導(dǎo)語：如何才能寫好一篇神經(jīng)科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】 腹腔鏡手術(shù)；異位妊娠；出血性休克；感染

DOI：10.14163/ki.11-5547/r.2017.01.025

Feasibility and infection prevention of laparoscopic surgery in the treatment of ectopic gestation hemorrhagic shock patients LI Hong-shu， HUA Hai-hong， ZHAO Ya-ling. Department of Obstetrics and Gynecology， Dongguan City Changan Hospital， Dongguan 523843， China

【Abstract】 Objective To investigate feasibility and infection prevention of laparoscopic surgery in the treatment of ectopic gestation hemorrhagic shock patients. Methods A total of 68 patients with ectopic gestation hemorrhagic shock were randomly divided into experimental group and control group， with 34 cases in each group. All patients received blood capacity supplement， oxygen inhalation， warm keeping and shock correction for treatment after admission. On this basis， the control group received laparotomy， and the experimental group received laparoscopic surgery. Comparison was made on operation related indexes and postoperative infection between the two groups. Results There was no statistically significant difference of minimum intraoperative blood pressure and operation time between the two groups （P>0.05）. The experimental group had lower intraoperative bleeding volume and blood transfusion volume than the control group， and their difference had statistical significance （P0.05）. The experimental group had obviously shorter gastrointestinal function recovery time， off-bed activity time and hospital stay time than the control group， and the difference had statistical significance （P

【Key words】 Laparoscopic surgery； Ectopic gestation； Hemorrhagic shock； Infection

異位妊娠指的是受精卵著床位置在子宮體腔以外的位置， 主要發(fā)生部位包括卵巢、子宮頸、腹腔以及輸卵管等[1-5]。對于異位妊娠患者， 妊娠一旦破裂， 將發(fā)生大出血， 患者很容易發(fā)生失血性休克， 對其生命造成嚴(yán)重的威脅[6]， 臨床上傳統(tǒng)多采用開腹手術(shù)治療， 近年來隨著腹腔鏡技術(shù)的不斷推廣， 臨床上逐漸開始采用該技術(shù)進(jìn)行治療， 因此為了探討兩種方法的差異性， 本研究對本院收治的68例患者進(jìn)行分組對照研究， 報(bào)告如下。

1 資料與方法

1. 1 一般資料 選擇2015年1月～2016年5月本院婦產(chǎn)科收治的68例異位妊娠伴出血性休克患者， 隨機(jī)分為實(shí)驗(yàn)組與對照組， 每組34例。實(shí)驗(yàn)組年齡25～40歲， 平均年齡（35.9±4.7）歲， 平均停經(jīng)時(shí)間（39.7±7.5）d， 平均陰道流血時(shí)間（11.4±3.1）d， 其中輸卵管峽部妊娠13例、輸卵管壺腹部妊娠8例、輸卵管傘部妊娠8例、卵巢妊娠5例；對照組年齡24～41歲， 平均年齡（35.3±4.4）歲， 平均停經(jīng)時(shí)間（38.5±7.6）d， 平均陰道流血時(shí)間（10.9±3.3）d， 其中輸卵管峽部妊娠13例、輸卵管壺腹部妊娠8例、輸卵管傘部妊娠7例、卵巢妊娠6例。本研究經(jīng)醫(yī)院倫理委員會批準(zhǔn)， 患者已簽署知情同意書。兩組患者年齡、停經(jīng)時(shí)間、陰道流血時(shí)間、異位妊娠部位等一般資料比較， 差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）， 具有可比性。

1. 2 方法 所有患者在入院后均給予補(bǔ)充血容量、吸氧、保暖以及糾正休克的治療， 同時(shí)進(jìn)行術(shù)前準(zhǔn)備， 實(shí)驗(yàn)組采用腹腔鏡手術(shù)， 患者取仰臥位， 全身麻醉， 常規(guī)消毒， 在臍部以上1 cm位置置入腹腔鏡， 下腹兩側(cè)對稱位置做5 cm和5 cm穿刺孔， 置入器械進(jìn)行手術(shù)操作， 對于尚有生育要求的患者采取輸卵管開窗術(shù)， 對于無生育要求的患者采取輸卵管切除術(shù)， 卵巢異位妊娠患者進(jìn)行卵巢胚胎剔除術(shù)， 電凝胚胎組織， 給予內(nèi)凝止血。對照組采用開腹手術(shù)， 患者取仰臥位， 全身麻醉， 常規(guī)開腹， 將積血吸凈然后快速進(jìn)行止血處理， 對盆腔情況進(jìn)行探查， 再根據(jù)妊娠的位置、類型以及患者的生育要求進(jìn)行手術(shù)。

1. 3 觀察指標(biāo) 術(shù)中記錄兩組患者最低血壓、術(shù)中出血量以及輸血量、手術(shù)所需時(shí)間， 術(shù)后記錄兩組發(fā)熱患者的例數(shù)以及發(fā)熱持續(xù)時(shí)間、胃腸功能恢復(fù)時(shí)間、下床活動以及住院時(shí)間， 本研究隨訪1個(gè)月， 觀察兩組患者切口愈合情況以及發(fā)生術(shù)后感染情況。

1. 4 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 采用SPSS18.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（ x-±s）表示， 采用t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料以率（%）表示， 采用χ2檢驗(yàn)。P

2 結(jié)果

2. 1 兩組術(shù)中指標(biāo)比較 兩組患者術(shù)中最低血壓、手術(shù)時(shí)間比較差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）；實(shí)驗(yàn)組患者術(shù)中出血量、輸血量顯著低于對照組， 差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

2. 2 兩組術(shù)后指標(biāo)比較 兩組患者l熱、發(fā)熱持續(xù)時(shí)間比較差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）；實(shí)驗(yàn)組胃腸功能恢復(fù)時(shí)間、下床活動時(shí)間和住院時(shí)間均顯著短于對照組， 差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

2. 3 兩組感染情況比較 隨訪1個(gè)月， 兩組切口均為甲級愈合， 實(shí)驗(yàn)組術(shù)后無感染發(fā)生， 對照組有4例發(fā)生院內(nèi)感染（11.76%）， 經(jīng)對癥抗感染處理已好轉(zhuǎn)， 兩組感染發(fā)生情況比較， 差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

3 討論

異位妊娠出血性休克是婦科較為常見的一種急腹癥， 傳統(tǒng)治療方式主要采用開腹手術(shù)治療。由于開腹手術(shù)創(chuàng)口較大， 容易發(fā)生感染， 另外出血量較大、患者恢復(fù)慢、住院時(shí)間長， 因此尋找一種最新的手段治療該病具有極其重要的意義[7， 8]。近年來隨著腔鏡技術(shù)的不斷發(fā)展， 婦產(chǎn)科微創(chuàng)技術(shù)也隨之不斷發(fā)展， 本研究重點(diǎn)探討兩種手術(shù)效果以及患者術(shù)后發(fā)生感染情況的差異， 結(jié)果顯示， 兩組患者術(shù)中最低血壓、手術(shù)時(shí)間比較差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）；實(shí)驗(yàn)組患者術(shù)中出血量、輸血量顯著低于對照組， 差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P0.05）；實(shí)驗(yàn)組胃腸功能恢復(fù)時(shí)間、下床活動時(shí)間和住院時(shí)間均顯著短于對照組， 差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

綜上所述， 在抗休克治療的同時(shí)， 采取腹腔鏡手術(shù)， 對異位妊娠出血性休克患者術(shù)后恢復(fù)以及減少感染發(fā)生反面具有顯著效果， 適合推廣。

參考文獻(xiàn)

[1] 盧芷蘭， 高凌. 腹腔鏡與開腹手術(shù)治療異位妊娠的臨床療效比較. 中國計(jì)劃生育學(xué)雜志， 2014， 22（6）：427-429.

[2] 廖曉紅. 彩色多普勒超聲檢測異位妊娠患者卵巢黃體血流動力學(xué)變化的應(yīng)用價(jià)值分析. 中國實(shí)驗(yàn)診斷學(xué)， 2015（5）：826-827.

[3] 黃艷茜. 基于決策樹的異位妊娠病情相關(guān)變量對藥物組治療的影響. 廣州中醫(yī)藥大學(xué)， 2014.

[4] 龍毅， 龍開瓊. 異位妊娠患者保守治療的臨床觀察及護(hù)理體會. 臨床合理用藥雜志， 2015（5）：156.

[5] 王懷芳. 論異位妊娠的治療. 醫(yī)藥， 2015（30）：188.

[6] 符怡， 符免艾， 陳紅敏， 等. β-HCG比值聯(lián)合子宮內(nèi)膜厚度預(yù)測早期不明位置妊娠者異位妊娠的臨床價(jià)值. 中國性科學(xué)， 2016， 25（9）：104-106.

[7] 焦健， 宋艷， 鄒淑麗， 等. 經(jīng)陰道彩超聯(lián)合腹部超聲在異位妊娠中的診治分析. 現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)進(jìn)展， 2014， 14（6）：1101-1103.

[8] 張平貴， 龔曉明. 再論異位妊娠的保守治療. 實(shí)用婦產(chǎn)科雜志， 2014， 30（8）：563-565.

[9] 李鳳玲. 異位妊娠患者腹腔鏡保守性手術(shù)后發(fā)生持續(xù)性異位妊娠的相關(guān)因素分析. 現(xiàn)代中西醫(yī)結(jié)合雜志， 2014， 23（11）：1189-1191.

[10] 謝菲. 腹腔鏡與開腹手術(shù)治療卵巢畸胎瘤的臨床效果對比分析. 中國實(shí)用醫(yī)藥， 2013， 8（31）：40-41.

[11] 洪海漫. 腹腔R與開腹手術(shù)治療異位妊娠的臨床療效研究. 中國民康醫(yī)學(xué)， 2014（14）：71-72.

[12] 竇曉青. 腹腔鏡與傳統(tǒng)開腹方式在手術(shù)治療良性卵巢腫瘤中的價(jià)值對比以及對患者應(yīng)激反應(yīng)的影響分析. 中國內(nèi)鏡雜志， 2013（7）：717-720.

[13] 陳皎. 腹腔鏡手術(shù)與傳統(tǒng)開腹手術(shù)治療宮外孕的臨床效果比較. 中國實(shí)用醫(yī)藥， 2014， 9（28）：78-80.

[14] 蘆冬蘭， 李莉莎. 腹腔鏡和開腹手術(shù)治療宮外孕的臨床效果對照. 江西醫(yī)藥， 2014（8）：729-730.

[15] 王洪玲. 腹腔鏡手術(shù)治療宮外孕臨床效果觀察. 中國醫(yī)藥科學(xué)， 2014（12）：196-197.

[16] 王開林. 腹腔鏡微創(chuàng)手術(shù)治療異位妊娠的臨床效果觀察. 中國婦幼保健， 2014， 29（36）：6145-6146.

篇2

一、弗洛伊德的理論基礎(chǔ)

弗洛伊德的理論形成于19世紀(jì)90年代，經(jīng)過反復(fù)修正，非常全面而且激進(jìn)。它的基本觀點(diǎn)是我們不了解自己。我們的思維會不斷產(chǎn)生一些強(qiáng)烈愿望，而這些愿望常常被壓抑――在我們覺察到它們之前就被我們內(nèi)心的審查員扼殺掉了。我們很多的想法和行為都由這些潛意識沖動所驅(qū)使，而我們對此毫不知情。夢、口誤、精神癥狀都是我們內(nèi)心的愿望被精神上的審查員扭曲的結(jié)果。精神分析是一種談話治療，治療師幫助病人注意到這些思維的遺失，向病人解釋這些遺失所反映的潛意識沖突，并將它們意識化。

二、精神分析與神經(jīng)生物學(xué)

在弗洛伊德之后，精神分析分成很多流派，但這些流派都以“內(nèi)在世界充滿潛意識沖突”為其核心觀點(diǎn)，并認(rèn)為主觀體驗(yàn)意義重大。與此同時(shí)，研究生理大腦的神經(jīng)生物學(xué)向另一個(gè)方向發(fā)展。神經(jīng)科學(xué)聚焦于大腦的具體構(gòu)造：神經(jīng)細(xì)胞如何通過電子和化學(xué)脈沖來相互溝通，人腦是如何學(xué)習(xí)、計(jì)算并記憶的。但是神經(jīng)科學(xué)回避對主觀體驗(yàn)的研究，只關(guān)注能被測量和觀察的部分。

一直以來，精神分析和神經(jīng)科學(xué)這兩個(gè)學(xué)科還被認(rèn)為是毫無關(guān)系的。20世紀(jì)80年代，神經(jīng)科學(xué)家們對弗洛伊德進(jìn)行了猛烈的抨擊。哈佛大學(xué)神經(jīng)生物學(xué)家J. 艾倫?霍布森利用人在睡眠中的腦部活動記錄，地?fù)榉ゾ穹治龅尼寜衾碚?，并抨擊弗洛伊德關(guān)于夢的核心觀點(diǎn)，如夢的檢查機(jī)制和壓抑?；舨忌瓟嘌裕恼Q離奇的夢是由神經(jīng)細(xì)胞里的隨機(jī)電噪聲引起，是細(xì)胞的靜電反應(yīng)，與壓抑無關(guān)。他寫道：精神分析奠基于“投機(jī)哲學(xué)的垃圾堆”。

三、精神分析理論視角下神經(jīng)科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)

神經(jīng)心理學(xué)家馬克索姆斯（2014）開始系統(tǒng)地運(yùn)用弗洛伊德關(guān)于“否認(rèn)”和“愿望實(shí)現(xiàn)”的理論來解釋病人的幻覺和妄想。 馬克索姆斯認(rèn)為：“神經(jīng)精神分析研究的是，人作為一個(gè)人，與大腦的組織、生理機(jī)能、解剖及化學(xué)特性之間究竟有著怎樣的關(guān)系？”精神分析對于情緒、無意識思想、思維的本質(zhì)有著深刻而極具挑釁性的見解。神經(jīng)生物學(xué)能夠通過有力的工具和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)來檢測這些觀點(diǎn)。這兩個(gè)領(lǐng)域的結(jié)合也許能夠最終回答那些極難解釋的問題：夢、幻想、記憶和感覺、主觀自我，是如何從一堆肉中產(chǎn)生的？

安東尼奧?達(dá)瑪齊奧，南加州大學(xué)的神經(jīng)學(xué)家和神經(jīng)科學(xué)家，觀察了一位叫艾略特的患者后開始研究情感的影響。在一個(gè)成功的手術(shù)治療腦瘤之后，艾略特似乎完全康復(fù)，但他卻開始做出種種毀掉其生活的糟糕決定。艾略特通過了每一次人格與認(rèn)知測試，測試結(jié)果顯示其記憶、智力和言語指數(shù)都是正常的，甚至達(dá)到優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)。達(dá)瑪齊奧研究出：腫瘤損壞了艾略特的負(fù)責(zé)處理情感的大腦前庭區(qū)域。因?yàn)樗辉僦浪约旱母杏X，他再也不能做出什么正確的決定。達(dá)瑪齊奧很快就發(fā)現(xiàn)其他大腦遭受同樣區(qū)域損傷的人也經(jīng)受著同樣的痛苦。這些觀察以及隨后的實(shí)驗(yàn)使得達(dá)瑪齊奧得出了如下結(jié)論：情感不是來自非理性的大腦侵入，他們是內(nèi)在、固有的理性思考的結(jié)果。

大約在20世紀(jì)90年代的同一時(shí)間，神經(jīng)科學(xué)家雅克?潘克塞普探索了動物的感覺。 潘克塞普注意到，可以通過研究其他哺乳動物來探討人類的情感和情緒問題―他們的大腦如何產(chǎn)生像人類那樣憤怒、悲傷、快樂的情感，它們的大腦又涉及哪些神經(jīng)元和神經(jīng)回路。利用動物作為人類的模型是生物醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。通過觀察一只小狗被從母親身邊帶走后的所作所為，他探討了母親和孩子之間的強(qiáng)烈紐帶――依戀。他開始研究主導(dǎo)依戀情感的神經(jīng)系統(tǒng)是怎樣導(dǎo)致抑郁癥的。他整合了與抑郁同類的情感研究，這種情感研究側(cè)重于分離和失去的恐懼。

其他研究人員， 如伊麗莎白?菲爾普斯和喬?勒杜v他以山羊胡子和吉他為標(biāo)志w，描述了情感影響學(xué)習(xí)和記憶的方式， 它們側(cè)重于研究大腦如何檢測、分析和記憶威脅。

這些研究項(xiàng)目表明，研究情感不僅在主流的神經(jīng)生物學(xué)領(lǐng)域是可行的，也是非常必要的。曾經(jīng)被神經(jīng)科學(xué)家猛烈批判的弗洛伊德學(xué)說，也開始被一些敢于摒棄偏見的科學(xué)家認(rèn)可，并為神經(jīng)心理學(xué)提供了嶄新的發(fā)展方向。

[參考文獻(xiàn)]

[1]劉李. 古典精神分析的“癥候”與“解釋”概念. 社會科學(xué)研究. 2009（06）.

[2]王冠. 弗洛伊德與精神分析述評. 中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊. 2013（20）.

篇3

一、當(dāng)代還原論的復(fù)蘇

心理現(xiàn)象在物理世界中有無本體論地位，心理

* 本文系華中師范大學(xué)2010年“丹桂計(jì)劃”“意識問題的當(dāng)代還原論研究”成果之一。

學(xué)概念和理論在科學(xué)大廈中有無自己的一席之地，這是現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)和有關(guān)科學(xué)一直爭論不休的心靈自然化運(yùn)動中的難題。在心靈自然化運(yùn)動中，大多數(shù)科學(xué)家和哲學(xué)家承認(rèn)心理現(xiàn)象隨附于物理現(xiàn)象，心理現(xiàn)象是由物理現(xiàn)象構(gòu)成的，然而這種本體上的物理主義是否承認(rèn)了還原論呢？具體來講，（1）心理現(xiàn)象如意向性、意識能否用自然科學(xué)的語言進(jìn)行還原解釋？（2）心理現(xiàn)象能否還原到自然科學(xué)如物理學(xué)、生物學(xué)和神經(jīng)科學(xué)所描述的物理事實(shí)呢？

雖然當(dāng)代心靈哲學(xué)中流派紛呈，但占主導(dǎo)的理論還是非還原物理主義。如果按照非還原物理主義的思想，心理現(xiàn)象在自然界中的地位面臨著進(jìn)退維谷的困難境地。從認(rèn)識論上講，如果心理現(xiàn)象不能還原到物理現(xiàn)象，就表明兩種現(xiàn)象具有無法跨越的“解釋鴻溝”，最終導(dǎo)致解釋多元論，從而陷入解釋的無限惡性循環(huán)；從本體論上講，如果心理現(xiàn)象無法還原到物理現(xiàn)象，它就具有獨(dú)立的因果性，就會導(dǎo)致屬性二元論，從而出現(xiàn)多元決定論。

一般人認(rèn)為，低層實(shí)在才是真實(shí)的，因而建立其上的概念、解釋應(yīng)當(dāng)是沒有問題的。所以，心理現(xiàn)象的實(shí)在及其認(rèn)識只能還原到低層的、基本的物理實(shí)在及其認(rèn)識。斯考騰（Maurice Schouten）和喬恩（Huib Looren de Jong）認(rèn)為：“盡管我們對這樣的結(jié)論不舒服，但它可能是擺在前面的光明大道?！雹?因?yàn)?，還原論具有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)和優(yōu)勢而為科學(xué)家和哲學(xué)家所青睞。第一，本體上的簡單性。按照奧康剃刀原則，如無必要，勿增實(shí)體。還原論認(rèn)為在我們的世界所提供的實(shí)在清單中，真實(shí)的實(shí)在應(yīng)當(dāng)是基本和簡單的。我們在看待心理現(xiàn)象時(shí)，無需假定另外一種不同于物理現(xiàn)象的實(shí)在，因而也就不存在屬性二元論問題。第二，解釋的節(jié)儉性。人們渴望一種真正的、徹底的解釋，而不愿看到引用類似意向解釋所造成的解釋循環(huán)。還原論認(rèn)為只有一種建立在基本實(shí)在之上的物理解釋才更具有徹底性，更具有解釋和預(yù)測力。歷史上的哲學(xué)家如萊布尼茨、康德均表示，科學(xué)知識體系具有一致性，雖然我們的知識是由一個(gè)單獨(dú)體系構(gòu)成的，然而這只是一種表象，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是連續(xù)和系統(tǒng)的②。

