是一個供兒童游玩放松的場所，字體應該俏皮可愛，充滿童真，有趣味性，可以選擇圓潤、擬物化等的變形字體，來吸引兒童的注意力，實現(xiàn)文字的信息導向作用。對于兒童來說，他們更喜歡圓潤一點的字體，因為圓潤的字體胖嘟嘟的，棱角少，給人的感覺活潑可愛，親和力強。變形的圓潤字體也更容易提高兒童的創(chuàng)造能力，讓兒童產生聯(lián)想。在進行文字設計時要與圖形相結合，營造個性化的視覺展示效果，幫助兒童輕松愉悅地融入到整體環(huán)境中。

篇2

【關鍵詞】認知心理學 口譯教學

【中圖分類號】H31 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）06-0132-01

一、認知心理學內涵

認知心理學是二十世紀50年代中期在西方興起的一種心理學思潮，是作為人類行為基礎的心理機制，其核心是輸入和輸出之間發(fā)生的內部心理過程。它與西方傳統(tǒng)哲學也有一定聯(lián)系，其主要特點是強調知識的作用，認為知識是決定人類行為的主要因素。它研究人的心理過程，主要是認知過程，如注意、知覺、表象、記憶、思維和語言等。它將人看作是一個信息加工的系統(tǒng)，認為認知就是信息加工，包括感覺輸入的編碼、貯存和提取的全過程。

它用信息加工的觀點等研究人的接受、貯存和運用信息的認知過程，包括對知覺、注意、記憶、心象（即表象）、思維和語言的研究。信息加工過程分解為一些階段，即對從刺激輸入到反應這樣的全過程進行分解。通過測量一個過程所需要的時間，來以此確定這個過程的性質和與其他過程的關系。

口語記錄（出聲思考）也是認知心理學家、特別是研究思維的認知心理學家常用的一種方法。這個方法與其他客觀方法相結合，可以產生良好的結果。

二、認知心理學與口譯教學

口譯是一種翻譯活動，是指譯員以口語的方式，將譯入語轉換為譯出語的方式，做口語翻譯，也就是在講者仍在說話時，同聲傳譯員便同時進行翻譯。為提高翻譯人員素質、加強翻譯人才隊伍建設，口譯教學工作不容忽視。近些年來，我國口譯教學活動也與時俱進應用了新興學科來輔助教學，其中效果最為顯著的就是認知心理學。從認知心理學的角度來深入探究口譯教學不僅幫助教師更好的掌握信息在口譯活動中的傳遞過程，也能幫助學生簡化學習方式，高效學習。

認知：就是感覺輸入的轉換、減少、解釋、貯存、恢復和使用的過程。認知心理學的研究范圍包括感、知覺，注意，表象，學習記憶，思維和言語等心理過程或認知過程，以及兒童的認知發(fā)展和人工智能?？谧g是在借助認知知識的基礎上，處理、分析、推理、理解、記憶、表達聽辯語言的過程，整個過程中各個環(huán)節(jié)不是單一進行的，而是交織在一起的復雜的心理過程。在口譯過程中，關鍵是怎樣更高效的節(jié)省儲存、編碼、輸出這個過程的時間?？谧g人員要在短時間內掌握所要翻譯的全部內容，還必須綜合運用語音、詞匯、語法等語言知識，快速啟動邏輯分析，對語言內容進行積極快速的編輯和處理。

在口譯教學中，教師要培養(yǎng)學生的口譯思維方式。讓學生在口譯過程中脫離語言形式上的束縛，直接掌握住實質性的信息，充分理解其內在的內容。不要在口譯過程中只注重語言結構的分析，要重視對說話人所表達的主要內容的理解。這就要求在日常訓練中，讓學生在短時間內快速運用自己的語言知識積累以及其他相關知識系統(tǒng)，練習對翻譯內容的綜合信息處理。學生時常在口譯聽力理解訓練中陷入對字詞以及基本句型的束縛中，他們的翻譯思維局限在翻譯內容語句的順序，含義逐一的進行辨識和理解。如果出現(xiàn)了句子較長、結構較復雜的情況，學生的認知就會產生影響。最終信息接收不完整，甚至有時候只能接收孤立、單一的詞語，影響對信息的整體理解。教師在教學過程中要重視這一點，在平日的學習中著重培養(yǎng)思維方式以及反應能力，通過高效的訓練設計，讓學生學會在聽別人講話的時候有效的忽略具體的字、詞、句，只關注于所表達的綜合信息?？梢宰寣W生自行練結復述某一個句子、語段以及語篇。教師需要注意地是嚴格要求學生在復述過程中不是單一地背誦，而是通過自己的理解用自己的話進行描述。訓練要循序漸進的進行，要持之以恒，可以通過多樣化方式進行訓練，既可以一句多種翻譯，也可以通過字數(shù)限制來提升學生的概括內容，還可以通過時間限制來鍛煉學生的掌握能力，還可以將較長的文章進行濃縮，學會提煉語言的精華。要讓學生切身體會到我們可以用多種多樣的表達方式來進行意義相同的描述。

在口譯教學中，教師還要注重對學生進行記憶練習。在口譯教學過程中，我們不能忽視的是學生的長期記憶以及短期記憶的訓練。作為一名口譯人員，所要翻譯的內容涉獵到各個行業(yè)，信息內容豐富而專業(yè)。因此，教師在教學過程中對學生要嚴格要求不斷擴大知識面，訓練學生主動養(yǎng)成長期記憶的知識資源，并不斷積極擴充。在口譯中，所接觸的翻譯內容其實是快速的在翻譯人員的知識儲備中進行廣泛的聯(lián)想，激活翻譯人員之前記憶中的詞語、語法、表達方式等等。如果翻譯人員的知識儲備較少，或者平時訓練基礎不扎實，那就會導致對所要解決的內容生疏，感到費時費力，難以完成任務。從這點出發(fā)，教師就必須讓學生在日常訓練中設定口譯任務和范圍，讓學生進行知識梳理，豐富背景資料，讓這些內容在大腦中形成知識背景，再隨后的口譯中，學生就會積極的激活大腦中的信息，就會快速的對所翻譯內容進行信息整理，并加以豐富。短期記憶訓練中，教師可以有意識的訓練學生的組塊，讓學生對詞類等進行歸類，根據屬性給所記憶的單詞進行分類，再加上特定的語言環(huán)境，學生會不斷的發(fā)現(xiàn)短時間記憶量不斷提升。在課堂中教師的記憶引導是十分必要的，教師對源信息語言的形象化處理會直接影響學生的以及內容形象化。不要忽視視覺信息的記憶，經過調查研究發(fā)現(xiàn)，它比語言信息的記憶量要大得多。教師在口譯教學中，訓練學生把源語言信息形象化的儲存在大腦中，構建起一種心理或者語言情景，加之之前記憶的詞語，記憶的效果會有很大提升。

綜上所述，心理認知活動貫穿在口譯教學的各個環(huán)節(jié)中，教師在設計以及組織教學活動時要綜合口譯中的認知特點采用高效的方法，提升學生的學習效率，提升口譯教學效果。

參考文獻：

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[3]張發(fā)勇.從認知心理學角度看長時記憶和工作記憶在口譯理解中的作用[J].外語電化教學.2010年05期.

篇3

摘要：認知習性學作為一種新生之物，是指對非人類動物的思維過程、意識、信念或者理性的進化和比較研究。本文對認知習性學的概念和研究方法進行辨析，并介紹三種針對認知習性學的態(tài)度，最后對社會性游戲方面研究內容進行具體介紹。

關鍵詞：認知習性學；研究方法；態(tài)度；社會性游戲

心理學研究正在走向新的綜合之路，認知習性學就是這樣一種新生之物，有的說它是認知心理學和習性學的綜合研究。在認知習性學中，人們通過對動物行為的研究，還能加深人類對自己行為和心理的認識。

一、認知習性學的涵義

認知習性學（Cognitive Ethology）被廣泛地定義為對非人類動物的思維過程、意識、信念或者理性的進化和比較研究，該領域的研究依靠各種不同類型的調查和解釋方式進行。這是一個迅速發(fā)展的研究領域，吸引了大量的來自各學科的研究者的注意。筆者認為它主要是圍繞“動物行為過程中是否有意識”以及“怎樣研究動物意識”來展開的。

二、認知習性學的研究方法

認知習性學中也像習性學一樣強調自然主義的觀察，因為行為能力是在對自然選擇的壓力做出反應的過程中進化的，所以認知習性學家偏好在盡可能接近自然選擇發(fā)生時的自然環(huán)境的情境下對動物進行觀察和實驗；因為認知習性學是一門比較科學，所以認知習性學的研究強調廣闊的分類學的比較，且不把關注點放在有限分類中一些選擇的代表上。此外將動物行為的研究定位于進化和比較的框架之中，認知習性學家堅持認為動物的現(xiàn)場研究（包括細致的觀察和實驗研究）可以為動物認知研究提供信息。認知習性學并不一定需要將動物的行為研究帶入實驗室中進行研究，以讓人信服（此處是說明不是只有實驗研究才是科學的，現(xiàn)場研究也是有效地）。

因此，與認知習性學家相對比而言，認知心理學家主要致力于實驗設置的相關主題的研究，并不強調動物認知的進化或比較方面。當認知心理學家的確采用了跨種系比較，他們主要感興趣的是以普遍潛在機制的形式來解釋不同的行為模式；習性學家，和其他生物學家一樣，通常更關注生物體已尋找到的對共同問題的解決方式的多樣性。

三、認知習性學作為一門科學面臨的三種態(tài)度

對于認知習性學而言，主要問題是以數(shù)據收集的方法、分析、描述、解釋和對動物行為的解釋為中心。因為認知習性學論述動物思維和心理狀態(tài)，所以對其研究的可能性有不同的看法，爭論認知習性學是否是一門科學，甚至是否可能是一門科學。這三種不同態(tài)度分別為否認論、懷疑論、支持論。筆者認為，三種對認知習性學的態(tài)度差異部分是由于所認同的科學研究方法不同造成的。

否認論者否認認知行為學的任何成功的可能性。他們挑選最困難最少接觸的現(xiàn)象進行研究，然后得出結論我們關于這個主題只能得到非常少量的具體信息，并且也不可能在其他方面做的更好。他們否認認知解釋、認知假設。提倡實驗室研究。

懷疑論者很難分類，他們比否定論者稍微開放點，而且他們之間的觀點差異非常大。他們承認認知習性學的部分成功，對未來持一定樂觀態(tài)度。很多懷疑論者熱衷于神經學，認為懂得神經系統(tǒng)后會使認知習性學顯得多余（Griffin，1992年，也對神經學很感興趣，但他不擔心神經生物學會導致認知習性學的消失）。他們有時也把困難和可能性混為一談，但是當發(fā)現(xiàn)有價值的東西時就會停止懷疑，他們對民俗心理學、神論學、軼事和認知解釋的態(tài)度也不是絕對的拒絕。

支持者對于動物認知和認知習性學調查持開放的觀點。他們認為在這方面的研究已經取得了一些成功，認知行為學的研究取向給我們提供了一些新的有趣的數(shù)據。他們肯定田野研究以及對比較習性學和進化論的依賴對認知習性學做出的貢獻。支持者們也接受民俗心理學，用它做一些保守的研究。他們還接受運用認知學解釋建立一個系統(tǒng)的解釋性框架，并且認為軼事和擬人化理論有可取之處。雖然支持者們承認Griffin對于實驗研究沒有做出具體詳細建議，但這并不能阻止他們尋求像 Griffin的嚴格經驗法一樣的可行的方法。支持者是批判性的，但他們也是耐心的，他們不想過早的毀滅這一研究領域。Griffin認為我們可以通過認真學習溝通和其他行為模式來探悉動物的想法。

四、認知習性學的研究內容――社會性游戲方面

社會性游戲是認知研究的熱點問題，并且對否定論、懷疑論者和支持者都構成挑戰(zhàn)，游戲比其他研究領域更能提供動物思維的證據。當動物們在游戲時，他們主要運用動作模式，這些模式也用于捕食行為、反捕食行為和求偶行為中。這樣，人們也質疑社會性游戲行為如果不用認知詞匯是不能被研究的。例如，如果你很少被告知Jethro和Henrietta在做一些動作且這些動作描述得很客觀，你不會知道他們正在玩游戲，也不知道他們玩的很高興；因為你不知道那些事情主要由一些也用于其他活動中的動作模式組成。個體需要能夠和潛在的游戲伙伴交流，那些伙伴是它不準備統(tǒng)治的、吃的、與他們的。甚至，他打算與他們玩游戲。對參與社會性游戲的動物的行為觀察顯示，他們希望并且相信只要他們清晰地用某種信號來交流表達他們的游戲意愿，他們對誰會對他們的意圖有反應的想法會被別的個體認識到。在此觀點看來，游戲被看做一項合作事業(yè)。

五、結語

總而言之，認知習性學作為一個新研究領域前景還是比較樂觀的，我們應該有耐心待其成長。對于那些否定者的哲學家們，習性學家需要更明確的讓他們知道我們已經知道了什么，我們將做什么，以及怎樣進行研究，盡管哲學家們不能提出方案，但是也可以適當采納他們對實驗設計的現(xiàn)實建議，這同時也能夠讓哲學家們了解認知習性學到底是怎么一回事。此外，現(xiàn)場研究的方法是可取的，要正確看待民俗心理學和神經科學以及其他資料對認知習性學的作用。認知習性學家還需要不斷給這一領域帶來有挑戰(zhàn)性的問題并攻克他們。

參考文獻：

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篇4

摘要：在認知心理學領域里存在著三種研究取向，即符號加工取向、聯(lián)結主義取向和生態(tài)主義取向。對心理學生態(tài)主義研究取向的界定亦有廣義和狹義之分。梳理廣義生態(tài)學取向下的認知實證研究，可知認知生態(tài)學取向的研究模式有三種：情緒與認知、任務情境與認知、社會文化因素與認知。認知生態(tài)學應注重狹義生態(tài)學取向的認知研究，在動態(tài)系統(tǒng)研究中加入社會文化因素，并結合認知風格、個性特征等因素來探討社會文化對認知的影響機制，加大生態(tài)學方法如生態(tài)瞬時評估法（EMA）的應用。

中圖分類號：B842

文獻標志碼：A文章編號：1009－4474(2012)04－0104－04

Review on the Ecological Mode of Cognitive Research

SHAO Hua1,2

(1.School of Educational Sciences, Heilongjiang University, Haerbin 150080; 2.Department of Psychology, School of Philosophy and Sociology, Jilin University, Changchun 130012, China)

Key words: cognitive ecology; cognitive psychology; ecological momentary assessment

Abstract: There are three orientations in the field of cognitive psychology, namely the ones of symbol processing, connectionism and ecology. The ecology orientation can be defined in both broad and narrow senses. A variety of cognitive researches are analyzed and categorized under the general orientation of ecology, and the research modes of ecology orientation are presented, which mainly involve emotional, task context, social and cultural factors. Future cognitive ecology should focus on the understanding of ecology in its narrow sense, social and cultural factors shall be incorporated into a dynamic research system, some factors (eg. cognitive style, personality characteristics and so on) shall be integrated for the discussion of the mechanisms through which social and cultural factors exert impact on cognition, and the use of ecological method such as Ecological Momentary Assessment (EMA) shall be increased.

現(xiàn)代認知心理學產生于20世紀中期，它是心理學在行為主義衰落后對意識研究的回歸，20世紀70年展成為一個影響廣泛的學派。目前普遍認為在認知心理學領域存在三種研究取向，即符號加工取向、聯(lián)結主義取向和生態(tài)主義取向。我們知道，任何學科中的生態(tài)學研究取向都是近年來在快速發(fā)展的生態(tài)學的影響下而產生的。心理學的生態(tài)學研究取向主張在現(xiàn)實環(huán)境、現(xiàn)實生活中研究人的心理和行為，即要研究人的現(xiàn)實行為和自然發(fā)生的心理過程，這種取向認為人的認知不會發(fā)生在文化背景之外〔1〕，而是在人所從事的各種活動的基礎上生成的。可見，生態(tài)學研究取向所強調的是人與環(huán)境的動態(tài)交互過程。

一、認知心理學的生態(tài)研究取向界定

談到生態(tài)意義范圍內的認知心理學研究，首先要確定的是，認知心理學的生態(tài)學研究取向到底是如何界定的，或者從更廣闊意義上講，生態(tài)心理學的研究范圍是如何界定的？很多研究者認為生態(tài)心理學的研究目前還沒有一個統(tǒng)一的范式，把它看成是一種取向比看成是一門學科更為妥當，更能反映目前它內部比較復雜的現(xiàn)狀，也更具包容性。

奈瑟和赫夫特是生態(tài)學取向研究的領軍人物，他們對心理學生態(tài)學取向研究做出了明確界定。1976年奈瑟在《認知與現(xiàn)實》一書中論述了“生態(tài)效度”(ecological validity)的概念，并進一步認為，不僅實驗室研究應該使用更多自然的測試材料，而且很多研究應該在現(xiàn)實生活的場景中進行。對日常情境中的認知的關注——這就是對認知生態(tài)取向的界定。承認背景性因素在心理現(xiàn)象中的關鍵作用，以多元的和交互的因果性取代單一因果性和對事件的單向解釋，這就是生態(tài)心理學的基本思想。易芳對二人思想進行了深入研究并進一步指出，可以按照對環(huán)境關注程度和方式的差異把現(xiàn)有研究分為兩大類：一類把環(huán)境看作是研究對象的背景，另外一類則是把環(huán)境和人的交互關系作為研究對象。廣義生態(tài)心理學取向的研究包括這兩類的研究，而狹義生態(tài)心理學取向的研究則只包括后一類研究〔2〕。

綜上，在理解生態(tài)學研究取向內涵的基礎上，對認知領域的各種生態(tài)學取向研究進行梳理、分類，以進一步明確在此領域如何開展具體的研究，并促進認知的生態(tài)主義取向研究快速向前發(fā)展，應是今后研究的重點所在。

二、認知的生態(tài)學取向實證研究模式

按照廣義的生態(tài)取向研究范疇來看，認知心理學領域的很多研究都具有生態(tài)學意義。從廣義上講，只要考慮了外界因素如文化、教育、個性特征、情緒等對認知的影響，就可以認為是屬于生態(tài)意義范圍內的研究。而如果在研究過程中考慮了認知與其他因素的動態(tài)交互性，就可以說這是狹義的生態(tài)取向研究。對以往的實證研究進行梳理和歸類，可知認知的生態(tài)學研究有如下主要模式。

1.模式一：情緒與認知

關于情緒與認知的研究或者涉及此方面的研究有很多。Smith和Lazarus等在1990年探討過認知—動機—情緒系統(tǒng)〔3〕，根據他們的觀點，認知評估會影響個體的應對，而情感指向的應對策略會影響個體的目標、信仰和意圖等認知因素。后來很多學者在探討相應問題（例如應對、情感計算的相關研究）時，都以此為基礎來構建自己的模型。這些研究共同的結論就是這些因素之間以及它們與外界環(huán)境之間都是相互影響的。

在情緒對認知的影響方面，目前國內的研究主要是以不同的情緒類型和情緒調節(jié)方式為自變量，以考察被試的認知。情緒類型一般分為積極情緒和消極情緒，具體為焦慮、抑郁等情緒。情緒調節(jié)方式有原因調節(jié)、反應調節(jié)、減弱調節(jié)、增強調節(jié)。很多研究都證明了情緒對知覺、注意、執(zhí)行控制和決策等都具有一定影響。有些研究亦提出了相應的模型，如Pessoa提出雙競爭模型來描述情緒和情感如何影響信息加工的過程。劉燁等專門探討了認知與情緒的交互作用，并對情緒在認知過程中的作用作了詳細總結〔4〕。莊錦英探討了積極和消極情緒對大腦信息加工狀況的影響，結果表明，積極情緒條件下，被試更多采用自動加工，大腦的加工速度變快，加工內容增多，創(chuàng)造能力增強；消極情緒條件下，被試更多采用控制加工，大腦加工速度變慢〔5〕。盧家楣等人探討了焦慮類型對學生創(chuàng)造性的影響，實驗結果表明，焦慮狀態(tài)對學生的創(chuàng)造性有顯著影響〔6〕。此類研究在方法上也越來越重視生態(tài)學效度，如在自然教學情境中誘發(fā)學生的負性情緒。關于抑郁癥患者認知方式特點的研究也很多，而認知療法也是比較有效的廣泛使用的方法。但是抑郁癥患者的抑郁情緒與認知到底何因何果，還有待進一步論證。

2.模式二：任務情境與認知

這是一種具有高生態(tài)效度的研究。與傳統(tǒng)的實驗室研究不同的是，被試所要完成的任務或者所需面對的問題都是具有實際生活意義的。我們每天面對的問題都是形形的，并不是實驗室里單調的無實際意義的問題。因此，任務情境的安排是很重要也是很必要的。聶晶認為，在內隱學習的研究中，動態(tài)系統(tǒng)范式就是這樣一種研究。具體實施方法就是在實驗室中對人們的實際問題解決過程進行模擬，因此系統(tǒng)任務就具有了獨特、真實的情境〔7〕。動態(tài)系統(tǒng)范式與其他范式相區(qū)別的地方就在于其真實的任務情境，也就是說隨著個體的活動，任務情境也在改變，而任務情境的改變，又會影響個體的活動，這是一種交互的、動態(tài)的關系。在認知心理學中，Dauwalder等人亦指出，最近認知科學的發(fā)展表明，復雜性理論與動力學的一般方法對行為和認知科學產生了重要影響，這種影響主要表現(xiàn)在兩個方面，一是已經建立的動力學范式在方法上可以給我們最好的幫助，二是智力活動的目標導向觀點很好地體現(xiàn)了動態(tài)協(xié)同方法的思想〔8〕。

在關于前瞻記憶的實驗研究中，此種模式的研究也非常廣泛。例如，前瞻記憶的自然研究就是在日常生活中完成的。在向被試布置前瞻記憶任務后，要求他們在日常生活的情境中來完成任務，對日常情境中的各種影響因素不加控制或很少控制。而前瞻記憶的情境模擬法則是由主試安排、模擬一個日常生活活動的情境，然后將前瞻記憶任務植入這一情境中，從而對被試的前瞻記憶成績進行考察。可以說情境模擬法既具有實驗法的優(yōu)點又兼顧了生態(tài)效度。