不同于傳統(tǒng)的還原論立足于追求科學(xué)統(tǒng)一體的宏大目標(biāo)，當(dāng)代心靈哲學(xué)中的還原論受到當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)和形而上學(xué)研究的影響，開始轉(zhuǎn)向于具體領(lǐng)域、具體現(xiàn)象以及背后的形而上學(xué)的深入研究，并提煉出還原論的當(dāng)代意義。在此過程中，還原論圍繞還原的本質(zhì)、對象、模型、范圍提出了嶄新的觀點(diǎn)。在本質(zhì)上，當(dāng)代還原論中既有認(rèn)為是一種科學(xué)分析活動的，也有堅(jiān)持是一種概念分析活動的。由此，在還原對象上，當(dāng)代還原論，既有對心理屬性、類別、概念等本體范疇的研究，也有對心理定律、理論、解釋、概念的分析。在還原模型上，除了在理論還原討論之外，還原還有同一還原、構(gòu)成還原、功能還原等。在還原范圍上，既有整體上把心理狀態(tài)還原到物理狀態(tài)的傳統(tǒng)思路，也有局部物種類型的還原；既有對心理實(shí)在的保留性還原，也有取消性還原?？傊?dāng)代還原論研究，在形式上不斷向縱深拓展，在內(nèi)容上不斷深化。金在權(quán)指出：“關(guān)于心靈的還原論是一個(gè)嚴(yán)肅、積極的哲學(xué)立場，盡管最終我們可能決定去拒絕它，然而我們應(yīng)當(dāng)給出正當(dāng)?shù)睦碛伞！雹?/p>

二、理論還原重構(gòu)

作為推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的重要形式，內(nèi)格爾指出，“哲學(xué)家以及科學(xué)家一直把理論之間的還原作為一種機(jī)會，以此來發(fā)展對科學(xué)、對人類知識的限制以及對一般而論的事物之根本構(gòu)成的深遠(yuǎn)解釋”④。最初，科技哲學(xué)家試圖把心理現(xiàn)象及其語言、定律還原到物理現(xiàn)象及其語言、定律。金在權(quán)（Jaegwon Kim）指出：“在20世紀(jì)50年代和60年代，歐內(nèi)斯特·內(nèi)格爾（Ernest Nagel）所闡述的理論還原模型是人們就心身還原論和心理地位所進(jìn)行持續(xù)爭論的還原模型背景?！雹?圍繞內(nèi)格爾的理論還原模型，當(dāng)代還原論者在解決心身問題時(shí)進(jìn)行了不斷的發(fā)展。

內(nèi)格爾的理論還原重要條件就是尋找連接心理物理的橋梁定律。所謂橋梁定律就是指滿足兩個(gè)理論推導(dǎo)的連接條件，實(shí)質(zhì)上是一種經(jīng)驗(yàn)上的強(qiáng)推導(dǎo)，從而保證理論上的簡化。然而在實(shí)際的科學(xué)活動中和理論層面上，內(nèi)格爾的強(qiáng)關(guān)聯(lián)條件面臨著諸多問題。金在權(quán)認(rèn)為，內(nèi)格爾還原所提出的橋梁定律無法保證還原理論的概念結(jié)構(gòu)或本體上的節(jié)儉性，“依靠橋梁定律作為輔助預(yù)設(shè)的還原資源，內(nèi)格爾還原本質(zhì)上拓展了還原的基礎(chǔ)”⑥。然而，有些哲學(xué)家和科學(xué)家始終沒有放棄理論還原的目標(biāo)，他們認(rèn)為這只是內(nèi)格爾還原模型的失敗，有必要對理論還原的模型進(jìn)行修正，從而掀起了一股理論還原重構(gòu)運(yùn)動。比克爾（John Bickle）等人把這種運(yùn)動稱為新潮還原論（The New Wave Reductionism）。

新潮還原論吸收了科技哲學(xué)中的最新成果，提出科學(xué)理論本質(zhì)上不是“句法”上的語言實(shí)在，而是一種數(shù)學(xué)模型或結(jié)構(gòu)的集合，是關(guān)于世界是什么的“語義”上的建構(gòu)。胡克（Clifford Hooker）、沙弗耐爾（Kenneth F. Schaffner）指出在理論還原中，要適當(dāng)考慮理論的變化，也就是說理論有沒有真實(shí)的所指。事實(shí)上，科學(xué)中有許多被還原理論是錯誤的，如燃素說、常識心理學(xué)等。庫恩、費(fèi)伊阿本德認(rèn)為科學(xué)的進(jìn)展實(shí)際上是一種新理論取代舊理論，因此，當(dāng)還原被作為理論間的推導(dǎo)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)明確被還原的理論是什么？

對于被還原理論，沙弗耐爾主張不是舊理論本身，而是一個(gè)有所修正的理論，是通過還原理論的概念術(shù)語精確建構(gòu)的被還原理論。這樣的被還原理論所包含的錯誤的概念或術(shù)語就被清除了，從而保證還原理論推導(dǎo)出修正的被還原理論。比克爾則認(rèn)為這樣的修正的被還原理論過于自由與隨意，帶有主觀主義成份，仍然需要借助內(nèi)格爾的橋梁定律。他吸收了胡克的理論間的“同構(gòu)映像”觀點(diǎn)，即被還原理論應(yīng)當(dāng)和還原理論是一種同構(gòu)映像關(guān)系，前者的正確映像或類似性是由還原理論提供的概念資源構(gòu)成的。重建被還原理論模擬了原初被還原理論的形式、結(jié)構(gòu)、屬性并類似于還原理論，理論還原就是重建的被還原理論和還原理論的關(guān)系，“被還原理論直接解釋的是那種從它推導(dǎo)出的修正陳述”⑦。

新潮還原論的推導(dǎo)關(guān)系不同于內(nèi)格爾的層間還原，而是一種層內(nèi)還原，這樣它就不再需要橋梁定律，從而不但適用于被還原理論被保留下來的經(jīng)典理論還原，而且適用于被還原理論被取消的取代還原。因?yàn)橄鄬τ趦?nèi)格爾的還原，新潮還原論只關(guān)注于理論的類似關(guān)系的程度高低，構(gòu)成了一個(gè)從順利還原的強(qiáng)類似關(guān)系到困難還原的弱類似關(guān)系。這種關(guān)系的基礎(chǔ)就是基于理論所建立的本體論情況，強(qiáng)類似關(guān)系是本體上的保留，弱類似關(guān)系是本體上的取消。依靠放松內(nèi)格爾的還原條件，新潮還原論回避了傳統(tǒng)還原論所遇到的問題，甚至取消主義在本體上也是一種還原論，常識心理學(xué)被神經(jīng)科學(xué)所取代，它處在理論還原序列的最弱的關(guān)系一邊。

三、解釋還原轉(zhuǎn)向

雖然新潮還原論不像內(nèi)格爾還原所追求的宏大科學(xué)統(tǒng)一，但是就強(qiáng)調(diào)理論統(tǒng)一這方面仍然是一致的。事實(shí)上，理論還原作為一種夢想在科學(xué)實(shí)踐中并沒有實(shí)現(xiàn)。麥克利（Robert N. McCauley）認(rèn)為，科學(xué)中還原并沒有遵守這樣的統(tǒng)一模型，它既不是簡單的也不是統(tǒng)一的⑧。在當(dāng)代生物學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)中，由于生物、心理等現(xiàn)象的復(fù)雜性，科學(xué)家不再把目標(biāo)盯在大范圍的理論還原，而是著眼于局部區(qū)域，尋找高層現(xiàn)象的內(nèi)在部分或者它們之間的內(nèi)在機(jī)制以進(jìn)行解釋。按照理查森（Robert C.Richardson）的說法，科學(xué)是“基于具體和局部問題的不充分性而構(gòu)成的部分解決辦法的序列模型”，而不是一個(gè)把理論納入到另一個(gè)理論⑨。

基于分子生物學(xué)和神經(jīng)科學(xué)等科學(xué)成果所取得的成就，比克爾主張我們應(yīng)當(dāng)拋棄哲學(xué)對傳統(tǒng)還原論的狂熱與偏愛，進(jìn)入到實(shí)驗(yàn)室尋找什么是還原的本質(zhì)。梅尼克（Andrew Melnyk）也提出，還原的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是在科學(xué)背景下去理解科學(xué)的活動和解釋的機(jī)制，而不是由哲學(xué)家進(jìn)行理性重構(gòu)。盡管新潮還原論者不斷地修正還原條件與模型，但并不能表明還原是一種理論推導(dǎo)，恰恰相反，還原是一種解釋關(guān)系。梅尼克認(rèn)為在內(nèi)格爾那里已經(jīng)表達(dá)了這種思想：“就其引入這個(gè)單詞的意義上，還原是一種解釋，它是由其它領(lǐng)域所表達(dá)的理論來解釋一個(gè)研究領(lǐng)域中已經(jīng)建立的一個(gè)理論或一組實(shí)驗(yàn)定律?！雹?/p>

從20世紀(jì)后期到21世紀(jì)初期，隨著現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)和分子生物學(xué)的重大發(fā)展，特別是鏡像神經(jīng)元的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，心理現(xiàn)象和神經(jīng)生理活動之間的密切聯(lián)系刺激了解釋還原在心靈哲學(xué)中的復(fù)蘇。解釋還原吸引心靈哲學(xué)家的特點(diǎn)共有三個(gè)：

第一，解釋還原不像理論還原關(guān)注于理論間的關(guān)系，它的適用范圍更廣，如理論的結(jié)構(gòu)、具體區(qū)域的概括性定律、個(gè)體事件以及機(jī)制。在過去的20年里，認(rèn)知科學(xué)家研究意識產(chǎn)生的功能區(qū)域，關(guān)注心理現(xiàn)象與神經(jīng)機(jī)制的本質(zhì)關(guān)聯(lián)。在研究人的社會認(rèn)知心理現(xiàn)象時(shí)，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了鏡像神經(jīng)元。鏡像神經(jīng)元研究表明，在負(fù)責(zé)產(chǎn)生運(yùn)動神經(jīng)反應(yīng)的大腦部分區(qū)域參與下，通過一種直接的映射機(jī)制，就可以理解人類模仿學(xué)習(xí)、人與人的意圖、情感交流的基礎(chǔ)。

第二，解釋還原不像理論還原關(guān)注層次間的還原，它是用部分解釋整體。我們可能對高層現(xiàn)象還沒有成熟的理論，然而通過詳細(xì)地研究部分機(jī)制來解釋高層現(xiàn)象還是切實(shí)可行的。比克爾認(rèn)為，解釋還原處理的是部分與整體的關(guān)系，而不是理論還原所建構(gòu)的一種科學(xué)層次，還原就是從科學(xué)實(shí)踐的細(xì)節(jié)研究中得出整體的功能性陳述。比如，神經(jīng)科學(xué)研究表明心理與分子關(guān)聯(lián)就是一種通過“細(xì)胞／分子和行為追蹤”方法，研究基因和處理系統(tǒng)的低層構(gòu)成，甚至追蹤介入的行為結(jié)果，以提供潛存于心理層次的分子機(jī)制，用來解釋心理現(xiàn)象。這種還原，比克爾稱之為“魯棒性還原”。

第三，解釋還原是一種溫和還原，提倡局部或個(gè)例的還原。解釋還原的出發(fā)點(diǎn)是提供解釋的節(jié)儉性、簡單性，目標(biāo)是徹底解釋現(xiàn)象。雖然理論還原通過還原理論解釋所有的現(xiàn)象，但是這種目標(biāo)畢竟是遙遠(yuǎn)的，切合科學(xué)實(shí)踐的作法仍是解釋局部現(xiàn)象。在這個(gè)意義上，解釋還原舍棄強(qiáng)還原解釋，而轉(zhuǎn)向溫和的局部解釋。史密斯指出，現(xiàn)在提供溫和還原論是更為迫切的任務(wù)，它立足于科學(xué)是系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)，借助于低層次事實(shí)來解釋高層事實(shí)，從而為后者提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但并不反對高層學(xué)科存在的必要性{11}?；跍睾瓦€原論，當(dāng)代自然主義者把目前分化的物理主義和反物理主義融合在一起，其根本原則認(rèn)為整體行為一般都是由部分行為因果產(chǎn)生的，因此我們的整體解釋必然和它部分構(gòu)成的因果解釋是一致的。溫和還原論根據(jù)解釋時(shí)空的不同，分成共時(shí)還原和歷時(shí)還原。共時(shí)還原是一種近端解釋，是指利用近端的物理的原因和機(jī)制以及運(yùn)作時(shí)周圍的外部條件（如輸入、情境）所做的解釋，可簡稱為物理的因果——功能解釋。歷時(shí)還原是一種遠(yuǎn)端解釋，根據(jù)較遠(yuǎn)甚至終極的理由所做的解釋?！斑h(yuǎn)端解釋所訴求的解釋根據(jù)是進(jìn)化塑造者。正是這塑造者造就了近端原因（功能機(jī)制及其程序）。這一解釋的方向是：從進(jìn)化塑造者（遺傳變化、自然選擇、目的導(dǎo)向）出發(fā)，再進(jìn)到被完成的任務(wù)或工作，最后再到執(zhí)行那項(xiàng)任務(wù)的程序以及在具體的近端因素中控制程序的功能機(jī)制。”{12}

四、形而上學(xué)還原

隨著邏輯實(shí)證主義和科學(xué)實(shí)在論的衰落，非還原物理主義的甚囂塵上，心身問題作為心靈哲學(xué)的形而上難題以屬性二元論的形式重新煥發(fā)生機(jī)。隨附論者認(rèn)為心理現(xiàn)象雖然依賴于物理現(xiàn)象，卻不能還原到后者，從而具有獨(dú)立的因果性。金在權(quán)認(rèn)為，這種依賴性如果程度太弱則會導(dǎo)致副現(xiàn)象論，如果太強(qiáng)只能導(dǎo)致還原論。所以，“在隨后的幾年中，這種討論發(fā)生了形而上學(xué)轉(zhuǎn)向，并且這種討論現(xiàn)在主要是從性質(zhì)方面進(jìn)行的——心理性質(zhì)是否可以還原為物理性質(zhì)或其它性質(zhì)”{13} ？

對于屬性還原的討論，金在權(quán)指出：“還原如果要對我們有所裨益，它必須減少或簡化我們的概念結(jié)構(gòu)和我們的實(shí)體結(jié)構(gòu)?！眥14} 就此而言，內(nèi)格爾的橋梁定律既不能幫助我們還原也不能給我們還原解釋，它只是表明心理與物理之間如何關(guān)聯(lián)，并不具有本體論含義；同一論雖然是比橋梁定律更為強(qiáng)的關(guān)聯(lián)，把心理現(xiàn)象等同于物理現(xiàn)象實(shí)現(xiàn)了本體上節(jié)儉，然而它并不能解釋心理現(xiàn)象為什么從物理現(xiàn)象中產(chǎn)生出來。金在權(quán)認(rèn)為，處理屬性還原只能采用他提出的功能還原模型。他根據(jù)物理主義和因果閉合原則，提出功能還原分為三步：第一步對被還原屬性進(jìn)行概念分析，重新加以功能描述，列出它的因果角色，把心理屬性解釋為一種二階屬性，一種由物理實(shí)現(xiàn)者相互之間構(gòu)成的因果關(guān)系；第二步通過科學(xué)研究，尋找滿足因果關(guān)系或因果角色的物理實(shí)現(xiàn)者；第三步提供物理如何實(shí)現(xiàn)或者完成那種因果角色的解釋。這種功能還原實(shí)現(xiàn)了本體與解釋的節(jié)儉性要求。

還原論的最簡潔的表達(dá)就是“A就是B”。吉爾特（Carl Gillett）認(rèn)為這個(gè)“是”可以理解為“構(gòu)成”、“實(shí)現(xiàn)”。構(gòu)成或?qū)崿F(xiàn)關(guān)系表明了本體還原論的另一種更具有包容性的形式。他指出，目前物理主義向我們提供的是所有東西都是由物質(zhì)構(gòu)成或?qū)崿F(xiàn)的，可稱之為“構(gòu)成還原論”。構(gòu)成還原論可以追溯到奧本海默和普特南的微觀還原論。不同于微觀還原建立在科學(xué)層次觀之下，從事實(shí)踐研究的科學(xué)家經(jīng)常面對的是具體區(qū)域的構(gòu)成或機(jī)制。這些科學(xué)中的構(gòu)成例子明顯涉及到高層和低層科學(xué)的機(jī)能、屬性、個(gè)體（殊相）和機(jī)制“包”的關(guān)系。吉爾特指出：“我們需要屬性的形而上學(xué)的結(jié)構(gòu)；按照近來科學(xué)中形而上學(xué)研究，我將用屬性的因果理論，即某個(gè)屬性是由歸為被例示的個(gè)體的因果能力而個(gè)體化。我假定一個(gè)屬性所有例示歸于在日常世界中相同條件下的相同因果力。”{15} 構(gòu)成還原論認(rèn)為，一個(gè)屬性存在就是具有一種因果力，假定因果力不是多元決定的，根據(jù)奧康剃刀，無須用更多的個(gè)體因果力來解釋，這意味著我們應(yīng)當(dāng)只接受實(shí)現(xiàn)者屬性例示引起個(gè)體因果力。實(shí)現(xiàn)者屬性例示具有因果有效性，同時(shí)可以推出只有存在屬性例示能夠區(qū)分個(gè)體因果力的差異，因而存在的只有實(shí)現(xiàn)者屬性例示。

杰克遜（Frank Jackson）和劉易斯則從當(dāng)代形而上學(xué)研究出發(fā)，復(fù)興分析還原論。杰克遜認(rèn)為非還原物理主義只會導(dǎo)致副現(xiàn)象論，嚴(yán)肅的形而上學(xué)是一種奧康剃刀，我們不需要設(shè)定更多的實(shí)體。形而上學(xué)需要用相對較小的、特許的實(shí)在來解釋任何實(shí)在，也就是說，所有實(shí)在必須經(jīng)由特許的本體上的實(shí)在進(jìn)行定位，更確切地說，對于H事實(shí)為真的制造者必須定位于L事實(shí)為真的制造者。因而這需要H事實(shí)還原到L事實(shí)，從而H事實(shí)是由L事實(shí)先驗(yàn)推導(dǎo)出來的。杰克遜認(rèn)為所有事實(shí)為真的制造者定位于嚴(yán)格物理事實(shí)為真的制造者中間，即是物理主義還原論。

劉易斯(David Lewis)認(rèn)為作為先驗(yàn)的原則，任何偶然真理都是根據(jù)基本屬性和關(guān)系的共同例示而必然為真。整個(gè)世界的真理，包括心理事件都是依賴于這個(gè)模式。假如兩個(gè)可能世界在基本屬性和關(guān)系的共同例示模式上確實(shí)是同構(gòu)的，它們將是普遍地、絕對（simpliciter）地相似的。劉易斯認(rèn)為，物理學(xué)能夠提供所有基本屬性和關(guān)系的清單和目錄，因?yàn)槲锢韺W(xué)的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)自然的基本定律，而只有基本屬性和關(guān)系才出現(xiàn)在定律中。簡而言之，假如我們能樂觀地接受目前物理學(xué)勾畫的圖景，相信物理學(xué)的成功，那么顯而易見我們就得承認(rèn)所依賴的基本屬性和關(guān)系是物理的。這也就是唯物主義命題的準(zhǔn)則。他進(jìn)一步指出，假如唯物主義是真實(shí)的，那么任何事物依賴于基本屬性和關(guān)系的共同例示模式的先驗(yàn)隨附性就產(chǎn)生了事物依賴于基本物理屬性和關(guān)系共同例示模式的后驗(yàn)隨附性（a posterior）。

劉易斯舉了一個(gè)例子。試想由數(shù)百萬個(gè)小點(diǎn)構(gòu)成的網(wǎng)格，每個(gè)點(diǎn)代表亮或者暗。當(dāng)有些點(diǎn)亮和有些點(diǎn)暗時(shí)，整個(gè)網(wǎng)格會呈現(xiàn)出一幅圖像，顯示出一種內(nèi)在的格式塔屬性。但是，呈現(xiàn)的圖像能否還原到亮點(diǎn)和暗點(diǎn)呢？劉易斯認(rèn)為在這種情況下已經(jīng)承諾了還原論，圖像隨附于點(diǎn)，如果沒有點(diǎn)排列的不同，就不會有圖像和屬性的變化。進(jìn)一步講，并不只是點(diǎn)排列的變化和格式塔屬性有關(guān)。實(shí)際上，按照邏輯上的推理：假如P為隨附屬性，Q為基礎(chǔ)屬性，根據(jù)隨附性要求，?劭P?劭Q，如此，可得出QP。但是不能推出PQ或者?劭Q?劭P，所以基礎(chǔ)屬性只能是隨附屬性存在的充分條件，而不是非存在的充分條件。因而，隨附性具有非對稱性，就整體依賴于部分或者大的依賴于小的而言，隨附性就是還原。

五、小結(jié)

在一般人來看，還原論似乎已經(jīng)窮途末路。實(shí)際上，當(dāng)代還原論的發(fā)展證明，它仍然是我們解決心身問題值得重視的理論。如果不能用物理現(xiàn)象去解釋心理現(xiàn)象，那么二者之間的解釋鴻溝如何填平？如果心理現(xiàn)象是物理世界中的非物理現(xiàn)象，那么心理現(xiàn)象在物理世界中處于什么地位？借助現(xiàn)代自然科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)以及所形成的理論，還原論在總結(jié)心理學(xué)與腦科學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)、分子生物學(xué)、物理學(xué)密切關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，揭示了心理現(xiàn)象產(chǎn)生的基礎(chǔ)、結(jié)構(gòu)、機(jī)制和過程，為心理現(xiàn)象的科學(xué)研究提供了大量價(jià)值性和啟示性的資源，因而還原論在很大程度上仍是推進(jìn)心理科學(xué)研究最有力的工具，也是意識科學(xué)工作者的首選方法。同時(shí)，當(dāng)代還原論也表明，如果要堅(jiān)持唯物主義，在物理世界中尋找心理的地位，只能把心理現(xiàn)象等同于物理現(xiàn)象，否則就會陷入屬性二元論，甚至是副現(xiàn)象論。

注釋：

①②⑧⑨ Maurice Schouten, Huib Looren de Jong(eds,)，The Matter of the Mind, Oxford: Blackwell Publishing Ltd, 2007, p.4, p.3, p.14, p.15.