3.模式三：社會文化因素與認知

文化心理學的研究表明，社會文化在心理學發(fā)展中的作用是不能被忽視的。吳曉燕等認為，文化認知觀是指從生態(tài)、社會和文化的視角研究人類認知的一種理論模型，其基本依據是：（1）文化存在實質上就是人類認知能力作用的結果和表現(xiàn)形式；（2）當今人類社會中，人類生活的各個方面尤其是認知活動，都可以納入到文化框架中去分析和認識〔9〕。這實質就是用社會文化心智論代替計算心智論。

社會文化對人類認知是否有影響？答案是肯定的。這主要表現(xiàn)在對認知領域的跨文化研究方面。在國外，自20世紀50年代以來，對認知進行跨文化的比較研究有了迅速的發(fā)展。楊紅升以不同國家和地區(qū)的人為被試，研究知覺、記憶、思維、面孔識別等認知過程，結果顯示，這些都受到文化因素影響。文化不僅會影響到價值觀、自我概念、人格等心理的建構，同時也會對從基本的感知覺活動到面孔識別、記憶以及思維等高級認知過程產生顯著的影響〔10〕。在認知的跨文化研究中，自變量主要集中在國家、民族、生態(tài)環(huán)境、居住環(huán)境、社會結構、教育、生產方式等因素上。汪洪等人研究了文化程度對腦認知功能的影響，結果表明文化程度對認知活動有重要影響〔11〕。陳中永等人對我國八個被試組的多民族認知方式進行跨文化比較研究，結果表明，一定的生態(tài)環(huán)境和生存策略、社會結構的緊密性和社會化傾向、現(xiàn)代化影響因素對個體的認知操作和認知方式都有重要影響〔12〕。陳姝娟等人以不同民族不同年齡的兒童為被試，研究他們認知方式的特點，并考察不同認知方式與視錯覺之間的關系，結果顯示，視錯覺和認知方式的文化差異顯著，且居住環(huán)境、年齡和認知方式是影響視錯覺的重要變量〔13〕。

這些研究表明，人類最基本的心理過程——認知是受社會文化因素影響的。也許，跨文化研究的最初目的是要證明人類的心理過程是具有一致性的，對人類心理的研究可以排除文化及外界其他因素的影響。事實卻是相反的，那么試圖排除一切外界因素干擾的實驗室研究還是不是唯一有價值的研究手段呢？社會文化因素對認知的影響已毋庸置疑，文化差異的解釋已沒有多大意義，文化對認知具體的影響機制是什么還有待進一步深入研究。有人提出，在對認知活動的文化差異進行研究時，有必要對文化背景的內涵進行剖析，解析出具體的變量，然后對文化差異背后的因果關系做深入研究〔9〕。這給研究者們提出了一個很好的研究方向。

三、研究展望

認知的生態(tài)學取向研究是認知研究領域一個很有潛力的發(fā)展方向。在以后的研究中，要更加注重狹義的生態(tài)學取向的認知研究，即注重認知與環(huán)境動態(tài)交互過程的研究。人與環(huán)境是共生的，是互相建構的，研究復雜的認知必須要結合認知發(fā)生的外界環(huán)境因素。

在認知的生態(tài)學研究中，社會文化是非常重要的一個因素。但這類研究基本上屬于廣義的生態(tài)學取向研究范圍，即只是靜態(tài)的考察文化背景對認知的影響。研究者在這一點上可以有所突破，如在采用動態(tài)系統(tǒng)研究法時，可以考慮選擇不同文化背景的被試，或在實驗過程中加進教育因素等等。社會文化因素對認知的影響作用已經很明顯，但這種影響的機制到底是什么？是否具備一定的神經基礎？這也許應該結合進化心理學、神經科學進行研究，并應考慮人的個性特征。值得一提的是，認知風格這個概念就涉及到人的信息加工方式的特點。社會文化因素對認知風格存在影響，而社會文化因素和認知風格對認知過程都存在影響，這已被證明。但認知風格是不是外界因素影響認知過程的中介變量，這是值得研究的一個問題。同時，其他的人格特征因素是否對認知過程存在一定影響？這方面的研究還不夠深入。

在認知的生態(tài)取向研究中，生態(tài)瞬時評估法（EMA）的使用應該得到大力推廣。生態(tài)瞬時評估法是1994年提出的，國外關于EMA的研究已經活躍了幾十年，在臨床心理學領域使用最為廣泛，而國內尚處于起步階段，對此已有很多學者表示關注。生態(tài)瞬時評估強調對現(xiàn)實生活中表露出來的行為進行觀察、評估和研究，它是一種研究模式，包括一系列具體方法和基本的方法論。EMA的研究設計、評估內容和技術等都是圍繞具體研究進行的，取決于研究者的目的和所基于的理論框架。但是對研究對象現(xiàn)實評估數(shù)據的收集是EMA研究的共性和重點。EMA的具體研究方法包括日記形式的紙筆評估、直接行為觀察、自我監(jiān)測、經驗抽樣、動態(tài)監(jiān)測等等〔14〕。前面已述，對認知心理學生態(tài)取向的界定即是“對日常情境中認知的關注”，而生態(tài)瞬時評估正是能為這種研究取向服務的一種研究方法。

當然，認知的生態(tài)學研究方法還有很多方面需要思考和完善，例如說如何建立更合理有效的研究模型或范式，如何更好地加強實驗室方法與生態(tài)學方法的結合，使之更好地為具體研究服務等等?？傊?，認知的生態(tài)學研究取向以及具體的生態(tài)研究模式有待于我們進一步深入探討，這也是非常具有前景的研究方向。

參考文獻：

〔1〕Galotti,K.M.Cognitive Psychology in and out of the Laboratory〔M〕.Washington:Brooks/Cple Publishing Company,1994:27．

〔2〕易 芳．生態(tài)心理學之界說〔J〕．心理學探新，2005，（2）：12-16．

〔3〕Smith,C.A.,Lazarus,R.S.Pervin,Editor,Handbook of Personality:Theory and Research〔M〕.New York:Guilford Press,1990:609-637.

〔4〕劉 燁，付秋芳，傅小蘭．認知與情緒的交互作用〔J〕．科學通報，2009，54（18）：2783-2796．

〔5〕莊錦英．情緒影響決策內隱認知機制的實驗研究〔D〕．上海：華東師范大學教育科學學院，2003：81．

〔6〕盧家楣，賀 雯，等．焦慮對學生創(chuàng)造性的影響〔J〕．心理學報，2005,37（6）:791-796．

〔7〕聶 晶．內隱學習的動態(tài)系統(tǒng)研究〔D〕．上海：華東師范大學教育科學學院，2005：11-15．

〔8〕Wolfgang Tschacher,Jean-Pierre Dauwalder.The Dynamical Systems Approach to Cognition: Concepts and Empirical Paradigms Based on Self-Organization,Embodiment,and Coordination Dynamics(Studies of Nonlinear Phenomena in Life Science)〔M〕.New Jersey:New Jersey World Scientific Publishing Co.Pte.Ltd.,2003:121.

〔9〕吳曉燕，華．文化認知觀：認知的生態(tài)、社會和文化特征〔J〕．煙臺大學學報(哲學社會科學版)，2007，20（1）：114-119，119．

〔10〕楊紅升．文化差異的認知影響〔J〕．心理科學，2007，30(4):1002-1005．

〔11〕汪 洪，陳志勇，等．文化程度對軍事訓練成績及腦認知功能的影響〔J〕．中國行為醫(yī)學科學，2005，14（3）：215．

〔12〕陳中永，鄭 雪．中國多民族認知活動方式的跨文化研究〔J〕．內蒙古師范大學學報（哲學社會科學版），1995，（4）：25-33．

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關鍵詞：多媒體課件；心理學

中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2013）01-084-01

隨著現(xiàn)代教育技術的發(fā)展，多媒體教學手段在教學中運用越來越普遍。它徹底改變了傳統(tǒng)的“一支粉筆加一塊黑板”的單一教學模式，集成了各種繁重的教學輔助工具，通過視聽刺激，大大激發(fā)了學生學習的興趣，提高了課堂教學的有效性。多媒體課件教學充分發(fā)揮人體視覺、聽覺的潛能，圖、文、聲、像并茂，形式活潑、新穎，具有直觀、生動、方便、快捷、實用等特點，給教師的教學帶來方便，有助于教學質量的提高，代表了未來教學的趨勢。

現(xiàn)代教育技術給學科教學帶來極大的優(yōu)勢，多媒體課件使得教學過程情境化，教學內容直觀化。然而多媒體課件教學是一個涉及認知心理學、教育心理學、發(fā)展心理學等心理學知識的綜合體系。只有經過相應的心理學分析，在正確的教學理論的指導下，合理選擇教學設計原則，才能制作出有針對性的教學使用課件。

一、多媒體課件的心理學分析

現(xiàn)代心理學研究證明，富有成效的學習必然是伴隨著興趣的學習。在興趣的作用下，學習者的學習將不再被動，學習者會積極主動地去思考，頭腦變得敏銳、思維變得活躍、提取信息的效率加快、記憶變得牢固、學習活動的效能從而得到提高。

教育心理學指出，興趣分為直接興趣和間接興趣。直接興趣是由外界事物或活動本身的性質引起的；間接興趣是由活動的結果的工具性價值引起的。學習興趣能激發(fā)學習者的學習動機，使整個學習過程得以改善，并使學習成為一個令人愉快的、富有意義的過程。它可以直接影響學習效果，是學習活動中一種最直接、最經常、最活躍的動力因素。多媒體課件通過動聽的聲音、漂亮的圖像、有趣的動畫，可以激發(fā)學習者的學習興趣。

二、多媒體課件的設計原則

1、針對性原則

認知心理學認為，教學不是知識的“傳遞”，而是學生積極主動的“獲得”。建構主義心理學也提出教學必須以學生為中心，知識是學生通過建構意義的方式獲得的。在學習過程中充分發(fā)揮以學生為主體的作用，課件設計必須針對不同階段的學生，符合學生的認知規(guī)律，符合學生的學習規(guī)律。運用多媒體課件的主要目的是幫助學生理解語言材料、消化知識、強化訓練，最終培養(yǎng)學生綜合的語言能力。

2、情境性原則

語言學習心理學指出，每一種語言都與某一特定的文化相對應，理想的第二語言學習環(huán)境必須包含“接觸和產出豐富多彩的第二語言的機會”。皮亞杰理論給教師的主要信息之一是，學生學習的關鍵是活動。教學必須創(chuàng)造一種環(huán)境，這種環(huán)境使兒童能積極、主動參與和比較他們的活動。提高教學效率的一種有效的方法是讓學習變得輕松起來，情境的創(chuàng)設讓學生有一種生活感，設計富有情趣、富有生活的課件可以激發(fā)學生的學習興趣。在多媒體教學中應創(chuàng)設適當?shù)幕顒?、情景，讓課堂教學設計豐富多彩。

3、形象性原則

利用多媒體為學習者提供形象的圖片與生動的動畫，有利于學習者從具體的形象里學習新的知識。多媒體教學一改傳統(tǒng)的教學模式，通過直觀形象的感觀刺激，感受新知識的同時，也培養(yǎng)和發(fā)展了學生的學習能力與觀察能力。

多媒體課件運用將抽象的事物形象化的優(yōu)勢，使得教學變成直觀而又有趣根據行為主義心理學和行為主義教學理論，刺激 —反應是語言學習必備的條件之一。運用多媒體進行教學是利用這一獨特優(yōu)勢，將學習者置于聲、光、影像交互作用的環(huán)境下，為學習者提供集文字、圖像、圖形、聲音于一體的感官刺激，使他們在獲得傳統(tǒng)的聽覺輸入的同時，還能通過大量的視覺信息輸入，強化其聽覺輸入的效果，從而更好地記憶所傳授的知識和技能，提高學習積極性。

4、多變性原則

“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者?！爆F(xiàn)代心理學研究證明，富有成效的學習必然是伴隨著興趣的學習。如何激發(fā)學生的興趣，“多變性”是激發(fā)學生學習興趣的原則之一。一種新穎的教學方法 ，一種獨特的練習活動可以激發(fā)學生的學習動機，提高學習效能。因此使用靈活多變的教學方法，設計從內容到形式都多姿多彩、千變萬化的富有情趣的課件是非常必要的。

5、交互性原則

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一、科學心理學研究方法論發(fā)展的主要階段

所謂方法論是科學家在從事科學研究的過程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫恩(T.S.Kuhn)稱其為“范式”[2](P167)。自科學心理學誕生以來，研究方法論大致經歷了以下幾個發(fā)展階段：

1.構造主義的自我觀察的方法——對經驗的主觀主義研究方法論

以馮特為代表的構造主義心理學認為，心理學的研究對象是人的直接經驗。所謂直接經驗是與間接經驗相對而言的，前者是最基本的心理活動，是意識的基本要素；而后者只是關于某種事物的知識而非經驗本身。在馮特看來，心理學既然是一門關于研究人的經驗的科學，因而心理學的方法必定是研究如何觀察這種直接經驗。他認為，一個人只有自己才能觀察到自身所體驗的經驗，所以心理學的方法必然只能是采用自我觀察的手段（亦稱內省法，Introspection）[3](P273)。心理學研究的這一觀點和方法論思想在馮特的學生鐵欽納(E.B.Titchener)的工作中發(fā)展到了極端的程度，他認為只有訓練有素的自我觀察者才能作為心理學研究的被試。

這種研究心理學的方法論及其所使用的研究技術受到了許多批評。因為內省法只強調以被試、而且一定是需經嚴格訓練的被試的自我觀察報告為依據，其結果不僅無法達到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規(guī)定的訓練產生的。此外，他們還力圖排斥同時期出現(xiàn)的其他一些心理學研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實驗研究方法、動物心理學和兒童心理學的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發(fā)展，其結果則必然被新的研究方法論所取代。

2.機能主義的多樣化研究方法——以實用主義為基礎的心理學研究方法論

構造主義心理學只對直接經驗進行自我觀察式的研究，因而不能現(xiàn)實地解釋人的各種心理現(xiàn)象是如何發(fā)生、發(fā)展和相互作用的，也不能真正解決人類在實踐活動中的各種心理問題。在它受到批評的同時，先后在西歐和美國產生了機能主義心理學。以詹姆斯(W.James)為先驅的機能主義心理學家們認為心理學應該研究意識的功能，強調心理學在人類實踐中的應用，主張心理學不僅應該研究正常的成人，而且還要研究動物心理、兒童心理、個體差異和變態(tài)心理等課題。在研究方法上，他們采用了描述法、問卷法、心理測驗法和生理實驗法等。雖然機能主義心理學并沒有完全放棄內省法，但在這一階段的研究中強調了方法上的多樣性和實用性，重視心理活動在操作過程中的特點與規(guī)律，探討心理與生理的關系和環(huán)境對心理的影響。機能主義心理學通過采用多種多樣的應用研究方法，不僅彌補了內省法的不足之處，而且推動了心理學向更為廣泛的領域發(fā)展，為生理心理學、發(fā)展心理學、動物心理學、兒童心理學、心理測量學、教育心理學、變態(tài)心理學、心理咨詢和臨床心理的形成和發(fā)展奠定了基礎；同時，也為行為主義心理學的到來打開了大門。

3.行為主義的極端實證主義研究方法——以操作主義為方法論基礎

由華生(John.B.Watson)所開創(chuàng)，后為斯金納(B.F.Skin-ner)所發(fā)展的行為主義心理學，基本上完全否定了對意識的研究，堅持只有能被觀察到的、可予以客觀記錄和定量化的行為才符合心理學研究對象的標準和原則。這在實質上就是把布里奇曼(P.W.Bridgman)在物理學中所倡導的操作主義觀點作為心理學的方法論基礎，并以此指導心理學的研究。

行為主義心理學作為對構造主義心理學的一種反叛，在方法論上繼承和發(fā)展了機能主義心理學重視心理機制和心理過程的研究以及實際應用的原則，徹底拋棄了對意識的內省式研究方法，提出了SR的研究模式，并最終成為一種“沒有頭腦的心理學”。由于行為主義在基本觀點和方法論上的極端客觀主義和實證主義的偏見，使它無法對行為產生的心理和意識等有關人的內部過程作出完整的、客觀的和全面的解釋。但是，它所發(fā)展起來的一整套能精確控制、測定行為的研究技術和方法，還有它對環(huán)境、刺激條件以及行為反應變化的關系所作的客觀描述與精確的測量，使心理學徹底脫離了僅僅只能依靠被試的自我報告這一缺乏客觀依據的非科學狀態(tài)，成為一門能為人類活動的各個領域、能對人在各種條件下的行為規(guī)律進行測量、預測、控制的實用性科學。誠然，行為主義的環(huán)境決定論和機械論思想否定了心理學對人的意識和心理活動內部過程的研究，從而最終把自己推到了發(fā)展的死胡同里去，但是，它卻為現(xiàn)代認知心理學和其他一些反對機械決定論的心理學，如人本主義心理學的產生與發(fā)展提供了基礎和條件。

4.完形主義的整體方法——以現(xiàn)象學和場論為指導的格式塔心理學的研究方法論

作為馮特的構造主義心理學的另一個對立面，格式塔心理學在研究方法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學在康德(I.Kant)哲學的影響下，強調人的知覺的完整性和組織性，反對去尋找心理和意識中的“元素”，認為應自由、公正地描述人的直接經驗，而人的這種直接經驗是按原來的結構被接受的。對于這種整體的經驗，如果強加分析、化整為零時，其原有的整體性就會被破壞。因此，格式塔心理學堅持1+1＞2的觀點。這在當時把心理現(xiàn)象分解成基本的組成單位的研究傾向中，能從另一個角度來強調心理活動的整體性并對其規(guī)律（如知覺的組織原則）進行研究，無疑有著積極的意義和貢獻。受物理學場論的影響，采用拓撲學的研究方法在格式塔心理學中獨樹一幟的是勒溫(K.Lewin)，他提出的行為函數(shù)：B=f(E,P)發(fā)展了對人的動機與行為之間的關系的研究，推動了社會心理學中有關團體動力學研究的發(fā)展。

作為格式塔心理學的一種方法論工具，現(xiàn)象學的觀點被認為可以用于對人的主觀體驗進行科學研究，并彌補那些只注重行為的實驗數(shù)據的不足，它主張對經驗采取自然的整體觀點，從而獲得了知覺研究的大量成果。但是，“現(xiàn)象學的方法是不容易掌握的，對于某一研究者運用這種方法是否取得成功或成功的程度也是很難判定的”[4](P524)。

5.計算機模擬與類比方法——以信息論作為主要方法論的現(xiàn)代認知心理學研究方法

現(xiàn)代認知心理學主要以信息加工的理論來解釋人的心理過程。計算機科學為現(xiàn)代認知心理學探索心理活動的內部過程提供了必要的手段，它使過去無法“看到”的心理操作過程得以模擬和表達。認知心理學糾正了行為主義否認意識和心理可以加以研究的錯誤傾向，用信息加工的觀點對人的心理活動，主要是對心理過程的特點和規(guī)律，做出了更好的描述和前所未有的揭示，并取得了相當可觀的成果。用計算機和程序軟件的操作和運行來模擬和解釋人的心理過程，確實是心理學在研究方法上的一個具有歷史性變革意義的進步。但是，這仍然是以機械論的觀點去研究人，把社會的人簡化為機器的人。因此，現(xiàn)代認知心理學對心理過程的研究，仍然不能完整解釋和真實反映人的實際心理活動規(guī)律。當然，要解決這一問題尚有許多困難。也許是目前的計算機技術水平尚未達到科學心理學所需要的程度，或許未來能制造出完全類似人類的機器人，心理學家也許就能從中破譯出人類所有心理活動的秘密和規(guī)律。但是，現(xiàn)象學家休伯特指出：沒有任何脫離肉體的機器能夠賽過人類的意識，因為它缺乏每一個人所特有的那種與世界緊密結合的共同發(fā)展的特征，人工智能仍然是不能達到目的的[5](P25)。

二、科學心理學研究方法論的現(xiàn)狀與問題

縱觀心理學的發(fā)展歷程，心理學的研究方法論與指導思想經歷了一系列的變革和演化。從研究的對象來看，從意識到行為，又回到了意識，似乎轉了個大圈子。但是，通過這一循環(huán)過程，研究方法論思想發(fā)生了質的飛躍。馮特的自我觀察報告和現(xiàn)代認知心理學有關表象研究的心理操作是不可同日而語的。馮特的構造主義心理學所確定的研究對象并沒有錯，但局限于當時的科學技術水平，沒有適當?shù)氖侄稳パ芯咳说膬仍谛睦磉^程，只能依賴被試的自我觀察這種原始的方法，顯然缺乏科學的依據，效果也不可能理想。行為主義心理學作為一個學派已經成為歷史，但它給心理科學留下的一大筆財富，即它的研究方法、儀器、測量手段等，今天的心理學家還有不少人在使用著，行為主義的大量研究成果仍是當今教科書里廣泛引用的內容?，F(xiàn)代認知心理學的研究領域主要是在心理過程，而有關人格結構和人格形成與發(fā)展的研究則是人本主義心理學的王國。從這個發(fā)展歷史的進程中可以看到，心理學的研究方法論是建立在一定的哲學思想和科學技術水平基礎之上的?？v然有良好的愿望和確定的目標，如果缺少有效的科學技術手段，仍然是“欲速則不達”。但即使能最大限度地利用和發(fā)展研究的技術手段，若不能及時修正和調整心理學研究的目標、對象和范圍，甚至在指導思想上“以偏概全”、“以點帶面”的話，仍然會事與愿違。行為主義心理學就是前車之鑒。

時至今日，心理學的學派之爭已基本結束。心理學對感覺研究基本上已經有了較一致的結論；有關知覺的研究正在向更深的層次發(fā)展；而記憶和思維的研究則側重于對信息加工過程的探索；至于對創(chuàng)造性思維的研究發(fā)展看來困難更多一些，正在尋找更有效的測量和評價方法；情緒心理學在幾個不同的層面上進行著研究，從認知、生理、環(huán)境和社會等不同的角度以各自的特定方法和手段去解開人類情緒之謎。關于動機和意志的研究，似乎仍然為弗洛伊德的精神分析、赫爾的驅動遞減論、勒溫的場論、麥克米蘭的成就動機論、班杜拉的社會學習理論和海德、凱利以及維納的歸因理論等主要流派所占領。但以馬斯洛為首的人本主義心理學則更加強調了對人性、人的價值與人的潛能的研究，并力爭解決人們現(xiàn)實生活中的問題。馬斯洛特別強調了整體分析的重要性，提出了反復研究法(iterationtehnique)，即以整體觀為前提，通過實驗來理解各有關組成部分之間的關系。他還特別重視對個體的研究，認為一般規(guī)律不能直接推論個體的特點，而由個體的研究卻可以概括出一般的規(guī)律。一般規(guī)律只能幫助人們去理解個體，但解決個別的問題仍需要用個案法的整體分析手段[5]。