③ Jaegwon Kim, Mind in a Physical World: An Essay on the Mind-Body Problem and Mental Causation, Cambridge, Massachusetts: A Bradford Book, 1999, p.89.

④⑩ Ernest Nagel, The Structure of Science: Problems in the Logic of Scientific Explanation, Indianapolis, Ind:Hacktel, 1979, p.330, p.330.

⑤{13}{14} 歐陽康主編《當(dāng)代英美著名哲學(xué)家學(xué)術(shù)自述》，人民出版社2005年版，第220、232、232頁。

⑥ Jaegwon Kim, Physicalism, or Something Near Enough, Princeton: Princeton University Press, 2005, pp.99-100.

⑦ Clifford Hooker, Towards a General Theory of Reduction, Dialogue, 1981, p.20.

{11} Peter Smith，Modest Reductions and the Unity of Science，In David Charles and Kathleen Lennon(ed.)，Reduction Explanation and Realism，Oxford: Oxfoord University Press, 1992，p.36.

{12} R. J. Bogdan, Grounds for Cognition, New Jersey, Lawrence Erbaum Associates, Inc. Publishers, 1994, p.2.

篇4

當(dāng)代關(guān)于人的科學(xué)正在悄悄發(fā)生突破性進(jìn)展，這種進(jìn)展可能出現(xiàn)在學(xué)科交叉地帶，尤其是文科和理工科的交叉地帶，更具體地說是出現(xiàn)在文科知識和以神經(jīng)科學(xué)（腦科學(xué)）為首的理工科知識的交叉地帶。人文社會科學(xué)自近代以來就有傾聽自然科學(xué)新發(fā)展的好學(xué)“習(xí)慣”，有時(shí)，傾聽和學(xué)習(xí)甚至?xí)碚麄€(gè)認(rèn)識綱領(lǐng)意義上的深刻革命，引發(fā)是否應(yīng)當(dāng)“第二次起航”的大討論。近代牛頓力學(xué)成功后，在人文學(xué)中喚起了一波波建立“人的力學(xué)”或“人的幾何學(xué)”的激情；19世紀(jì)以來實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、量子力學(xué)和控制論的發(fā)展也曾在人文學(xué)科中一再引發(fā)新的方法論借鑒熱潮。然而應(yīng)當(dāng)看到，近半個(gè)世紀(jì)以來的這次最新的“自然主義大潮”是史無前例的，因?yàn)檫@次科學(xué)的領(lǐng)頭雁是神經(jīng)科學(xué)（其主要伙伴是人工智能學(xué)）。人文學(xué)在過去遇到自然主義沖擊時(shí)往往躲向“心靈”，而這次腦科學(xué)家正是直指心靈的本質(zhì)，借助突破性的、日新月異的各種神經(jīng)—腦科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。可以預(yù)期，新的科學(xué)知識革命對人的自我理解所帶來的影響將不僅是少許表層擾動，而是本體論和方法論意義上的范式革命。事實(shí)上，已經(jīng)有不少文科學(xué)者在熱切學(xué)習(xí)和接受新的方法論，如心智學(xué)中的主流派（丘奇蘭德、克里克等）；而且，善于學(xué)習(xí)者甚至在逐步形成嶄新的“學(xué)科”（不僅擁有自覺的典范解題方法與文獻(xiàn)積累，而且擁有專業(yè)雜志、專業(yè)學(xué)會、年會等等外在形式），如“神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“神經(jīng)法學(xué)”、“神經(jīng)倫理學(xué)”、“神經(jīng)教育學(xué)”、“神經(jīng)管理學(xué)”等。尤其值得一提的是瓦雷拉等人倡導(dǎo)的“神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)”，它代表了積極結(jié)合傳統(tǒng)文科研究方法（現(xiàn)象學(xué)方法、佛教內(nèi)觀方法）和新自然主義方法論而形成的一個(gè)很有前景的跨學(xué)科研究綱領(lǐng)。

由神經(jīng)科學(xué)發(fā)展領(lǐng)頭的自然科學(xué)新進(jìn)展對人文學(xué)科最終會產(chǎn)生什么樣的深刻影響？是全面鋪開上述的“神經(jīng)××學(xué)”，還是會激起像維科、斯諾、狄爾泰、柏林等人曾強(qiáng)調(diào)的科學(xué)與人文學(xué)的激烈沖突？這是所有人都應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題。畢竟，這關(guān)系到人類自身。所謂“文化強(qiáng)國”或“文化大國”，不可能對這樣的根本性問題漠然無視。更何況這不僅涉及理論家的論辯，而且具有很強(qiáng)的技術(shù)應(yīng)用前景。通過日益完善的“讀心術(shù)”、腦區(qū)實(shí)時(shí)掃描、精神疾病遺傳基礎(chǔ)等新技術(shù)，神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展難道不會很快徹底改變?nèi)祟惖谋倔w論境遇（human condition）嗎？

對此“大問題”，國外學(xué)界關(guān)心較早，不僅有專門探討的論文，而且有面向大眾的“啟蒙”。其中一個(gè)典例是荷蘭皇家腦科學(xué)所前所長、浙江大學(xué)曹光彪講席教授狄克?斯瓦伯（D.F.Swaab）所寫的《我即我腦》一書。該書立足于神經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的最新發(fā)展，系統(tǒng)全面地對意識的本質(zhì)、自由意志、宗教的本質(zhì)、司法的有效性、生命的價(jià)值等提出了大量挑戰(zhàn)性看法。斯瓦伯教授在西方和中國的演講也引起了人文學(xué)者的熱烈爭論，甚至進(jìn)入2012年全荷蘭高中畢業(yè)考試（“高考”）的考卷。浙江大學(xué)人文學(xué)院、醫(yī)學(xué)院和理學(xué)院相關(guān)學(xué)者認(rèn)為，不妨以此為契機(jī)，展開深入推動跨學(xué)科研究進(jìn)程的討論。

擺在讀者面前的這期文章直面所謂心智學(xué)乃至人學(xué)的“難問題”——心智的本質(zhì)、人的本質(zhì)、心身關(guān)系、決定論與自由意志、機(jī)械論與目的論等。斯瓦伯教授及其腦科學(xué)的同行們在主題文章中的觀點(diǎn)旗幟鮮明： 心智是腦神經(jīng)系統(tǒng)的產(chǎn)物，其性質(zhì)與荷爾蒙是大腦的產(chǎn)物沒有兩樣，所以是客觀的。意識或者主體性的概念沒有任何獨(dú)立地位；自由意志是一個(gè)幻覺參見包愛民、羅建紅、［荷蘭］狄克?斯瓦伯《從腦科學(xué)的新發(fā)展看人文學(xué)問題》，載《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版）》2012年第4期，第517頁。。他的觀點(diǎn)在人文學(xué)者的回應(yīng)中不乏質(zhì)疑的聲音。哲學(xué)學(xué)者李恒威認(rèn)為，“我即我腦”的命題涉及心—身關(guān)系這個(gè)根本的形而上學(xué)問題，如果不澄清與之相關(guān)的存在論和認(rèn)識論，就難以完全理解描述“人之現(xiàn)象”的種種概念，如物質(zhì)、心智、意識、自由、價(jià)值等。為此，作者提出了“兩視一元論”的形而上學(xué)構(gòu)想，認(rèn)為人類描述意識的兩個(gè)范疇是視角變換的結(jié)果，它們之間是一種相應(yīng)性的關(guān)系，而不是產(chǎn)生和被產(chǎn)生的關(guān)系，因此，意識體驗(yàn)與腦神經(jīng)活動之間沒有因果作用參見李恒威《意識的形而上學(xué)與兩視一元論》，載《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版）》2012年第4期，第1828頁。。歷史學(xué)者孫仲、張文喜則認(rèn)為： 神經(jīng)科學(xué)的最新發(fā)展并不能證明心智被大腦完全決定；在關(guān)于人類行動和歷史的有意義的描述中，“腦主體”（cerebral subject）沒有意義，必須以人為本位；自由是人類歷史中的真實(shí)存在參見孫仲、張文喜《“神經(jīng)歷史學(xué)”是否可能》，載《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版）》2012年第4期，第2936頁。。

可以看到，本期所發(fā)表的文章代表了相當(dāng)不同甚至極度對立的觀點(diǎn)，但我們歡迎爭議，歡迎交鋒，因?yàn)檎胬碓谟懻撝胁艜找骘@明。我們歡迎更多的學(xué)者參與討論。

篇5

1.相關(guān)法哲學(xué)理論的講授。法哲學(xué)理論的講授，主要是介紹現(xiàn)有的一些法哲學(xué)流派和主要的法哲學(xué)觀點(diǎn)爭議，這為日后提出問題奠定了基礎(chǔ)。法律認(rèn)知科學(xué)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)主要是運(yùn)用生理實(shí)驗(yàn)解決法哲學(xué)問題或者部門法的主要問題，所以人文社科問題是實(shí)驗(yàn)的目的之所在。很多法律認(rèn)知科學(xué)的生理實(shí)驗(yàn)流程大同小異，運(yùn)用的設(shè)備相差無幾，但是其所解決的法哲學(xué)問題卻大相徑庭，所以，相關(guān)的法哲學(xué)理論的基礎(chǔ)必須夯實(shí)，否則實(shí)驗(yàn)就是無的放矢。為了進(jìn)行“法律認(rèn)知科學(xué)”的實(shí)驗(yàn)，就必須讓學(xué)生選修“法哲學(xué)”、“西方法律思想史”和各個(gè)部分法的法哲學(xué)課程（如“民法哲學(xué)”、“刑法哲學(xué)”、“訴訟法基礎(chǔ)理論”等課程）。為此，我們開設(shè)了“西方法理學(xué)”和“法哲學(xué)”等課程。通過相關(guān)法哲學(xué)課程的講授，并組織學(xué)生對部分重點(diǎn)問題、爭議問題進(jìn)行詳細(xì)分析，提煉出核心爭議之所在，由此設(shè)想日后可以進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的粗略方案。這一點(diǎn)也是體現(xiàn)“認(rèn)知研究”與“治療研究”之間的區(qū)別，體現(xiàn)我們研究的人文社科的目的指向（而非一般的自然科學(xué)或醫(yī)學(xué)意義）。此外，我們還為法學(xué)碩士生開設(shè)了“神經(jīng)元法學(xué)”和“法律認(rèn)知科學(xué)”等課程，對此類問題的探討更為專業(yè)、細(xì)致。

2.聯(lián)系醫(yī)院的醫(yī)生前來講課。由于課程具有跨學(xué)科性質(zhì)，這種課程需要其他學(xué)科的知識。而本學(xué)科的教師雖然具有一定的跨學(xué)科知識背景，但畢竟其主導(dǎo)學(xué)科還是法學(xué)或法理學(xué)，在其他學(xué)科方面的學(xué)識顯然不如這個(gè)領(lǐng)域的專家。所以，邀請其他學(xué)科的教師或研究人員前來授課就顯得很有必要。而對于法律心理實(shí)驗(yàn)課程而言，這方面主要是請醫(yī)院的醫(yī)生前來上課。這里包含了以下三類，一類是神經(jīng)科專業(yè)的醫(yī)生，其為我們講解腦神經(jīng)系統(tǒng)的相關(guān)知識。部分高學(xué)歷的醫(yī)生由于擁有系統(tǒng)的碩士、博士乃至博士后的教育和科研知識，甚至還可能從事過“認(rèn)知”領(lǐng)域的生理研究，就能夠從“生理心理學(xué)”的“認(rèn)知”角度為我們講解實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的方案、流程等對實(shí)驗(yàn)特別有意義的問題。

3.帶領(lǐng)學(xué)生前往實(shí)驗(yàn)室參觀。由于法學(xué)專業(yè)學(xué)生對工科和醫(yī)科的實(shí)驗(yàn)室一般都比較陌生，如果他們對醫(yī)療設(shè)備或者醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室沒有相關(guān)的認(rèn)識，就不可能設(shè)計(jì)出好的實(shí)驗(yàn)方案，因此，非常有必要讓他們參觀實(shí)驗(yàn)室或者醫(yī)療設(shè)備。在參觀的過程中，由醫(yī)務(wù)和實(shí)驗(yàn)人員進(jìn)行相關(guān)知識的講解，其中包括儀器、操作流程和儀器軟件的介紹。老師和學(xué)生甚至可以進(jìn)一步接觸機(jī)器，如進(jìn)入密封的磁共振室，躺入磁共振儀器內(nèi)模擬作為實(shí)驗(yàn)的受試者。這樣，他們能夠親身體會到躺在儀器內(nèi)接受檢查或?qū)嶒?yàn)者的境況，設(shè)計(jì)出更加切實(shí)可行的實(shí)驗(yàn)方案。從事“法律認(rèn)知科學(xué)”實(shí)驗(yàn)的儀器設(shè)備與“醫(yī)學(xué)治療和檢查”的實(shí)驗(yàn)設(shè)備雖然相同，但是依舊存在一些差別。如磁共振機(jī)器，一般醫(yī)學(xué)治療目的進(jìn)行的檢查往往只需要運(yùn)用“1.5T”級別的機(jī)器；雖然這種級別的機(jī)器也能運(yùn)用于“法律認(rèn)知科學(xué)”實(shí)驗(yàn)，但是相關(guān)實(shí)驗(yàn)對儀器的要求往往更高，通常要求是“3.0T”級，此級別儀器在普通醫(yī)學(xué)檢查中的運(yùn)用就比較少；認(rèn)知科學(xué)實(shí)驗(yàn)的磁共振儀器甚至使用到高達(dá)“12T”級別。

二、帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)工作

1.通讀實(shí)驗(yàn)報(bào)告。法律認(rèn)知科學(xué)相關(guān)的實(shí)驗(yàn)論文很多，必須進(jìn)行大范圍的選題篩選。粗略篩選之后的論文，由任課教師組織學(xué)生進(jìn)行研讀。研讀的目的有兩個(gè)，一是看看研究現(xiàn)狀，知道他人的研究進(jìn)程、重點(diǎn)、熱點(diǎn)和難點(diǎn)。通過這些研讀，我們就能夠根據(jù)現(xiàn)有的研究進(jìn)度，選擇尚未研究（發(fā)表的）而又可能比較重要的一些問題，這些問題就是日后實(shí)驗(yàn)選題的大致范圍。二是參考他們的研究手段、流程，對他們的研究方法進(jìn)行借鑒。現(xiàn)在發(fā)表的論文，一般都會大致介紹實(shí)驗(yàn)的流程。然而，學(xué)術(shù)論文畢竟不是實(shí)驗(yàn)報(bào)告，其更多側(cè)重于問題的提出、解決和分析，流程的介紹往往比較粗糙。當(dāng)然，部分學(xué)術(shù)論文也有比較詳細(xì)的實(shí)驗(yàn)流程，對此類論文的仔細(xì)研習(xí)，就能對實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)產(chǎn)生比較大的影響。①

2.對主題進(jìn)行社會科學(xué)的探討。在進(jìn)行文獻(xiàn)研讀的基礎(chǔ)上，我們能夠得出大致的可能的研究“主題”，這時(shí)返回法律社會科學(xué)領(lǐng)域，以法哲學(xué)的視角重新進(jìn)行審閱，才能更好地獲得“生理心理學(xué)”和“人文社會科學(xué)”之間的自然銜接。在生理自然科學(xué)領(lǐng)域可能可以從事實(shí)驗(yàn)研究的“主題”，還必須獲得“法哲學(xué)”、“法社會科學(xué)”上的意義。因?yàn)?，有的問題雖然在自然科學(xué)上具有很大的研究價(jià)值，然而從人文社會科學(xué)的角度看，其意義可能就會大打折扣（或者意義就不那么直接）。此類論文的價(jià)值更多是在“治療性”而非“認(rèn)知性”。很多人文社會科學(xué)（法哲學(xué)）的問題雖然意義重大，但從自然科學(xué)（生理心理學(xué)）的角度看，在現(xiàn)階段卻還缺乏研究該問題的“方法”和“設(shè)備”。所以，必須獲得二者的協(xié)調(diào)和平衡。主題的選定是法律認(rèn)知科學(xué)實(shí)驗(yàn)的第一個(gè)難點(diǎn)。這個(gè)難點(diǎn)意指“我們要解決什么主題”，其既涉及“什么主題十分重要”，又指“對該主題的研究到什么程度”，還指“現(xiàn)在已經(jīng)具備研究該主題的手段或方法”。

3.組織實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。從法律認(rèn)知科學(xué)實(shí)驗(yàn)的角度看，組織實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的第一步是設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，這是最重要的一步。設(shè)計(jì)何種方案、設(shè)計(jì)何種場景、設(shè)計(jì)何種問題，以及何種音像、問卷材料，都關(guān)系到實(shí)驗(yàn)結(jié)果的真實(shí)與否。這也是法律認(rèn)知科學(xué)實(shí)驗(yàn)的第二個(gè)難點(diǎn)。我們要設(shè)計(jì)出一些“場景”或者“問題”，讓受試者在這種環(huán)境下能更真實(shí)地思考或者表達(dá)情緒，從而得出比較真實(shí)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。西方國家在以往的研究中，存在比較巧妙的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，例如對于道德中不公正問題的容忍情況，研究者在最后通牒實(shí)驗(yàn)中，部分受試者拒絕接受不公平的分配方案，這是其情緒化的表現(xiàn)。該實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)如下②：19名（方案接受者，“responder”）接受磁共振掃描，共進(jìn)行了30輪游戲，對手（方案的提出者，“offer”）部分是人，部分是計(jì)算機(jī)。每次都涉及10美元的瓜分。對手所提出的方案中，一半是公平的（對半開），剩下的為2次“9比1”，2次“8比2”，1次“7比3”；在這些方案中，方案提出者的分配比例較大，而接受者的比例較小。結(jié)果是，對于公平的方案，方案接受者都接受了；越不公平的方案，則參與者的接受率越低，“7比3方案”至“對半開方案”的所有方案（即“5∶5”，“6∶4”，“7∶3”）都被接受了。在“9比1”和“8比2”兩種方案中，如果“方案提出者是人”，則其方案的接受率低于“方案的提出者是計(jì)算機(jī)”。這就意味著方案接受者對于不公平方案存有情感性反應(yīng)。這種不公平引發(fā)的腦區(qū)為：兩側(cè)前腦島（bilateralan-teriorinsula）、背外側(cè)前額葉皮層（dorsolateralprefrontalcortex，DLPFC）、前扣帶回（anteriorcingulatecortex）。這證明了兩側(cè)前腦島（bilateralanteriorinsula）厭惡不公平，作為負(fù)面情感的腦區(qū)，其反映出了對于不公平方案的厭惡。諸如此類實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)非常巧妙，就能夠?yàn)槲覀冞M(jìn)行相關(guān)實(shí)驗(yàn)提供設(shè)計(jì)上的參考或模仿。

4.進(jìn)行預(yù)實(shí)驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)之后，有必要進(jìn)行預(yù)實(shí)驗(yàn)，檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)的可實(shí)施程度。這種預(yù)實(shí)驗(yàn)，可以提升實(shí)驗(yàn)者的信心，也可以作為申請相關(guān)課題的依據(jù)。更為重要的是，預(yù)實(shí)驗(yàn)還可以檢測實(shí)驗(yàn)的可行性，對可能出現(xiàn)的問題或缺陷進(jìn)行適當(dāng)?shù)男拚Ｔ陬A(yù)實(shí)驗(yàn)之后，還必須進(jìn)行志愿者的招募和篩選。

三、實(shí)驗(yàn)操作

實(shí)驗(yàn)操作是實(shí)驗(yàn)的核心狀態(tài)。法律認(rèn)知科學(xué)的實(shí)驗(yàn)流程具有自己的特殊性，其與醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)相比通常更簡單。其運(yùn)用的儀器設(shè)備有核磁共振（FMRI）、眼動儀和腦電圖等，其中核磁共振最為典型。該儀器不僅運(yùn)用于醫(yī)學(xué)治療和研究，現(xiàn)在還廣泛運(yùn)用于認(rèn)知科學(xué)的各類研究。核磁共振運(yùn)用于法律認(rèn)知科學(xué)的研究，主要優(yōu)點(diǎn)在于其定位非常準(zhǔn)確（雖然時(shí)間上稍有遲滯）。由于實(shí)驗(yàn)的磁共振儀器操作是高度專業(yè)化工作（而且機(jī)器極為昂貴），只能由專業(yè)的實(shí)驗(yàn)技術(shù)人員進(jìn)行操作，因此法學(xué)教師和學(xué)生不能從事，在此不做詳細(xì)介紹。

四、實(shí)驗(yàn)之后的分析總結(jié)

實(shí)驗(yàn)之后的分析總結(jié)屬于實(shí)驗(yàn)的后期工作，主要是數(shù)據(jù)、圖像分析，以及人文社會科學(xué)分析總結(jié)。

1.數(shù)據(jù)、圖像分析。數(shù)據(jù)分析具有客觀性，需要專業(yè)的實(shí)驗(yàn)工作人員進(jìn)行數(shù)據(jù)和圖像的分析。法律認(rèn)知科學(xué)實(shí)驗(yàn)主要運(yùn)用核磁共振儀器，對于腦區(qū)圖像的要求比較高，還需要比較好的核磁共振配套分析軟件，對此進(jìn)行精細(xì)的分析。此類軟件一般只有磁共振專業(yè)技術(shù)人員才會使用，由他們進(jìn)行相關(guān)數(shù)據(jù)圖像分析比較科學(xué)。如果涉及大量的數(shù)據(jù)分析和必須建立數(shù)據(jù)模型，則還需要數(shù)學(xué)專業(yè)人士進(jìn)行相關(guān)的工作。此外，除了實(shí)驗(yàn)工作人員和數(shù)學(xué)人才外，還需要神經(jīng)科專業(yè)醫(yī)師或者認(rèn)知神經(jīng)學(xué)專家對此類數(shù)據(jù)和圖像進(jìn)行“認(rèn)知神經(jīng)心理”方面的分析。這種分析就是我們后期進(jìn)行人文社會分析和理論化的基礎(chǔ)。

2.進(jìn)行相關(guān)的人文社會科學(xué)分析總結(jié)。與前一步工作的科學(xué)性和客觀性相比，對實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行人文社會科學(xué)的分析總結(jié)則具有一定的主觀性質(zhì)。我們需要從已有的數(shù)據(jù)和圖像，根據(jù)我們需要解決的人文社科（法哲學(xué)）主題進(jìn)行解讀。這種解讀是人文社科的解讀，是運(yùn)用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和圖像得出人文社科的結(jié)論。所以，一定的主觀性是原有的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)思路和人文社科理論基礎(chǔ)的延續(xù)?，F(xiàn)有實(shí)驗(yàn)的理論分析，如道德的情感性實(shí)驗(yàn)，就需要根據(jù)道德哲學(xué)理論進(jìn)行分析；“先天犯罪人”問題的實(shí)驗(yàn)，這就需要根據(jù)刑法哲學(xué)理論進(jìn)行相關(guān)探討。

五、注意事項(xiàng)

篇6

關(guān)鍵詞：具身認(rèn)知；身體；教學(xué)

中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）06-0181-02

一、具身認(rèn)知思想的來源

具身認(rèn)知（embodied cognition）的思想起源，并非出自于某個(gè)思想家靈感的涌現(xiàn)，而是在許多哲學(xué)家和思想家苦悶于無形的思維框架的束縛，奮力掙脫身心二元認(rèn)識論囚籠的歷史進(jìn)程中萌芽、形成、發(fā)展起來的。

在古希臘時(shí)期，柏拉圖將人截然分離成靈魂和肉體兩種元素，認(rèn)為靈魂是永恒不死的，而肉體卻是骯臟的、暫時(shí)的，靈魂進(jìn)入肉體時(shí)被肉體所玷污，于是學(xué)習(xí)便成了對天國知識的追憶。笛卡爾從“我思故我在”的前提出發(fā)，經(jīng)過詳盡的推理論證，一改以往哲學(xué)上重視本體論的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了身心二元認(rèn)識論體系。受自然科學(xué)的實(shí)證主義思維方式的影響，科學(xué)心理學(xué)在創(chuàng)建之初也只重視純心智的研究，而身體則被剝離、被忽視掉。20世紀(jì)60年代，認(rèn)知心理學(xué)基于人腦如計(jì)算機(jī)的隱喻，只注重內(nèi)在心理意識活動，而較之于作為認(rèn)知活動載體的身體，卻依舊被忽略。

盡管二元認(rèn)識論在人類的思想發(fā)展史上根深蒂固，然而它也沒少遭遇到許多直覺靈敏的思想家的質(zhì)疑和批判?？档屡徐`魂不朽和精神實(shí)體的觀點(diǎn)，力圖將主體與客體、思維與存在統(tǒng)一起來。海德格爾對胡塞爾以及整個(gè)哲學(xué)傳統(tǒng)中忽視身體的無身認(rèn)知思想進(jìn)行了批判。繼海德格爾之后，梅洛?龐蒂也批判胡塞爾的超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)，提出了一個(gè)“具身主體性”（embodied subjectivity）概念，用以區(qū)別被笛卡爾剝離心智的身體。詹姆斯的情緒外周理論認(rèn)為，情緒是由生理反應(yīng)引發(fā)的，由此開啟了情緒具身研究的開端。20世紀(jì)末，GeorgeLakoff和MarkJohnson系統(tǒng)地總結(jié)了當(dāng)時(shí)各領(lǐng)域的研究成果，對具身認(rèn)知思想進(jìn)行了周密的論證，批判了傳統(tǒng)認(rèn)知的離身性、抽象性，提出了三個(gè)重要論點(diǎn)：第一，心智是具身的；第二，思維大多是無意識的、非符號性的；第三，抽象概念主要是隱喻的，而隱喻歸根結(jié)底來源于身體和身體的感覺運(yùn)動圖式（葉浩生，2011）。

二、具身認(rèn)知的范疇內(nèi)涵

具身認(rèn)知自20世紀(jì)80年代中期以來，在哲學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等領(lǐng)域得到了逐漸深入的研究探討。然而各方對于具身認(rèn)知的表述各異，目前尚未形成統(tǒng)一、明晰的定義，但還是能找到概念上的契合，即“心智和認(rèn)知是基于身體和涉及身體的，心智始終是具（體）身（體）的心智”（李恒威，盛曉明，2006）。在具身認(rèn)知發(fā)展過程中，“情境性”、“生成”等概念也被先后引入，進(jìn)一步促進(jìn)人們對具身認(rèn)知觀念的描述和理解。認(rèn)知的情境性觀念強(qiáng)調(diào)，認(rèn)知是發(fā)生于一定社會文化環(huán)境和物理環(huán)境、即時(shí)情境之中的，反對將傳統(tǒng)認(rèn)知主義對認(rèn)知活動過于抽象、分離的做法?！吧伞钡母拍顝?qiáng)調(diào)，知識和經(jīng)驗(yàn)既不純粹是人對外在世界的表征，也不純粹是心智的臆造，認(rèn)知是身體同環(huán)境、歷史文化相互作用之下不斷生成的過程。

認(rèn)知具身化是如何得以實(shí)現(xiàn)？通過對具身認(rèn)知中的關(guān)鍵概念的闡釋，來回答這個(gè)根本性的問題，也基于此對具身認(rèn)知做一個(gè)框架性的把握。

（一）動作內(nèi)化

皮亞杰把動作或活動作為兒童發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)立了認(rèn)知發(fā)展的動作內(nèi)化理論，在其身上萌發(fā)了早期的具身認(rèn)知思想。他認(rèn)為，嬰兒出生時(shí)是主體客體不分的，通過身體對世界的長期探索性活動，主體的動作逐漸達(dá)到內(nèi)部的協(xié)調(diào)，形成內(nèi)在的動作結(jié)構(gòu)、認(rèn)知圖式。將舊有的認(rèn)知圖式適當(dāng)調(diào)整以適用于對新事物的理解，這叫同化。當(dāng)同化不斷地進(jìn)行到一定階段，原有的認(rèn)知圖式結(jié)構(gòu)被異化成一種新的認(rèn)知圖式，這叫順應(yīng)。兒童認(rèn)知發(fā)展的本質(zhì)在于同化與順應(yīng)之間的平衡。在人的第一個(gè)認(rèn)知發(fā)展水平――感知運(yùn)動階段，幼兒就是基于認(rèn)知圖式的同化、順應(yīng)與平衡的連續(xù)過程，認(rèn)知水平才從低級階段認(rèn)知逐漸地發(fā)展到高級認(rèn)知階段。在整個(gè)認(rèn)知發(fā)展的過程中，身體動作的作用是基礎(chǔ)和關(guān)鍵的。

（二）身體圖式

身體圖式，即能動地調(diào)控著身體姿態(tài)和運(yùn)動的無意識姿態(tài)的模式。身體圖式作為由各種生理過程產(chǎn)生的潛意識系統(tǒng)，是前意向性的身體運(yùn)作，是不可被表征的，卻是可以有效地影響意識經(jīng)驗(yàn)，它總是以大腦以及其他各個(gè)組成部分的整體對周遭情境進(jìn)行協(xié)調(diào)。身體圖式限制和促成了意識的可能性要素，是不能還原成神經(jīng)科學(xué)家所謂的神經(jīng)生理結(jié)構(gòu)。然而實(shí)證研究常將身體圖式還原為神經(jīng)功能，這是一種機(jī)械式的物質(zhì)還原。

（三）意向弧

意向弧的概念由梅洛?龐蒂提出。在應(yīng)對情境變化過程中，新手精確區(qū)分情境的技能會得到不斷的調(diào)整、鞏固和提高，這種由“情境――人――情境”的反饋模式即為意向弧。意向弧指身體與世界之間牢固的經(jīng)驗(yàn)性連接，它的存在使得人能對外在事物的作用力主動做出反應(yīng)，繼而在行動中不斷地自動修正其反應(yīng)以獲得積極的結(jié)果。意向弧觀點(diǎn)的核心是反表征主義，認(rèn)為世界本身作為信息存儲器就是最好的表征，過往的經(jīng)驗(yàn)都會被投射到世界中來。由于意向弧的存在，個(gè)體總是帶著“有色眼鏡”去看待和探索日常的生活情景，然而其自身往往渾然不覺。

（四）隱喻投射

Lakoff和Johnson認(rèn)為思維大都是無意識的，抽象概念大部分是隱喻的，抽象概念的形成和高級思維的發(fā)生都是基于身體經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的隱喻投射過程。從認(rèn)知語言學(xué)的角度出發(fā)，Lakoff認(rèn)為思維中的隱喻投射是普遍性的，語言中概念意義的獲得和概念體系的結(jié)構(gòu)都是源于人們最初的身體經(jīng)驗(yàn)的隱喻投射，隱喻構(gòu)成了人類認(rèn)知活動的基本方式。

具身認(rèn)知最早僅限于哲學(xué)領(lǐng)域的思辨，逐漸在認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)領(lǐng)域研究已找到支持認(rèn)知具身化的確實(shí)證據(jù)，如Mahon和Caramazza有研究將實(shí)證證據(jù)歸納為四類：第一，概念性、知覺性加工都會自動引發(fā)運(yùn)動系統(tǒng)的活動；第二，運(yùn)動系統(tǒng)的激活會導(dǎo)致概念性、知覺性加工的自動進(jìn)行；第三，句子理解可以引起運(yùn)動系統(tǒng)或感覺系統(tǒng)的活動；第四，運(yùn)動系統(tǒng)的損傷會損害動詞的詞匯判定成績（劉亞，王振宏，孔風(fēng)，2011）。

三、具身認(rèn)知的教學(xué)啟示

囿于二元認(rèn)知論本身的局限，傳統(tǒng)的教學(xué)觀大都只是抽象地探討教學(xué)的一般規(guī)律和本質(zhì)，不重視基于主體的身體體驗(yàn)，忽視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，抽象教學(xué)活動的情境。認(rèn)知本質(zhì)的具身性、情境性、生成性、隱喻性等新觀念的提出，無疑加深了對人的意識活動的理解，對于走出傳統(tǒng)二元認(rèn)識論的理論困境，促進(jìn)教學(xué)觀念的變革具有非常重要的啟示。

（一）教學(xué)是身體體驗(yàn)的過程

傳統(tǒng)教學(xué)表現(xiàn)為只注重知識的內(nèi)在邏輯性和系統(tǒng)性，知識學(xué)習(xí)在學(xué)生主觀上并沒有多少情感意義，學(xué)生也很難體驗(yàn)到知識的個(gè)體意義上的實(shí)用功效。個(gè)體關(guān)于世界的推理、范疇、概念等心智活動并不是外部現(xiàn)實(shí)鏡像式的客觀反映，而是借由主體的身體經(jīng)驗(yàn)所形成，尤其是身體的感覺系統(tǒng)及身體與空間的關(guān)系成為概念和意義的本原（費(fèi)多益，2007）。從具身認(rèn)知的角度看，學(xué)習(xí)本質(zhì)上就是認(rèn)知活動，知識、技能的習(xí)得必然是在一定的互動情境中依賴于個(gè)體的身體結(jié)構(gòu)及身體感覺運(yùn)動圖式才得以實(shí)現(xiàn)的。如，技能的習(xí)得就得借助于身體的空間性，正是通過頭的轉(zhuǎn)動及四肢相對于軀干的運(yùn)動，個(gè)體學(xué)會了各種技能來適應(yīng)社會生活環(huán)境。因此，教學(xué)應(yīng)該重視身體體驗(yàn)在學(xué)習(xí)過程中的重要地位，多給學(xué)生創(chuàng)造身體實(shí)踐的機(jī)會，使得學(xué)生在身體實(shí)踐中學(xué)習(xí)，同時(shí)又能將學(xué)習(xí)的技能應(yīng)用于實(shí)踐中進(jìn)一步鞏固和提升。

（二）教學(xué)是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的過程

在當(dāng)前的教學(xué)中，教師與學(xué)生仍然往往被理解為兌現(xiàn)知識教育的工具，主體的成就被量化、標(biāo)準(zhǔn)化，主體的情趣和意愿被忽視，以至于主體的意義得不到自由生長，主體的行為缺乏足夠的內(nèi)部力量的推動。認(rèn)知是具身化的，它依賴于認(rèn)知個(gè)體的身體屬性、動作經(jīng)驗(yàn)、運(yùn)動圖式以及文化經(jīng)驗(yàn)等等，在這些方面的差異致使不同個(gè)體對同一問題情境的解讀、體驗(yàn)和反應(yīng)的差異化，忽視這些方面的差異，而簡單粗暴地要求一致的行為反應(yīng)，這只會導(dǎo)致個(gè)體內(nèi)部的混亂。與之相反，承認(rèn)并尊重這種差異性，使得個(gè)體間能以差異化的恰當(dāng)模式適應(yīng)教學(xué)情境，能夠得到心智和身體的健康發(fā)展。事實(shí)上，每個(gè)人身上的裝扮、行為習(xí)慣、小動作以及小癖好等，都是其個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)具身化的傾向性結(jié)果，也即梅洛?龐蒂所說的意向弧，它決定了個(gè)體的傾向性反應(yīng)，一旦改變便會引發(fā)個(gè)體對原先適應(yīng)環(huán)境的不適狀態(tài)，造成不良的情緒體驗(yàn)。因此，只要學(xué)生的個(gè)性發(fā)展不是畸形的，教學(xué)活動對其就不應(yīng)該給予干擾。

（三）教學(xué)是情境展開的過程

傳統(tǒng)的教學(xué)情境是沉悶乏味的，并沒有過多地借鑒生動的形式而得以彰顯。認(rèn)知是情境化的，認(rèn)知不可能離開情境而孤立存在。在課堂教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)富有情感色彩、生動形象的具體場景，制造問題情境，激發(fā)學(xué)生的問題意識和好奇心，令學(xué)生身臨其境地去感知問題，不僅有利于學(xué)生對問題情境的理解和知識的獲得，還能活躍課堂學(xué)習(xí)氣氛，形成良好的師生合作氛圍。課堂情境教學(xué)鼓勵學(xué)生的參與和互助合作，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程的情感體驗(yàn)，積極將理論知識應(yīng)用于實(shí)踐情境，真正讓學(xué)習(xí)成為問題解決的途徑、社會生活的片段和主體性生長的過程。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉浩生.有關(guān)具身認(rèn)知思潮的理論心理學(xué)思考[J].心理學(xué)報(bào)，2011（5）.

[2]孟偉，劉曉力.認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)換――從笛卡兒到海德格爾[J].科學(xué)技術(shù)與辯證法，2008（6）.

[3]李恒威，盛曉明.認(rèn)知的具身化[J].科學(xué)學(xué)研究，2006（24）.

[4]劉亞，王振宏，孔風(fēng).情緒具身觀：情緒研究的新視角[J].心理學(xué)科學(xué)進(jìn)展，2011（1）.

[5]費(fèi)多益.認(rèn)知研究的現(xiàn)象學(xué)趨向[J].哲學(xué)動態(tài)，2007（6）.

[6]李云媛，莫永華.具身認(rèn)知的教育意義和潛在價(jià)值研究[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2011（3）.

[7]丁峻，張靜，陳巍.情緒的具身觀：基于第二代認(rèn)知科學(xué)的視角[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會科學(xué)版，2009（3）.

篇7

    訪談?wù)撸核饕┦?，您好，感謝您抽出時(shí)間接受我們的訪談。由您主編的《劍橋?qū)W習(xí)科學(xué)手冊》中譯本已經(jīng)于2010年5月在中國出版，本書第一次全面且系統(tǒng)地介紹了近十幾年來學(xué)習(xí)科學(xué)研究領(lǐng)域的成果，展示了如何運(yùn)用這些研究成果來設(shè)計(jì)更為有效的學(xué)習(xí)環(huán)境，其中學(xué)習(xí)環(huán)境不僅包括學(xué)校的正式學(xué)習(xí)，還涉及例如科學(xué)中心、校外俱樂部、在線遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)和基于計(jì)算機(jī)的輔導(dǎo)軟件等非正式學(xué)習(xí)環(huán)境。我們想通過這次訪談繼續(xù)了解在手冊出版之后，學(xué)習(xí)科學(xué)領(lǐng)域以及您個(gè)人研究的新進(jìn)展。請問本書出版之后，學(xué)習(xí)科學(xué)領(lǐng)域又有什么新的研究方向？

    索耶：《劍橋?qū)W習(xí)科學(xué)手冊》的英文版于2006年出版，也就是說這本書在2005年便已完稿。從手冊完稿到現(xiàn)在已經(jīng)有七個(gè)年頭了。在這期間出現(xiàn)了很多新的研究項(xiàng)目，我正在考慮也許應(yīng)該為這些新的研究主題再寫一本書。目前暫定的新主題有這樣幾個(gè)：(1)關(guān)于復(fù)雜現(xiàn)象的學(xué)習(xí)(Learning about Complex Phenomena)。目前出現(xiàn)了很多振奮人心的新工具。這些可視化的軟件工具能夠幫助小孩子更好地理解表現(xiàn)出涌現(xiàn)現(xiàn)象的復(fù)雜系統(tǒng)，例如天氣、交通擁堵、蟻群、鳥群等。(2)基于問題的學(xué)習(xí)。這是一個(gè)源于醫(yī)學(xué)院的小組項(xiàng)目方法。這種方法似乎對于整合以及靜脈化的醫(yī)學(xué)實(shí)踐理解很有幫助，因此很有發(fā)展前景，并且在其他領(lǐng)域也同樣顯示出了這樣的潛力。(3)性別與學(xué)習(xí)。一些研究者正在研究男孩和女孩在學(xué)習(xí)方法上的差別，尤其是使用基于計(jì)算機(jī)的教育工具時(shí)的區(qū)別。(4)視頻游戲與學(xué)習(xí)。許多美國學(xué)者正在研究優(yōu)秀的視頻游戲是如何設(shè)計(jì)以幫助玩家學(xué)習(xí)如何將游戲玩兒得更好。許多的設(shè)計(jì)原則似乎與學(xué)習(xí)科學(xué)的發(fā)現(xiàn)緊密相關(guān)。(5)替代性實(shí)踐(Representational Practices)。這類研究是關(guān)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)在進(jìn)行問題解決和創(chuàng)造性活動時(shí)是如何利用替代物的，例如，建筑師團(tuán)隊(duì)在設(shè)計(jì)一個(gè)建筑時(shí)通常會使用草圖和模型。

    當(dāng)然，這幾個(gè)主題并不能代表全部關(guān)于學(xué)習(xí)科學(xué)的新主題，只是我目前暫定下來的幾個(gè)。

    訪談?wù)撸何覀冎溃嗄暌詠硪恢敝铝τ趧?chuàng)造力、協(xié)作與學(xué)習(xí)的研究。請問自手冊出版以后，您這些年的研究主要在關(guān)注哪些關(guān)于創(chuàng)造力的主題呢？

    索耶：近些年，我的研究主要在關(guān)注創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)。我也在2006年出版了一本關(guān)于創(chuàng)造力的教科書《詮釋創(chuàng)造力》(Explaining Creativity)。多年以來我一直在研究學(xué)習(xí)科學(xué)以及創(chuàng)造力心理學(xué)，因此，我現(xiàn)在的目標(biāo)是將兩者結(jié)合到一起，以得出一些關(guān)于如何設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)環(huán)境以培養(yǎng)更具創(chuàng)造力的學(xué)生此類有意義的東西。我目前有幾個(gè)正沿著這個(gè)路線進(jìn)行的相關(guān)項(xiàng)目。首先，我最近編輯了一本關(guān)于專家教師如何培養(yǎng)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的書，已于2011年由劍橋出版社出版，題目為《創(chuàng)造性教學(xué)中的結(jié)構(gòu)與即興》(Structure and Improvisation in Creative Teaching)。其次，我一直在研究藝術(shù)以及設(shè)計(jì)的職業(yè)學(xué)校是如何組織課堂的。我有兩個(gè)研究基地用來研究這個(gè)主題：薩凡納藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院(the Savannah College of Art & Design)(薩凡納，佐治亞州，美國)、華盛頓大學(xué)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院。在我完成錄像帶與錄音帶的分析之前，這個(gè)項(xiàng)目將還要花費(fèi)幾年的時(shí)間。但是我已經(jīng)可以說這個(gè)項(xiàng)目有著關(guān)于如何設(shè)計(jì)培養(yǎng)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境難以置信的豐富資源。