由此可見，心理學的研究方法論就目前來說仍尚未達到一致的認識，適用于不同發(fā)展階段、不同研究領域的各種方法論及其研究方法和技術共存于當今的心理學研究之中。即使在同一個研究領域中，由不同方法論所指導的各種研究方法也常常同時并存。首先應該說，這是正常的現(xiàn)象，也是心理學發(fā)展到今天的必然結果。在對待心理學的研究方法論問題上，就像對待任何科學一樣，不應該也不可能用單一的研究模式去人為地強制性地統(tǒng)一所有的研究工作，科學心理學的研究尤其需要如此。心理學的研究對象實在是一種最復雜的現(xiàn)象，它有著許多不同的水平、層次、方面和相互作用的關系。對于這樣一個復雜的現(xiàn)象，研究決不能簡單地以某一種方法去處理。但也不應該用“隨心所欲”的態(tài)度去對待。如何形成一種更加有效地運用到心理學研究中去的新方法論，是科學心理學所面臨的一個重要問題。

三、科學心理學研究發(fā)展中新的方法論構建與整合

無論是否意識到，從事科學研究的工作總是在研究者一定的方法論思想指導下進行的，心理學的研究同樣也不例外。心理學研究方法論決定了的研究目的所需手段的選擇。并非任何研究目的都可以找到研究的手段。當技術還不能提供必要的手段時，對原有的目的就必須考慮加以重新選擇，尋找某些子目標以現(xiàn)階段可實行的手段先予以解決，然后再對總的目標進行系統(tǒng)的、整體的、辯證的研究、分析和歸納。鑒于心理學的歷史經驗，心理學家們已經在探索一些新的研究方法論。例如，朱智賢等人曾提出過心理學研究方法論的構想。在其有關心理學研究方法論的體系中，包括三個組成部分：(1)心理學研究的哲學方法論；(2)心理學研究的一般科學方法論；(3)心理學研究的具體方法和技術[6](P52-58)。研究心理現(xiàn)象，首先要對人的心理有一個基本的觀點，這就是心理學研究的哲學方法論所要解決的問題?？茖W的哲學方法論并不能替代具體的研究工作，但是任何具體的研究工作不可能擺脫一定的哲學方法論的指導和制約。心理學的發(fā)展歷史已經告訴我們，過去的許多學派，雖然曾經取得過令人矚目的成就并產生過巨大的影響，但都由于他們在哲學方法論上的局限性和片面性而在其后為新的理論和方法論所取代。特別是在當科學技術的發(fā)展為我們提供了新的手段時，就更有必要對人們原來習以為常的傳統(tǒng)的指導思想進行周密的反思，修正原有理論的錯誤，彌補不足和空白，才能使研究工作不至于重犯類似行為主義的錯誤。同時，也能使科學研究的哲學方法論得到不斷的豐富和發(fā)展。

有了正確的哲學方法論的指導，還需要形成心理學的一般科學方法論。這個問題的解決取決于科學發(fā)展的水平并受到研究工作可能具備和達到的條件的制約。在經歷了科學研究的微觀階段——分析研究之后，科學的發(fā)展已經出現(xiàn)了向宏觀階段——整合研究邁進的趨勢。有關科學研究的一般方法論的思想和理論，具有代表性的就是貝塔朗菲的系統(tǒng)論、香農的信息論和維納的控制論，即所謂的“老三論”。而在此之后又出現(xiàn)了所謂的“新三論”：普利高津的耗散結構論、哈肯的協(xié)同理論和托姆的突變理論。所有這些理論都為現(xiàn)代科學的一般方法論提供了有用的思想。雖然這些理論并非出自心理學，但對心理學的研究工作同樣具有深刻的意義和指導作用。而且，正是由于心理學派系林立、眾說紛紜的狀況，就更需要用像系統(tǒng)論那樣的思想方法，來描述和解釋人的心理這個本身就具有客觀系統(tǒng)性的研究對象。正如哲學方法論不能代替科學的具體研究那樣，這些科學研究的一般方法論的思想和理論，并不能代替心理學的一般方法論指導。心理學有自己的特點和規(guī)律，需要建構符合心理學科學發(fā)展的一套具有一般指導意義的理論體系和方法論體系。

最后是有關心理學研究的具體方法與技術問題?？梢哉f，心理學現(xiàn)在已經涉及人類活動的幾乎每一個領域，因此在具體研究的方法和技術上必定有相當大的差異和跨度。具體的方法是與具體的研究問題相聯(lián)系的。心理學在各個不同的領域中幾乎運用了所有各種科學研究的具體方法，其中包括了物理的、生理的、藥理的、臨床的、數(shù)學的方法；心理學本身又有實驗的、準實驗的、非實驗的、思維推論的各種各樣的方法。每一種方法都有其特點和長處，但又同時存在著一定的局限性和片面性。心理學的研究對象是復雜、多層次、多元化和動態(tài)的；同時又具有系統(tǒng)性和整體性。我們不僅需要在某個局部問題上對各種心理現(xiàn)象進行深入細致、微觀的分析研究；而且更需要以整體的、系統(tǒng)的和動態(tài)的思想理論與研究方法論，歸納和綜合各種心理現(xiàn)象之間的相互關系和相互作用。心理學的理論和學說不能僅僅停留在一種描述性的初級水平階段，而應該是可操作的、有預測力并有控制力的。這樣才能使心理學成為一間既有自己較完整、較一致的理論，包括研究方法論的體系，又具有更為廣泛的實際應用價值、作用和效果的現(xiàn)代科學。

【參考文獻】

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[4]荊其誠.簡明心理學百科全書[M].長沙：湖南教育出版社，1991.

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一、集中識字教學法及其取得成效的心理學解釋

集中識字教學法源于1958年遼寧省黑山縣北關學校的教學實踐。集中識字法可以說是歸類識字，基本的方法有形聲字歸類、基本字帶字和形近字歸類三種。形聲字歸類教學法充分利用了形聲構字規(guī)律，將形聲字歸類，讓學生認識形聲構字規(guī)律，如教學生學習“青──清、晴、情、精、靜”一組字，使他們知道這一組字的共同點是都有表音的聲旁“青”，加上不同的表義的形旁就構成了這幾個字?；咀謳ё志褪峭ㄟ^給基本字加偏旁部首的辦法引導學生利用基本字學字、記字，如“主”是“住”“柱”“往”一組字的基本字，其關鍵在于利用一組字的相同部分組成字串，突出其不同的偏旁部首，通過分析比較，強化記憶字的不同部分，以識記生字。形近字(橋──嬌)歸類法是抓住一組字字形的相同部分，突出其不同點來記住生字。由此看來，集中識字教學法是基于漢字字形的構成特征，把形旁或聲旁等一致的漢字進行歸類，指導學生在識字時分析、比較一組字的異同點，概括出一組字的字形規(guī)律進行識字，注重的是漢字的生成性特征。從漢字本身的特點看，絕大部分結構復雜的漢字是由結構簡單筆畫數(shù)少的漢字或部件充當其義符、聲符或其他成分而構成的。以聲符為例，北京師范大學心理系統(tǒng)計了北京市小學語文12冊課本，做聲符的部件共有2011個，其中1850個聲符是獨立成字的，占92%。根據閱讀認知心理的研究成果作進一步的分析，我們發(fā)現(xiàn)集中識字教學法自覺不自覺地符合了人們的記憶規(guī)律，符合了人的主體建構生成思想。在集中識字過程中，形旁、聲旁、部件和作為構字成分的簡單字被視為一個心理認知單元在單位時間內得到了有效重復，容易產生過度學習。我們研究發(fā)現(xiàn)，在SOA(兩種刺激不同步呈現(xiàn)時間)較短時，成分字對高頻合體字沒有啟動作用而對低頻合體字有顯著的啟動作用。這個結果說明，高頻整字識別，低頻字分解識別，因此漢字的知覺單元形成是一個生成建構的過程。由于漢字本身在形式上就起源來說是一種抽象符號，因此對具有一定言語水平但抽象邏輯思維初步發(fā)展的小學生來說，字形的學習是識字教學的一個難點。余賢君等對小學識字教學難點的調查表明，低年級的難點主要集中在字形(占54.4%)，且在常見字形錯誤分類中，低年級部件錯誤高達50%。這個研究結果事實上注釋了注重字形教學的集中識字法在低年級教學實踐中獲得成功的合理性和科學性。

從以上的分析可以看出，集中識字教學法注重字形的字理生成聯(lián)系，便于小學生對漢字字形的學習記憶鞏固，因而能獲得較好的教學效果。但識字教學的最終目的是讓學生看到漢字能知道字義。有調查研究表明，北京市64.3%的小學語文教師認為字義是小學識字教學的難點，且相對于低年級小學生來說，中、高年級的小學生識字教學的難點在字義(分別占88.9%和87.5%)。因此，集中識字教學法常常會導致小學生實際掌握漢字的鞏固率不高，容易加大別字或近旁錯誤的出現(xiàn)，如把“在”用成“再”，把“是”用成“事”等。上述的調查發(fā)現(xiàn)，低年級小學生近音錯誤占到常見字義錯誤類型的87.9%，高年級也占到58.8%。集中識字教學班培養(yǎng)的主要是學生字形的類比推理能力，而忽視了其他能力的培養(yǎng)。這說明集中識字教學的成效有局限性。由于字義教學應是也必然是小學識字教學的重點，再加上集中識字教學方法的實踐缺陷，促使重視字義教學的分散識字法的應運而生。

二、分散識字教學法及其在教學實踐活動中取得實效的心理學解釋

分散識字教學法的創(chuàng)始者是我國著名基礎教育家斯霞，她在20世紀60年代南京師大附小的分散識字教學實踐極大地豐富了我國語文識字教學方法的研究。分散識字教學法注重生字字義的情景創(chuàng)設，提倡在詞中、句子中、課文情景中進行生字教學，使字不離詞、詞不離句、句不離篇章，使生字字義在生動形象的語言環(huán)境中凸現(xiàn)出來。分散識字教學的這種做法符合兒童從形象思維向抽象思維發(fā)展的規(guī)律，注重兒童思維的形象特點，便于兒童在新舊知識經驗意義之間建立聯(lián)系。心理學的實驗室研究發(fā)現(xiàn)(Collins&quillian,1969;Just&carpent,1978;Norris,1986；等)，字詞的內容特征的心理貯存是有規(guī)律的，或按概念的種屬關系進行有層次、有等級的語義網絡結構貯存，或按某種內容維度并行等第貯存。張欽和張必隱(1997)還在中文認知研究中發(fā)現(xiàn)，中文字詞認知存在具體性效應。具體性效應指的是具體詞比抽象詞識別得快。語言認知心理研究的這些發(fā)現(xiàn)說明，字詞語義的心理貯存是按從具體到抽象的社會生活經驗的意義維度進行的，因此，分散識字教學注重按字義的字理聯(lián)系指導學生進行識字活動，充分尊重兒童的思維發(fā)展水平特點，符合人類語言認知的一般規(guī)律，可以也必然會取得巨大的成效。

由于分散識字教學與集中識字教學在形式上是矛盾的，我們通過以上的分析不難發(fā)現(xiàn)，分散識字教學不僅不能在理論上解釋集中識字教學所取得的巨大成效，而且不能解決字形是低年級小學生識字教學難點的這一實際問題。因此，分散識字教學法有其自身固有的局限性。