    訪談?wù)撸鹤?9世紀(jì)起，就有教育學(xué)者開始論述在學(xué)校中培養(yǎng)創(chuàng)造力，例如福祿貝爾的幼兒園運(yùn)動、裴斯泰洛奇的著作、蒙臺梭利的教育法以及杜威關(guān)于探究與經(jīng)驗(yàn)的思想，創(chuàng)造力都是極為重要的因素。在二戰(zhàn)后的美國，也有很多學(xué)者強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力對于個(gè)人成就的重要性。您能為我們簡單介紹一下美國關(guān)于創(chuàng)造力的傳統(tǒng)研究嗎？目前，一些發(fā)達(dá)國家正在從工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向知識經(jīng)濟(jì)，可以說，這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在現(xiàn)代社會的方方面面。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也為學(xué)校對于創(chuàng)造力的培養(yǎng)提出了新要求。那么，當(dāng)今世界關(guān)于創(chuàng)造力的研究和過去相比有什么不同呢？您認(rèn)為在知識經(jīng)濟(jì)的背景下，哪些關(guān)于創(chuàng)造力的主題值得我們研究呢？

    索耶：在美國，心理學(xué)家于上世紀(jì)五六十年代開始關(guān)注創(chuàng)造力的研究。那時(shí)，研究者更關(guān)注作為個(gè)人特點(diǎn)、個(gè)人能力的創(chuàng)造力。并且研究目標(biāo)是為了找出那些在科學(xué)和工程領(lǐng)域具有創(chuàng)造性潛能的人。如今的創(chuàng)造力研究已經(jīng)大不相同。首先，我們不再關(guān)注識別出少量的有創(chuàng)造力的天才(通過使用創(chuàng)造力測驗(yàn))。相反，我們現(xiàn)在認(rèn)為每個(gè)人都具有創(chuàng)造力潛能，每個(gè)人的創(chuàng)造力潛能在正確的教育以及適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中都可能提高。其次，我們不再認(rèn)為單獨(dú)的個(gè)體是創(chuàng)造性突破的來源。相反，從目前的研究中，我們了解到，成功的創(chuàng)新幾乎都是來自協(xié)作團(tuán)體，來自設(shè)計(jì)良好的組織。

    在當(dāng)今的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，協(xié)作的重要性日益凸現(xiàn)出來。重要的創(chuàng)造性突破越來越少是來自獨(dú)立個(gè)體，我們目前面對的創(chuàng)造力的問題需要團(tuán)隊(duì)和組織來解決。

    訪談?wù)撸菏堑模恢币詠?，人們都將?chuàng)造力看作是一種個(gè)人能力，而忽視了協(xié)作以及組織在創(chuàng)造性突破的中的重要作用。另外，創(chuàng)造力也一直被認(rèn)為是一種一般領(lǐng)域的技能(a Domain－general Skill)，例如，有些人認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該開設(shè)一門專門培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的課程，這樣學(xué)生可以將在這里學(xué)到的創(chuàng)造力用于其他課堂；但是現(xiàn)在的觀念似乎轉(zhuǎn)變了，創(chuàng)造力是一種非特定領(lǐng)域的技能(a Domain－specific Skill)。如，數(shù)學(xué)課可以培養(yǎng)學(xué)生在數(shù)學(xué)方面的創(chuàng)造力；科學(xué)課則培養(yǎng)學(xué)生在提出研究問題與假設(shè)方面的創(chuàng)造力。另外還有一些諸如此類的關(guān)于創(chuàng)造力比較流行的觀念，如藝術(shù)教育可以提高創(chuàng)造力，所以很多家長都會讓他們的孩子們?nèi)W(xué)習(xí)一兩件樂器。目前關(guān)于創(chuàng)造力的研究對于這些觀念有什么解釋呢？

    索耶：你說得對，有很多研究是關(guān)于一個(gè)人能否在各個(gè)領(lǐng)域都具有創(chuàng)造力——“一般領(lǐng)域”創(chuàng)造力——意為一個(gè)人在他做的所有事情上都表現(xiàn)出創(chuàng)造性。我個(gè)人關(guān)于這類研究的理解是，創(chuàng)造力并不是一般領(lǐng)域上的，不是指某個(gè)人在每件事情上都更具有創(chuàng)造力的這種個(gè)人特點(diǎn)或能力。相反，我認(rèn)為創(chuàng)造力是要區(qū)別特定領(lǐng)域的：一個(gè)人在某一領(lǐng)域中變得具有創(chuàng)造力，是通過理解和訓(xùn)練來幫助其發(fā)展出在該領(lǐng)域的創(chuàng)造潛能的。一些研究證明，一個(gè)人如果在某一方面表現(xiàn)出創(chuàng)造力，則需要他在這個(gè)方面具備非常豐富的專家知識，也許需要花費(fèi)十年的時(shí)間或需要一萬個(gè)小時(shí)。并且也有一些研究發(fā)現(xiàn)，如 果創(chuàng)造力的培養(yǎng)是關(guān)于某個(gè)具體學(xué)科，則會更有效果。

    在過去的50年里，創(chuàng)造力教育一直與藝術(shù)教育緊密相關(guān)，尤其是音樂與視覺藝術(shù)。這是因?yàn)?，在傳統(tǒng)的學(xué)校，創(chuàng)造力很難與除了與藝術(shù)、音樂與戲劇課以外的課程發(fā)生關(guān)聯(lián)。上世紀(jì)七十年代的美國，在經(jīng)濟(jì)壓力的刺激下，人們不再僅僅“為了藝術(shù)而藝術(shù)”，他們試圖證明藝術(shù)能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者帶來認(rèn)知方面的優(yōu)勢，其中也包括創(chuàng)造力，并且希望這些優(yōu)勢能夠遷移到其他領(lǐng)域?？梢哉f，這些想法主導(dǎo)了美國七八十年代的藝術(shù)教育研究。但是對于藝術(shù)教育是否能帶來特別的認(rèn)知優(yōu)勢以及這些優(yōu)勢是否能遷移還是充滿爭論的。我希望在藝術(shù)方面的教育能夠提高一個(gè)人在其他領(lǐng)域的創(chuàng)造力，但是很難設(shè)計(jì)出科學(xué)的研究來證實(shí)這個(gè)問題。并且，近年來，研究者也越來越多地認(rèn)識到，我們不能簡單地將藝術(shù)教育等同于創(chuàng)造力教育。目前可以承認(rèn)的是，藝術(shù)教育能夠提高一個(gè)人在藝術(shù)方面的創(chuàng)造力。但是我們并沒有任何證據(jù)能證明參與藝術(shù)活動能夠提高其他非藝術(shù)領(lǐng)域的活動的創(chuàng)造性。

    訪談?wù)撸赫J(rèn)知科學(xué)的研究者直至上世紀(jì)九十年代仍然更關(guān)注個(gè)體認(rèn)知，但隨著信息時(shí)代的來臨，人們逐步認(rèn)識到認(rèn)知現(xiàn)象不僅僅發(fā)生在個(gè)人的頭腦中，也存在于合作情境、人機(jī)交互等實(shí)踐中。因此，分布式認(rèn)知被研究者提出用來解釋這一現(xiàn)象。隨之而來的是，學(xué)習(xí)的社會屬性越來越成為一種共識，并且協(xié)作學(xué)習(xí)越來越受到重視。尤其是計(jì)算機(jī)技術(shù)的介入更是促成了計(jì)算機(jī)支持的協(xié)作學(xué)習(xí)(CSCL)的誕生與發(fā)展。在我們?nèi)A東師大學(xué)習(xí)科學(xué)研究中心主編出版的《學(xué)習(xí)科學(xué)的關(guān)鍵詞》一書中，也有專門的章節(jié)介紹CSCL研究并在其中提出了協(xié)作學(xué)習(xí)的共同特征：積極的互賴、個(gè)體職責(zé)、小組加工、社會技能、面對面的交互[1]。剛才您也提到，目前關(guān)于創(chuàng)造力的研究也越來越多地關(guān)注小組協(xié)作，您能為我們介紹一下這股關(guān)于協(xié)作創(chuàng)造研究的新浪潮么？另外，從我們剛才提到的協(xié)作學(xué)習(xí)的一些特征可以看出，若想對協(xié)作學(xué)習(xí)進(jìn)行深入研究需要對真實(shí)場景中的人、人的互動以及人機(jī)交互進(jìn)行分析，并且分布式認(rèn)知也尤其注重對于真實(shí)影像資料的分析。在您的《分布式創(chuàng)造力：協(xié)作創(chuàng)造如何從合作中涌現(xiàn)》(Distrbuted Creativity: How Collective Creations Emerge from Collaboration)一文中，您通過對一個(gè)即興演出劇團(tuán)的研究來闡述了分布式創(chuàng)造力。在這個(gè)案例中，您使用了互動分析(Interaction Analysis)的方法來分析您所收集的大量的影像資料，能為我們詳細(xì)介紹一下這種研究方法么？在這篇文章發(fā)表之后您在分布式創(chuàng)造研究方面有什么新進(jìn)展嗎？

    索耶：首先，我同意有一股正在關(guān)注小組創(chuàng)造的創(chuàng)造力研究新浪潮。我先介紹幾個(gè)在上個(gè)世紀(jì)九十年代末同時(shí)開始研究這個(gè)主題的學(xué)者。Vera John－Steiner研究創(chuàng)意對子(Creative Pairs)并寫了一本很棒的《創(chuàng)造性協(xié)作》(Creative Collaboration)。2003年我的《小組創(chuàng)造》(Group Creativity)一書出版了，湊巧的是，同年也出版了一本同名著作，其作者是Paul B. Paulus和Bernard A. Nijstad。所有這些研究都是對于人們越來越多地認(rèn)識到真實(shí)世界的創(chuàng)造通常發(fā)生在協(xié)作和小組中這一現(xiàn)象的回應(yīng)。所以像心理學(xué)家們以前那樣繼續(xù)研究孤立個(gè)體作為創(chuàng)造力的來源已經(jīng)行不通了。

    其次，我使用交互分析這種方法來科學(xué)地研究小組內(nèi)部發(fā)生了什么。我認(rèn)為我們可以通過分析即刻交互(一個(gè)人的行動如何影響了其他人接下來的行動)形成一種程序性的理解，以此來最好地理解小組創(chuàng)造。一些研究者將這些過程稱為小組創(chuàng)造的機(jī)制。交互分析與傳統(tǒng)研究方法相比，后者研究一個(gè)小組的輸入與輸出，基本上將小組進(jìn)程視作一個(gè)封閉的盒子。這些傳統(tǒng)方法傾向于使用如線性回歸等統(tǒng)計(jì)技術(shù)去識別出哪些輸入導(dǎo)致了哪些輸出。當(dāng)然這些研究很重要，但是卻無法告訴我們輸入和輸出之間的關(guān)系為什么會保持如此?；谝陨希覀冃枰换シ治?。

    我的《分布式認(rèn)知》一文是唯一的，因?yàn)樗菢O少的嘗試用交互分析的方法來分析一個(gè)小組在一段時(shí)間內(nèi)的連續(xù)會面的研究之一。大多數(shù)的研究只關(guān)注一次會面(例如一個(gè)商業(yè)會議)。但是在真實(shí)的組織中，團(tuán)隊(duì)每周甚至每日會面。幾乎沒有什么研究是關(guān)于這些進(jìn)程是如何在一個(gè)小組的一段時(shí)間內(nèi)展開的，這是未來一個(gè)很好的研究領(lǐng)域。但也有問題，這種方法很耗費(fèi)時(shí)間，需要收集并分析大量的錄像資料。但是我相信研究結(jié)果是很有價(jià)值的。

    訪談?wù)撸耗?011年7月CSCL上海會后會議的主題演講中談到如何在學(xué)校中進(jìn)行創(chuàng)造力教育。其中，您談到了創(chuàng)造性學(xué)習(xí)與授受主義(Instructionism)的巨大差別，并且后者主導(dǎo)著目前的課堂教學(xué)。授受主義的教學(xué)模式出現(xiàn)于20世紀(jì)早期，是工業(yè)經(jīng)濟(jì)追求效率的產(chǎn)物。在傳統(tǒng)的授受主義課堂，學(xué)習(xí)等同于記憶事實(shí)性知識與程序性知識。但是創(chuàng)造力并不是大量繁復(fù)的事實(shí)與程序記憶所能支撐的。并且，在實(shí)際教學(xué)中很少有教師們認(rèn)為教學(xué)是一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動。大多數(shù)的教師習(xí)慣于授受主義的教學(xué)方式，習(xí)慣于思考如何能夠牢牢地控制住課堂。然而，若要設(shè)計(jì)一個(gè)創(chuàng)造性的教學(xué)活動，教師需要考慮如何讓學(xué)生在課堂上變得更活躍。另外還有一些教師因?yàn)閾?dān)心學(xué)生會在有標(biāo)準(zhǔn)答案的傳統(tǒng)考試中失敗而不敢使用這些新的教學(xué)方法。在這種情況下，您認(rèn)為如何能在傳統(tǒng)學(xué)校中開展創(chuàng)造力的教育呢？

    索耶：在那個(gè)演講中，我首先提到這樣的論斷，即創(chuàng)造力的教育必須是特定領(lǐng)域的：為幫助學(xué)生在某一科目更具有創(chuàng)造力，則該科目必須以一種能讓學(xué)生獲得認(rèn)知理解(Cognitive Understandings)的方式教給學(xué)生，這樣這些知識便能夠更好地幫助學(xué)生變得更具創(chuàng)造力。“授受主義”是一種古老的教學(xué)方式，教師將知識傳遞給學(xué)生，主要是通過教師講授知識、學(xué)生記憶知識來進(jìn)行的。這種形式的教學(xué)會帶給學(xué)生相當(dāng)表面的知識結(jié)構(gòu)，而不會形成能夠支撐創(chuàng)造性行為的認(rèn)知理解。對于創(chuàng)造性行為來說，學(xué)生必須獲得深層的概念理解，而非表面的記憶。他們需要教學(xué)向他展示知識之間的關(guān)聯(lián)，而不是以一種孤立的方式記憶微小的主題。這些學(xué)習(xí)方式更有可能支持“遷移”(將所學(xué)知識用于更大范圍的能力)和“適應(yīng)性專長”(將所學(xué)的東西創(chuàng)造性地應(yīng)用于新問題的能力)。

    我理解中國的考試傳統(tǒng)。在美國的大部分歷史中，我們沒有類似的考試壓力，但是也已存在一些推動強(qiáng)制考試的重要政治運(yùn)動。許多美國的教育學(xué)者都擔(dān)心這些新的 考試有可能削減創(chuàng)造力。我不是很了解中國和中國的考試，但是這我認(rèn)為考試的壓力確實(shí)削減了學(xué)生的創(chuàng)造力，對教師培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性的工作也有所限制。

    日本似乎在應(yīng)用建構(gòu)主義的教學(xué)原則方面做得不錯，尤其是數(shù)學(xué)課堂。并且日本也有考試壓力的傳統(tǒng)。也許比起美國，日本的經(jīng)驗(yàn)更值得借鑒。

    我認(rèn)為，無論哪個(gè)國家，如果想讓他們的學(xué)生變得更具創(chuàng)造力，都面臨著一系列艱難的挑戰(zhàn)。我主要關(guān)注兩種模式的實(shí)踐(Two of the Model Practices)：第一，該國的學(xué)校系統(tǒng)必須發(fā)展出一條設(shè)計(jì)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)環(huán)境的道路，即為學(xué)生設(shè)計(jì)能夠培養(yǎng)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的課程以及活動。我認(rèn)為，如果所有的老師和所有的學(xué)校能夠協(xié)作參與設(shè)計(jì)這些材料——以一種涌現(xiàn)的、開源的模式(而非集中模式，即一組“專家”設(shè)計(jì)好所有的課程再分配到各個(gè)學(xué)校)，學(xué)校系統(tǒng)將會更加成功。第二，該國的學(xué)校系統(tǒng)必須發(fā)展出一條培訓(xùn)教師設(shè)計(jì)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)環(huán)境的道路。這涉及教師備課方式的改變。

    訪談?wù)撸何覀儾荒芊裾J(rèn)的是，好的教學(xué)一般包括許多有結(jié)構(gòu)的元素，例如精心設(shè)計(jì)的腳手架。另一方面，在更加開放的環(huán)境下，學(xué)習(xí)會達(dá)到更多意想不到的效果。那么，在教學(xué)實(shí)踐中，我們要如何平衡這兩方面？

    索耶：很開心你問到這個(gè)問題，這正好是我2011年新書的主題《創(chuàng)造性教學(xué)中的結(jié)構(gòu)與即興》(Structure and Improvisation in Creative Teaching)。在這本書中，我將這種現(xiàn)象稱為“教學(xué)悖論”——創(chuàng)造性學(xué)習(xí)需要某種程度上的開放、彈性與即興；然而，當(dāng)學(xué)習(xí)被一些適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)所引導(dǎo)時(shí)會更有效率，這些結(jié)構(gòu)我們稱之為“腳手架”。具體來說，這其中包括“教師悖論”“學(xué)習(xí)悖論”和“課程悖論”。教師既要掌握大量的課程計(jì)劃、課堂常規(guī)與教學(xué)結(jié)構(gòu)又需要能對課堂上某一時(shí)刻出現(xiàn)的獨(dú)特問題做出靈活的即興應(yīng)對。有效的創(chuàng)造性課堂會為學(xué)生提供引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)腳手架。這些精心設(shè)計(jì)的腳手架也需要根據(jù)不同的知識內(nèi)容、技能，以及更深層的概念理解而即興變化。優(yōu)秀的課程計(jì)劃是必須的，然而，最有效的課程需要支持即興學(xué)習(xí)。如何平衡這個(gè)問題并沒有一個(gè)單獨(dú)的簡單答案，適當(dāng)?shù)钠胶鈺S著學(xué)生的年齡、專長與科目的不同而改變。我在新書中提出，即興(Improvisation)是一個(gè)對于思考如何處理這些悖論有用的隱喻。

    具體來講，我關(guān)于“即興”的思考是在我對創(chuàng)造性集體演出研究的基礎(chǔ)上得出的，包括我對爵士樂和即興演出劇場的研究。在這兩種類型的藝術(shù)形式中，每個(gè)表演者的創(chuàng)造性自由都被許多共享的結(jié)構(gòu)元素所引導(dǎo)、限制。這些元素包括：流派、所演出的片段、個(gè)人的訓(xùn)練與風(fēng)格。另外，每個(gè)演出者必須仔細(xì)聆聽其他演出者，這樣，新提出的想法將會結(jié)合或者建立在他們已完成的作品上。然而，即使呈現(xiàn)出了所有這些結(jié)構(gòu)元素，演出者仍然保留某種程度的創(chuàng)造自由，演出將以一種不可預(yù)知的方式展開，即便是演出者也不知道會發(fā)生什么。

    我相信同樣的基本現(xiàn)象也會出現(xiàn)在有效的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能夠發(fā)生的課堂中。在一個(gè)創(chuàng)造性的課堂里，課堂的流程并不受控于教師或者課程計(jì)劃；流程的呈現(xiàn)是不可預(yù)知的，是通過教師和學(xué)生的互動體現(xiàn)的。當(dāng)然，課堂上有來自教師和課程計(jì)劃的指導(dǎo)，但是我認(rèn)為在許多課堂上指導(dǎo)都太多了，因此，不會出現(xiàn)創(chuàng)造性的互動。

    訪談?wù)撸簞偛拍岬?，關(guān)于復(fù)雜現(xiàn)象的學(xué)習(xí)目前已經(jīng)成學(xué)習(xí)科學(xué)研究領(lǐng)域中的一個(gè)新熱點(diǎn)。而復(fù)雜現(xiàn)象本身目前也是經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、物理學(xué)以及計(jì)算機(jī)等學(xué)科的研究熱點(diǎn)。在很多復(fù)雜系統(tǒng)中都觀察到了涌現(xiàn)這一現(xiàn)象，那么在創(chuàng)造力以及學(xué)習(xí)中如何呢？您在上海的演講以及《行動起來：創(chuàng)造力教學(xué)與學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)》(A Call to Action: The Challenges of Creativity Teaching and Learning)一文中都提到了您在舊金山探索館(San Francisco Exploratorium)所做的一系列研究，其中的涌現(xiàn)創(chuàng)新(Emergent Innovation)令人印象深刻，從這個(gè)案例中我們了解到了哪些關(guān)于創(chuàng)造和學(xué)習(xí)的涌現(xiàn)現(xiàn)象的知識？

    索耶：我在爵士樂以及即興演出劇場研究小組創(chuàng)造表現(xiàn)將近十年，一直在尋找能夠幫助我理解我在這些組群中的觀察到的現(xiàn)象的理論框架，用英語中的一句諺語來描述這種現(xiàn)象，即“總體大于部分之和”(the Whole is Greater than the Sum of the Parts)，也許中文中也有對應(yīng)的諺語。幾乎是一次偶然，我恰巧發(fā)現(xiàn)了“涌現(xiàn)”這一概念。我是在閱讀20世紀(jì)30年代早期美國哲學(xué)家George Herbert Mead的著作時(shí)，第一次看到了這個(gè)概念。我跟著他的參考文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了許多英國學(xué)者在20世紀(jì)20年代就已寫了很多關(guān)于涌現(xiàn)的著作。這條研究線索成為了我一個(gè)附帶的興趣，但隨著我發(fā)現(xiàn)越來越多關(guān)于此主題的著作，這個(gè)概念開始越來越多地占用我的時(shí)間，我也開始理解到它對于我對小組創(chuàng)造以及學(xué)習(xí)的理解的價(jià)值。

    我開始研究更多當(dāng)代關(guān)于復(fù)雜動態(tài)系統(tǒng)的著作，在這方面的文獻(xiàn)中，“涌現(xiàn)”仍然是一個(gè)重要的理論概念。于是我花費(fèi)了幾年時(shí)間研究現(xiàn)代的研究。所有的這些工作最終匯集成為我在2005年由劍橋出版社出版的書——《社會涌現(xiàn)：作為復(fù)雜系統(tǒng)的社會》(Social Emergence: Societies as Complex Systems)。

    我僅僅在《行動起來》這篇文章中，詳細(xì)地描寫了創(chuàng)造與學(xué)習(xí)的涌現(xiàn)性。他們是涌現(xiàn)的，是因?yàn)樗麄兪遣豢深A(yù)測的、創(chuàng)造性的并且不可削減為一種純心理學(xué)分析。至少，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)是說得通的：建構(gòu)主義原則使我們了解到，深度的、有效的學(xué)習(xí)需要以一種不可預(yù)測的即興的方式展開(在更為古老的、傳統(tǒng)的“授受主義”方式中沒有不可預(yù)測性，沒有即興，當(dāng)然也沒有創(chuàng)造性學(xué)習(xí))。因此，這就是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)：必須是部分地即興，部分地涌現(xiàn)，然而，也必須適當(dāng)?shù)赜梢粋€(gè)設(shè)計(jì)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境引導(dǎo)。我認(rèn)為在舊金山探索館的交互展覽是個(gè)關(guān)于如何指導(dǎo)創(chuàng)造性和涌現(xiàn)學(xué)習(xí)的有趣例子。想在教室中精準(zhǔn)地再創(chuàng)造這種學(xué)習(xí)方式是很難的，但是這個(gè)案例所提供的結(jié)論仍然是有價(jià)值的，即關(guān)于如何平衡這種無時(shí)不在的結(jié)構(gòu)與即興中間的張力。

    訪談?wù)撸何铱梢赃@樣理解，若想“整體大于部分之和”則不應(yīng)只關(guān)注各個(gè)部分，還應(yīng)關(guān)注部分之間的互動以及基于外部環(huán)境反饋的調(diào)整。在您關(guān)于舊金山探索館以及即興演出戲劇小組的研究中，我們看到，很多創(chuàng)造性的結(jié)果的涌 現(xiàn)是來源于協(xié)作，而非某一參與者的個(gè)人意志或個(gè)人行為。但是，課堂中往往缺少這種協(xié)作互動。這與您的研究中那個(gè)即興演出的戲劇小組是十分不同的，在演出小組中并沒有老師，每個(gè)演員都是平等的。他們圍繞基本的故事架構(gòu)，對人物、人物關(guān)系以及情節(jié)進(jìn)行交流。盡管沒有腳本，但在多次的排練之后，卻形成了穩(wěn)定的敘事結(jié)構(gòu)和和一些關(guān)鍵情節(jié)的對話。在課堂這種情況恰好相反，教師有一個(gè)非常具體的腳本，也就是教案，將一系列的教學(xué)活動精確到分鐘。他們?nèi)珯?quán)負(fù)責(zé)了課堂的走向，和學(xué)生之間缺少協(xié)作互動。這種自上而下的課堂似乎無法出現(xiàn)您所描述的協(xié)作創(chuàng)新，并且，從課程設(shè)置、教學(xué)安排來看，這種情況自上而下充斥著整個(gè)學(xué)校系統(tǒng)。你如何看待這個(gè)問題？對于這種現(xiàn)象有什么好的建議嗎？

    索耶：是的，你說得很對，在傳統(tǒng)課堂教師有絕對的控制權(quán)，在這種情景下，不會出現(xiàn)涌現(xiàn)。一切都是可預(yù)測的、計(jì)劃好的。如果教師在講課時(shí)負(fù)責(zé)了全部的話語，那么就沒有互動，沒有互動就不可能有即興或涌現(xiàn)。

    當(dāng)然，英語中的這句諺語，“整體大于部分之和”是有一點(diǎn)悖論的。這句話在數(shù)學(xué)上似乎是沒有意義的，因?yàn)檎w確實(shí)等于各個(gè)部分之和。這句諺語所說的是，在整個(gè)整體中，就這個(gè)案例來說，這個(gè)即興演出的戲劇小組所呈現(xiàn)的表演水平要優(yōu)于你所簡單期待的個(gè)體參與者的能力水平。

    在如爵士樂這種即興演出中，演出的結(jié)果無法預(yù)測，即使你非常了解這個(gè)小組的每個(gè)參與者。一些小組是沒有效率的，演出也許會被認(rèn)為是“小于個(gè)體之和”。但是如果一切順利，我們所希望的將會發(fā)生，即小組會使得每個(gè)人的表演達(dá)到一個(gè)更高的水平，小組本身也會因?yàn)閰f(xié)作而表現(xiàn)出比個(gè)人音樂家單打獨(dú)斗所能表現(xiàn)出的更好的演出。

    有效創(chuàng)造性學(xué)習(xí)需要教師和學(xué)生共同即興、協(xié)作，也包括由課程和教師提供的結(jié)構(gòu)。但是這種協(xié)作涌現(xiàn)，這種自下而上的過程，至少須被四個(gè)自上而下的結(jié)構(gòu)來引導(dǎo)，即，課程、評價(jià)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、教師的實(shí)踐。而現(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)校里這些自上而下的結(jié)構(gòu)過于約束，沒有提供學(xué)科化即興出現(xiàn)的空間，而這種空間是協(xié)作涌現(xiàn)出現(xiàn)的必要條件。因此，有效的學(xué)習(xí)環(huán)境常常需要課程、評價(jià)、學(xué)習(xí)目標(biāo)和教師實(shí)踐這四種自上而下的結(jié)構(gòu)發(fā)生改變：課程應(yīng)該為由創(chuàng)造性探究過程產(chǎn)生的多種學(xué)習(xí)軌跡提供出現(xiàn)的機(jī)會；評價(jià)應(yīng)該體現(xiàn)并獎勵由創(chuàng)造性學(xué)習(xí)帶來的深度概念理解，評價(jià)應(yīng)該適應(yīng)學(xué)習(xí)序列和結(jié)果上潛在的差異；學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)該清楚體現(xiàn)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。學(xué)校和地方應(yīng)該確保預(yù)期的學(xué)習(xí)成果不應(yīng)強(qiáng)調(diào)廣度超過深度。教師職業(yè)發(fā)展應(yīng)該基于創(chuàng)造力的研究，相關(guān)學(xué)科內(nèi)容領(lǐng)域的研究，例如，科學(xué)教育的相關(guān)研究探究了在無法避免的不可預(yù)測和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)涌現(xiàn)過程中腳手架如何發(fā)揮適當(dāng)作用。

    訪談?wù)撸涸谀罱奈恼隆秳?chuàng)造力的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)：批判性綜述》(The Cognitive Neuroscience of Creativity: A Critical Review)中，您談到了認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)中關(guān)于創(chuàng)造性的研究。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)在學(xué)習(xí)科學(xué)的研究中有著重要的地位，人們將20世紀(jì)90年代稱為“腦的十年”。人們期望認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)能夠解釋學(xué)習(xí)的內(nèi)在機(jī)制和生理基礎(chǔ)，fMRI、ERPs和MEG等技術(shù)也為揭示這些機(jī)制提供了有用的信息，這些技術(shù)也為理解學(xué)習(xí)的個(gè)體差異提供了幫助。因此，目前有一批研究人員致力于將認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究成果應(yīng)用到教育實(shí)踐當(dāng)中，并促成了教育神經(jīng)科學(xué)這一新領(lǐng)域的誕生。那么，您認(rèn)為在創(chuàng)造力的研究中認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)能起到什么樣的作用呢？有什么優(yōu)勢以及局限？認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)是如何解釋創(chuàng)造的認(rèn)知過程的呢？

    索耶：這個(gè)問題對我來說有點(diǎn)難回答。我認(rèn)為，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)有潛力能夠?qū)W(xué)習(xí)以及創(chuàng)造力的研究有用。不過，我不認(rèn)為認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的任何發(fā)現(xiàn)有什么實(shí)際的含義，能超出我們從實(shí)驗(yàn)認(rèn)知心理學(xué)(不使用大腦成像[Brain Imaging])得到的結(jié)論。正如我在這篇文章的結(jié)尾所述，我對于認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究所作的綜述使我相信，我們對于“創(chuàng)造力”的一些定義也許在神經(jīng)層面沒有直接的對應(yīng)。現(xiàn)在還不清楚這意味著什么。或者，這也許意味著創(chuàng)造力根本不適合大腦層面的研究。有很多心靈哲學(xué)家①(Philosophers of Mind)認(rèn)為各種高水平的心智現(xiàn)象是整個(gè)大腦特性的涌現(xiàn)，而非在某些特定的大腦區(qū)域[2]。這個(gè)結(jié)論似乎適用于創(chuàng)造力，創(chuàng)造力的出現(xiàn)并不在某一單獨(dú)的腦區(qū)。

    訪談?wù)撸弘S著學(xué)習(xí)科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，很多新的想法、新的思考方式不斷地沖擊著傳統(tǒng)教育，也同樣面對著眾多的質(zhì)疑與不信任。譬如目前在校學(xué)生的家長、教師，以及學(xué)校和教育管理決策者都是由傳統(tǒng)的授受教育培養(yǎng)出來的，因此他們會不自覺地信任并實(shí)踐著這些傳統(tǒng)方法。換句話說，這些教育領(lǐng)域的研究或?qū)嵺`者受研究方法或參照系(特別是占主導(dǎo)地位的教育研究參照系，以及每個(gè)研究者頭腦當(dāng)中覺得時(shí)下有用的參照系)的限定，無法真正地和這些新的學(xué)習(xí)概念“打交道”[3]。但是同時(shí)，人們也開始意識到，現(xiàn)在的這種教育體制已經(jīng)無法適應(yīng)我們正在進(jìn)入的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，僅靠傳授知識并不能培養(yǎng)出創(chuàng)造型人才，并且“工廠模式”的教學(xué)組織方式也難以發(fā)揮出學(xué)習(xí)者的個(gè)人潛能。盡管教育界感受到了這種不安，但是授受主義的強(qiáng)大慣力仍然限制著變革的出現(xiàn)。那么，我們現(xiàn)在的這些各種各樣關(guān)于教育的研究、涵蓋了教學(xué)以及課堂的方方面面的研究結(jié)果，對于教師、學(xué)校和學(xué)校系統(tǒng)的管理層有什么啟示呢？

    索耶：現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：關(guān)于學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)研究很少對學(xué)校政策和學(xué)校系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生作用。很多年前，人們便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這種斷層，一些社會學(xué)家稱之為“去耦合”。但是，由于世界向知識經(jīng)濟(jì)的快速轉(zhuǎn)變，這個(gè)問題已經(jīng)變得越來越迫切，目前的學(xué)校形式已經(jīng)不再適合21世紀(jì)所需要的學(xué)習(xí)了。我認(rèn)為，我們關(guān)于學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的研究暗示著學(xué)校必須進(jìn)行徹底的改革，以成為21世紀(jì)學(xué)習(xí)環(huán)境。許多美國和國際組織已經(jīng)開始探索這些改變應(yīng)該是什么樣的，總部在巴黎的OECD已經(jīng)在幾本著作中表達(dá)了頗有見地的看法。

    我的希望是，學(xué)校和其他學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠更多地關(guān)注這些關(guān)于學(xué)習(xí)和創(chuàng)造力的研究，并且創(chuàng)造性地重新設(shè)想幫助學(xué)生為21世紀(jì)做準(zhǔn)備這一基本任務(wù)。

    訪談?wù)撸耗鷦偛耪劦搅诉@些研究對于教師、學(xué)校和學(xué)校系統(tǒng)的管理層的啟示，那么對于教師教育呢？例如，當(dāng)我們談到基于問題的學(xué)習(xí)時(shí)，我們總是用醫(yī)學(xué)院做 例子。正如您所說的，“關(guān)于學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)研究很少對學(xué)校政策和學(xué)校系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生作用”。而在中國，這些研究對于教師教育的作用也并不明顯。中國的師范課程一般由三種課程構(gòu)成，其中最主要的是學(xué)科課程，其次是包括教育學(xué)原理以及教育心理學(xué)在內(nèi)的教育學(xué)課程，另外就是教育實(shí)習(xí)，一般安排在最后一個(gè)學(xué)年，為期兩個(gè)月。并且，大多數(shù)的師范課程仍然使用著傳統(tǒng)的講授方法。老師的講授基本上占據(jù)了課堂的全部時(shí)間，師范生們很少有機(jī)會去體驗(yàn)其他的教學(xué)方式。他們所學(xué)習(xí)的一些如學(xué)習(xí)科學(xué)等現(xiàn)論與他們所上的課是相當(dāng)不同的。那么師范教育在美國是什么狀況呢？您對此有何建議呢？

    索耶：如何組織教師教育在美國也有廣泛的討論。我認(rèn)為對于教師來說學(xué)習(xí)最有效的教學(xué)方法是絕對重要的，而決定什么是最有效的方法的唯一途徑便是科學(xué)地研究學(xué)習(xí)和教學(xué)。這也是學(xué)習(xí)科學(xué)的巨大潛力所在，為教師提供關(guān)于如何最有效地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的基于研究的認(rèn)識。另外，我也認(rèn)為講授這種授課方式并不利于優(yōu)秀教師的培養(yǎng)。研究表明，對于專業(yè)實(shí)踐(Professional Practice)，實(shí)際操作和參與(Hands on Activities and Participation)是最有效的培養(yǎng)方式。有一個(gè)推動教師使用“錄像案例(Video Cases)”的運(yùn)動，所謂“錄像案例”即課堂中不經(jīng)常發(fā)生的事件的小段錄像，這樣一些有志教師便可以觀看并討論他們在這種場景下會做什么。在我2011年的新書《創(chuàng)造性教學(xué)中的結(jié)構(gòu)與即興》(Structure and Improvisation in Creative Teaching)中，我提到，高效的教師必須適應(yīng)并能夠?qū)γ刻?、每群學(xué)生的要求做出即興反應(yīng)。這種即興的專業(yè)專長只能通過做來學(xué)習(xí)，而不是聽課。

    在美國，關(guān)于學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)研究對教師教育有很大影響。學(xué)習(xí)科學(xué)幾十年來的研究已經(jīng)展現(xiàn)出了建構(gòu)理論的基本有效性，并進(jìn)一步闡述了我們對于如何將建構(gòu)理論更好地應(yīng)用于課堂的理解。問題在于學(xué)校系統(tǒng)、在于政策層面，還沒有適應(yīng)結(jié)合建構(gòu)教育學(xué)的方式。因此，即使教師受到了建構(gòu)主義以及以研究為基礎(chǔ)這一原則教育，一旦他們開始在學(xué)校教學(xué)便會遇到一種不同的壓力——來自于管理層和州政府的壓力。因此，在美國，我認(rèn)為我們頂尖的教師教育學(xué)院在教授基于研究的教育學(xué)方面做得很好，真正的問題在于政策和領(lǐng)導(dǎo)。

    訪談?wù)撸悍浅８兄x您接受我們的訪談。

篇8

我們?yōu)楹文芨兄_紛燦爛的世界？我們?yōu)楹斡邢才返雀鞣N情緒？我們?yōu)楹文芩季S，有意識？所有這一切都是因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)無與倫比的大腦。認(rèn)識大腦，了解其工作原理和機(jī)制，闡明腦和神經(jīng)系統(tǒng)疾病發(fā)病機(jī)制，并研發(fā)相應(yīng)的治療對策，構(gòu)成了自然科學(xué)的一門發(fā)展極其迅速的分支――神經(jīng)科學(xué)（腦科學(xué)）的基本內(nèi)涵。

腦是一個(gè)極復(fù)雜的系統(tǒng)，它由上千億（1011 ）個(gè)神經(jīng)細(xì)胞（神經(jīng)元）組成，而這些細(xì)胞又通過百萬億（1014 ）個(gè)特殊的連接點(diǎn)（突觸）成群地聚集在一起，形成眾多的神經(jīng)環(huán)路（或網(wǎng)絡(luò)），這是腦實(shí)施各項(xiàng)功能的基本單元，行使著感知、運(yùn)動控制、學(xué)習(xí)記憶、情緒等各種功能。在這些神經(jīng)環(huán)路之間又有千絲萬縷的聯(lián)系，由此產(chǎn)生認(rèn)知、思維、推理、歸納等各種更復(fù)雜的功能。進(jìn)而，這些環(huán)路的特性、彼此間的聯(lián)系，隨著神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育不斷發(fā)生變化;甚至在神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育成熟后，其特性還可進(jìn)一步為內(nèi)外環(huán)境的各種因素所修飾、調(diào)制（腦的可塑性）。與這樣一個(gè)龐大無比、極其復(fù)雜、又不斷變化的系統(tǒng)打交道的艱巨性可想而知！因此，在科學(xué)界，探索腦的奧秘通常被認(rèn)為是人類認(rèn)識自然的“最后的疆域（last frontier）”。現(xiàn)代腦科學(xué)的奠基人之一，西班牙科學(xué)家卡赫（Cajal）曾說：“只要大腦的奧秘尚未大白于天下，宇宙將仍是一個(gè)謎”。這實(shí)際上是希臘Delphi島上阿波羅神廟入口處的銘文：“認(rèn)識自身”（Know Thyself）的思想的延伸。

一、腦科學(xué)的發(fā)展態(tài)勢和重大機(jī)遇

近幾十年來，把對腦和神經(jīng)系統(tǒng)研究深入到細(xì)胞、分子水平，可以說是腦科學(xué)發(fā)展的主要趨勢。對神經(jīng)系統(tǒng)的研究曾在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)局限于整體、系統(tǒng)和神經(jīng)環(huán)路的層次，這既由于技術(shù)上的制約，也拘囿于認(rèn)識上的不足。20世紀(jì)60年代以后，細(xì)胞、分子生物學(xué)異軍突起，迅速滲入到腦和神經(jīng)系統(tǒng)的研究，取得了許多重大的研究成果，深刻地改變了我們對腦的活動及工作原理的認(rèn)識（圖1）。對與神經(jīng)信號的發(fā)生和傳遞有緊密關(guān)聯(lián)的基本單元――離子通道的結(jié)構(gòu)、功能及運(yùn)轉(zhuǎn)方式已有相當(dāng)深入的了解;對神經(jīng)信號傳遞的關(guān)鍵部位――突觸（synapse），在細(xì)胞、分子水平上所發(fā)生的事件和過程（如神經(jīng)遞質(zhì)的合成、維持、釋放，以及與相應(yīng)受體的相互作用等），已形成了一幅概圖;對腦的不少重要部位（如視覺皮層、海馬、嗅球、視網(wǎng)膜等），其實(shí)是功能的神經(jīng)環(huán)路的信號傳遞、調(diào)制及其基礎(chǔ)，已有十分清楚的認(rèn)識;對神經(jīng)元、神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育的細(xì)胞、分子機(jī)制的認(rèn)識已大大拓展;對于腦的高級功能（特別是學(xué)習(xí)、記憶）在幾個(gè)層次上的研究，已經(jīng)把相關(guān)的認(rèn)識提高到了一個(gè)嶄新的水平。另一方面，對困擾人們已久的若干腦及神經(jīng)系統(tǒng)疾病的病因和發(fā)病機(jī)制也已進(jìn)行了深入的分析，如此等等，不一而足。這些令人矚目的進(jìn)展向人們展示了一幅神經(jīng)活動及其機(jī)制的嶄新的畫面，使腦科學(xué)成為自然科學(xué)領(lǐng)域中最富有生命力的領(lǐng)域之一。近年來（包括2014年）諾貝爾生理、醫(yī)學(xué)獎頻頻授予神經(jīng)科學(xué)家反映了科學(xué)界的這一共識。

腦科學(xué)演進(jìn)的這種態(tài)勢，反映了自然科學(xué)的一個(gè)普遍規(guī)律：人們認(rèn)識自然界，最初總是從表面現(xiàn)象起步，逐漸推進(jìn)至對其機(jī)理的分析。對腦和神經(jīng)系統(tǒng)在最基本層次――細(xì)胞和分子水平上分析其機(jī)制，從一個(gè)全新的角度，更深刻地解釋了神經(jīng)活動的本質(zhì)。