當前各地實行的形式多樣的字理教學法，或是突出了集中識字教學的漢字生成性形象特征，或是突出了字義聯(lián)系的形象性特征，盡管取得了一定的教學效果，但并沒有從根本上統(tǒng)一集中識字和分散識字教學形式上的不一致性。

與語文字詞教學密切相關的語言認知心理學的兩個共識研究成果：低頻漢字存在著而高頻漢字不存在筆畫數(shù)和部件數(shù)效應；語言認知存在著具體性效應，分別支持了集中識字和分散識字教學的合理性。因此，科學語文識字教學方法建構的關鍵問題是能否把注重字形生成特征的聯(lián)系與注重字義知識經驗結構的聯(lián)系統(tǒng)一在一個學習機制之下。在語言認知的實驗室研究中，Perfetti等和我們都發(fā)現(xiàn)，在SOA特別短時，只有漢字字形對漢字識別起作用，只是在SOA較長時，字義才對字的認知產生影響。這說明在字詞認知的過程中，有一個對字形視覺信息的整合階段和一個產生字義的認知時期，并且這兩個階段是歷時的。由于在閱讀過程中識別一個字詞，通常指的是獲得了該字詞所具有的意義，因此我們認為對字詞的認知經歷了一個從字形視覺信息的整合再到語義深層心理貯存的過程。這就是說，注重字形聯(lián)系的教學和注重字義聯(lián)系的教學可以統(tǒng)一在一個單一學習機制之下。在閱讀認知研究中筆畫數(shù)和部件數(shù)效應的發(fā)現(xiàn)，要求識字教學方法應符合從簡單到復雜的認識規(guī)律，即兒童識字教學應從結構簡單的漢字逐漸向結構復雜的漢字過渡；語言認知的具體性或抽象性效應的存在，要求識字教學應從字義具體的字向字義抽象的字逐漸過渡。把二者整合起來，我們就可得到：漢語識字教學科學方法建構的指導思想應該是指導學生從學習簡單具體的字詞逐漸過渡到學習抽象復雜的字詞。

篇8

關鍵詞： 感知經驗 認知 知覺 整體感知 格式塔

一、格式塔心理學概述

格式塔心理學是西方現(xiàn)代心理學的主要流派之一，根據其原意也稱為完形心理學，完形即整體的意思，格式塔是德文“整體”的譯音。格式塔心理學反對心理學中的元素主義（構造主義），認為心理元素的分析并不能使我們了解整體的心理現(xiàn)象，所以它主張以整體的觀點來描述意識與行為。

格式塔（Gestalt）一詞具有兩種涵義。一種涵義是指形狀或形式，亦即物體的性質，例如，用“有角的”或“對稱的”這樣一些術語來表示物體的一般性質，以示三角形（在幾何圖形中）或時間序列（在曲調中）的一些特性。在這個意義上說，格式塔即“形式”。另一種涵義是指一個具體的實體和它具有一種特殊形狀或形式的特征。

在感知經驗方面，格式塔心理學理論在很大程度上得到了應用，并在范疇化和合格性等級劃分過程中扮演重要角色。實驗表明，人們對于實物概念的感知往往包含了兩個階段：第一步，將物體作為整體的感知，即整體感知；第二步，對感知到的整體進行某種分解，把它分解成獨特的特性或屬性。

知覺領域是格式塔學派最重要而又最有貢獻的部分。格式塔心理學對傳統(tǒng)心理學家對于知覺的認識提出質疑和批評，認為傳統(tǒng)的心理學過多地強調過去經驗的作用，并陷入了原子主義和機械論的誤區(qū)，重元素分析而忽視整體。他們提出了關于知覺的觀點。格式塔學派關于知覺的深入而又卓有成效的研究成為知覺心理學理論中不可或缺的部分，深深地影響著現(xiàn)代認知心理學關于知覺理論的建構。

二、格式塔學派對于知覺的認識

現(xiàn)代認知心理學認為，知覺是個體對刺激信息的組織和解釋，也是獲得感覺信息意義的過程。這個過程是積極的、主動的、有選擇的。知覺活動不僅依賴于刺激物的物理性質，而且依賴于知覺者本身的特點，這與格式塔心理學的知覺觀是十分相近的。在涉及知覺過程的整體，局部加工問題上，格式塔心理學認為，整體大于部分之和，整體決定部分的知覺，整體是在部分之前被知覺的。

格式塔知覺理論的最大特點在于強調主體的知覺具有主動性和組織性，并總是用盡可能簡單的方式從整體上認識外界事物。在這方面，格式塔心理學家提出了許多知覺的組織原則，可以概括為8條原則，盡管許多不是格式塔首創(chuàng)，但格式塔心理學家們將這些原則有效地組織起來，并進行了系統(tǒng)的整理，從而使其成為了格式塔知覺理論中最有特色的一塊。

1.形與背景

在具有一定配置的場內，有些對象凸顯出來形成圖形，有些對象退居到襯托地位而成為背景。一般說來，圖形與背景的區(qū)分度越大，圖形就越可突出而成為我們的知覺對象。圖形與背景和輪廓在形成心理影響的過程中具有重要的作用，在一定場合中，你所注意的東西就是圖形（形象），不注意的就是背景（環(huán)境），并且知覺的對象（圖形）和背景之間的關系是互相變動的。

2.接近性

某些距離較短或互相接近的部分，容易組成整體。如距離較近而毗鄰的兩線，自然而然地組合起來成為一個整體。

3.完整和閉合傾向

知覺印象隨環(huán)境而呈現(xiàn)最為完善的形式。彼此相屬的部分，容易組合成整體，反之，彼此不相屬的部分，則容易被隔離開來。

4.相似性

如果各部分的距離相等，但它的顏色有異，那么顏色相同的部分就自然組合成為整體。這說明相似的部分容易組成整體。在圖形設計中，將相近或相近的元素反復整合構成另一視覺新形象，創(chuàng)造新影的聚集圖形用來表達觀念。

5.好圖形與轉換律

主體在知覺很多圖形時，會盡可能地把一個圖形看做是一個好圖形。好圖形的標準是勻稱、簡單而穩(wěn)定的，即把不完全的圖形看作是一個完全的圖形，把無意義的圖形看做是一個有意義的圖形。按照同型論，由于格式塔與刺激形式同型，格式塔可以經歷廣泛的改變而不失其本身的特性。

6.共同方向運動

一個整體中的部分，如果作共同方向的移動，則這些作共同方向移動的部分容易組成新的整體。

7.簡單性

人們對一個復雜對象進行知覺時，只要沒有特定的要求，就會常常傾向于把對象看做是有組織的簡單的規(guī)則圖形。

8.連續(xù)性

如果一個圖形的某些部分可以被看做是連接在一起的，那么這些部分就相對容易被我們知覺為一個整體。連續(xù)性是指一種知覺傾向，盡管線條受其他線條阻斷，卻仍像未阻斷或仍然保持連續(xù)一樣被人們所體驗。

從格式塔知覺的組織原則中我們可以看出，人作為一種有機體，對外界信息的捕捉大都是通過視覺進行的，依賴于視覺對于實體（有實體的物體或有機體）的感知和描摹對事物進行相應的認知反饋。

三、感知與認知之間的關系

感知包括感覺與知覺兩個相輔相成、密不可分的過程。感覺是腦對直接作用于感官的事物的個別屬性的反映。感覺分外部感覺、內部感覺及痛覺。知覺是直接作用于感官的客觀事物的整體在人腦中的反映。知覺是人對客觀環(huán)境和主體狀態(tài)的感知和解釋的過程。知覺是對事物的整體全貌的反映。感知與知覺比較，感知反映事物的個別屬性，知覺是對事物的整體的反映。感覺是單一感官分析器活動的結果，知覺既由一種感覺分析器產生的單純知覺映像，又有多種感官協(xié)同活動所產生的包含多種感覺成分的綜合知覺映像。知覺雖然不同于并高于感覺，但它同感覺又有不可分割的聯(lián)系，事物首先被感覺，然后才能進一步知覺它。對事物的感覺越全面、豐富、精確，知覺就越全面、正確。感覺與知覺也有某些共同性，它們同屬于感性認識過程。

認知是把通過感覺器官得信息加以整合、解釋、賦以意義的心理活動過程。認知首先是由感覺接受信息變?yōu)橹X，將知覺進行整合，感知是認知的基礎和前提，包括感覺、知覺、注意、記憶、理解、判斷、推理等。對少年兒童來說，認知就是適應，包括形狀、大小、顏色、空間關系，時間關系、身體概念、感知覺、捏弄物體，使用簡單工具，能解決簡單問題等對事物的反應。

感知經驗與認知的概念結構之間的關系一直是認知心理學及語言學研究的重點。對這一問題，結構和生成語言學派認為，感知與認知相互獨立，認知和外化表征形式，即語言形式，相對于事物本身而言具有任意性。感知系統(tǒng)從環(huán)境中提取的信息通過一系列復雜的轉化過程形成一種全新的表征形式，執(zhí)行記憶、語言、思維等認知功能，因此，感知結構與認知表征是兩個截然不同的系統(tǒng)（Fodor，1975）。這種認知結構的表征方式有兩個基本特征，即非模態(tài)性和任意性（Barsalou 1999a；Barsalou，et al.1999）。非模態(tài)性是指認知表征的內部結構與生成這些表征的感知信息是不相關的。例如，人們認知系統(tǒng)中對于視覺的表達與人們視覺系統(tǒng)的感官體驗沒有關系，因此人們對表示視覺的相關詞語，例如bright、dim、colorful等的理解程度并不取決于感知經驗。任意性是指符號與其所指之間的關系是歸約性的。例如，根據Saussrue的理論，我們所理解的“杯子”的概念與其表征符號CUP之間沒有系統(tǒng)性的相似之處，兩者之間通常是一種約定俗成的指代關系。

而認知語言學派則認為，感知與認知是密不可分的，認知結構具有體驗性，即概念的形成與組織是以人類自身的感知經驗為基礎的（Langacker，1987；Lakoff & Johnson，1987、1999；Fauconnier，1977）。Ungerer和Schmid（1996）在論述認知語言學的經驗觀時舉過一個例子：當被問及“什么是汽車”時，語言使用者不但會提到其外形像個盒子，靠引擎驅動，有車輪、車門、車窗、方向盤、加速器、剎車、座位等，還可能會提到其乘坐舒適、速度快、便捷，是獨立和社會地位的象征，甚至聯(lián)想到初戀、車禍等。他們認為，人們總是把自己對事物的包括印象和聯(lián)想在內的主觀經驗，加入到事物的描述當中，仿佛正在現(xiàn)場觀察和經歷相關的情景，而并不局限于客觀的描寫。也就是說，人們對現(xiàn)實世界的概念化會影響語言的表達，認知過程是感知過程的抽象化和概念化的結果。

四、格式塔知覺與認知

人們總是按照某種劃分標準對已有的知識經驗進行分類，從而在大腦皮層上建立了暫時神經聯(lián)系網絡，它為我們知覺新事物提供了認識背景。在很大程度上，我們能感知到什么，取決于背景眼睛的功能。在觀察事物時，我們總是不自覺地把過去的經驗運用到眼前事物的觀察中，知覺對象被不自覺地歸類到原有的分類網絡，并服從于已有的結構和秩序。這就是格式塔知覺所闡述的“完型”。