對腦活動的細(xì)胞、分子機(jī)制的研究，在本質(zhì)上是一種還原論（reductionism）的分析思路，其合理性的基礎(chǔ)是：腦活動最終可歸結(jié)為在細(xì)胞和分子水平上發(fā)生的事件，這無疑是正確的，這樣的研究是必需的。但同時(shí)我們需要充分意識到，對于認(rèn)識腦這樣一種高度復(fù)雜的系統(tǒng)，囿于純粹的還原論式的分析必然是跛足的。這是因?yàn)椋?dāng)把復(fù)雜的系統(tǒng)“還原”成基本單元的活動后，不可避免會失去很重要的信息，而由基本單元和事件組織成復(fù)雜系統(tǒng)時(shí)，又必然產(chǎn)生新的特性。因此，試圖從細(xì)胞分子層次的分析來推演腦的活動機(jī)制有其本質(zhì)上的局限性，必然有許多保留。

與此相映照，近年來應(yīng)用無創(chuàng)傷腦成像技術(shù)【如正電子發(fā)射斷層掃描術(shù)（PET），功能性磁共振成像術(shù)（fMRI）等】、多導(dǎo)程腦電圖記錄術(shù)、經(jīng)顱磁刺激術(shù)等，對腦實(shí)施功能時(shí)不同腦區(qū)大群神經(jīng)元的活動及其動態(tài)變化的檢測和分析，形成了腦科學(xué)的另一個(gè)重要發(fā)展趨勢。這方面的研究回答的是另一類的問題，這類問題的核心是：不同腦區(qū)神經(jīng)元活動如何協(xié)同以實(shí)現(xiàn)腦的高級復(fù)雜功能，而在病理?xiàng)l件下，這些活動又發(fā)生了何種變化，導(dǎo)致的腦功能的紊亂。這是對細(xì)胞、分子水平方面的研究的重要補(bǔ)充，正逐漸顯現(xiàn)其重要性。

以上兩方面的研究互相推動、互相促進(jìn)，刷新了腦科學(xué)的面貌，使我們對腦的奧秘的探索向前跨進(jìn)了一大步。在腦科學(xué)取得巨大進(jìn)展的同時(shí)，腦科學(xué)家們清醒地意識到，他們正共同面臨“明顯的鴻溝”。何為“明顯的鴻溝”？那就是，現(xiàn)時(shí)的研究，要么是在細(xì)胞、分子水平上對單個(gè)神經(jīng)細(xì)胞或少數(shù)細(xì)胞組成的神經(jīng)環(huán)路的研究，要么是應(yīng)用活體成像技術(shù)對一大群神經(jīng)細(xì)胞總體活動的分析，而這種分析由于眼下成像技術(shù)空間分辨力和時(shí)間分辨力的低下，對神經(jīng)細(xì)胞集群中每一個(gè)單元的活動幾乎一無所知。以數(shù)碼成像相類比，將焦點(diǎn)集中于少數(shù)神經(jīng)元就像近距離觀看高像素的照片，可以看清細(xì)節(jié)，但失去了對整幅畫面的全景觀;而PET和fMRI，由于缺乏對細(xì)節(jié)的描繪，產(chǎn)生的是畫面模糊的全景圖像（圖2）。實(shí)際上，腦實(shí)施高級功能（如感知、認(rèn)知、思維）的，是涉及少則數(shù)千，多則上百萬神經(jīng)元集群，這些群體中每個(gè)細(xì)胞產(chǎn)生的活動（鋒電位）就像一個(gè)個(gè)“音符”不斷地跳躍，而群體中所有神經(jīng)元產(chǎn)生的各種跳動的“音符”和諧、有規(guī)律地此起彼伏，所形成一首恢宏的交響曲，才是腦實(shí)施各種功能的基礎(chǔ)。但是對神經(jīng)元集群中各單元活動的同時(shí)監(jiān)測，至今缺少有效的技術(shù)手段。正是這“明顯的鴻溝”為腦科學(xué)的發(fā)展提供了一種重大的機(jī)遇，美國的腦計(jì)劃（BRAIN Initiative）中提出的一個(gè)生動的口號：“記錄一個(gè)神經(jīng)環(huán)路中每一個(gè)神經(jīng)元的每一個(gè)鋒電位”正是為了彌合此鴻溝。

另一方面，人們越來越清楚地認(rèn)識到，腦疾病已成為對人類健康影響最嚴(yán)重的疾病之一，而且?guī)沓林氐纳鐣?fù)擔(dān)【據(jù)2011年WHO報(bào)告，全球腦疾病的社會負(fù)擔(dān)已占所有疾病總負(fù)擔(dān)的19%，超過了心血管疾?。?1%）和癌癥（7%）】。應(yīng)用多學(xué)科手段的集成，展開對主要腦疾患（如老年性癡呆、帕金森病、精神分裂癥、抑郁癥、自閉癥、中風(fēng)等）的病因和發(fā)病機(jī)制的研究，以及在此基礎(chǔ)上研發(fā)早期診斷指標(biāo)和新的治療對策，已成為迫切的社會需求，也是當(dāng)今腦科學(xué)研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域。

中樞神經(jīng)系統(tǒng)損傷后的修復(fù)一直是腦科學(xué)的大問題，幾十年來，科學(xué)家們殫精竭慮，步履維艱。在這方面，最近奧地利科學(xué)家的一項(xiàng)重大研究成果值得一提：他們應(yīng)用人類胚胎干細(xì)胞或成人皮膚細(xì)胞，經(jīng)過一系列精細(xì)的操作，居然在實(shí)驗(yàn)室中培養(yǎng)出包含大腦皮層、視網(wǎng)膜、海馬區(qū)的微型大腦，其發(fā)育水平約與9周齡胎兒大腦相當(dāng)。盡管這種微型大腦，從許多方面來看，離真正的大腦還相距甚遠(yuǎn)，但為中樞神經(jīng)系統(tǒng)損傷后的修復(fù)投下了一束新的曙光。

值得注意的另一方面是，腦科學(xué)與信息科學(xué)、計(jì)算科學(xué)及工程科學(xué)之間的聯(lián)系正變得越來越緊密，彼此間的互動越來越活躍。腦本質(zhì)上是一個(gè)龐大而復(fù)雜的信息處理系統(tǒng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，人腦中每秒完成的動態(tài)鏈接高達(dá)千萬次量級，可存儲的信息量相當(dāng)于美國國會圖書館藏書總量所包含的信息容量的50倍。腦科學(xué)也已經(jīng)揭示，大腦信息處理與傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)有迥然不同的特點(diǎn)：平行信息處理，神經(jīng)元間信息的交互性傳遞，信息處理的高度可塑性等。借鑒這些特點(diǎn)，科學(xué)家們正在研發(fā)新的信息處理系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)真正的人工智能。最近瑞士研究人員研發(fā)的“神經(jīng)形態(tài)芯片”，直接在微芯片上模擬神經(jīng)元和突觸的生物學(xué)屬性，能實(shí)時(shí)處理輸入信息并作出回音。這些芯片具有短時(shí)記憶和決策分析機(jī)制，能夠?qū)崟r(shí)執(zhí)行復(fù)雜的感覺運(yùn)動任務(wù)，令人印象深刻。這意味著，腦科學(xué)與相關(guān)科學(xué)的結(jié)合有可能會孕育新的產(chǎn)業(yè)革命。

一方面是迅猛的發(fā)展態(tài)勢，另一方面又面臨強(qiáng)烈的社會需求，目前，腦科學(xué)正處于其發(fā)展的又一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，于是，各國旨在推進(jìn)腦科學(xué)發(fā)展的各種計(jì)劃應(yīng)運(yùn)而生，我國的腦計(jì)劃也正在緊鑼密鼓籌備之中。

二、對腦科學(xué)前景的思考

在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，對于腦科學(xué)的發(fā)展前景，我們可以期待什么呢？

1、對腦活動基本過程、工作原理的研究

我們可以期待，對腦的工作原理將會有更深入的認(rèn)識?？茖W(xué)家們?yōu)榱颂钛a(bǔ)上述“明顯的鴻溝”，在工程技術(shù)的有力支持下，將開發(fā)新技術(shù)來標(biāo)記大范圍神經(jīng)環(huán)路的各個(gè)神經(jīng)元，并應(yīng)用具有高時(shí)間、空間分辨力的新型成像技術(shù)，對大群神經(jīng)元各單元活動進(jìn)行同步檢測，這些技術(shù)必然與電子探針、納米技術(shù)的發(fā)展密切相結(jié)合。對大范圍神經(jīng)元集群功能狀態(tài)及動態(tài)變化的研究，還將與對動物行為的分析相關(guān)起來，并更進(jìn)一步逐漸從對動物模型的研究推進(jìn)到對人的研究，從而在探索腦的奧秘的征程中跨越溝壑，走得更遠(yuǎn)。

在這方面的研究中，將形成海量的大數(shù)據(jù)集?？v然我們并無必要（實(shí)際上也不可能）“記錄神經(jīng)環(huán)路中每一個(gè)神經(jīng)元的每一個(gè)鋒電位”，但眾多神經(jīng)元活動同時(shí)檢測所獲得的必然是大數(shù)據(jù)集，對大數(shù)據(jù)集的分析既要計(jì)算機(jī)科學(xué)的輔助，又需要發(fā)展新的數(shù)學(xué)工具，才有可能實(shí)現(xiàn)對由各種神經(jīng)元活動組織成神經(jīng)元集群的功能特性的精確描述，并進(jìn)一步加以人工模擬。

在細(xì)胞、分子水平上對神經(jīng)元活動基本過程的研究是探索腦的奧秘征程中永恒的主題。隨著更多的新離子通道（或亞型）的發(fā)現(xiàn)及其氨基酸序列的確定，有可能形成更準(zhǔn)確的通道分類模式，揭示不同通道的家族關(guān)系。對各類神經(jīng)遞質(zhì)的存儲、釋放、調(diào)制一系列精細(xì)過程將得以清楚的闡明。對在突觸部位神經(jīng)遞質(zhì)的與相應(yīng)受體結(jié)合后的信號轉(zhuǎn)導(dǎo)及其功能作用，將會有更深入的了解。在神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育方面，對神經(jīng)元如何整合各種分子信號形成突觸以及組織成特定的神經(jīng)環(huán)路的研究，將取得重大進(jìn)展。這些研究將為人們了解在發(fā)育過程中遺傳突變?nèi)绾我鹕窠?jīng)系統(tǒng)的缺損提供啟示?？茖W(xué)家們也正在發(fā)展新的技術(shù)和方法，在分子水平上去探索高等動物復(fù)雜神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)生和發(fā)育規(guī)律。

2、對腦疾病發(fā)病機(jī)制及診治對策的研究

我們可以期待，科學(xué)家們將應(yīng)用新的腦影像技術(shù)，光遺傳技術(shù)、腦電技術(shù)和細(xì)胞、分子生物學(xué)技術(shù)，更清楚地闡述各種腦疾患的發(fā)病機(jī)制。保障民眾健康的重大社會需求必將使這方面的研究成為重點(diǎn)。從整個(gè)醫(yī)學(xué)情況來看，單純依靠偶然的發(fā)現(xiàn)為契機(jī)推進(jìn)醫(yī)療實(shí)踐，雖然不能說完全不可能，但就整體而言，這樣的時(shí)代已經(jīng)過去。從近年的情況來看，在疾病防治對策上的任何重大進(jìn)展，幾乎都可以歸因于基礎(chǔ)研究的成果，在神經(jīng)系統(tǒng)疾病方面也不例外。因此，這方面的研究將與以上神經(jīng)活動基本過程的研究緊密地交織在一起。以神經(jīng)干細(xì)胞用于中樞神經(jīng)系統(tǒng)損傷后修復(fù)為例，這就涉及到干細(xì)胞向特定神經(jīng)細(xì)胞的分化、移植后存活、分化細(xì)胞與宿主細(xì)胞形成特有的連接，以及整合至原有的神經(jīng)環(huán)路等神經(jīng)生物學(xué)的基本問題。

3、腦科學(xué)與相關(guān)學(xué)科的交叉研究

我們可以期待，借鑒腦的處理信息特點(diǎn)，將研發(fā)出模擬人腦的某些特點(diǎn)的類腦信息處理系統(tǒng)。腦在相當(dāng)大程度上是信息平行處理系統(tǒng)，其信號同時(shí)在幾百萬條通路中進(jìn)行處理，這對于生物的生態(tài)和環(huán)境的適應(yīng)顯示其重要的優(yōu)點(diǎn)：它比傳統(tǒng)的串行計(jì)算系統(tǒng)有極大的速度優(yōu)勢，而且有較高的容錯性，功能持久性強(qiáng)。同時(shí)，平行系統(tǒng)以分布的形式存儲信息，各部分的檢索、存取都可在極短的時(shí)間內(nèi)完成，這對于生物通常面臨的計(jì)算（如認(rèn)知和識別，適應(yīng)不斷變化的復(fù)雜的自然和社會環(huán)境）十分有效。這種特點(diǎn)將對新型的計(jì)算系統(tǒng)的設(shè)計(jì)提供重要啟示。另一方面，工程技術(shù)的發(fā)展將有效地促進(jìn)腦科學(xué)的研究，除了上述對神經(jīng)元集群各單元活動的同時(shí)檢測外，工程技術(shù)的突破，將為使用人工假體促進(jìn)受損的視覺、聽覺的恢復(fù)、用意念控制機(jī)器人的活動等提供巨大的驅(qū)動力。

4、對腦高級復(fù)雜功能的研究

在不太近的將來，我們也許還可以期待，在對腦的高級、復(fù)雜功能（如語言、智力、思維、意識等）的認(rèn)識上會有若干突破性進(jìn)展。應(yīng)用無創(chuàng)傷腦成像技術(shù)對腦實(shí)施高級功能時(shí)腦各分區(qū)的活動進(jìn)行的分析取得了許多有用的信息，但下一步該怎么辦，這是困擾著研究者們的重大問題。人們開始意識到，這方面的研究有其特殊的困難性，其中之一是，在同樣的外在的條件下，腦的高級活動存在不可預(yù)測的易變性。以人們熟知的做夢為例，科學(xué)家們已經(jīng)知道，以腦電圖中快速眼動（REM）波出現(xiàn)為標(biāo)志的睡眠表示了夢境的出現(xiàn)，但除了睡眠者的夢囈和覺醒后的主訴外，我們迄今并無客觀的方法來探知夢境的內(nèi)容;而即使在嚴(yán)格控制的環(huán)境條件下夢境也會具有明顯的不可重復(fù)性。這意味著，這些高級復(fù)雜功能（即精神活動）固然有其物質(zhì)基礎(chǔ)（大腦神經(jīng)細(xì)胞的活動），但當(dāng)物質(zhì)運(yùn)動一旦升華成精神活動，就會凸顯不同于物質(zhì)世界的一些特殊規(guī)律（圖3），這就決定了對其本質(zhì)的了解，需要某些與探索物質(zhì)世界迥然不同的手段和方法。這對科學(xué)家的思維是重大的挑戰(zhàn)，也意味著探索其奧秘是一個(gè)漫長的過程。

三、關(guān)于腦總體理論框架的思考

腦科學(xué)進(jìn)展神速，面貌日新月異，人們開始提出有關(guān)腦的工作原理在細(xì)胞層次或環(huán)路層次上的各種理論。那么是否有可能去構(gòu)筑腦的總體理論呢？據(jù)我的理解，腦的總體理論必須是整合性的。所謂整合性，至少有兩層含義，其一層意義是，它必須在所有層次上（從認(rèn)知的層次，直至細(xì)胞、分子層次）對腦功能給出完備的描述;另一層意義是，需要清楚地陳述腦是如何整合各種信息實(shí)現(xiàn)主觀有意識的經(jīng)驗(yàn)（即精神）。如果說，在第一層意義上，我們還多少可以作出某種程度上理論性的描述外，在第二層意義上，我們目前還停留在基于若干實(shí)驗(yàn)證據(jù)上進(jìn)行演繹和推測的階段。顯然，構(gòu)建腦總體理論的時(shí)機(jī)還遠(yuǎn)未成熟。那么，我們是否有可能確定腦總體理論框架的若干基本原則呢？

1、腦總體理論需要遵循的若干基本原則

在作者看來，首要的原則是，必須認(rèn)識到腦的工作環(huán)境并非一團(tuán)亂麻，而是由各種具有不同物理性狀的物體組成。當(dāng)辨識、認(rèn)知物體時(shí)，腦從不同側(cè)面獲取信息，提取其恒常不變的特性。這種特性反映物質(zhì)世界的基本不變量。同時(shí)還需要充分考慮到腦對信息提取過程的調(diào)制和修飾。已有大量的證據(jù)表明，感知乃至認(rèn)知，是物質(zhì)世界與大腦活動的相互作用的結(jié)果。

其次，必須考慮到腦是長期進(jìn)化的結(jié)果，在進(jìn)化的過程中，腦不斷地被塑造，被修飾，其工作方式擁有若干特殊的優(yōu)點(diǎn)或生物學(xué)涵義，正如F.Crick曾指出的，從廣泛的意義上說，對于神經(jīng)科學(xué)家來說，一條有用的工作守則是：進(jìn)化要比他們自己高明得多。

充分考慮腦的構(gòu)筑在形態(tài)學(xué)、生物化學(xué)和遺傳性上的各種限制是必須遵循的第三條原則。在遺傳上，在高等動物，基因只能在有限程度上決定神經(jīng)元間的精細(xì)連接，環(huán)境因素的影響有時(shí)可能是關(guān)鍵性的。在發(fā)育上，神經(jīng)元間特有的連接的建立不是任意的，所使用的遞質(zhì)種類也有限定。在生物化學(xué)上，合成蛋白質(zhì)主要在神經(jīng)元胞體，需要轉(zhuǎn)運(yùn)至軸突的末端，這就限制了神經(jīng)遞質(zhì)在神經(jīng)終末的合成、釋放速率。在生理上，神經(jīng)信號沿軸突傳遞的速度相當(dāng)有限（最快不過每秒百多米）。

還有一條不容忽視的原則是，由于腦的工作方式的多層次性，一種較完善的理論框架，既要注意到在某個(gè)層次上的適應(yīng)性，也必須考慮到不同層次間的相容和相互作用，即必須把還原論的分析和整合性的歸納、綜合有機(jī)地結(jié)合起來。

還可以列舉出其他各種原則。在作者來看，這些原則是建立腦的總體理論框架時(shí)必須注意的理論上的限定。脫離或違背這些基本原則，很難想象會有正確的理論性描述。

2、在研究腦的工作原理時(shí)需要避免的歧見

在腦的高級功能，特別是感知覺的研究時(shí)，時(shí)常會陷入“小矮人”或“小綠人”的歧見之中。例如，當(dāng)我們說，在某種刺激條件下腦的某些細(xì)胞產(chǎn)生了反應(yīng)，從而引起感知;當(dāng)我們說，低層次的神經(jīng)元把處理后的信號匯聚到某一個(gè)主區(qū)，由后者進(jìn)行綜合，我們潛意識的考慮是，在腦中某處有一個(gè)“小矮人”在檢視腦的各區(qū)的活動，并作出報(bào)告。從哲學(xué)上來看，這樣的解答是回避問題本身，因?yàn)橐枪嫒绱说脑?，那么由誰或由什么來對“小矮人”的報(bào)告作出反應(yīng)呢？這會需要一個(gè)更高層次的“小矮人”。當(dāng)然，大多數(shù)腦科學(xué)家并不相信腦中有這樣的“小矮人”存在，但是，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，人們通常容易意識到這種歧見，而避免陷入這種歧見，則要困難得多。這部分是因?yàn)樵谖覀兊念^腦中存在著一種與“小矮人”相關(guān)的幻覺：自我。這種幻覺之所以那么有力、那么頑固，也許有某種合理的原因，它可能反映了腦總體活動的某些方面，但是在目前我們對此仍茫然無知。

此外，我們常常會傾向于把單個(gè)神經(jīng)元想象得比它實(shí)際所做的更多，或者更“聰明”。這是我們在構(gòu)建總體理論框架中需要避免的另一個(gè)歧見。當(dāng)一個(gè)神經(jīng)元把由脈沖頻率編碼的信號傳送給另一個(gè)神經(jīng)元時(shí)，這種信號傳遞是何種涵義？例如，在視覺通路中，某個(gè)神經(jīng)元在黃光照射時(shí)脈沖頻率最高，并不能認(rèn)為其信號就是告訴我們光的顏色是黃色的，因?yàn)楦鞣N光感受器均有很寬的光譜響應(yīng)特性，要是改用其他顏色光刺激，只要適當(dāng)改變其他刺激參數(shù)（如光強(qiáng)、刺激輪廓大小、形狀等）就有可能使該感受器達(dá)到同樣的放電頻率，即符合單變量原理（principle of univariance）。這也就是說，單個(gè)神經(jīng)元必定不那么“聰明”――它們所傳遞的信息通常是不清晰的，含混的。

未結(jié)束語

篇9

腦的高級功能包括認(rèn)知（注意、學(xué)習(xí)、記憶）情感、思維、決策，外化的如人格、行為、語言等。情緒（emotion）是一種復(fù)雜的心理狀態(tài)或過程，目前科學(xué)界還沒有對情緒的定義取得一致的意見，許多研究情緒的科學(xué)家認(rèn)為應(yīng)該把情緒事件中自動反應(yīng)的部分稱為情緒，或初級情緒，而與其相聯(lián)的帶有主觀的，或是經(jīng)驗(yàn)性的部分稱為感情(feeling)。人因內(nèi)、外部刺激而引起情緒狀態(tài)之后，會因之而產(chǎn)生帶有性格特點(diǎn)的生理狀態(tài)的改變，感情則定義為由這種生理狀態(tài)改變而引起的精神上的表現(xiàn)，是感情影響著人的決策和人際交往［1］。與情感相關(guān)的術(shù)語還有激情(passion)、情感的表達(dá)（express）和心情（mood）。心情是一種溫和的、變化緩慢的情感狀態(tài)，也有人稱它為第三種情緒。

由于受西方哲學(xué)思想影響，在以西方腦科學(xué)研究為主導(dǎo)的神經(jīng)科學(xué)研究中，長期以來十分重視對認(rèn)知的研究，而忽略了對情感的研究［2］。近年來，隨著腦科學(xué)的飛速發(fā)展以及對腦功能的深入研究，人們越來越清楚地認(rèn)識到研究情感的重要性。已經(jīng)認(rèn)識到，發(fā)生在我們大腦中的認(rèn)知和情感兩個(gè)過程構(gòu)成了我們精神生活的主要基礎(chǔ)，認(rèn)知和情緒之間的協(xié)調(diào)決定了每個(gè)人的性格和特點(diǎn)，我們的情緒是我們智慧、道德和自尊的基礎(chǔ)，是創(chuàng)新的驅(qū)動力，因?yàn)樗芯竦母呒壒δ芏夹枰楦械陌殡S，或是認(rèn)知和情感共同協(xié)調(diào)產(chǎn)生的思維與決策［3］。情感是影響人們生活質(zhì)量和活動范圍的核心因素，也是許多暴力和精神疾病的成因［4］。因此，一些神經(jīng)科學(xué)家提出了情感神經(jīng)科學(xué)（Affective Neuroscience）這樣一個(gè)前沿的研究領(lǐng)域。

到目前為止，研究的資料已經(jīng)揭示與情緒和感情有關(guān)的腦區(qū)和神經(jīng)回路。處于顳葉部位邊緣系統(tǒng)中的杏仁體被稱為是情緒的發(fā)動機(jī)和計(jì)算機(jī)，特別對恐懼情緒的產(chǎn)生起著關(guān)鍵作用。杏仁體是一個(gè)很復(fù)雜的功能核團(tuán)的組合體，它和海馬體、嗅覺皮層共同組成邊緣系統(tǒng)的主要部分。外部刺激到來時(shí)，分兩條通路到達(dá)杏仁體。一條是直接的快速通道，刺激源—丘腦—杏仁體的側(cè)核；另一條是丘腦—皮層—杏仁體側(cè)核。杏仁體投射到很廣大的腦區(qū)，影響注意、記憶和決策等。從杏仁核的輸出投射到腦干等處，引起身體各部分的應(yīng)激反應(yīng)，包括動作、交感系統(tǒng)、副交感系統(tǒng)、激素分泌系統(tǒng)和神經(jīng)遞質(zhì)分泌系統(tǒng)［5］。其他，如眶前額皮層、腦島皮層、前扣帶回、后扣帶回等對情緒的過程都是重要的。

正電子成像揭示［6］邊緣系統(tǒng)（海馬體，杏仁體）以及位于前顳葉的副邊緣區(qū)（前顳葉皮層和副海馬回）都公認(rèn)是參與情緒處理的部位。它們主要是參與對外部感知的刺激，而較少地對認(rèn)知刺激（或許還有內(nèi)部的感知）產(chǎn)生反應(yīng)。這些區(qū)域接受來自多種感覺聯(lián)合區(qū)來的投射，特別是參與對具有情緒意義的外部的感覺刺激的評價(jià)。這些區(qū)域（或許還有其他的與感覺聯(lián)合區(qū)有關(guān)的區(qū)域）是外部的警覺中心，提供每個(gè)人有關(guān)外來危險(xiǎn)的警告。相反的，另一個(gè)副邊緣區(qū)——前腦島區(qū)似在處理痛苦的刺激，對內(nèi)部的感覺以及體內(nèi)的變化作反應(yīng)，參與負(fù)面情緒的評價(jià)過程。在正常參與性焦慮、回憶焦慮時(shí)，都發(fā)現(xiàn)此區(qū)域的血流增加。它可以看成是對體內(nèi)存在危險(xiǎn)的內(nèi)部報(bào)警中心。丘腦參與情緒處理和情緒的類型、情緒的評價(jià)、情緒刺激的性質(zhì)都無關(guān)。前丘腦也許以某種形式參與了情緒表達(dá)的整合。

和丘腦一樣，內(nèi)側(cè)前額皮層（Medial Prefrontal Cortex）的參與也和情緒的性質(zhì)無關(guān)。主要參與情緒的有意識的經(jīng)歷，抑制過于強(qiáng)的情緒和情緒表達(dá)，或監(jiān)視自身的情緒狀態(tài)，以作出適當(dāng)?shù)臎Q策。和背外側(cè)前額皮層一樣，內(nèi)側(cè)前額皮層也屬于工作記憶區(qū)，它參與有意識的情緒體驗(yàn)，和情感的產(chǎn)生有密切的關(guān)系。

腦中有一個(gè)特定的感覺聯(lián)合區(qū)。它包括前扣代回、內(nèi)側(cè)前額皮層、尾核、小腦蚓部和中腦區(qū)。在正常和病態(tài)的焦慮中這個(gè)區(qū)域都參與了情緒的處理。前扣代回、內(nèi)側(cè)前額皮層參與了對痛苦情緒狀況下，如焦慮和疼痛，注意和行為反應(yīng)的有意識的經(jīng)歷。小腦蚓部參與對痛苦情緒的行為反應(yīng)（即焦慮的面部表情，肌肉緊張，對反應(yīng)作準(zhǔn)備的體態(tài)，控制逃離現(xiàn)場）或?qū)箲]的認(rèn)知過程。丘腦和尾核區(qū)是基底節(jié)—丘腦—額皮層回路的一部分，該回路以某種方式參與了焦慮的整合表達(dá)。

不管在正常人或是病人的腦中，都可以看到有許多區(qū)域參與了情緒的處理。像情緒這樣一種腦的高級功能，不會像顱相學(xué)家認(rèn)為的那樣，在腦中存在一個(gè)簡單的情緒中心,也不能簡單地認(rèn)為右腦負(fù)責(zé)情緒，因此認(rèn)為實(shí)施素質(zhì)教育就要開發(fā)右腦。我們應(yīng)該認(rèn)識到，在產(chǎn)生多層面的情緒反應(yīng)時(shí)，大腦里有多種的、分層的、分布于腦的不同部位的過程參與，對這方面的研究還在進(jìn)行之中。

腦中的神經(jīng)遞質(zhì)和調(diào)質(zhì)對情緒回路有很大的影響，典型的有5－HT、多巴胺、去甲腎上腺素等。應(yīng)激狀態(tài)下杏仁體中核的輸出直接影響丘腦—垂體—腎上腺激素分泌系統(tǒng)，長期慢性的壓力過大，會影響兒童認(rèn)知的發(fā)展。

人腦中與情緒有關(guān)腦區(qū)的發(fā)育在出生后的第1和第2年十分關(guān)鍵［7］。嬰兒的依戀情結(jié)（Attachment）是人一生中最強(qiáng)烈的三種感情之一，對兒童以及成年后的心智發(fā)展有重要的影響。

參考文獻(xiàn)

［1］R.J.Dolan,Emotion , Cognition, and Behavior, Science 298 （5596） Nov.2002, pp1191-1194

［2］AntonioR.Damasio, Descartes’Error, 1994, ISBN-0-380-72647-5

［3］Daniel Kahneman, Maps of Bounded Rationality a Perspective on Intuitive Judgment and Choice ,Nobel Price Lecture, December 8 2002

［4］Richard J. Davidson et al., Dysfunction in the Neural Circuitry of Emotion Regulation ? A Possible Prelude to Violence, Science 289 (5479) July 2000 pp 591-594

［5］Joseph E. LeDoux, Emotional Networks in the Brain, Handbook of Emotion, Chapter 10 pp 157-172, 2000 ISBN 1-57230-529-0

篇10

關(guān)鍵詞：神經(jīng)語言學(xué)；跨學(xué)科；基本問題；研究方法

中圖分類號：H31文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-0118（2012）04-0292-02

一、什么是神經(jīng)語言學(xué)

神經(jīng)語言學(xué)主要從大腦的功能方方面面來研究語言和交際的關(guān)系，換言之，它探索大腦是如何理解和產(chǎn)生語言和交際的。因此，它試圖將神經(jīng)學(xué)、神經(jīng)病理學(xué)理論（大腦的結(jié)構(gòu)如何以及它是如何發(fā)生作用的）結(jié)合起來。除了神經(jīng)學(xué)和語言學(xué)，神經(jīng)語言學(xué)的另一個(gè)重要資料來源科目是心理學(xué)。神經(jīng)語言學(xué)最常用的研究方法可能就是對腦損傷后語言與交際的研究。然而，試驗(yàn)，建模，計(jì)算機(jī)模擬和神經(jīng)元成像研究等也是當(dāng)今常用的方法。

為了廓清神經(jīng)語言學(xué)的相關(guān)理論模式與框架，應(yīng)當(dāng)首先來圈定本研究領(lǐng)域的范圍。神經(jīng)語言學(xué)主要感興趣的話題在很早以前就曾首先提出。19世紀(jì)晚期尤為得到重視；從那以后，它們便成為許多學(xué)科研究者們的核心問題。20世紀(jì)60年代喬姆斯基學(xué)派大力宣揚(yáng)語言學(xué)，在此影響下，以及隨著心理語言學(xué)作為有關(guān)研究領(lǐng)域的發(fā)展，“神經(jīng)語言學(xué)”成為有關(guān)正式術(shù)語。神經(jīng)語言學(xué)的學(xué)科問題曾在20世紀(jì)70年代Whitaker和Whitaker編輯的《神經(jīng)語言學(xué)研究》雜志的多卷中得到描述：坦白的講，盡管神經(jīng)語言學(xué)這個(gè)領(lǐng)域?qū)儆诳鐚W(xué)科研究，但它有一個(gè)共同點(diǎn)主題：語言與大腦的關(guān)系（Whitaker & Whitaker，1976，xi，Ahlsén，2006：4）。

盡管對功能方面有所側(cè)重，我們?nèi)阅茉凇洞竽X與語言》（本領(lǐng)域最具影響力的雜志之一）的介紹板塊中發(fā)現(xiàn)如下相似的描述：

人類語言或交際（言語、聽力、閱讀、寫作，或曰非口頭形式）同大腦或腦功能的方方面面息息相關(guān)（《大腦與語言》：“描述”板塊）

將語言或交際的各方面和大腦功能聯(lián)系起來這個(gè)動態(tài)表達(dá)，是神經(jīng)語言學(xué)的一般問題，由Luria（盧利亞）在《神經(jīng)語言學(xué)的基本問題》中提出：言語交際形成與理解的真正過程如何，這一過程由哪些組成部分，以及該過程進(jìn)行所需條件有哪些（Luria，1976：3，轉(zhuǎn)引自同上）。

二、 該領(lǐng)域的跨學(xué)科性

和神經(jīng)語言學(xué)有關(guān)的多個(gè)學(xué)科給該領(lǐng)域提供了啟發(fā)與活力。它們向該領(lǐng)域研究帶來了許多不同種類的數(shù)據(jù)、理論和模式。

20世紀(jì)70年代，《神經(jīng)語言學(xué)的研究》的編者在該刊多期雜志中將神經(jīng)語言學(xué)描述為“無論是理論視角還是主題覆蓋范圍都是由不同種類組成的”，他們還稱在那時(shí)候該學(xué)科“沒有一個(gè)統(tǒng)一的范式，也沒有幾個(gè)可以確定的研究領(lǐng)域”（ Whitaker & Whitaker）。他們還提到該領(lǐng)域的研究者當(dāng)中存有的眾多不同意見。當(dāng)然，他們的確曾提及這一混雜特性的積極一面：觀點(diǎn)豐富多樣，還有這樣一個(gè)事實(shí)：“正是由于這種混雜性，它試圖將各種觀點(diǎn)綜合起來以便能夠解釋不同類型的數(shù)據(jù)”（ 同上）。

神經(jīng)語言學(xué)應(yīng)當(dāng)考慮哪些學(xué)科呢？《大腦與語言》中指出，神經(jīng)語言學(xué)的跨學(xué)科焦點(diǎn)應(yīng)當(dāng)包括語言學(xué)，神經(jīng)解剖學(xué)，神經(jīng)學(xué)，神經(jīng)生理學(xué)，哲學(xué)，心理學(xué)，精神病學(xué)，言語病理學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)等領(lǐng)域。這些學(xué)科在神經(jīng)語言學(xué)中有較多的涉及，但其它幾個(gè)學(xué)科也都與神經(jīng)語言學(xué)緊密相關(guān)，對神經(jīng)語言學(xué)的有關(guān)理論，研究方法和發(fā)現(xiàn)做出了貢獻(xiàn)。這些學(xué)科包括神經(jīng)語生物學(xué)，人類學(xué)，化學(xué)，認(rèn)知科學(xué)，和人工智能。因此，人文科學(xué)和醫(yī)學(xué)，自然科學(xué)和社會科學(xué)，以及技術(shù)等都有所體現(xiàn)。

三、 神經(jīng)語言學(xué)的幾個(gè)基本問題及常用研究方法

目前存在多個(gè)有關(guān)大腦與語言關(guān)系的不同觀點(diǎn)，下文提出的其中幾個(gè)具有較大影響力的觀點(diǎn)。

“定位觀”試圖去發(fā)現(xiàn)不同語言功能在大腦中的作用位置或中心。著名的定位主義者包括加爾（Gall）和布洛卡（Broca）。“聯(lián)結(jié)觀”（或稱連接主義）認(rèn)為語言的功能在于大腦不同區(qū)域間的聯(lián)結(jié)上，例如，這種觀點(diǎn)認(rèn)為不同的感覺官能的感知能力可以與語詞和／或“概念”聯(lián)結(jié)在一起。該觀點(diǎn)的代表人物有韋尼克（Wernicke）和利希海姆（Lichtheim）?！肮δ軇討B(tài)定位觀”宣稱局部次功能的機(jī)能系統(tǒng)實(shí)施各項(xiàng)語言功能。這種系統(tǒng)是動態(tài)的，因此在語言發(fā)展階段或腦損傷之后可以加以識別。盧利亞持這種觀點(diǎn)?！罢嫌^”理論認(rèn)為多項(xiàng)語言功能是由大腦多塊區(qū)域共同完成的。這種觀點(diǎn)也稱為“認(rèn)知主義”，代表人物有黑德（Head），戈?duì)柎奶梗℅oldstein）?！斑M(jìn)化觀”理論強(qiáng)調(diào)大腦與語言的關(guān)系是如何在不同的物種之間隨著時(shí)間發(fā)展而進(jìn)化的，它們在兒童身上是如何發(fā)育的，以及成年人是如何實(shí)施語言功能的。這一觀點(diǎn)的早期代表人物有杰克遜（Jackson），近期有布朗（Brown）。

神經(jīng)語言學(xué)的幾個(gè)核心議題包括：

（一）不同類型的腦損傷會對語言和交際造成什么影響？

（二）交際能力和使用語言能力是如何隨著人類進(jìn)化而發(fā)展的？如何將這種發(fā)展和大腦的進(jìn)化聯(lián)系起來？

（三）兒童是如何學(xué)會交際和使用語言的？如何將他們的語言習(xí)得和他們大腦的發(fā)育聯(lián)系起來？

（四）如何檢測大腦中語言和交際所涉及的過程并將之視覺化？

（五）如何制作較好的語言和交際過程的模型以便幫助解釋我們所研究的語言學(xué)觀點(diǎn)？

（六）如何制作出語言處理，語言發(fā)展和語言喪失的計(jì)算機(jī)模擬？

（下轉(zhuǎn)第294頁）

（上接第292頁）

（七）如何設(shè)計(jì)能夠檢測這些有關(guān)語言處理模式和假設(shè)的試驗(yàn)？

上述第一個(gè)問題在神經(jīng)語言學(xué)中占據(jù)著特殊位置?！笆дZ癥”被定義為“由腦損傷組成的語言喪失?！崩?，促因可能是一種梗塞（大腦中血管的阻塞），或是某種出血（血管崩裂），抑或是腦創(chuàng)傷。損傷的后果是改變了語言的理解和／或生成。通過研究這些變化，能夠發(fā)現(xiàn)和語言有關(guān)的機(jī)能系統(tǒng)是如何工作的以及其所涉及的大腦的結(jié)構(gòu)有哪些。為了對大腦功能進(jìn)行定位，人們研究各種能力的喪失。但是當(dāng)遇到比如語言等更高級些的認(rèn)知能力的時(shí)候，就會出現(xiàn)各種各樣的問題。當(dāng)然，通過對失語癥研究得出的數(shù)據(jù)同經(jīng)由其它神經(jīng)語言學(xué)方法所獲數(shù)據(jù)具有大體相當(dāng)?shù)目尚哦?。失語癥學(xué)（或稱語言學(xué)失語癥學(xué)）是神經(jīng)語言學(xué)的一個(gè)重要分支。失語癥屬于后天性語言障礙，它通常被定義為病灶損傷（即一個(gè)或多個(gè)特定區(qū)域的損傷）。后天通常由漸進(jìn)性神經(jīng)系統(tǒng)疾病引起，例如，癡呆。語言和記憶緊密相聯(lián)而且相互依賴，這在復(fù)雜的較為高級的認(rèn)知功能中更為突出。

神經(jīng)語言學(xué)的興趣不僅在于后天性語言障礙，先天性語言障礙（即在沒有如何特別損傷病例的兒童身上發(fā)現(xiàn)的障礙）也是其興趣所在。先天性言語障礙，例如特殊言語障礙，和先天性讀寫問題（包括誦讀困難）的神經(jīng)語言學(xué)研究方法通常將它們同類似的先天做比較，當(dāng)然要謹(jǐn)記語言習(xí)得的特殊條件和新生大腦的可塑性（可以塑造的能力）。神經(jīng)語言學(xué)家還研究那些患有影響語言的普通先天的兒童的語言發(fā)育情況。

語言和言語的發(fā)育情況和人類進(jìn)化中語言和言語的先決條件也是神經(jīng)語言學(xué)家的研究對象。大腦結(jié)構(gòu)和功能的改變通常同不同的物種的生產(chǎn)方式相比較。人們在自然環(huán)境中研究研究動物（特別是靈長目動物）的交際系統(tǒng)，而且做實(shí)驗(yàn)觀察教授靈長目動物學(xué)習(xí)人類的交際系統(tǒng)。

對于神經(jīng)語言學(xué)家而言，一個(gè)重要的知識來源便是檢測正常的和損傷的大腦中語言任務(wù)的活動情況。目前，醫(yī)院里的標(biāo)準(zhǔn)信息主要是一些大腦的靜態(tài)圖片，例如CT掃描（電子計(jì)算機(jī)X射線斷層掃描），通過對許多大腦平面的X光照射形成三維圖片，或如MRI（核磁共振成像）。檢測語言活動時(shí)大腦中活動狀態(tài)的方法主要有EEG（腦電圖），PET（正電子放射層掃描），fMRI（功能核磁共振），一個(gè)重要的研究工具是MEG（腦磁圖）。

心理語言學(xué)，通常還有大腦中不同區(qū)域腦活動的有關(guān)信息，為語言理解，語言記憶，語言生成，語言習(xí)得和語言喪失過程的神經(jīng)語言學(xué)模型制作奠定基礎(chǔ)。這些模型又可以作為計(jì)算機(jī)模擬的基礎(chǔ)。包括所謂的“人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”（ANN）或聯(lián)結(jié)主義網(wǎng)絡(luò)的計(jì)算機(jī)模擬在研究中也有使用。

四、 總結(jié)

從全文可以看出，神經(jīng)語言學(xué)主要研究大腦與語言關(guān)系，從而圈定該學(xué)科的范圍。文中提到本領(lǐng)域主要研究者所給出的定義以及他們提出的核心問題，比如，焦點(diǎn)問題語言處理，它包括預(yù)測性和解釋性模型，試驗(yàn)性研究，計(jì)算機(jī)模擬，以及語言任務(wù)中大腦活動的檢測。腦損傷后的語言病理學(xué)研究的中心問題—失語癥及相關(guān)的語言障礙—和人類及個(gè)體的語言發(fā)展問題也得到強(qiáng)調(diào)。主要貢獻(xiàn)學(xué)科—語言學(xué)，醫(yī)學(xué)神經(jīng)科學(xué)，心理學(xué)，和語言病理學(xué)—也得到確認(rèn)。最后列出了幾個(gè)常用的研究方法及研究工具。當(dāng)然，正是由于其跨學(xué)科性，神經(jīng)語言學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科還需要更多各相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者作出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

\[1\]Ahlsén,E..Introduction to Neurolinguistics\[M\].Amsterdam:John Benjamins Publishing Company,2006.