格式塔知覺的信息來源基礎同樣與體驗觀密不可分。在基于Labov命名實驗的驗證人腦范疇化思維過程的實驗中，Schmid以房子范疇化作為語境，對范疇化過程如何進行和測試者如何體驗范疇化過程進行了研究，并得出了與格式塔感知不謀而合的整體感知先于部分感知的結論，從而將“直覺”這一模糊的思維概念用科學規(guī)律的認知原理進行了合理的解釋。被測試者之所以能夠憑借“直覺”對特定事物做出概念性判斷，是在此之前的經歷或體驗儲存記憶中的信息有選擇性反饋的結果。格式塔心理學強調刺激所在的情境對回憶的影響，并首次進行記憶中組織因素的研究，強調組織因素的作用并提出相應的組織策略。

從感知到認知的轉化過程是外界信息經由感官接受、人腦儲存并在一定條件觸況下將信息選擇性釋放的過程，而人腦在根據記憶中調取的信息對事物做出判斷時傾向于避繁從簡，首先通過感官臨摹事物的整體印象，將這一整體印象與記憶中存儲的相關概念信息進行比較，得出初步結論；如有需要再進一步進入基于個別屬性和部分特征的辨別過程中。這是由于當視域中出現(xiàn)的并不太完美的圖像，即圖像不夠規(guī)則和簡明時，人們就會產生一種力求將其組織建構的簡潔協(xié)調的需要，只要這種需要得不到滿足，這種知覺活動就會持續(xù)下去。簡潔完美的格式塔使人們向外界搜索信息變得更加有效和省力。

感知過程的格式塔現(xiàn)象說明了我們對世界的認識并不是主觀對客觀的真實復制，大腦中已有的信息量規(guī)定著我們現(xiàn)有感知能力的大小，它決定著我們能看到什么和不能看到什么。在認識論意義上規(guī)定了認識的絕對相對性、暫時性。所以說我們所感知到的世界是主客觀相互作用的，相互統(tǒng)一的結果。

五、結語

格式塔心理學強調經驗和行為的整體性，認為整體大于部分之和，主張從整體的動力結構觀研究心理現(xiàn)象?，F(xiàn)代認知心理學受格式塔心理學整體觀的影響，強調對人的認知過程進行整體的綜合分析。格式塔心理學家系統(tǒng)和有效地整理了知覺的相關組織原則，推動了知覺領域研究的發(fā)展，為包括范疇化、合理性等級劃分等認知過程提供了合理的科學闡釋。

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［3］F.Ungerer，H.J.Schmid.認知語言學入門.北京：外語教學與研究出版社，2008.

篇9

關鍵詞：攻擊性；生物學；挫折-攻擊；社會學習；認知

攻擊性是西方心理學研究的一個重要問題，也是研究最多的課題之一。早期的研究者致力于給攻擊性下定義，然而直到現(xiàn)在攻擊性仍舊沒有一個統(tǒng)一的定義。后來的研究者將目光轉向考察人類攻擊性的來源，目前已有的理論學說，大多是通過解釋攻擊性來源而形成的，主要有三種取向，分別是生物取向、社會取向以及認知取向。認知取向代表著攻擊性研究的最新進展，它是在內隱社會認知的概念提出之后，學者們借鑒認知心理學的研究成果，從而為攻擊性理論的研究提出了新的研究思路。

一、攻擊性的生物學理論

攻擊性的生物學理論，主要是從生物學的角度解釋攻擊性的來源，目前已形成的理論流派主要有基于本能論的攻擊性理論以及基于進化論的攻擊性理論。

（一）基于本能論的攻擊性理論

基于本能論的攻擊性理論，其哲學基礎是人性本惡的命題，代表人物是英國哲學家霍布斯，他認為人性的本質是殘忍的，而法律則是控制殘忍人性的必要手段。弗洛伊德和洛倫茲先后在此基礎上擴展形成了各自具有鮮明特色的攻擊性理論。弗洛伊德的觀點比霍布斯更加悲觀，他認為人類不僅有與生俱來的生的本能，還有一種強大的追求死的本能[1]，它是促使人類走向死亡的一種本能驅力，對內表現(xiàn)為自我毀滅，對外則表現(xiàn)為攻擊。洛侖茲也認為，攻擊性的能量來自本能，是非習得而且是普遍的[2]。

然而關于攻擊性是否屬于人類的本能，到目前為止還缺乏可靠的證據，有關這方面的實驗和觀察，都來自于對人類以外的種群的研究；另外本能論也無法解釋攻擊行為在不同文化背景下和不同種族間的多樣性。雖然攻擊行為有其生物學基礎，但是本能論將人類的攻擊性僅僅歸結為本能是不可信的。

（二）基于進化論的攻擊性理論

基于進化論的攻擊性理論，其主要觀點主要來自于對動物攻擊性的研究，研究者通過對動物攻擊行為的觀察，指出攻擊性對于動物界繁衍生存是必不可少的，繼而推及到人類，認為這一結論對于人類同樣適用。該理論的研究者人類學家舍S．沃什伯恩和精神病學家D．漢伯格通過對東半球的猴子進行研究得出結論[3]，發(fā)現(xiàn)最具有攻擊性的猴子，在進食、生殖以及統(tǒng)治地位的確立等方面也最有機會，而取得統(tǒng)治地位的猴子最初也都是通過攻擊性而取得的地位。S．平克爾也曾對猴群進行研究[4]，得出了類似的結論。 在此基礎之上，研究者進而提出這樣的假設，即推動人類在更高層面取得成就的驅力，與其推動人類做出攻擊的驅力是一致的。

然而，利用動物界研究的結果來推演人類行為的原因顯然過于簡單化了，并且當我們身邊充斥著各式各樣的攻擊時，該理論對于攻擊性合理性的解釋顯然是值得我們思考的。在西方文化尤其是在美國文化的背景下，人們認為成功就是勝利，就是戰(zhàn)勝別人，在他們看來為了勝利沖突和攻擊是必然的選擇。目前在我國的學校教育和家庭教育中，也存在一種對獲勝過于強調的文化特征，更多的人在充滿競爭的環(huán)境下成長起來。盡管沒有明確的證據證明競爭會導致攻擊性，但是過度的不合理的競爭，以及對獲勝的過分強調，實際上就意味著為了達到獲勝的目的可以采取任何手段。因此在該層面而言，該理論可以說是在為因獲得勝利而采取攻擊的辯護。

二、挫折-攻擊理論及后續(xù)研究

挫折-攻擊理論是多拉德等人在翻譯并修訂了弗洛伊德早期的一些論著后提出來的，在攻擊性理論中，該理論的影響力是最大的。

（一）早期的挫折-攻擊理論

該理論早期的核心思想是，攻擊是挫折的結果，即"攻擊行為的發(fā)生總是以挫折的存在為前提，而且挫折的存在總是導致某種形式的攻擊"。[5]需要指出的是，這里的攻擊只有一個原因-挫折，而挫折也只有一個結果-攻擊。

在日常生活中我們的確能見到不少因為挫折導致攻擊的案例，一些研究也證實了該理論的假設，即受挫的人比沒有受挫的人的確有更多的攻擊性。在R．巴克和庫爾特?勒溫等進行的一項針對兒童在玩玩具的過程中遭受阻礙這一經典實驗中[6]發(fā)現(xiàn)，如果個體在實現(xiàn)目標的過程中受挫，會增加其攻擊性反應，并且當受挫出現(xiàn)的時機與達成目標越近，對個體造成的挫折感越強，從而引發(fā)攻擊性的幾率也越大。

早期的挫折攻擊理論為攻擊性的研究提出了一條新的思路，一時間對攻擊性的研究層出不窮，然而隨著研究的深入，很多學者開始對該理論產生質疑，除了一些實驗研究的結果不一致之外，生活中的實例也證明，并非所有受挫的個體都會產生攻擊行為，更多的個體會采取其他的方式應對挫折，由此看來挫折并不是引發(fā)個體攻擊性的唯一原因，針對這些疑問，后來的學者在早期研究的基礎上又對其進行了修正和完善，并形成了新的攻擊理論。

（二）線索-喚醒理論

伯科威茨的線索-喚醒理論，就是對早期挫折-攻擊理論的修正，并由此開辟了攻擊性的認知-新聯(lián)結主義研究的取向。該理論的特色之處在于他指出，挫折并不直接導致攻擊，而是為攻擊的產生提供了情緒的喚醒和準備[7]。真正的攻擊要發(fā)生，需要外部的攻擊線索，這些線索不斷刺激個體使其產生負面情感，一旦個體認為外界有攻擊信號，負面情感就會轉化為攻擊行為。這里的外部線索，包括疼痛、高溫，以及他著名的"武器效應"中提到的槍支[8]。

（三）負面情緒逃逸模型

該模型實際上對線索-喚醒理論的一個實驗的延伸，巴倫 [9]和安德森 [10]等人就高溫作為外部線索對攻擊性的影響做了考察，并在此基礎之上提出的一個模型。它認為，當外界給予個體不愉快的刺激增強時，如不斷增加的高溫，個體為了擺脫不愉快刺激帶來的負面情緒，攻擊性就會增強。而當這種刺激達到一定的強度使得個體無法承受時，其攻擊性反而會降低，原因是個體的目的在于逃離這種高強度的不愉快刺激。從該模型的研究結果我們發(fā)現(xiàn)，攻擊性并不總會隨著挫折的增強而不斷增強，可以說攻擊的強度與挫折的強度之間有著類似倒U型的關系。

除了這后續(xù)的兩個也已形成的理論之外，后來的學者還就早期理論中的部分觀點進行了驗證性的研究，例如對宣泄與攻擊的關系的研究。關于宣泄與攻擊的關系研究，主要集中于對早期理論的修正，大量的實驗研究發(fā)現(xiàn)，宣泄并不能降低個體的攻擊性，反而產生了更多的攻擊，布什曼 [11]等人于2002年以被試看到論文評語之后的反應為指標，考察了被試在宣泄情緒后的攻擊性水平，其結果了之前的所謂宣泄可以降低個體攻擊性的觀點。其原因可能是個體的宣泄行為導致個體對自我克制的放松，以及宣泄當中的攻擊性線索引發(fā)了個體的攻擊性思維以及負面情緒，從而導致了對攻擊行為的強化。

三、攻擊行為的社會學習理論

社會學習理論對于攻擊行為的研究，是其創(chuàng)始人班杜拉通過觀察學習的研究提出的，他的主要觀點是攻擊行為是個體后天通過對他人攻擊行為的學習獲得的，其研究的重心在于個體如何習得并且保持這種攻擊行為。

（一）學習與保持

觀察學習，是班杜拉通過一系列著名的觀察學習的實驗提出來的。在實驗中，兒童觀察到成人對玩具娃娃進行攻擊，更容易表現(xiàn)出相同的攻擊行為，尤其是當這個成年人并沒有受到相應的懲罰時。在生活中兒童對攻擊行為的學習主要來自于對榜樣的模仿，充當攻擊性榜樣的有家庭、文化與電視媒體[12]。攻擊行為的習得與其他學習一樣，同樣遵從學習的四個機制，即獲得、啟動、保持和自我調節(jié)，通過這四個機制，個體將直接或間接學習得到的行為內化為自身知識系統(tǒng)的一部分。

班杜拉關于攻擊行為的研究，讓我們看到了減少攻擊行為的可能性，既然兒童通過觀察榜樣的行為而習得攻擊行為，那么同樣可以利用榜樣對兒童的影響來減少攻擊行為，例如在家庭中營造和諧的氣氛、采取民主自由的教育方式，在社會中提倡否定暴力、友好合作的文化取向，嚴格控制電視媒體以及電子游戲中的暴力血腥內容，都會在不同程度上為減少個體攻擊性起到良好的作用。其不足之處主要在于社會學習理論本身存在的問題，它更多地強調兒童的整體水平，忽略了在攻擊行為上的個體差異，沒有全面考察個體在是否做出攻擊行為的內部心理過程，也忽視了生物學等因素在攻擊發(fā)生中產生的作用。

（二）后續(xù)研究

繼班杜拉之后，有不少學者繼續(xù)深入研究榜樣對攻擊行為的影響，并將該理論提升到實驗研究的水平。研究內容主要有對其父母教養(yǎng)與個體攻擊性關系的考察、社會文化對種族攻擊性影響的考察、電視媒體以及電子游戲對于兒童攻擊性的考察，這些研究并沒有發(fā)展成為獨立的理論，但研究結果為如何減少個體攻擊性提供了科學依據。其中電子游戲作為一種娛樂產品已受到了研究者越來越多的關注，安德森和布什曼（2001）的研究發(fā)現(xiàn)[13]，暴力游戲比暴力電視更容易誘發(fā)出人們的攻擊行為。因為在暴力游戲中兒童對暴力人物的身份產生認同，并積極演練暴力行為，參與了暴力行為的全程，而且會從中得到獎賞。他們把暴力游戲與非暴力游戲進行了對比，發(fā)現(xiàn)暴力游戲更容易提高喚醒水平，引發(fā)個體的攻擊性思維，喚醒攻擊性的情緒，減少親社會行為，誘發(fā)攻擊。

四、攻擊性的認知理論

攻擊性的認知理論是隨著認知心理學的產生而出現(xiàn)的，代表著攻擊性研究最新的進展。該理論的學者借鑒認知心理學的觀點，從人類認知的結構和過程出發(fā)，試圖解釋攻擊行為的發(fā)生和發(fā)展。其中影響較大的理論主要有攻擊性的社會信息加工理論取向中的三個模型、腳本理論和攻擊性的一般行為模型。

（一）社會信息加工模型

該模型是由K.A.道奇在上世紀80年代初提出的，它認為個體的社會行為是由社會認知引起的，因此出現(xiàn)攻擊行為的個體，對外界環(huán)境中的刺激進行的加工存在偏差。道奇將個體從覺察到線索再到做出行為之間劃分為五個必經的認知步驟：對社會線索的解碼過程、解釋過程、尋找反應過程、決定反應過程、編碼過程。這幾個步驟在執(zhí)行的順序或是某個環(huán)節(jié)上出現(xiàn)問題都會引起異常行為，包括攻擊行為。因此，出現(xiàn)攻擊行為的兒童可能在以下方面存在問題[14]：對敵意性的線索表現(xiàn)出偏向的注意、對他人行為的解釋存在歸因的偏差、在問題解決策略上存在缺陷、對攻擊的后果期待樂觀等。

（二）歸因模型

歸因模型是弗格森和魯爾借鑒歸因理論提出的社會歸因模型，他們認為與其說是挫折引起了攻擊，不如說是人們對傷害者的歸因引起了攻擊。如果個體僅僅將傷害者的行為歸因為是其人格原因或是有意為之，而不考慮相應的情境因素，他的攻擊性情緒和行為要比后者強烈得多[15]。瓦斯等人的研究表明在缺少歸因需要的明確信息時，攻擊性兒童對同伴的行為做出敵意性歸因要顯著高于非攻擊性兒童[16]。

（三）社會問題解決模型

這一模型研究的重點是個體在面對社會問題時的解決策略。魯賓等人根據這一模型對攻擊性兒童的問題解決策略進行了探討[14]。兒童在解決社會問題時有一個固定的模式，即選擇目標、確定目標、評價任務環(huán)境、判斷信息是否充足、評估或生成策略、選擇策略、實施策略、結果。研究發(fā)現(xiàn)，攻擊性兒童的解決策略更少，并且少有親社會策略，相反會有古怪或異常的策略出現(xiàn)。

以上這三種模型應用了認知心理學的概念，從另一個角度研究攻擊行為，為攻擊性的研究開辟了一條新思路，然而它只是描述了攻擊性個體與非攻擊性個體，在信息加工、歸因方式與解決策略上的差異，相當于描述性的說明，對于個體為何富于攻擊性，以及為何攻擊性個體會對敵意性線索更注意卻沒有進行解釋。另外，它過于強調個體的認知過程，而沒有考慮到個體人格、情緒等軟性因素對于攻擊性的影響。

（四）腳本理論

休斯曼借鑒認知心理學中腳本的概念，于1998年提出了攻擊的腳本模型[17]。他認為，攻擊行為與其他社會行為一樣，也會受到認知腳本的控制。個體的社會行為早在兒童時期就開始形成，而他的攻擊腳本就來自于對他人攻擊行為的觀察，這種觀察進入個體的記憶，就會形成相應的攻擊腳本。攻擊腳本建立牢固的個體，面對沖突時就很可能選擇攻擊性的解決方法。腳本理論的主要概念來自于認知心理學，但在攻擊腳本形成的問題上，是基于社會學習實驗，因此對于攻擊性的習得、保持和消退，與社會學習理論中提到的機制類似。

（五）攻擊的一般行為模型

由安德森等人于2002年提出的攻擊的一般行為模型[18]，代表了攻擊行為認知研究的最新理論進展。該模型不僅關注了特定情境下攻擊行為的發(fā)生過程，也闡釋了生物因素與環(huán)境因素的相互作用對個體產生的影響。它將個體做出攻擊行為的過程劃分為四個階段，在輸入階段，個體因素和環(huán)境因素都作為重要變量，使個體內部狀態(tài)發(fā)生變化，包括個體的情感、認知和喚醒，這些因素互相作用，引發(fā)個體的評估過程，對情境做出解釋、選擇可能的應對策略，繼而根據個體的評估結果做出相應的行為，決定是否表現(xiàn)出攻擊行為。

攻擊的一般行為模型包括了可能引發(fā)攻擊行為的大多數(shù)因素，它整合了上面提到的各種理論，作為一種整合的理論，它汲取了先前理論的合理因素，也更加結合實際，它在模型中提到的各種因素均被證實會對攻擊性產生重要的作用。但是在評估過程中，該模型一般使用自評的方式來對個體進行評估，因此缺乏客觀性和準確性。另外，盡管提到了喚醒對攻擊行為的影響，但還是沒有重視生物學因素在其中的作用。

五、小結

除了以上這些理論之外，西方學者關于人類攻擊還有很多實驗研究，有些只是作為實驗結果的觀點還沒有形成系統(tǒng)的理論，但也都是從解釋攻擊產生原因的角度提出的。因此，它們也都不可避免地陷入了一個誤區(qū)，即用現(xiàn)象解釋問題。例如多數(shù)理論都研究了兒童攻擊行為，但都只是說明了攻擊性的兒童在情緒、行為和認知方面的異常表現(xiàn)，而對深層的心理原因卻疏于探討。另外，除了認知取向的攻擊性理論，其他理論產生的年代久遠，用它們來解釋我們當今生活中的很多攻擊，似乎說服力不足。因此，如何在目前的經濟社會條件下來改進和完善這些理論，是一個十分有必要的工作。

盡管傳統(tǒng)的攻擊性理論存在各種各樣的不足之處，但它們提出的假設以及相關的實驗研究對我們認識攻擊性有著深刻的啟示，目前研究攻擊性的學者也都不同程度的承襲了傳統(tǒng)攻擊性理論的學術觀點。

篇10

美國語言學家喬姆斯基(Noam Chomsky)說過，語言是受規(guī)律支配的符號體系，人類學習語言絕不是單純模仿和記憶的過程，而是創(chuàng)造性活用的過程。因此，強調要通過學習和掌握語法規(guī)律來學習語言。著名心理學家卡魯爾在此基礎上提出了“認知教法”，首次把認知心理學的理論應用于教學，重視人的思維能力，重視發(fā)揮學生的智力因素，重視對語言規(guī)則的理解，著眼于培養(yǎng)實際運用語言的能力。

對當代心理學影響最大的“三大勢力”：華生的行為主義、馬斯洛的人本主義、弗洛伊德的心理分析學派在當代英語教學法的理論研究和教學實踐活動中，多以下四種心理學原理為理論依據：聯(lián)想心理學、行為主義心理學、認知心理學和心理語言學。在實踐教學中，運用心理學的原理，對于激發(fā)學生的學習動機、提高學生的記憶效率與興趣、加強師生間的情感交流、調動學生的積極性，樹立學習的自信心、提高教學的質量都有著重大的意義。

既然掌握心理學規(guī)律對于語言教學有諸多好處，那么都有哪些規(guī)律值得我們借鑒呢？

首先，記憶在教學中是非常重要的，而記憶又是很復雜的心理過程。語言記憶就是在大腦皮層上聲音和文字符號預期所表達的意義之間暫時聯(lián)系的形成和鞏固，這就是聯(lián)想心理學中的動覺記憶，即讓學生通過多種感官參加記憶活動，使大腦兩半球同時發(fā)揮作用，這種多種刺激的識記比單

一的視覺記憶效果要好得多?？蓮穆犝f入手，設計某種特定場合，讓學生在情境中學。通過比較使學生正確理解與掌握。在課文教學過程中不應孤立地進行詞的教學，而應努力把詞、句子與語篇結合起來。歸納要簡明扼要，比較要切中要害，注意形象性、系統(tǒng)性、代表性。在學習的過程中，在講詞時要善于聯(lián)想，把詞講得妙趣橫生，以便學生能輕松地記住所學的詞匯。讓學生在新舊聯(lián)系中記憶，在歸納比較中記憶。我們還可以在教學中讓學生利用聯(lián)想來加強記憶。通過對同類詞匯進行有機的聯(lián)系，可以達到舉一反三、觸類旁通、聞一而知十的效果。用趣味聯(lián)想法教詞，將有效地激發(fā)學生的興趣，聯(lián)想越多，記憶越牢。在教詞時，把音、形、義同時教給學生，讓學生對一個詞有全面的了解，便于記憶。

其次，有意記憶效果明顯優(yōu)于無意記憶，理解是記憶的基礎，教生詞時，適當?shù)亟探o學生一點構詞法的知識，以便加深理解，促進記憶。所以學習語言要有意識地學，讓學生在有意義的交際情景中操練外語，深化感知印象，以新奇的方式呈現(xiàn)新知識。應該想辦法提高學生對詞匯學習的興趣，讓學生覺得學習和記憶不是苦差事而是一種樂趣。讓學生在愉快的心境、活躍的氣氛下長久地保持興趣，就要靠教師的主導作用。學習的最終目的就是應用，要使學生不斷地產生實用感、新鮮感。要想達到這一目的，就得使學生不斷產生成就感。學生具有感性大于理性，情緒波動大，耐心不足，注意力易分散的特點，富有情趣的教學期望可以通過生動活潑的教學不斷調整和刺激學生的興奮點，吸引學生的注意力，從而獲得較好的教學效果，應該說是因材施教的正確方向，具有廣闊的研究和實踐前景。兒童可塑性強，不害羞，性格外向，模仿力強，愛說好學，教師要利用這些特點，抓住有利時機，通過直觀手段，使他們在學習過程中始終保持濃厚的興趣。好奇是人的天性，興趣是最好的老師。